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CATEGORIAS DE ESPAO E TEMPO EM FEUERBACH ______________________________________________________________________ Albertino Servulo Barbosa de Sousa* INTRODUO Essa pesquisa um breve delineamento do pensamento

o de Ludwig Feuerbach com o objetivo de apresentar, a partir do texto: Teses Provisrias Para a Reforma da Filosofia, as consideraes desse filsofo a respeito das categorias de espao e tempo. Por que investigar as categorias de espao e tempo em Feuerbach? A justificativa precpua dessa pesquisa repousa na observao de que esse filsofo apesar de apresentar consideraes gerais acerca dessas categorias faz afirmaes taxativas sobre o espao e o tempo, isto , afirmaes no destitudas de pressupostos que so explicitadas a partir de fragmentos no interior de alguns de seus escritos. Concorre a esse fato o conhecimento de que o espao e o tempo so objetos de pesquisas de importantes pensadores da filosofia e da cincia. O debate acerca das categorias de espao e tempo est diretamente relacionado a embates de temas importantes na filosofia no sendo uma questo irrelevante, mas um tema fundamental na teoria do conhecimento. Ademais, na cincia contempornea os conceitos de espao e tempo absolutos foram revisados, pois o conceito de matria foi substitudo como conceito fundamental da cincia pelo conceito de campo. Ancorado nessas justificativas afirmamos a relevncia do estudo das categorias de espao e tempo em Feuerbach, pois seu materialismo uma oposio ao idealismo absoluto que ao seu ver hipostasia a natureza. Portanto, nossa suposio de que as consideraes de Feuerbach, acerca do espao e do tempo, como instncias no absolutas, tem aproximaes com o conceito de espao-tempo da cincia atual. Visando examinar e explicitar essa questo de forma
sistemtica, a pesquisa est dividida em duas sees. A primeira apresenta de modo conciso um relato do desenvolvimento das teorias do espao e do tempo. A segunda parte procede pesquisa apresentando o significado de espao e tempo a partir das consideraes gerais de Feuerbach.
Mestrando em Filosofia pelo Programa de Ps-Graduao em Filosofia da Universidade Federal do Cear. Graduado em Matemtica e Cincias pela Universidade Estadual do Cear, bolsista CAPES e membro do GEM: Grupo de Estudos MARXISTAS FILOSOFIA-UFC, grupo coordenado pelo Prof. Dr. Eduardo F. Chagas, Professor do Programa de Ps-Graduao em Filosofia da Universidade Federal do Cear.
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TEORIAS DO ESPAO E DO TEMPO O filsofo da cincia Max Jammer afirma que as categorias de espao e tempo so objetos recorrentes nas investigaes da filosofia, fundamentalmente no mbito da metafsica e da epistemologia, onde consagrados filsofos fizeram de suas teorias do espao e do tempo as bases fundamentais de seus sistemas filosficos. Jammer afirma que as pesquisas experimentais e observacionais, juntamente com especulaes filosficas e inclusive teolgicas, moldaram o conceito de espao e de tempo. De modo geral, no centro do debate sobre essas categorias esto duas teorias: a primeira admite a categoria de espao como propriedade posicional dos objetos materiais e a segunda defende o espao como continente de toda a natureza. Jammer restringe o debate ao conceito de espao uma vez que, ao seu ver, na antiguidade e na modernidade se tinha a mesma considerao conceitual acerca do tempo (JAMMER, 2010, p.23-25). O fsico britnico S. W. Hawking, tambm sustenta essa tese de que o conceito de tempo absoluto era comumente aceito na tradio, pois considera que:

Tanto Aristteles quanto Newton acreditavam no tempo absoluto. Isto , acreditavam que se pode, sem qualquer ambiguidade, medir o intervalo de tempo entre dois eventos, e que o resultado ser o mesmo em qualquer mensurao, desde que se use um relgio preciso. O tempo independente e completamente separado do espao (HAWKING, 1998, p.39).

Portanto a divergncia, tanto na antiguidade quanto na modernidade, era acerca da categoria espao, discusso que Max Jammer afirma concentrar-se em duas teorias. A primeira concebendo o espao como propriedade posicional do mundo dos objetos materiais, sendo a pressuposio de que o espao sem um objeto material inconcebvel, ou seja, a concepo de espao como lugar. Essa teoria foi cristalizada pela Fisica de Arstteles, que no admite o espao no material, pois se o espao o lugar no h sentido em falar de espao sem objeto material, pois o mesmo que falar do no-lugar. A segunda teoria, que concebe o espao como continente de todos os objetos materiais, a admisso de que um objeto material s pode ser concebido como existente no espao, ou seja, significa que o espao existe independente dos objetos materiais, a considerao de que h um espao absoluto.

Foi a fsica newtoniana que consolidou a categoria de espao absoluto no pensamento moderno, estabelecendo esse conceito a partir de consideraes metaempricas e teolgicas; o que sugnifica dizer que o espao absoluto da cincia moderna , ao mesmo tempo, uma especulao metafsica e religiosa (BURTT,1991,p.204). Em suma, a segunda teoria pressupe o contrrio da primeira, isto , na teoria que concebe o espao como propriedade posicional do mundo natural o espao no tem uma realidade em si mesmo, sua existncia depende da matria, por isso no se concebe o vazio. Enquanto na teoria que admite o espao como continente de toda a natureza, o espao tem uma realidade superior a matria, pois considera-se que os objetos materiais s podem existir no espao (JAMMER, 2010, p.17-18). Em sua digresso sobre essas pressuposies que cercam a categoria espao, Jammer acusa o materialismo clssico de introduzir premissas favorveis a teoria do espao absoluto, que podem ser vistas como a postulao de uma realidade extracorporal, uma vez que a admisso do vazio significa conceber uma existncia distinta da matria (JAMMER, 2010, p.37). A postulao de um espao vazio contestada por Aristteles que, diferentemente dos atomistas, no concebe o espao e o tempo como quantidades descontnuas (ARISTTELES, 2005, p.50). Aristteles estabeleceu o conceito de espao como fronteira adjacente de um corpo continente, que significa considerar o espao como lugar, intentando suprimir incoerncias lgicas como as que esto presentes nas definies dos atomistas (JAMMER, 2010, p.42). De fato, Aristteles na sua Fsica concebe o espao, isto , o lugar, como sendo uma realidade material, pois ele compreende que o corpo continente tem de estar em contato em todos os pontos com o corpo contido. Porm, essa concepo da teoria aristotlica do espao contradiz a prpria posio de Aristteles que concebe o Universo como um todo contnuo (JAMMER, 2010, p.45). Em suma, a concepo aristotlica de espao como lugar serviu de base para as formulaes de teorias do espao at o sculo XIV, consolidando na antiguidade o espao como sendo: heterogneo, anisotrpico e contnuo (JAMMER, 2010, p.49). Voltando-se para o exame das teorias do espao na modernidade, Jammer afirma que a obra de Newton, Principia, fundamental para a compreenso da categoria espao nesse perodo, que se configurou como espao absoluto. Newton consolida a concepo de espao absoluto arraigado no pressuposto de uma concepo realista da matemtica. Segundo Jammer, para Newton a matemtica no um sistema puramente

hipottico de proposies logicamente dedutveis de axiomas e definies. Ele concebe que h uma relao entre matemtica e natureza; compreendendo que se podem deduzir princpios matemticos dos fenmenos naturais e a partir desses explicar as propriedades e aes de todos os fatos naturais, da decorre o ttulo de sua obra principal, Princpios matemticos da filosofia natural. Jammer comenta que Newton fez uma separao entre cincia e metafsica, com sua declarao hypotheses non fingo, intentando evitar qualquer tentativa de fundamentao transcendente (JAMMER, 2010, p.131-133). Com esse lema, Newton foi o primeiro a fazer a demarcao entre cincia e filosofia. Contudo, Newton no conseguiu manter essa demarcao radical entre cincia e metafsica, o seu conceito de espao absoluto a exceo. Para compreender a teoria do espao de Newton necessrio compreender os fundamentos da sua fsica, isto , alm do espao e do tempo, fora e massa so os outros conceitos fundamentais da fsica newtoniana. Em Newton a fora um ser fsico real e retomando a tese de Galileu, concebe a massa o atributo essencial da matria, o que significa uma oposio ao cartesianismo que considerava a extenso a principal caracterstica da matria. O conceito newtoniano de ponto de massa o marco dessa oposio. Newton concebe o movimento como a condio primordial dos objetos materiais. E o espao, como correlato do ponto de massa, necessariamente introduzido na sua filosofia da natureza, cuja necessidade similar a condio do vcuo em relao ao tomo no materialismo clssico, a lei da inrcia nos esclarece sobre essa necessidade. O conceito newtoniano de espao absoluto concebido como pr-requisito necessrio para justificar a lei da inrcia ou primeira lei do movimento, pois o movimento uniforme exige um sistema de referncia diferente de qualquer espao relativo arbitrrio. Ademais, o prprio estado de repouso pressupe o espao absoluto, a necessidade de um lugar imvel. Contudo, apesar da lei da inrcia pressupor a existncia necessria do espao absoluto, no indica nenhum meio pelo qual esse espao possa ser validado experimentalmente; uma tentativa de faz-lo foi por meio do movimento uniforme, mas o problema mostra-se apenas transferido uma vez que esse fenmeno sofre da mesma carncia, isto , de prova experimental. (JAMMER, 2010, p.134-142). Einstein acrescentou um apndice no seu ensaio, A teoria da relatividade especial e geral, tratando sobre o problema do espao e sobre as mudanas graduais no conceito de espao resultante da concepo relativstica (EINSTEIN, 1999, p.9). Segundo Einstein, o problema da fsica newtoniana que ela obrigada, devido ao

conceito de acelerao, a atribuir ao espao e ao tempo uma existncia real e independente. Somente assim podia explicar as leis do movimento. De acordo com Einstein, desde a antiguidade os filsofos resistiram a essa pretenso de atribuir realidade fsica ao espao vazio.
Newton mesmo, assim como seus contemporneos dotados de senso crtico, sentiu-se constrangido em atribuir tanto ao espao em si como ao seu estado de movimento uma realidade fsica; na poca, porm, no havia outra sada, se queria atribuir mecnica um sentido claro. J bastante pretensioso termos que atribuir ao espao em geral uma realidade fsica, sobretudo ao espao vazio. Desde os tempos mais antigos, os filsofos manifestaram resistncia contra esta pretenso (EINSTEIN, 1999, p.111).

Segundo Einstein, na mecnica newtoniana as categorias de espao e tempo tm dupla funo; por um lado, tem a funo de suporte do acontecer fsico, por outro, tem a funo de sistema inercial. A matria concebida como consistindo de pontos cujos movimentos constituem o acontecer fsico. Os eventos so descritos por meio de coordenadas do espao e do tempo. A realidade material, nessa viso, por um lado concebida como formada de espao e tempo, e por outro, como pontos materiais de existncia permanente movendo-se em relao ao espao e ao tempo. Concebe-se assim uma existncia independente ao espao e ao tempo. Para Einstein, essa ideia, da realidade fsica como independente dos sujeitos que a experimentam, expressa de modo drstico do seguinte modo: se hoje a matria deixasse de existir, restariam apenas o espao e o tempo (EINSTEIN, 1999, p.119). Contudo, explica Einstein, essa viso foi suplantada com o estabelecimento do conceito de campo na cincia contempornea. Esse conceito foi criado no interior da prpria mecnica clssica com o objetivo de auxiliar a compreenso dos casos em que a matria era tratada como contnua. Por isso, no incio de seu estabelecimento, o conceito de campo parecia no estar associado ao problema do espao-tempo e nem a pretenso final de substituir o conceito de ponto material.
A superao desse ponto de vista resultou de uma evoluo que, de incio, parecia nada ter a ver com o problema do espao-tempo o surgimento do conceito de campo e a pretenso final de substituir em princpio o conceito de partcula, ponto material. No quadro da fsica clssica, o conceito de campo foi criado como um conceito auxiliar, nos casos em que a matria era tratada como contnua (EINSTEIN, 1999, p.118-119).

Portanto, de acordo com a origem do conceito de campo onde no existia matria tambm no podia existir campo. Para Einstein, os campos no pretendem outra coisa seno a descrio de um dado estado da matria. Porm, esse aspecto fundamental do conceito de campo comeou a mudar quando no incio do sculo XIX, constatou-se experimentalmente que os fenmenos de interferncia e propagao da luz podiam ser explicados como um campo de ondas anlogo ao campo das oscilaes mecnicas em um slido. Essa verificao fez surgir necessidade de introduzir um campo que era capaz de existir tambm no espao vazio o que significa dizer na ausncia de matria pondervel. Einstein afirma que essa verificao criou uma situao paradoxal na cincia, uma vez que o conceito de campo parecia restrito a descrever os estados no interior da matria, isto , o conceito de campo para ser interpretado exigia a presena de matria. Foi a partir desse problema que se passou a considerar, como sua soluo, a existncia de uma matria no espao considerado vazio, que recebeu o nome de ter. Porm, a teoria do ter, fez surgir questo de como, do ponto de vista mecnico, se comporta o ter em relao aos corpos ponderveis. Ou seja, a questo que se imps era saber se o ter participava dos movimentos dos corpos ou se suas partculas estariam em repouso umas em relao s outras. Para a mecnica clssica vale a equivalncia de todos os espaos inerciais; mas o fundamento da teoria eletromagntica postulava o privilgio de um espao inercial particular, o do ter luminoso em repouso; persistindo, portanto, a situao insatisfatria paradoxal. Em suma, para Einstein, ao apontar a equivalncia fsica de todos os sistemas inerciais, a teoria da relatividade especial tornou manifesta a insustentabilidade da hiptese de um ter em repouso. Por isso, foi necessrio renunciar a ideia de que o conceito de campo eletromagntico deva ser considerado como um substrato material. Einstein diz, que tanto a mecnica clssica quanto a teoria da relatividade especial consideram o espao (espao-tempo) como tendo uma existncia independente, seja em relao matria, no caso da primeira teoria, seja em relao ao campo, no caso da segunda. Mas, de acordo com a teoria da relatividade geral, o espao no tem existncia prpria em relao ao que o preenche e que depende de coordenadas. Em sntese, no sentido da teoria da relatividade geral de Einstein, um espao vazio, isto , um espao sem campo, no existe (EINSTEIN, 1999, p.120-129).

ESPAO E TEMPO EM FEUERBACH Acerca da concepo de espao e tempo em Feuerbach consideramos nesse artigo apenas algumas passagens presentes principalmente no ensaio, Teses provisrias para a reforma da filosofia (1842), guardando o procedimento de apresentar aquelas que tratam diretamente das categorias de espao e tempo. Essas poucas passagens sobre o espao e o tempo so concisas e aforisticas. Contudo, aparecem como afirmaes taxativas sobre esse tema. Sabemos pelos prprios escritos de Feuerbach que ele se considerava mais um pesquisador do que propriamente um preceptor, pois segundo ele este ltimo incansvel na arte de ensinar, sendo capaz de dizer alguma coisa vrias vezes. Porm, Feuerbach considera que bastante razovel que se diga algo apenas uma vez. Ele afirma que de fato se considera um esprito aforstico, contudo no sentido de saber distinguir o necessrio do suprfluo (FEUERBACH, 2009, p.14). Feuerbach um filsofo materialista, segundo essa posio filosfica a matria o existente. Para a filosofia especulativa, que Feuerbach se ope, a ideia tem uma anterioridade em relao matria, ao espao e ao tempo; significando que possui uma existncia independente desses, sendo, portanto o pensar inespacial e intemporal. Feuerbach considera a matria no espao e no tempo e se contrape ao idealismo que postula um ser separado dessas instncias. Para Feuerbach, o espao e o tempo so as formas que possibilitam a existncia; se algo existe ento est no espao e no tempo. A negao dessas instncias s possvel como indicao de seus limites, ou seja, impossvel negar o espao e o tempo; seria como negar a existncia e afirmar o no existente que no pode ser afirmado. O que dizer ento da existncia do espao e do tempo distinta da existncia da matria? E um pensamento intemporal? Para Feuerbach, tanto o pensamento intemporal quanto a vontade intemporal, so puras quimeras, ou seja, no existem. Portanto, ele pressupe que, vontade, sensao e pensamento so instncias localizadas no espao e no tempo. Pensamento, vontade e sensao so de algum modo representaes inseparveis da matria. Para Feuerbach: tempo, espao e matria so inseparveis, pois s h existncia no espao e no tempo.
O espao e o tempo so as formas de existncia de todo ser. S a existncia no espao e no tempo existncia. A negao do espao e do tempo sempre apenas a negao dos seus limites, no do seu ser. Uma sensao intemporal, uma vontade intemporal, um pensamento intemporal, um ser intemporal so quimeras. Quem no tem tempo algum, tambm no tem em geral tempo nem impulso para querer e pensar. (FEUERBACH, 2001, p.26).

Feuerbach ao afirmar que a negao do espao e do tempo sempre negao dos seus limites, est evidenciando nessa considerao que no concebe o espao desvinculado da matria, da prxis humana. Essa pressuposio fica mais clara quando em outra assertiva ele se refere explicitamente a negao do espao e do tempo perpetrado pela metafsica. E qual essa negao? a afirmao de um espao e um tempo absolutos, o mesmo que dizer que na essncia das coisas no tem espao e tempo, isto , de que h uma existncia no-material separada da existncia material. o que est pressuposto numa afirmativa que considera algo desvinculado do espao e do tempo. Em suma, Feuerbach considera que essa negao do espao e do tempo no tem apenas implicaes tericas, mas tem tambm consequncias prticas, polticas, pois a negao da prpria histria.
A negao do espao e do tempo na metafsica, na essncia das coisas, tem as mais funestas conseqncias prticas. S quem em toda parte se encontra no ponto de vista do tempo e do espao possui igualmente na vida tacto e entendimento prtico. O espao e o tempo so os primeiros critrios da prxis. Um povo que exclui o tempo da sua metafsica e diviniza a existncia eterna, isto , abstrata, isolada do tempo, exclui tambm consequentemente o tempo da sua poltica e diviniza o princpio da estabilidade, contrrio ao direito, razo, histria. (FEUERBACH, 2001, p.26).

Na obra, A essncia do cristianismo, que expe uma oposio a uma existncia metafsica, Feuerbach, discorrendo sobre o mistrio da providncia e da criao a partir do nada, explicita que o espao, o tempo e a matria so inseparveis e o mundo que realmente existe tem matria. Essa existncia material negada quando se produz um mundo a partir da vontade e lhe atribui uma existncia arbitrria.
No mais profundo da tua alma queres que no exista nenhum mundo, porque onde existe mundo existe matria e onde existe matria existe opresso e choque, espao e tempo, limitao e necessidade. No entanto, existe um mundo, uma matria. Como retiras o mundo da mente para que ele no te incomode no sentimento delicioso da alma ilimitada? Somente fazendo do prprio mundo um produto da vontade, dando a ele uma existncia arbitrria (FEUERBACH, 2002, p.127).

preciso observar que a considerao feuerbachiana de que onde existe mundo existe matria e onde existe matria existe espao e tempo, no significa que a filosofia de Feuerbach uma defesa de um purismo materialista. Feuerbach por meio de suas afirmaes taxativas no deixa dvidas de que o mundo matria, porm no um materialismo puro. Essa pressuposio sobre o materialismo no purista de Feuerbach

foi muito bem compreendida por Marx que dedicou vrios escritos comentando a obra de Feuerbach e num deles afirma: certo que Feuerbach tem em relao aos materialistas puros a grande vantagem de que ele compreende que o homem tambm objeto sensvel (MARX; ENGELS, 2007, p.32).

CONSIDERAES FINAIS Em suma, as consideraes sobre o espao presentes na fsica newtoniana que atribui ao espao absoluto uma justificativa cientfica, a saber, a prova da lei da inrcia e outra que o considera como sendo o lugar do divine sensorium, so refutadas pelos pressupostos implcitos nas afirmaes gerais de Feuerbach acerca do espao e do tempo. Em sntese, a critica feuerbachiana se dirige a pressuposio de uma existncia para alm do mundo fsico. Em Feuerbach encontramos a negao da existncia de um ser para alm da natureza, pois ele concebe a natureza no espao e no tempo. Ademais, Feuerbach tambm explicita sua posio contrria ao tempo absoluto, categoria no tematizada na tradio. Para Feuerbach, essa separao do tempo em relao ao desenvolvimento histrico arbitrria e tem consequncias prticas, pois diviniza o princpio da estabilidade o que uma contradio com a histria.
Um povo que exclui o tempo da sua metafsica e diviniza a existncia eterna, isto abstrata, isolada do tempo, exclui tambm consequentemente o tempo da sua poltica e diviniza o princpio da estabilidade, contrrio ao direito, razo, histria. A filosofia especulativa fez do desenvolvimento sem o tempo uma forma, um atributo do absoluto. Mas esta separao do desenvolvimento e do tempo uma verdadeira obra prima da arbitrariedade especulativa (FEUERBACH, 2001, p.27).

Por fim, pode-se dizer que a aproximao que as categorias de espao e tempo em Feuerbach tm com a concepo que a cincia contempornea estabeleceu a partir do conceito espao-tempo, em especial na fsica einsteiniana e deixando para uma pesquisa posterior as implicaes que o conceito de campo dessa cincia promoveu na ideia tradicional de matria, a considerao de que tais instncias so inseparveis, posio que a tradio filosfica e a cincia moderna no concebiam.

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