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La charte des organistes

- Textes officiels - Service national de la pastorale liturgique et sacramentelle -

Date de mise en ligne : lundi 13 aot 2007

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"On estimera hautement, dans l'Eglise latine, l'orgue tuyaux comme l'instrument traditionnel dont le son peut ajouter un clat admirable aux crmonies de l'Eglise et lever puissamment les mes vers Dieu et le ciel. Quand aux autres instruments, selon le jugement et le consentement de l'autorit territoriale comptente,... il est permis de les admettre dans le culte divin selon qu'ils sont ou peuvent devenir adapts un usage sacr, qu'ils s'accordent la dignit du temple et qu'ils favorisent vritablement l'dification des fidles". (Constitution conciliaire sur la sainte liturgie, Paragraphe 120).

Trente cinq ans aprs le Concile, les vques de France veulent reconnatre le travail des organistes et prciser avec eux leur mission.

1. L'art musical et la liturgie

Dans le dialogue permanent entre Dieu et les hommes, dont la liturgie est le lieu, l'homme rpond de manire active et, entre autres, par l'expression musicale et le chant. En effet, la musique et le chant permettent d'atteindre un langage sacr et les paroles rituelles ne trouvent leur forme parfaite que dans l'art musical. D'autres arts, architecture, statuaire, peinture, vitraux, posent dans l'espace leur prsence statique. Mais dans le plus modeste des difices, la musique sacre escorte et conforte l'action liturgique tout au long de son droulement. Donc le musicien d'Eglise est charg de favoriser la rencontre du peuple rassembl avec Dieu. Il ne fait pas qu'apporter une dcoration, il ne sacrifie pas le service de la liturgie sa propre expression mais permet au chant sacr de trouver sa plnitude. C'est dire la haute responsabilit du musicien d'Eglise qui exerce une vritable "fonction ministrielle dans le service divin". Il est, sa faon, serviteur du culte divin puisque "la musique sacre a, en effet, pour but premier, que Dieu soit glorifi, et les hommes sanctifis". (Rituel de bndiction d'un orgue n 1057).

2. L'orgue et la liturgie

Depuis le Moyen Age, l'orgue est devenu un instrument caractristique de la prire en Occident, plus que n'importe quel autre instrument. De nombreuses formes musicales qui lui sont propres ont trouv leur source dans l'action liturgique, et, des prdcesseurs de Bach jusqu' nos jours, de nombreux organistes ont dcouvert le rle de l'orgue dans leur intuition religieuse ou dans leur vie de croyants. Souvent encore, les organistes ont t des compositeurs prolifiques de motets, cantates, musique et chants religieux ; comme interprtes et chefs de chSur, ils ont fait monter la louange des hommes vers Dieu. La multiplicit des sons de l'orgue et son aptitude les mlanger font de lui un instrument dont le caractre communautaire est vident : il est le symbole vivant de l'unit dans la diversit et appelle toute communaut chrtienne le devenir. Au-del de son aspect spcifiquement utilitaire, il permet une culture locale de trouver sa place dans le culte rendu Dieu. N de la main des facteurs d'Allemagne ou d'Espagne, de France ou d'Italie..., il tmoigne de la prise en compte par la liturgie de l'Eglise d'un grand nombre de cultures. Enfin, nombre d'glises ne sont pas dotes d'orgues tuyaux ; mais les personnes qui sont obliges de jouer sur d'autres instruments clavier sont hritires de cette longue tradition.

3. L'organiste et la liturgie

La fonction d'organiste est un service que la Prsentation Gnrale du Missel Romain rappelle au n 63. "Parmi les fidles, la schola ou chorale exerce sa fonction liturgique propre ; il lui appartient d'assurer les parties qui lui reviennent en les excutant comme il se doit, selon les divers genres de chant, et de favoriser la participation active des fidles par le chant. Ce qui est dit ici de la chorale vaut, toutes proportions gardes, pour les autres musiciens, mais surtout pour l'organiste" (n 63). Au service de l'action liturgique et de la prire du peuple, l'organiste n'est pas seul : il est un des acteurs de la clbration et ne peut concevoir son rle qu'en concertation avec les autres acteurs.

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a) Serviteur de la liturgie, l'organiste, comme d'autres musiciens, y a sa place, toute sa place. Mme modeste ou peu expriment, il donne vie, bien mieux que toute musique enregistre, l'action liturgique dont il peroit ou prvoit le droulement. On prfrera toujours la prsence d'un organiste l'utilisation de musique enregistre.

b) L'organiste a un triple rle. Il est l'accompagnateur du chant de l'assemble dont il doit tre l'animateur efficace. Il sait utiliser les plans sonores de l'instrument pour accompagner comme il convient solistes, chSur et assemble. Il aide distinguer les diffrents rites ou moments de la clbration et vite une uniformit qui n'a pas sa place dans la liturgie. Il soutient le chant, fait respecter les rythmes en utilisant une registration approprie. A ce rle d'accompagnateur, il ajoute celui d'interprte des Suvres du rpertoire pour orgue ; il sait l'adapter aux temps liturgiques et favorise ainsi l'ducation du peuple chrtien la richesse varie de l'anne liturgique. Par la musique, il annonce et clbre le mystre du salut. Grce l'improvisation ou par des moyens simples, il donne la liturgie une dimension potique ncessaire son panouissement. Il sait introduire le chant par un prlude, le prolonger par un postlude, lui donner de la respiration par des interludes. Entrant dans l'action liturgique, il commente la Parole de Dieu, conduit au silence, la louange, la mditation.

c) Serviteur d'une communaut, et pour parvenir des clbrations de meilleure qualit, l'organiste agit, comme les autres intervenants, en concertation :

# Avec le prsident (prtre, diacre) symbole du Christ-tte., pour le bon droulement de la clbration, notamment si l'organiste doit intervenir de faon spcifique. # Avec le chef de chSur : avec lui, il voit la programmation et dcide des mises en Suvre. avec le groupe de chant ; il le rencontre aux rptitions. Il le fait ainsi bnficier de ses connaissances musicales, l'aidant mieux chanter. # Avec l'animateur du chant de l'assemble : il le rencontre avant chaque clbration pour prparer ses interventions. # Avec l'quipe liturgique : il participe ses runions pour le choix du rpertoire ; il reoit d'elle, plusieurs jours l'avance, le schma de la clbration qu'il doit accompagner. Recevoir un programme quelques minutes l'avance empche l'organiste de saisir l'esprit ou le climat d'une clbration, et donc de la servir au mieux. # Avec les paroisses voisines o il peut tre appel remplacer un collgue.

d) L'organiste ne joue pas seulement aux clbrations eucharistiques. Il a un rle propre tenir aux mariages, aux enterrements, aux baptmes, lors de veilles de prire, de clbrations pnitentielles, etc... (cf 3a ci-dessus) Le climat spcifique de chaque clbration dpend de la manire dont il s'y investit, et de son savoir-faire. Dans le cas des mariages et funrailles, il sait accueillir les familles pour l'laboration du programme musical.

e) Enfin, il peut pleinement jouer son rle au sein de son secteur pastoral. Mme si ses comptences sont modestes, il peut tre acteur pastoral et, ce titre, il peut collaborer avec tous les autres chrtiens engags dans la pastorale liturgique et sacramentelle : quipes liturgiques, chorales, animateurs du chant, catchistes, quipe de prparation au mariage, quipe d'accompagnement des funrailles, etc...

4. L'organiste hors liturgie

Par dlgation de l'affectataire,

a) L'organiste titulaire est responsable, de l'instrument qui lui est confi. En concertation avec l'affectataire, lui-mme responsable de l'instrument l'gard de l'autorit propritaire, il fait en sorte que l'entretien et l'accord de l'orgue soient assurs. Il tient un cahier d'entretien, destin au facteur d'orgue, sur lequel il signale tout dommage et toute anomalie de fonctionnement.

b) Il est, en outre, responsable de son utilisation par des organistes adjoints ou visiteurs. Toute demande d'activit

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autour de l'orgue ne peut se faire qu'en collaboration entre l'affectataire et l'organiste.

c) Enfin, il contribue au rayonnement de l'orgue par des crations de classes d'orgue, dans le cadre des coles de musique ou de structures pdagogiques, par des visites commentes de l'instrument, par des auditions d'lves, et enfin, par des prparations de programmes liturgiques spcifiques (Nol, Pques, &) L'affectataire est membre de droit des associations se rapportant l'orgue de son glise, telles que "Les amis de l'orgue", quand elles existent.

5. Le recrutement

Les fonctions liturgiques et extra-liturgiques de l'organiste tant dfinies, son recrutement doit s'effectuer sur des critres prcis qui tiennent compte et des besoins effectifs de la paroisse et des possibilits tant humaines que financires d'un tel projet. C'est l'affectataire qui nomme l'organiste (ou les organistes) au vu de ses (leurs) comptences musicales et liturgiques et en concertation avec des conseillers musicaux et des membres des services diocsains. En outre, dans le cas de tribunes importantes dont la liste tablie entre les diffrents partenaires de la prsente charte est cite en annexe 2, il effectue cette nomination soit par concours, soit au vu des comptences dj reconnues. Les procdures sont dj dfinies dans certains diocses. Il serait bon de les harmoniser dans l'ensemble des diocses. En annexe, on trouvera une proposition de procdure de nomination.

6. Formation de l'organiste.

Pour mener bien l'ensemble des responsabilits et des activits qui en dcoulent, il faut tout organiste :

# une formation technique musicale sanctionne par un diplme # une formation liturgique (auprs des services diocsains) # une formation pastorale (auprs des services diocsains).

Ces formations initiales doivent tre rgulirement entretenues par des actions de formation.

a) De nombreuses paroisses, disposant d'instruments modestes, sont heureuses de bnficier du concours d'un organiste. Si ses comptences sont infrieures ce qu'on pourrait souhaiter, la communaut paroissiale se fait un devoir de participer au financement d'un complment de formation, en musique comme en liturgie, pas seulement par solidarit, mais par ncessit d'assurer l'avenir. Ainsi, elle montre sa reconnaissance pour les services rendus. La formation d'un organiste s'inscrit dans la dure comme toute formation permanente.

b) Il faut aussi envisager de telles actions de formation avec une perspective de service d'Eglise, particulirement pour les jeunes. En effet, beaucoup trop de paroisses hsitent investir dans la formation d'un jeune qui risque ensuite de partir s'installer ailleurs. Il faut penser qu'une formation acquise servira ailleurs ; il faut donc dpasser les ralits locales.

c) Chaque organiste se souvient qu'il a acquis un savoir-faire en servant la liturgie. Il veille donc le transmettre tout organiste dbutant.

d) Par del la formation et la transmission et dans le contexte du regroupement de paroisses o des missions sont confies des lacs en coresponsabilit avec les prtres, on peut envisager qu'un organiste, ayant acquis des formations musicales, liturgiques et pastorales, soit appel tenir un rle d'agent pastoral, charg des questions musicales dans un secteur (animation, formation de jeunes, rpertoire, criture...).

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7. La rmunration de l'organiste1

Il y a lieu de distinguer, au vu notamment de la lgislation fiscale et sociale :

l'organiste bnvole qui ne reoit aucune rmunration, mais qui peut ventuellement bnficier de remboursements de frais sur justificatifs (en veillant ce que ces remboursements ne puissent tre qualifis en rmunration dguise). l'organiste salari li l'affectataire par un contrat de travail et qui reoit une rmunration sous forme de fixe ou de cachets (ou les deux). Dans le cas des tribunes importantes cites en annexe (cf. article 5), les organistes titulaires seront en principe titulaires d'un contrat de travail.

En ce qui concerne les "intermittents du spectacle", ceux-ci sont employs et rmunrs de faon occasionnelle et irrgulire et soumis un rgime particulier d'obligations sociales.

D'autre part, un organiste peut recevoir une lettre de mission, si son activit comporte un caractre pastoral plus affirm, mais il reste soit bnvole, soit salari.

Il n'est pas possible d'admettre un organiste ayant le statut de "travailleur indpendant" et qui recevrait des honoraires pour ses prestations, car ce serait incompatible avec le droit canon : en effet, l'organiste n'agit pas selon sa propre initiative dans la liturgie ; il reste soumis l'autorit de celui (prtre ou diacre) qui prside la clbration et qui est responsable de son bon droulement ; de ce fait, il ne bnficie pas de l'indpendance qui caractrise une profession librale.

8. Les devoirs de l'organiste

a) Bnvole ou salari, l'organiste se doit d'tre prsent aux clbrations habituelles. En cas d'absence il prvoit un remplaant agr par l'affectataire.

b) Comme tout agent pastoral et tout salari, il a un devoir de rserve.

c) Il ne sera pas le seul dtenteur de la cl, le cur affectataire en possdant toujours une. Les organistes visiteurs s'adresseront l'organiste titulaire pour dfinir les conditions de leur visite et l'accs la cl.

9. Restauration ou construction d'orgues

L'orgue peut tre proprit soit de l'Etat (orgues de cathdrale), soit de la commune, soit de l'association diocsaine. Dans tous les cas, l'organiste doit veiller personnellement l'entretien de l'instrument (cf. paragraphe 4 a). Dans le cas d'une restauration ou d'une construction d'orgue, il doit s'impliquer personnellement dans le projet. Avec l'affectataire, il prend contact avec le propritaire et les autorits comptentes pour la mise en Suvre des travaux. Il est important que l'affectataire et l'organiste - conseills par la commission diocsaine - s'impliquent dans le suivi des dossiers et gardent la matrise des options prises, mme si le choix du facteur est limit par la ncessit de faire des appels d'offres. En effet, ce sont l'affectataire et l'organiste qui doivent utiliser l'instrument dont la destination premire doit rester liturgique. La prsence d'un orgue est un atout pastoral. C'est pourquoi une participation mme modeste de l'affectataire lui donnera du poids au moment de la prise de dcision.

Tlchargez l'annexe 1a

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