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Centro Federal de Educao Tecnolgica Celso Suckow da Fonseca - CEFET/RJ - Maracan Sociologia: 1 srie - 4 Bimestre 2012 Professor: Mesalas

Santos Material de leitura para avaliao

1. Modo de Produo Capitalista Comeamos diante de um fato: vivemos em uma sociedade capitalista. Mas o que isto significa? Afirmar que a sociedade capitalista significa dizer que vivemos sob um sistema poltico, econmico e social que teve incio no ocidente, sobretudo na Europa do sculo XVI com o advento do comrcio martimo. Ao longo dos sculos este sistema sofreu significativas transformaes, se aperfeioou, passou por fases e transies, mas o sistema capitalista tal qual o conhecemos, teve incio de fato, com a Primeira Revoluo Industrial, na segunda metade do sculo XVIII e o advento do modo de produo capitalista. Modo de produo a forma como os homens produzem os bens materiais necessrios sua existncia, ou seja, a partir de suas necessidades, os homens passam a criar e produzir coisas teis vida humana. Conhecemos ao longo da histria os modos de produo de tipo asitico, escravista, feudal e capitalista. O que ir caracterizar uma determinada sociedade no o que ela produz, mas sim a maneira como ela produz, ou seja, o modo de produo que ir especificar como se estrutura uma sociedade, suas relaes sociais, o tipo de dominao (entre as classes), entre outros fatores. Sendo assim, a partir do surgimento do modo de produo capitalista, este prevaleceu sobre os demais, trazendo consigo grandes mudanas histricas e a conseqente transio para o regime social denominado capitalismo. Mas o que diferencia o modo de produo capitalista dos demais, como por exemplo o feudal? Enquanto no feudalismo as relaes giravam em torno do senhor feudal, que oferecia proteo militar e terras aos servos em troca do que estes produziam, os servos, por sua vez, deviam obedincia ao senhor feudal em troca de comida, segurana e terras para morar e produzir. No capitalismo h tambm dois plos na estrutura social, por assim dizer, mas que possuem diferenas em relao aos senhores feudais e servos. Temos a classe dominante ou burguesia e a classe trabalhadora. Ambas participam das relaes sociais de produo, ou seja, das relaes que os homens estabelecem para realizar trabalho e atender suas necessidades materiais bsicas. Tais relaes constituem o que chamamos de relaes de classes. 1

Se no feudalismo os servos, de certa forma, pertenciam ao senhor feudal, pois, como dissemos, dependiam da segurana que este lhes garantia e de suas terras para produzir e sobreviver, no capitalismo o trabalhador livre em relao ao capitalista, o que ir os vincular o contrato de trabalho, comumente, de tipo assalariado. Vamos compreender melhor esta complexa relao. Atente, inicialmente, para o seguinte quadro, que trata de uma possvel distribuio dos indivduos por classe social na sociedade brasileira.

(RIBEIRO, Darcy. Os Brasileiros. Petrpolis, Vozes, 1978, p.92)

2. Relao entre as Classes Comecemos pela classe trabalhadora. A primeira condio para que um indivduo seja pertencente classe trabalhadora o fato de ter como seu apenas sua fora de trabalho para vendla no mercado de trabalho em troca de um salrio, em outras palavras, ele ir vender o seu trabalho, seja ele fsico ou intelectual. A fora de trabalho o elemento humano (homem) que se torna mercadoria sob o capitalismo. Mais adiante falaremos do salrio. 2

Agora, passemos para a burguesia. O princpio bsico que ir caracterizar esta classe a posse dos meios de produo. Os meios de produo compreendem os instrumentos com os quais se torna possvel um determinado tipo de produo e incluem os instrumentos de trabalho mquinas, ferramentas, etc. Sob o capitalismo, os meios de produo serviro, essencialmente, para ampliao da riqueza inicial, ou seja, sero utilizados, principalmente, para gerar lucros para seus proprietrios. Portanto, a burguesia que detm os meios de produo possui poder econmico advindo de sua posio social. Noutros termos, o fato de a burguesia possuir meios para ampliar suas riquezas, sejam elas materiais ou no (no caso dos investidores de bolsas de negcios, que detm o capital financeiro) a coloca em uma posio privilegiada na sociedade, pois seu poder e influncia social so ampliados em conseqncia de sua condio financeira. Ento, qual a relao estabelecida entre estas duas classes? A relao entre estas se d, em primeira instncia, como uma relao estritamente econmica: a burguesia, proprietria dos meios de produo quem compra a fora de trabalho e paga por ela um salrio. A classe trabalhadora, no possuindo mais que sua fora de trabalho, se submete condio de explorao. E por que explorao? Entendamos: como j foi dito, o trabalhador vende sua fora de trabalho no mercado em troca de um salrio, que, por sua vez, determinado pelo tempo de jornada de trabalho. Mas o salrio no apenas o pagamento pelo trabalho realizado, ele tambm uma das fontes da explorao sob a forma de extrao de mais-valia na esfera da produo. exatamente o fato de o trabalho executado pelo trabalhador no ser pago integralmente o que possibilita a extrao do que denominamos mais-valia. Mas o que de fato ela significa? 3. Mais-valia A mais-valia a parte do que produzido pelo trabalhador e apropriado pelo capitalista. , portanto, o fruto do trabalho no pago ao trabalhador e convertido em valor novo, apropriado pelo capitalista sob a forma de lucro. Temos ento que a maior parte da riqueza que produzida no fica para quem a produz, mas sim para os proprietrios dos meios materiais com os quais se torna possvel a produo. Vejamos um exemplo: Podemos supor um trabalhador de uma fbrica de sapatos que cumpre uma jornada diria de oito horas e produz vinte sapatos. Cada sapato custa para a fbrica R$ 30,00 e vendido a R$ 50,00. Portanto, este trabalhador produz diariamente, em valores, R$ 1.000,00. Ao fim de um ms com vinte dias de trabalho ele produz 400 sapatos, o que equivale a R$ 20.000,00. Subtraindo os gastos que a fbrica tem em relao produo deste trabalhador, que iremos supor ser de R$ 5.000,00 3

entre o salrio, manuteno da fbrica e impostos e tambm subtraindo o custo de produo dos sapatos que poderia ser de R$ 12.000,00 ao ms, sobram R$ 3.000,00. Considerando que o detentor dos meios de produo tambm necessita de uma quantia para si, como remunerao do seu trabalho no negcio, que estimamos em torno de R$ 1.000,00, e lembrando que a fbrica constituda de vrios empregados, ainda h um valor excedente de R$ 2.000,00, podemos questionar: quem fica com este excedente? Obviamente o capitalista. Trata-se de um valor novo que pode ou no ser convertido em salrio e/ou investido na produo. fruto do trabalho excedente realizado pelo trabalhador, um trabalho no pago e que denominamos maisvalia. Para ficar mais claro, entendamos o fenmeno a partir da jornada de trabalho. Para que o trabalhador produza o suficiente para pagar seu salrio e os demais custos, ele no precisaria cumprir a jornada de oito horas dirias, bastariam seis horas. Em outras palavras, ele no precisaria produzir 400 sapatos mensalmente, e sim, 300, ou seja, ele trabalha duas horas dirias gratuitamente para o capitalista, independente da quantidade de sapatos que o empregado produz seu salrio ser o mesmo. A extrao e realizao de mais-valia ocorre tanto no espao da produo, como o que acabamos de citar, quanto em outros setores como comrcio e servios. Vejamos as diferenas: Podemos observar que para existir a mais-valia necessrio que haja produo de mercadorias e explorao da fora de trabalho assalariada. Uma parte da jornada de trabalho serve para pagar os custos da produo, salrio e demais encargos, enquanto a outra parte da jornada no paga ao trabalhador, seus frutos so apropriados pelo capitalista sob a forma de valor novo. E nos demais setores como este valor novo criado e apropriado pelo capitalista? Faamos uma distino: no comrcio - setor de circulao de mercadorias - ou no setor de prestao de servios, no h criao de valor novo, o qual denominamos mais-valia, pois o que vemos a sua realizao, ou seja, atravs da explorao do trabalho e do lucro, o comerciante se apropria da mais-valia global, aquela criada ainda no espao da produo que repassada aos demais setores. O Estado tambm se apropria da mais-valia sob a forma de impostos diretos (aqueles cobrados diretamente aos cidados) e indiretos (que so acrescentados aos preos das mercadorias). A apropriao da riqueza de forma desigual, seja pela apropriao da mais-valia, pela explorao etc, um dos fatores mais significativos para a existncia das desigualdades sociais. Sendo assim, a diviso da sociedade em classes existe tanto na sociedade capitalista, quanto em outras sociedades onde as relaes sociais de produo so determinadas pela explorao de um grupo sobre outro. Voltemos ento indagao feita no incio do texto: o que diferencia o modo de produo capitalista dos demais? J conhecemos os elementos que o distingue: so basicamente o trabalho 4

assalariado e a explorao via extrao de mais-valia. As classes possuem interesses diversos, fazendo com que se relacionem de maneira conflituosa, o que gera a luta de classes. 4. Luta de Classes Estes grupos que denominamos classes sociais, realizam-se concretamente na sociedade enquanto grupos opostos e conflituosos na medida em que seus interesses so divergentes e a parcela de poder e influncia que cada uma possui desigual, o que acaba por gerar a luta entre as classes. A luta de classes nada mais do que o conflito cotidiano no qual os diferentes grupos sociais atuam com a finalidade de realizar seus interesses. Enquanto a classe dominante cria mecanismos para se manter em sua posio, os interesses da classe trabalhadora circulam em torno da tentativa de melhoria de sua condio material de existncia. Esse cenrio nos leva, tambm, a refletir a respeito das classes mdias. Convencionou-se no transcorrer da histria, denominar classe mdia como aquela parcela da populao que possui poder aquisitivo razovel, ou seja, capaz de no apenas suprir suas necessidades de sobrevivncia como tambm se permitir formas variadas de lazer e cultura, assim como uma capacidade de aquisio de bens de consumo mais favorvel do que a da classe trabalhadora. Sendo assim, a classe mdia, ora se v na condio de classe dominante, ora na condio de classe subalterna. De acordo com o segmento a que pertence, ou seja, de acordo com o poder aquisitivo e influncia social, estar de um lado ou outro. Na sociedade atual nos deparamos com alguns rgos representantes de diferentes interesses de classes, por exemplo, os partidos polticos que lutam pelas causas operrias, os partidos representantes dos interesses dominantes, as Centrais Sindicais, o Movimento dos Sem-Terra, entre outros. A partir desta exposio j compreendemos o que so e o que representam as classes sociais? Vamos refletir um pouco mais. As classes, como constatamos, so efeitos de determinados modos de produo. No capitalismo, por exemplo, elas possuem algumas especificidades: geram e so efeitos da infraestrutura, que , por sua vez, a base econmica, o alicerce de toda a atividade social de produo (as foras produtivas e as relaes de produo) e tambm da base jurdico-poltica, que compreende as organizaes e instituies sociais (como o Estado, a escola, etc.). A infra-estrutura influencia a instncia ideolgica, que denominamos superestrutura, que o conjunto de idias e representaes sociais (religio, Direito, moral, arte, linguagem, etc). As classes so legitimadas pela superestrutura. Diferentemente de outras sociedades, como a feudal onde a Igreja, que faz parte da instncia ideolgica, possua um papel significativo na fixao da 5

classe senhorial como dominante, no capitalismo a instncia ideolgica no interfere diretamente na fixao das classes, pois, o que possibilita a fixao de uma ou outra classe a condio econmica. As idias e representaes tm um papel auxiliar, de legitimao das posies sociais, papel este certamente significativo, mas no determinante. Na sociedade capitalista atual, podemos visualizar o modo de produo que caracteriza tal sociedade em diversos setores, como: indstria siderrgica, txtil, de alimentos, de automveis, entre outras. A estruturao bsica do modo de produo influencia a organizao da sociedade, ou seja, se no mbito da indstria temos uma hierarquia de indivduos, pelo status que a ocupao lhe confere, e, sobretudo, pela apropriao da parcela de riqueza produzida, em geral podemos encontrar essa mesma diviso na sociedade. Em outras palavras, a distino entre operrios, gerentes, supervisores, empresrios, industriais, etc. no se restringe esfera do trabalho, mas se estabelece tambm nas relaes que permeiam a sociedade.

5. A alienao A alienao um conceito central na obra de Marx. Esse conceito apresenta-se como um complemento ao seu entendimento sobre o homem, a histria e o trabalho. Para ele, existem diferentes tipos de alienao: a religiosa, a filosfica, a poltica e a econmica, que tornam o homem submisso a entidades (pessoa ou coisa), no lhes permitindo o direito de controlar suas prprias atividades, direito exclusivamente seu. Nesse sentido, as ideologias so o reflexo na vida real da alienao, construindo leituras da realidade que camuflam as verdades, buscando com isso tirar do homem a condio de sujeito de sua existncia e do desenvolvimento da sociedade. No capitalismo, principalmente por meio da diviso do trabalho, os produtos, os objetos, as mercadorias comandam a vida dos homens; enquanto quem os cria, o trabalhador transforma-se em algum sem objetos. Assim, a propriedade privada consequncia necessria desse sistema, do prprio trabalho alienado, na medida em que a posse de um, no significa a no-posse do outro. A diviso capitalista do trabalho fonte de todas as alienaes. (GORZ, 1996, p. 9).

Por outro lado, Marx argumenta que para abolir a alienao seria preciso eliminar do capital todas as formas de propriedade, alm de extinguir a diviso do trabalho, responsvel pela reduo das potencialidades do homem e da criao dos impedimentos para a sua plena realizao como ser humano. Esta alienao para usar um termo compreensvel aos filsofos pode ser superada, naturalmente, apenas sob dois pressupostos prticos. Para que ela se torne um poder insuportvel, isto , um poder contra o qual se faz uma revoluo, necessrio que tenha produzido a massa da humanidade como massa totalmente destituda de propriedade: e que se encontre, ao mesmo tempo, em contradio com um mundo de riquezas e de cultura existente de fato (...), um alto grau de desenvolvimento (MAX & ENGEL, 1979, p. 50).