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D I S C I P L I N A

Psicologia da Educao

A Psicologia e sua importncia para a Educao

O S RE
CONTROLE DA EDIO DE MATERIAIS - SEDIS/UFRN
Nome do arquivo: Psi_Ed_A01_B Diagramador: Bruno Data de envio para Reviso: 18/07/2007 Verso da EDIO: VERSO 1 Data de sada de REV. TIPO.: Professor responsvel: Vera Amaral

Autora
Vera Lcia do Amaral

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aula

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Governo Federal Presidente da Repblica Luiz Incio Lula da Silva Ministro da Educao Fernando Haddad Secretrio de Educao a Distncia SEED Carlos Eduardo Bielschowsky Universidade Federal do Rio Grande do Norte Reitor Jos Ivonildo do Rgo Vice-Reitora ngela Maria Paiva Cruz

Revisoras de Lngua Portuguesa Janaina Tomaz Capistrano Sandra Cristinne Xavier da Cmara Revisora Tipogrfica Nouraide Queiroz Ilustradora Carolina Costa Editorao de Imagens Adauto Harley Carolina Costa Diagramadores Bruno de Souza Melo Dimetrius de Carvalho Ferreira Ivana Lima Johann Jean Evangelista de Melo

Coordenadora da Produo dos Materiais Marta Maria Castanho Almeida Pernambuco Coordenador de Edio Ary Sergio Braga Olinisky Projeto Grfico Ivana Lima

Secretaria de Educao a Distncia- SEDIS

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Revisora das Normas da ABNT Vernica Pinheiro da Silva

Copyright 2007 Todos os direitos reservados. Nenhuma parte deste material pode ser utilizada ou reproduzida sem a autorizao expressa da UFRN - Universidade Federal do Rio Grande do Norte. Material APROVADO (contedo e imagens)

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Revisores de Estrutura e Linguagem Eugenio Tavares Borges Jnio Gustavo Barbosa Thalyta Mabel Nobre Barbosa

Diviso de Servios Tcnicos Catalogao da publicao na Fonte. UFRN/Biblioteca Central Zila Mamede

Secretria de Educao a Distncia Vera Lcia do Amaral

Adaptao para Mdulo Matemtico Andr Quintiliano Bezerra da Silva Kalinne Rayana Cavalcanti Pereira Thasa Maria Simplcio Lemos

Imagens Utilizadas Banco de Imagens Sedis (Secretaria de Educao a Distncia) - UFRN Fotografias - Adauto Harley Stock.XCHG - www.sxc.hu Operrios - Tarsila do Amaral

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Apresentao

partir desta aula, iniciaremos nosso percurso pelo mundo da subjetividade. Nesta disciplina, iremos discutir temas da Psicologia que tenham interesse para o educador e para a Educao. Vamos conhecer o que o homem, como ele se constitui, como ele aprende e se relaciona com os outros. Para tando, selecionamos temas interessantes como a inteligncia , as emoes, o crescimento e o desenvolvimento do ser humano, e, em especial, a aprendizagem, para a qual dedicamos um conjunto de aulas. Outro bloco de temas diz respeito chamada Psicologia Social: os grupos sociais, os processos de socializao na famlia e na escola, a questo das drogas e a sexualidade. Todos esses temas vo nos ajudar a compreender melhor nossos alunos e como podemos interagir com eles. Nesta aula, discutiremos um tema que, por mais que possa parecer bvio, quase nunca paramos para question-lo: quem o homem? O que caracteriza o humano?

Objetivos

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Conceituar Psicologia, perspectivas. dentro das diversas Entender de que maneira a Psicologia est presente nas mais diversas reas do conhecimento. Perceber como a subjetividade permeia nossas interpretaes do mundo e de ns mesmos. Reconhecer a importncia da Psicologia na formao do professor.

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sta uma pergunta que voc deve estar se fazendo agora. Qual a finalidade de se estudar esse tema em um curso de licenciatura, que deveria estar abordando temas mais especficos? Ser necessrio estudar assuntos sobre os quais se pode ler em qualquer revista no especializada? Em primeiro lugar, atente para o fato de que voc est sendo formado para ser um professor. Que vai lidar com gente (e gente uma coisa reconhecidamente complicada!). Um bom professor aquele que tem um conhecimento profundo do contedo que deve ministrar, mas tambm sabe lidar com sua turma, de modo a envolv-la no processo de aprendizagem. E, com certeza, os conhecimentos especficos de sua rea, apesar de extremamente importantes para sua formao, no lhe ensinam a lidar com gente. Em segundo lugar, ser que o que se l em revistas no especializadas so, de fato, Psicologia? As matrias veiculadas pelo Fantstico e por outros programas da TV do mesmo tipo so suficientemente srias e/ou cientficas, ou ficam apenas no nvel do senso comum? Os livros de auto-ajuda ajudam a algum mais, alm dos seus prprios autores? O que , ento, Psicologia? No nosso cotidiano, estamos acostumados a usar o termo Psicologia em vrios sentidos: fulano de tal consegue as coisas porque tem muita psicologia, vou conversar com fulaninha porque ela tem muita psicologia e me entende, eu lido com meu filho com muita psicologia. Esses so exemplos de frases que usamos ou j ouvimos em algum momento.

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Afinal, para qu estudar Psicologia?

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Atividade 1
E para voc, o que Psicologia? Anote o que voc compreende por Psicologia.

Poderamos dizer que o objeto de estudo da Psicologia o Homem. Mas, esse tambm o objeto de estudo de outras Cincias, como a Antropologia, a Sociologia e todas as demais Cincias Humanas. Se perguntarmos a um psiclogo qual o objeto especfico da Psicologia, ele pode nos dar pelo menos dois tipos de respostas.

1)A Psicologia estuda o comportamento humano, uma vez que atravs do comportamento
que expressamos nossas manifestaes interiores. Quando estamos felizes, expressamos essa felicidade atravs de comportamentos, expresses faciais, gesticulaes. Quando estamos preocupados ou raivosos, tambm atravs do nosso comportamento que manifestamos esses sentimentos.

2)A Psicologia preocupa-se com as manifestaes de nosso inconsciente, com aqueles


comportamentos, lembranas, pensamentos que temos e no sabemos explicar por que, nem sabemos exatamente de onde vm.

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A Psicologia enquanto rea do conhecimento cientfico somente se constituiu muito recentemente, h pouco mais de 100 anos. Para isso, foi necessrio delimitar o seu objeto de estudo, estabelecer mtodos e tcnicas especficas, divulgados numa linguagem cientfica, e, assim, superar o conhecimento espontneo do senso comum.

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sua resposta
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Inconsciente O conceito de insconsciente na Psicologia foi trazido por Sigmund Freud (pronuncia-se Fride), e inaugura uma vertente da Psicologia chamada Psicanlise. Para Freud o adjetivo inconsciente o conjunto dos contedos no presentes na conscincia, aos quais somente se tem acesso de forma indireta, como atravs dos sonhos. Esses contedos seriam o resultado de experincias infantis, que foram reprimidas por serem extremamente dolorosas para o indivduo.

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Respostas to divergentes como essas vo nos mostrar que a Psicologia ainda uma Cincia em construo, ao ponto de alguns autores preferirem falar em Psicologias, no plural. Nesta disciplina, iremos conceber a Psicologia como o estudo da subjetividade humana, sendo esse o seu objeto de estudo principal. o estudo do Homem em todas as suas expresses, sejam as visveis, como o comportamento, sejam as invisveis, como nossos pensamentos; sejam as nossas sigularidades, a maneira particular como cada pessoa se apresenta ao mundo, sejam as genticas, que trazemos como carga biolgica. Todos esses aspectos conferem ao homem uma maneira particular de ser, de sentir, de se expressar, de se posicionar diante dos fatos da vida.

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A subjetividade a sntese singular e individual que cada um de ns vai constituindo conforme vamos nos desenvolvendo e vivenciando as experincias da vida social e cultural; uma sntese que nos identifica, de um lado, por ser nica, e nos iguala, de um outro, na medida em que os elementos que a constituiem so experienciados no campo comum da objetividade social (BOCK, 1999, p. 23).

Figura 1 Sigmund Freud

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Ento, apesar de pertencermos a um gnero, o humano, E de termos uma estrutura biolgica que nos faz igual a tantos outros do nosso gnero, somos essencialmente diferentes. Quantas vezes nos perguntamos por que dois filhos dos mesmos pais, criados da mesma maneira, podem ser to diferentes. O que nos faz diferentes? O que nos faz nicos? O que nos faz to singulares? Nossa subjetividade que constitui o nosso modo de ser, nossa maneira particular de sentir, de pensar, de fazer. Nossa subjetividade o que nos faz nicos.

Atividade 2
Como voc se descreveria? Como o seu jeito, a sua maneira de ser?

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Atividade 3
Observe um grupo de pessoas: seus colegas, seus irmos, seus alunos. Tente descrever o jeito deles, observando as particularidades de cada um. O que os distingue dos outros quanto a suas atitudes, maneiras de ser?

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Atividade 4
Agora, vamos observar um grupo mais amplo: o povo nordestino. Voc acha que ns, nordestinos, temos alguma caracterstica quanto ao modo de ser que nos distingue de outros brasileiros?

sua resposta

O que voc acabou de descrever em relao voc e s pessoas do grupo que observou foi justamente a subjetividade, sua e dos outros. Por mais que tenhamos alguma caracterstica que se parea com a de uma outra pessoa, sempre seremos, no conjunto, uma pessoa diferente e singular. E mesmo quando observamos caractersticas de um grupo, quando vemos que temos caractersticas semelhantes ao nosso grupo, mesmo assim, podemos observar particularidades que so somente nossas. So essas caractersticas que nos confere identidade. Por exemplo, podemos dizer que o povo nordestino, de uma maneira geral, tem uma forte religiosidade. No entanto, esse trao cultural vai se apresentar de uma forma particular em cada um de ns. Parece, ento, que os aspectos da cultura so importantes na formao da subjetividade particular, como veremos a seguir (Veja a representao artstica da diversidade do povo brasileiro no quadro de Tarsila do Amaral).

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Figura 2 Operrios

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A Psicologia estuda o Homem em relao a seus aspectos peculiares e por isso tem que se debruar sobre o estudo da sua mente, mas no pode deixar de lado o aspecto biolgico e social, a maneira como ele se insere na sociedade e por que se insere dessa forma. Como voc pode ver, a Psicologia um ramo das Cincias Humanas abrangente e amplo. Se somos to diferentes, mesmo estando entre iguais, o que gerou essas diferenas?

Como se constitui a subjetividade

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na relao com o mundo que o sujeito se constitui como tal, que se desenvolvem as possibilidades humanas. inserido nesse mundo externo que o homem vai organizar o seu universo de valores e significados, que por sua vez vo moldar suas capacidades imaginativas, racionais e afetivas. Assim, toda pessoa uma complexa unidade natural e cultural.

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Muitas vezes, identificamos em ns mesmos traos, comportamentos, maneiras de ser iguais a de nossos pais. Costumamos dizer tal pai, tal filho, indicando que haveria uma transmisso gentica dessas caractersticas. Mas, quando nos identificamos com maneiras de pensar o mundo de pessoas da nossa comunidade, quando organizamos nosso mundo interior a partir de valores morais e ticos e passamos a pautar o nosso comportamento por esses valores, trata-se de aspectos que no podem ser explicados pela gentica.

e entendemos que a subjetividade engloba todas as peculiaridades imanentes condio de ser sujeito, ela envolve as capacidades sensoriais, afetivas, imaginativas e racionais de uma determinada pessoa, o que chamamos de seu mundo interno. E como que se forma esse meu mundo interno? Ser que j nascemos com ele?

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Atividade 5
Vamos retomar as caractersticas que observamos no povo nordestino. Que aspectos do mundo externo nordestino podem ter influenciado na formao dessas caractersticas?

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A subjetividade, ento, tambm no pode ser um conceito explicvel apenas a partir da Psicologia. Ela est inserida em um corpo com funes biolgicas e psicolgicas, mas um corpo de um sujeito que interage com o seu ambiente, familiar e social, que transforma esse ambiente e transformado por meio dessa interao. Se a subjetividade o resultado da interao entre o indivduo e o seu meio, podemos entender que ela comea a se moldar a partir dos processos de socializao primrios da criana, na famlia, na escola, na comunidade, e segue pela vida em um processo dinmico.
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Quem o homem e o que caracteriza o humano Atividade 6


H um filme muito interessante chamado O Homem Bicentenrio (1999), baseado em um livro de Isaac Asimov (1976). Nele, um rob, por um defeito de fabricao, capaz de ter sentimentos e emoes, alm de paulatinamente ir tomando conscincia de sua condio no-humana. Ao longo de 200 anos, utilizando a tecnologia das diferentes pocas, ele vai conseguindo modificar sua aparncia fsica, para tornar-se mais e mais parecido com um homem. Aps ter sua aparncia, suas atividades, sua vida social e familiar em tudo igual as das outras pessoas, ele passa a lutar para ser reconhecido oficialmente como humano. O Conselho que governa o mundo nessa poca nega sistematicamente tal reivindicao. Como voc justificaria a posio do Conselho? Por que no consider-lo humano?

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Um dos equvocos freqentemente observado tratar o homem como independente de sua condio histrica e social. Idias como as de Rousseau (filsofo suo que viveu no sculo XVIII) de que o homem teria uma essncia originalmente boa, ou de que as suas interaes sociais seriam fruto de um instinto gregrio, o que justificaria sua vida em sociedade, so ainda observadas em algumas postulaes. Na Medicina, por exemplo, apesar da mxima de que no existem doenas, mas doentes, o paciente ainda visto como igual a todos os portadores da mesma enfermidade. Ao ir a um mdico, alguma vez lhe foi perguntado sobre sua histria? Ser que a forma como se vive a vida no teria influncia na aquisio de uma doena? Pelo que j vimos sobre a constituio da subjetividade dos sujeitos, o homem no pode ser concebido como um ser natural, mas sim como o produto de sua histria, da sua cultura. E por isso que, por exemplo, o seu modo de vida interfere na manifestao de suas doenas. Afirmar que o homem um ser scio-histrico no significa recusar a sua condio biolgica. O homem pertence a uma espcie animal e todos ns recebemos de nossos ancestrais uma herana de genes que determina nosso corpo e as caractersticas de nossa espcie. Duas evidncias cientficas relativamente recentes, no entanto, nos mostram a importncia do meio na constituio desse indivduo: por um lado, os estudos da Gentica nos ensinam que os genes se manifestam de diferentes maneiras, dependendo das condies ambientais. Por outro lado, a recente Neurocincia aponta a plasticidade cerebral, mostrando que os neurnios se organizam e desenvolvem suas conexes, dependendo de estmulos e vivncias ambientais. Assim, a condio biolgica do homem que possibilita que ele, ao apropriar-se de elementos fornecidos pela sua cultura, adquira aptides que satisfaam as suas necessidades fsicas e sociais. Alguns autores afirmam que o homem aprende a ser homem. Isso significa que ao nascer a criana ainda deve desenvolver sua humanidade, o que somente pode se dar em contato com outras pessoas, com seu meio, com sua cultura. Compreender o homem dessa forma admiti-lo como um sujeito multideterminado. Um exemplo disso pode ser observado no filme O Enigma de Kaspar Hauser (1974), no qual um homem que mantido encarcerado at os 18 anos apresenta imensas dificuldades de adaptao social.

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E o que caracteriza exatamente o humano? Bock (1999, p. 175) destaca trs caractersticas como essencialmente humanas.

1. O trabalho e o uso de instrumentos


Podemos dizer que outros animais executam tarefas, s vezes at bastante complexas, como as colmias das abelhas e as teias das aranhas, mas a execuo dessas tarefas no envolve o planejamento e a noo de finalidade da mesma. O trabalho para o homem depende de sua vontade, de seu pensamento, da conscincia da tarefa que executa. Mesmo quando faz algum trabalho forado, escravo, o homem tem a conscincia de que seu trabalho assim. Alguns animais so capazes de manipular instrumentos e podem ser treinados para utiliz-los, no entanto, so tambm utilizaes mecnicas, sem conhecimento do conceito do objeto que manipulam.

2. A criao e a utilizao da linguagem

Por outro lado, vrios estudos com chipanzs discutem a ocorrncia de rudimentos de um comportamento intelectual semelhante ao do homem. Koehler (um dos principais tericos da Psicologia, responsvel pela fundao de um dos seus ramos, a Psicologia da Gestalt), em seus clssicos estudos, conclui que a ausncia da fala e a pobreza de imagens dos chipanzs so fatores decisivos na sua incapacidade de desenvolvimento cultural. Para Vygotsky (1999), a estreita relao entre pensamento e fala seria caracterstica dos humanos e estaria ausente nos antropides.

3. A compreenso do mundo onde se vive


Quando observamos determinada cena ao nosso redor, somos capazes de refletir sobre o que est ocorrendo, analisar o fato, tomar decises com relao a ele. Isso significa que compreendemos o que ocorre na nossa realidade, mas, mais do que isso, fazemos relaes, juntamos fatos, projetamos as conseqncias futuras. Alm disso, somente o homem capaz de se questionar sobre si mesmo, de se perguntar quem eu sou? e de onde vim?, ou seja, ter conscincia de si mesmo. E justamente essa conscincia de si e do mundo em que vive, juntamente com suas emoes e sentimentos, que constituem sua subjetividade.
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Os psiclogos so unnimes em reconhecer a importncia da linguagem como elemento fundamental na tomada de conscincia dos homens. Evolutivamente, no entanto, a linguagem teve vrios antecedentes at estar plenamente desenvolvida. Foram cerca de 5 milhes de anos para que os nossos antepassados aprendessem a transformar um objeto em instrumento de trabalho (conferir-lhe um objetivo determinado), a registr-lo simbolicamente no Sistema Nervoso Central (tomar conscincia) e a dar-lhe um nome (surgimento da linguagem). Para Bock, a descoberta de que a vocalizao poderia ser utilizada na comunicao equivale, nos tempos atuais, descoberta dos chips eletrnicos (1999, p. 175).

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Para o pedagogo brasileiro Paulo Freire (1981), somente o homem capaz de transcender. E sua transcendncia no um dado apenas de sua qualidade espiritual, mas o resultado exclusivo da transitividade de sua conscincia, que permite distinguir um eu de um no-eu. O homem, diferentemente dos outros animais, no apenas vive, mas existe porque no apenas est no mundo, mas est com ele.

Por que Psicologia na Educao?

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Mas, sobretudo, importante ressaltar que a Educao ocorre entre pessoas e, se a Psicologia se preocupa justamente em estudar o Homem e sua subjetividade, necessrio que se lance mo desses conhecimentos para melhor compreender o processo educativo. Assim, uma conceituao que responde questo inicial dada por Coll (2004, p. vii)
[...] a psicologia da educao () uma disciplina-ponte entre a Educao e a Psicologia, cujo objeto de estudo so os processos de mudana [...] que ocorrem nas pessoas em consequencia de sua participao em uma ampla gama de situaes ou atividades educacionais.

Para esse autor, a Psicologia da Educao se ocupa fundamentalmente de mudanas vinculadas aos processos de aprendizagem, de desenvolvimento e desocializao (2004, p. vii). Esse o percuso que iniciamos nesta aula...

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uando pensamos em educao nos vm mente coisas como as atividades que desenvolvemos na escola, a aquisio de conhecimento, o adestramento de habilidades. No entanto, estamos aqui pensando em um conceito mais amplo da palavra: Educao como um processo de desenvolvimento do homem. Em primeiro lugar, preciso destacar a palavra processo dessa definio, a qual significa estar em movimento, inacabado. Em segundo lugar, se pensarmos nos aspectos que envolvem o desenvolvimento do homem, vamos entender que Educao envolve um acmulo histrico de valores e cultura de uma sociedade. A Educao, ento, uma prtica social.

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Resumo
Nesta primeira aula, iniciamos a discusso sobre o homem, destacando como aspecto principal a ser abordado o estudo da subjetividade. Discutimos tambm o que caracteriza o homem, em contraposio com outros animais. Por fim, apresentamos um conceito de psicologia da educao e sua importncia nos cursos de formao de professores.

Auto-avaliao

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A partir do que foi estudado, responda questo: o que o homem?

Referncias

AMARAL, Tarsila do. Operrios. 1933. 1 quadro, leo sobre tela, 150 x 205cm. Coleo do Governo do Estado de So Paulo. Disponvel em <http://www.tarsiladoamaral.com.br/index_ frame.htm> Acesso em: 30 jul. 2007 BOCK, A. M. B.; FURTADO, O.; TEIXEIRA, M. L. vT. Psicologias: uma introduo ao estudo de psicologia. So Paulo: Saraiva, 1999. COLL, C.; MARCHESI, A.; PALACIOS, J. Desenvolvimento psicolgico e educao. Porto Alegre: Artemd, 2004. FREIRE, P. Educao como prtica da liberdade. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1981. VYGOTSKY, L. S. Pensamento e linguagem. So Paulo: Martins Fontes, 1999.
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Qual a importncia do estudo da subjetividade em cursos de Licenciaturas?

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Duas conhecidas frases refletem bem o que acabamos de discutir. Uma o provrbio popular pau que nasce torto no tem jeito, morre torto; a outra de J. J. Rousseau: o homem nasce bom e a sociedade o corrompe. Discuta essas frases, comparando-as.

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