A problemtica entre teoria da arte e teologia da cultura em Paul Tillich

Elton Sadao Tada* Marcia Boroski**

Resumo Este artigo analisa a problemtica entre teoria da arte e teologia da cultura no pensamento de Paul Tillich. Inicialmente, os autores questionam qual arte possvel ser pensada a partir de Tillich. Passando pela pintura, poesia e Msica Popular Brasileira (MPB), os autores sugerem, para a interpretao da arte visada, a dimenso existencial e seu sentido profundo, tendo seu auge com a revelao do incondicionado. Ao final, a concluso aponta questionamentos, dentre eles, a validade de uma teologia da arte. Palavras-chave: teoria da arte; teologia da cultura; Paul Tillich.

The problem between the theory of art and the theology of culture of Paul Tillich
Abstract This article examines the problem between the theory of art and the theology of culture in Paul Tillich. Initially, the authors propose the question of which art can be thought from Tillichs thought. Through the issue of painting, poetry and Msica Popular Brasileira (MPB), the authors suggest, for the interpretation of viewed art, the existential dimension and its deeper meaning, having its highest point with the revelation of the unconditioned. At the end, the conclusion highlights some questions, including the validity of a theology of art.

Key words: theory of art; theology of culture; Paul Tillich.

* Professor de Teologia do Cesumar Centro Universitrio de Maring Paran. Mestre e doutorando em Cincias da Religio pela Universidade metodista de So Paulo, sob orientao do Prof. Dr. Claudio de Oliveira Ribeiro. ** Formanda em comunicao social pela UEL Universidade estadual de Londrina.
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Introduo No cenrio acadmico brasileiro dos dias atuais podemos ver pesquisas interessantes e diversas que tm como princpio ou referencial terico o pensamente de Paul Tillich. A questo que aqui se pe sobre a rea especfica de pesquisas que de algum modo ligam o pensamento tillichiano com expresses artsticas. Como Tillich foi o telogo da cultura, parte de sua obra foi dedicada para o estudo e interpretao de obras de arte. notrio que esse trabalho de Tillich sobre a arte no foi algo sistematizado. Tanto que a obra que mais trata sobre essa temtica ou melhor, o conjunto mais amplo de escritos nessa linha uma coletnea tardia de artigos, chamada sobre arte e arquitetura. No Brasil so conhecidos trabalhos como o do Dr. Calvani, que fala sobre teologia e MPB, tendo Tillich como base para tal estudo; a dissertao de mestrado sobre Cndido Portinari, feita por Antonio Almeida Rodrigues da Silva; outro sobre Frida Khalo, feita por Haidi Drebes; outro trabalho sobre MPB, frisando Gilberto Gil, feito por Clariezer Arajo dos santos; e tambm minha dissertao de mestrado sobre Clarice Lispector, entre outros. Esses exemplos de trabalhos de ps-graduao servem apenas para que possa ser feita a pergunta: o que temos entendido como arte no mbito do estudo tillichiano sobre a mesma? Comeo dizendo que, Cndido Portinari e Frida Khalo so hoje objetos de estudo das belas artes. No diferente com relao a Clarice Lispector. Essas afirmaes que tenho feito podem ser facilmente negadas se vistas por outro ngulo, mas se forem apresentadas de maneira mais nua querem questionar: possvel interpretar realmente qualquer tipo de arte a partir de Tillich? Pois existe msica, literatura, pintura, escultura e arquitetura as quais eu realmente duvido um dia serem objetos de pesquisa a partir de nosso pressuposto terico tillichiano, e que ainda assim so considerados por determinadas pessoas como expresses artsticas vlidas. Para ilustrar eu gostaria de indagar como seria uma tese sobre a mstica dos romances de Paulo Coelho a partir de Tillich; ou ainda o princpio protestante campons do Sertanejo Universitrio de Luan

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Santana; ou seja, o que estamos fazendo e o que deve ser dito e pesquisado sobre a arte em Tillich? Desenvolvimento necessrio que seja feita aqui uma citao do prprio Paul Tillich para continuarmos nosso raciocnio: No existe estilo algum que exclua a expresso artstica da preocupao suprema, pois o absoluto no se restringe a formas particulares das coisas ou experincias. Mostra-se presente ou ausente em qualquer situao. Brilha numa paisagem, num retrato ou em cenas humanas, dando-lhes a profundidade do sentido (TILLICH, 2009, p.118). Quando Tillich afirma que o absoluto no se restringe a formas particulares tem-se a sensao de que uma teologia da arte tillichiana deve ser algo bastante amplo, algo que possa compor discusses nas mais diversas esferas do que se possa compreender como obra de arte. Tillich parece hierarquizar as obras de arte de acordo com sua intensidade religiosa e com seu formato cultural. Disto, sugere-se um entendimento de seu conceito de estilo. No pensamento do autor, ele no leva em questo o estudo de uma obra de arte por si s, mas valoriza a possibilidade de influncia da mesma no ato de desvelamento da questo existencial em sentido profundo. Quando esta perspectiva pequena ou nula em determinada obra de arte, logo se nota que o interesse pela mesma menor. Uma obra que no possui uma intensidade religiosa profunda, no serve de objeto de anlise para um telogo, nem muito menos como princpio questionador do filsofo, mas sim, como objeto de estudo formal e crtico de um estudioso da arte (cf. TILLICH, 2009, p. 113 ss.). A revelao do incondicionado o ponto mais importante da anlise da obra de arte. Tillich no cria um sistema objetivo de como interpretar as obras de arte. Isso pertinente na medida em que se espera dela uma revelao, ou seja, no o sujeito da anlise que consegue retirar da obra de arte um carter revelatrio, mas ela mesma, que vista com olhos atentos, pode apontar para o incondicionado. Esse entendimento pode gerar a dvida sobre a pertinncia da anlise da obra de arte a partir do pensamento tillichiano, pois se fosse esperado dela uma revelao do incondicionado ento poder-se-ia
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simplesmente contempl-la. A validade do discurso sobre a obra de arte se d pelo fato da mesma estar contida no conjunto de elementos que gera a cultura. A cultura aparenta ser nesse sentido o objeto ltimo de anlise. E sobre a anlise da cultura Tillich apresenta uma estrutura mais firme. Entretanto, em 1952, na primeira de trs palestras ministradas na escola de arte de Minneapolis, intitulada arte e natureza humana Tillich afirma que:
art makes us aware of something of which we could not otherwise become aware. We realize the quality of things which, without artistic intuition and creation, would remain covered forever (On art and architecture, p.16).

Aqui podemos notar o telogo j com 66 anos, ou seja, na maturidade de seu trabalho, afirmando como a arte detentora de um ca rter nico. Tal carter pode ser exemplificado, mas no foi explicado detalhadamente pelo autor. O que pode ser dito, ainda que em carter especulativo que o conceito de coragem de ser normalmente trazido tona quando se trata das anlises tillichianas da arte, o que implicaria em dizer que ele no se afasta de uma proposta ontolgica, qui existencial, quando elabora suas anlises sobre a arte. Para sair dos sempre citados exemplos da Madonna de Boticceli, e da Guernica de Picasso, vejamos o que Tillich diz sobre poesia:
I was most deeply impressed by the later poetry o Rilke. Its profound psychoanalytical realism, mystical richness, and poetic form charged with metaphysical content made this poetry a vehicle for insights that I could elaborate only abstractly through the concepts of my philosophy of religion. For myself and my wife, who introduced me to poetry, the poems became a book of devotions that I read again and again (On art and architecture, p.6)

O trecho citado pertence ao captulo: entre realidade e imaginao da autobiografia, on the boundary. Mais uma vez h uma mescla de experincia existencial e anlise crtica. Pois, se o telogo afirma
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que os poemas de Rilke se tornaram para ele um livro de devoo, ou um livro devocional que capaz de produzis insights, primeiro so afirmados os caracteres filosficos, como o realismo psicanaltico e a carga metafsica, ou seja, feita uma anlise de contedos da arte, que reconhecida por Tillich como j citamos acima, como uma maneira nica de revelao, sem a qual, determinados contedos permaneceriam ocultos. A discusso que aqui se desenvolve sobre a arte no contexto do pensamento de Paul Tillich pode ser ilustrado por uma msica de Zeca Baleiro e Z Ramalho, ambos msicos da MPB:
Desmaterializando a obra de arte do fim do milnio Fao um quadro com molculas de hidrognio Fios de pentelho de um velho armnio Cuspe de mosca, po dormido, asa de barata torta Meu conceito parece, primeira vista, Um barrococ figurativo neo-expressionista Com pitadas de arte nouveau ps-surrealista calcado da revalorizao da natureza morta Minha me no entendeu o subtexto Da arte desmaterializada no presente contexto Reciclando o lixo l do cesto Chego a um resultado esttico bacana Com a graa de Deus e Basquiat Nova York, me espere que eu vou j Picharei com dend de vatap Uma psicodlica baiana Misturarei anguas de viva Com tampinhas de pepsi e fanta uva Um penico com gua da ltima chuva, Ampolas de injeo de penicilina Desmaterializando a matria Com a arte pulsando na artria Boto fogo no gelo da Sibria Fao at cair neve em Teresina

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Com o claro do raio da silibrina Desintegro o poder da bactria Com o claro do raio da silibrina Desintegro o poder da bactria

A msica, que se chama Bienal, trata da problemtica sobre o que ou no uma obra de arte, e de como a mesma vem ganhando novas perspectivas rompendo padres. Na verdade os intrpretes parecem possuir uma certa ironia com relao ao assunto, entretanto, a prpria msica uma desconstruo musical, uma apresentao diferenciada. Se voltarmos agora primeira citao de Tillich de que no h estilo que exclua a preocupao suprema logo devemos deixar de lado a discusso sobre o que uma arte vlida para ser analisada tillichianamente e devemos comear a nos preocupar com qual arte vale a pena ser analisada em geral. As desconstrues so afirmaes do movimento real que a cultura tece na sociedade pela histria. Seria ingnuo negarmos isso. As bizarrices que hoje nos afligem podem e vo se tornar clssicos de amanh. O medo de lidar com a arte tillichianamente no mais do que o prprio medo de lidar com arte, seja ela qual for. O importante parece ser conseguirmos cham-la de arte. Justamente essa recusa em lidar com a arte tillichianamente pode ser encontrada dentro do expressionismo. Esta corrente, querida por Tillich em sua ala germnica, se manifestou no s na pintura e na literatura, mas tambm na msica, na dana, no cinema e na arquitetura. Entretanto, foi no campo das artes plsticas que o expressionismo teve mais expoentes. A conceituao de expressionismo pode ser, ao mesmo tempo, vaga e incisiva. A abrangncia de diversas facetas se faz necessria ao considerar o expressionismo como uma forma artstica, cuja essncia a expresso do mundo exterior manifestado em imagens, e outros produtos, atravs de criatividade pura e primitiva, sem a mediao de um interlocutor que julgue esta essncia. Para Tillich, o expressionismo era visto no apenas como uma corrente, delimitada por um perodo. Era uma atitude existencialista

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e poderia aparecer em qualquer poca, dada a propenso do homem em reagir aos fatores que lhe eram propostos. Ele props a categorizao do estilo em dois: um positivo e um crtico. O expressionismo positivo se revelava na arte primitiva, no perodo bizantino e nos estilos gticos e barrocos. J o expressionismo crtico era aquele que revelava os elementos errantes e demonacos. Essa possibilidade conferida pelo expressionismo tem ligao direta com a origem do blues. O estilo musical se fundamenta, tambm, na experimentao das sensaes do homem e, a partir delas a concepo de um produto natural, experimental e nico. Concluso Aps a presente discusso algumas questo saltam minha vista, as quais certamente carecem de um apreciao mais detalhada. Primeiramente, a questo mais ampla se a Teologia da Cultura de Tillich, ou seja, sua interpretao das formas e dos contedos culturais e sua busca por interpret-los em correlao com os problemas existenciais humanos um princpio que abarca toda tentativa de se fazer uma teologia da arte tillichiana. Em segundo lugar, e sendo uma questo a qual tenho lucidez de que no ser facilmente respondida e talvez nem mesmo deva ser respondida o que ou no uma obra de arte. Essa questo se pe porque se pretendido fazer uma teologia da arte tillichiana, logo seria necessrio entender o que arte. Se a inteno fazer uma teologia da arte partindo dos pressupostos tillichianos, acredito poder inferir que no apenas o conceito teologia, mas tambm o conceito arte deveria ser interpretado a partir do pensamento de Paul Tillich. Caso contrrio, faria-se uma teologia da arte na qual o a teologia tillichiana, mas a arte delineada por algum outro conceito, o qual deve ser apresentado pelo telogo que assim pretende proceder. Por ltimo, a questo que talvez seja a mais possvel de ser respondida por ns, pesquisadores do pensamento tillichiano, sobre a validade de uma teologia da arte. Pois cabe a quem conhece do pensamento tillichiano responder se h alguma diferena entre fazer uma teologia da arte a partir de Tillich, ou se simplesmente devemos nos preocupar em fazer correlaes possveis, procurar expresses existenciais vlidas
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que possam ser aberturas para o entendimento da condio humana bem como para o encontro com o incondicionado. Referncias bibliogrficas
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