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Memria das comunidades tnicas entre Tempo e Espao1

Prof. Dr. Mohammed ElHajji2 ECO-UFRJ

Resumo O trabalho prope uma abordagem analtica dos significados possveis da aparente migrao das formas de enunciao da identidade tnica, de produo de seu ethos e de gesto de sua memria coletiva, do espao fsico para o continuum info-temporal. O nosso questionamento central diz respeito ao modo pelo qual deve ser apreendido o extraordinrio fenmeno de proliferao de comunidades tnicas, culturais, nacionais (no estatais), confessionais, transculturais e/ou diaspricas na Internet. E em que medida possvel verter ou reconstituir esse tipo de estar-junto comunitrio, visceralmente espacial, no tempo ciberntico. Palavras-chave Comunidade; etnicidade; memria; espao; ciberespao.

Trabalho apresentado ao NP 13 Comunicao e Cultura das Minorias, do IV Encontro dos Ncleos de Pesquisa da Intercom.
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Mohammed ElHajji doutor em Comunicao e Cultura e professor no Programa de Ps-Graduao em Comunicao da ECO-UFRJ. e-mail: mohahajji@uol.com.br

O presente trabalho pretende tratar de um aspecto bastante peculiar da organizao mnemnica das comunidades tnicas e sua relao com o substrato comunicacional inerente ao atual processo de globalizao, p rincipalmente na sua configurao tecnolgica cada vez mais hegemnica. O nosso questionamento central diz respeito ao modo pelo qual deve ser apreendido e analisado o extraordinrio fenmeno de proliferao de comunidades tnicas, culturais, nacionais (no estatais), confessionais, transculturais e/ou diaspricas na Internet. Ou seja, como se deve compreender a aparente transio das formas de enunciao da identidade tnica, de produo de seu ethos e de gesto de sua memria coletiva, do espao fsico para um outro continuum cognitivo de natureza predominantemente info-temporal.

Paradigma espacial O primeiro termo do paradoxo que nos preocupa relativo suposta precedncia do componente espacial na organizao comunitria e na produo da identidade d o grupo. O princpio, amplamente destacado tanto pelos estudos sociolgicos como antropolgicos, pode ser sintetizado na afirmao de Michel Maffesoli, segundo o qual o espao local seria o elemento fundador do estar-junto coletivo de toda comunidade a carter cultural, tnico ou confessional; no molde da casa da infncia que permanece o paradigma de todas as razes ou de toda busca de razes (1984: 54). O espao seria, ao mesmo tempo, a matria prima de nossos referenciais mnemnicos e a o receptculo que lhes d forma, continuidade e coerncia. Pode-se falar at em aderncia da memria coletiva do grupo ao espao, no substantivo trabalho de construo da marca subjetiva individual e/ou comunitria. Nossos processos mnemnicos seriam acionados e desencadeados por signos espaciais externos que transformam gestos andinos (como manusear um livro, visitar um monumento, caminhar pela praa) em atos simblicos passveis de reconstituir a experincia ritualstica existencial do grupo de origem,

enriquec-la e religar (no mais preciso lembrar que, etimologicamente, a religio um modo de religar - religare) as geraes presentes e futuras s antepassadas. Nesse sentido, os objetos familiares, o monumento, a praa pblica ou o livro em cima da estante (mesmo ou, sobretudo depois de lido) dialogam proustianamente conosco, impondo indiscutivelmente o espao como a realidade que dura e a sua materialidade objetal como prova inegvel de nossa passagem no tempo. Razo pela qual Maurice Halbwachs insiste que, para uma compreenso adequada da questo da memria coletiva, a nossa ateno deve ser voltada para o espao fsico material (espao material / materialidade espacial). Aquele espao que ocupamos, por onde passamos, ao qual sempre temos acesso, e que em todo o caso, nossa imaginao ou nosso pensamento a cada momento capaz de reconstruir. sobre ele que devemos fixar nosso pensamento; j que nossas impresses se sucedem, uma outra, nada permanece em nosso esprito, e no seria possvel compreender que pudssemos recuperar o passado, se ele no se conservasse, com efeito, no meio material que nos cerca.(1990: 143)

Volatilidade info-temporal Ora (e aqui que reside o segundo termo de nossa problemtica), com as novas tecnologias de comunicao, cristalizadas na Internet, as relaes sociais, segundo autores como Virilio (1991), se encontram regidas por instncias desprovidas da dimenso material espacial e inscritas na temporalidade vcua de uma difuso instantnea. Assim, ao contrrio do livro material, na biblioteca virtual (na qual a relao espacial substituda pela info-temporal) por exemplo, em vez de reconstituir a experincia ritualstica existencial de enraizamento num determinado universo psicolgico e imaginrio, o sujeito se deixa simplesmente envolver numa esfera esttica cognitiva abstrata fruto da racionalidade tecnolgica moderna-ocidental sem relao obrigatria com seu devir comunitrio direto. Em vez de constituir uma experincia mnemnica individual/coletiva singular, subtendida por uma estrutura simblica imaginria historicamente construda, o ato social virtual se inscreve num sistema operacional tcnico-tecnolgico uniforme e indiferenciado, regido por uma instrumentalidade abstrata assptica, purificada de todo rudo mnemnico ou ressonncia memorial. Como se sabe, memria, na ordem informtica vigente, no passa de um dispositivo de

armazenamento (quantitativo) de informaes unitrias, sem nexo semntico, social ou histrico obrigatrio. No se trata de negar a possibilidade de produo de marcas e rastros existenciais tanto individuais como coletivos nesse plano literalmente plano, sem relevos identitrios ou contrastes subjetivos. Mas, h de se perguntar se a nova configurao cognitiva, de natureza a-espacial, constitui uma forma diferenciada de suporte memria coletiva ou se est se estabelecendo algum tipo de sociabilidade que, na verdade, prescinde da memria coletiva no seu sentido tradicional. O mesmo pode ser dito de todas as formas organizacionais virtuais (empresa, universidade, bate-papo, etc.); o que, em termos giddenianos, significa um enfraquecimento da profundidade psicolgica do sujeito e da coletividade, uma ameaa sua segurana ontolgica e equivale a um seqestro da sua experincia pessoal e comunitria, inclusive mnemnica memorial. J que para Virilio, doravante, as pessoas no podem ser separadas por obstculos fsicos ou distncias temporais. Com a interface dos terminais de computadores e monitores de vdeo, as distines entre aqui e l no significam mais nada. (1991: 12) A memria organizacional, neste contexto tcnico-tecnolgico, como se sabe, se apia mais em sistemas computacionais info-temporais de que na experincia de seus agentes. No h espao (sem trocadilho fcil) para o exerccio da subjetividade diferenciada ou a iniciativa fundada na vivncia singular de cada um ou nas trocas informais dos membros da organizao. O que no foi previsto no e pelo sistema (pelos conceptores, designers e programadores os sacerdotes do ciberespao), simplesmente no existe e no pode ser questionado ou respondido. Todo usurio dos equipamentos sociais atuais que se encontra na desconfortvel posio de reclamante sabe o que isto significa. Algumas empresas probem at a consulta de documentos externos ou a individualizao / socializao do ambiente de trabalho. A abstrao e a absoluta uniformizao so a regra de ouro global. O global , justamente, o principal imperativo desta violenta despersonalizao do ato social e humano. Sem territrio geograficamente localizado, sem centro definido, sem pertinncia nem pertencimento ou pertena possveis da agncia ou da instncia, tanto o ato como o ator devem se tornar uniformes, sem carter especfico ou peculiaridade suscetvel de causar algum atrito na alto estrada do futuro. Os atendentes telefnicos indianos das empresas americanas

deslocalizadas passam por rigorosos treinamentos de ocultao de seu sotaque local de origem, produzindo assim um ingls perfeitamente a-espacial, sem histria nem teor cultural especfico; a no ser a cultura da no cultura, a cultura universal desprovida de ancoragem espacial determinada e apoiada na vivncia mnemnica e memorial da coletividade. De fato, a radical transformao existencial dessa emergente experincia significativa da condio humana, reside na superao dos modos de vivncia locais que constituem a perspectiva do espao real pela nova esfera cognitiva hegemnica incorporada no imediato tempo-mundo absoluto e total. J que o princpio motor da nova ordem tecno-social em expanso a velocidade; fundamento inaugural que se traduz pela imposio de um tempomundo nico e universal amnsico, e pela imediatez a-memorial dos modos de regulao das relaes sociais e de produo. Vale insistir que a revoluo organizacional implicada pela vivncia dessa velocidade exponencial supera de longe, todas as mudanas estruturais experimentadas pela humanidade at hoje. Essa velocidade e seu correlato amnsico, negador de todo referencial histrico ou espacial perene, no so apenas fatores de mudana social ou poltica, mas sim uma mudana radical em si. A sua importncia estrutural constitutiva do sistema social, econmico e poltico global em curso de auto-instaurao, e no uma qualidade externa que vem a ele se agregar a posteriori. A faculdade de esquecimento, de pasteurizao da memria, se torna vital para a manuteno da margem de manobras psicolgicas e (a-?) histricas necessrias para a nova mquina social, veloz, voltil e volvel.

Interpelao terica Como se pode constatar, a questo das comunidades tnicas estabelecidas parcial ou exclusivamente na web constitui uma inevitvel interpelao terica e um incontornvel questionamento de construtos epistemolgicos bastante consensuais. conhecido o corpo terico (geralmente apoiado em abundantes pesquisas de campo) que vai no sentido da imprescindibilidade do quadro existencial espacial para a enunciao de qualquer subjetividade comunitria ou a preservao da identidade de todo grupo social - a fortiori no caso dos grupos e comunidades a carter tnico! Reconhecidas so as teses relativas suposta pregnncia da

memria espacial do grupo, transmisso inter-geracional de um habitus scio-espacial e a uma noo elaborada pelo prprio autor, denominada homotetia psicospacial ou espacio-subjetiva que diz respeito existncia de uma equivalncia entre panos da subjetividade do indivduo ou do grupo e certas composies formais e espaciais incrustadas na sua memria coletiva. Porm, teses relativas convergncia dos meios de comunicao sustentam que o processo de globalizao, antes dele ser econmico ou poltico, de natureza info-temporal e tecno-organizacional, na medida que a particularidade da poca contempornea reside na rearticulao das relaes sociais e de produo em torno das novas tecnologias de comunicao. A especificidade dessas tecnologias, por sua vez, consistiria no manifesto deslocamento das instncias de mediao poltica, econmica e social da dimenso espacial para a temporal, e a instituio do princpio de instantaneidade e de imediatez como base de regulao de nossa experincia significativa. Assim, a globalizao diria respeito ao modo de inscrio das relaes de sentido num novo quadro conceptual, marcado por uma temporalidade tecnolgica e informacional indita, cujos desdobramentos estruturais no seriam apenas de ordem organizacional, mas antes civilizacional, comparveis s mutaes decorrentes da Renascena ocidental. O trabalho de edificao desta nova semiose se daria, principalmente, atravs das novas tecnologias e redes computacionais que prefiguram novas fronteiras, no mais fsicas, mas sim eletro-cognitivas ou cogni-computacionais, e uma nova esfericidade do mundo, no mais geomtrica, mas sim epistemolgica e cognitiva. Por outro lado, no dispomos de subsdios tericos claros capazes de apreender, analisar e explicar de modo convincente os mecanismos de elaborao de quadros mnemnicos coletivos (principalmente no caso comunitrio tnico confessional - nacional) virtuais e seu impacto sobre as formas de enunciao de subjetividades singulares e produo de identidades diferenciadas. No conseguimos ainda superar o seguro paradigma espacial para desenhar estruturas simblicas eficientes de sustentao das formas tradicionais de memria coletiva. No podemos prever, por conseqncia, o que essas comunidades perdem e o que elas podem ganhar, em termos de mnemnicos, com as novas formas organizacionais.

Mas, no h como no perceber a gritante oposio (seno total incompatibilidade) entre as noes de tempo/espao tcnico eletrnico e social histrico e os seus desdobramentos mnemnicos a todos os nveis da vida comunitria. Mesmo que a web seja usada apenas como ferramenta complementar, como simples (sic!) meio de comunicao, no podemos nos contentar de uma abordagem positivista que prega ingenuamente a suposta neutralidade dos meios ou a sua simples instrumentalidade. Pelo contrrio, nossos questionamentos devem ser direcionados no sentido de analisar as correlaes sociais, polticas e histricas entre a utilizao de uma determinada tecnologia (enquanto semiose) e as formas organizacionais e existenciais do grupo usurio e receptor. No necessrio lembrar o papel do meio usado na modelagem do discurso e da realidade construda atravs dele! A globalizao das relaes de sentido (prticas de organizao simblica, de produo social de sentido e de relacionamento com o real) se traduz, na verdade, pela ameaa de achatamento de todo relevo social ou cultural. A substituio dos a, ali e l reais, por um nico e desptico aqui virtual, total, absoluto e generalizado, repetitivo e clnico, onde no melhor dos casos, o outro no passa de anacronismos do mesmo universalizado. A dinmica da globalizao que estamos vivendo antes de nada, como j destacamos, um processo de desespacializao (portanto necessariamente amnsico) das relaes sociais e de instaurao progressiva de um tempo universal e desptico, que impede a multiplicao e a diversificao da experincia histrico em tempos locais e variados. A imediata conseqncia (lgica e at previsvel) desta desordem semntica a crescente tenso entre a vontade de enraizamento comunitrio, caracterstica dos particularismos tnicos e culturais, e a fora centrpeta do abstrato universalismo mercantil. O que constitui, hoje, uma das principais linhas de ruptura tanto nas teorias sociais como nos prprios projetos existenciais de toda organizao social. Globalismo e localismos, de fato, so as duas faces do mesmo fenmeno e processo histrico que vem transformando as coordenadas poltico-econmicas e socio-culturais de nossa realidade contempornea. Como se pode observar em todas as regies do mundo, a dinmica da globalizao provocou e continua provocando reaes abruptas, muitas vezes violentas, por parte das culturas e das identidades singulares ameaadas pelo trator nivelador do Pensamento nico e do Todo Mercado. Reaes que vo dos mais cruis e sangrentos enfrentamentos, at as

mais diversas revolues moleculares e estratgias micropolticas de reterritorializao, reformulao e reapropriao de territrios existnciais e espaos pblicos ou comunitrios. Com efeito, no h como ignorar que, ao mesmo tempo que assistimos interconexo das diferentes partes do planeta no j real sistema-mundo e transnacionalizao de certos aspectos das culturas locais, se elevam vozes cada vez mais insistentes e mais sintonizadas para discordar da suposta inelutabilidade do processo e propor novos modos e novas modalidades de reenraizamento na diferena de seus respectivos aqui e agora. Vemos, assim hoje, florescer em todo o mundo, novas instncias de produo de subjetividade e de enunciao das singularidades cujo principal objetivo resistir fora devassadora do todo lugar que de tanto usar de lugares comuns se revela nada mais do que lugar nenhum. Terra de ningum onde a confuso s pode gerar a no-fuso, onde a identidade no passa de paralelismos distorcidos pela lente da oniviso, por falta de ngulo e de perspectiva particulares. Se pode at se perguntar, por exemplo, se a exacerbao e radicalizao das aspiraes identitrias e comunitrias no devem ser entendidas enquanto reflexos de resistncia a esse processo de desespacializao das relaes sociais devido excessiva velocidade do curso da Histria. J que sabemos que o principal objetivo dessas comunidades (principalmente de cunho religioso integrista ou fundamentalista) , justamente, a restaurao de um tempo memorial, um espao ou um espao-tempo eterno (divino ou ancestral) cujo sentido direcionado rumo ao momento original fundador do mito primeiro e da primeira comunidade. Se a resposta for positiva, como explicar, ento, a corrida para o ciberespao por parte desses mesmos grupos, histrica e psicologicamente movidos pela vontade gregria de (re) conquista do espao fundador de seu estar-junto ancestral? Ser que se trata de um simples modismo, a instrumentalizao de uma tecnologia que vem agregar funcionalidade e praticidade a um modus operandi complexo j existente, Ou ser que o prprio estudo da memria coletiva e da identidade de grupo que deve ser revisado luz da irreversvel hegemonia das novas tecnologias?

Questionamentos nesse contexto terico geral de profunda assimetria paradigmtica que se impe a ns a problemtica da (aparentemente) paradoxal presena de comunidades tnicas, culturais, nacionais (no estatais), confessionais, transculturais e/ou diaspricas no mundo virtual.

Surpreendentemente, so dezenas de milhares de endereos web entre sites, grupos de discusso e chats relacionadas s mais diversas comunidades e minorias de natureza cultural, confessional, tnica ou nacional (no estatal) espalhadas pelo planeta (Ainos, Inuits, Bahais, Parsis, Peuls, Kurdos, Bascos, Armnios, Ciganos, Berberes, povos indgenas das Amricas, etc...)! O que significa essa exploso identitria no mundo virtual? Ser que se trata de um preldio democracia universal racial on-line? Ou so, apenas, as primeiras fascas da detonao global que est ameaando a ordem scio-poltica (inter) nacional herdada da poca moderna? A pletora de vozes clamantes da diferena expressa a emergncia de uma esfera pblica mundial onde os bens simblicos podem ser trocados numa base igualitria e pluralista? Ou o incentivo da diversidade no passa de um sutil subterfgio para reforar a eterna meta-narrativa discursiva hegemnica? So numerosas as lies que podemos tirar desta exacerbao das identidades especficas e a proliferao de movimentos transnacionais de resistncia cultural ou tnica. A teoria da globalizao, atravs de seus principais formuladores, no deixou de chamar a ateno sobre a correlao dialtica existente entre o processo de globalizao e a tendncia generalizada de reterritorializao e de reenraizamentos locais; dinmica definida como glocalismo por Robertson (1992), por exemplo. A mesma teoria , com certeza, bastante prolixa quanto ao iminente enfraquecimento do Estado-Nao, sua extino anunciada, o ressurgimento de antigos e arcaicos tribalismos e a formao de novas bacias de subjetividades emancipadas do peso afundante dos localismos. O papel das novas tecnologias de comunicao como base estrutural dessas transformaes organizacionais tambm , muitas vezes, lembrado; ainda que, a nosso ver, no responde a interrogaes essenciais como as relativas questo da memria coletiva e o processo de desespacializao que ela enfrenta. Assim, uma abordagem perspicaz no deve se limitar anlise das origens e/ou conseqncias dessas tenses culturais e identitrias no quadro scio-poltico geral da

globalizao ou no contexto civilizacional ps-moderno de deslegitimao de todas as grandes narrativas. Tampouco deve se contentar de um estudo restrito aos agrupamentos eletrnicos ou s chamadas comunidades virtuais tpicas dos movimentos de Cibercultura (canais IRCs por exemplo) sem ancoragem espacial. Interessante seria a elaborao de uma ferramenta terica-emprica capaz de apreender o problema conceitual de encontro entre paradigmas organizacionais de ordens divergentes e at opostas. Ou seja, a utilizao de tcnicas e tecnologias cuja principal caracterstica o despejo das diferentes categorias de relaes sociais de seu quadro concreto espacial e o seu remanejamento na abstrata e movedia estrutura info-temporal, justamente, pelos grupos mais sensveis configurao espacial, na qual eles no apenas se inscrevem formal e materialmente, mas antes, projetam seu ethos e ordenam seu ser-no-mundo. O que nos obriga a reexaminar e tentar redefinir o prprio conceito de comunidade luz de teorias mais atentas a essas novas temporalidades e espacialidades, aos novos modos de produo de subjetividade, aos agenciamentos maqunicos, s possveis linhas de fuga e s dinmicas de desterritorializao e reterritorializao dentro de espaos tanto polticos e econmicos como subjetivos e existenciais. Tal anlise, porm, no deve escamotear a questo mnemnica dos grupos minoritrios tnicos, culturais, confessionais e nacionais-no-estatais ou consider-la secundria para a compreenso do fenmeno global. Pelo contrrio, a questo da memria coletiva, sua relao com o espao e as conseqncias de sua imerso no ciberespao deve servir de norte para a apreenso e o possvel entendimento do funcionamento dos mecanismos identitrios na Atualidade.

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