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SILVA, M. S. P.

AS INQUIETAES DA MODERNIDADE Maria Suely Paula da Silva Professora da Rede Pblica Municipal. Mestranda em Cincias Sociais UFRN. supaula2002@yahoo.com.br Recebido em agosto/2004 e Aceito em outubro/2004 RESUMO A poca em que vivemos, chamada por alguns de ps-modernidade, vista pela maioria dos autores nacionais e internacionais, como a poca das incertezas, das fragmentaes, das desconstrues, do vazio, do niilismo, da substituio da tica pela esttica, do consumo de sensaes, etc... Enfim, uma poca de transio, de transformao, onde o projeto da modernidade parece ter se cumprido em excesso ou ser insuficiente para solucionar os problemas que assolam a humanidade. H o argumento de que estamos entrando em uma nova era e, nessa transio, surgem vrios termos, como sociedade de informao, sociedade de consumo, sociedade ps-industrial. O presente artigo busca avaliar se h a exausto do paradigma moderno e o surgimento de um novo paradigma, observando quais so os pressupostos e fundamentos filosficos da modernidade e em que medida estes se encontram transformados, alterados no contexto de uma nova articulao da realidade, uma ps-modernidade. Palavras-have: Sociedade, Modernidade, Ps-modernidade, Modernizao reflexiva.

THE CONCERNS OF MODERN TIMES ABSTRACT The epoch we live in, which some call post modern, is depicted by most national and international authors as a time of uncertainty, fragmentation, deconstruction, void, nihilism, substitution of the ethical by the aesthetic, consumption of sensations, etcIn the end, ours is seen as an epoch of transition and transformation, when the project of modern times seems to have over-fulfilled its mission or to be insufficient to solve the problems that batter Mankind. The argument that we are entering a new era is accompanied by various terms, like the information society, the consumption society, the post-industrial societyThis paper tries to evaluate whether or not the paradigm of modern times has run its course and a new paradigm is evolving, by observing the philosophical presumptions and foundations of the modern paradigm and seeing how much those have been changed or altered in the context of a new articulation with reality in post modern times. Key words: Society, Modern, Post Modern, Reflexive Modernization.

HOLOS, Ano 20, outubro/2004

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AS INQUIETAES DA MODERNIDADE

CONSIDERAES INICIAIS Lugar de ser feliz no supermercado. A frase retirada da msica Piercing, do compositor Zeca Baleiro, nos faz refletir. Retrata quanto o consumismo assola a humanidade nos tempos atuais, tempos modernos, (ou psmoderno?), cheios de incertezas, riscos, desesperanas, o que observamos no dia-a-dia, nas conversas com os amigos, nas notcias veiculadas pela mdia, nas atitudes das pessoas. Que tempos so esses? Tempos angustiantes, sem projetos, sem crenas, sem horizontes? A angstia sem dvida inerente ao ser humano, mas certamente fomentada e potencializada pelas condies socioeconmicas da atualidade. Hoje o panorama social favorece a ecloso de padecimentos mais difusos, menos centrados em sintomas claramente identificveis, mas ligados sensao de que a vida no d certo. A angstia se expressa de muitas maneiras, uma das quais a sensao de desamparo e de desorientao diante das exigncias da vida. muito comum vivenciarmos uma dolorosa sensao de impotncia, advinda da perda de parmetros e da fragmentao da experincia cotidiana em segmentos que no se comunicam nem formam um todo coerente. O indivduo tende a sentir-se confuso diante da velocidade com que o seu mundo se modifica, que torna nebulosa sua prpria insero nele e faz evaporar todas as certezas. A vivncia da perda associa-se, assim, proliferao de apelos ao consumo e ao sucesso. Estamos vivendo uma cultura de consumo generalizada, a qual faz com que os indivduos, mesmo angustiados, perplexos e inseguros, estejam mais interessados em Escolher entre um Citren e um Renalt, ou entre os produtos de Este Lauder e os de Helena Rubisntein (CASTORIADIS apud SOARES, 1999), do que com sua condio de Ser e Estar-nomundo. A poca em que vivemos, chamada por alguns de ps-modernidade, apontada pela maioria dos autores nacionais e internacionais, como a poca das incertezas, das fragmentaes, das desconstrues, da troca de valores, do vazio, do niilismo, da desero, do imediatismo, do hedonismo, da substituio da tica pela esttica, do narcisismo, do consumo de sensaes, etc... Enfim, uma poca de transio, de transformao, onde o projeto da modernidade parece ter se cumprido em excesso ou ser insuficiente para solucionar os problemas que assolam a humanidade. Segundo Boa Ventura de Souza Santos, em seu livro Pela Mo de Alice (1995), vivemos uma condio de perplexidade diante de inmeros dilemas nos mais diversos campos do saber e do viver. Que, alm de serem fonte de angstia e desconforto, so tambm desafios imaginao, criatividade e ao pensamento. O que se percebe no nosso cotidiano uma grande angstia. Mas por que tanta angstia? porque esse sentimento de vazio, de incompletude? Parece que falta entusiasmo, crena em algo, num projeto poltico, numa idia, numa causa. Hoje no se acredita mais em grandes mudanas, pelo menos naquelas de antes, que nos faziam vibrar, sonhar, sonho de um mundo mais justo, mais igualitrio nas questes sociais, econmicas, polticas, de respeito as diferenas, mais digno, menos consumista, enfim, num mundo onde as pessoas fossem mais felizes. E acreditvamos no por sermos ingnuos, mas porque tnhamos algumas certezas que nos eram dadas pelas teorias sociais, pelo conhecimento cientfico, pelos movimentos sociais e polticos, pelos estudiosos que admirvamos, pela histria enfim.

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Essa situao pode ser um reflexo desses tempos que vivemos, como muito bem coloca Robert Kurz no texto O tdio mortal da modernidade: Essa ilimitada falta de contedo e objetivo anuncia o esgotamento intelectual e cultural do sistema social dominante. Tal como o homem s pode se constituir como indivduo dentro da sociedade, como indivduo ele s pode cultivar contedos e objetivos sociais. O indivduo voltado exclusivamente a si mesmo por fora vazio, incapaz de forjar contedos prprios; seus projetos se esvaem na trivialidade ftil. No fim do sculo 20 a modernidade mergulhou num tdio mortal. (KURZ,1999, p.10) Estamos sofrendo desse tdio mortal. As propostas modernas que visavam, entre outros objetivos, a prosperidade social a partir do desenvolvimento da tcnica, da cincia aplicada e do livre mercado. No se concretizaram. Se por um lado a cincia e a tcnica avanaram, talvez, alm do esperado, a contrapartida de prosperidade social e cultural no se concretizou. Avaliar se esses objetivos ainda so pertinentes e se a modernidade ainda tem condies de cumpri-los uma tarefa rdua que necessita ser feita, para que se possa compreender a existncia, configurao e, mesmo necessidade, de um novo paradigma dito ps-moderno. Para avaliar se h a exausto do paradigma moderno e o surgimento de um novo paradigma, cumpre observar quais so os pressupostos e fundamentos filosficos da modernidade e em que medida estes se encontram transformados, alterados no contexto de uma nova articulao da realidade, uma ps-modernidade. MODERNIDADE E PS-MODERNIDADE Iniciamos com a definio simples de Anthony Giddens da modernidade: modernidade refere-se a estilo, costume de vida ou organizao social que emergiram na Europa a partir do sculo XVII, e que ulteriormente se tornaram mais ou menos mundiais em sua influncia (GIDDENS, 1991, p.11). Hoje existem muitos argumentos de que estamos entrando em uma nova era e, nessa transio, surgem vrios termos, como sociedade de informao ou a sociedade de consumo, outros vo mais alm, demonstram a idia de encerramento, a entra ps-modernidade, ps-modernismo, sociedade ps-industrial e assim por diante. Jean-Francois Lyotard um dos pensadores da ps-modernidade, simplificando ao extremo, considera como ps-moderna a incredulidade em relao aos meta-relatos. As metanarrativas so os grandes esquemas histrico-filosficos de verdade e liberdade, histria e progresso, razo e revoluo, cincia e industrialismo criados pela era moderna. O declnio das meta-narrativas de carter totalizante, universais e atemporais, impede a afirmao de qualquer grande verdade. Essa rejeio das grandes narrativas desvaloriza o passado. O passado no mais uma histria na qual poderamos nos situar. Isto faz da psmodernidade o lugar, por excelncia, do efmero, do fugaz, portanto, da incerteza. Como nos diz Kumar: Temos aqui o mundo ps-moderno: um mundo de presente eterno, sem origem ou destino, passado ou futuro; um mundo no qual impossvel achar um centro ou qualquer ponto ou perspectiva do

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qual seja possvel olh-lo firmemente e consider-lo como um todo; um mundo em que tudo que se apresenta temporrio, mutvel ou tem o carter de formas locais de conhecimento e experincia. Aqui no h estruturas profundas, nenhuma causa secreta ou final; tudo (ou no ) o que parece na superfcie. um fim modernidade e a tudo que ela prometeu e props. (KUMAR, 1997, p.152) Ulrich Beck e Anthony Giddens (1997), partilham da opinio de que as sociedades modernas, chegaram a um estado de alta ou radicalizada modernidade, na qual a caracterstica dominante um elevado grau de reflexividade. Isto , as sociedades modernas chegaram a um ponto em que so obrigadas a refletir sobre si mesmas e que, ao mesmo tempo, desenvolveram a capacidade de refletir retrospectivamente sobre si mesmas. Os antigos modelos de desenvolvimento das sociedades modernas criam agora problemas e dilemas to fundamentais que questionam qualquer movimento de acordo com esses princpios. a chamada modernizao reflexiva, determinada por grandes mudanas sociais. So essas mudanas que iro desnudar o nvel de insegurana, de perigo, enfim, a sociedade de risco (Beck, 1997, p.15), que uma fase do desenvolvimento da sociedade moderna, em que os riscos sociais, polticos, econmicos e individuais tendem cada vez mais a escapar das instituies para o controle e a proteo da sociedade industrial. O resultado mais radical ocorre quando as instituies da sociedade industrial tornam-se produtoras e legitimadoras das ameaas que no podem controlar, onde fenmenos como o impacto da globalizao, as mudanas na vida cotidiana e pessoal e o surgimento da sociedade ps-tradicional escapam do escopo da modernidade ocidental e alcanam o mundo todo, e a um s tempo. Para Giddens, essa sensao de que no se pode obter um conhecimento sistemtico sobre a organizao social resultado de estarmos sendo apanhados por eventos que no compreendemos plenamente, e que parecem estar fora de nosso controle. E isto no o suficiente para inventarmos novos termos e sim olhar para a natureza da prpria modernidade e analisar como isto veio a ocorrer. Em As Conseqncias da Modernidade (1991), Anthony Giddens desenvolve uma interpretao descontinusta do desenvolvimento social moderno. Para ele preciso capturar a natureza dessas descontinuidades para poder analisar o que realmente a modernidade e diagnosticar suas conseqncias para ns no presente. Para identificao dessas descontinuidades que separam as instituies sociais modernas das ordens sociais tradicionais, devemos observar algumas caractersticas: o ritmo da mudana as mudanas em todas as esferas, em condies de modernidade, acontecem numa velocidade extrema; o escopo da mudana as interconexes de diferentes reas, geram ondas de transformao social que penetram o mundo todo; e a natureza intrnseca das instituies modernas - a modernizao no transcorre de maneira nica e uniforme pelas diversas regies do globo. Para Giddens (1997), a globalizao no uma mera continuao da expanso do capitalismo e do Ocidente. Ela se investe de uma qualidade diferente, j que sua instantaneidade, interrelaciona o global e o local e no tende a uma nica direo, produzindo, tambm, novas formas de estratificao social, mas com conseqncias opostas em diferentes localidades. Por outro lado, Giddens no percebe uma homogeneizao cultural como conseqncia da globalizao, mas ao contrrio, ele considera que nesse nvel so produzidas as disporas culturais.

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O que se destaca em Giddens que ele procura desenvolver uma anlise institucional da ambigidade da vida moderna, centralizando a discusso nos temas de segurana versus perigo e confiana versus risco, que caracterizariam essa fase da modernizao reflexiva. Observa-se que, atravs do desenvolvimento a longo prazo do sistema industrial, criou-se um mundo onde predomina a incerteza artificial, a modernizao reflexiva, que se contrape modernizao simples (GIDDENS, 1997), cuja dominao impediu a revelao das incertezas, produzindo-se a imagem do progresso capitalista ou industrial como totalmente previsvel, tanto nas teses conservadoras como nas revolucionrias. Um fato que diferencia a nova realidade globalizada ps-tradicional da modernidade radicalizada o desencaixe, ou seja, o esvaziamento dos contextos locais de ao e sua reestruturao atravs de extenses indefinidas de tempo-espao, produzindo uma forte destradicionalizao. Isso implica a conformao da abstrao e da generalidade com a constituio de sistemas peritos e fichas simblicas. Os sistemas peritos so os sistemas de excelncia tcnica, ou competncia profissional, que organizam grandes reas dos ambientes material e social em que vivemos hoje, oferecendo garantias/confiana das nossas perspectivas, ao mesmo tempo em que removem as relaes sociais das imediaes do seu contexto (GIDDENS, 1991, p.35). Por fichas simblicas, Giddens (1991) define os meios de intercmbio que circulam sem levar em conta as caractersticas dos grupos ou indivduos.1 Estes elementos caracterizam bem o distanciamento produzido na alta modernidade e do origem a instituies cuja atuao abrange vastas distncias e depende de mecanismos de coordenao temporal-espacial novas, baseadas na confiana, fornecidas por esse sistema de peritos. Neste sentido, Giddens observa que sob o duplo impacto das influncias da globalizao e destradicionalizao, diversos aspectos da vida cotidiana ficaram esvaziados de habilidades desenvolvidas localmente, sendo invadidos por sistemas peritos de conhecimento, pois os sistemas abstratos incluem no s a tecnologia, mas tambm qualquer forma de conhecimento perito que substitua as artes ou capacidades locais. As anlises de Giddens so bastante otimista, ele v a vida cotidiana, dentro da alta modernidade, como um complexo ativo de reaes aos sistemas abstratos, que envolve tanto apropriaes como perdas. Confiana e risco, oportunidade e perigo so caractersticas polares, paradoxais da modernidade e permeiam todos os aspectos da vida cotidiana, ningum pode estar completamente de fora diante das condies da modernidade. Essas condies podem produzir ativismo ao invs de privatismo em muitas circunstncias, isso por causa da reflexividade inerente modernidade e porque h muitas oportunidades para a organizao coletiva no interior dos sistemas. A modernizao reflexiva possibilita processos ativos de auto-identidade, v como possvel e necessrio o engajamento poltico coordenado, tanto num nvel global como local, enfim, para Giddens, na modernizao reflexiva, alm da compulsividade est a oportunidade de se desenvolverem formas autnticas de vida humana. CONSIDERAES FINAIS As tendncias de mudana em nosso mundo, onde tudo novo e confuso, no pode ser razo para renunciarmos a nossa capacidade de entender e encontrar sentido, para buscar entender seu inter-relacionamento. Penso que possvel observar, analisar e teorizar e,
Um exemplo significativo o dinheiro, ele no se relaciona ao tempo como um fluxo, mas exatamente como um meio de vincular tempo-espao associando instantaneidade e adiamento, presena e ausncia, sendo fundamental para o desencaixe da atividade econmica atual (GIDDENS,1991:33).
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assim, ajudar a construir um mundo diferente e melhor, mesmo no dando respostas, mas questionando, buscando e se angustiando estaremos fazendo algo. A modernizao reflexiva vislumbra a possibilidade do entendimento e da necessidade de se produzir interpretaes que acompanhem as descontinuidades da modernidade produzidas pela grande rapidez e ritmo de mudana da vida moderna. Como alerta Scott Lash (1997, p.237), no se deve negligenciar as fontes culturais/hermenuticas do ser moderno, ou, ainda, a vida cotidiana das pessoas comuns, igualmente relevantes no processo, e Giddens complementa: Poucas pessoas no mundo, podem continuar sem conscincia do fato de que suas atividades locais so influenciadas, e s vezes at determinadas por acontecimentos ou organismos distantes [...] As aes cotidianas de um indivduo produzem conseqncias globais [....] Esta extraordinria e acelerada relao entre as decises do dia-a dia e os resultados globais, juntamente com o seu reverso, a influncia das ordens globais sobre a vida individual, compem o principal tema da nova agenda. As conexes envolvidas so freqentemente muito prximas. Coletividades e agrupamentos intermedirios de todos os tipos, incluindo o estado, no desaparecem em conseqncia disso, mas realmente tendem a ser reorganizados ou reformulados. (GIDDENS, 1997, p.75) Num mundo em que tudo incerto - paz, segurana, relaes sociais e humanas, trabalho, etc. - temos um grande desafio, viver bem, mesmo angustiados. Para finalizar farei referncia ao filme As Invases brbaras, do diretor canadense, Denys Arcand, que fala de morte, desiluso e filosofia. O filme uma espcie de continuao de O Declnio do Imprio Americano, que abalou os espectadores nos anos 80 ao criticar o capitalismo e as relaes entre homens e mulheres com alta dose de bom humor e cinismo o que permanece em As Invases Brbaras. O filme discorre sobre um tema serssimo. Mesmo nos dando a sensao de que vivemos numa civilizao prestes a ruir, as rupturas de tom, sorrisos, amizade e calor, fazem a histria pesada, ganhar leveza. Segundo o diretor, o filme um relato pessoal, de tudo aquilo em que a gerao dos anos 60 e 70 acreditava e que no viu acontecer, o que suscita um sentimento de desiluso e de descrena, fazendo com que, ao olhar para o futuro, sejamos assaltados por um imenso vazio. Apesar do clima de que tudo est chegando ao fim, o filme sugere ou nos deixa a lio que mesmo com tudo falhando, cultivar e preservar os relacionamentos pessoais ainda algo vlido que merece ser almejado. De certa forma ramos todos marxistas ou feministas, e sinto que temos uma certa nostalgia dessas crenas ou de ter crenas -, ainda que essa nostalgia venha temperada pela satisfao de ver que as amizades resistiram s mudanas (ARCAND, 2004). REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS BECK, U. A Reinveno da Poltica: Rumo a uma Teoria da Modernizao Reflexiva. IN: BECK, U.; GIDDENS, A. & LASH, S. Modernizao Reflexiva. So Paulo: Editora da Universidade Estadual Paulista, 1997.

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