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Revista Litteris ISSN: 19837429 n.

10 setembro 2012 - Histria

QUE CANTEM OS AEDOS! DEBATES DA CONTEMPORANEIDADE SOBRE A TEORIA DA HISTRIA Andr Luiz Leme1( UFPR) Elaine Cristina Senko2 ( UFPR)
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Resumo Este artigo pretende abordar os principais assuntos dos debates produzidos pela contemporaneidade sobre a teoria da histria. Desde as percepes histricas do sculo XIX at as necessidades correntes do ofcio de historiador hoje detectamos que a busca pela verdade e da utilidade da histria continuam presentes. Nossa escrita e reflexo so fruto de trs anos como tutores de teoria da histria junto ao Ncleo de Estudos Mediterrnicos na Universidade Federal do Paran. Palavras-chave: teoria da histria; historiador; reflexo histrica; escrita histrica, history

Abstract This article aims to address the main issues of the debates about the contemporary theory of history. From the historical perceptions of the nineteenth century to the current needs of the work of the historian today we find that the search for truth and utility of history are still present. Our writing and reflection are the result of three years mentoring theory of history at Ncleo de Estudos Mediterrnicos in Universidade Federal do Paran. Keywords: theory of history, historian, historical reflection, historical writing, history

De uma crtica filosofia hegeliana, a qual abolia a histria quando negava a diferena entre passado e presente em nome de um esprito do tempo, os historiadores passaram a estudar as percepes tericas no sculo XIX dentro dos padres do

Doutorando em Histria pela Universidade Federal do Paran e membro do Ncleo de Estudos Mediterrnicos. Curitiba-PR, Brasil. E-mail: andreluizleme@yahoo.com.br; Lattes: http://buscatextual.cnpq.br/buscatextual/visualizacv.do?metodo=apresentar&id=K4292053J2
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Doutoranda em Histria pela Universidade Federal do Paran e membro do Ncleo de Estudos Mediterrnicos. Curitiba-PR, Brasil. E-mail: elainesenko@yahoo.com.br; Lattes: http://buscatextual.cnpq.br/buscatextual/visualizacv.do?metodo=apresentar&id=K4247162T2 Revista Litteris ISSN: 19837429 ANO 4 n. 10 setembro 2012 www.revistaliteris.com.br

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chamado historicismo. Esse era um momento de especial reflexo sobre o passado, como afirma o historiador Jurandir Malerba:
[...] at por volta da dcada de 1840, principalmente na Frana, os historiadores estaro sob efeito dos desdobramentos da revoluo (e de sua difuso pelo continente com Napoleo) e da reao a ela: a contrarrevoluo, a restaurao. Dentro da atmosfera romntica das primeiras dcadas e mesmo depois ao longo do sculo, o nascimento da histria-disciplina marcado pela extrema ambigidade de pretender constituir-se um conhecimento cientfico o que ento significava objetivo, neutro, verdadeiro -, mas no contexto das guerras de construo dos Estados nacionais3.

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O historiador Franois Dosse tambm detecta mudanas importantes no contexto intelectual do sculo XIX que fomentaram a criao da histria-disciplina:
H muito tempo se estabeleceu que o sculo XIX foi o sculo da histria. Essa afirmao banal encobre, no entanto, duas realidades diferentes e complementares. De um lado, esse o sculo da histria no sentido da profissionalizao da prtica histrica que se dota, por toda parte da Europa, de um programa para seu ensino, de regras metodolgicas, e que rompe com a literatura para voar com asas prprias. Esse nascimento da histria como disciplina se confunde com a grande confiana na marcha progressiva das cincias. Os novos historiadores profissionais desejam participar dessa marcha ativamente, ainda que ao preo de certo cientificismo. De outro lado, foi tambm o sculo da histria, pois o historiador foi encarregado pela sociedade de enunciar o tempo laicizado, de narrar o telos, de afirmar a direo para a qual se dirige a humanidade. Esse magistrio do futuro, essa misso proftica atribuda histria ento fortemente vivida como a passagem da religio disciplina histrica4.

Assim os ensinamentos da histria metdica com Leopold von Ranke5 na Alemanha serviram de exemplo para que a Frana buscasse tambm um carter
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MALERBA, Jurandir (org.). Prefcio. Lies de histria: o caminho da cincia no longo sculo XIX. Rio de Janeiro: Editora FGV, 2010, p.11-12.
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DOSSE, Franois. Histria e historiadores no sculo XIX. In: MALERBA, Jurandir (org.). Lies de histria: o caminho da cincia no longo sculo XIX. Rio de Janeiro: Editora FGV, 2010, p.15.
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Sobre o carter da cincia histrica. A histria distingue-se de todas as outras cincias por ser tambm uma arte. A histria uma cincia ao coletar, buscar, investigar; ela uma arte porque recria e retrata aquilo que encontrou e reconheceu. Outras cincias satisfazem-se simplesmente registrando o que foi encontrado; a histria requer habilidade para recriar. Como cincia, a histria parecida com a filosofia; e como arte, com a poesia. A diferena que, de acordo com suas naturezas, filosofia e poesia lidam com o reino do ideal, enquanto a histria deve ater-se realidade. Se algum designasse filosofia a tarefa de penetrar a imagem que apareceu no tempo, isso implicaria descobrir a causalidade e conceituar o mago da existncia: ento, a filosofia da histria no seria tambm histria? Se a filosofia da histria pudesse atribuir poesia a tarefa de reproduzir o vivido, seria ento histria. RANKE Leopold von. Sobre o carter da cincia histrica. In: BENTIVOGLIO, Julio. Leopold von Ranke. Lies de histria: o caminho da cincia no longo sculo XIX. MALERBA, Jurandir (org.). Rio de Janeiro: Editora FGV, 2010, p.141-142. Revista Litteris ISSN: 19837429 ANO 4 n. 10 setembro 2012 www.revistaliteris.com.br

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cientfico para a investigao histrica. E isso ocorreu com as pesquisas de base emprica de Charles-Victor Langlois (1863-1929) e Charles Seignobos (1854-1942). Essa foi a poca em que a Frana estava num processo de profissionalizao na carreira docente e de pesquisa em Histria. Por conta disso todo um mercado de livros iniciou sua atividade com grande intensidade e que existe at os dias de hoje6. A contribuio dessa viso histrica cientificista do sculo XIX, na Alemanha e na Frana, foi a nfase dada para as diferenas humanas no tempo; a observao objetiva entre passado e o presente sem profetizar o futuro como as filosofias da histria faziam; o evento passou a ser visto como nico, singular e individual; o imutvel das filosofias da histria foi combatido; o objeto do historiador se tornou localizado, datado e inserido numa situao espao temporal irrepetvel; se caracterizou por um sentido conservador e tradicionalista; se posicionou contra a idia de progresso e de elementos a-histricos oriundos da filosofia hegeliana; props a individualidade histrica; entendia que a conscincia histrica finita, ou seja, limitada a um momento histrico; buscavase um saber objetivo e cientfico; e a epistemologia (as bases que sustentam nossa disciplina) direcionava-se a uma tendncia de ser aplicvel a toda e qualquer cincia. Entretanto, conforme afirma o historiador Jos Carlos Reis, somente o movimento dos Annales se distanciaram da presena da filosofia na histria: No sculo XX, entretanto, os Annales conseguiram afastar-se da influncia metafsica da filosofia e optaram pelo apoio terico das novas cincias sociais. Com aquela recusa e essa opo, o conhecimento histrico parece ter-se aproximado de um conhecimento cientificamente conduzido7. No sculo XIX tnhamos trs orientaes metodolgicas ditas objetivas da histria: a rankiana, a ditheyana e a marxista8. Os pontos em comum entre elas eram: a recusa pelo sentido da histria; desejo de dar um estatuto cientfico para a histria; uma busca pela objetividade e pelo destaque do evento no processo histrico. Mas e a subjetividade do sculo XIX? Por exemplo, Jules Michelet (1798-1874) havia defendido
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PROST, Antoine. Doze lies sobre a histria. Traduo de Guilherme Joo de Freitas Teixeira. Belo Horizonte: Autntica Editora, 2008, p.13.
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REIS, Jos Carlos. A Histria entre a Filosofia e a Cincia. Belo Horizonte: Autntica, 2011, p.18. REIS, Jos Carlos. A Histria entre a Filosofia e a Cincia. Belo Horizonte: Autntica, 2011, p.18-19. Revista Litteris ISSN: 19837429 ANO 4 n. 10 setembro 2012 www.revistaliteris.com.br

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que o uso da nossa imaginao deveria ser aplicado para fugirmos de uma anlise histrica distante e fria9, ou seja, ao contrrio da vertente rankiana. Michelet se utilizava da percepo cultural popular francesa (como fontes orais) e identificava isso com a idia de nao, pois queria unir as classes sociais. Mas concordava com as orientaes cientficas do sculo XIX quando afirmava que a histria o tempo. Destarte, o sculo XIX viveu um perodo em que a historiografia tentou ser mais objetiva e cientfica, mas essa experincia metdica compartilhava de atuaes de historiadores no campo da subjetividade. Alis, mesmo a experincia metdica teve em seu nterim o uso inevitvel do elemento subjetivo e de uma filosofia quando recriava a partir de cada historiador as percepes da histria e buscava uma racionalizao em certa medida de influncia kantiana. O desenvolvimento de uma histria cultural Os estudos da cultura humana, regional e da nao intitulada kulturgeschichte j existiam desde o sculo XVIII. Mas foi no sculo XIX que a culture ou kultur foram empregados com mais intensidade na Inglaterra e Alemanha. J os franceses desta poca preferiram falar de uma civilization. A histria cultural clssica (1800-1950) tem seus marcos com duas importantes obras e autores: A cultura do Renascimento na Itlia (1860) de Jacob Burckhardt Huizinga. Os referidos e Outono da Idade Mdia (1919) de Johan alemes consideravam que faziam
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pesquisadores

geitesgeschichte (histria do esprito) em que misturavam a leitura de poemas, pinturas e artes clssicas com a histria. Isso era contra os ideais de Leopold von Ranke que
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Do mtodo e do esprito deste livro. [...] Eis o que nos pede a Frana, a ns, historiadores: no que faamos a histria ela est feita nos seus pontos essenciais; moralmente, os grandes resultados esto inscritos na conscincia do povo -, mas que restabeleamos a cadeia dos fatos, das ideias de onde saram esses resultados: no vos peo, diz ela que formeis minhas crenas, que diteis meus julgamentos; cabe a vs receb-los e conformar-vos a eles. O problema que vos proponho o de me dizer como cheguei a julgar assim. Agi e julguei; todos os intermedirios entre essas duas coisas pereceram em minha memria. Cabe a vs adivinhar, meus magos! No estivestes presentes, eu estive. Pois bem, quero, ordeno que me conteis o que no vistes, que me ensineis meu pensamento secreto, que me digais pela manh o sonho esquecido da noite. Grande misso da cincia e quase divina! Ela jamais bastaria para isso se fosse apenas cincia, livros, penas e papel. No se adivinha uma tal histria seno ao refaz-la com o esprito e a vontade, ao reviv-la, de modo que no seja uma histria, mas uma vida, uma ao. Para redescobrir e relatar o que esteve no corao do povo s h um meio: ter o mesmo corao. MICHELET, Jules. Do mtodo e do esprito deste livro. In: SCHWARCZ, Lilia Moritz. Jules Michelet. Lies de histria: o caminho da cincia no longo sculo XIX. MALERBA, Jurandir (org.). Rio de Janeiro: Editora FGV, 2010, p.108-109.

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nesta mesma poca defendia o uso dos documentos oficiais dos arquivos, pois eles ajudavam na construo da idia de Estado. Outro movimento da relao entre histria e cultura foi em direo histria da arte. Os trabalhos que se destacam neste momento iniciaram-se com a atuao de Aby Warburg, o qual desejava contribuir para uma cincia da cultura geral, ou seja, a kulturwissenschaff. Por sua vez, Ernst Gombrich buscava a relao entre verdade e esteretipo em Arte e iluso (1960). importante destacar as contribuies de Eric Auerbach com sua Mmesis: a representao da realidade na literatura ocidental (1946) e de Erwin Panofsky em Arquitetura gtica e escolstica (1951). J a partir do final dos anos de 1950 e incio de 1960 podemos sinalizar uma busca por parte dos pesquisadores da volkskultur (cultura popular) e isso afetou as seguintes investigaes que visualizavam a histria a partir de baixo, por exemplo: Histria social do Jazz (1959) por Eric Hobsbawn e A formao da classe operria inglesa (1963) de Edward P. Thompson. Entre 1960 a 1990 ocorreu uma virada da histria cultural para a antropologia histrica (em que se destacam leituras de Claude Levi-Strauss) e uma nfase para os estudos culturais no plural (de gnero; dos diferentes discursos e temas do ps-colonialismo). Estudiosos dessa percepo cultural foram, por exemplo, Clifford Gertz com sua teoria da descrio densa expressa em formas simblicas; Michael Baxandall com o estudo da cultura visual; Carlo Ginzburg e Giovanni Levi com o estudo da micro-histria e Edward Said com sua obra Orientalismo de 1978 em que se destaca a viso do Oriente no Ocidente. Sobre a Nova Histria Cultural (NHC), Peter Burke sinaliza: A NHC a forma dominante de histria cultural alguns at mesmo diriam a forma dominante de histria praticada hoje10. Citemos os autores mais estudados dentro desse panorama cultural: Mikhail Bakhtin com Cultura popular na Idade Mdia e no Renascimento (1965); Norbert Elias com O processo civilizador (1939) e Michel Foucault em A ordem do discurso (1971). Tambm podemos apontar a importncia de Roger Chartier (com a questo da cultura popular e erudita) e de Pierre Bourdieu com sua noo de campo (campo literrio, lingstico, artstico, intelectual ou cientfico), de reproduo
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BURKE, Peter. O que Histria Cultural? Traduo de Srgio Goes de Paula. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 2005, p. 68. Revista Litteris ISSN: 19837429 ANO 4 n. 10 setembro 2012 www.revistaliteris.com.br

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cultural (manuteno de um grupo mais favorecido na rea dos estudos) e da teoria prtica, o habitus. Estes estudos ampliam as possibilidades de investigao pela pluralizao dos objetos tendo por base de anlise a prtica cultural e sua representao. No final do sculo XX ocorreu uma virada para o construtivismo em que se observou que o discurso constri uma dada realidade, ou seja, as possibilidades dos objetos so lquidas. Inclusive ocorreu neste momento um interesse pela recepo e impacto no pblico das obras de literatura, de arte, da msica e do cinema; deu-se continuidade discusso de gnero, mas agora, por exemplo, com o foco na mulher islmica e apresentou-se uma ateno maior na anlise das fontes narrativas. Os Annales e a historiografia marxista britnica Diante do explanado compreendemos que esse movimento da histria cultural tinha seus paralelos com o movimento dos Annales. Estes no romperam drasticamente com seu passado metdico, mas transformaram percepes como a incluso da histriaproblema e o contato com as cincias sociais. O incio do movimento em 1929 com Marc Bloch (1886-1944) e Lucien Febvre (1878-1956) foi representado pelo contato com as cincias sociais. As principais obras de Bloch foram: Les rois thaumaturges (1924), La socit fodale (1939) e depois de sua morte Apologie pour l'histoire ou mtier d'historien (1949). E as obras de destaque de Febvre foram Un Destin. Martin Luther (1928); Le problme de lincroyance au XVIe sicle. La religion de Rabelais (1947) e Combats pour l'histoire (1952). Nestas obras podemos observar que ocorreu uma mudana dos objetos de pesquisa com os Annales, pois eles passaram a ser inclusos numa perspectiva total e de sentido econmico-social. A interdisciplinaridade tambm foi acolhida pelos Annales porque possibilitava ao historiador o estudo das coletividades e a superao do evento pela abordagem social. A poca dos estudos de Fernand Braudel, dentre os anos de 1950 a 1980, demarcou o pensamento da estabilidade advinda da geografia com o ritmo de mudanas da sociologia, se aproveitou de tcnicas da estatstica (o uso de fontes seriais como listas de batismo, por exemplo) para o levantamento de dados histricos, o uso de uma histria global, da observao da estrutura e teorizou as trs temporalidades (a curta, a
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mdia e a longa durao). Nesse caso especfico a longa durao teria maior importncia do que o evento de curto ou mdio tempo (um combate direto ao relato histrico de um grande acontecimento e s biografias de homens ilustres, ou seja, uma prtica da histria cientfica do sculo XIX). Suas principais obras foram La Mditerrane et le Monde Mditerranen a l'poque de Philippe II (1949) e Ecrits sur l'Histoire (1969). Interessante que o prprio Braudel era conhecedor da metodologia da histria de Ibn Khaldun (1332-1406) e o considerava o pioneiro na histria das civilizaes11. Nos finais dos anos de 1970 e incio de 1980 ocorreu uma virada para uso intenso da histria das mentalidades, histria do imaginrio e mais ainda da interdisciplinaridade pela intitulada Nova Histria. Os dois historiadores mais conhecidos deste perodo so Jacques Le Goff (1924-) em que se destaca sua obra inovadora La Naissance du purgatoire (1981) e Georges Duby (1919-1996) com sua fundamental obra Les trois ordres ou L'imaginaire du fodalisme (1978). Ao lado do movimento dos Annales comeou a se desenvolver a escola britnica do marxismo, a qual tinha seus pressupostos basilares no materialismo histrico que so: dialtica (relao entre teoria e prtica resultando numa sntese que a prxis); materialismo (ligado aos modos de produo, do conflito entre as classes sociais e modos de mudana atravs da revoluo) e historicidade (o que no contnuo tempo muda atravs do embate, ou seja, da luta de classes)12. Os historiadores marxistas britnicos mantm esses pressupostos, mas vo alm buscando entender o elemento da cultura na vida social dos homens. Um dos exemplos dessa escola do marxismo britnico foi Edward P. Thompson e de sua obra clssica A Formao da Classe Operria Inglesa (1963). Nesta obra, Thompson analisa a histria vista de baixo que resultava numa perspectiva de histria econmica-moral. Posteriormente em Costumes em Comum (1991), Thompson agregou a cultura para compreender a estrutura
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BRAUDEL, Fernand. La longue, l'inpuisable dure des civilisations. (1959) http://www.archipress.org/index.php?option=com_content&task=view&id=41&Itemid=38 (Acesso 10/06/2012)
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REIS, Jos Carlos. A Histria entre a Filosofia e a Cincia. Belo Horizonte: Autntica, 2011, p.5772. Revista Litteris ISSN: 19837429 ANO 4 n. 10 setembro 2012 www.revistaliteris.com.br

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econmico-social, pois os camponeses tinham uma conscincia de que pertenciam a um grupo com costumes, leis, direitos e objetivos em comum. Tanto a escola dos Annales quanto os historiadores marxistas britnicos possuem uma aproximao na busca pela objetividade imparcial da histria e o contato com elementos da cultura. Seus contrastes esto na base de orientao epistemolgica de cada escola: enquanto os Annales buscaram a interdisciplinaridade com mais intensidade, por exemplo, com as cincias sociais, a lingstica, a antropologia, os historiadores marxistas britnicos tinham uma orientao base que era o materialismo histrico apesar de renovado com a perspectiva da cultura. As fontes e a memria histrica A base da pesquisa histrica, seja qual filiao epistemolgica o historiador for, a busca por fontes. A fonte histrica um vestgio produzido no tempo e no espao passado que faz sentido para o presente do historiador. Atualmente o que se destacam so as anlises da narrativa histrica e a pesquisa de filmes como fontes histricas em duas dimenses. No caso da fonte textual, o historiador Jos DAssuno Barros afirma que temos trs dimenses fundamentais: o intratexto (aspectos internos do texto e como objeto de significao), o intertexto (o relacionamento do texto com outros textos recepo, dilogo e influncia) e o contexto (relao do texto com a realidade que o produziu e o envolve). Concordamos com a perspectiva de Assuno Barros que a fonte histrica tem um lugar de produo, um contedo (inteno, mensagem) e um lugar de recepo (destinatrio/os)13. Ora importante conhecer as motivaes do autor e de seu contexto para o surgimento daquele seu escrito14. Nesse nterim um dos importantes elementos da pesquisa histria a memria. Na Antiguidade a memria era preservada atravs do relato oral e escrito. No medievo judaico-cristo negar a experincia temporal e a histria foi uma das vias da elaborao
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BARROS, Jos DAssuno. O Campo da Histria: especialidades e abordagens. Petrpolis: Vozes, 2004, p.136-137.
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BARROS, Jos DAssuno. Teoria da Histria: Volume I Princpios e conceitos fundamentais. Petrpolis, RJ: Vozes, 2011, p.53. Revista Litteris ISSN: 19837429 ANO 4 n. 10 setembro 2012 www.revistaliteris.com.br

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da memria crist15. Interessante conhecermos a teoria tomista sobre a memria, pois sabemos da influncia das concepes aristotlicas no sculo XIII: a) a memria est ligada ao corpo; b) a memria razo; c) necessrio meditar para recordar. Na Idade Moderna idetificamos um desejo do sujeito histrico em exteriorizar sua memria individual, tais como nos dirios e nos textos publicados com mais intensidade pela imprensa. No sculo XVIII observamos as memrias dos pases europeus sendo guardadas em suas enciclopdias. Entre os sculos XVIII e XIX foram criadas Bibliotecas Pblicas e Museus com arquivos pblicos nos pases europeus e nos Estados Unidos como uma institucionalizao da memria coletiva. No sculo XIX a rememorao passou a ser feita atravs das comemoraes que se davam por meio das datas de eventos polticos da nao e de representaes (monumentos, placas de parede, por exemplo). Nessa poca so os arquivos que guardam a memria histrica nacional, tal como foi demonstrado pela cole Nationale des Chartes. No sculo XX, depois da Primeira Guerra Mundial (1914-1918) construram-se monumentos aos mortos em guerra, se faziam lbuns de fotografias da famlia e o uso dos postais. Depois da Segunda Guerra Mundial (1939-1945) at os nossos dias o desenvolvimento contemporneo da memria identificado como uma memria eletrnica. O sujeito histrico passou a se exprimir cada vez mais atravs dessa memria eletrnica e tambm a arquivar seus dados nesse novo suporte. A memria um elemento essencial da formao identitria, coletiva ou individual. Alm de ser ainda, desde a Antiguidade at os dias de hoje, um elemento de legitimao para o poder. Pois como Jacques Le Goff aponta: A memria, onde cresce a histria, que por sua vez a alimenta, procura salvar o passado para servir o presente e o futuro. Devemos trabalhar de forma a que a memria coletiva sirva para a libertao e no para a servido dos homens16. Uma das vertentes da rememorao tambm as escritas biogrficas e autobiogrficas do sujeito histrico. Alm disso, como apontou Alain Touraine em sua obra Pensar Outramente: o discurso interpretativo dominante
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LE GOFF, Jacques. Histria e memria. Traduo Bernardo Leito. Campinas, SP: Editora da Unicamp, 1990, p.448.
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LE GOFF, Jacques. Histria e memria. Traduo Bernardo Leito. Campinas, SP: Editora da Unicamp, 1990, p.477. Revista Litteris ISSN: 19837429 ANO 4 n. 10 setembro 2012 www.revistaliteris.com.br

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(2009) o sujeito histrico passou por uma insero pela idia de coletividade nos anos de 1950 at meados de 1960 e hoje passa por um processo perigoso de individuao17. Um breve panorama da historiografia brasileira Iniciaram-se estudos sobre a histria no territrio brasileiro com a fundao do IHGB Instituto Histrico Geogrfico Brasileiro em 1838. Em 1840 Karl Von Martius ganhou um concurso patrocinado pelo IHGB com o texto Como escrever a histria do Brasil?. Neste escrito encontramos a questo da fuso de raas, valorizando a portuguesa e no a africana e indgena. Na mesma poca, Varnhagen encontrava outra preocupao ao lado da questo cultural indgena para escrever sua obra Notcias do Brasil (1835): a histria institucional brasileira. O primeiro momento da historiografia brasileira foi sua poca formativa (de 1907 a 1936) em que se destacavam uma escrita que priorizava a histria colonial sob o vis antropolgico, econmico e social. Dentre os intelectuais e suas obras que se destacaram neste momento, citemos: Joo Capistrano Honrio de Abreu com Captulos de Histria Colonial (1907); Gilberto Freyre em Casa-Grande e Senzala (1933) e Srgio Buarque de Holanda com Razes do Brasil (1936). O segundo momento de nossa historiografia brasileira foi demarcado com a publicao da obra de Srgio Buarque de Holanda Viso do Paraso (1959). O grande tema destes dois primeiros momentos foi a relao econmica, social e cultural entre Brasil e Portugal. O terceiro momento est colocado nos anos de 1940 a 1970 com as pesquisas que foram centradas nos aspectos poltico-econmicos do Brasil, sendo duas obras as representativas: Formao do Brasil Contemporneo (1942) de Caio Prado Jr. e Formao Econmica do Brasil (1959) de Celso Furtado. Nos anos de 1970 o materialismo histrico marxista iria afetar com particularidade as obras iniciais do historiador Ciro Flamarion Cardoso (1942-) sobre o modo de produo colonial e de sistemas econmicos. Nessa poca os temas versavam sobre o perodo republicano, sobre o movimento operrio, debates sobre a escravido e tambm era uma histria engajada contra a ditadura militar. Nesse mesmo momento a
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TOURAINE, Alain. Pensar outramente: o discurso interpretativo dominante. Traduo de Francisco Mors. Petrpolis, RJ: Vozes, 2009, p.137-168. Revista Litteris ISSN: 19837429 ANO 4 n. 10 setembro 2012 www.revistaliteris.com.br

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influncia braudeliana do uso de elementos estatsticos na estrutura de longa durao era assimilada por historiadores brasileiros. Do final dos anos de 1970 at o final dos anos de 1980 houve uma nfase para uma abordagem mais cultural e das mentalidades histricas. Essa tendncia convivia com a influncia do marxismo britnico (a histria vista de baixo atravs da cultura, como exemplo de leituras das obras de Edward P. Thompson e Christopher Hill). Desde o final dos anos 80 at os dias de hoje ainda temos a influncia da Nova Histria e da Nova Histria Cultural que atingiram o ofcio de nossos historiadores. Diante disso foi ampliado os objetos de pesquisa desde a busca pela histria privada, passando pelas anlises micro e chegando a pluralizao de objetos culturais a serem estudados. Ou seja, a histria econmico-social passou para uma histria de aspecto econmico-scio-cultural, pois recepcionou as seguintes tendncias estrangeiras: a histria cultural das representaes, a micro-histria italiana, a historiografia marxista britnica e a histria das mentalidades francesa18. Essas disposies ainda esto presentes na atual historiografia brasileira representada por pesquisadores como Fernando A. Novais, Lilia Moritz Schwarcz, Laura de Mello e Souza, Jos Murilo de Carvalho e Mary Del Priore. E hoje tambm se observa um olhar mais atento para o movimento da metodologia e teoria da histria por historiadores brasileiros como Jos Carlos Reis, Jurandir Malerba, Ronaldo Vainfas e Jos DAssuno Barros. Concluses: Que recitem os Aedos! Portanto nas atuais tendncias e perspectivas no debate contemporneo da teoria da histria so destacados alguns encaminhamentos reflexivos: os estudos devem continuar a explorar o dilogo entre o alto e baixo discurso e tambm entre o Oriente e o
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[...] diria em primeiro lugar, que os modismos fazem parte das culturas, inclusive da historiografia de diversas pocas. Foi moda pesquisar o movimento operrio, entre ns, nos anos de 1970, assim como virou moda pesquisar sexualidades ou religiosidades nos anos de 1980. No o caso de celebrar ou condenar esta ou aquela moda historiogrfica, seno de contextualiz-la, de tentar explicar suas condies de produo no meio acadmico, bem como sua maior ou menor capacidade de irradiao ou recepo. E, sobretudo, buscar extrair dos resultados concretos de cada pesquisa aquilo que nos ajuda compreender melhor as vrias faces de nossa histria, sem preconceitos. Pois certo que quando o debate historiogrfico cai prisioneiro da ideologia, quem sai perdendo a histria. In: VAINFAS, Ronaldo. Histria Cultural e historiografia brasileira. Revista Histria: Questes & Debates. Curitiba, n.50, p.234-235, jan./jun. 2009. Editora UFPR.

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Ocidente; deve-se ter uma observao para o movimento da histria poltica globalizada e seus fenmenos (como o efeito das revolues cibernticas) e uma arguta anlise da relao entre identidades e fronteiras (encontros e embates). Bibliografia: BARROS, Jos DAssuno. O Campo da Histria: especialidades e abordagens. Petrpolis: Vozes, 2004. BARROS, Jos DAssuno. Teoria da Histria: Volume I Princpios e conceitos fundamentais. Petrpolis, RJ: Vozes, 2011. BRAUDEL, Fernand. La longue, l'inpuisable dure des civilisations. (1959) http://www.archipress.org/index.php?option=com_content&task=view&id=41&Itemid= 38 (Acesso 10/06/2012) BURKE, Peter. O que Histria Cultural? Traduo de Srgio Goes de Paula. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 2005. DUBY, Georges. As trs ordens ou o imaginrio do feudalismo. Traduo de Maria Helena Costa Dias. Lisboa: Editorial Estampa, edio de 1982. LE GOFF, Jacques. Histria e memria. Traduo Bernardo Leito. Campinas, SP: Editora da Unicamp, 1990. MALERBA, Jurandir (org.). Lies de histria: o caminho da cincia no longo sculo XIX. Rio de Janeiro: Editora FGV, 2010. PROST, Antoine. Doze lies sobre a histria. Traduo de Guilherme Joo de Freitas Teixeira. Belo Horizonte: Autntica Editora, 2008. REIS, Jos Carlos. Autntica, 2011. THOMPSON, Edward P. Costumes em comum. Estudos sobre a cultura popular tradicional. Reviso tcnica de Antonio Negro, Cristina Meneguello, Paulo Fontes. So Paulo: Companhia das Letras, edio de 1998.
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