1. O autor inicialmente descreve as leis penais vigentes como resqucios de um passado selvagem e brbaro (Cap. Ao Leitor). 2.

Em seguida, e ao longo de todo livro, prope uma ampla reforma no sistema penal1. 3. No ltimo captulo, a Concluso, o autor sintetiza a sua viso de um sistema penal ideal: [...] para que cada pena no seja uma violncia de um ou de muitos contra um cidado privado, deve ser essencialmente pblica, rpida, necessria, a mnima possvel nas circunstncias dadas, proporcional aos delitos e ditada pelas leis. 4. Para evitar as idas e vindas da narrativa, pode-se partir de cada uma das qualidades apontadas acima e encontrar o seu fundamento no texto. Desse modo: 5. A pena deve ser pblica: Mediante o pacto social, cada indivduo abriu mo de parte de sua liberdade e a entregou ao Estado2, para que pudessem viver em segurana e tranqilidade. Entretanto, cada homem, por interesse privado, tenta no s recuperar a sua parcela cedida de liberdade, como tambm usurpar a liberdade dos outros. Para defender a segurana e a tranqilidade sociais, o Estado deve impor motivos sensveis suficientes para dissuadir o esprito desptico de cada homem. (Cap. I). Em suma: porque h uma tendncia natural ao rompimento do pacto social, as penas tornam-se necessrias para mant-lo intacto. Elas devem ser pblicas porque sua aplicao antes do interesse da sociedade do que do indivduo ofendido. O carter pblico da pena transparece quando o autor afirma que o perdo do ofendido no deveria ser permitido como meio para elidir a pena. O delito uma ofensa a sociedade, e no apenas vtima. (Cap. XXIX).

6. A pena deve ser rpida: a. Para diminuir os tormentos do ru que por necessidade deva ser recolhido priso antes da sentena. (cap. XIX). Para que se evite a tirania, necessrio que as hipteses de priso antes da sentena sejam expressas nas leis, e no fiquem ao arbtrio do magistrado, o que remete ao item 9 abaixo. (Cap. XXIX).
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A citao de Bacon traduz a inteno reformadora do autor: Em todas as coisas, e especialmente nas mais difceis, no devemos esperar semear e colher ao mesmo tempo, mas necessria uma lenta preparao para que elas amaduream gradativamente.
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No se utiliza a palavra Estado no texto, mas nao e soberano.

b. Porque quanto mais curto o tempo que decorre entre o delito e a pena, tanto mais estreita e durvel no esprito humano a associao dessas idias, delito e pena; de tal modo que imperceptivelmente se consideram um como causa e a outra como efeito necessrio e indefectvel3(Cap XIX). A pena tem funo social, serve para educar a sociedade e servir de exemplo para que o delito no se repita. Quanto mais rpida a sua aplicao, mais eficiente ela se torna. Embora curto, o processo criminal deve ter uma durao mnima que permita a ampla defesa do acusado (Cap. XXX).

7. A pena deve ser necessria e a mnima possvel: a. Porque uma pena mais severa que o necessrio a torna menos til, ou seja, ela oposta ao bem comum (Cap. III; esta idia desenvolvida no item 8). b. Porque, mesmo que a severidade excessiva no fosse prejudicial eficincia do sistema penal, ela seria contrria razo, pois infligiria um mal desnecessrio, diminuiria assim a felicidade geral e seria, portanto, contrria a natureza do prprio contrato social (Cap. III). Desse modo, necessrio escolher penas que causem a impresso mais eficaz no esprito dos homens, e a menos penosa no corpo do ru (Cap. XII). Outra razo para que as penas sejam moderadas que um dos maiores freios aos delitos no a crueldade das penas, mas a sua infalibilidade *...+ (Cap. XXVII; ver item 6 b. acima). A tortura deve ser abolida por ser desumana, incoerente e intil. Incoerente porque consiste na aplicao da pena antes da sentena condenatria, e intil porque associa a probabilidade de absolvio capacidade de resistir dor.

8. A pena deve ser proporcional aos delitos Pragmaticamente, o autor admite que impossvel eliminar por completo os delitos, quando afirma que no s do interesse comum que no sejam cometidos delitos, mas tambm que eles sejam tanto mais raros quanto maior o mal que causam sociedade (Cap. VI).

J que o professor mencionou a Teoria Pura do Direito de Kelsen: causa e efeito so termos que indicam uma relao de causalidade que s as leis naturais (no de direito natural, mas das cincias naturais) podem expressar. Nesse tipo de relao, o efeito inevitavelmente segue a causa. No caso das normas jurdicas, o vnculo entre pressuposto e conseqncia no inevitvel. A conseqncia deve seguir ao pressuposto. O vnculo de dever-ser. Quanto s leis naturais, o vnculo de ser.

Portanto, devem ser mais fortes os obstculos *as penas+ que afastam os homens dos delitos na medida dos impulsos que o levam a delinqir (Cap. VI). Ou seja, deve haver uma proporo entre delitos e penas. *...+ a verdadeira medida dos delitos o dano causado sociedade. Logo, as penas devem ser graduadas conforme o dano causado sociedade4. Outra maneira de demonstrar a necessidade de proporo: Se uma pena igual destinada a dois delitos que ofendem desigualmente a sociedade , os homens no encontraro um obstculo forte o suficiente para no cometer um delito maior, se dele resultar uma vantagem maior (Cap. VI). As penas no eliminam a causa do delito, apenas impe obstculos polticos a sua prtica (Cap. VI). Por isso, nos ltimos captulos do livro, o autor conclui que melhor prevenir os delitos que puni-los. este o escopo principal de toda boa legislao *...+ (Cap. XLI) e aponta caminhos nesse sentido: formular leis claras, associar a cincia liberdade, combater a corrupo dos magistrados, incentivar a educao da nao e, alm de punir o vcio, premiar a virtude (Caps. XLI a XLV).

9. A pena deve ser ditada pelas leis: Porque a pena mecanismo de proteo do contrato social, somente a forma de exteriorizao desse pacto, que a lei, pode fix-la (Cap. III). A legalidade em diversas passagens apontada como garantia contra o arbtrio e a tirania.

10. Encerrada a anlise da Concluso (Cap. XLVII), o trabalho pode ser finalizado com algumas consideraes gerais: a. A liberdade deve ser mxima, mas o autor no estabelece um limite mnimo inviolvel (os direitos fundamentais de primeira gerao). A restrio liberdade deve ser a mnima limitao que garanta a segurana e tranqilidade sociais. Este mnimo seria ditado pela distncia entre o estado da
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Aqui surge uma aparente incoerncia: dois pargrafos acima, afirma-se que os delitos devem ser proporcionais aos impulsos que levam o autor a agir. No pargrafo acima, entretanto, afirma-se que os delitos devem ser graduados conforme a gravidade do dano causado sociedade . Essa contradio s desfeita caso se considere que o impulso que leva o autor a agir seja proporcional ao dano causado sociedade pelo crime. Essa hiptese, que soluciona a contradio, bastante restritiva, mas coerente com o racionalismo do autor. Para ele, o impulso do autor uma vantagem particular, que obtida pela usurpao da parcela de liberdade da qual ele e os demais cidados abriram mo no momento do contrato social. Segundo essa abordagem, uma vantagem particular (o impulso do autor) equivale a um dano sociedade).

nao e o estado selvagem. De certa forma, a sociedade colocada em nvel superior ao do indivduo. b. As leis de Deus so colocadas em um plano distinto das leis dos homens (Cap. Ao Leitor). Desse modo, o autor esquiva-se de analisar objetivamente a Inquisio e de julgar a Igreja. Afirma que sua obra trata dos delitos que emanam da natureza humana e do pacto social, e no dos pecados, cujas penas, ainda que temporais, devem regular-se por outros princpios que no aqueles de uma limitada filosofia (Cap. XXXIX).

OBS: O primeiro slide deve posicionar a obra no tempo: meados do sec. XVIII, em pleno Iluminismo. Lembrar que ela anterior ao livro de Lombroso em quase um sculo.