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MONICIONESYORACIONESSLMICAS paraLaudesyVsperas delascuatrosemanasdelSalterio

PEDRO FARNS SCHERER, Pbro.


EDITORIAL REGINA, S.A. BARCELONA 1990 Coleccin LETRA Y ESPRITU Itinerarios de la reforma litrgica

CENTRO DE PASTORAL LITRGICA


DE BARCELONA CON LICENCIA ECLESISTICA 12 EDICIN Editorial Regina, S.A., 1978 Mallorca, 87-89, 08029-Barcelona Futura 3 Barcelona I.S.B.N.: 84-7129-249-3 Depsito legal: B. 40.525-90 Impreso en Espaa Printed in Spain

Bajo la direccin del

INTRODUCCIN ...................................................................................................................................... 9 1. Los salmos, elemento bsico de la Liturgia de las Horas ............................................................... 9 2. Los salmos no siempre son fciles y por ello deben ser introducidos............................................. 9 3. Los salmos situados en el dinamismo interno de la historia de la salvacin .............................. 10 4. Hay que descubrir el dinamismo de la historia de la salvacin al orar con los salmos .............. 11 5. Orar con los salmos universaliza la oracin .................................................................................. 12 6. Las moniciones slmicas ................................................................................................................. 12 7. Cmo usar las moniciones slmicas de este volumen ................................................................... 13 8. Las oraciones slmicas .................................................................................................................... 15 9. Las oraciones slmicas son uno de los medios para facilitar la oracin cristiana de los salmos15 10. Cmo se origin el uso de las oraciones slmicas ........................................................................ 15 11. Las oraciones slmicas hoy ........................................................................................................... 17 12. Las oraciones slmicas de este volumen...................................................................................... 18 13. Cmo usar las oraciones slmicas de este volumen .................................................................... 18 SIGLAS DE LOS LIBROS DE LA BIBLIA............................................................................................ 21 ADVERTENCIA ...................................................................................................................................... 21 DOMINGO I ............................................................................................................................................. 22 I Vsperas ............................................................................................................................................. 22 SALMO 140, 1-9 .............................................................................................................................. 22 SALMO 141 ..................................................................................................................................... 22 CNTICO DE LA CARTA A LOS FILIPENSES (2, 6-11) ........................................................... 23 Laudes .................................................................................................................................................. 24 SALMO 62, 2-9 ................................................................................................................................ 24 CNTICO DE LOS TRES JVENES (Dn 3, 57-88. 56) .............................................................. 25 SALMO 149 ..................................................................................................................................... 26 II Vsperas ........................................................................................................................................... 27 SALMO 109, 1-5. 7 .......................................................................................................................... 27 SALMO 113 A ................................................................................................................................. 29 CNTICO DEL APOCALIPSIS (cf. 19, 1-7) ................................................................................. 30 En los domingos de Cuaresma:........................................................................................................... 31 CNTICO DE PEDRO (1P 2, 21b-24) ........................................................................................... 31 LUNES I................................................................................................................................................... 32 Laudes .................................................................................................................................................. 32 SALMO 5, 2-10. 12-13..................................................................................................................... 32 CNTICO DE DAVID (1Cro 29, 10-13)......................................................................................... 33 SALMO 28 ....................................................................................................................................... 33 Vsperas ............................................................................................................................................... 34 SALMO 10 ....................................................................................................................................... 34

SALMO 14 ....................................................................................................................................... 35 CNTICO DE LA CARTA A LOS EFESIOS (1, 3-10) ................................................................. 36 MARTES I ................................................................................................................................................ 37 Laudes .................................................................................................................................................. 37 SALMO 23 ....................................................................................................................................... 37 CNTICO DE TOBIT (Tb 13, 1-10) ............................................................................................... 38 SALMO 32 ....................................................................................................................................... 39 Vsperas ............................................................................................................................................... 40 SALMO 19 ....................................................................................................................................... 40 SALMO 20, 2-8. 14 .......................................................................................................................... 41 CNTICO DEL APOCALIPSIS (4, 11; 5, 9-10. 12) ...................................................................... 42 MIRCOLES I ......................................................................................................................................... 43 Laudes .................................................................................................................................................. 43 SALMO 35 ....................................................................................................................................... 43 CNTICO DE JUDIT (16, 2-3. 15-19) ........................................................................................... 44 SALMO 46 ....................................................................................................................................... 45 Vsperas ............................................................................................................................................... 46 SALMO 26 (I) .................................................................................................................................. 46 SALMO 26 (II) ................................................................................................................................. 47 CNTICO DE LA CARTA A LOS COLOSENSES (1, 12-20) ...................................................... 47 JUEVES I ................................................................................................................................................. 48 Laudes .................................................................................................................................................. 48 SALMO 56 ....................................................................................................................................... 48 CNTICO DE JEREMAS (31, 10-14) .......................................................................................... 49 SALMO 47 ....................................................................................................................................... 50 Vsperas ............................................................................................................................................... 51 SALMO 29 ....................................................................................................................................... 51 SALMO 31 ....................................................................................................................................... 52 CNTICO DEL APOCALIPSIS (11, 17-18; 12, 10b-12a) ............................................................. 53 VIERNES I ............................................................................................................................................... 54 Laudes .................................................................................................................................................. 54 SALMO 50 ....................................................................................................................................... 54 CNTICO DE ISAAS (45, 15-26) ................................................................................................. 55 SALMO 99 ....................................................................................................................................... 55 Vsperas ............................................................................................................................................... 56 SALMO 40 ....................................................................................................................................... 56 CNTICO DEL APOCALIPSIS (15, 3-4) ...................................................................................... 58 SBADO I ................................................................................................................................................ 59

Laudes .................................................................................................................................................. 59 SALMO 118, 145-152 ...................................................................................................................... 59 CNTICO DE MOISS (Ex 15, 1-4. 8-13. 17-18) ......................................................................... 59 SALMO 116 ..................................................................................................................................... 61 DOMINGO II ........................................................................................................................................... 61 I Vsperas ............................................................................................................................................. 61 SALMO 118, 105-112 ...................................................................................................................... 61 SALMO 15 ....................................................................................................................................... 62 CNTICO DE LA CARTA A LOS FILIPENSES (2, 6-11) ........................................................... 63 Laudes .................................................................................................................................................. 63 SALMO 117 ..................................................................................................................................... 63 CNTICO DE LOS TRES JVENES (Dn 3, 52-57)..................................................................... 65 SALMO 150 ..................................................................................................................................... 66 II Vsperas ........................................................................................................................................... 67 SALMO 109, 1-5. 7 .......................................................................................................................... 67 SALMO 113 B ................................................................................................................................. 67 CNTICO DEL APOCALIPSIS (cf. 19, 1-7) ................................................................................. 68 En los domingos de Cuaresma:........................................................................................................... 68 CNTICO DE PEDRO (1P 2, 21b-24) ........................................................................................... 68 LUNES II ................................................................................................................................................. 68 Laudes .................................................................................................................................................. 68 SALMO 41 ....................................................................................................................................... 68 CNTICO DE JESS, HIJO DE SIRA (36, 1-7. 13-16) ............................................................... 69 SALMO 18 A ................................................................................................................................... 70 Vsperas ............................................................................................................................................... 71 SALMO 44 (I y II) ........................................................................................................................... 71 CNTICO DE LA CARTA A LOS EFESIOS (1, 3-10) ................................................................. 72 MARTES II .............................................................................................................................................. 72 Laudes .................................................................................................................................................. 72 SALMO 42 ....................................................................................................................................... 72 CNTICO DE EZEQUAS (Is 38, 10-14. 17-20) ........................................................................... 73 SALMO 64 ....................................................................................................................................... 74 Vsperas ............................................................................................................................................... 75 SALMO 48 (I y II) ........................................................................................................................... 75 CNTICO DEL APOCALIPSIS (4, 11; 5, 9-10. 12) ...................................................................... 76 MIRCOLES II ....................................................................................................................................... 76 Laudes .................................................................................................................................................. 76 SALMO 76 ....................................................................................................................................... 76

CNTICO DE ANA (1S 2, 1-10) .................................................................................................... 77 SALMO 96 ....................................................................................................................................... 78 Vsperas ............................................................................................................................................... 79 SALMO 61 ....................................................................................................................................... 79 SALMO 66 ....................................................................................................................................... 80 CNTICO DE LA CARTA A LOS COLOSENSES (1, 12-20) ...................................................... 80 JUEVES II ............................................................................................................................................... 81 Laudes .................................................................................................................................................. 81 SALMO 79 ....................................................................................................................................... 81 CNTICO DE ISAAS (12, 1-6) ..................................................................................................... 82 SALMO 80 ....................................................................................................................................... 83 Vsperas ............................................................................................................................................... 83 SALMO 71 (I y II) ........................................................................................................................... 83 CNTICO DEL APOCALIPSIS (11, 17-18; 12, 10b-12a) ............................................................. 84 VIERNES II ............................................................................................................................................. 85 Laudes .................................................................................................................................................. 85 SALMO 50 ....................................................................................................................................... 85 CNTICO DE HABACUC (3, 2-4. 13a. 15-19).............................................................................. 85 SALMO 147 ..................................................................................................................................... 86 Vsperas ............................................................................................................................................... 87 SALMO 114 ..................................................................................................................................... 87 SALMO 120 ..................................................................................................................................... 88 CNTICO DEL APOCALIPSIS (15, 3-4) ...................................................................................... 89 SBADO II............................................................................................................................................... 89 Laudes .................................................................................................................................................. 89 SALMO 91 ....................................................................................................................................... 89 CNTICO DEL DEUTERONOMIO (32, 1-12) ............................................................................. 90 SALMO 8 ......................................................................................................................................... 91 DOMINGO III .......................................................................................................................................... 92 I Vsperas ............................................................................................................................................. 92 SALMO 112 ..................................................................................................................................... 92 SALMO 115 ..................................................................................................................................... 93 CNTICO DE LA CARTA A LOS FILIPENSES (2, 6-11) ........................................................... 94 Laudes .................................................................................................................................................. 94 SALMO 92 ....................................................................................................................................... 94 CNTICO DE LOS TRES JVENES (Dn 3, 57-88. 56) .............................................................. 95 SALMO 148 ..................................................................................................................................... 95 II Vsperas ........................................................................................................................................... 96

SALMO 109, 1-5. 7 .......................................................................................................................... 96 SALMO 110 ..................................................................................................................................... 96 CNTICO DEL APOCALIPSIS (cf. 19, 1-7) ................................................................................. 97 En los domingos de Cuaresma:........................................................................................................... 97 CNTICO DE PEDRO (1P 2, 21b-24) ........................................................................................... 97 LUNES III ................................................................................................................................................ 97 Laudes .................................................................................................................................................. 97 SALMO 83 ....................................................................................................................................... 97 CNTICO DE ISAAS (2, 2-5) ....................................................................................................... 98 SALMO 95 ....................................................................................................................................... 99 Vsperas ............................................................................................................................................. 100 SALMO 122 ................................................................................................................................... 100 SALMO 123 ................................................................................................................................... 101 CNTICO DE LA CARTA A LOS EFESIOS (1, 3-10) ............................................................... 102 MARTES III ........................................................................................................................................... 102 Laudes ................................................................................................................................................ 102 SALMO 84 ..................................................................................................................................... 102 CNTICO DE ISAAS (26, 1-4. 7-9. 12) ...................................................................................... 103 SALMO 66 ..................................................................................................................................... 104 Vsperas ............................................................................................................................................. 105 SALMO 124 ................................................................................................................................... 105 SALMO 130 ................................................................................................................................... 105 CNTICO DEL APOCALIPSIS (4, 11; 5, 9-10. 12) .................................................................... 106 MIRCOLES III .................................................................................................................................... 106 Laudes ................................................................................................................................................ 106 SALMO 85 ..................................................................................................................................... 106 CNTICO DE ISAAS (33, 13-16) ............................................................................................... 107 SALMO 97 ..................................................................................................................................... 108 Vsperas ............................................................................................................................................. 109 SALMO 125 ................................................................................................................................... 109 SALMO 126 ................................................................................................................................... 110 CNTICO DE LA CARTA A LOS COLOSENSES (1, 12-20) .................................................... 111 JUEVES III ............................................................................................................................................ 111 Laudes ................................................................................................................................................ 111 SALMO 86 ..................................................................................................................................... 111 CNTICO DE ISAAS (40, 10-17) ............................................................................................... 113 SALMO 98 ..................................................................................................................................... 114 Vsperas ............................................................................................................................................. 114

SALMO 131 (I y II) ....................................................................................................................... 114 CNTICO DEL APOCALIPSIS (11, 17-18; 12, 10b-12a) ........................................................... 115 VIERNES III .......................................................................................................................................... 115 Laudes ................................................................................................................................................ 115 SALMO 50 ..................................................................................................................................... 115 CNTICO DE JEREMAS (14, 17-21) ........................................................................................ 115 SALMO 99 ..................................................................................................................................... 116 Vsperas ............................................................................................................................................. 117 SALMO 134 (I y II) ....................................................................................................................... 117 CNTICO DEL APOCALIPSIS (15, 3-4) .................................................................................... 118 SBADO III ........................................................................................................................................... 118 Laudes ................................................................................................................................................ 118 SALMO 118, 145-152 .................................................................................................................... 118 CNTICO DE LA SABIDURA (9, 1-6. 9-11) ............................................................................. 119 SALMO 116 ................................................................................................................................... 120 DOMINGO IV ........................................................................................................................................ 120 I Vsperas ........................................................................................................................................... 120 SALMO 121 ................................................................................................................................... 120 SALMO 129 ................................................................................................................................... 121 CNTICO DE LA CARTA A LOS FILIPENSES (2, 6-11) ......................................................... 122 Laudes ................................................................................................................................................ 122 SALMO 117 ................................................................................................................................... 122 CNTICO DE LOS TRES JVENES (Dn 3, 52-57)................................................................... 122 SALMO 150 ................................................................................................................................... 122 II Vsperas ......................................................................................................................................... 122 SALMO 109, 1-5. 7 ........................................................................................................................ 122 SALMO 111 ................................................................................................................................... 122 CNTICO DEL APOCALIPSIS (cf. 19, 1-7) ............................................................................... 124 En los domingos de Cuaresma:......................................................................................................... 124 CNTICO DE PEDRO (1P 2, 21b-24) ......................................................................................... 124 LUNES IV .............................................................................................................................................. 124 Laudes ................................................................................................................................................ 124 SALMO 89 ..................................................................................................................................... 124 CNTICO DE ISAAS (42, 10-16) ............................................................................................... 125 SALMO 134, 1-12 .......................................................................................................................... 126 Vsperas ............................................................................................................................................. 127 SALMO 135 (I y II) ....................................................................................................................... 127 CNTICO DE LA CARTA A LOS EFESIOS (1,3-10) ................................................................ 128

MARTES IV ........................................................................................................................................... 128 Laudes ................................................................................................................................................ 128 SALMO 100 ................................................................................................................................... 128 CNTICO DE AZARAS (Dn 3,26-27.29. 34-41) ........................................................................ 129 SALMO 143, 1-10 .......................................................................................................................... 130 Vsperas ............................................................................................................................................. 131 SALMO 136, 1-6 ............................................................................................................................ 131 SALMO 137 ................................................................................................................................... 132 CNTICO DEL APOCALIPSIS (4, 11; 5, 9-10. 12) .................................................................... 133 MIRCOLES IV .................................................................................................................................... 133 Laudes ................................................................................................................................................ 133 SALMO 107 ................................................................................................................................... 133 CNTICO DE ISAAS (61, 1062, 5) ......................................................................................... 134 SALMO 145 ................................................................................................................................... 135 Vsperas ............................................................................................................................................. 136 SALMO 138, 1-18. 23-24 (I y II) ................................................................................................... 136 CNTICO DE LA CARTA A LOS COLOSENSES (1, 12-20) .................................................... 137 JUEVES IV ............................................................................................................................................ 137 Laudes ................................................................................................................................................ 137 SALMO 142, 1-11 .......................................................................................................................... 137 CNTICO DE ISAAS (66, 10-14a) ............................................................................................. 138 SALMO 146 ................................................................................................................................... 139 Vsperas ............................................................................................................................................. 140 SALMO 143 (I y II) ....................................................................................................................... 140 CNTICO DEL APOCALIPSIS (11, 17-18; 12, 10b-12a) ........................................................... 141 VIERNES IV .......................................................................................................................................... 141 Laudes ................................................................................................................................................ 141 SALMO 50 ..................................................................................................................................... 141 CNTICO DE TOBIT (Tb 13, 10-15. 17-19) ............................................................................... 141 SALMO 147 ................................................................................................................................... 142 Vsperas ............................................................................................................................................. 142 SALMO 144 (I y II) ....................................................................................................................... 142 CNTICO DEL APOCALIPSIS (15, 3-4) .................................................................................... 143 SBADO IV ........................................................................................................................................... 143 Laudes ................................................................................................................................................ 143 SALMO 91 ..................................................................................................................................... 143 CNTICO DE EZEQUIEL (36, 24-28) ........................................................................................ 143 SALMO 8 ....................................................................................................................................... 145

INTRODUCCIN 1.Lossalmos,elementobsicodelaLiturgiadelasHoras
Los salmos, por su contenido, no constituyen an la expresin ms plena de la oracin eclesial, ya que los salmos no presentan ms que una sombra o esbozo de aquella plenitud que se revel ms tarde en Cristo, plenitud de la que la oracin de la Iglesia recibe su ms alto valor. 1 Sin embargo, en razn del abundante uso que se hace de los salmos en el Oficio divino, puede decirse que, en la prctica, la calidad de la oracin eclesial depende principalmente de la manera como se comprende, se vive y se realiza la salmodia. Pero la salmodia no slo es importante por el amplio lugar que los salmos ocupan en el conjunto del Oficio, sino que lo es principalmente porque en ellos se encuentra la mejor escuela, querida por el mismo Espritu Santo, para llegar a la plenitud de oracin que luego se nos revela en el nuevo Testamento. En los salmos se contiene la mejor pedagoga de la oracin cristiana y, por ello, la Iglesia, desde sus ms remotos orgenes, y a partir del mismo nuevo Testamento, ha reservado siempre para los salmos un lugar destacado en la plegaria litrgica. Es, pues, de la mayor importancia dar a la comprensin de los salmos su debido valor en la celebracin. Cuando se capta bien el sentido de los salmos como plegaria, el Oficio divino llega a constituir la mejor forma de oracin; si, por el contrario, los que celebran la Liturgia de las Horas no consiguen penetrar en el sentido de los salmos, difcilmente el Oficio divino pasar de ser el mero cumplimiento de una obligacin.

2.Lossalmosnosiempresonfcilesyporellodebenserintroducidos
Los salmos son importantes, pero resultan difciles, con frecuencia, para no pocas personas. No es exagerado afirmar que son muchos los que, despus de haber intentado con la mayor buena voluntad abordar los salmos para convertirlos en oracin, han topado con dificultades tan serias que o bien han desistido de su conato de orar con es tos venerables poemas, o bien, cuando se trata de personas obligadas al Oficio, han ido cayendo en la prctica de una recitacin meramente material de la Liturgia de las Horas. Algunos salmos son, ciertamente, de inteligencia fcil, pero la mayora de ellos, por su densidad de contenido, presentan serias dificultades para los no iniciados. Unas dificultades surgen por lo que podramos llamar la periferia de los salmos: lenguaje y ambiente lejano por la geografa y por el tiempo; otras dificultades, ms serias si cabe, se deben al contenido ideolgico de estos poemas: textos que abundan en sentimientos de amenaza y de venganza, piezas en las que el orante se presenta como un dechado de perfeccin, de modo que su plegaria, por lo menos
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Institutio generalis sobre la Liturgia de las Horas, nm. 101.

aparentemente, se asemeja a aquella oracin del fariseo que el Seor conden. 2 ] No es de extraar reconoce la propia Institutio de la Liturgia de las Horas que, si bien todos se muestran concordes en la suma estima de los salmos, surjan a veces algunas dificultades cuando alguien, al orar, intenta hacer suyos tan venerables poemas. 3 Por ello, la misma Institutio, por una parte, exhorta a los pastores de la Iglesia a que encaucen a los fieles hacia la inteligencia cristiana de los salmos, a fin de que lleguen gradualmente a gustar mejor y a hacer ms amplio uso de la oracin de la Iglesia, 4 y, por otra, pro pone algunos medios para facilitar la comprensin de los salmos en su vertiente de oracin. 5 Precisamente este libro de introducciones a los salmos y de oraciones slmicas que presentamos se sita en esta doble lnea sugerida por la Institutio de la Liturgia de las Horas: en primer lugar, ayudar a una inteligencia de los salmos que sea algo ms que un simple conocimiento exegtico cientfico, y, despus, lograr que quienes rezan la Liturgia de las Horas lleguen gradualmente a gustar mejor 6 de la espiritualidad de los salmos. Con esta pequea aportacin deseamos simple mente abrir horizontes para una mejor y ms viva comprensin de los salmos, con la esperanza de que quienes se inicien con este instrumento en la contemplacin del mensaje cristiano anunciado en los salmos irn descubriendo despus nuevas posibilidades, tanto en la interpretacin espiritual de los mismos, como en la redaccin de otras posibles colectas slmicas que cristifiquen y actualicen estos cantos que tanto han contribuido a la vida de oracin de la comunidad eclesial.

3. Los salmos situados en el dinamismo interno de la historia de la salvacin


Hoy conocemos mejor que ayer cmo toda la historia santa camina hacia Cristo: las grandes etapas de la historia de la salvacin no se comprenden ya como pequeas ancdotas aisladas, sino que se sitan en su dinamismo hacia la Pascua del Seor y hacia la parusa final. La marcha de Israel por el desierto, para poner un ejemplo, se ve de nuevo, segn la ms genuina tradicin de los Padres, como figura e inicio del caminar hacia la libertad total, libertad iniciada para la humanidad con la victoria de Cristo sobre la peor de las esclavitudes, la muerte, y libertad cuya realizacin completa espera la Iglesia en la parusa, cuando la humanidad entera sea liberada de la esclavitud de la muerte. 7 Bajo esta perspectiva, leer hoy las luchas y las dificultades de Israel por el desierto no es para la comunidad eclesial ancdota del pasado, sino contemplacin del presente y profeca del futuro.
Cf. Lc 18, 12. Institutio generalis sobre la Liturgia de las Horas, nm. 101. 4 Institutio generalis sobre la Liturgia de las Horas, nm. 23. 5 Institutio generalis sobre la Liturgia de las Horas, nms. 110-113. 6 Institutio generalis sobre la Liturgia de las Horas, nm. 23. 7 Cf. Rm 8, 21.
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Este dinamismo interno que invade todo el con junto de la historia de la salvacin tiene tambin su realidad, bajo el prisma concreto de oracin, en el Salterio. Los salmos, en efecto, aunque escritos para situaciones concretas y como splicas para crisis determinadas o acciones de gracias por victorias singulares, deben colocarse en el dinamismo total de la historia de la salvacin; as situados sobrepasan las limitadas fronteras de un personaje concreto, de una poca determinada o de unas circunstancias precisas, y adquieren su sentido ms pleno de oracin por las luchas del vivir cotidiano, o de contemplacin proftica ante la victoria final de la humanidad, vivida por la Iglesia en la esperanza e incluso iniciada ya en no pocas de las realizaciones logradas por el pueblo de Dios en su peregrinar por el mundo.

4. Hay que descubrir el dinamismo de la historia de la salvacin al orar conlossalmos


Pero este dinamismo de la historia de la salvacin, presente en los salmos como en toda la Escritura, debe descubrirse: hay que saber contemplar y vivir las situaciones concretas de los salmistas y apropiarse incluso sus mismas expresiones como oracin que nos lleva hacia una liberacin superior a aquella de la que ellos nos hablan literalmente; hay que saber entrever en las victorias que canta el salmista la profeca de la victoria pascual que la Iglesia contempla realizada en Cristo y, de la cual, suplica participar al fin de los tiempos. Los apstoles como aparece en los primeros discursos del libro de los Hechos anunciaban a Cristo resucitado casi siempre a partir de la contemplacin de los salmos, en los que lean ya la victoria del Seor. 8 Hay que recordar, con todo, que incorporarse a este dinamismo de la historia de la salvacin a travs de los salmos no siempre resulta fcil, sobre todo para quienes han vivido una espiritualidad poco bblica y poco pascual. Si, por el contrario, nos sumergimos en el dinamismo de la historia de la salvacin, mirndola en conjunto como una accin nica que va progresando a travs del tiempo, al contemplar las primeras maravillas realizadas por Dios para salvar a su pueblo, fcilmente descubriremos ya en ellas los primeros pasos de una liberacin que luego fue progresando hasta llegar a su culminacin en Cristo. Colocados en el interior de este dinamismo, no resultar difcil contemplar en las victorias del rey de Israel sobre sus enemigos el preludio de la victoria de Cristo sobre la muerte; en el fin del exilio de Babilonia, la profeca de la liberacin de toda clase de destierros; en la destruccin de los pueblos enemigos, el anuncio de la aniquilacin definitiva de todo poder enemigo de Cristo y del hombre: dolor, pecado, muerte. A semejanza del visitante que, al contemplar hoy la pila bautismal donde fue bautizado en el siglo pasado aquel recin nacido al que llamaron ngel Roncalli, no dejar de pensar en el bautismo del papa Juan XXIII, por ms que ni los familiares ni el ministro que confiri el sacramento pudieran tener la menor idea de que estaban bautizando al que luego sera el papa, as tambin, quien con mirada
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Cf. Hch 2, 25-28; 2, 34-35; 4, 25.

posterior contempla los triunfos de la dinasta de David no puede dejar de pensar en la victoria definitiva de Cristo, el Hijo de David por excelencia.

5.Orarconlossalmosuniversalizalaoracin
No se puede negar que los salmos, escritos por autores muy lejanos a nuestro mundo actual, tanto por el tiempo como por la geografa y la cultura, se sirven de imgenes y modos de expresin muy distintos de los que usa el hombre de hoy. Esta lejana con respecto a nosotros se experimenta como fuente de dificultades por muchos que hoy quieren o deben orar con las viejas frmulas del Salterio. Por nuestra parte, ms bien diramos que si se sabe utilizar debidamente, esta misma lejana no es una dificultad, sino un buen instrumento para llevarnos con ms facilidad a la comunin, con Dios y a la contemplacin de sus maravillas. Y esto por dos motivos: porque los salmos nos universalizan, y porque los salmos nos llevan a un ambiente distinto del nuestro nos alienan, si se quiere usar esta palabra en sentido no peyorativo, para colocarnos en un mundo que puede ser la imagen del mundo de Dios, al que la oracin nos debe llevar. Los salmos, en efecto, al ser como el eco de situaciones muy lejanas, son aptos para evocar acontecimientos diversos sin encerrarnos en un solo hecho determinado: pueden evocar no solamente una dificultad concreta, que quiz nos preocupa des mesuradamente, sino el conjunto de dificultades y de situaciones por las que atraviesa la Iglesia y la humanidad. Con ello salimos de nuestro pequeo mundo, en el cual vivimos encerrados, y nos abrimos al mundo entero, con sus luchas y necesidades; as los salmos hacen, si se quiere usar esta expresin, que nuestra oracin sea extravertida. Esto en cuanto al contenido mismo de la oracin. Y por lo que se refiere a la forma, el uso de unas imgenes lejanas a nuestro mundo y de un vocabulario no usual en nuestro tiempo aunque plenamente comprensible nos invita a salir de nuestra rutina y de nuestro mundo de cada da, con sus tpicos que llegan a perder, a veces, todo significado por su repetida utilizacin. Con ello las expresiones y las imgenes de los salmos, con su poesa y su lenguaje no usual, nos invitan a decir nuestras realidades con expresiones que, al no ser las de cada da, pueden ayudarnos a pensar ms en lo que decimos, saliendo de nuestro ambiente rutinario y acercndonos a un mundo del que vivimos lejos: el mundo de las maravillas de Dios.

6.Lasmonicionesslmicas
El objeto de las moniciones slmicas, como el de las restantes moniciones litrgicas, es introducir, para ayudar a una inteligencia ms plena y a una vivencia ms personal de los textos litrgicos a los que sirven de prtico. La misma edicin tpica de la Liturgia de las Horas ofrece para cada salmo un doble gnero de moniciones: en primer lugar, el ttulo, que aparece en caracteres rojos y que no debe proferirse en la celebracin, sino que se ofrece a la reflexin personal durante el silencio que oportunamente se intercala antes de los salmos, y que orienta sobre

el sentido literal de los mismos; en segundo lugar, la breve sentencia del nuevo Testamento o de los Padres, que interpreta el salmo en sentido cristiano y que est destinada a usarse eventualmente, durante el tiempo ordinario, en lugar de la antfona comn. 9 Hay que reconocer, sin embargo, que estos dos tipos de moniciones suponen ya, en cierta manera, algn conocimiento del salmo. En este volumen presentamos, por el contrario, unas moniciones por su extensin quiz deberan llamarse ms bien homilas que intentan ilustrar, casi explicar, el contenido del salmo, pero conservando un cierto sentido mistaggico como lo requiere el hecho mismo de la celebracin. Segn el tenor de cada salmo pues los salmos no son un gnero literario uniforme 10 estas moniciones tienen presente dos, tres o hasta cuatro planos del salmo que comentan: a) su sentido ms literal, sin la comprensin del cual cualquier interpretacin posterior podra apartarse de lo que Dios ha querido comunicarnos a travs del salmo; b) la realizacin del salmo en Jesucristo; c) en la Iglesia; y d) incluso en cada uno de los fieles que recitan el salmo.

7.Cmousarlasmonicionesslmicasdeestevolumen
En contraposicin con las breves moniciones que aparecen en la edicin tpica de la Liturgia de las Horas, las que aqu presentamos son un tanto ex tensas; como ya hemos dicho, las moniciones de este volumen son ms bien pequeas homilas que moniciones propiamente tales. Por ello precisamente su uso exige una cierta discrecin y una tal pedagoga que su presencia en la celebracin no dificulte el dinamismo de la misma. En efecto, si a cada uno de los salmos de la celebracin se antepone una monicin extensa como las que aqu presentamos, fcilmente se correr el peligro de que la misma estructura del Oficio pierda su dinamismo y, con ello, posiblemente el conjunto de la celebracin se asemeje ms bien a una catequesis bblica que a una celebracin de la comunidad cristiana. Hay que lograr, pues, que el uso de estas moniciones no invada de tal manera la celebracin que lleguen a convertirse en la pieza clave. Las moniciones no deben perder su carcter de textos introductorios, servidores de la proclamacin o canto del salmo, que debe continuar ocupando el lugar principal. Por ello sugeriramos no usar en cada celebracin ms que la monicin a uno solo de los salmos; 11 en un primer mes se
Segn la Institutio generalis sobre la Liturgia de las Horas, estas breves sentencias pueden usarse slo en aquellos tiempos y das en que los salmos no tienen antfonas propias. La razn de esta norma litrgica es obvia: estas pequeas moniciones, como las antfonas comunes, subrayan slo el sentido ms general del salmo. En los das y tiempos ms importantes, las antfonas colorean los salmos aplicndolos ms particularmente al matiz que tiene la celebracin en estas circunstancias determinadas. Por ello, en estos das no es conveniente usar estas sentencias que dan al salmo un sentido ms general, pero no el apropiado al da y al tiempo. 10 Cf. Institutio generalis sobre la Liturgia de las Horas, nm. 121. 11 Creemos que habitualmente no debera hacerse la monicin a ms de un salmo para no desequilibrar el dinamismo de la celebracin. Con todo, en alguna circunstancia especial (por
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podra introducir diariamente el primer salmo de Laudes, al mes siguiente el segundo, y as sucesivamente hasta haber recorrido, en el intervalo de seis meses, los tres salmos de Laudes y de Vsperas de las cuatro se manas del Salterio. En todo caso, juzgamos del todo desaconsejable que se reserve el uso de estas moniciones solamente a los das de fiesta o a las celebraciones ms solemnes, pues con ello no se conseguira la vivencia del conjunto de los salmos, sino slo la de unos pocos, que, adems, siempre seran los mismos. Para lograr que el salmo introducido por la monicin no pierda su relieve y no haga el papel de pequeo elemento al lado del largo comentario que lo introduce, ser pedaggicamente muy acertado cantar siempre dicho salmo; con ello, adems, se ir revalorizando y profundizando progresivamente cada uno de los salmos y, al mismo tiempo, se aprendern sus diversas melodas, que tanto pueden ayudar a una correcta vivencia de su sentido oracional, en el supuesto que las melodas estn pensadas como servidoras del texto slmico y no como simple msica para solemnizar. 12 Por otro lado, el uso de estas moniciones debe considerarse como algo provisional, un instrumento para llegar a la comprensin viva de los salmos. Cuando, al cabo de un tiempo, el sentido de los mismos ya se haya captado, ser mejor usar de cuando en cuando alguna breve frase evocativa y sugerente (por ejemplo, las moniciones que aparecen en el mismo volumen oficial de la Liturgia de las Horas) que volver a insistir en la introduccin-explicacin del salmo tal como la presentamos en este libro. Quiz despus de haber usado las moniciones durante seis meses se podra interrumpir su uso por algn tiempo, y repetirlas despus, por segunda vez, otros seis meses. Creemos que con esta doble etapa de reflexin el simple texto slmico ya dar casi espontneamente materia suficiente para la oracin.

ejemplo, durante los das de un retiro), podran introducirse todos y cada uno de los salmos; pero con la condicin de darles tambin el debido realce o bien por el canto, o bien por los silencios, o bien con las oraciones slmicas. En este caso, habra que destinar a Laudes o a Vsperas un espacio de tiempo bastante ms prolonga do que el habitual, extremo fcil de lograr en unos das especiales, pero ms difcil en el horario de la vida cotidiana. 12 Bajo este aspecto recomendaramos la obra de Domingo Cols Celebracin cantada de la Liturgia de las Horas como una de las ms logradas. En esta publicacin se res peta muy bien el sentido propio de cada uno de los salmos y, con ello, se ayuda a captar mejor el sentido de los mismos. Una presentacin musical del Salterio que forzara la singularidad de cada salmo reducindolos todos a un esquema nico, comn y montono, consistente en un recitativo a dos coros, no parece que hoy sea adecuada. Este modo de salmodia, heredado del canto gregoriano en una de sus aplicaciones menos felices, no ayudara a la comprensin y vivencia de los salmos. Incluso nos parece que sera contrario a lo que propone la Institutio genera lis sobre la Liturgia de las Horas cuando sugiere que segn las exigencias del gnero literario se propongan distintos modos de recitacin que ayuden a percibir mejor la fragancia espiritual y literaria de los salmos (nm. 21).

8.Lasoracionesslmicas
Las oraciones slmicas son uno de los antiguos usos litrgicos que la reforma litrgica postconciliar ha restaurado y que merece destacarse por su importancia. Podramos describir estas colectas diciendo que son unas oraciones parecidas en su presentacin exterior a las restantes oraciones del Oficio o de la misa, si bien tienen, por su contenido, una funcin distinta y muy concreta: la de resumir el sentido del salmo previamente recitado o alguna faceta: del mismo, abriendo su significado a las realidades del nuevo Testamento y a la vida actual de la comunidad cristiana. De este modo, las oraciones slmicas se ponen en la lnea de una de las mayores recuperaciones de nuestro tiempo: el re- descubrimiento del antiguo Testamento en su relacin con el misterio de Cristo y con la vida de la Iglesia.

9.Lasoracionesslmicassonunodelosmediosparafacilitarlaoracin cristianadelossalmos
Las dificultades que hoy podemos encontrar en la recitacin de los salmos no son un fenmeno de nuestro tiempo: tambin la antigedad cristiana top con ellas. Pero, convencida como estaba de que el Salterio era un don del mismo Dios para facilitar y guiar la oracin de su pueblo, no renunci nunca a los salmos ni los substituy por otras plegarias de contexto ms fcil, sino que busc instrumentos para facilitar la inteligencia y vivencia de los mismos en una visin dinmica y cristiana. As se originaron en primer lugar los llama dos Ttulos de los salmos, que orientaban el sentido del texto, a partir de la situacin del salmista, hacia la realizacin ms plena de la plegaria en la persona de Cristo o en las situaciones de la comunidad eclesial. Otro instrumento que naci por la misma causa y ha perseverado a travs de los siglos hasta nuestros das fueron las antfonas: en ellas se quiso subrayar una frase del mismo salmo o un texto bblico paralelo para centrar, a base de una de las ideas, la atencin del que va a recitar el texto. Finalmente, en esta misma lnea de cristianizar los salmos, aparecieron las oraciones slmicas. Estos tres instrumentos ttulos, antfonas y oraciones han sido conservados antfonas o restaurados ttulos y oraciones por la nueva estructura de la Liturgia de las Horas.13

10.Cmoseoriginelusodelasoracionesslmicas
Detengmonos ahora un poco en el tercero de estos instrumentos, las oraciones slmicas, y, para captar mejor su significado, veamos cmo se introdujo esta costumbre. Por los documentos que han llegado hasta nosotros, sabemos que entre los siglos IV y VI, tanto en Oriente como en Occidente, seguramente como reaccin ante el peligro que re presentaba una recitacin puramente mecnica de los salmos, se fueron introduciendo, entre salmo y salmo, pequeos espacios de oracin
13

Cf. Institutio generalis sobre la Liturgia de las Horas, nms. 110-114.

privada. Algunos de los testimonios nos hablan claramente de oraciones slmicas recitadas por uno de los participantes; otros testimonios, en cambio, son de ms difcil interpretacin, pues en su literalidad tanto podran aludir a momentos de oracin personal y silenciosa, como a recitacin de frmulas personales e improvisadas, o finalmente a oraciones fijas y estructuradas, a la manera de las oraciones litrgicas; incluso es posible que coexistieran los tres tipos de oracin o que, evolutivamente, se pasara de la oracin en silencio a las oraciones improvisadas y, de stas, a la cristalizacin de frmulas fijas. Veamos, a manera de ejemplo, algunos textos antiguos: El anciano (anacoreta Serapin) se dispone a rezar el Oficio. Y empezando por el libro del salterio, al final de cada uno de los salmos, rogaba a Dios diciendo una oracin. 14 No podernos asegurar en este caso si se trata de una oracin en silencio, de una breve jaculatoria o de una oracin slmica espontnea o estereotipada. Cuando ha entrado ya todo el pueblo (en el interior del santo sepulcro), un presbtero dice un salmo y todos responden cantando la antfona, y despus se recita la oracin. Luego, un dicono recita un segundo salmo que concluye tambin con su colecta. Finalmente, un clrigo dice un tercer salmo que concluye tambin con su oracin. Dichos los tres salmos con sus tres oraciones... Llegado el obispo a la baslica de la cruz se reza nuevamente un salmo con su oracin.15 En este testimonio se habla evidentemente de las oraciones slmicas ya estereotipadas. Cuando han terminado un salmo (los monjes de Egipto) no se arrodillan precipitadamente como algunos de nuestros monjes, sino que, antes de arrodillarse, rezan un poco y pasan la mayor parte del tiempo de pie en oracin de splica. Despus se postran en tierra brevemente, nicamente para adorar la divina bondad, y luego se levantan en seguida y, de pie nuevamente, extienden los brazos y rezan como al principio, prolongando su oracin. Y cuando el que debe recitar la oracin conclusiva se levanta, todos se levantan al mismo tiempo.16 Aqu nos encontramos con un ceremonial ya complejo, compuesto de oracin en silencio y oracin slmica de conclusin. Al salmodiar cudese de no unir nunca un salmo con el siguiente, pues esto no est permitido. Se debe, por el contrario, terminar cada salmo con el Gloria, de tal forma que nunca se omita ni la doxologa ni la colecta entre los salmos. 17

Apotegmaia Pamrum: PG 56, 415. ETERIA, Peregrinacin: Sources chrtiennes 21, p. 197. 16 Cf. Instituciones cenobticas, II, 7: Sources chrtiennes 109, pp. 71-73. 17 Regula Magistri: Sources chrtiennes 106, p. 185.
14 15

Creemos que los testimonios aducidos son suficientes para descubrir hasta qu punto la antigedad nos puede servir de ejemplo en su deseo de reaccionar ante el peligro de que la salmodia se limite a una recitacin mecnica de salmos. Pero no queremos cerrar este apartado de testimonios antiguos sin citar un texto cuya referencia a las oraciones slmicas es, por lo menos, probable, segn el pensar de E. Dekkers; se trata de una de las afirmaciones de la Sancta Regula cuya posible alusin a nuestro objeto ser especialmente sugestiva para cuantos siguen la Regla benedictina: La oracin debe ser breve y pura... en comunidad abrviese la oracin en lo posible y, dada la seal por el superior, levntense todos a un tiempo.18

11.Lasoracionesslmicashoy
Como hemos visto, las oraciones slmicas fueron en su origen un instrumento para actualizar y cristianizar los salmos abriendo el sentido de los viejos textos en dos direcciones: la contemplacin de la salvacin humana realizada en Cristo, y la lucha de la Iglesia en tensin hacia el bien total, hacia la parusa. Estas dos direcciones son tambin vlidas para la comunidad cristiana que hoy reza los salmos. Sin que ello quiera significar que las composiciones que nos leg la antigedad sean, incluso en su materialidad, vlidas para el hombre de hoy; muchas de las antiguas colectas lo son sin duda, otras, en cambio, ms difcilmente se adaptaran a nuestro tiempo. Por otra parte, nuestra poca puede sin duda igualar y superar en este campo a las antiguas generaciones. Es fundamental, sin embargo, que las colectas slmicas no sean simples oraciones que digan lo que a su autor le plazca, aunque sea partiendo de una fortuita expresin del salmo: no puede olvidarse que estas colectas deben actualizar el contenido mismo de la oracin que Dios inspir en el Salterio, y no deben decir cualquier trivialidad a base de los tpicos que hoy pueden estar en boga. Incluso admitiendo que alguno de los antiguos testimonios haga referencia a oraciones improvisa das extremo que en el estado actual de nuestros conocimientos no aparece con claridad vemos muy difcil seguir este camino. Lo que a uno se le puede ocurrir en el momento de orar puede ser muy apto para su oracin personal, pero ms cuestionable cuando se trata de la oracin comunitaria a la que la asamblea debe responder con su Amn. La oracin comunitaria debe expresar el querer de la asamblea, e incluso el sentir de la Iglesia en su ms amplio sentido. Si a ello se aade que, por tratarse aqu de oraciones slmicas, se debe actualizar adems el sentido mismo del salmo, an resulta ms difcil que, sin una reflexin previa y reposada, pueda improvisadamente llegar- se a esta meta. Sin que a ello se pueda objetar que el Espritu sopla donde quiere, pues no est dicho que este Espritu no se sirva de una cuidadosa preparacin cuando se trata de celebraciones que la exigen. O, si no, habra que optar tambin por la conveniencia de una homila improvisada, bajo el pretexto de que el Espritu sopla, pero no creemos que sean necesarios muchos argumentos para afirmar que cuando
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Cap. 20, 4-5.

un responsable no ha preparado la homila el Espritu no parece estar muy presente.

12.Lasoracionesslmicasdeestevolumen
En este volumen presentamos dos oraciones slmicas para cada uno de los salmos de Laudes y de Vsperas. Algunas de estas colectas son una versin-adaptacin de alguno de los formularios que nos ha legado la antigedad; 19 otras, en cambio, son de composicin totalmente nueva. Tanto en la versin de las unas como en la composicin de las otras se ha procurado conservar una doble fidelidad con respecto al salmo: fidelidad de con tenido y fidelidad de forma. La fidelidad de con tenido estriba en que la peticin o peticiones que formula la colecta vayan en la misma lnea de las splicas del salmo y no se limiten a una coincidencia verbal o artificiosamente rebuscada; slo as se logra adaptar la espiritualidad del salmo al mundo actual. La fidelidad de forma busca orar, en la medida de lo posible, con el mismo vocabulario del salmo en su versin oficial; y ello con una finalidad funcional: a travs del vocabulario bblico, la liturgia abre las expresiones slmicas a las necesidades actuales y, poco a poco, se va descubriendo as hasta qu punto las peticiones del Salterio corresponden tambin a nuestras vivencias actuales. Esta nota de identidad de vocabulario es pedaggicamente muy importante para lograr que la recitacin de los textos bblicos vaya evocando, cada vez con mayor espontaneidad, las realidades cristianas.

13.Cmousarlasoracionesslmicasdeestevolumen
Ms arriba hemos manifestado un cierto recelo ante el peligro de que el uso de las largas moniciones que ofrecemos en este libro pudiera ser obstculo al dinamismo de la celebracin. Creemos que este peligro no existe en el uso de las oraciones slmicas. Y no existe por tres motivos: porque las oraciones se dirigen a Dios y por ello no corren el riesgo de convertirse en explicacin; porque se trata de textos muy breves; y, finalmente, por que el uso de colectas que en el interior de la celebracin resumen el sentido de las lecturas bblicas o de los misterios que se celebran es prctica habitual de la liturgia romana, a la que el pueblo est ya acostumbrado. Por ello diramos que, de por s, no veramos ningn inconveniente en usar estas colectas incluso diariamente y para todos los salmos. Las comunidades monsticas y contemplativas, que han mira do a veces con cierto recelo el acortamiento del Oficio divino actual, sobre todo con relacin al Salterio, quiz podran encontrar en el uso habitual de las oraciones slmicas el mejor medio para hacer ms intensa su oracin, sin que ello significara un apartarse de las estructuras de la Liturgia de las Horas del rito romano, al que pertenecen tambin los monjes; con ello, adems,
Una edicin cmoda del texto latino de tres de las colecciones antiguas de estas oraciones slmicas se encuentra en P. VERBRAKE Oraisons sur les 150 psaumes, col. Lex orandi, Pars, Cerf.
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recuperaran una costumbre que tuvo precisamente en los monjes o bien su origen o, por lo menos, sus ms habituales usuarios. Si un lmite hay que sealar al uso de estas oraciones es el de evitar que slo constituya una multiplicacin de frmulas: aconsejaramos, por tanto, no usarlas si ello hubiera de significar un rezo precipitado, por la premura de tiempo. Para los que no disponen, pues, de largos intervalos de tiempo para la oracin quiz un buen medio sera usar estas oraciones slo sucesivamente, a la manera que hemos sugerido ya para las moniciones: o bien emplear las oraciones slmicas una cada da, durante el curso de seis meses, al mismo tiempo que cada uno de los salmos se introduce con la monicin, o bien, despus de haber pasado seis meses usando cada da una sola monicin slmica para un salmo, pasar otros seis meses usando de la misma manera cada da un salmo con su oracin. Como se ve, distribuir el contenido de este pequeo libro en el curso de un ao no prolonga mucho el Oficio, ni en la recitacin coral o comunitaria ni en la recitacin individual. Aunque quiz la prctica mejor sera la de dedicar cada da todo el esfuerzo posible a uno de los salmos, a base de tres modalidades que incidieran en l: a) monicin previa que lo ambientara; b) canto del salmo con su antfona, que diera la posibilidad de vivirlo y gustarlo ms intensamente; c) finalmente, oracin slmica, que resumiera, cristianizara y actualizara las peticiones para la comunidad o para el orante de hoy. Una ltima nota conclusiva de nuestras reflexiones sobre las oraciones slmicas: antes hemos afirmado que al cabo de una o dos veces de usar el conjunto de moniciones slmicas los salmos se conocern suficientemente y, por tanto, no ser necesario insistir en el uso de aqullas; por el contrario, respecto a las oraciones slmicas no vemos inconveniente alguno en su repeticin, pues aqu no se trata ya de saber nuevas cosas ni de adquirir nuevas ideas, sino de hacer intensa la oracin. Quiz podra pensarse, en cambio, en la composicin de otras colectas para no repetir siempre las mis mas; si bien siempre ser mucho ms importante adentrarse cada vez ms en el sentido de la oracin cristiana que encontrar nuevas frmulas de plegaria, siempre ser preferible usar unas mismas frmulas que componer otras menos evocativas del contenido del salmo. Deseamos que la publicacin de este libro ayude a las comunidades y a los que individualmente participan en la oracin comunitaria de la Iglesia a que el Oficio divino, y particularmente el uso de los salmos, los renueve en su oracin, de tal forma que se vean cada vez ms incorporados a la plegaria de Cristo, de quien los salmos con tanta frecuencia hablan y en cuyas expresiones l mismo ora con nosotros y en nosotros; 20 as cada da nos iremos acercando ms a aquel culto en espritu y en verdad, que es uno de los signos de los tiempos mesinicos.

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Cf. san AGUSTN, Enarraciones sobre los salmos, Salmo 85, 1: BAC 255, pp. 216-217.

PEDRO FARNS Barcelona, domingo de Pentecosts 14 de mayo de 1978

SIGLASDELOSLIBROSDELABIBLIA
Ab: Abdas Ag: Ageo Am: Ams Ap: Apocalipsis Ba: Baruc lCo: 1 Corintios 2Co: 2 Corintios Col: Colosenses ICro: 1 Crnicas 2Cro: 2 Crnicas Ct: Cantar de cantares Dn: Daniel Dt: Deuteronomio Ef: Efesios Esd: Esdras Est: Ester Ex: xodo Ez: Ezequiel FIm: Filemn FIp: Filipenses Ge: Glatas Gn: Gnesis Ha: Habacuc Hb: Hebreos Hch: Hechos de los apstoles. Is: Isaas Jb: Job Jc: Jueces Jds: Judas Jdt: Judit JI: Joel Jn: Juan lJn: 1 Juan 2Jn: 2 Juan 3Jn: 3 Juan Jon: Jons Jos: Josu Jr: Jeremas Lc: Lucas Lm: Lamentaciones Lv: Levtico 1M: 1 Macabeos 2M: 2 Macabeos Mc: Marcos Mi: Miqueas Ml: Malaquas Mt: Mateo Na: Nahm Ne: Nehemas Nm: Nmeros Os: Oseas 1P: 1 Pedro 2P: 2 Pedro Pr: Proverbios Qo: Qohelet (Eclesiasts) 1R: 1 Reyes 2R: 2 Reyes Rm: Romanos Rt: Rut 1S: 1 Samuel 2S: 2 Samuel Sal: Salmos Sb: Sabidura Sir: Ben Sir (Eclesistico) So: Sofonas St: Santiago Tb: Tobas lTm: 1 Timoteo 2Tm: 2 Timoteo lTs: 1 TesalonicenseS 2Ts: 2 TesalonicenseS Tt: Tito Za: Zacaras

los

ADVERTENCIA
Con la sigla MD se indica el Cantoral de Misa Dominical, preparado por A. Taul Vias, Barcelona, Centro de Pastoral litrgica, 1971.

DOMINGOI IVsperas

SALMO140,19 Tradicionalmente el salmo 140 es por antonomasia el salmo de la oracin vespertina a causa de la expresin suba el alzar de mis manos como ofrenda de la tarde. Pero hay un motivo ms profundo que la simple cita literal de la tarde para hacer de este salmo la oracin del fin de la jornada: nuestro texto es la oracin de un hombre que, tentado en Su fidelidad a Dios, quiere mantenerse firme, pero teme ante las acechanzas del tentador: No dejes, Seor, inclinarse mi corazn a la maldad, gurdame del lazo que me han tendido. El fin de la jornada es un momento especialmente indicado para hacer la sntesis del da y para ver hasta qu punto tambin nosotros, como el salmista, estamos rodeados de continuas tentaciones que ponen en peligro nuestra fidelidad. Cmo el autor de nuestro salmo, somos unos pobres perseguidos por el tentador; como nos recomend ya el Seor, nos es necesario velar y orar para no caer en la tentacin (Mt 26, 41), pues nuestro enemigo, el diablo, constantemente nos incita a la infidelidad: No nos dejes, Seor, caer en la tentacin, en ti nos refugiamos, no nos dejes indefensos. Oracin I En esta hora de la ofrenda de la tarde, Seor, alzamos hacia ti nuestras manos; escucha nuestra voz, ya que en ti nos refugiamos, y no nos dejes indefensos frente a la tentacin y a la seduccin de los hombres malvados. Por Jesucristo nuestro Seor. R. Amn. Oracin II Nuestros ojos estn vueltos hacia ti, Seor; gurdanos de los lazos que nos han tendido, no nos dejes caer en la tentacin y haznos participar en la victoria pascual de tu Hijo; que podamos contemplar cmo nuestro enemigo, el diablo, ha cado despeado y sus tentaciones, como una piedra de molino rota por tierra, han quedado desvanecidas. Por Jesucristo nuestro Seor. R. Amn. SALMO141 El salmo 141 plegaria de un hombre perseguido y abandonado, pero que confa en que Dios le salvar es una plegaria muy apropiada para empezar en la tarde

de hoy la celebracin del da del Seor, porque este salmo viene a ser como una profeca del misterio pascual de Jesucristo: Todo lo que describe el salmo nos dice san Hilario se realiz en el Seor durante su pasin. En el justo perseguido, pero salvado por Dios, sumergido en la angustia, pero lleno de confianza, podemos ver a Jesucristo que ahora ora con nosotros, reunidos en su nombre. Jess, en efecto, en los das de su pasin, no encontr nadie que le hiciera caso, nadie que mirara por su vida, pero, en la resurreccin, el Padre le sac de la prisin y ahora da gracias a su nombre, mientras los justos la Iglesia que, sobre todo en el domingo, se rene a su alrededor para celebrar la eucarista le rodean, contemplando cmo Dios le ha devuelto su favor. Nosotros, pues, el pueblo de Jess resucitado, empezamos ahora con este salmo la accin de gracias de este domingo, que inauguramos en este momento, rodeando a Cristo triunfante, como lo haremos tambin, unidos a todos los cristianos, en la eucarista que ser el centro de nuestro domingo. Si no es posible cantar la antfona propia, este salmo se puede acompaar cantando alguna antfona que exprese la esperanza, por ejemplo: En Dios pongo mi esperanza (MD 704) o bien Protgeme, Dios mo (MD 736). Oracin I Con frecuencia, Seor, nuestro espritu est abatido y, ante las muchas dificultades de nuestro caminar de cada da, nos va faltando el aliento; aydanos, pues, con los ejemplos del misterio pascual de tu Hijo y afinzanos en la esperanza de que nos sacars de la prisin y nos llevars al pas de la vida, donde todos los justos rodearn a Cristo y, por los siglos de los siglos, darn gracias a tu nombre. Por Jesucristo nuestro Seor. R. Amn. Oracin II Imploramos, Seor, humildemente tu misericordia y gritamos a ti, que eres nuestro refugio, pidindote que atiendas nuestros clamores y hagas que un da podamos gozar de tu heredad en el pas de la vida, por los siglos de los siglos. R. Amn. CNTICODELACARTAALOSFILIPENSES(2,611) El cntico del nuevo Testamento de esta celebracin es un antiguo himno de la comunidad apostlica en honor de la persona de Cristo y de su misterio pascual. Este himno nos lleva a la contemplacin de la gloria de Cristo en su doble vertiente de Dios consubstancial con el Padre y de Hombre salvador, que, con su misterio pascual, restablece la comunin de la humanidad con Dios.

Cristo, para rehacer el primitivo orden querido por Dios, anduvo por una senda inversa a la que siguiera Adn: el primer hombre dese ser Dios y por ello comi del fruto prohibido; Cristo, nuestro segundo Adn, a pesar de poseer como propia aquella condicin divina, que envidiaba para s el primer Adn, actu como un hombre cualquiera y se hizo obediente, hasta someterse incluso a la muerte. Con esta sumisin y obediencia signific el nuevo amor de la humanidad a Dios. Pero tambin Dios, ante la humilde obediencia del nuevo Adn, manifest su nuevo amor a los hombres: a Cristo, segundo padre de la familia humana, lo levant sobre todo y quiso que su humanidad santsima fuera colocada en su propio trono divino. En Cristo, pues, y por Cristo, toda la humanidad ha pasado del alejamiento y de la enemistad de Dios a la plena comunin con l. Y es este paso o misterio pascual lo que celebramos, hoy, en el domingo cristiano. Que todo el da, que empieza con esta celebracin de Vsperas, sea como un himno de glorificacin, para gloria de Dios Padre, a Cristo, Seor, a quien, en la celebracin eucarstica del domingo, aclamaremos tambin, diciendo: Slo t eres Santo, slo t Seor, slo t Altsimo, Jesucristo, en la gloria de Dios Padre. Oracin I Oh Cristo Seor, igual al Padre en gloria y majestad, que para restablecer la creacin te rebajaste hasta someterte incluso a la muerte y ahora, levantado sobre todo, vives a la diestra del Padre, mira con bondad a tu familia humana y haz que todos los hombres, redimidos por tu misterio pascual, conozcan tu salvacin y con nosotros proclamen que slo t eres Santo, t solo Seor, t solo Altsimo, por los siglos de los siglos. R. Amn. Oracin II Oh Dios, que tanto amaste al mundo que entregaste a tu Hijo nico y lo quisiste en todo semejante a nosotros, excepto en el pecado, haz que quienes, por propia naturaleza, somos imagen de Adn, el hombre terreno, nos transformemos por tu gracia en imagen del Hombre celestial, Jesucristo, tu Hijo y Seor nuestro. Que vive y reina por los siglos de los siglos. R. Amn.

Laudes
SALMO62,29 Este salmo es, probablemente, la oracin de un levita, desterrado de Jerusaln y alejado del templo, que recuerda con aoranza los das felices en que contemplaba

a Dios en el santuario, viendo su fuerza y su gloria. Ahora la situacin ha cambiado, pero el deseo y la esperanza de contemplar nuevamente el santuario perseveran. Alejado del templo, su alma se siente como tierra reseca, agostada, sin agua, pero el espritu no desfallece, pues Dios volver a otorgarle los antiguos favores, con mayor abundancia si cabe: Mis labios te alabarn nuevamente jubilosos, me saciar como de enjundia y de manteca. El alma del salmista est, desde el primer momento del da por ti madrugo, toda ella en tensin esperanzada hacia Jerusaln. Por ello su oracin puede ser la expresin de la oracin cristiana, sobre todo en esta primera hora del domingo. Tambin nosotros, aunque quiz hoy nos encontremos como tierra reseca, agostada, sin agua, contemplamos la fuerza y la gloria de Dios en la carne del Resucitado; y este recuerdo alienta nuestra esperanza. Nuestra alma est sedienta de Dios, de felicidad, de vida, pero, como el salmista, estamos ciertos de que en el reino de Dios nos saciaremos como de enjundia y de manteca; y, si por un momento hemos de vivir an en la dificultad y la noche, a la sombra de las alas del Seor esperamos tranquilos. Es recomendable que este salmo sea cantado o de clamado a dos coros. Oracin I Creador de la luz eterna, Dios todopoderoso, otorga la luz sin ocaso a este pueblo que por ti madruga; haz que nuestros labios te alaben jubilosos, que toda nuestra vida te bendiga y que nuestro da entero, desde este amanecer, glorifique tu santo nombre. Por Jesucristo nuestro Seor. R. Amn. Oracin II Aunque nuestra alma est sedienta, como tierra reseca, agostada, sin agua, nuestro corazn, Seor, no desfallece: por ti madrugamos, en este domingo, para contemplar tu fuerza y tu gloria manifestadas en Cristo resucitado; tu gracia, Seor, por la que esperamos participar un da de la gloria de tu Hijo, vale ms que la vida que ya nos has dado, por eso, aunque nos sentimos a veces solos y descorazonados, esperamos confiados a la sombra de tus alas cantando con jbilo nuestra esperanza, que nos hace confiar que un da entonaremos los himnos de accin de gracias en tu reino, por los siglos de los siglos. R. Amn. CNTICODELOSTRESJVENES(Dn3,5788.56) La escena de los tres jvenes en el horno de Babilonia es una de las pginas del antiguo Testamento que ms ha usado la Iglesia desde los tiempos primitivos, como lo prueba ya la antigua iconografa de las catacumbas.

La comunidad cristiana sobre todo la que vivi las grandes persecuciones de los comienzos vea en los jvenes martirizados por el rey, que, en medio de las llamas y como si no sintieran el tormento del fuego, cantaban unnimes a Dios, una imagen evocadora de la actitud de la Iglesia. Perseguida por los poderes del mundo, sometida a los sufrimientos del martirio, la comunidad de Jess se siente como refrigerada por una suave brisa, que no es otra sino la esperanza que le infunde la contemplacin del Resucitado. Tambin l fue perseguido y martirizado y, tras un breve sufrir, venci la muerte y ahora se sienta, feliz y glorioso, a la derecha del Padre. La Iglesia de nuestros das necesita tambin este aliento; el domingo que estamos celebrando quiere infundirnos esta esperanza. Por muchos que sean los sufrimientos y las dificultades, el recuerdo de la resurreccin, que hoy celebramos los cristianos, debe constituir como una brisa refrescante que, transportndonos en la esperanza al reino escatolgico, donde Cristo reina, nos impida sucumbir ante la tristeza y nos haga vivir tranquilamente dedicados a la alabanza, como los tres jvenes del horno de Babilonia. Oracin I Seor Dios todopoderoso y eterno, acepta la alabanza de tu Iglesia que, en esta celebracin matutina del da de la resurreccin de tu Hijo, se siente recreada por la esperanza de su futura gloria; que en medio de las dificultades y sufrimientos, desterrados an y lejos de ti, te glorifiquemos con todas tus criaturas del cielo y de la tierra, esperando que un da podremos unir nuestros cantos a los del cortejo victorioso del Cordero que venci y reina ahora contigo, en medio de la asamblea de los santos, por los siglos de los siglos. R. Amn. Oracin II Seor, t que mitigaste las llamas del horno ardiente para que los tres jvenes no sintieran el tormento de las llamas y permanecieran en tu fidelidad, protege tambin hoy a tu pueblo para que, en medio del fuego de la tentacin y del desnimo, no deje de cantar tu gloria con todas las criaturas, por los siglos de los siglos. R. Amn. SALMO149 Con el salmo 149 Israel cantaba la especial proteccin de Dios para con su pueblo y las victorias de Yahv frente a los enemigos. Este salmo, recitado en el domingo, a nosotros, nuevo Israel de Dios, nos invita tambin a cantar al Seor que ama a su pueblo y adorna con la victoria a los humildes.

Que el jbilo y la alabanza sean, pues, el trasfondo de nuestra jornada y de la oracin de este da; que ante la creacin, cuyo inicio tuvo lugar en domingo, se alegre Israel por su Creador; que ante la resurreccin de Cristo, tambin realizada en este da y en esta hora primera de la jornada, los fieles festejemos fa gloria del Resucitado, con vtores a Dios en la boca. Cantemos tambin la perspectiva escatolgica en la que nos introduce la victoria pascual del domingo: se ejecutar la sentencia dictada. La venganza de los pueblos, el castigo a las naciones, la sujecin de sus reyes y de sus nobles con esposas de hierro son otras tantas imgenes que nos describen poticamente la aniquilacin definitiva del poder del mal. Ejecutar este plan de Dios es un honor para nosotros, sus fieles. Oracin I T, Seor, eres nuestro creador, y nosotros, tu pueblo, nos alegramos de tus obras; t eres nuestro liberador, y nosotros, tus fieles, cantamos tu victoria; haz, Seor, que la sentencia contra el mal, dictada ya en las profecas del antiguo Testamento y manifestada ahora en la resurreccin de Cristo, tu Hijo, sea nuestro honor y nuestro orgullo y que este triunfo tambin resplandezca en nuestras obras: que tomemos venganza de nuestros enemigos, sujetemos a reyes y nobles con esposas de hierro hasta que, aniquilado todo el poder del mal, podamos festejar tu gloria, por los siglos de los siglos. R. Amn. Oracin II Seor Dios, creador y libertador nuestro, nosotros,-tu pueblo, festejamos hoy tu gloria y te damos gracias porque has adornado a tu pueblo con la victoria; que el cntico nuevo que hoy entonamos sea el preludio del himno de exultacin que en tu reino esperamos cantar, por los siglos de los siglos. R. Amn.

IIVsperas
SALMO109,15.7 En su origen el salmo 109 fue un orculo dirigido a un rey de Jud en el da de su consagracin real. Una gran fiesta ha congregado en el palacio al rey electo y al pueblo; todo est dispuesto ya para la consagracin del que ha de ser el Ungido del Seor. Pero, en medio de tanta fiesta, no todo es optimismo: Israel est rodeado de poderosos enemigos, ms fuertes, sin duda, que el minsculo reino de David. Cul ser, pues, la suerte del nuevo rey que est a punto de ser consagrado? Un orculo divino viene a dar la respuesta, tranquilizando al rey y a su pueblo: Orculo del Seor (Dios) a mi Seor (el rey): Sintate a mi derecha, y har de tus enemigos

estrado de tus pies. No temas, pues, oh rey: en este da y entre los esplendores sagrados de esta solemne liturgia de consagracin, yo mismo te engendro como cabeza, rey y sacerdote de m pueblo. Desde este da de tu nacimiento como rey, eres prncipe. El Seor extender tu poder desde tu palacio de Sin: someters en la batalla a tus enemigos y, si, persiguiendo o perseguido por tus enemigos, apenas puedes en tu camino beber del torrente, levantars al fin la cabeza y conducirs a tu pueblo victorioso al triunfo de la resurreccin. Por su tono de victoria y por la descripcin que en este texto se hace de la uncin del rey de Israel, este salmo ha venido a ser para los cristianos, ya desde el tiempo de los apstoles, el salmo mesinico por excelencia; el propio Cristo se lo aplic a s mismo (Mt 22, 44); los apstoles se sirvieron de l para proclamar la victoria de la resurreccin (Hch 2, 34-35; Rm 8, 34; etctera); el autor de la carta a los Hebreos se sirve del mismo para probar la superioridad del sacerdocio de Cristo frente al del antiguo Testamento. A nosotros este salmo, situado al final del domingo, nos invita a contemplar el triunfo del Resucitado y a acrecentar nuestra esperanza de que tambin la Iglesia, cuerpo de Cristo, participar un da de su misma gloria, por muchas que sean las dificultades y los enemigos presentes. Como el antiguo Israel, al que literalmente se refiere el salmo, como Cristo en los das de su vida, la Iglesia tiene poderosos enemigos que podran darle sobrados motivos de temor; pero la misma Iglesia escucha un orculo del Seor: Har de tus enemigos la muerte, el dolor, el pecado estrado de tus pies. Por la resurreccin de Jesucristo de entre los muertos que hoy, como cada domingo, celebramos, Dios nos ha hecho nacer de nuevo para una esperanza viva (1P 1, 3). Que la contemplacin de la antigua promesa de Dios al rey de Jud, realizada en la resurreccin de Cristo, tal como nos la hace contemplar este salmo, intensifique nuestra oracin cristiana de accin de gracias en este domingo. Es recomendable que este salmo sea proclamado en forma dialogada, a la manera del relato de la pasin en los das de Semana santa. En este dilogo deberan intervenir el cronista, Dios y el pueblo; este ltimo, representado por toda la asamblea, debera hacer (si es posible, con canto) las aclamaciones del pueblo al nuevo rey. De este modo, se facilita una oracin contemplativa de la victoria pascual de Cristo. (Para una distribucin ptima de las diversas partes de este salmo, vase D. Cols, Celebracin cantada de la Liturgia de las Horas, pginas 2628). Oracin I Seor, Dios todopoderoso, Seor Jesucristo, hijo de David, t que, despus de haber sometido en la gran batalla de tu pasin a todos tus enemigos, has resucitado y ests sentado a la derecha del Padre como rey vencedor y sacerdote eterno, intercede siempre por nosotros, para que un da, hechos semejantes a ti,

podamos poner tambin nosotros como estrado de nuestros pies a nuestros enemigos, el pecado y la muerte. T, que vives y reinas por los siglos de los siglos. R. Amn. Oracin II Seor, Dios todopoderoso y eterno, que has glorificado a tu Hijo Jesucristo sentndolo a tu derecha y destruyendo el poder de sus enemigos, haz que el poder de su cetro se extienda hasta los confines y que la victoria de tu Hijo alcance a todos los pueblos. Por Jesucristo nuestro Seor. R. Amn. SALMO113A Acabamos de meditar el salmo 109, que nos ha hecho contemplar el triunfo del Mesas, el Primognito entre muchos hermanos, a quien el Padre ha prometido hacer de sus enemigos estrado de sus pies (y. 1). Ahora el salmo 113 nos har contemplar al pueblo que, tambin triunfante, sigue a Cristo, caminando hacia la libertad definitiva: el nuevo Israel sali de Egipto, los hijos de Jacob de un pueblo balbuciente. Para la comunidad cristiana este salmo es, sobre todo en el domingo, una evocacin de su propia peregrinacin, triunfante por lo menos en la esperanza. Como Israel se sinti acompaado por Dios durante los aos del desierto Jud fue el santuario de Dios, Israel su dominio, as tambin el pueblo cristiano se ve acompaado por la fuerza de Cristo y de su misterio pascual en su caminar por este mundo. Que este salmo nos invite, pues, a la contemplacin de la victoria de Cristo participada por la Iglesia. Cuando Israel sali de Egipto, en presencia del Seor se estremeci la tierra; cuando el nuevo pueblo de Dios, siguiendo a Cristo, camina hacia la libertad definitiva, tambin las peas duras de las dificultades se transforman en manantiales de agua abundante, y as, con paso firme y seguro, contemplando como el mar huye y los montes saltan como carneros es decir, como se allanan todas las dificultades, el nuevo pueblo de Dios camina hacia la tierra de la vida. Si no es posible cantar la antfona propia, este salmo se puede acompaar cantando alguna antfona que exprese el sentido de peregrinacin del pueblo de Dios, por ejemplo: Por ti, patria esperada, slo el estribillo (MD 602) o bien El pueblo gime en el dolor, slo la primera estrofa (MD 639). Oracin I Seor, Dios todopoderoso, que nos has arrancado del Egipto del pecado y nos has hecho nacer de nuevo por el agua y el Espritu Santo, convirtindonos en raza

elegida, sacerdocio real, nacin consagrada y pueblo adquirido por ti, concede a todos los que hemos sido llamados a salir de la tiniebla y a entrar en tu luz maravillosa proclamar tus hazaas en esta vida y cantar tus alabanzas con todos los elegidos, por los siglos de los siglos. R. Amn. Oracin II Seor, Dios todopoderoso, te damos gracias y te bendecimos porque en Cristo, tu Hijo y Seor nuestro, nos has librado de la esclavitud del pecado y, hacindonos pasar por el agua salvadora del bautismo, nos has concedido la verdadera libertad de los hijos de Dios; haz que el recuerdo de tus maravillas sea para todos nosotros causa de continua alegra mientras peregrinamos por este mundo hasta que finalmente consigamos, de una forma manifiesta, en tu reino, aquella misma libertad que la fe nos asegura que ya poseemos ahora bajo velos. Por Jesucristo nuestro Seor. CNTICODELAPOCALIPSIS(cf.19,17) El cntico con el que terminamos hoy la salmodia dominical es una aclamacin a Cristo, Seor victorioso, muy parecida por su estilo a las que, en la antigedad, se entonaban en honor del emperador. En el Apocalipsis, estas aclamaciones forman parte de la contemplacin proftica del hundimiento de la nueva Babilonia, la gran Roma perseguidora de los mrtires y figura del mal, y de la victoria del Cordero vencedor. Nosotros, desterrados tambin y lejos del reino, celebramos, cada domingo, el triunfo de la humanidad, inaugurado por la resurreccin de Jesucristo, y nos sentimos incorporados en este mismo triunfo y partcipes de l, como la esposa asociada a la gloria de su esposo. Este cntico nos hace participar tambin, ya en esta vida, de aquella adoracin en espritu y en verdad, de la que viviremos eternamente; y de la cual el do mingo es como un anuncio y pregustacin. Oracin I Te glorificamos, Seor Jesucristo, Dios nuestro y Dueo de todo, y te damos gracias porque con tu victoria pascual has embellecido a tu Esposa, la Iglesia; haz que sepamos alegrarnos siempre en tu triunfo y que un da lo contemplemos, por los siglos de los siglos. R. Amn. Oracin II

Seor Jesucristo, que has entregado la vida por la Iglesia y, con tu sangre, la has embellecido, convirtindola en tu Esposa inmaculada y santa, escucha, en la voz de tus fieles, los gemidos del Espritu y, ya que anhela ms ardientemente tu venida, algranos con tu presencia y con la dulzura de tu amor de Esposo. T, que vives y reinas por los siglos de los siglos. R. Amn.

EnlosdomingosdeCuaresma:
CNTICODEPEDRO(1P2,21b24) El que quiera seguirme dijo Jess a sus discpulos que cargue con su cruz cada da y se venga con migo (Lc 9, 23). El cntico que en los domingos de Cuaresma concluye la salmodia de las II Vsperas quiere ser una respuesta de la comunidad cristiana a esta invitacin de su Seor. Literalmente, con el contenido de este texto se quiere alentar a los esclavos injustamente vejados por dueos crueles e injustos: si sufren sin haberlo merecido, que recuerden que los mismos castigos que a ellos les infligen insultos, azotes, incluso la crucifixin, como ellos y antes que ellos, los soport el Seor. Pero el Espritu Santo ha querido que en los sufrimientos de estos esclavos del siglo i se reflejaran tambin todas las injusticias y los sufrimientos de los fieles de todos los tiempos, nuestros propios sufrimientos tambin. Y ha querido darnos la nica res puesta vlida, desde el punto de vista cristiano, ante el sufrimiento: la paciencia esperanzada. En efecto, la paciencia ante la tribulacin es una de las enseanzas ms repetidas en la Escritura; por ello, hay que decir que para los seguidores de Cristo es vlida tambin en nuestros das, aunque nuestro mundo respire slo sublevacin ante el sufrimiento, y violencia ante la violencia. El cristiano no puede ser hombre violento ni puede dar curso libre a la venganza ni tomarse la justicia por su mano, sino que debe presentar la mejilla izquierda al que le abofetee en la derecha y dar la capa al que quiera ponerle pleito para quitarle la tnica (cf. Mt 5, 39-40). Si esta doctrina nos parece difcil, que nuestro cntico a Cristo sufriente nos ayude en estos domingos de Cuaresma, en los que con mayor asiduidad contemplamos su cruz. Oracin I Danos tu fuerza, Padre santo, para seguir con fidelidad las huellas de tu Hijo para cargar cada da con su cruz y seguirlo, imitando los ejemplos de su pasin; aleja de nosotros todo espritu de venganza y haz que sepamos amar a nuestros enemigos como Cristo, que, en la cruz, pidi perdn por los que lo maltrataban. Por Jesucristo nuestro Seor. R. Amn.

Oracin II Mira, Seor, el rostro escarnecido de tu Hijo amado, con su cuerpo atormentado por la violencia y su espritu humillado por los insultos; que, alzado sobre la cruz, sea como un signo para tu Iglesia y un ejemplo para todo el mundo, contra odios y rencores, contra injusticias y opresiones; que l, que subi al leo a fin de que vivamos para la justicia, sea para todos esperanza de un mundo nuevo, sin rencores ni odios ni desamor. Por Jesucristo nuestro Seor. R. Amn.

LUNESI Laudes
SALMO5,210.1213 El salmista es un levita injustamente acusado que, en su afliccin, acude por la maana al templo y presenta a Dios su splica confiada. Este salmo, puesto en labios de un cristiano y recitado por la Iglesia al empezar el da, es una invitacin a que, llenos de esperanza, pongamos en manos de Dios todas las preocupaciones del da que empieza: Seor, t no eres un Dios que ame la maldad; yo deseo durante este da caminar por tus sendas, pero, t lo sabes, tengo enemigos que dificultarn mi propsito: mi debilidad, mi inconstancia, el ambiente. Atindeme, pues, ante tanta dificultad, te expongo mi causa, y me quedo aguardando en paz, seguro de que tu ayuda no me va a faltar. Guame, Seor, durante toda la jornada con tu justicia, allname tu camino, t que, porque detestas a los malhechores, deseas que todos seamos justos en tu presencia. Oracin I Seor, Dios de justicia y de bondad, t que detestas a los malhechores y destruyes a los mentirosos, guanos con tu justicia, por Jesucristo, nuestro Salvador, camino de verdad y templo de tu gloria, a fin de que los que a ti nos acogemos podamos alegrarnos con jbilo eterno y cantar tus maravillas, por los siglos de los siglos. R. Amn. Oracin II Seor, Dios todopoderoso y eterno, t que oyes nuestros gritos de socorro ya antes de que te manifestemos nuestras necesidades y deseos, escucha nuestras plegarias, atiende a nuestros gemidos y, puesto que t mismo, Seor, eres quien hace germinar en nosotros el querer y el obrar, haz tambin que, cubiertos como con un escudo por tu favor, realicemos, durante el da que ahora empieza, aquello que es grato a tus ojos. Por Jesucristo nuestro Seor.

R. Amn. CNTICODEDAVID(1Cro29,1013) Prximo ya a su muerte, David congrega al pueblo y, despus de anunciarle las grandes riquezas que ha reunido para el futuro templo, exhorta a los israelitas a que contribuyan tambin con sus dones a la edificacin de una morada digna de Dios. El pueblo ofrece, entonces, con generosidad sus presentes, y el rey en tona este himno, en el que confiesa que, si las riquezas ofrecidas han sido muchas, el mismo Seor es la fuente de ellas y de todo bien; por tanto, todo lo que el pueblo ha ofrecido era ya propiedad de Dios. Utilicemos hoy este cntico para ofrecer nuestro da y nuestras obras al que es dueo supremo de todo. Todo el bien que hay en nosotros proviene de Dios, como lo deca ya san Ignacio de Loyola, en la bella plegaria que podra ser un buen comentario a este cntico: Recibe, Seor, mi libertad, acepta mi memoria, mi inteligencia, mi voluntad; todo lo que tengo o poseo, t me lo diste; a ti te lo devuelvo todo, y todo lo pongo a tu disposicin. Oracin I Seor, rey y soberano de todo, t que nos has creado para tu gloria, acepta la accin de gracias de tu familia, que, confesando que en tu mano est el poder y la gloria, quiere consagrarte las acciones de este da dndote gracias y alabando tu nombre glorioso. Por Jesucristo nuestro Seor. R. Amn. Oracin II Seor Dios, rey y soberano de todo, tuyo es cuanto hay en el cielo y en la tierra y de ti viene la riqueza y la gloria; al empezar, pues, nuestra jornada queremos poner en tus manos todo cuanto poseemos, reconociendo que viene de ti: acepta nuestro ofrecimiento y haz que, con cada una de las acciones de nuestro da, te demos gracias y alabemos tu nombre glorioso. Por Jesucristo nuestro Seor. R. Amn. SALMO28 La contemplacin de una furiosa tempestad, calificada hasta siete veces en este salmo como voz del Seor, eleva el alma del salmista hasta el trono mismo del Seor, que est encima del aguacero. A nosotros este salmo, situado al comienzo del primer da laborable de la semana, nos invita a contemplar la creacin y el mismo trabajo, con sus xitos como sacramento manifestativo de la grandeza de Dios.

Es muy posible que este salmo sea como la rplica de Israel a un antiguo himno al dios de la tempestad; en este contexto, nos puede servir de respuesta ante las frecuentes tempestades de nuestro mundo, que pretende divinizar y absolutizar sus propios triunfos y progresos. Del mismo modo que el salmista proclamaba que Dios estaba por encima de la grandiosa tempestad, que a los ojos de muchos de sus contemporneos era un dios, as nosotros proclamamos que cuanto de grandioso hace el hombre es simplemente la voz del Seor, que ha dado tal poder a sus criaturas, e invitamos a toda la creacin a aclamar, junto con nosotros, en el templo de Dios: Gloria al Seor. Oracin I Seor Dios, que al que reflexiona sobre tus obras le manifiestas tu eterno poder y tu misma divinidad, haz que nosotros, tus hijos, al contemplar la creacin, sepamos ver en ella tu gloria y tu poder y un da podamos aclamar visiblemente la gloria de tu nombre postrados ante ti en el atrio sagrado de tu reino. Por Jesucristo nuestro Seor. R. Amn. Oracin II Ensanos, Seor, a descubrir tu voz y a contemplar tu accin, tanto en el progreso de la humanidad como en las convulsiones y tempestades del mundo: que en toda circunstancia nuestros labios aclamen tu voz potente y magnfica, tu voz que lanza llamas de fuego y descorteza las selvas, hasta que un da, postrados ante ti en el atrio sagrado, nos bendigas eternamente con la paz. Por Jesucristo nuestro Seor. R. Amn.

Vsperas
SALMO10 Este salmo es un dilogo entre los amigos del salmista, pusilnimes y alarmados, y el propio salmista que, confiando en Dios, nada teme. En Israel, aparentemente, la fe mengua y las costumbres se corrompen; de ah la actitud decada de los amigos del salmista, de ah el consejo que sale de sus bocas; Escapa como un pjaro al monte, porque, cuando fallan los cimientos, qu podr hacer el justo? La situacin de temor ante el arraigamiento del mal en el mundo se repite tambin en nuestros das y puede constituir para muchos una gran tentacin de desnimo; este salmo nos invita a rechazar los consejos de los profetas de desdichas que ante cualquier dificultad nos irn repitiendo; Cuando fallan los cimientos, qu podr hacer el justo?

Que nuestra respuesta ante todo posible temor sea la misma que alent la fe del salmista: Al Seor me acojo, porque el Seor es justo y se complace en los justos, y por ello estamos ciertos que, finalmente, los buenos vern su rostro. Oracin I Confiamos, Seor, poder entrar un da en tu templo santo del cielo, donde tienes tu trono, y poder contemplar all tu rostro; a ti nos acogemos, en medio de las dificultades de esta vida; porque t eres justo y amas la justicia, confiamos que tus ojos no dejarn de observamos con mirada protectora y providente. Por Jesucristo nuestro Seor. R. Amn. Oracin II Seor, t que tienes tu trono en el cielo, contempla cmo los malvados tensan el arco para disparar contra los buenos; no permitas, Seor, que tus hijos caigan en la tentacin del desnimo; que, ante la dificultad, no escapemos como un pjaro al monte, sino que sepamos acogemos en ti y, robustecida nuestra fe, esperemos, sin temor, que un da podremos contemplar tu rostro, por los siglos de los siglos. R. Amn. SALMO14 El salmo 14 serva a los israelitas que se disponan a subir en peregrinacin a Jerusaln para examinarse sobre si eran o no dignos de acercarse al templo del Seor; ante la pregunta de los peregrinos: Quin puede hospedarse en tu tienda y habitar en tu monte santo?, los sacerdotes respondan recordando las condiciones requeridas para ofrecer a Dios un culto que le sea agradable. En el nuevo Testamento Jess promulga para sus seguidores una doctrina muy parecida a la de este salmo: Si, cuando vas a poner tu ofrenda sobre el altar, te acuerdas all mismo de que tu hermano tiene quejas contra ti, deja all tu ofrenda ante el altar y vete primero a reconciliarte con tu hermano (Mt 5, 23-24). Este salmo, pues, escuchado al fin de la jornada, viene a ser como una invitacin a la reflexin sobre las acciones de nuestra jornada e incluso de toda la vida, al examen de conciencia sobre nuestro comportamiento y a la consideracin del significado mismo de nuestra celebracin y de nuestro culto. Que este texto nos ayude a la propia conversin, en esta hora tan oportuna para el examen de nuestro da. Es recomendable que este salmo sea proclamado por un salmista; si no es posible cantar la antfona propia, la asamblea puede acompaar el salmo cantando alguna antfona que aluda a la palabra de Dios como camino a seguir, por ejemplo: Tu palabra, Seor (MD 706) o bien Ensame a seguir tus sendas, Seor (MD 743).

Oracin I Contempla, Seor, a tu pueblo, que desea hospedarse en tu tienda, y no permitas que nuestra vida se aparte nunca de tu voluntad; aydanos a proceder honradamente y a practicar la justicia, para que, obrando as, nunca fallemos y logremos habitar un da contigo en tu monte santo, por los siglos de los siglos. R. Amn. Oracin II Haz, Seor, que seamos siempre hombres de conducta irreprensible, que procedamos honradamente, practiquemos la justicia y no calumniemos con nuestra lengua ni hagamos mal a nuestro prjimo, para que as merezcamos hospedarnos en tu tienda y habitar contigo en tu monte santo, por los siglos de los siglos. R. Amn. CNTICODELACARTAALOSEFESIOS(1,310) En una clebre carta de Plinio, gobernador de una de las provincias romanas al emperador Trajano, se describe a los cristianos como un grupo de hombres que, en un da determinado se renen y entonan un himno a Cristo, como a su Dios. De hecho, en los libros del nuevo Testamento encontramos algunos fragmentos que, muy probablemente son los himnos a los que se refera Plinio. San Pablo, en ms de una ocasin, exhorta a los fieles a que, adems de los salmos, entonen himnos espirituales a Dios. Uno de estos cantos es, sin duda, el presente fragmento de la carta a los Efesios. Nuestro himno espiritual, que, como quiere el Apstol vamos a aadir a los salmos que hemos cantado, contiene cuatro bendiciones o alabanzas a Dios Padre, porque: 1. Ya antes de crear el mundo, nos ha bendecido, contemplndonos como formando un solo cuerpo en la persona de Cristo. 2. Porque esta predestinacin se ha realizado de una manera admirable: ha hecho de nosotros hijos suyos. 3. Porque esto es consecuencia de su sabidura y prudencia infinitas: es por la sangre de Cristo que nos ha perdonado nuestros pecados. 4. Porque, finalmente, por esta su intervencin, Dios nos ha revelado el plan de salvacin oculto al principio: recapitular en Cristo, a travs de su infinita perfeccin, todas las deficiencias que, por culpa nuestra, pudieran tener los hombres y toda la creacin. Que los sentimientos de gratitud expresados en este himno sean, pues, el tema de nuestra alabanza y que, por nuestra fidelidad a la Iglesia, contribuyamos tambin nosotros al pleno cumplimiento de la obra de Cristo.

Oracin I Te bendecimos, Seor Jesucristo, porque has querido que, por el bautismo, incorporados a ti, tuviramos parte en tu santidad y obtuvisemos el perdn de nuestros pecados; haz que todos los hombres y la creacin entera lleguen a someterse a tu poder y sean recapitulados en ti, segn el plan de Dios, tu Padre. T, que vives y reias por los siglos de los siglos. R. Amn. Oracin II Padre, lleno de amor, que en Cristo, tu Hijo, nos has dado a conocer el plan oculto desde la creacin del mundo y que habas proyectado realizar cuando llegase el momento culminante: ser tus hijos por la sangre de Cristo, haz que creamos en tu amor para con nosotros y que nuestra vida toda redunde en alabanza de la gloria de tu Hijo. Que vive y reina por los siglos de los siglos. R. Amn.

MARTESI Laudes
SALMO23 Una solemne procesin avanza hacia el templo, llevando quiz consigo el arca de la alianza. En esta procesin de Dios con su pueblo hacia el lugar santo, se alternan los cantos a la grandeza de Dios y a la santidad que debe adornar al pueblo que lo acompaa: Del Seor es la tierra y cuanto la llena, l la fund, l la afianz; pero, quin puede subir, acompaando a Dios, al monte del Seor?, quin puede estar en el recinto sacro? Al llegar ante el templo, la procesin se detiene. Unos momentos de expectacin ante las puertas cerradas, para contemplar la grandeza de Dios y sus victorias, ayudarn a que la entronizacin del arca sea ms apotesica: Portones!, alzad los dinteles, va a entrar el Rey de la gloria, el Seor, hroe de la guerra. Es ste un salmo muy apto para empezar la oracin de la maana. En esta hora, Cristo, saliendo del se pulcro como Seor, hroe de la guerra, Dios de los ejrcitos, Rey de la gloria, verdadera arca en la que reside toda la plenitud de la divinidad, entr definitivamente en el templo de la gloria; en esta hora, la Iglesia, iluminada por el triunfo de su Seor, emprende nuevamente la ruta de un nuevo da que le acercar al triunfo definitivo de la Parusa, en la que ella tambin entrar en el templo de Dios. Nosotros, pues, cuerpo de Cristo en la tierra, avanzamos acompaando al Seor que, por su resurreccin subi a lo ms alto de

los cielos: cada da es un nuevo paso de esta procesin Pero, antes de empezar nuestra jornada, al mismo tiempo que recordamos la victoria del Rey de la gloria, debemos preguntarnos a nosotros mismos: Quin puede subir al monte del Seor? Que las acciones del nuevo da nos hagan dignos de acompaar al Seor que asciende a lo ms alto de los cielos. Si no es posible cantar la antfona propia, este salmo se puede acompaar cantando las antfonas Ciudadanos del cielo (MD 61)) o bien Hacia ti, morada santa (MD 649). Oracin I Seor, hroe valeroso, Seor, Dios de los ejrcitos, t que eres el Rey de la gloria, consrvanos inocentes nuestras manos y puro nuestro Corazn, para que Contigo podamos subir a tu monte santo y, en el recinto sacro de tu templo, podamos recibir tu bendicin. T, que vives y reinas por los siglos de los siglos. R. Amn. Oracin II Seor Dios, Rey del cielo y de la tierra, que has introducido en el templo de tu gloria a Cristo, hermano y sacerdote de los hombres, concdenos manos inocentes y puro corazn, para que podamos acoger, en lo ms ntimo de nosotros, a Cristo, el Rey de la gloria, y as tambin l pueda recibirnos un da en su monte santo del cielo, donde vive y reina por los siglos de los siglos. R. Amn. CNTICODETOBIT(Tb13,110) Compuesto por un piadoso israelita que vive en la dispora, el cntico de Tobit quiere ser una exhortacin a la fidelidad, ante la seduccin de las costumbres paganas, y una invitacin a la esperanza, ante los sufrimientos a que el pueblo de Dios se ve sometido por los habitantes del lugar. Con la dispersin, fuera de Palestina, han llegado horas amargas, pero Dios azota y se compadece. La dispora entre gentes que no comparten la fe de Israel es motivo de sufrimiento, pero este sufrimiento es fecundo y lleva a Israel a realizar una misin evangelizadora del pueblo opresor: Proclamad ante los gentiles la grandeza de Dios. Adems, la hora del sufrimiento es momento de examen (Dios nos azota por nuestros delitos) y de esperanza (si volvis a l de todo corazn, l volver a vosotros y os congregar de entre las naciones por donde estis dispersados). Tambin hoy el pueblo de Dios vive una nueva dispora en un mundo que no comparte nuestra fe cristiana; tambin la Iglesia debe ser evangelizadora de quienes desconocen el rostro de Dios revelado por Cristo; tambin nosotros hemos

sido infieles y merecemos el azote de nuestro Padre; tambin el nuevo Israel est llamado a la esperanza... Por ello, el cntico de Tobit puede ser nuestra oracin: Dios nos azota, pero se compadecer de nosotros; Dios nos azota, pero, si volvemos a l, nos congregar definitivamente en su reino escatolgico de entre las naciones por donde estamos dispersados; Dios nos dispers entre las naciones, pero para que, con nuestra fe y nuestra esperanza, proclamemos ante los gentiles la grandeza de Dios. Es recomendable que este cntico sea proclamado por un salmista; si no es posible cantar la antfona propia, la asamblea puede acompaar el cntico cantando las antfonas En Dios pongo mi esperanza (MD 704) o bien Vuelve a nosotros, Seor, para que volvamos a ti (ficha F 84). Oracin I Seor Dios, t que nos azotas, dispersndonos entre los hombres y pueblos que te desconocen y no te buscan, scanos de este abismo donde estamos hundidos y haznos nacer de nuevo para una esperanza viva de lo que hars con nosotros; concdenos, Seor, que, dispersados entre los gentiles, proclamemos ante todos los vivientes tu grandeza y que en nuestro cautiverio, como Iglesia peregrina, te ensalcemos a ti, Dios que vives eternamente y cuyo reino dura por los siglos de los siglos. R. Amn. Oracin II Dios y Padre nuestro, confirma en la fe a tu Iglesia, dispersada entre las naciones, y haz de tu pueblo signo y fermento de la reunin de todas las naciones que te darn gracias a boca llena y te bendecirn como Rey de los siglos. Por Jesucristo nuestro Seor. R. Amn. SALMO32 El autor del salmo 32 pudo tener como trasfondo de su himno alguna de las gloriosas liberaciones de su pueblo. En su lenguaje se trasluce el eco de unos planes de las naciones deshechos, de unos proyectos frustrados, de unos habitantes del orbe que tiemblan ante el poder de Dios, de un rey que no vence por su mucha fuerza, de unos caballos que nada valen para la victoria... Pero, frente a este trasfondo de debilidad humana, emerge la fuerza de la palabra creadora y de la pro videncia solcita del Seor para con sus fieles. Por ello, el salmista invita a los justos a esta bella oracin tan apropiada para el comienzo del nuevo da. Del mismo modo que, al comienzo de la creacin, Dios, por su palabra, mand que surgiera el mundo, as tambin, nuevamente, al comienzo de este nuevo

da, Dios, por su palabra creadora, mandar que surja el bien. Pero, si nuestra debilidad, siempre inclinada al mal, nos hace desconfiar, estamos convencidos de que la fuerza providente del Seor est al lado de aquellos que, sabiendo que nada valen sus caballos para la victoria, confiesan que slo el Seor es su auxilio y escudo y que slo en l se alegra su corazn. Oracin I Seor, t que miras desde el cielo, pon tus ojos en nosotros, tus fieles, que esperamos en tu misericordia; confesamos que nada valen nuestras fuerzas para la victoria y por eso te pedimos que tu misericordia venga sobre nosotros. Por Jesucristo nuestro Seor. R. Amn. Oracin II Seor, t que frustras los proyectos de los pueblos y deshaces los planes de las naciones, no permitas que, en este da que ahora empieza, caigamos en los lazos de nuestro enemigo, el diablo, que, como len rugiente, ronda buscando a quien devorar; pon tus ojos en nosotros y libra nuestras vidas de la muerte, para que podamos aclamarte y darte gracias, por los siglos de los siglos. R. Amn.

Vsperas
SALMO19 El salmo 19 es la oracin de Israel por su rey, que va a emprender la batalla contra sus enemigos: Que te apoye el Seor, que d xito a todos tus planes, que podamos celebrar tu victoria, pues, si otros confan en sus carros o en su caballera, nosotros nos sentimos fuertes, porque invocamos, como escudo, el nombre del Seor, Dios nuestro. En labios cristianos, este salmo es una oracin con fiada pidiendo que la victoria inaugurada por el misterio pascual de Cristo se realice tambin en cada uno de los cristianos. Cristo, en efecto, emprendi una batalla contra los enemigos del hombre: dolor, muerte, pecado; y Dios escuch a Cristo, le envi auxilio desde el santuario y, al resucitarlo del sepulcro, dio xito a todos sus planes. Pidamos a Dios que esta victoria inaugurada en Cristo sea continuada tambin por la Iglesia, que lucha en la tierra contra el mal y la injusticia, y que espera que Dios la har vencer definitivamente incluso del poder de la muerte: Que podamos, Seor, celebrar tu victoria, que logremos alzar estandartes de triunfo, pues, si unos confan en sus carros, otros en su caballera, nosotros, Seor, invocamos tu nombre para mantenernos en pie.

Oracin I Seor, t que escuchaste a tu Hijo cuando te invoco, en el da del peligro de su pasin, y le diste la victoria, resucitndolo de entre los muertos, mranos tambin a nosotros, que no confiamos en nuestras fuerzas, sino que invocamos tu nombre, y envanos tu auxilio desde el santuario, para que tambin nosotros podamos alzar estandartes de victoria en nuestros combates contra las fuerzas del mal. Por Jesucristo nuestro Seor. R. Amn. Oracin II Oh Dios, que, con los prodigios de tu mano victoriosa, hiciste caer derribados a los que confiaban en sus carros y caballos y diste la victoria a tu Ungido, Jess, el Seor, escucha nuestra oracin en el da del peligro y envanos tu auxilio desde el santuario: que se cumpla el deseo de nuestro corazn y que, al fin de nuestra peregrinacin terrena, podamos celebrar la victoria de tu Hijo, por los siglos de los siglos. R. Amn. SALMO20,28.14 En su sentido original el salmo 20 es un canto de accin de gracias por las victorias del rey de Israel. Viene a ser como una respuesta a la plegaria del salmo 19, que acabamos de rezar, y en el que se peda precisamente por el triunfo del rey en el combate. Para nosotros, cristianos, este salmo es como un himno ante la victoria de Cristo resucitado, como una contemplacin gozosa de su triunfo y una accin de gracias por el reino inaugurado en el misterio pascual del Seor. Cristo se siente colmado de gozo en la presencia del Padre; vestido de honor y majestad, en su resurreccin de entre los muertos, ha conseguido la vida que pidi y ve que sus aos se prolongan sin trmino. Al rezar este salmo, debemos alegrarnos por el triunfo de Cristo sobre el pecado y la muerte, y pedir tambin que esta victoria de Jess, cabeza de la Iglesia, sea finalmente compartida por la misma Iglesia, que es su cuerpo, y por toda la humanidad, ltima destinataria de la lucha de Cristo contra el mal: Levntate, Seor, con tu fuerza, y al son de instrumentos cantaremos tu poder, cuando contemplaremos la humanidad entera glorificada en el ltimo da. Es recomendable que este salmo sea proclamado por un salmista; si no es posible cantar la antfona propia, la asamblea puede acompaar el salmo cantando alguna antfona que exprese el triunfo del Seor, por ejemplo: Los confines de la tierra

han contemplado (MD 722) o bien Cantemos al Seor, sublime es su victoria (MD 737). Oracin I Seor, t que has puesto en la cabeza de Cristo una corona de oro fino y, al resucitarlo de entre los muertos, le has concedido el deseo de su corazn, otorga tambin a tu Iglesia vida, victoria y bendiciones, para que, superando todas las adversidades, se sienta colmada de gozo en tu presencia. Por Jesucristo nuestro Seor. R. Amn. Oracin II Seor, t que has concedido a Cristo la vida que te pidi, otrganos tambin a nosotros el deseo de nuestro corazn: clmanos de gozo en tu presencia, y al son de instrumentos cantaremos tu poder, por los siglos de los siglos. R. Amn. CNTICODELAPOCALIPSIS(4,11;5,910.12) La victoria del rey de Israel, que acabamos de cantar en el salmo 20, es como figura o profeca de la victoria pascual de Cristo, victoria completa y definitiva que da sentido a todas las luchas y sufrimientos del pueblo de Dios. Y es esta victoria la que canta el himno del Apocalipsis que ahora vamos a hacer nuestro. Entonemos nuestra accin de gracias al Dios creador, que lo ha llevado todo a la existencia para nuestro bien: Por su voluntad lo que no exista fue creado. Entonemos nuestro himno a Cristo, el Cordero inmolado, porque con su misterio pascual seca las lgrimas de los que lloramos desconcertados Como el vidente de Patmos, porque, si por nuestras luces personales no alcanzamos a comprender Cmo Dios permite el mal, a la luz del misterio pascual de Cristo comprendemos en cambio la historia del mundo el libro cerrado con los sellos y el sentido del sufrimiento de los buenos. Tambin Cristo sufri hasta la muerte, y Dios Padre lo resucit. Esta exaltacin de Cristo, que sigue a su muerte, nos abre el libro de la historia y sus sellos, es decir, nos da a comprender el sentido de los breves sufrimientos presentes. Asocimonos, pues, al canto de los ancianos figura de los santos del antiguo Testamento, que ven realizadas en Cristo sus esperanzas y a los himnos de los ngeles, que contemplan cmo la Iglesia, por la sangre de Cristo, ha sido hecha pueblo real y sacerdotal. Que este himno sea el modelo de nuestro homenaje a Dios Padre, creador del mundo, y a Cristo, que con su sangre nos ha comprado. Oracin I

Seor Dios nuestro, que has creado el universo para nuestro bien y, en el misterio pascual de Cristo, tu Hijo, nos has abierto el sentido de la historia, haz que los hombres de toda raza, pueblo y nacin canten con nosotros la salvacin que tu Hijo ha realizado y disfruten de su triunfo, por los siglos de los siglos. R. Amn. Oracin II Seor Dios, que has hecho de nosotros un reino de sacerdotes, para que, en nombre de la creacin, cantemos tu gloria y demos gracias por la redencin de los hombres, brenos el sentido del libro sellado, para que comprendamos, en el misterio de la muerte y resurreccin de tu Hijo, el Cordero degollado y viviente ahora por los siglos de los siglos, el sentido de la historia humana y de sus dolores y contrariedades. Por Jesucristo nuestro Seor. R. Amn.

MIRCOLESI
Empezamos hoy nuestra jornada escuchando un salmo sapiencial que puede ayudarnos a orientar, desde los primeros momentos del da, nuestra conducta. El salmo presenta ante nuestros ojos un doble cuadro: la conducta del malvado arrogante y la actitud del hombre humilde que se acoge a la sombra de las alas de Dios. Cada uno de nosotros puede ser, durante esta jornada, el malvado que, viviendo al margen del Seor, dice con su orgullosa suficiencia: No tengo miedo a Dios, ni en su presencia. Pero tambin podemos formar parte del grupo de los humanos que se acogen a la sombra de las alas de Dios y se nutren de lo sabroso de su casa. Que este salmo ayude nuestra determinacin: Seor, en ti est la fuente viva y tu luz nos hace ver la luz, durante el da que ahora empezamos. Tu luz, que es tu propio Hijo, luz del mundo, nos hace ver la luz, pues quien a l sigue no anda en tinieblas. Es recomendable que este salmo sea proclamado por un salmista; si no es posible cantar la antfona propia, la asamblea puede acompaar el salmo cantando la antfona Tu palabra me da vida (MD 832).

Laudes
SALMO35 Oracin I ]Ilumnanos, Seor, fuente y origen de la luz eterna, con la luz de tu Hijo y haz que, viviendo alejados de toda soberbia y presuncin, podamos saciarnos de lo

sabroso de tu casa y bebamos abundantemente del torrente de tus delicias. Por Jesucristo nuestro Seor. R. Amn. Oracin II Seor Dios, Luz de luz y Fuente de toda vida, t que haces salir el sol sobre malos y buenos y quieres que llueva sobre justos y pecadores, nutre a los justos de lo sabroso de tu casa y prolonga tu misericordia con los pecadores, para que as podamos todos juntos beber un da abundantemente del torrente de tus delicias, por los siglos de los siglos. R. Amn. CNTICODEJUDIT(16,23.1519) El cntico de Judit es la oracin de accin de gracias con que concluye la narracin de la victoria de la herona juda sobre el terrible Holofernes; viene a ser como un Te Deum solemne despus de una gran victoria en la que el enemigo ha sido derrotado. Este enemigo derrotado es el mal, las fuerzas que se oponan a Israel, simblicamente personificadas en Holofernes y su ejrcito. Pero el mal, simbolizado en el terrible jefe del ejrcito, contina existiendo; por eso, la parbola del libro de Judit sirve para todos los tiempos, y el himno de accin de gracias de la herona de Israel puede ser nuestra oracin de accin de gracias por todas las victorias que Dios nos ha prometido y nos da. Es difcil prever cules sern los combates y las dificultades de la jornada que ahora empezamos y cules los avatares de nuestra vida y de la vida de la comunidad cristiana y de la humanidad entera a travs de la historia. Pero una cosa es cierta: que, en la etapa final, el bien triunfar sobre el mal, y la victoria de la maana de Pascua ser, finalmente, la victoria de toda la humanidad salvada por Cristo. La fe en esta victoria pascual nos hace cantar nuestro Te Deum en esta primera hora de la maana, cuando an no hemos experimentado ninguna victoria. La palabra del Seor es suficiente para que de nuestra esperanza brote la accin de gracias por la victoria que nos promete nuestra fe. Es recomendable que este cntico sea cantado o declamado a dos coros; si no es posible cantar la antfona propia, la asamblea puede acompaar el cntico cantando alguna antfona de accin de gracias o de alabanza, por ejemplo: Venid ante el Seor entre cantares de gozo! (MD 702), Por siempre yo cantar tu nombre, Seor (MD 709) o bien Mi fuerza y mi poder es el Seor. Oracin I

Te damos gracias, Seor Jess, quebrantador de guerras, y te ofrecemos los acordes de un salmo de alabanza porque te has mostrado grande y glorioso en tu resurreccin; mustrate tambin admirable en tu fuerza e invencible en cada uno de tus fieles, dndoles parte en tu victoria: que, si las olas sacuden los cimientos de los montes y sentimos que por ello vacila nuestra esperanza, creamos que nada podr resistir a tu voz, cuando convoques al mundo a participar de la resurreccin final, y no dudemos nunca de que t sers siempre propicio a tus fieles. Por Jesucristo nuestro Seor. R. Amn. Oracin II Seor, t que has escogido lo dbil del mundo para humillar lo que era fuerte y en Cristo, nacido de una virgen pobre y humilde, has vencido los poderes que dominaban al mundo, concede a todos los hombres la libertad, el gozo y la paz, para que puedan cantar que tu fuerza es admirable e invencible. Por Jesucristo nuestro Seor. R. Amn. SALMO46 Este salmo aclama a Dios como rey universal; parece orse en l el eco de una gran victoria: Dios nos somete los pueblos y nos so juzga las naciones. Posiblemente, este texto es un himno litrgico para la entronizacin del arca despus de una procesin litrgica Dios asciende entre aclamaciones o bien un canto para alguna de las fiestas reales en que el pueblo aclama a su Seor, bajo la figura del monarca. Nosotros con este canto aclamamos a Cristo resucitado, en la hora misma de su resurreccin. El Seor sube a la derecha del Padre, y a nosotros nos ha es cogido como su heredad. Su triunfo es, pues, nuestro triunfo e incluso la victoria de toda la humanidad, porque fue por nosotros los hombres y por nuestra salvacin que subi al cielo, y est sentado a la derecha del Padre. Por ello, no slo la Iglesia, sino incluso todos los pueblos deben batir palmas y aclamar a Dios con gritos de jbilo. Oracin I Seor Jess, rey sublime y terrible, emperador de toda la tierra, t que has ascendido entre aclamaciones y te has sentado, como primognito de muchos hermanos, a la derecha de Dios Padre, concede a los pueblos gentiles, que an no conocen tu nombre, reunirse con el pueblo del Dios de Abrahn y contemplar un da, en tu reino definitivo, cmo slo t eres Altsimo, con el Padre y el Espritu Santo, por los siglos de los siglos.

R. Amn. Oracin II Seor Jess, rey sublime y terrible, batimos palmas en tu honor y te aclamamos con gritos de jbilo, porque, con tu misterio pascual, sometes el pecado y sojuzgas la muerte, y a nosotros, tus hermanos, nos has escogido por heredad tuya; haz que un da tambin los gentiles se renan con nosotros, el pueblo del Dios de Jacob, y, contemplando tu gloria, toquen para ti, por los siglos de los siglos. R. Amn.

Vsperas
SALMO26(I) La primera parte del salmo 26 es una oracin de esperanza para cuando fallan todas las esperanzas: que se multipliquen los enemigos, que crezcan las pruebas y las dificultades, si Dios est con nosotros, quin estar contra nosotros? (Rm 8, 31). Al finalizar este da, en el que probablemente habremos tenido nuestros momentos de desaliento, ha gamos nuestra esta oracin, abandonndonos confiadamente en los brazos de Dios. l nos proteger en su tienda, nos esconder en lo escondido de su morada, y levantaremos, finalmente, la cabeza sobre los enemigos que hoy nos atemorizan. Oracin I Seor Dios, luz y salvacin de los que en ti esperan, t que no abandonaste a tu Hijo amado cuando le asaltaron los malvados para devorar su carne, sino que lo escondiste en tu tienda y lo alzaste sobre la roca en el da de la resurreccin, no abandones a tus siervos que buscan tu rostro y haz que tambin nosotros podamos levantar la cabeza sobre los enemigos que nos cercan y lleguemos a gozar un da de tu dicha en el pas de la vida, por los siglos de los siglos. R. Amn. Oracin II Seor Dios, defensa de nuestra vida, al llegar a este fin de la jornada, cuando la luz del sol ya no brilla ante nuestros ojos y las tinieblas de nuestro desnimo y de nuestro pecado nos asaltan y nos declaran la guerra, debilitando nuestra esperanza, confesamos que t eres nuestra luz y nuestra salvacin y te pedimos una sola cosa: que, cuando se apague definitivamente para nosotros la luz de esta vida, nos des a gozar de tu dulzura, contemplando tu templo, por los siglos de los siglos. R. Amn.

SALMO26(II) La segunda parte del salmo 26 en realidad se trata de un salmo distinto es la splica y lamentacin de un pobre perseguido y abandonado, a quien incluso parece que Dios ha escondido el rostro. No resulta difcil rezar este salmo unidos a Cristo en su pasin. l fue dejado por sus discpulos, sensiblemente abandonado por el Padre en la cruz; l, en el huerto de Getseman, or como nuestro salmista pidiendo auxilio. Pero vivi, en plenitud, la total esperanza que contiene nuestro salmo: Espero gozar de la dicha del Seor en el pas de la vida. Y ello porque l busc siempre lo que agradaba al Padre, siempre busc el rostro del Seor. Unidos, pues, a Cristo, que ora con nosotros, hagamos de este salmo nuestra splica de auxilio ante las dificultades de la vida: No me deseches, no me abandones, Dios de mi salvacin; y expresemos con las palabras de este salmo nuestra total confianza en Dios, por graves que sean nuestras dificultades: Si mi padre y mi madre me abandonan, el Seor me recoger. Si no es posible cantar la antfona propia, este salmo se puede acompaar cantando alguna antfona que exprese la esperanza, por ejemplo: En Dios pongo mi esperanza (MD 704) o bien Protgeme, Dios mo, que me refugio en ti (MD 736). Oracin I Escchanos, Seor, que te llamamos: mira, tenemos enemigos que respiran violencia y nuestro corazn desfallece; buscamos tu rostro, Seor, no nos escondas tu rostro, ensanos tus caminos, para que un da podamos gozar de tu dicha en el pas de la vida, por los siglos de los siglos. R. Amn. Oracin II Seor, Dios nuestro, fuerza de los que esperan en ti, t que no entregaste para siempre a tu Hijo a la saa de sus adversarios, sino que lo escuchaste cuando te llam y le concediste gozar de la dicha en el pas de la vida, no nos escondas tampoco a nosotros tu rostro y haz que quienes te hemos llamado en el da del peligro apodamos gozar de tu dicha, por los siglos de los siglos. R. Amn. CNTICODELACARTAALOSCOLOSENSES(1,1220) Este cntico es un himno cristolgico, que canta la primaca absoluta de Cristo, tema tambin de toda la carta a los Colosenses, en donde este himno est incluido.

Demos gloria a Dios Padre, que ha querido incorporarnos a su Hijo. Demos gloria a Dios Hijo, que, ya en la creacin, como reflejo del Padre, fue instrumento nico, a travs del cual el Padre realiz su obra; y que, despus de la creacin, hecho hombre por nosotros, con su misterio pascual y por su Iglesia, ha devuelto a la creacin todo su sentido. Que este cntico, que de manera tan plena nos hace proclamar el papel de Cristo en la eternidad y en la historia, sea el himno de nuestra fe en el Hijo amadsimo del Padre, el Amado de la Iglesia, segn la expresin del Cantar de los cantares. Oracin I Seor, Padre santo, que por tu Verbo, imagen de tu gloria, has creado el universo de una manera admirable y de una manera ms admirable has hecho de Cristo cabeza de la Iglesia, haz que, finalmente, por su sangre sean reconciliados contigo todos los seres del cielo y de la tierra. Por Jesucristo nuestro Seor. R. Amn. Oracin II Oh Cristo Jess, imagen visible del Dios invisible y camino, verdad y vida para el hombre que tiene sed de Dios, concdenos vivir en la contemplacin de tu gloria y haz que, como miembros de tu Cuerpo, contribuyamos a reconciliar todas las cosas con Dios, tu Padre. T, que vives y reinas por los siglos de los siglos. R. Amn.

JUEVESI Laudes
SALMO56 Literalmente, el salmo 56 es la oracin de un perseguido. Los peligros son gravsimos: el salmista se ve echado entre leones devoradores de hombres, con una fosa ante sus pies para que caiga en ella. Pero, a pesar de tanto peligro, se siente seguro, en paz, e incluso es tanta la seguridad que tiene del auxilio de Dios, que se ve ya librado y entona un canto de accin de gracias: Mi corazn est firme; voy a cantar y a tocar. Este salmo puede ser el teln de fondo de nuestra oracin, sobre todo por la maana, hora de la resurreccin de Cristo. Estamos, es cierto, rodeados de peligros y dificultades; nuestro enemigo, el diablo, ronda buscando a quien devorar, pero nuestra esperanza tiene su firme fundamento en la contemplacin del Seor resucitado. Tambin l fue tentado, tambin l vio una red tendida a sus pasos, pero cayeron en ella sus enemigos, la muerte y el pecado, mientras l experiment

cmo Dios Padre, desde el cielo, le envi la salvacin, arrancndolo del sepulcro. Acrecentemos nuestra esperanza: de todas nuestras angustias nos librar el Seor (2Tm 3, 11) y despertemos la aurora de este nuevo da dando gracias a Dios, que nos ha hecho renacer a una nueva esperanza por medio de la resurreccin de Jesucristo de entre los muertos (cf. 1P 1, 3). Oracin I Envanos, Seor, tu gracia y tu lealtad, y lbranos de nuestro enemigo, el diablo, que, como len rugiente, ronda buscando a quien devorar; haz que, en alegre unin con tu Hijo resucitado, podamos darte un da gracias ante los pueblos y tocar para ti ante las naciones, por los siglos de los siglos. R. Amn. Oracin II Elvate sobre el cielo, Dios nuestro, elvate sobre el cielo, gloria nuestra, pues, cuando en la aurora sales del sepulcro, se desvanecen las tinieblas de nuestra mortalidad y renace esplendorosa la esperanza de una nueva vida. T, que vives y reinas por los siglos de los siglos. R. Amn. CNTICODEJEREMAS(31,1014) Jeremas, el profeta de las lamentaciones, es tambin un profeta de esperanza. En este cntico se dirige a los deportados a Babilonia y les anuncia un futuro lleno de bendiciones de Dios: El que dispers a Israel lo reunir, lo guardar como un pastor a su rebao y convertir su tristeza en gozo. Este anuncio, lleno de esperanza, se dirige hoy a nosotros, que vivimos tambin, como Israel en Babilonia, desterrados y en medio de mltiples dificultades, lejos del gozo sensible de la visin del Seor. Ojal este orculo, escrito, como toda la palabra de Dios, para que con el consuelo que da mantengamos la esperanza (Rm 15, 4), nos infunda verdadero coraje y llene nuestra jornada de aquel optimismo cristiano que nos har capaces, a nuestra vez, de poder nosotros alentar a los dems en cualquier lucha, re partiendo con ellos el nimo que nosotros recibimos de Dios (2Co 1, 4). S, el Seor nos prometi convertir nuestra tristeza en gozo, y su palabra no puede fallar. Dios nos librar de nuestras tribulaciones, como libr a Israel de la esclavitud de Babilonia, y nos consolar tan plenamente que vendremos con aclamaciones a la altura de Sin y nuestra alma no volver a desfallecer. Es recomendable que este cntico sea proclamado por un salmista; si no es posible cantar la antfona propia, la asamblea puede acompaar el cntico cantando

alguna antfona que exprese la esperanza, por ejemplo: En Dios pongo mi esperanza (MD 704) o bien El Seor es mi pastor (MD 801). Oracin I Seor Jesucristo, Pastor de la Iglesia, que con tu muerte y resurreccin nos rescataste de una mano ms fuerte, la muerte y el pecado, contempla cmo vivimos an, peregrinando y lejos de ti, y consulanos con tu palabra, para que mantengamos nuestra esperanza; as, mediante el consuelo con que t nos consuelas, podremos tambin nosotros consolar a los que estn en toda tribulacin y seremos, como t nos lo mandaste, luz del mundo y sal de la tierra. T, que vives y reinas por los siglos de los siglos. R. Amn. Oracin II Seor Jess, que moriste en la cruz para reunir a los hijos de Dios dispersos y para que todos los hombres llegaran a ser un solo rebao bajo un solo Pastor, mira con amor a los pueblos que an no te conocen y a los cristianos que vivimos desunidos y llvanos hacia el trigo y el vino de tu reino, para que tu pueblo pueda saciarse finalmente de los manjares sustanciosos de tu casa. T, que vives y reinas por los siglos de los siglos. R. Amn. SALMO47 En su sentido literal nuestro salmo es un canto de admiracin dedicado a Jerusaln y al Dios que habita en ella y, desde ella, revela su grandeza. Para nosotros, cristianos, nuestra Jerusaln es la Iglesia; la ponderacin de sus bellezas externas, la evocacin de sus victorias nos ha de alentar la esperanza. Como Dios habit en Sin, as Cristo habita en la Iglesia; como Dios protegi a Jerusaln, as Cristo protege a la Iglesia, esposa amada. En torno a ella se realizar la gran liberacin escatolgica de la humanidad. Entonemos, pues, nuestro himno de alabanza a la madre Iglesia, alegra de toda la tierra. Y, si se presentan dificultades, confiemos en quien habita en la Iglesia: Mirad, los reyes se aliaron, pero, al verla, huyeron despavoridos. Oracin I Seor, digno de alabanza, lo que habamos odo de Sin lo hemos visto en la ciudad del Dios de los ejrcitos, la Iglesia santa de tu Hijo; haz que la contemplacin de esta ciudad santa acreciente nuestra esperanza; que podamos admirarnos de cmo los reyes que se alan para atacarla huyen despavoridos, mientras t, desde tu Iglesia, altura hermosa, eres la alegra de todos los pueblos. Por Jesucristo nuestro Seor.

R. Amn. Oracin II Seor Dios, que has querido que la Iglesia de tu Hijo fuera la alegra de todos los pueblos, haz que esta Iglesia, monte santo, altura hermosa, haga llegar tu renombre y tu alabanza hasta el confn de la tierra. Por Jesucristo nuestro Seor. R. Amn.

Vsperas
SALMO29 Este salmo, con el que hoy empezamos nuestra oracin de la noche, fue, en su origen, la oracin de accin de gracias de un enfermo que acudi a Dios pidindole la salud, y ste se la devolvi. Este enfermo es, por una parte, figura de Cristo, dbil y enfermo en su pasin, bajado a la josa del sepulcro en su muerte, pero a quien el Padre hizo revivir en la resurreccin. Por esta curacin, por esta exaltacin, Cristo exhorta hoy a su Iglesia a que, con templando este triunfo pascual, d gracias al Padre: Taed para el Seor, fieles suyos, dad gracias a su nombre santo; pues el Seor sac mi vida del abismo, me hizo revivir cuando bajaba a la josa. Por otra parte, este enfermo somos tambin todos nosotros, rodeados de innumerables males. Quizs en este mismo da, que ahora finalizamos, al atardecer nos visita el llanto de nuestros fracasos humanos. Pero, abrmonos a la esperanza; como Cristo, veremos que el Seor sacar, finalmente, nuestra vida del abismo y en la maana de la parusa nos visitar el jbilo. Por ello, digamos, alegres en la esperanza: Te ensalzar, Seor, porque, en la esperanza, me has librado, cambiando mi luto en danzas. Oracin I Padre amante, Dios clementsimo, no permitas que nuestros enemigos se ran de nosotros: como sacaste la vida de tu Hijo del abismo y le hiciste revivir cuando bajaba a la fosa, cambia as tambin nuestro luto en danzas y, si en el atardecer de este siglo nos visita el llanto, haz que por la maana de tu retorno nos visite el jbilo y en l vivamos, por los siglos de los siglos. R. Amn. Oracin II Seor Jesucristo, t que experimentaste cmo en el atardecer de tu pasin te visit el llanto, y el jbilo por la maana de tu resurreccin, haz que no quedemos

desconcertados cuando escondes tu rostro; que, contemplando asiduamente tu misterio pascual, jams vacilemos; que, ante las dificultades cotidianas, vivamos en la esperanza de que cambiars nuestro luto en danzas, nos vestirs de fiesta y nuestra alma te cantar sin callarse, por los siglos de los siglos. R. Amn. SALMO31 El salmo 31 es una reflexin sapiencial muy apropiada como meditacin del fin de la jornada. El hombre que reconoce y confiesa su pecado, dice el salmista, es dichoso y ser absuelto de su culpa; ste es un camino posible para todos. Acabamos nuestro da, quizs insatisfechos a causa de nuestras faltas e infidelidades; reconozcamos y confesemos nuestras debilidades, y Dios nos perdonar: Mientras call se consuman mis huesos; pro puse: Confesar al Seor mi culpa, y t perdonaste m pecado; dichoso el hombre a quien el Seor ha absuelto de su culpa. Es recomendable que este salmo sea proclamado por un salmista; si no es posible cantar la antfona propia, la asamblea puede acompaar el salmo cantando alguna antfona que exprese el arrepentimiento y el deseo de conversin, por ejemplo: Crea en m, oh Seor, un corazn puro (MD 729), S, me levantar (MD 931) o bien Padre, he pecado contra el cielo y contra ti! (MD 932). Oracin I Seor, Dios de misericordia, que has querido que tu Hijo, cargado con nuestros pecados, subiera al leo, para apartar de nosotros tu indignacin, mranos amorosamente con ojos de padre, a nosotros, que, como hijos prdigos, retornamos a ti, confesando nuestras culpas, reconociendo nuestros pecados; y haz que, absueltos de nuestros delitos, encontremos siempre en ti nuestro refugio y nos veamos rodeados de cantos de liberacin. Por Jesucristo nuestro Seor. R. Amn. Oracin II Seor, Padre santo, t que absuelves de las culpas y sepultas los pecados al hombre que no te encubre sus delitos, escucha nuestras splicas y haz que, reconociendo nuestro delito, nos sintamos dichosos de tu perdn y nos alegremos y gocemos contigo, rodeados de cantos de liberacin. Por Jesucristo nuestro Seor. R. Amn.

CNTICODELAPOCALIPSIS(11,1718;12,10b12a) El cntico de hoy, entresacado de dos lugares muy distintos del Apocalipsis, canta el advenimiento del reino de Dios que, aunque tiene que contar an con luchas y dificultades, alcanzar finalmente una victoria completa sobre las fuerzas del mal. La primera y la segunda estrofa son el himno conclusivo de la descripcin del Cordero que, con su muerte y resurreccin, fue digno de abrir el libro sellado: el sentido de la historia y, en concreto, el por qu del sufrimiento de los mrtires y de los justos. Ante este triunfo del Cordero, los ancianos se postran en signo de adoracin y proclaman el reino de Cristo, quien, a pesar de su muerte, ha asumido, finalmente, por su resurreccin, el gran poder y ha comenzado a reinar. Con este triunfo, ha llegado el tiempo de juzgar a los muertos, dando el premio a los profetas (santos del antiguo Testamento) y a los santos (mrtires cristianos) y a los que temen su nombre (el conjunto de los cristianos), y de castigar a los que arruinaron la tierra (perseguidores de la Iglesia). La tercera y cuarta estrofa son la parte potica de la conocida visin de la mujer que da a luz a un hijo y que, perseguida, escapa al desierto. Es la comunidad cristiana que, a pesar de la persecucin, sale victoriosa. Los ngeles cantan este triunfo y a l son asociados los mrtires, que no amaron tanto su vida que temieran la muerte. El reino de Dios, aunque seguro, contar an con numerosas luchas antes de llegar a su triunfo final. No hay, pues, que descorazonarse, no hay que hacer componendas con estas fuerzas del mal que revestirn formas bien diversas a travs de la historia. Ello sera renunciar a la esperanza cristiana y no tener presente las palabras del Seor: En el mundo tendris luchas; pero tened valor: Yo he vencido al mundo (Jn 16, 33). Oracin I Seor Jesucristo, que por tu resurreccin has comenzado a reinar y has dado el galardn a los mrtires, que, a semejanza tuya, han derramado su sangre, robustece nuestra esperanza y haz que ante la lucha no dudemos, sino que confiemos siempre que, como t lo has prometido, tambin nosotros venceremos al mundo y contigo reinaremos, por los siglos de los siglos. R. Amn. Oracin II Seor Dios, Padre todopoderoso, que, en la muerte y resurreccin de tu Hijo, has precipitado el poder del diablo, el acusador de nuestros hermanos, haz que creamos siempre que tambin nuestro morir de cada da, por la palabra del testimonio cristiano, no es nunca una derrota, sino una victoria que contribuye a la salvacin del mundo. Por Jesucristo nuestro Seor.

R. Amn.

VIERNESI Laudes
SALMO50 El salmo 50, con el que cada viernes empezamos la oracin de la maana, es, para la Iglesia, el salmo penitencial por excelencia. Este salmo fue redactado por Israel en tiempos del exilio o inmediatamente despus del retorno de Babilonia, cuando el pueblo, que tena muy vivo el sentimiento de que su propia culpabilidad fue la causa de los sufrimientos del destierro, quiere asumir, para expiarlas, todas las infidelidades de su propia historia, desde el pecado de David con Betsab hasta aquellas otras culpas que originaron el destierro y la destruccin de la ciudad santa: Seor, lbrame de la sangre (la que derram David a causa de sus malos deseos); Seor, reconstruye las murallas de Jerusaln (destruidas a causa de las infidelidades de los reyes de Jud y de su pueblo). Podemos rezar hoy el salmo 50 como lo rez su autor, es decir, asumiendo, como Iglesia, los pecados de la comunidad cristiana de todos los tiempos e incluso los de la humanidad entera. Recordemos que somos en el mundo el cuerpo de Cristo y que tambin el Seor quiso hacerse l mismo pecado, para destruir en su cuerpo el pecado del hombre. En comunin con la Iglesia pecadora y Con toda la humanidad, imploremos, en este viernes de la muerte del Seor, el perdn de nuestros propios pecados y asumamos en nuestra oracin, como lo hizo el Seor en su pasin, los pecados de todo el mundo, suplicando el perdn de Dios. Oracin I Por tu inmensa compasin, borra, Seor, nuestras culpas y limpia nuestros pecados; que tu inmensa misericordia nos levante, pues nuestro pecado nos aplasta; no desprecies, Seor, nuestro corazn quebrantado y humillado, haz ms bien brillar sobre nosotros el poder de tu Trinidad: que nos levante Dios Padre, que nos renueve Dios Hijo, que nos guarde Dios Espritu Santo. Por Jesucristo nuestro Seor. R. Amn. Oracin II Seor, Dios de bondad y de gracia, que, para perdonar el pecado del hombre, quisiste que tu Hijo, que no conoca el pecado, se hiciera l mismo pecado por nosotros, mira con amor nuestro corazn quebrantado y humillado y, por la penitencia de tu Iglesia, concede al mundo entero la alegra de tu salvacin. Por Jesucristo nuestro Seor.

R. Amn. CNTICODEISAAS(45,1526) Ante Israel, que se dispone ya a emprender el camino del retorno, porque Ciro ha vencido a Babilonia, los antiguos opresores, avergonzados, reconocen que Israel cuenta realmente con un Dios que, escondido hasta entonces, protege realmente a su pueblo: En verdad, t eres un Dios escondido, el Dios de Israel, el Salvador. Para nosotros, cristianos, este cntico ha de ser un himno de fe y de esperanza. De fe, porque, aunque a veces el Seor parece no existir o no preocuparse de nosotros un Dios realmente escondido, como en el caso del largo destierro de Babilonia, confesamos que l es el Seor y no hay otro. De esperanza, por que creemos que, finalmente, el Seor salvar a Israel con una salvacin perpetua, para que no se avergencen ni se sonrojen nunca jams. Es recomendable que este cntico sea proclamado por un salmista; si no es posible cantar la antfona propia, la asamblea puede acompaar el cntico cantando alguna antfona que exprese la esperanza, por ejemplo: El Seor es mi fuerza (MD 647). Oracin I Dios escondido, Dios salvador, que fabricaste la tierra y la afianzaste, haz que tus fieles, aun cuando t parezcas un Dios escondido, Continen firmes en la esperanza y que todos los hombres, desde los confines de la tierra, se vuelvan hacia ti para salvarse y confiesen que slo t eres el Seor que tienes la justicia y el poder, por los siglos de los siglos. R. Amn. Oracin II Seor Jesucristo Dios nuestro, t que modelaste la tierra y la fabricaste y has querido ser un Dios escondido ocultando tu gloria en la cruz, fuerza y sabidura de los humildes, escndalo y necedad para los fuertes, abre los ojos a todos los hombres, para que contemplen tus maravillas y no pongan su esperanza en un dios que no puede salvar, sino que doblen su rodilla ante ti, diciendo: Slo t tienes la justicia y el poder, por los siglos de los siglos. R. Amn. SALMO99 El salmo 99 nos invita al gozo y a la alegra. Cristo, victorioso vencedor de la muerte, es nuestro pastor, y nosotros, sus ovejas, caminamos, tras l y como l, hacia la resurreccin. Aclamemos, pues, al Seor con alegra, y que esta hora, en la que Cristo entr en su gloria, aumente nuestra esperanza de que tambin nosotros,

ovejas de su rebao, entraremos un da por sus puertas con accin de gracias, bendiciendo su nombre. Oracin I Cristo Jess, Seor nuestro, porque t nos has hecho, nosotros somos tu pueblo y ovejas de tu rebao; y, porque sabemos que tu fidelidad dura por todas las edades, nosotros queremos servirte con alegra, dndote gracias y bendiciendo tu nombre ahora y por los siglos de los siglos. R. Amn. Oracin II Somos tuyos, Seor, porque t eres nuestro Dios y t nos has hecho; concdenos servirte siempre con alegra y bendecir tu nombre, hasta que, terminada nuestra peregrinacin terrena, entremos en tu presencia con vtores, confesando que tu misericordia ha sido eterna. Por Jesucristo nuestro Seor. R. Amn.

Vsperas
SALMO40 El salmo 40 es, literalmente, la oracin de un enfermo que sufre no slo fsicamente, sino tambin moralmente. En su cuerpo padece a causa de la enfermedad; moralmente sufre a causa de la maledicencia de sus amigos y de la traicin del ms ntimo de ellos. Esta oracin est enmarcada por una introduccin sapiencial, en la que el enfermo se dirige a los que como l sufren, y por una conclusin de accin de gracias, en la que canta ya la salud que Dios le devuelve. Este salmo, rezado en viernes, da de la muerte del Seor, nos invita a ver en este enfermo al mismo Seor sufriente, tanto ms que el mismo Jesucristo se aplic este texto a s mismo, aludiendo a la traicin de Judas. Cristo sufriente, pues, el mismo que afirm que considerar como hechos a su propia persona los cuidados que tenemos con los pequeos y pobres, nos invita a la compasin ante nuestros hermanos necesitados. Dichoso el que cuida del pobre y des valido nos dice con las palabras del salmo; el Padre lo sostendr, como me sostuvo a m, y en el da aciago lo pondr a salvo. Y, si sufrimos fsicamente o si el dolor moral nos aflige, rezar este salmo, unidos a Cristo, acrecentar nuestra esperanza. Tambin Cristo sufri, tambin fue traicionado, y ahora l, que es el ms dichoso de entre los hijos de los hombres, se nos presenta como paradigma de la accin de Dios: Despus del sufrimiento de una pasin momentnea, vino el gozo de la alegra eterna; porque el Padre me

ama, aunque haya permitido mis sufrimientos; en esto conozco que Dios me ha amado: en que mi enemigo no ha triunfado de m y ahora me veo resucitado. Oracin I Seor Jesucristo, t que por nosotros quisiste ser dbil y enfermo, t que experimentaste la amargura de ver cmo tu amigo, el que comparta tu pan, fue el primero en traicionarte, haz que, cuando nos llegue nuestro da aciago, no perdamos la confianza de que, como t fuiste sostenido por tu Padre, as nosotros conoceremos que Dios nos ama y veremos que nuestros enemigos no triunfan de nosotros. T, que vives y reinas por los siglos de los siglos. R. Amn. Oracin II Seor Dios, apidate de nosotros, que hemos pecado contra ti; ponnos a salvo en el da aciago, calma los dolores de nuestras muchas enfermedades, haz que nuestros enemigos, el desnimo, el pecado, la muerte, que nos desean lo peor y nos hablan con fingimiento, no triunfen de nosotros; que conozcamos que t nos amas en que nos sostienes en el lecho del dolor y quieres mantenernos siempre en tu presencia. Por Jesucristo nuestro Seor. R. Amn. SALMO 45 Sobre un horizonte de guerras y de desastres fre cuentes, los israelitas ven a Sin como una ciudad fuerte e invencible, porque Dios habita en ella y por esto, pase lo que pase, aunque tiemble la tierra y los montes se desplomen, teniendo a Dios en medio, nada les puede atemorizar. A los cristianos de nuestro tiempo nos es necesaria la confianza plena expresada en este salmo. No todo va bien, ni en el mundo ni en la Iglesia. Algunos de los males de nuestros das, con frecuencia, nos atemorizan en exceso; las injusticias del mundo, las infidelidades de muchos en la Iglesia nos pueden parecer dificulta des aptas para descorazonar incluso a los ms fuertes. Pero no, aunque hiervan y bramen las olas, ms potente que el oleaje del mar, ms potente en el cielo es el Seor (Sal 92, 4). Por eso la Iglesia, sabiendo que Dios est en ella, no vacila y sabe esperar contra toda esperanza, Si no es posible cantar la antfona propia, este salmo se puede acompaar cantando alguna antfona que exprese la confianza, por ejemplo: En Dios pongo mi esperanza (MD 704) o bien Protgeme, Dios mo, que me refugio en ti (MD 736). Oracin I

No tememos, Seor, aunque tiemble la tierra, porque sabemos que nuestro alczar eres t, que t ests con nosotros y nos socorres como poderoso defensor en el peligro; haz que crezca siempre esta nuestra esperanza hasta que un da podamos contemplar, cara a cara, tus maravillas, en tu alegre ciudad, por los siglos de los siglos. R. Amn. Oracin II Seor Dios, fuerza y refugio de tu pueblo, t que en la adversidad proteges a quienes en ti esperan y en la prosperidad los defiendes, escucha las splicas de tus fieles y haz que, realizando fielmente tu voluntad, merezcamos ser siempre escuchados por ti. Por Jesucristo nuestro Seor. R. Amn. CNTICODELAPOCALIPSIS(15,34) Nuestro cntico es la parte potica de una visin en la que se contemplan a los mrtires cristianos, los cuales, de pie sobre la bveda del cielo y despus de haber vencido en la persecucin, se asemejan a los hijos de Israel que, pasado el mar Rojo, entonaron su cntico de victoria contemplando la derrota del faran. Este cntico nos invita, pues, a tomar parte en una liturgia celeste con los mrtires. Cantemos el cntico de Moiss y de los hijos de Israel. Admiremos e imitemos la fe expresada en este himno, que, en medio de la ms dura persecucin romana, sabe ya entrever el triunfo de la causa de Dios y se goza de la victoria mesinica. Esta victoria no consiste en la destruccin del enemigo, sino en su incorporacin al reino de Dios: Porque vendrn todas las naciones (los perseguidores paganos) y, con nosotros, se postrarn en tu acatamiento. Oracin I Acrecienta en nosotros, Seor, la fe en la victoria inaugurada por tu Hijo, y concede a todos los perseguidores de tu Iglesia postrarse, alegres, en tu acatamiento y contemplar, con gozo, cmo tus juicios de salvacin se hacen manifiestos a todos los hombres. Por Jesucristo nuestro Seor. R. Amn. Oracin II Oh Rey de los siglos, Seor Dios omnipotente, que en la Pascua de tu Hijo has inaugurado la nueva alianza, haz que, con nuestro esfuerzo en anunciar el Evangelio a los pueblos, apresuremos el da en que todas las naciones se postren en tu acatamiento y proclamen que t solo eres santo y que tus caminos han sido verdaderos y justos. Por Jesucristo nuestro Seor.

R. Amn.

SBADOI Laudes
SALMO118,145152 El salmo 118 es un canto a la Ley, de un piadoso israelita que vive en un ambiente de indiferencia religiosa, muy parecido a muchos de nuestros ambientes actuales. La Ley significa, para l, la revelacin, las promesas, la palabra misma de Dios que se dirige a su pueblo. Empezar el da con este salmo significa profesar que tambin nosotros ponemos en Dios nuestra delicia; y ello a pesar de que el ambiente procura olvidar a este Dios, para vivir cada uno de cara a sus propios intereses. Seor, me adelanto a la aurora esperando tus palabras; en ellas quiero cimentar toda mi vida. Conozco las dificultades, los enemigos que, con esta actitud, me ganar: Ya se acercan mis inicuos perseguidores. El mundo nos odiar y nos rechazar, pero, si los perseguidores se acercan, t, Seor, ests ms cerca an y con tus mandamientos me dars vida, y una vida muy superior a la que el mundo, con sus riquezas, podra ofrecerme. Oracin I Seor, t ests cerca de los que te invocan, escucha, pues, la oracin de quienes se adelantan a la aurora pidiendo tu auxilio y salva a los que se adelantan a las vigilias meditando tu promesa. Por Jesucristo nuestro Seor. R. Amn. Oracin II Nos hemos adelantado, Seor, a la aurora, esperando tus palabras y meditando tu promesa; respndenos, Seor, y haz que, si durante esta jornada nuestros inicuos perseguidores se acercan y nos tientan presentndonos lazos para hacernos caer, tengamos el gozo de experimentar que t, Seor, ests ms cerca que ellos. Por Jesucristo nuestro Seor. R. Amn. CNTICODEMOISS(Ex15,14.813.1718) La salida de Egipto y el paso del mar Rojo fueron vividos e idealizados por Israel, como la epopeya nacional y religiosa que dio nacimiento al pueblo de Dios. Siguiendo esta pedagoga que el mismo Dios nos dio al querer que esta potica epopeya fuera incluida como parte de la Biblia, la Iglesia cristiana, desde la

antigedad, se ha servido de esta narracin, llena de imgenes, para cantar el triunfo de Cristo y de la Iglesia sobre el pecado y el poder del mal. El Faran y su ejrcito personifican el pecado y la muerte que esclavizan al hombre; mientras que el pueblo de Israel, que sale inclume de las aguas del mar Rojo, es smbolo del pueblo nacido en las aguas del bautismo. Ya el autor del Apocalipsis, en su visin del triunfo de los santos sobre la idolatra del Imperio romano, nos dice, refirindose a este himno de victoria, que los que haban vencido a la bestia cantaban el cntico de Moiss, el siervo de Dios (Ap 15, 2-3). Cantemos, pues, al Seor, sublime es su victoria, caballos y carros ha arrojado en el mar; ha vencido el pecado, por el bautismo, y la muerte, por la resurreccin de Jesucristo y la esperanza de la resurreccin universal. Que nuestro entusiasmo por la victoria de la maana de Pascua no sea, pues, inferior al entusiasmo de Israel en su cntico por la victoria sobre el Faran y su ejrcito. Si no es posible cantar la antfona propia, este cntico se puede acompaar cantando alguna antfona que exprese la alegra por la victoria, por ejemplo: Por siempre yo cantar tu nombre, Seor (MD 709), Cantemos al Seor, sublime es su victoria (MD 737) o bien Mi fuerza y mi poder es el Seor. Oracin I Seor, t que en la resurreccin de tu Hijo has manifestado la sublimidad de tu victoria, no olvides de guiar con misericordia a tu pueblo rescatado; t que en otro tiempo quisiste que el Faran y su ejrcito se hundieran como plomo en las aguas formidables, destruye tambin el poder de nuestros enemigos, la muerte y el pecado, a fin de que tu pueblo alcance victorioso el Santuario que fundaron tus manos y pueda cantar eternamente que t, Seor, reinas por los siglos de los siglos. R. Amn. Oracin II Seor, t que eres un guerrero, sublime por tu victoria, renueva hoy, en bien de tu pueblo, las antiguas maravillas que en otro tiempo realizaste en favor de Israel: t que hundiste como plomo en las aguas formidables al Faran y a su ejrcito y, de una manera semejante, destruiste la muerte y el pecado en las aguas del bautismo, haz que quienes han renacido por el sacramento de la muerte y resurreccin de tu Hijo consigan tambin la plena victoria sobre la muerte y, plantados en el monte de tu heredad, canten tu victoria, por los siglos de los siglos. R. Amn.

SALMO116 El salmo 116 es una doxologa por las maravillas que Dios ha realizado en medio de su pueblo: Firme ha sido su misericordia con nosotros. Y, como entre todas estas maravillas de Dios la resurreccin de Jesucristo es la culminacin de todas, por ello precisa mente este salmo encuentra en la hora de Laudes su momento ms apropiado. Que todo nuestro ser bendiga, pues, a Dios, cuya fidelidad a sus antiguas pro mesas de proteccin a su pueblo ha sido firme, se ha manifestado a nosotros y dura por siempre. Oracin I Seor, Dios eterno y todopoderoso, que, para mostrar tu fidelidad, has ratificado las promesas hechas a los patriarcas y, para manifestar tu misericordia, has querido tambin que los pueblos gentiles aclamaran tu nombre, rene en tu Iglesia a los hombres de todas las naciones y de todos los pueblos a fin de que, unidos en un mismo espritu, aclamen tu misericordia y tu fidelidad, ahora y por los siglos de los siglos. R. Amn. Oracin II Seor Dios, a quien alaban todas las naciones y aclaman todos los pueblos, te pedimos humildemente que tu fidelidad para con nosotros dure por siempre y tu misericordia alcance todas las naciones. Por Jesucristo nuestro Seor. R. Amn.

DOMINGOII IVsperas
SALMO118,105112 Despus de una semana, llena probablemente de luchas, tentaciones y dificultades, esta celebracin nos introduce en el domingo, figura y anticipo de aquel da sin dolor ni llanto ni afliccin, que, precisamente porque ya no pertenece a esta creacin, fue llamado por los Padres da octavo, es decir, da que no cuenta entre los siete de la primera creacin y que es inicio de un mundo nuevo. Puesto en el umbral del domingo, el fragmento del salmo 118 que vamos a escuchar puede darnos el sentido pleno de nuestro da festivo. El autor del salmo es un joven y piadoso israelita que se encuentra rodeado de indiferencia religiosa y nos hace participar de sus sentimientos, manifestndonos su propia experiencia: Estoy tan afligido! Mi vida la vida de mi integridad religiosa est siempre en

peligro, por que los malvados constantemente me tienden un lazo. Pero yo dice al Seor encuentro siempre luz en tu palabra, ella es una lmpara para mis pasos; iluminado por ella, aunque las tentaciones sean recias, yo no me desviar de tus decretos. El domingo ser para nosotros y para todos los cristianos el da de la palabra amorosamente escucha da y meditada. Rodeados durante la semana de enemigos, al empezar el domingo nos disponemos a colocar la lmpara de la palabra divina ante nuestros ojos; ella iluminar nuestros pasos y as nosotros, aunque se presenten dificultades numerosas, llegaremos a poseer la alegra de nuestro corazn, nuestra herencia perpetua, inaugurada por la resurreccin de Cristo en el primer domingo que vivi la humanidad. Oracin I Que tu palabra, Seor, sea lmpara para nuestros pasos y luz en nuestro sendero; que, iluminados por ella, nunca nos desviemos de tus decretos por muchos que sean los lazos que nos tienda el enemigo. Por Jesucristo nuestro Seor. R. Amn. Oracin II Los malvados, Seor, nos tienden constantemente su lazo; no permitas que olvidemos tu voluntad; que tu palabra sea luz para nuestros pasos y que, iluminados por ella, lleguemos a poseer, en el domingo definitivo de la vida eterna, la alegra de nuestro corazn, nuestra herencia perpetua. Por Jesucristo nuestro Seor. R. Amn. SALMO15 Literalmente, el salmo 15 es la plegaria de un justo que vive rodeado de paganos, que sirven a otros dioses, y de israelitas, que, cediendo ante la tentacin de la cultura superior del pueblo que les rodea, mezclan el culto al Dios verdadero con los cultos idoltricos. Todos ellos multiplican las estatuas de dioses extraos; el autor de nuestro salmo, en cambio, quiere permanecer total y nicamente fiel al Dios verdadero: Los dioses y seores de la tierra no me satisfacen, no derramar sus libaciones con mis manos. Ya en este sentido original, nuestro salmo es una oracin muy apropiada para quienes, en el bautismo, hemos renunciado a todo para servir al nico Dios verdadero y, en muchas ocasiones, hemos renovado nuestro compromiso bautismal. Tambin es una oracin muy propia para los que, en la profesin religiosa, han dicho a Dios: El Seor es el lote de mi heredad y mi copa.

Pero el salmo 15, sobre todo colocado como canto de inauguracin del domingo en estas I Vsperas del da de la resurreccin, nos evoca de una manera muy intensa, como lo indica ya san Pedro el da de Pentecosts (cf. Hch 2, 25-28), el recuerdo de Jess, el plena mente fiel al Padre, el que no sigui dioses extraos ni cedi cuando se trataba del amor al Padre. Por eso, el Padre no dej a su fiel conocer la corrupcin del sepulcro, sino que le ense el sendero de la vida y le saci de gozo en su presencia. Que este salmo, pues, nos afiance en nuestra fidelidad bautismal ante cualquier tentacin, y, en este domingo, nos recuerde a Jess resucitado de entre los muertos, dndonos la esperanza de que tambin nosotros, como l, seamos saciados de gozo en la presencia de Dios. Que, con esta esperanza, nuestra carne descanse serena. Si no es posible cantar la antfona propia, este salmo se puede acompaar cantando alguna antfona que exprese la confianza, por ejemplo: El Seor es mi fuerza (MD 647) o bien Protgeme, Dios mo, que me refugio en ti (MD 736). Oracin I Protgenos, Seor Jess, que nos refugiamos en ti, y lleva a plenitud en nosotros tu designio de vida y de salvacin; concdenos que, iluminados con el gozo de tu resurreccin, encontremos, un da, en tu presencia, con todos los santos, la alegra perpetua, por los siglos de los siglos. R. Amn. Oracin II Seor, Dios nuestro, que, en tus inescrutables designios, diste a tu Hijo en heredad la copa de una muerte amargusima, pero no dejaste a tu fiel conocer la corrupcin, sino que le enseaste el sendero de la vida, haz que tambin nosotros busquemos solamente en ti nuestra heredad y podamos por ello gozar, en el da de la resurreccin universal, de alegra perpetua a tu derecha. Por Jesucristo nuestro Seor. R. Amn. CNTICODELACARTAALOSFILIPENSES(2,611) Vase domingo I, I Vsperas (p. 16).

Laudes
SALMO117 El salmo 117 evoca la historia de la victoria de un rey e incluye una liturgia de accin de gracias. Un personaje importante probablemente, el rey o el pueblo entero, personificado en este personaje ha tenido que librar una fuerte batalla contra el enemigo. El combate ha sido recio y el peligro grande; la misma vida ha

estado en trance: Todos los pueblos me rodeaban, cerrando el cerco; me rodeaban como avispas y empujaban para derribarme. Ante tales dificultades, se acudi al Seor, y el Seor mostr su poder: En el peligro grit al Seor. El Seor me castig, pero no me entreg a la muerte, me escuch. Por ello se celebra esta fiesta de accin de gracias, esta procesin jubilosa al templo, que constituye el segundo tema del salmo. Todo el pueblo se dirige al templo con cantos de accin de gracias. El Seor manifiesta realmente su poder en la guerra: ste es el da en que actu el Seor; dad, pues, gracias al Seor, porque es eterna su misericordia. Al son de estos cantos de accin de gracias, la procesin llega al templo, para celebrar una liturgia de accin de gracias: Abrid- me las puertas del triunfo (del templo), y entrar para dar gracias al Seor. Israel era, ciertamente, insignificante ante el poder de los enemigos, pero la piedra que desecharon los arquitectos es ahora la piedra angular. Dios ha bendecido con la victoria al dbil, y por ello los sacerdotes, desde el templo, repiten esta bendicin sobre la procesin que avanza: Bendito el que viene en nombre del Seor. Para los cristianos, esta lucha y esta victoria evocan el misterio pascual de Jess, luchando en la pasin y triunfando en la resurreccin. El Seor mismo, a las puertas de su muerte, aplic este salmo a su persona: No habis ledo nunca en la Escritura: La piedra que desecharon los arquitectos...? (Mt 21, 42). Las turbas aplicaron a Jess este canto en el domingo de ramos: Bendito el que viene en nombre del Seor (Mt 21, 9). Los apstoles, en su predicacin, confirma ron esta interpretacin (cf. Hch 4, 11; cf. 1P 2, 4). No es extrao, pues, que en todas las liturgias este salmo haya venido a ser un salmo dominical y pascual. A nosotros, recitado en la primera hora del domingo, debe invitarnos a una oracin contemplativa del triunfo pascual y a la accin de gracias por el mismo. El salmo nos evoca la voz del Seor en la lucha de su pasin: Todos los pueblos me rodeaban, cerrando el cerco; me rodeaban como avispas y empujaban para derribarme, pero acud con lgrimas y splicas al Padre (Hb 5, 7), y el Seor, si bien me castig en la cruz, cargando sobre m el pecado del mundo, no me entreg a la muerte definitiva, y me escuch. Por eso, el domingo resuena en todas las comunidades cristianas con cantos de victoria y accin de gracias. Escuchad, hay cantos de victoria: La diestra del Seor es pode rosa. No he de morir, vivir; porque el Seor, cual vencedor, sube al templo, a su gloria, a dar gracias al Padre abridme las puertas del triunfo, ordenad una procesin con ramos, que la piedra que desecharon los arquitectos es ahora la piedra angular-.--; y la Iglesia, con Cristo, evoca este triunfo y se une a esta accin de gracias. Es recomendable que la recitacin de este salmo sea distribuida entre diversos lectores, que representen a los diversos personajes que intervienen en l: el rey, el cronista, los levitas del templo, el pueblo. Slo as se lograr dar a este salmo todo su realismo, slo as se llevar a los que celebran las Laudes dominicales a la contemplacin gozosa de la resurreccin.

Es conveniente que las partes del salmo correspondientes al pueblo sean cantadas; para ello se pueden usar las estrofas Dad gracias al Seor y ste es el da en que actu el Seor de la clebre meloda del salmo de M. Manzano. De una forma ms completa, puede recitarse este salmo segn la disposicin que figura en D. Cols, Celebracin cantada de la Liturgia de las Horas, pp. 108-112. Pero, en este caso, aconsejaramos que, si hay celebrante, ste recitara las partes aplicadas a Cristo (en el esquema del citado libro se asignan al salmista II), y que el salmista II recitara algunas partes del cronista (en el esquema del citado libro se asignan al celebrante). Oracin I Seor, t que nos has dado en el domingo un da de gozo exultante, porque en l Cristo Jess, la piedra que desecharon los arquitectos, ha venido a ser la piedra angular del edificio espiritual, concede a nuestras asambleas cristianas celebrar cada domingo, con cantos de victoria, el triunfo singular de tu Hijo resucitado. Que vive y reina por los siglos de los siglos. R. Amn. Oracin II Dios Padre, lleno de bondad, que en este da del domingo quieres que se escuchen cantos de victoria en las tiendas de los justos, haz que la Iglesia, unida al triunfo de tu Hijo, sea para todos los hombres piedra angular y puerta de triunfo: para que el mundo, cimentado sobre esta piedra, tenga tambin parte, con tu pueblo, en la victoria de Cristo sobre el dolor y la muerte. Por Jesucristo nuestro Seor. R. Amn. CNTICODELOSTRESJVENES(Dn3,5257) La escena de los tres jvenes en el horno de Babilonia es una de las pginas del antiguo Testamento que ms ha usado la Iglesia desde los tiempos primitivos, como lo prueba ya la antigua iconografa de las cata cumbas. La comunidad cristiana sobre todo la que vivi las grandes persecuciones de los comienzos vea en los jvenes martirizados por el rey, que, en medio de las llamas y como si no sintieran el tormento del fuego, cantaban unnimes a Dios, una imagen evocadora de la actitud de la Iglesia. Perseguida por los poderes del mundo, sometida a los sufrimientos del martirio, la comunidad de Jess se siente como refrigerada por una suave brisa, que no es otra sino la esperanza que le infunde la contemplacin del Resucitado. Tambin l fue perseguido y martirizado y, tras un breve sufrir, venci la muerte y ahora se sienta, feliz y glorioso, a la derecha del Padre.

La Iglesia de nuestros das necesita tambin este aliento; el domingo que estamos celebrando quiere infundirnos esta esperanza. Por muchos que sean los sufrimientos y las dificultades, el recuerdo de la resurreccin, que hoy celebramos los cristianos, debe constituir como una brisa refrescante que, transportndonos en la esperanza al reino escatolgico, donde Cristo reina, nos impida sucumbir ante la tristeza y nos haga vivir tranquilamente dedicados a la alabanza, como los tres jvenes del horno de Babilonia. Oracin I Seor Dios todopoderoso y eterno, acepta la alabanza de tu Iglesia que, en esta celebracin matutina del da de la resurreccin de tu Hijo, se siente recreada por la esperanza de su futura gloria; que en medio de las dificultades y sufrimientos, desterrados an y lejos de ti, te glorifiquemos con todas tus criaturas del cielo y de la tierra, esperando que un da podremos unir nuestros cantos a los del cortejo victorioso del Cordero que venci y reina ahora contigo, en medio de la asamblea de los santos, por los siglos de los siglos. R. Amn. Oracin II Seor, t que mitigaste las llamas del horno ardiente para que los tres jvenes no sintieran el tormento de las llamas y permanecieran en tu fidelidad, protege tambin hoy a tu pueblo para que, en medio del fuego de la tentacin y del desnimo, no deje de cantar tu gloria con todas las criaturas, por los siglos de los siglos. R. Amn. SALMO150 Alabar al Seor por sus obras magnficas es particularmente apropiado a esta hora y en este da, en que celebramos la mayor de estas obras magnficas, que nosotros conocemos mejor aun que el salmista, es decir, la resurreccin de Cristo, manifestacin y comienzo de la resurreccin universal. Oracin I Te alabamos, Seor, por tus obras magnficas, porque en este da has sacado de entre los muertos al gran Pastor de las ovejas, nuestro Seor Jesucristo; que todo ser que alienta alabe tu nombre, Seor, ahora y por los siglos de los siglos. R. Amn. Oracin II

Te alabamos, Seor, en tu templo, tocando trompetas, y con arpas y ctaras; haz que esta nuestra alabanza, unida a la de todos tus santos, perdure por los siglos de los siglos. R. Amn.

IIVsperas
SALMO109,15.7 Vase domingo I, II Vsperas (p. 20). SALMO113B Israel, probablemente en el tiempo que sigui al destierro, se senta como humillado en su fe religiosa. Pareca como si los pueblos vecinos tuvieran dioses ms poderosos que Yahv, pues la situacin de es tos pueblos era ms prspera que la del pueblo de Israel. En este contexto, se compone el salmo 113, como acto de fe en el poder de Yahv frente a los dioses extranjeros. La tentacin de creer que hay dioses ms poderosos que nuestro Dios no es una cosa ya superada; tambin nuestro tiempo tiene sus divinidades, en las que no pocos ponen su confianza: el dinero, el poder, los proyectos humanos, los ideales polticos, el progreso del mundo y de la ciencia, los planes propios. El domingo es el da bautismal muchos cristianos han recibido hoy el bao del nuevo nacimiento y por ello puede llevarnos fcilmente al recuerdo de nuestros compromisos bautismales. En las renuncias del bautismo, abandonamos los dolos para servir al Dios vivo (lTs 1, 9). Que el salmo que ahora rezaremos renueve nuestra fidelidad a los compromisos bautismales: Los dolos del mundo son plata y oro, hechura de manos humanas; Israel, confa en el Seor: slo l es su auxilio y su escudo. Si no es posible cantar la antfona propia, este salmo se puede acompaar cantando alguna antfona que exprese la adhesin al Seor, por ejemplo: Tu reino es vida, tu reino es verdad (MD 823) o bien El auxilio me viene del Seor, slo el estribillo (MD 840). Oracin I Oh Dios inmenso, que hiciste el cielo y la tierra y has creado al hombre a tu imagen y semejanza, para que dominara la creacin y, al contemplar tu obra, adorara al que la ha creado, haz que nosotros, tus hijos, no adoremos nunca la hechura de nuestras manos, sino que te bendigamos nicamente a ti, ahora y por los siglos de los siglos. R. Amn. Oracin II

Seor Dios nuestro, siempre fiel en el amor, haz que tu Iglesia no confe nunca en dolos, hechura de manos humanas, sino que ponga siempre en ti su esperanza y, anhelando el retorno de Jess al fin de los tiempos, bendiga tu nombre, ahora y por los siglos de los siglos. R. Amn. CNTICODELAPOCALIPSIS(cf.19,17) Vase domingo I, II Vsperas (p. 23).

EnlosdomingosdeCuaresma:
CNTICODEPEDRO(1P2,21b24) Vase domingo I, II Vsperas (p. 24).

LUNESII Laudes
SALMO41 El salmo 41 es la splica dolorosa de un levita desterrado. Alejado de Dios y del templo, en nada puede encontrar descanso, sino en el recuerdo de las celebraciones litrgicas y en la esperanza de que volver a tomar parte en ellas: Desahogo mi alma recordando otros tiempos: cmo marchaba a la cabeza del grupo, hacia la casa de Dios; pero, por qu te acongojas, alma ma? Volvers a alabar a Dios. Pasada la alegra del domingo, empezamos ahora un nuevo da de trabajo, una nueva jornada de quehaceres. Dios nos ha dado la luz, el trabajo, los proyectos..., pero todo ello es poco para quien ha gustado ((qu bueno es el Seor (Sal 33, 9). Por eso, por lo menos a la luz de la fe, estos dones no son suficientes. Mi alma tiene sed de Dios y, si Dios se esconde, las lgrimas sern mi pan. El salmo 41, contemplado y profundizado, dar sentido y paz incluso a nuestra se quedad y noche oscura. El recuerdo de los favores pasados entre ellos el de la celebracin del domingo, tan reciente an ser nuestro consuelo: Recuerdo cmo marchaba hacia la casa de Dios, entre cantos de jbilo, y desahogo mi alma conmigo. La esperanza de un domingo sin fin en la contemplacin del Resucitado ser nuestro aliento: Espera en Dios, que volvers a alabarlo en aquel lugar donde ya no habr ms ni dolor ni llanto ni muerte. Oracin I Que se manifieste, Seor, tu poder sobre nosotros y no se acongoje ms nuestra alma; que tus torrentes y tus olas se calmen y, a la tempestad de tu clera, seguir

la bonanza de tu perdn; que, teniendo siempre sed de ti, como busca la cierva corrientes de agua, podamos finalmente gozar un da de la claridad de tu presencia, por los siglos de los siglos. R. Amn. Oracin II Seor Jesucristo, fuente de toda vida y principio de todo bien, que, por el agua del bautismo, nos has llamado del abismo del pecado al abismo de tu misericordia, no nos olvides mientras peregrinamos, lejos de tu rostro, anhelando tu presencia; no dejes insaciada nuestra alma que tiene sed de ti, antes danos el consuelo de tu amor; que, saciados por tu palabra, no desfallezcamos en el camino y podamos entrar despus de la muerte a ver el rostro de Dios Padre y gocemos de tu presencia, por los siglos de los siglos. R. Amn. CNTICODEJESS,HIJODESIRA(36,17.1316) La plegaria que vamos a hacer hoy fue compuesta poco antes de la terrible persecucin de Antoco Epfanes y de la sublevacin de los Macabeos. Podemos decir que es la oracin emocionada de un pueblo que se siente amenazado, en sus tradiciones religiosas y en sus ms profundas convicciones, por una nacin enemiga y polticamente ms fuerte y poderosa. Pero, al mismo tiempo, este texto es una plegaria que deja traslucir la esperanza de que Dios renovar sus antiguos prodigios en favor de Israel y har nuevamente visible aquel brazo poderoso que en otros tiempos condujo a los hijos de Israel hacia la libertad. Han pasado muchos siglos desde que esta plegaria se dijo por vez primera, pero su contenido contina siendo de gran actualidad. Por eso el Espritu quiso que se consignara en las Letras santas para que el pueblo de Dios de todos los tiempos tuviera un modelo de oracin. Hoy la comunidad cristiana vive tambin en el mundo como en un destierro, y muchos creyentes sufren tambin ante el ambiente de indiferencia religiosa que amenaza frecuentemente sus ms profundas convicciones. Pidamos, pues, humildemente, con este texto, que el Dios del universo nos salve, que renueve los prodigios y repita los portentos, para que los pueblos sepan, como nosotros lo sabemos, que no hay Dios fuera de l; que el Seor haga que el pueblo que lleva su nombre sea como un signo levantado, entre las naciones, que rena a todas las tribus del nuevo Jacob, como antiguamente, para que los hombres todos crean en el Padre y en aquel a quien el Padre ha enviado. Oracin I Contempla, Seor, nuestras penas y dificultades y ten compasin del pueblo a quien nombraste tu primognito; muestra tu gloria en nosotros y no permitas que el pueblo que lleva tu nombre y que t elegiste para que anunciara tus maravillas

se sienta como descorazonado y deje de confesar ante el mundo que no hay Dios fuera de ti. Por Jesucristo nuestro Seor. R. Amn. Oracin II Contempla, Seor, a tu Iglesia, el nuevo Israel que lleva tu nombre; las dificultades nos atemorizan, la poca fidelidad a tu mensaje nos ha dividido; renueva, pues, tus antiguos prodigios, robustece tu brazo, y nos sentiremos confortados; rene todas las tribus de Jacob en una nica Iglesia, y daremos as testimonio de tu nombre y todos sabrn, como nosotros lo sabemos, que no hay Dios fuera de ti y de tu enviado, Jesucristo, nuestro Seor. Que vive y reina por los siglos de los siglos. R. Amn. SALMO18A La maana, con su luz, y el da que renace, con su claridad, nos evocan los comienzos de la creacin, cuando, a travs de las criaturas, a toda la tierra empez a alcanzar el pregn del Creador. Y el sol, que sale como el esposo de su alcoba al empezar este nuevo da, nos recuerda tambin al Sol de justicia, Cristo el Seor, que, en la primera hora de la maana, sali de las tinieblas del sepulcro para re correr su camino de salvacin universal. Demos gracias a Dios y proclamemos su gloria por el don de la creacin y por el sol que ilumina nuestro da; pero ms an porque Cristo, luz verdadera que ilumina a todo hombre, resplandece sobre nosotros y asoma por un extremo del cielo y llega al otro extremo sin que nada se libre de su calor. Oracin I El cielo, Seor, proclama tu gloria y su mensaje alcanza hasta los lmites del orbe; que nuestro espritu sepa descubrirte en tus obras y que, a travs de ellas, alcancemos tu conocimiento y tu alabanza, Dios nuestro, autor de todos los bienes. Por Jesucristo nuestro Seor. R. Amn. Oracin II Contemplando el cielo, el firmamento que han creado tus manos, sentimos nuestro ser de criaturas pequeas en la magnitud de tu creacin; el da que acaba de nacer nos proclama tu gloria; en el sol que sale de su alcoba vemos tu imagen, Seor, como la del esposo que sale de su alcoba, como la del hroe que recorre su camino. A ti, Seor, la gloria por los siglos de los siglos.

R. Amn.

Vsperas
SALMO44(IyII) El salmo 44 literalmente es un epitalamio en honor de un rey de Jud, que se desposa con una princesa extranjera. La primera parte del salmo canta la belleza y cualidades del joven esposo; la segunda es una exhortacin a la nueva princesa para que ame al rey, se sienta feliz por el matrimonio que le ha tocado en suerte y olvide, ante tanta dicha, toda su vida anterior. Cuando Israel ya no tuvo reyes aplic este antiguo salmo al desposorio del pueblo elegido con Yahv, su nuevo y nico Rey. La Iglesia cristiana, en esta misma lnea y desde muy antiguo, us este canto nupcial para cantar las bodas de Cristo con su Iglesia y tambin para describir la vocacin de Maria y de las vrgenes cristianas, personalizacin la ms acabada del amor nupcial de la Iglesia hacia Cristo. Hoy este salmo, pues, nos ha de servir de poema de amor en honor de Cristo, nuestro esposo. En su primera parte aquella que, en su sentido original, estaba consagrada al esposo, cantaremos, con las palabras del salmo, la belleza y la victoria pascual de Cristo y el amor con que el Padre lo ama: Eres el ms bello de los hombres; los pueblos se te rinden, se acobardan los enemigos del rey (la muerte y el pecado); el Seor, tu Dios, te ha ungido. La segunda parte del salmo la que en el texto original se dedicaba a la esposa la hemos de escuchar como una exhortacin a la fidelidad y al amor de Cristo, el esposo verdadero de la Iglesia, dirigida a la Iglesia y a cada uno de nosotros: Olvidemos nuestro pueblo y la casa paterna; a cambio de nuestros padres (los bienes que habremos dejado) tendremos hijos, que sern prncipes, es decir, que sern bienes imperecederos, Es recomendable que la primera parte de este salmo sea cantada o declamada a dos coros, como un himno a Cristo; y que la segunda parte sea proclamada por un salmista y escuchada por la asamblea como una exhortacin dirigida a la comunidad cristiana, esposa de Cristo. Oracin I Seor Jess, esposo de la Iglesia, t, el ms bello de los hombres, t, el que victorioso en tus batallas has realizado proezas en tu Pascua, acobarda tambin ahora a tus enemigos, la muerte y el pecado; haz que la Iglesia, prendada siempre de tu belleza, olvide su pueblo y la casa paterna, se postre ante ti, que eres su Seor, y viva el gozo inmenso de tu contemplacin T, que vives y reinas por los siglos de los siglos. R. Amn. Oracin II

Seor Jesucristo, ungido por Dios Padre como rey de los hombres, que, al tomar nuestra carne mortal, te has desposado con la humanidad, haz que nosotros, como esposa amante, inclinemos siempre hacia ti nuestro odo, olvidando, por tu amor, nuestro pueblo y nuestra casa paterna, que, a travs de nuestro peregrinar cotidiano, caminemos, con alegra y algazara, hacia tu palacio real y, llegados a l, te alabemos, por los siglos de los siglos. R. Amn. CNTICODELACARTAALOSEFESIOS(1,310) Vase Lunes I, Vsperas (p. 29).

MARTESII Laudes
SALMO42 Alejado del templo, exiliado en tierra pagana, un le vita expresa en este salmo su nostalgia por el templo y por su Dios, y espera confiado, pero no sin gran an gustia, el da del retorno, para poder participar de nuevo, sin que se lo impidan sus enemigos, en la litur gia del templo. Este salmo, recitado por la comunidad cristiana al comienzo de un nuevo da, quiere ayudar a la Iglesia en su ascensin hacia Dios. La Iglesia vive en el mun do, pero no es del mundo. Dificultades numerosas nos rodean y, con frecuencia, nos hacen andar sombros, hostigados por el enemigo que menosprecia nuestra sed de Dios. Dios mismo, a veces, guarda silencio en noches oscuras que desconciertan t, que eres mi Dios y protector, me rechazas, pero todo ello no es suficiente para hacernos dudar de Dios y apagar nues tra esperanza: Por qu te acongojas, alma ma, por qu te me turbas? Espera en Dios, que volvers a ala bario y, sin enemigos que te lo impidan, gozars de l en la maana sin noche de la eternidad. Oracin I Te pedimos, Dios todopoderoso, a ti que eres la fuente de la luz verdadera y de la esperanza inconmovible, que enves tu verdad a nuestros corazones y tu luz a nuestro espritu, para que no nos acongojemos nunca ante las dificultades del destierro y mantengamos firme la esperanza de poseerte eternamente. Por Jesucristo nuestro Seor. R. Amn. Oracin II

Seor Dios, Padre de nuestro Seor Jesucristo, t que en la maana de Pascua colocaste en el trono de tu gloria a tu Unignito destrozado en la cruz a causa de nuestro pecado, no nos abandones para siempre en manos de nuestro enemigo, antes haznos dignos de acercarnos a tu altar, para que podamos darte gracias al son de la ctara y adorarte en espritu y en verdad, en el monte santo de tu gloria, por los siglos de los siglos. R. Amn. CNTICODEEZEQUAS(Is38,1014.1720) El cntico de hoy, que la redaccin actual del libro de Isaas pone en boca del piadoso rey Ezequas, es la oracin de un enfermo que se siente llegado ya a las puertas de la muerte: En medio de mis das tengo que marchar hacia las puertas del Abismo; ya no me ser posible asistir a las solemnes liturgias del templo; ya no ver ms al Seor en la tierra de los vivos, porque levantan y enrollan mi vida como el vendaval arrebata una tienda de pastores. Ante tamaa desgracia, el enfermo acude a Dios y ora, sus ojos, mirando al cielo, se consumen, esperando, contra toda esperanza, que el Seor intervendr finalmente devolvindole la anhelada salud. Dios escuch a este enfermo este cambio de escena constituye la segunda parte de nuestro cntico y le devolvi la salud: Me has curado; detuviste mi alma ante la tumba vaca. Por eso entona un cntico de accin de gracias: Los vivos son quienes te alaban, como yo ahora. Cuando este texto fue escrito la fe en la resurreccin an no haba arraigado en el pueblo de Israel. Nosotros, que conocemos mejor que el salmista el plan de Dios, que incluye la resurreccin final, podemos hacer nuestra, con mayor plenitud si cabe que el propio autor de este texto, el contenido de esta oracin y de esta accin de gracias. Si es verdad que nuestra naturaleza mortal nos lleva hacia la muerte y, mientras ms avanza nuestra edad, ms sentimos el peso de los aos tengo que marchar hacia las puertas del Abismo, me privan del resto de mis aos, con todo, la resurreccin de Cristo, que celebramos cada maana en la hora de Laudes, nos asegura que tendremos una curacin ms plena que la del enfermo, autor de nuestro canto: Detuviste mi alma ante la tumba vaca. Por eso tocaremos nuestras arpas todos nuestros das en la casa del Seor. Con el fin de lograr que sea ms fcil captar las dos partes de este cntico la oracin del que an est enfermo y la oracin despus de recobrada la salud es recomendable distribuir sus dos partes entre dos lectores distintos: el primero recitara la oracin del salmista enfermo (desde el principio hasta sal fiador por m); el segundo, la plegaria de accin de gracias una vez recobrada la salud (desde Me has curado hasta el final). Si no es posible cantar la antfona propia, este cntico se puede acompaar cantando alguna antfona que exprese la esperanza y la fe en la resurreccin, por

ejemplo: El Seor es mi fuerza (MD 647) o bien En Dios pongo mi esperanza (MD 704). Oracin I Seor Jesucristo, t que eres el que vive, aunque estabas muerto, y el que tiene las llaves de la muerte, escucha nuestra voz suplicante: tenemos que marchar hacia las puertas del Abismo, nos privan del resto de nuestros aos, por eso nuestros ojos miran al cielo, piando como una golondrina, gimiendo como una paloma; resuctanos gloriosamente en el ltimo da, para que con los vivos te alabemos y toquemos nuestras arpas en la casa del Seor, por los siglos de los siglos. R. Amn. Oracin II Seor Jess, t que experimentaste la angustia y el temor de la muerte, pero resucitaste y volviste a la vida para no morir ms, danos el Espritu que te resucit del sepulcro, para que, terminado el curso de nuestra peregrinacin y superada la muerte, juntamente contigo y con todos los vivos, alabemos al Padre por los siglos de los siglos. R. Amn. SALMO64 Literalmente, nuestro salmo es un canto de accin de gracias de los repatriados de Babilonia: A ti acudimos a causa de nuestras culpas, y t nos has respondido con portentos de justicia. Ahora, por fin, en la Jerusaln restaurada, somos dichosos porque vivimos en tus atrios y nos saciamos de los bienes de tu casa. A nosotros este canto nos invita a la accin de gracias en un sentido ms amplio y ms pleno an que el que tiene el sentido literal del salmo. Dios ha perdonado nuestras culpas y nos ha elegido y acercado para que vivamos en sur atrios, en una tierra cuidada y regada, enriquecida sin medida, donde nos sacia de los bienes de su casa, es decir, en la Iglesia, figura y comienzo terreno de su reino de felicidad eterna. Dios merece nuestro himno en Sin. Oracin I Te damos gracias, Seor, porque nos das tus bienes espirituales, al perdonar nuestros delitos y elegimos para que vivamos en tu intimidad; te bendecimos porque, con tu fuerza, reprimes el estruendo del mal, con tus signos, nos llenas de jbilo y cuidas nuestra tierra y la enriqueces; haz, Seor, que alcancemos tambin la cosecha definitiva, contemplando cmo coronas los aos de nuestra vida con tus bienes en el reino definitivo, y entonces podremos aclamarte y cantar tu nombre, por los siglos de los siglos.

R. Amn. Oracin II Seor Jess, que cuidas la tierra y la enriqueces sin medida, que vistes los lirios del campo y cuidas los pjaros del cielo, recibe, Dios nuestro, el himno que te entona tu Iglesia y haz que para tu pueblo estn siempre llenas de jbilo las puertas de la aurora y del ocaso. T, que vives y reinas por los siglos de los siglos. R. Amn.

Vsperas
SALMO48(IyII) El salmo 48 es un poema sapiencial sobre la vanidad de las riquezas y la brevedad de la vida. Al final de la jornada, escuchar atentamente estas reflexiones de un sabio puede centrar nuestro espritu, excesiva mente turbado quiz por los quehaceres y preocupaciones de la jornada. Ha pasado ya un nuevo da de nuestra vida, y como l terminar tambin nuestro vivir en la tierra. Por qu, pues, temer tanto ante males que slo duran un instante? Por qu habr de temer los das aciagos?, se pregunta el salmista; y por qu esperar tanto de nosotros mismos y desesperar ante nuestros fracasos, si nadie puede salvarse a s mismo? Pero la sabidura a que nos exhorta el salmista no es una sabidura slo negativa. Los das aciagos terminarn, como termina la vida terrena de los sabios y de los ignorantes y como desaparecern un da las riquezas y todos los planes de los hombres satisfechos y confiados en s mismos. Pero hay una salvacin que no desaparecer que el salmista slo entrev, pero que nosotros conocemos ya totalmente por la revelacin de Jesucristo, porque, si bien es verdad que el hombre de por s es como un animal que perece, que ir a reunirse en el sepulcro con sus antepasados, este mismo hombre ser salvado por Dios de las garras del Abismo y el Seor le llevar consigo. sta es la esperanza cristiana, capaz de superar todo pesimismo humano. Es recomendable que este salmo sea proclamado por un salmista; no es necesario dividir con el Gloria al Padre y la antfona sus dos partes; es mejor proclamar el salmo todo seguido (cf. Institutio generalis sobre la Liturgia de las Horas, nmero 124). La asamblea podra recitar la primera antfona antes de empezar la proclamacin por el salmista, y la segunda cuando el salmista haya terminado, despus del Gloria al Padre final. Oracin I

Seor Dios, fuente y origen de toda sabidura, haz que nuestra boca hable sabiamente y que sean sensatas nuestras reflexiones: que, iluminados por tu palabra, no temamos los das aciagos ni envidiemos al hombre que se enriquece y aumenta el fasto de su casa; que nuestra paz sea saber que t nos salvas, nos sacas de las garras del Abismo y nos llevas contigo para que contigo vivamos, por los siglos de los siglos. R. Amn. Oracin II Haz, Seor, que nuestras reflexiones sean sensatas y nuestra boca hable siempre sabiamente; que no tengamos que temer los das aciagos ni merezcamos ser tratados como un animal que perece, por no haber apreciado el tesoro de nuestra fe; que nos apoyemos slo en ti, el nico Dios que salva y saca de las garras del Abismo para llevarnos consigo. Por Jesucristo nuestro Seor. R. Amn. CNTICODELAPOCALIPSIS(4,11;5,910.12) Vase martes I, Vsperas (p. 35).

MIRCOLESII Laudes
SALMO76 El salmo 76 es la oracin angustiada, desesperada casi, ante una grave catstrofe nacional, probablemente ante la prolongada prueba del destierro de Babilonia. El salmista, en su angustia, quiere buscar su res puesta en Dios, pero Dios no la da y por ello el re cuerdo del Seor no sirve sino para acrecentar el dolor: Cuando me acuerdo de Dios, gimo. Si se intenta buscar la solucin en la antigua historia del pueblo, tampoco aqu se encuentra. En los tiempos remotos de la esclavitud de Egipto, Dios se mostr preocupado por la suerte de Israel: T, haciendo maravillas, res cataste a tu pueblo. Pero, ahora, es que el Seor nos rechaza para siempre?; qu pena la ma, se ha cambiado la diestra del Altsimo. Pero, a pesar de tanta noche y por grandes que sean las dificultades, Dios mo, tus caminos son santos, t no abandonars para siempre a tu pueblo. El salmo 76 es, pues, una oracin para los tiempos de prueba, y de prueba prolongada. Todos nosotros conocemos estos trances y, si para algunos no es sta la situacin del da de hoy, la Iglesia en esta oracin quiere llorar con los que lloran (Rm 12, 15); cuando un miembro sufre, todo el cuerpo sufre. Unidos, pues, a todos los cristianos que sufren hoy, participando de la angustia de los hombres que

buscan y no encuentran, aunque personalmente no nos encontremos afligidos, teniendo conciencia de que somos el cuerpo de Cristo que experiment en los das de su carne la angustia y la contina experimentando hoy en muchos de sus miembros, dirijamos a Dios esta oracin. Si no es posible cantar la antfona propia, este salmo se puede acompaar cantando la antfona Basta cundo, Seor, seguirs olvidndonos. Oracin I Que en los das de angustia tus fieles, Seor, extiendan sus manos hacia ti sin descanso y tengan el gozo de encontrarte; que quienes en la noche de este siglo te buscan en la oracin y te sirven con sus obras no se desalienten nunca ante tus largos silencios, que se acuerden siempre de ti, en ti mediten y en ti esperen siempre contra toda esperanza. Por Jesucristo nuestro Seor. R. Amn. Oracin II Dios misericordioso, Dios eterno, t que confirmaste la antigua alianza con las maravillas del xodo y con mayores maravillas has ratificado la nueva Pascua de tu Hijo, no olvides a tu Iglesia en sus aflicciones, brele un Camino por las aguas caudalosas de este siglo y no dejes nunca de guiar a tu pueblo como un rebao por la mano de Jess, tu Hijo, nuevo Moiss y verdadero Aarn. Que vive y reina por los siglos de los siglos. R. Amn. CNTICODEANA(1S2,110) Dios es el nico que, con su poder, puede desbaratar y cambiar todas las situaciones; es l nicamente quien puede derribar del trono a los poderosos y enaltecer a los humildes (Lc 1, 52). Es ste el tema del cntico que el libro de Samuel pone en boca de Ana, la mujer estril que da gracias a Dios porque le ha concedido dar a luz a su hijo Samuel. Este cntico, sobre todo colocado, como lo hace la Liturgia de las Horas de hoy, despus del salmo 76, viene a ser como una invitacin a la esperanza ante cualquier dificultad. El salmo 76 ha terminado como una pregunta sin respuesta, a la manera de los muchos interrogantes que encontramos en nuestra vida: T, Seor, guiabas a tu pueblo, como a un rebao, por la mano de Moiss y de Aarn (Sal 76, 21); pero, ahora, se ha cambiado la diestra del Altsimo (y. 11), es que se ha agotado ya su misericordia (y. 9)? Los aos de la esterilidad de Ana fueron largos y difciles, como lo son muchas de nuestras situaciones. Pero no perdamos la esperanza; los silencios de Dios pueden ser prolongados, pero el Seor al final siempre responde. De l son los pilares de la tierra y l

guarda los pasos de sus amigos. El recuerdo de lo que Dios realiz con Ana debe aumentar nuestra esperanza e invitarnos a cantar siempre y en toda situacin a Dios que siempre auxilia a Israel, su siervo (Lc 1, 54), como deca Mara en el Magnficat, inspirndose precisamente en este cntico de Ana. Si no es posible cantar la antfona propia, este cntico se puede acompaar cantando alguna antfona que exprese la accin de gracias o la alabanza, por ejemplo: Por siempre yo can tar tu nombre, Seor (MD 709) o bien El Seor hizo en m maravillas (MD 981). Oracin I Seor Dios, t que eres un Dios que sabe y tienes pesadas todas las acciones, haz que en los momentos de tribulacin y de prueba nos sintamos seguros bajo tus alas y confiemos en que tu brazo es nuestro escudo y armadura y que cuando experimentemos tu ayuda no olvidemos que has sido tu tambin quien levanta del polvo al desvalido y alza de la basura al pobre; as nuestro corazn se regocijar siempre por ti y te alabaremos por los siglos de los siglos. R. Amn. Oracin II Seor Dios de sabidura, t, que eres quien da la muerte y la vida, has querido esconder la fuerza de la cruz a los sabios y a los poderosos; concede, pues, la victoria a tu Iglesia, y haz que engendre siempre nuevos hijos; guarda los pasos de tus amigos, para que, confiados, avancen hacia ti hasta heredar un trono de gloria, donde, juntamente con todos tus santos, puedan gozar del banquete de tu reino, por los siglos de los siglos. R. Amn. SALMO96 El salmo 96 es un canto al Dios de las grandes teofanas, sobre todo el Dios de la gran teofana del Sina. El Seor reina y, con su presencia, aniquila a los falsos dioses, mientras su pueblo se alegra y amanece para l la luz de la esperanza. Israel con este salmo cant ms tarde su retorno de Babilonia: Delante de l que encabezaba la procesin de los repatriados, los montes se derriten como cera, mientras, viendo la procesin de los peregrinos, los que adoran estatuas se sonrojan. Con este salmo nosotros cantamos el reino de Cristo resucitado. Tambin l encabeza ahora la larga comitiva de los que caminamos hacia la resurreccin: Delante de l avanza fuego, abrasando en torno a los enemigos la muerte y el pecado, mientras todos los pueblos contemplan la gloria del Resucitado. Oracin I

Seor Jess, que con tu resurreccin reinas por encima de toda criatura, destruye con tu poder a los enemigos y alegra con tu presencia la nueva Jerusaln; haz que amanezca la luz para los justos, para que puedan contemplarte como Seor Altsimo, encumbrado sobre todos los dioses y reinante por los siglos de los siglos. R. Amn. Oracin II Que se alegren los justos, Seor, porque ha amanecido su luz; que todos los pueblos se regocijen y contemplen tu gloria; que Sin y todas las ciudades de Jud se regocijen, viendo cmo t eres Altsimo sobre toda la tierra. Por Jesucristo nuestro Seor. R. Amn.

Vsperas
SALMO61 El salmo 61 es la oracin confiada de un hombre cruelmente perseguido; esta oracin cuadra muy bien como final de la jornada. Hombres de poca fe, cuan do la persecucin se avecina, nos sentimos con frecuencia decados. Esta oracin debera aportarnos la gran leccin del abandono en manos de Dios: Pueblo suyo, confiad en l nos dice el salmista; aprended de mi experiencia, mis enemigos arremeten contra m, slo piensan en derribarme, pero, en realidad, no son ms que un soplo; por eso, por muchos que sean sus ataques, mi alma descansa tranquila en Dios. Oracin I Seor, mira compadecido a tu Iglesia: sus enemigos slo piensan en derribarla, pero tu pueblo confa en ti; los hombres que nos persiguen no son ms que un soplo, t, en cambio, eres roca firme; ante ti desahogamos nuestro corazn y en ti nuestra alma descansa tranquila, pues t tienes el poder y pagars a cada uno segn sus obras. Por Jesucristo nuestro Seor. R. Amn. Oracin II Que slo en ti, Seor, descanse nuestra alma, porque slo t eres nuestra roca y nuestra salvacin; que nuestro corazn no se apegue a los nobles, seres de polvo que no son ms que un soplo, ni ponga su ilusin en la riqueza, cuya roa ser testigo en contra de nosotros; s slo t nuestra esperanza, t que eres el nico que tiene el poder y la gracia para pagar a cada uno segn sus obras. Por Jesucristo nuestro Seor.

SALMO66 El salmo 66 es una accin de gracias por la cosecha que ha sido abundante y, al mismo tiempo, una plegaria pidiendo a Dios que contine mostrando su bondad por medio de nuevos beneficios: La tierra ha dado su fruto, que el Seor nos bendiga. Adems, este salmo cosa no frecuente tiene una fuerte resonancia universal. El salmista, tanto cuando se refiere a la alabanza divina como a los beneficios de Dios, no piensa nicamente en su pueblo, sino tambin en las otras naciones: Que todos los pueblos te alaben, que todos los pueblos conozcan tu salvacin. El final del da es un momento muy oportuno para dar gracias a Dios por los beneficios de la jornada, para recordar cmo Dios nos ha bendecido hoy y durante toda la vida, para invitar a los hombres y a la creacin entera a la alabanza. Y, tambin, para pedir a Dios, ahora que las tinieblas empiezan a cubrir la tierra, que ilumine su rostro sobre nosotros y sobre los hombres, para que todos los pueblos conozcan su salvacin. Si no es posible cantar la antfona propia, este salmo se puede acompaar cantando alguna antfona que exprese la accin de gracias, por ejemplo: Que todo cuanto vive y respira (MD 708) o bien A Dios den gracias los pueblos (MD 830). Oracin I Oh Dios, que te alaben los pueblos, porque, por medio del rbol de la cruz, la tierra ha dado su fruto; haz que todos los pueblos se congreguen bajo las ramas de este rbol santo y que su fruto sea la salvacin de todas las naciones. Por Jesucristo nuestro Seor. R. Amn. Oracin II Bendito seas Dios, Padre de nuestro Seor Jesucristo, que nos has bendecido en la persona de Cristo con toda clase de bienes espirituales y celestiales; t, que para reconciliar el cielo y la tierra has elevado entre ellos el rbol de la cruz, haz que las ramas de este rbol santo se extiendan de un extremo al otro del mundo, para que todos los pueblos conozcan tu salvacin y, hasta los confines del orbe, todos los pueblos te alaben. Por Jesucristo nuestro Seor. R. Amn. CNTICODELACARTAALOSCOLOSENSES(1,1220) Vase mircoles I, Vsperas (p. 40).

JUEVESII Laudes
SALMO79 El salmo 79 es la oracin de Israel ante una gran desgracia. El enemigo ha invadido el territorio nacional y ha destruido la ciudad y el templo, y Dios parece mostrarse indiferente y callado ante tamaa desgracia: Pastor de Israel, hasta cundo estars airado?; mira desde el cielo, fjate y ven a visitar tu via; suscita, Seor, un nuevo rey que dirija las victorias de tu pueblo, fortalece un hombre hacindole cabeza de Israel y que tu mano proteja, a ste, tu escogido. Con este salmo podemos hoy pedir por la Iglesia y sus pastores. Tambin el nuevo Israel sucumbe frecuentemente ante el enemigo, y le falta mucho para ser aquella vid frondosa que atrae las miradas de quienes tienen hambre de Dios: T, Seor, elegiste a la Iglesia para que llevara fruto abundante, t la quisiste universal, quisiste que su sombra cubriera las montaas, que extendiera sus sarmientos hasta el mar; y, fjate, sus enemigos la estn talando, su mensaje topa con dificultades, su Evangelio, con frecuencia, es adulterado; pon tus ojos sobre tu Iglesia, despierta tu poder y ven a salvarnos, que tu mano prote ja a los pastores, a nuestro obispo, el hombre que t fortaleciste para guiar a tu Iglesia. Ven, Seor Jess, y slvanos. Oracin I Pastor de Israel, escucha con misericordia; Seor, t que guas a Jos como a un rebao, despierta tu poder; que tu mano proteja a nuestro obispo, el hombre que t fortaleciste para que gue con sabidura a tu pueblo; que tu diestra otorgue a los pecadores el valor de convertirse; vulvete a nosotros, Seor, mustranos tu faz y seremos salvos, t que eres el Dios sublime que te fijas en los humildes y escuchas siempre con bondad la oracin de los que a ti acuden. Por Jesucristo nuestro Seor. R. Amn. Oracin II Seor, Dios eterno, t que guas la cepa que tu misma diestra plant, para que extendiera sus sarmientos hasta el mar, mira desde el cielo y ven a visitar a tu Iglesia: concdele vivir siempre unida a tu Hijo, como los sarmientos estn unidos a la vid, para que, profundamente arraigados en la caridad, tus fieles den a todo el mundo testimonio de tu nombre. Por Jesucristo nuestro Seor. R. Amn.

CNTICODEISAAS(12,16) El cntico que hoy usamos en nuestra oracin es la conclusin de los primeros captulos del libro de Isaas el llamado Libro del Emmanuel, obra que viene a ser como una coleccin de orculos que anuncian los castigos de Dios a Jud y a sus reyes por sus repetidas infidelidades, pero que contiene tambin el anuncio de la venida de un Rey justo que librar al pueblo de todos estos males. Nuestro cntico, situado, pues, al final de los orculos esperanza dores sobre el Rey justo, es una accin de gracias por este enviado de Dios y por los bienes que el futuro Rey aportar. Para Israel el motivo de esta accin de gracias fue, pues, la llegada de este Rey mesinico: En los das de nuestras infidelidades dice el pueblo estabas airado contra nosotros, pero con la venida del Rey justo nos dice ha cesado tu ira y nos has consolado). Para el pueblo cristiano que hoy repite esta oracin, el gran motivo de su accin de gracias es la venida del Libertador definitivo, Cristo, el Hijo de Dios. Israel confiaba en que podra sacar aguas con gozo de las fuentes de la salvacin, aludiendo al rito de derramar agua, como signo de accin de gracias por la cosecha, cuando Israel, despus del castigo, celebrara festivamente su liturgia en la fiesta de los tabernculos; el pueblo cristiano cree firmemente que, como dice la Escritura: de las entraas del que cree en Dios manarn torrentes de agua viva (Jn 7, 38), y por esto da gracias al Seor, Dios y Salvador, que es fuerza y poder, incluso para el pueblo que le ha sido infiel. Oracin I Te damos gracias, Seor, porque con tus castigos nos llamas a conversin y, cuando nos convertimos, cesa tu ira y nos consuelas; haz que todos los hombres puedan proclamar, junto con nosotros, que tu nombre es excelso y, conociendo tus hazaas, confen y no teman, que t eres su Dios y Salvador. Por Jesucristo nuestro Seor. R. Amn. Oracin II Seor Jess, t que has dicho: El que tenga sed, que venga a m y que beba, porque de las entraas del que cree en m manarn torrentes de agua viva, danos a beber del agua de tu Espritu, para que nunca ms tengamos sed, sino que, saciados de tu bondad y de tus favores, podamos gritar jubilosos que t eres el Santo de Israel, nuestra salvacin. T, que vives y reinas por los siglos de los siglos. R. Amn.

SALMO80 El salmo 80 es, por una parte, un canto de Pascua; Israel lo cantaba para bendecir a Dios por el don de la libertad: Oigo un lenguaje desconocido: has retirado mis hombros de la carga, mis manos dejaron la espuerta. Pero, por otra parte, es tambin una exhortacin a la conversin y a la vida nueva: Ojal me escuchase mi pueblo y caminase Israel por mi camino! La accin de gracias por la libertad pascual y el deseo de andar por sendas nuevas, con espritu de conversin, son dos sentimientos muy apropiados para esta oracin de la maana. En esta primera hora del da se obr, en efecto, la gran liberacin que nos arranc de la muerte por la resurreccin de Cristo, y en esta hora tambin empieza, en cierto modo, nuestra nueva vida que debera andar por caminos nuevos de fidelidad. Demos vtores al Dios de Jacob, que nos ha liberado de la muerte, y escuchemos la voz de Dios, que nos invita a la conversin. Oracin I T, Seor, que respondiste, oculto entre los truenos, al pueblo que te clam en la afliccin y retiraste sus hombros de la carga, escucha nuestra oracin; y haz que, caminando por tus caminos, alcancemos tambin nosotros la libertad pascual y la suerte que nos tienes fijada, y seamos saciados con tus dones, por los siglos de los siglos. R. Amn. Oracin II Seor Dios, fuerza nuestra, que retiraste nuestros hombros de la carga, librndonos de nuestra dura esclavitud, hemos recado en nuestras infidelidades: hemos adorado dioses extraos, no hemos escuchado tu voz ni hemos querido obedecer, porque preferimos andar segn nuestros antojos; cambia, Seor, nuestro corazn de piedra y danos un corazn dcil que te reconozca y te confiese con sus obras como al Dios que nos libr del Egipto de nuestra esclavitud. Por Jesucristo nuestro Seor. R. Amn.

Vsperas
SALMO71(IyII) El motivo que dio origen al salmo 71 fue la entronizacin de un nuevo monarca. Israel, que experiment con frecuencia a donde le llevaban los malos gobernantes, pide en este salmo que el nuevo rey est adornado de las mejores cualidades: que sea justo, que cuide de los pobres, que tenga prestigio ante los reyes vecinos y triunfe en las batallas... Tantas y tan asombrosas cualidades sobrepasan las

perspectivas de un rey simplemente humano y reflejan ya los rasgos del futuro Mesas esperado por Israel y del que los di versos reyes, aun los mejores, eran slo figuras parciales y limitadas. Nosotros, que hemos llegado a conocer al Rey definitivo, el que se sent para siempre en el trono de David su padre, en este salmo contemplamos la gloria de Cristo y de su reino, y, por otra parte, pedimos que este mismo reino del Ungido de Dios la Iglesia tenga aquella prosperidad que Israel peda para su pueblo: Que en el reino de tu Hijo, Seor, no slo en el escatolgico, sino tambin en el de nuestros das, los montes traigan la paz, los humildes del pueblo sean defendidos y el explotador sea quebrantado, que su Evangelio domine, con suavidad, de mar a mar... Es recomendable que este salmo sea proclamado por un salmista; si no es posible cantar la antfona propia, la asamblea puede acompaar el salmo cantando alguna antfona que celebre el reino de Cristo, por ejemplo: Tu reino es vida (MD 823) o bien El Seor es nuestro rey (MD 828). Oracin I Padre todopoderoso, haz que llegue a todos los pueblos el reino de justicia y de paz que confiaste a David y a su descendencia, Cristo, Seor nuestro; que, por medio de la Iglesia, reino de tu Hijo, la paz florezca hasta el confn de la tierra, que los humildes del pueblo sean defendidos, los hijos del pobre socorridos, los explotadores quebrantados y que Cristo sea la bendicin de todos los pueblos. l, que vive y reina por los siglos de los siglos. R. Amn. Oracin II Seor Dios todopoderoso, que por medio de tus ngeles anunciaste a los pobres de Beln el nuevo reino de David, tu Hijo, haz que este reino venga a nosotros, para que abunde la paz entre los hombres que t amas y por medio de l sean bendecidas todas las razas de la tierra. Por Jesucristo nuestro Seor. R. Amn. CNTICODELAPOCALIPSIS(11,1718;12,10b12a) Vase jueves I, Vsperas (p. 46).

VIERNESII Laudes
SALMO50 Vase viernes I, Laudes (p. 47). CNTICODEHABACUC(3,24.13a.1519) El cntico que hoy ser el tema de nuestra oracin concluye el libro de Habacuc, obra escrita cuando la amenaza de invasin por parte del pueblo babilnico haca temer lo peor para Israel. En este cntico se mezclan los acentos de temor y de esperanza de un espritu que se siente como a las puertas de la muerte, pero que, con todo, quiere continuar esperando en la proteccin de Dios: El Seor viene desde Temn; lo escuch y temblaron mis entraas, al orlo me entr un escalofro por los huesos. Pero Dios puede manifestar su salvacin incluso en el castigo; es ste el deseo del profeta: En el terremoto, acurdate de la misericordia. Es ms, el mismo castigo que se acerca se ve ya como un castigo ms bien de los enemigos de Jud que del propio pueblo de Dios. El profeta, pensando que la invasin se convertir en castigo de los mismos invasores, dice que espera con tranquilidad el da de angustia que sobreviene al pueblo que nos oprime. Por esto el profeta se atreve incluso a cantar esta venida de Dios a travs de la invasin de los enemigos, como la venida de Dios que sale a salvar a su pueblo, Esta plena confianza en el amor de Yahv hace decir al autor de este cntico que, aunque la invasin destruya los campos y los bienes de Jud, aunque la higuera no eche yemas y las vias no tengan fruto, aunque los campos no den cosechas y se acaben las ovejas del redil, l exultar con el Seor y se gloriar en Dios su Salvador. Que sea sta tambin nuestra oracin de fe ante los castigos de aquel que sabemos que cuando nos castiga lo hace para corregimos como un padre; cuando Jess anunci los castigos del fin de los tiempos, ya los presentaba a sus discpulos como salvacin: Cuan do empiece a suceder esto, levantaos, alzad la cabeza; se acerca vuestra liberacin (Lc 21, 28). Todos los castigos de Dios son salvacin: el Seor tambin cuando castiga sale a salvar a su pueblo, a salvar a su ungido, destruyendo nicamente el poder del mal. Es recomendable que este cntico sea proclamado por un salmista; si no es posible cantar la antfona propia, la asamblea puede acompaar el cntico cantando alguna antfona que exprese la esperanza, por ejemplo: En Dios pongo mi esperanza (MD 704) o bien Alma ma, recobra tu calma (MD 826). Oracin I T, Seor, que eres el Santo, el que con tu resplandor eclipsas el cielo y con tu brillo llenas la tierra de tu alabanza, escucha la voz de tu pueblo que se estremece y teme aquel da de tu venida como justo juez en que pisars el mar con tus

caballos, revolviendo las aguas del ocano; en aquel da, Seor, cuando llegues enojado contra el mal con el que el hombre ha envilecido tu obra, acurdate de tu misericordia: que tu venida sobrevenga como un da de angustia solamente sobre el mal que oprime a tu pueblo, que destruya para siempre el poder del pecado y de la muerte, as, cuando todo esto empiece a suceder, alzaremos la cabeza porque se acerca nuestra liberacin, nos sentiremos felices al ver que t sales a salvar a tu pueblo y te alabaremos por los siglos de los siglos. R. Amn. Oracin II Dios todopoderoso y eterno, t que quisiste que, al morir tu Hijo en la cruz, la tierra se conmoviera y el sol no dejara ya ver su resplandor y, al resucitar Cristo en la maana de Pascua, llenaste la tierra de luz y de alegra, manifiesta tambin hoy tu resplandor y, por la pasin de tu Hijo, acurdate de la misericordia: que la angustia y el temor por los castigos que hemos merecido se conviertan, al fin de nuestra peregrinacin, en gozo pascual. Por Jesucristo nuestro Seor. R. Amn. SALMO147 Cantemos a Dios, que domina tanto sobre los elementos naturales como sobre el curso de la historia. Como Seor de la naturaleza, manda la nieve, esparce la escarcha y hace caer el hielo, como si se tratara de las migajas de pan de su mesa; y, como Seor de la historia, ha vencido con el mismo poder la cautividad de Babilonia y ha reforzado los cerrojos de las puertas de Jerusaln, bendiciendo a los hijos, en otros tiempos deportados, y colocndolos ahora dentro de los muros de ella. A nosotros todo este poder de Dios nos aporta con fianza y alegra Alaba a tu Dios, Sin, que con su palabra te alienta y con el pan de la eucarista te anuncia su decreto de que te resucitar; glorifica al Seor, Jerusaln, porque enva su mensaje a la tierra y te sacia con flor de harina. Oracin I Oh Dios todopoderoso, dueo de la naturaleza y seor de la historia, t que tienes poder para poner paz en nuestras fronteras y poder para mandar la nieve, el hielo, el fro y la escarcha, concede la paz a tus hijos y scialos con la flor de harina, para que se sientan seguros y esperanzados y vivan, con mayor entrega, consagrados a tu alabanza. Por Jesucristo nuestro Seor. R. Amn. Oracin II

T, Seor, que, despus de haber probado a tu pueblo en los duros aos del destierro, pusiste paz en sus fronteras y bendijiste a sus hijos dentro de Jerusaln, mira tambin, compadecido, las dificultades de tu Iglesia y refuerza los cerrojos de sus puertas para que te glorifique, y confiese ante las naciones que con ninguna otra nacin obraste as. Por Jesucristo nuestro Seor. R. Amn.

Vsperas
SALMO114 El salmo que vamos a recitar es la oracin de un enfermo en trance de muerte. Este salmo, rezado en un viernes, nos lleva fcilmente a la contemplacin del Seor crucificado: Me envolvan redes de muerte, me alcanzaron los lazos del Abismo, ca en tristeza y angustia. Pero el enfermo autor de nuestro salmo fue salvado de su enfermedad: Estando yo sin fuerzas me salv, arranc mi alma de la muerte. Por ello el salmo no slo describe los dolores de la pasin, sino tambin el triunfo de la resurreccin; es decir, todo el misterio pascual que hoy, como cada viernes, empezamos y que, con todos los cristianos, culminaremos el domingo. Si el salmista, refirindose a su curacin, pudo decir: Arranc mi alma de la muerte, esta ex presin resulta an ms real en labios de Jess salido del sepulcro. Por esto este salmo como, por otra parte, todas las prcticas penitenciales de los viernes inaugura ya nuestra celebracin semanal del misterio pascual que culminar el domingo. Pero este salmo no solamente nos lleva a la contemplacin del misterio de Cristo, sino que nos habla tambin de nuestra participacin en el mismo. Tambin el cuerpo de Cristo, que somos nosotros, sufre y ser liberado. Mas no slo el cuerpo de Cristo, sino incluso la humanidad entera, participan de este sufrimiento y de esta liberacin. Diversas son las tribulaciones de cada uno de los hombres y cada uno de ellos puede aplicar a sus propias vivencias las palabras del salmo: Me envolvan redes de muerte, ca en tristeza y angustia; diversas tambin sern las liberaciones de Dios y cada uno habr experimentado las suyas. Pero todos, a travs de los propios sufrimientos y mediante sus diversas liberaciones, nos encaminamos a la liberacin final y escatolgica que nos har participar de la victoria de Cristo y de su vida definitiva: Caminar, finalmente, en presencia del Seor en el pas de la vida. Que sta sea nuestra firme esperanza. Oracin I Dios de poder y misericordia, que, por la muerte y resurreccin de tu Hijo, nos has dado la esperanza de escapar de las redes de la muerte y de los lazos del Abismo, arranca nuestras almas de la muerte, nuestros ojos de las lgrimas, nuestros pies de la cada, para que podamos caminar en tu presencia en el pas de la vida. Por Jesucristo nuestro Seor.

R. Amn. Oracin II Mranos, Seor, envueltos, con frecuencia, en redes de muerte y cados en tristeza y angustia, y contempla en nosotros el rostro de tu Hijo doliente; t, que eres benigno y justo, arranca nuestros pies de la cada y haz que, a travs de las dificultades de nuestra peregrinacin, caminemos en tu presencia, invocando sin cesar tu nombre, hasta llegar al pas de la vida. Por Jesucristo nuestro Seor. R. Amn. SALMO120 El salmo 120 es una profesin de fe en la ayuda de Dios de un peregrino que se dirige a Jerusaln. Esta profesin de fe es tanto ms heroica cuanto que el salmista se ve rodeado de peligros que constituyen una fuerte tentacin contra su esperanza: De dnde me vendr el auxilio? El camino es difcil; resbalar, bien posible; pero el salmista no duda: El auxilio me viene del Seor, que hizo el cielo y la tierra. Tambin nosotros somos peregrinos en el mundo y tambin nuestro camino es, con frecuencia, difcil y lleno de dificultades el da que estamos terminando nos podra dar seguramente testimonio de ello; a menudo vivimos la tentacin de levantar nuestros ojos a los montes del poder y de los proyectos meramente humanos. Que este salmo nos ayude a reafirmamos en que slo Dios es la fuerza absoluta, el nico que puede realizar plenamente los deseos de nuestro corazn: El auxilio me viene del Seor, que hizo el cielo y la tierra. Si no es posible cantar la antfona propia, este salmo se puede acompaar cantando alguna antfona que exprese la confianza, por ejemplo: En Dios pongo mi esperanza (MD 704) o bien El auxilio me viene del Seor, slo el estribillo (MD 840). Oracin I Seor, que hiciste el cielo y la tierra, ven en nuestra ayuda y no permitas que levantemos nuestros ojos a los montes de las fuerzas de este mundo; no permitas que nuestro pie resbale, apartndose del camino de la fe, haz, por el contrario, que caminemos siempre, confiando en que t guardas nuestras entradas y salidas ahora y por siempre. Por Jesucristo nuestro Seor. R. Amn. Oracin II Guardin de Israel, t que no duermes ni reposas, acrecienta nuestra esperanza en tu auxilio y aydanos a vivir en paz, refugiados bajo tus alas, para que, seguros de

que t nos guardas de todo mal, avancemos en paz por las rutas de este mundo. Por Jesucristo nuestro Seor. R. Amn. CNTICODELAPOCALIPSIS(15,34) Vase viernes I, Vsperas (p. 51).

SBADOII Laudes
SALMO91 Hoy empezamos nuestra oracin matinal con un canto a la providencia divina, que tiene dispuesto que el justo d fruto abundante y duradero y que el mal, que hoy contemplamos germinando en el mundo, sea excluido para siempre: El justo crecer como una palmera, se alzar como un cedro, seguir dando fruto, estar lozano y frondoso. El mal, en cambio (personificado en este texto en el malvado), aunque germine como hierva y florezca, ser destruido para siempre, porque los enemigos del Seor que son, al mismo tiempo, los enemigos de la felicidad del hombre: la muerte, el pecado, el dolor perecern y sern dispersados. Este salmo, proclamado o meditado en la primera hora del da, hora de la resurreccin del Seor, nos invita a la contemplacin y a la esperanza. Contemplacin del Justo resucitado y esperanza de que el mal ser definitivamente desterrado del mundo. El justo Jesucristo resucitado se ha alzado, Seor, como un cedro del Lbano plantado en tu casa; proclamado por la Iglesia, el Justo seguir dando fruto en el mundo. Tus enemigos, en cambio, Seor el mal, la muerte, el pecado, perecern; aunque ahora germinen como hierba, sern destruidos para siempre. Por eso, es bueno dar gracias al Seor y proclamar por la maana su misericordia, pues sus acciones son nuestro jbilo y sus designios nuestra alegra. Oracin I Aleja, Seor Jess, de nosotros nuestro oprobio y haz que tus acciones sean siempre nuestra alegra y nuestro jbilo, las obras de tus manos; que quienes hemos sido plantados por mano apostlica en tu casa sigamos dando fruto por la fe, la esperanza y el amor en los atrios del Padre, nuestro Dios. T, que vives y reinas por los siglos de los siglos. R. Amn. Oracin II

Seor Jesucristo, que dijiste a tus discpulos que el Padre era glorificado cuando nosotros llevamos fruto abundante, destruye el mal que germina y florece en el mundo como la hierba y haz que nosotros, plantados en la casa de nuestro Padre, el Seor, crezcamos siempre en sus atrios y, permaneciendo unidos a ti, como t ests unido al Padre, llevemos fruto abundante y nuestro fruto permanezca siempre. T, que vives y reinas por los siglos de los siglos. R. Amn. CNTICODELDEUTERONOMIO(32,112) Nuestro cntico, con el que se concluye el libro del Deuteronomio, es una invitacin a la conversin, puesta en labios de Moiss en el momento de morir; es la ltima exhortacin y como el testamento espiritual del gran caudillo que condujo a Israel desde Egipto al pas de Canan. Cuando Israel tome posesin de la tierra que Dios le ha preparado, debe estar atento en no olvidar al Seor, como, con tanta frecuencia, hizo mientras dur su peregrinacin por el desierto. Durante los cuarenta aos de camino, por parte de Dios hubo nicamente amor y benevolencia: Acurdate de los das remotos, pregunta a tu padre, y te lo contar: encontr a tu pueblo en una tierra desierta; en la peregrinacin, el Seor solo los condujo, no hubo dioses extraos con l; y as condujo a Israel hasta las puertas mismas de Canan. Por parte del pueblo, en cambio, slo hubo infidelidades e ingratitudes: Hijos degenerados, se portaron mal con l. Apliquemos este cntico a nosotros mismos y a toda la Iglesia. Somos los elegidos de Dios, su pueblo ama do; pero, al mismo tiempo, los ingratos y los infieles a su bondad. Que descienda cual lluvia esta doctrina sobre el campo de nuestra alma y nos ayude a dar gloria a nuestro Dios por medio de la propia con versin. Es recomendable que este cntico sea proclamado por un salmista; si no es posible cantar la antfona propia, la asamblea puede acompaar el cntico cantando alguna antfona que exprese la alabanza o la conversin, por ejemplo: Por siempre yo cantar tu nombre, Seor (MD 709) o bien Perdn, Seor, hemos pecado! (MD 802). Oracin I Reconocemos, Seor, humildemente, que nos hemos portado mal contigo, que hemos sido una generacin malvada y pervertida; haz que la doctrina de Moiss, tu siervo, que acabamos de escuchar, descienda como llovizna sobre nosotros y, dando un fruto del ciento por uno en obras de conversin, nos conduzca a ti, el Padre y Creador que nos ha hecho y que no deja de revolar sobre nosotros como el guila incita a su nidada, para llevarnos a la patria definitiva, donde cantaremos tu amor, por los siglos de los siglos. R. Amn.

Oracin II Oh Dios, Padre y redentor nuestro, que nos has rescatado con la sangre de tu Hijo y nos llevas sobre tus plumas como el guila revuela sobre sus polluelos, llvanos a tu reino, donde nos saciars con la abundancia de tu mesa; no permitas que quienes hemos sido enriquecidos con tantos dones te olvidemos y nos revelemos contra ti, antes lbranos del mal y aplaca tu justa indignacin, t que eres un Dios fiel, sin crueldad, justo y recto. Por Jesucristo nuestro Seor. R. Amn. SALMO8 El sbado es el da de la creacin terminada; y el salmo 8 es un himno al Dios creador. El cosmos todo nos invita a cantar la grandeza de Dios. En la tierra, son los hombres incluso los ms insignificantes de ellos, los nios de pecho, por si entre los grandes hubiera rebeldes y soberbios los encargados de entonar este canto; en el cielo, son los astros quienes nos impelen a dilatar nuestro espritu en un horizonte abierto y a proclamar la grandeza de Dios. Maana, en el descanso y la paz del da del Seor, cantaremos la nueva creacin, que perfecciona, con la resurreccin, la obra terminada el sbado. Que esta celebracin del sbado nos introduzca ya en la contemplacin del domingo, que culminar, por unos caminos insospechados para el salmista, lo que ya l cantaba contemplando la sola creacin natural: Qu es el hombre, Seor, para que te acuerdes de l? Todo, incluso la muerte, lo sometiste bajo sus pies. Oracin I Seor, dueo nuestro, t que creaste al hombre y lo coronaste de gloria y dignidad, para que cantara tu nombre admirable en toda la tierra, haz que, contemplando el cielo y las estrellas, reflexionemos sobre tus obras y vislumbremos tu eterno poder y tu divinidad; que no seamos necios y, en vez de tributarte la alabanza y las gracias que mereces, cambiemos tu gloria inmortal por las imgenes mortales, obra de nuestras manos. Por Jesucristo nuestro Seor. R. Amn. Oracin II Seor, dueo nuestro, aunque nios pequeos, al contemplar el cielo, cantamos que tu nombre es admirable en toda la tierra; recibe nuestra alabanza y slvanos, ya que somos obra de tus dedos. Por Jesucristo nuestro Seor. R. Amn.

DOMINGOIII IVsperas
SALMO112 El salmo 112 es uno de los salmos que el pueblo judo usaba y usa an hoy en la liturgia de la cena pascual; este texto es una alabanza a Dios que, al arrancar a su pueblo de la esclavitud de Egipto, levant del polvo al desvalido y alz de la basura al pobre, para sentarlo con los prncipes, haciendo de l una nacin semejante a las otras. Por esto precisamente este salmo es muy apropiado para empezar la celebracin del domingo cristiano en el que, ms an que en la salida de Egipto, Dios levanta del polvo al desvalido, para sentarlo con los prncipes. Este pobre, este desvalido, exaltado por Dios, es sobre todo Cristo, arrancado del sepulcro; pero es tambin toda la humanidad que ha resucita do con Cristo Jess y ha sido sentada en el cielo con l (Ef 2, 6). Alabemos, pues, el nombre del Seor, porque ha realizado maravillas. Si no es posible cantar la antfona propia, este salmo se puede acompaar cantando alguna antfona que exprese la accin de gracias, por ejemplo: Por siempre yo cantar tu nombre, Seor (MD 709) o bien Alabad, siervos de Dios, slo la primera estrofa (MD 804). Oracin I T, Seor, que, en la resurreccin de Cristo, has alzado de la basura a tu Hijo y lo has levantado del polvo del sepulcro y, en su admirable ascensin lo has sentado con los prncipes de tu pueblo, colocndolo a tu derecha en las alturas, tanto ms encumbrado sobre los ngeles, cuanto ms sublime es el nombre que ha heredado, escucha ahora la oracin de tu Iglesia, que empieza a celebrar, en este domingo, la victoria de tu Hijo, y concdele que tambin ella un da, juntamente con Jesucristo, pueda sentarse con los ngeles en tu gloria y alabe tu nombre, por los siglos de los siglos. R. Amn. Oracin II Seor Jesucristo, Hijo de Dios eterno, que no hiciste alarde de tu categora de Dios, sino que tomaste la condicin de esclavo, pasando por uno de tantos, para levantar del polvo al pobre, haz que la humanidad, entrando a formar parte de tu Iglesia, tenga un puesto en tu casa como madre feliz de hijos que alaben tu nombre, ahora y por los siglos de los siglos. R. Amn.

SALMO115 El salmo 115 es propiamente la continuacin del salmo 114, que recitamos ayer. Es la oracin del enfermo que, envuelto en redes de muerte y cado en tristeza y angustia, invoc el nombre del Seor y pudo ver cmo el Seor arranc su alma de la muerte (Sal 114, 2-3. 8). En la parte del salmo que vamos a rezar hoy, el salmista da gracias a Dios por la curacin y se dispone a celebrar, con el pueblo de Dios congregado, una libacin eucarstica: Alzar la copa de la salvacin, en presencia de todo el pueblo, en el atrio de la casa del Seor. Si la primera parte del salmo, recitada en el viernes, nos llevaba a la contemplacin de la primera faceta del misterio pascual de Cristo, su muerte en la cruz, de la que man la vida y la resurreccin, esta segunda parte del mismo salmo, recitada al empezar el domingo, nos lleva a la contemplacin de la segunda faceta del mismo misterio pascual, la vida que brota de la muerte. S, aunque el Seor permita los sufrimientos del justo de Cristo y de todos los que como l padecen en este mundo, estos dolores, incluso la misma muerte, no son unos sufrimientos definitivos ni una muerte para siempre. Mucho le cuesta al Seor la muerte de sus fieles, para permitir que sea definitiva. Dios no hizo la muerte, ni se recrea en la destruccin de los vivientes; todo lo cre para que subsistiera (Sb 1, 13-14); por ello determin que la muerte fuera destruida por la resurreccin de su Hijo. Empecemos, pues, este domingo con este salmo de accin de gracias, y que este texto nos prepare ya para la gran eucarista que, con todos los cristianos, celebraremos unidos al Seor en este domingo. Porque Dios nos arranc de la muerte (Sal 114, 8), rompiendo sus cadenas, ofreceremos un sacrificio de alabanza, en presencia de todo el pueblo. Oracin I Padre admirable, Dios nuestro, que, con la muerte y la resurreccin de tu Hijo Jesucristo, nos has llenado de esperanza, haz que nuestra existencia sea una continua accin de gracias, para que todos los hombres puedan llegar a conocerte y glorificarte, hasta alcanzar la plenitud de tu amor y de tu vida. Por Jesucristo nuestro Seor. R. Amn. Oracin II Te ofrecemos, Seor, nuestro sacrificio de alabanza, porque en la resurreccin de tu Hijo nos has arrancado de la muerte y has roto sus cadenas; haz que, en este domingo, alcemos la copa de salvacin, dndote gracias e invocando tu nombre en presencia de todo el pueblo y proclamando que t eres el Dios de la vida y no te recreas en la destruccin de los vivientes; por ello mucho te costara la muerte de tus fieles para dejarlos definitivamente en el sepulcro. Por Jesucristo nuestro Seor.

R. Amn. CNTICODELACARTAALOSFILIPENSES(2,611) Vase domingo I, I Vsperas (p. 16).

Laudes
SALMO92 El salmo 92 es uno de los llamados cnticos nuevos que celebran el reino restaurado despus de la cautividad de Babilonia. Israel, despus del largo destierro, ha podido regresar a Jerusaln y ha reconstruido la ciudad y el templo, desde donde nuevamente, como antes del destierro, el Seor reina vestido de majestad. Es verdad que la persecucin fue violenta, es innegable que, aun superada la prueba del exilio, las dificultades no faltan: Levantan los ros, Seor, levantan los ros su voz; pero tambin es verdad que ms potente que el oleaje del mar smbolo para los antiguos de las fuerzas del mal, ms potente en el cielo es el Seor. Este salmo tiene su ms plena realizacin en la Pascua de Jesucristo, que celebramos en el domingo. Los ros de la persecucin y de la muerte levantaron su voz contra el Seor, las aguas caudalosas del infierno se levantaron contra Dios y contra su Ungido, pero, pasada la hora de las tinieblas, el Seor reina vestido de majestad y ceido de poder, porque ms potente que el oleaje del mar, ms potente en el cielo es el Seor: su trono ahora est firme y no vacila. Si Israel cantaba entusiasmado con este salmo el nuevo reino de Dios restaurado despus de Babilonia, que el entusiasmo del nuevo pueblo de Dios no sea menor ante la resurreccin de Cristo: Tu triunfo, Seor, es admirable; llenos de alegra, celebramos tu reino. Oracin I Tus mandatos, Seor, son fieles y seguros; en Cristo resucitado contemplamos la verdad de los antiguos orculos; t reinas, vestido de poder y majestad y tu trono est firme; concede, Seor, a tu Iglesia, que, vestida tambin con tu santidad y tu poder, brille para bien del mundo por su fe y que, pasado este siglo, resplandezca por das sin trmino, contemplando la claridad de tu rostro. Por Jesucristo nuestro Seor. R. Amn. Oracin II

Seor Jess, Rey vestido de majestad, t que, resucitando por el poder del Espritu, has hecho que tu trono est firme para siempre, para que nunca sea destruido por los ros del mal que levantan su voz ni sucumba ante las aguas caudalosas de la muerte: que se haga, Seor, tu voluntad, as en la tierra como en el cielo, y que podamos contemplar a la Iglesia, tu casa, aderezada con el adorno de la santidad, sirvindote por das sin trmino. T, que vives y reinas por los siglos de los siglos. R. Amn. CNTICODELOSTRESJVENES(Dn3,5788.56) Vase domingo I, Laudes (p. 18). SALMO148 La hora de Laudes, sobre todo en el domingo, primer da de la semana, tiene un significado muy propio: nos recuerda aquel momento maravilloso en que, en el primer da de la semana, Dios hizo surgir la creacin. Del caos primitivo y tenebroso, bajo el soplo vital del Espritu, fueron saliendo las diversas criaturas que pueblan el universo: El Espritu de Dios se cerna sobre la faz de las aguas...; y separ Dios la luz de la tiniebla...; y vio Dios que la luz era buena) (Gn 1, 2. 4). En este contexto, el salmo 148, recitado en esta primera hora del primer da de la semana, ad quiere un sentido muy propio, como alabanza de la creacin a su Hacedor: Alabad al Seor, espacios ce lestes; alabadlo, montes y todas las sierras. Pero para nosotros, cristianos, esta primera hora de la maana, sobre todo en el da siguiente al sbado, nos recuerda que la creacin primera alcanz toda su perfeccin cuando Cristo, resucitando del sepulcro, la ilumin con una nueva luz: la esperanza de una vida sin fin. Como pueblo sacerdotal que somos, invitemos, pues, a toda la creacin, salida maravillosamente de las manos de Dios en el primer da de la semana y perfeccionada por la resurreccin de Cristo tambin en el domingo, a que alabe al Seor: Alabad al Seor en el cielo, alabad al Seor en la tierra; es sta la alabanza de Israel, su pueblo escogido. Oracin I Dios altsimo, cuya Palabra hizo surgir el mundo y cuyo Espritu dio vida a todas las criaturas, recibe la alabanza de tu pueblo, que admira la obra de tus manos, y haz que siempre podamos unir nuestras voces a la alabanza de tu Iglesia, nuevo Israel, pueblo escogido, hasta que, en tu presencia, te cantemos por los siglos de los siglos. R. Amn. Oracin II

Te alabamos, Seor, creador del universo, porque al principio creaste el cielo y la tierra y pusiste en ellos el admirable cortejo de las criaturas; te bendecimos tambin porque, al llegar la etapa definitiva de la historia, tu Hijo, asumiendo en su persona la primitiva creacin, recapitul en s mismo todas las cosas del cielo y de la tierra y, resucitando, inaugur una nueva vida para los hombres; haz que esta nuestra alabanza llegue a tu presencia, y que un da pueda ser asociada al cntico nuevo que en tu honor cantan tus elegidos, por los siglos de los siglos. R. Amn.

IIVsperas
SALMO109,15.7 Vase domingo I, II Vsperas (p. 20). SALMO110 El salmo 110 podemos decir que es un buen colofn de la celebracin del domingo. Meditado al final del da del Seor, nos ayuda a dar como una mirada retrospectiva a los grandes misterios que hemos conmemorado y vivido en este da: Grandes son las obras del Seor, dignas de estudio para los que las aman. El domingo, en efecto, nos ha recordado que el Seor envi la redencin a su pueblo: la resurreccin de Jesucristo, que hoy hemos conmemorado, es el inicio de la resurreccin universal. Lo que el hombre tanto deseaba, su ms preciada heredad, la ha obtenido ya: la resurreccin iniciada por Jess es, ms an que la antigua posesin de Canan, la heredad por la que la humanidad tanto suspira. Nos ha dado, pues, la heredad de los gentiles. Recordando siempre su alianza, da alimento a sus fieles. La eucarista, que hoy todos los cristianos hemos celebrado, ha hecho presente la alianza de Dios con los hombres, ha sido como el memorial de su pro mesa de resurreccin universal: El que come de este pan vivir para siempre (Jn 6, 52). Podemos decir, pues, que este salmo, que ya para Israel era un himno de renovacin de la alianza, es para nosotros como una nueva eucarista vespertina que nos recuerda cmo el Seor ha hecho maravillas memorables para con nosotros. En compaa de los rectos, pues, en la asamblea, recordando cmo la obra de Dios es esplendor y belleza, demos gracias al Seor de todo corazn. Oracin I Dios de ternura y de amor, gloria de la Iglesia y gozo de todos los santos, danos la primicia de la sabidura que es tu temor y haz que sepamos admirar el esplendor y belleza de tu obra, para que, en compaa de los rectos, en la asamblea, celebremos en la eucarista, el memorial de tus maravillas, ofreciendo, por medio de ella,

nuestro sacrificio de alabanza, y encontremos en este alimento que t das a tus fieles la prenda de nuestra esperanza. Por Jesucristo nuestro Seor. R. Amn. Oracin II Haz, Seor, que, en compaa de los rectos, en la asamblea, te demos gracias por el esplendor y belleza de tu obra y, al participar en la eucarista, memorial de tus maravillas, encontremos el alimento que t das a tus fieles como prenda de su futura resurreccin. Por Jesucristo nuestro Seor. R. Amn. CNTICODELAPOCALIPSIS(cf.19,17) Vase domingo I, II Vsperas (p. 23).

EnlosdomingosdeCuaresma:
CNTICODEPEDRO(1P2,21b24) Vase domingo I, II Vsperas (p. 24).

LUNESIII Laudes
SALMO83 Hoy empezamos nuestro nuevo da con un antiguo canto procesional de Israel que, en un ambiente de renovacin postexlica, se dispone al retorno a su tierra, mientras soaba en el nuevo templo: Qu deseables son tus moradas, Seor de los ejrcitos! Mi alma se consume y anhela los atrios del Seor, despus que de ellos ha vivido tanto tiempo alejado en el destierro. Ser necesario preparar una larga y penosa peregrinacin, pero no importa, cuando atravesemos ridos valles, la esperanza de volver a Jerusaln los convertir en oasis y, con pie firme, sin titubear ante la dificultad, caminaremos de baluarte en baluarte hasta ver a Dios en Sin. Este salmo fue repetido despus por Israel como canto de peregrinacin en sus fiestas anuales cada vez que suba al templo. El Espritu quiso que este salmo quedara cristalizado en la Escritura, para acompaar tambin la peregrinacin del nuevo Israel, que camina hacia el reino. Tambin nosotros, peregrinando, deseamos la Jerusaln definitiva, donde contemplaremos al Dios vivo, y envidiamos a los que llegaron ya al trmino de su peregrinacin: Dichosos los que viven en tu casa, alabndote siempre. Pero, tambin, dichosos nosotros, que, preparando nuestra peregrinacin, vivimos alegres en la esperanza y, cuando

atravesamos ridos valles de dificultades, los convertimos en oasis; teniendo a Dios como sol y escudo que nos protege, caminamos, con esperanza firme, de baluarte en baluarte hasta que veamos a Dios en Sin. Empezamos ahora un nuevo da, iniciamos una nueva etapa de nuestra peregrinacin. Que la esperanza que nos insina este salmo convierta en oasis las posibles dificultades de nuestra jornada. Oracin I A tus fieles, Seor, a quienes has dado a conocer tu ley, concdeles tambin tu bendicin abundante: que, caminando durante su vida de baluarte en baluarte, pasemos de este valle de lgrimas a tu Jerusaln celeste y lleguemos hasta ti cargados de aquel fruto que t mismo has sembrado en nuestros corazones. Por Jesucristo nuestro Seor. R. Amn. Oracin II Seor de los ejrcitos, Dios de Jacob, que has atendido la oracin de tu Ungido y le has dado el gozo de vivir para siempre en tu casa, aydanos a amar a tu Iglesia, que peregrina caminando hacia ti: que pueda presentar en tu altar su sacrificio de alabanza, que, caminando de baluarte en baluarte, llegue felizmente a tus atrios, y all pueda cantar tu alabanza eternamente. Por Jesucristo nuestro Seor. R. Amn. CNTICODEISAAS(2,25) Este Cntico de Isaas, considerado sobre todo como plegaria, es una invitacin a la oracin contemplativa y a la accin de gracias ante el plan de salvacin universal que Dios prepara para la humanidad. El final de la historia de los hombres ser el triunfo definitivo del bien sobre el mal, la victoria de la paz sobre la guerra y la unidad de los hombres concordes en el conocimiento y el culto del Dios verdadero sobre las mutuas divisiones: Al final de los das, confluirn pueblos numerosos al monte del Seor, a la casa del Dios de Jacob. El amor entre los pueblos alejar definitivamente toda guerra y toda enemistad, hasta tal punto que los hombres convertirn las armas de guerra, ya intiles, en instrumentos de trabajo y prosperidad: De las espadas forjarn arados, de las lanzas, podaderas. Que este cntico afiance nuestra esperanza ante el poco amor que respira el mundo actual, ante el menguado espritu religioso de los hombres, ante todo culto que se desencamina del culto al verdadero Dios: Tened valor: Yo he vencido al mundo (Jn 16, 33), nos dice Jess. Al final de los das, todos los enemigos sern puestos bajo el escabel de los pies de Cristo vencedor, y las naciones, todas unidas, caminarn a la luz del Seor.

Es recomendable que este cntico sea proclamado por un salmista; si no es posible cantar la antfona propia, la asamblea puede acompaar el cntico cantando alguna antfona que exprese la gloria de la Jerusaln futura o la universalidad de la salvacin, por ejemplo: Hija de Sin, algrate, slo la segunda estrofa (MD 606) o bien Qu alegra, cuando me dijeron! (MD 822). Oracin I Te bendecimos, Seor, y te damos gracias, porque la renovacin del universo, irrevocablemente decretada para cuando llegue el tiempo de la restauracin de todas las cosas, las has empezado a realizar ya en este mundo, haciendo de la Iglesia un sacramento universal de salvacin; haz que tus hijos no pierdan nunca la esperanza y vivan alegres en la contemplacin de la ciudad futura, donde reina ya tu Hijo que, como primognito entre muchos hermanos, ha vencido ya la muerte y el pecado y reina contigo por los siglos de los siglos. R. Amn. Oracin II Reafirma, Seor, la esperanza de tus fieles, frecuentemente angustiados por las guerras y por la falta de amor entre los hombres; haz que por todo el mundo resuene tu palabra, que es Cristo, nuestra paz; que l, que destruy en su cuerpo el muro del odio, reconciliando a los pueblos que vivan divididos, haga de todos los hombres una sola familia, reunindolos con su Espritu en la nueva Jerusaln de tu reino. l, que vive y reina por los siglos de los siglos. R. Amn. SALMO95 El salmo 95 es un canto de los desterrados que, desde Babilonia, retornan a Israel, para gozar en ella de la libertad: Que los campos y cuanto hay en ellos vitoreen, que los rboles del bosque aclamen, delante del Seor, que ya llega con su pueblo, a tomar nueva posesin de Jerusaln y regir desde ella el orbe con justicia. Este salmo, a nosotros, los cristianos, nos habla del triunfo final de Dios en el ltimo da; y tambin de nuestra vocacin sacerdotal, consistente en invitar a los hombres a celebrar a Dios. Nuestro da no slo debe cantar al Seor, sino ser tambin una invitacin a las familias de los pueblos a que aclamen la gloria y el poder del Seor. Oracin I Bendecimos, Seor, tu nombre, proclamamos da tras da tu victoria, manifestada en la resurreccin de tu Hijo Jesucristo; haz que todo nuestro da, con sus obras y palabras, cuente a los pueblos tu gloria, para que todos los hombres, postrados ante ti, aclamen tu gloria y tu poder. Por Jesucristo nuestro Seor.

R. Amn. Oracin II Seor Dios todopoderoso, concede a tu Iglesia, que canta en honor de tu Hijo un cntico nuevo, celebrando su resurreccin, alegrarse tambin un da con el cielo y la tierra, y vitorear delante de Cristo, cuando llegue, en su ltima venida, a regir el orbe con justicia y con fidelidad. Por Jesucristo nuestro Seor. R. Amn.

Vsperas
SALMO122 El salmo 122 es la oracin de un pueblo que se sien te postrado. Se trata de Israel que, retornado de la cautividad de Babilonia, sufre, por una parte, las vejaciones de los pueblos vecinos, que impiden la re construccin de la nacin, y, por otra, el abuso de los pudientes del propio pueblo, que, aprovechando la situacin, oprimen sin piedad a la clase humilde. Expresemos con las palabras de este salmo nuestra pobreza personal ante Dios. Que nuestros ojos, humildemente levantados a lo alto, esperen de la misericordia de Dios lo que no obtendrn del orgullo de las fuerzas humanas de los poderosos del mundo: Nuestra alma, Seor, est saciada del desprecio de los orgullosos, por eso nuestros ojos estn fijos en ti, Seor, y de ti esperamos la misericordia. Es posible para el hombre una actitud ms verdadera ante Dios que la de este salmo? Oracin I Desde la maana, Seor Jesucristo, hemos querido que nuestros ojos estuviesen levantados hacia ti en todos los momentos de nuestra jornada; ahora, al llegar al umbral de la noche, te suplicamos que los ilumines, por tu misericordia, para que podamos continuar contemplndote en la fe, en medio de la oscuridad de un mundo satisfecho y orgulloso. T, que eres la luz del mundo y vives y reinas por los siglos de los siglos. R. Amn. Oracin II A ti levantamos nuestros ojos, Seor que habitas en el cielo: ten piedad de nosotros y fortalece nuestra pequeez, pues nos sentimos descorazonados ante el desprecio de los orgullosos. Por Jesucristo nuestro Seor. R. Amn.

SALMO123 El salmo 123 es literalmente una plegaria de los pobres de Yahv, que todo lo han perdido a excepcin de la vida: Hemos salvado la vida como un pjaro d la trampa del cazador. El autor de este salmo tiene muy presente la catstrofe de Jerusaln en el ao 587 nos asaltaban los hombres, nos habran tragado vivos, y est muy vivo en su mente el re cuerdo, an reciente, de las humillaciones del destierro. Pero, en medio de tanta dificultad, hay que decir, con todo, que el Seor estuvo de nuestra parte: humillados, s, pero salvados; pobres ahora y despose dos de todo, pero escapados de algo an peor que hubiera podido acontecer. Y esta salvacin es obra de Dios: Bendito el Seor, que no nos entreg en presa a sus dientes. Esta plegaria de los pobres de Yahv cuadra muy bien con la oracin cristiana, sobre todo al final del da. Dios permite, con frecuencia, que las dificultades y angustias de la vida nos hagan experimentar nuestra propia debilidad: Por fuera, luchas; por dentro, te mores; pero Dios, que consuela a los dbiles (2Co 7, 5-6), tambin, al final, nos saca de nuestras tribulaciones. Por eso, tambin nosotros, podemos concluir nuestro da dando gracias a Dios con el salmista: El Seor no nos entreg en presa a sus dientes; nuestro auxilio es el nombre del Seor; bendito el Seor. Es recomendable que este salmo sea, en algunas ocasiones, proclamado por un salmista; si no es posible cantar la antfona propia, la asamblea puede acompaar el salmo cantando las antfonas En Dios pongo mi esperanza (MD 704), La verdad del Seor, mi escudo y salvacin (MD 741) o bien El auxilio me viene del Seor, slo el estribillo (MD 840). Oracin I Seor Jess, que anunciaste a tus discpulos que seran odiados por causa de tu nombre, pero que ni un cabello de su cabeza perecera, sin la permisin de tu Padre, haz que nosotros, en medio de las pruebas de esta vida, sintamos la proteccin de tu Espritu Santo y nos veamos alentados por su consuelo, de tal forma que, salvados de la trampa del cazador, confesemos siempre que nuestro auxilio es tu nombre, ahora y por los siglos de los siglos. R. Amn. Oracin II Aprtanos, Seor, de la trampa del cazador, que nos asalta y quiere tragarnos vivos; que nuestro auxilio sea tu nombre, para que no caigamos como presa de sus dientes, antes, cubiertos con tus plumas y refugiados bajo tus alas, podamos bendecirte, viendo cmo la trampa se rompi y nosotros escapamos. Por Jesucristo nuestro Seor.

R. Amn. CNTICODELACARTAALOSEFESIOS(1,310) Vase lunes I, Vsperas (p. 29).

MARTESIII Laudes
SALMO84 El salmo 84 es la oracin de los repatriados de Babilonia, que durante los largos aos del destierro haban suspirado por el retorno que ahora Dios les ha concedido. Su plegaria es, ante todo, un canto de accin de gracias al Dios que los ha salvado: Seor, has sido bueno con tu tierra, has restaurado la suerte de Jacob. Pero el retomo no ha sido tan glorioso como se haban imaginado durante los das del destierro: la ciudad est en ruinas, la sequa malogra los campos, los pueblos vecinos hostiles dificultan la reedificacin del templo y de las murallas. Por ello a la accin de gracias por la libertad obtenida hay que aadir una splica pidiendo una restauracin ms plena: Resturanos, Dios salvador nuestro, es decir, devulvenos aquella gloria de la antigua Jerusaln y mustranos tu misericordia, como lo hiciste antao con nuestros padres. La contemplacin de la libertad lo grada y el deseo de una restauracin ms plena lleva al salmista a un tercer sentimiento: la esperanza en las promesas de Dios. La pequea restauracin logra da es slo presagio e inicio de la salvacin escatolgica que Dios prepara para su pueblo. Hay que abrirse a la esperanza: Voy a escuchar lo que dice el Seor: Dios anuncia la paz; la salvacin est ya cerca de sus fieles. Las tres ideas clave del salmo 84 son hoy, oportunamente, fundamento de nuestra oracin cristiana, sobretodo en el momento de Laudes, hora de la resurreccin del Seor. Por la resurreccin de Cristo, Dios ha restaurado la suerte de su pueblo, ha perdonado su culpa, ha sepultado todos sus pecados. Pero, como en el caso de los repatriados de Babilonia, tambin nuestra salvacin est slo incoada: la resurreccin de Jess, cabeza del cuerpo de la Iglesia, es slo el inicio de nuestra salvacin, pues el cuerpo de la Iglesia vive an sumergido en numerosas dificultades. Que nuestra plegaria, en esta hora de la resurreccin del Seor, sea una oracin de alabanza por lo que Dios nos ha dado ya; pero que, a esta accin de gracias, se aada nuestra splica por una salvacin ms total: Resturanos, Dios salvador nuestro, como restauraste el cuerpo de tu Hijo. Y que esta splica nos abra tambin a la esperanza: Voy a escuchar lo que dice el Seor: La salvacin est ya cerca de sus fieles.

Si no es posible cantar la antfona propia, este salmo se puede acompaar cantando alguna antfona de accin de gracias o de peticin o esperanza de los bienes escatolgicos, por ejemplo: En Dios pongo mi esperanza (MD 704), Te damos gracias, Seor (MD 833) o bien Hasta cundo, Seor, seguirs olvidndonos. Oracin I Mustranos, Seor, tu misericordia y, ya que confesamos y reconocemos nuestra miseria, no permitas que nuestra carne, tierra en la que habita tu gloria, sea esclava de las concupiscencias y del pecado. Por Jesucristo nuestro Seor. R. Amn. Oracin II Seor y Padre nuestro, t que, en la muerte de Jesucristo, has sepultado todos nuestros pecados y, en su gloriosa resurreccin, te has mostrado bueno con tu tierra, resturanos plenamente mostrndonos tu misericordia y devolvindonos la vida, para que tu pueblo se alegre contigo y nuestra tierra d su fruto, resucitando como Cristo en gloria y santidad. l, que vive y reina por los siglos de los siglos. R. Amn. CNTICODEISAAS(26,14.79.12) Nuestro poema es un cntico de victoria y un himno de esperanza. Los habitantes de Jerusaln se sienten orgullosos de su ciudad, protegida por Dios y, por eso, victoriosa e inconmovible: hacia ella confluyen los justos que confan en el Seor. La ciudad enemiga, en cambio, la Babilonia orgullosa y dominante, ha sido derrotada. Esta accin de Dios es el fundamento de la confianza que siente el pueblo de Dios: El Seor es la Roca perpetua; todas nuestras empresas nos las realizas t. Por fuertes que sean las embestidas del mal, no debemos acobardarnos, porque Dios har que su pueblo salga victorioso en el combate: El poder del infierno no derrotar a la Iglesia (Mt 16, 18). Dios se sirve, con frecuencia, de lo dbil del mundo para humillar a lo fuerte (1Co 1, 27); los pasos del pueblo justo entrarn en la ciudad. Que este cntico, recitado al empezar el nuevo da, d optimismo a nuestra jornada: Mi alma, Seor, te ansa, mi espritu madruga por ti, t nos dars la paz en este da, porque en ti confiamos y en ti tenemos una ciudad fuerte. Si no es posible cantar la antfona propia, este cntico se puede acompaar cantando alguna antfona que exprese la gloria de la ciudad de Dios o la con fianza en el Seor, por ejemplo: Ciudad celeste, tierra del Seor, slo el estribillo (MD 601) o bien El Seor es mi fuerza (MD 647).

Oracin I T, Seor, eres nuestra ciudad fuerte, t, nuestra muralla y baluarte de salvacin, t nos dars la paz porque en ti confiamos; s t, pues, nuestra ayuda y proteccin durante la jornada que empezamos, porque todas nuestras empresas de hoy deseamos que nos las realices t. Por Jesucristo nuestro Seor. R. Amn. Oracin II Seor Jess, Hijo amado de Dios, que, confiando siempre en el Padre, tu Roca perpetua, te entregaste a realizar su voluntad, hacindote obediente hasta la muerte; haz que tambin nosotros, esperando contra toda esperanza, mantengamos nuestra paz confiando en ti. T, que vives y reinas por los siglos de los siglos. R. Amn. SALMO66 El salmo 66 es literalmente un canto de accin de gracias por la nueva cosecha: La tierra ha dado su fruto, nos bendice el Seor nuestro Dios. Esta nueva cosecha invitaba a Israel a elevarse de los bienes naturales a cantar las bendiciones divinas del llamamiento de todos los pueblos al conocimiento y alabanza de Dios: Oh Dios, que te alaben los pueblos, que canten de alegra las naciones. Ya para el salmista, y mucho ms para nosotros, que en el nuevo Testamento conocemos el plan universal de salvacin que Dios tiene previsto, el salmo debe significar un abrirse a los horizontes del mundo. Tanto nuestra accin de gracias como nuestras peticiones de bendicin deben tener siempre un sentido universal: Que todos los pueblos te alaben, Seor, que conozca la tierra tu salvacin. Oracin I Oh Dios, que te alaben los pueblos, porque t los has bendecido en tu Hijo con toda suerte de bendiciones espirituales y celestiales; que todas las naciones conozcan tus caminos, que todos los pueblos sepan que nos ha bendecido el Seor nuestro Dios y por ello las naciones canten de alegra, ahora y por los siglos de los siglos. R. Amn. Oracin II Seor Dios, que riges el mundo con justicia y gobiernas las naciones de la tierra, bendice nuestro da y haz que en l todos los hombres gocen del fruto que ha dado la tierra, y un da te canten eternamente contemplndote, por los siglos de los siglos.

R. Amn.

Vsperas
SALMO124 Probablemente el salmo 124 fue compuesto en ocasin de una peregrinacin a Jerusaln. La vista de la ciudad, coronada por el monte Sin, es, para los peregrinos, como un smbolo de la seguridad del creyente; los enemigos de Jerusaln tendrn que retroceder, porque la montaa de Sin es inexpugnable. As los que confan en el Seor no tiemblan y pueden estar tranquilos aunque las embestidas del enemigo arre ciasen: No pesar sobre ellos el cetro de los malva dos, porque el Seor rodea a su pueblo. Hagamos nuestra esta actitud de firme confianza del salmista. An en medio de las mayores dificulta des, esperamos contra toda esperanza, porque los que confan en el Seor son como el monte Sin, asentado para siempre. Es recomendable que este salmo sea proclamado por un salmista; si no es posible cantar la antfona propia, la asamblea puede acompaar el salmo cantando alguna antfona que exprese la confianza, por ejemplo: En Dios pongo mi esperanza (MD 704) o bien El auxilio me viene del Seor, slo el estribillo (MD 840). Oracin I Escucha, Seor, a tu Iglesia, que espera de ti la unidad, la fuerza y la paz; t, que has dicho a los discpulos en la tempestad nocturna: Soy yo, no tengis miedo!, no permitas que pese sobre nosotros el cetro de los malvados; en ti confiamos, Seor Jess. T, que vives y reinas por los siglos de los siglos. R. Amn. Oracin II Seor Jesucristo, que has fundamentado tu Iglesia sobre la roca firme y has prometido que las fuerzas del mal nunca prevaleceran contra ella, haz que creamos siempre que t rodeas a tu pueblo como las montaas rodean Jerusaln, y no permitas que, desconfiando de tu promesa, extendamos nuestras manos a la maldad. T, que vives y reinas por los siglos de los siglos. R. Amn. SALMO130 El salmo 130 nos invita a una oracin sumergida en la confianza y en la humildad: es la plegaria de Israel, que ha experimentado hasta la saciedad cmo sus sueos de grandezas siempre quedaron desvanecidos. Con frecuencia, en efecto, incluso en los momentos ms crticos, Israel no dej de esperar futuras grandezas polticas,

victorias deslumbrantes. Los repetidos fracasos han llevado al autor de nuestro salmo a esperar de Dios otro tipo de gloria y de salvacin: Seor, mi corazn no es ahora ambicioso, no pretendi grandezas. Hagamos nuestra esta plegaria de infancia espiritual; tambin a los cristianos nos conviene recordar que las victorias que Dios nos ha prometido y estas victorias son muchas no son los triunfos de un reino de este mundo: Si no volvis a ser como nios nos ha dicho el Seor, no entraris en el reino de los cielos (Mt 18, 3). Que nuestro corazn no sea, pues, ambicioso, que sepamos acallar y moderar nuestros deseos, como un nio en brazos de su madre, imitando a aquel que es manso y humilde de corazn (Mt 11, 29). Si no es posible cantar la antfona propia, este salmo se puede acompaar cantando las antfonas En Dios pongo mi esperanza (MD 704), Mi alma es pera en el Seor, slo el estribillo (MD 285) o bien El Seor es mi pastor (MD 838). Oracin I Seor Jess, t que eres manso y humilde de corazn, t que dijiste que quien acoge a un nio te acoge a ti, t que prometiste el reino de los cielos a los que se hacen como un nio, no permitas que nuestro corazn sea ambicioso, sino aydanos a acallar y moderar nuestros deseos, esperando en ti, como un nio espera en brazos de su madre. T, que vives y reinas por los siglos de los siglos. R. Amn. Oracin II Seor, t que dijiste: Aprended de m, que soy manso y humilde de corazn, aydanos a no pretender grandezas que superan nuestra capacidad, sino a esperar en ti, ahora y por los siglos de los siglos. R. Amn. CNTICODELAPOCALIPSIS(4,11;5,910.12) Vase martes I, Vsperas (p. 35).

MIRCOLESIII Laudes
SALMO85 Este poema contiene la oracin confiada de un individuo o mejor de un pueblo que, hallndose en una situacin crtica, ha experimentado la salvacin de Dios:

T, Seor, eres bueno y clemente con los que te invocan; t me salvaste del Abismo profundo. El salmista vive, nuevamente, un momento difcil de su vida: insolentes atenta contra mi vida. Pero la experiencia antigua le facilidad de la splica a la confianza y a la accin de gracias: salvaste del Abismo pro fundo; da, pues, fuerza a tu siervo y yo te corazn. Una banda de hace pasar con T, Seor, me alabar de todo

Los acentos de splica y confianza de este salmo pueden fcilmente ser el arranque de la oracin de nuestro nuevo da. Como el salmista, llamemos todo el da y, si en algn momento de la jornada nos creemos sumergidos en el mal o descorazonados por las dificultades, recordemos las antiguas maravillas de Dios para con su pueblo grande eres t, y haces maravillas y esperemos que el Seor nuevamente nos ayudar y nos consolar. Si no es posible cantar la antfona propia, este salmo se puede acompaar cantando alguna antfona de splica, por ejemplo: A ti levanto mis ojos (MD 841). Oracin I Inclina tu odo, Seor, a nuestras splicas y ten piedad de nosotros, t que eres bueno y clemente; ten piedad, Seor, de nosotros, pues a ti estamos llamando todo el da; salva a los hijos de tu esclava, aydanos y consulanos. Por Jesucristo nuestro Seor. R. Amn. Oracin II Escchanos, Seor, que somos unos pobres y desamparados; ensanos tu camino y haz que nos mantengamos durante todo el da en el temor de tu nombre; que, aunque nos veamos sumergidos en el Abismo profundo, sepamos confiar en tu grande piedad para con nosotros y bendecir tu nombre por los siglos de los siglos. R. Amn. CNTICODEISAAS(33,1316) Este cntico alude literalmente a la liberacin de Jerusaln cuando Senaquerib levant el asedio de la ciudad (2R 18, 13-16). El profeta quiere tranquilizar al pueblo que est an lleno de temor, anuncindole la victoria que se a vecina: Escuchad lo que he hecho, reconoced mi fuerza. Pero Isaas se dirige tambin a los israelitas que han sido infieles a la alianza, profanando la misma santidad de Jerusaln. Cuando estos israelitas contemplen el castigo del ejrcito de Senaquerib, temern tambin por sus propias infidelidades; tambin temen en Sin los pecadores, y un temblor agarra a los perversos: de nosotros habitar un fuego devorador, la hoguera perpetua, que va a destruir al enemigo? Que el pueblo

de Dios no tema: si se convierte y procede con justicia, habitar en lo alto de la Jerusaln libertada y, perdonado por Dios, tendr abasto de pan y provisin de agua. Como oracin de la maana, este cntico nos invita a la contemplacin del triunfo pascual inaugurado por Jess. El asedio de Jerusaln levantado es como un signo de que la muerte y el pecado han sido ya derrotados: Escuchad lo que he hecho, reconoced mi fuerza. Pero las palabras de este himno de victoria son tambin exhortacin a la penitencia. Hemos sido llamados al reino de Dios, a formar parte de la Iglesia santa; si nuestro comportamiento nos hace temer que sucumbiremos, juntamente con los enemigos de Dios, que el mensaje de este cntico nos devuelva la paz: Si procedemos con justicia, habitaremos en lo alto de la Jerusaln definitiva, y, en el banquete eterno, gozaremos, con abasto de pan, de la mesa de Dios. Es recomendable que este cntico sea proclamado por un salmista; si no es posible cantar la antfona propia, la asamblea puede acompaar el cntico cantando alguna antfona penitencial o de accin de gracias, por ejemplo: Padre, hemos pecado contra ti (MD 933) o bien Grandes y maravillosas son tus obras. Oracin I Seor Dios, que, por la victoria de Jesucristo, nos has hecho conocer tu fuerza y, por su gloriosa ascensin a tu derecha, nos has dado la esperanza de habitar un da en lo alto, concdenos tambin tu ayuda, para que procedamos con justicia y cerremos nuestros ojos para no ver la maldad; as un da podamos habitar contigo en el picacho rocoso de tu reino eterno, por los siglos de los siglos. R. Amn. Oracin II Santo Dios, santo Fuerte, santo Inmortal, t que manifestaste a Moiss tu nombre desde la zarza ardiente y, en Cristo, tu Hijo, nos has revelado las exigencias de la nueva ley, aydanos a proceder siempre con justicia y a cumplir siempre con espritu filial tus mandamientos. Por Jesucristo nuestro Seor. R. Amn. SALMO97 El salmo 97 tiene un claro significado mesinico y escatolgico; nos hace contemplar la victoria final de Dios sobre el poder del mal y la salvacin que conseguir Israel para todos los pueblos: El Seor da a conocer Su victoria. En esta primera hora del da, hora de la resurreccin, cantemos, pues, la victoria de nuestro Dios, manifestada en la Pascua de Jesucristo. Y que, ante esta maravilla, toda nuestra vida sea un cntico nuevo, proclamado ante los confines de

la tierra. Que los hombres, que con tanta frecuencia viven faltos de esperanza, comprendan que tambin a ellos el Seor les revela su justicia, para que los confines de la tierra contemplen, como nosotros, la victoria de nuestro Dios. Oracin I Seor Dios, autor de maravillas, te bendecimos y te damos gracias, porque nos has dado a conocer la victoria de tu Hijo; recibe nuestro cntico nuevo y haz que aclamemos a Cristo, tu Hijo, como Rey y Seor, ahora y por los siglos de los siglos. R. Amn. Oracin II Padre lleno de amor, que te acordaste de tu misericordia y tu fidelidad en favor de la casa de Israel, haciendo maravillas y dndole la salvacin, haz que sepamos vitorearte y tocar en tu honor y revela tambin a las naciones tu justicia, para que tambin los confines de la tierra te aclamen como Rey y Seor. Por Jesucristo nuestro Seor. R. Amn.

Vsperas
SALMO125 A la comunidad juda le cuesta reinstalarse en Israel despus del destierro; pero, pese a las dificulta des, los corazones se llenan de alegra al retorno de los primeros repatriados: Cuando el Seor cambi la suerte de Sin y nos hizo pasar del destierro a Israel, nos pareca soar. Pero a la alegra del retorno hay que unir la splica por una restauracin ms plena, hay que pensar en los que an estn cautivos en la lejana Babilonia: Que el Seor cambie nuestra suerte y nos d la liberacin total. En labios cristianos este salmo debe ser la oracin escatolgica de un pueblo que, aunque sufre an en el destierro y est lejos del reino, se sabe ya salvado. Por la resurreccin de Cristo el primer hombre re patriado, el Seor ha cambiado la suerte de Sin; pensar en el triunfo del hombre, tal como resplandece en la carne del Resucitado, nos parece un sueo, casi no podemos creer tanta felicidad..., pero es ya realidad; el Seor ha estado grande con nosotros real mente. Pero a la alegra del ya ahora estamos salva dos hay que unir la splica ferviente por una salvacin y liberacin total que abarque a toda la humanidad: Que el Seor cambie nuestra suerte, la suerte de la humanidad esclava an, la de los hombres que viven sin esperanza. Y que el pensamiento de que a los dolores sigue la alegra nos haga siempre alegres en la esperanza.

Es recomendable que este salmo sea, en algunas ocasiones, proclamado por un salmista; si no es posible cantar la antfona propia, la asamblea puede acompaar el salmo cantando las antfonas Los confines de la tierra han contemplado (MD 722) o bien Qu alegra, cuando me dijeron! (MD 822). Oracin I Seor, cambia la suerte de tu Iglesia, que, peregrina en la tierra, va sembrando con lgrimas; haz que el gran da de la siega universal podamos volver cantando, trayendo las gavillas, fruto de nuestro esfuerzo, y, con nuestra lengua llena de cantares, aclamar que t has sido grande con nosotros. Por Jesucristo nuestro Seor. R. Amn. Oracin II T, Seor, has estado grande con tu Hijo cuando lo arrancaste del poder de la muerte; renueva, pues, tus antiguas maravillas en bien de la Iglesia: aleja de ella toda suerte de esclavitud y haz que, despus de haber llorado con Cristo, participando de su pasin, experimente tambin como l el gozo de una abundante cosecha. Por Jesucristo nuestro Seor. R. Amn. SALMO126 Para comprender el significado espiritual del salmo 126 puede ayudar mucho conocer su contexto histrico. Nuestro salmista vive en medio de las gravsimas dificultades del tiempo de la restauracin despus del destierro; se intenta reconstruir el templo, las murallas y la ciudad, pero las gentes que ocuparon Palestina durante el destierro lo impiden. Por ello, al mismo tiempo que se reconstruye, es necesario luchar contra los que se oponen a la reconstruccin. Es necesario, como lo dice el salmo 149, que los fieles canten jubilosos, con vtores en la boca (vv. 5-6), dando gracias a Dios por el retorno, que, con su trabajo, reconstruyan el templo y que, al mismo tiempo, tengan espadas de dos filos en las manos (v. 6) para defender a los constructores. Es, pues, en este contexto de vigilancia, de reconstruccin y de trabajo duro en medio de enemigos, que Israel debe recordar que en vano se cansan los albailes, en vano vigilan los centinelas, si Dios no colabora, si no es el mismo Seor quien construye la casa y guarda la ciudad. Las dificultades para construir la ciudad eterna y nuestra ciudad terrena son dificultades de todos los tiempos. Por eso, el salmo 126 es evocador de la actitud de todo el que se esfuerza en construir. Dichoso el hombre que, en su esfuerzo y en su trabajo, cree, como los israelitas que trabajan en reconstruir el templo, que los mejores resultados son ms obra de Dios que del propio esfuerzo, como los hijos,

que son una herencia que da el Seor. Que despus de todos nuestros afanes, al final del da, sepamos descansar en Dios y colocar nuestras preocupaciones en su seno: Dios da el pan a sus amigos, incluso mientras duermen. Sin el Seor no podemos hacer nada (Jn 15, 5); todos nosotros somos edificio de Dios (iCo 3, 9), no simple edificio humano. Es recomendable que este salmo sea, en algunas ocasiones, proclamado por un salmista; si no es posible cantar la antfona propia, la asamblea puede acompaar el salmo cantando las antfonas Protgeme, Dios mo, que me refugio en ti (MD 736) o bien Que el Seor nos construya la casan (MD 827). Oracin I Seor Dios, autor de todos los bienes, t que has querido que, cuando un hombre echa simiente a la tierra, mientras duerme de noche y se levanta de maana, la semilla germine y vaya creciendo, sin que l sepa cmo, haz que los que construyen tu Iglesia y los que vigilan la ciudad terrena confen ms en ti que en su propio esfuerzo y que, realizada la tarea que tienen asignada para cada da, crean que, incluso mientras duermen, t procuras el pan necesario a tus amigos. Por Jesucristo nuestro Seor. R. Amn. Oracin II Construye t mismo, Seor, la casa que nosotros queremos construir en nosotros mismos; guarda t la ciudad terrena, que nosotros quisiramos guardar; que no nos resulte intil madrugar ni velar hasta muy tarde, sino que, ayudados con tu auxilio, nos sintamos fuertes y no quedemos derrotados cuando litiguemos con nuestro adversario en la plaza. Por Jesucristo nuestro Seor. R. Amn. CNTICODELACARTAALOSCOLOSENSES(1,1220) Vase mircoles I, Vsperas (p. 40).

JUEVESIII Laudes
SALMO86 El salmo 86 literalmente canta la gloria de Jerusaln y su maternidad universal. Dios ha colocado en la ciudad santa su morada y la ama con predileccin: El Seor prefiere las puertas de Sin a todas las moradas de Jacob. Por eso, aunque humanamente Jerusaln sea exigua e insignificante a los ojos del mundo, llegar a

ser la madre de todos los pueblos; incluso los ms poderosos y terribles enemigos de Israel: Egipto y Babilonia, desearn llegar a ser sus hijos: Contar a Egipto y a Babilonia entre mis fieles. Cantar con acentos tan entusiastas la gloria de una ciudad pequea y sin prestigio, desconocida por las grandes potencias del mundo y frecuentemente pisoteada por los pueblos enemigos, no significa megalomana por parte del pueblo creyente, sino fe y con fianza en las promesas de Dios. Para nosotros, hijos de la nueva Jerusaln, este salmo debe servirnos para cantar la gloria de nuestra madre la Iglesia. No con sentimientos de un falso triunfalismo sabemos que la Iglesia es, como la Jerusaln de la antigua alianza, pequea y exigua por nuestros valores humanos, sino con adhesin firme a la palabra de Cristo, que tanto am a su Iglesia que se entreg a s mismo por ella, purificndola con el bao del agua, para colocarla ante s gloriosa, sin mancha ni arruga (Ef 5, 25-27). El Seor prefiere las puertas de Sin a todas las moradas de Jacob; el amor de Cristo a su Iglesia es el fundamento de nuestra esperanza de que, al fin de los tiempos, ella ser madre de todos los hombres, aun de aquellos que ahora aparecen como sus enemigos: Contar a Egipto y a Babilonia entre mis fieles. Si no es posible cantar la antfona propia, este salmo se puede acompaar cantando las antfonas Hacia ti, morada santa (MD 649) o bien Ciudad ce leste, tierra del Seor, slo el estribillo (MD 601). Oracin I Seor Jess, t que lloraste sobre la Jerusaln de la tierra, que haba de ser destruida a causa de su infidelidad, y fundaste la nueva Jerusaln, madre de todos los creyentes, haz que los cristianos nos gloriemos siempre de ser hijos de la Iglesia, tu esposa amada, y que todos los hombres puedan ser contados un da entre los hijos de la Jerusaln del cielo. T, que vives y reinas por los siglos de los siglos. R. Amn. Oracin II Seor, t que amas a la Iglesia y prefieres las puertas de Sin a todas las moradas de Jacob, haz que tambin nosotros, confiados en tus promesas y no en falsos valores humanos, sepamos decir siempre con nuestras palabras y con nuestras obras: Todas mis fuentes y alegras estn en ti, nueva Jerusaln, esposa amada de Dios. Por Jesucristo nuestro Seor. R. Amn.

CNTICODEISAAS(40,1017) Literalmente este cntico se refiere al advenimiento de Ciro, el rey persa, que llega con poder, y cuyo brazo manda; en este rey es el mismo Seor Dios quien viene con su salario, para destruir Babilonia; de este modo, los hijos de Israel alcanzarn la libertad frente a sus opresores. Pero esta victoria y este advenimiento fueron, ya para Israel, algo ms que la victoria de un rey sobre otro rey; fue Dios quien se sirvi del rey persa para librar a su pueblo de la esclavitud. En la persona de Ciro es Yahv quien llega para salvar a su rebao, dispersado entre los gentiles, reunindolo con su brazo, tomando en brazos a los corderos y haciendo recostar a las madres. Pero en nuestro cntico hay algo ms que la buena noticia de la liberacin; el texto nos habla tambin de los caminos inescrutables de Dios, cuando l se propone salvar al hombre. Nunca ningn israelita hubiera sospechado que sera por medio de un pueblo pagano y un rey extranjero que llegara a la libertad. Los planes de Dios no son nuestros planes, nuestros caminos no son sus caminos (Is 55, 8). Mantengamos, pues, firme nuestra esperanza y segura nuestra fe, aun cuando, con frecuencia, no comprendamos el proceder del Seor. Quin le ha sugerido su proyecto? Con quin se aconsej para que le enseara el camino exacto? Es recomendable que este cntico sea proclamado por un salmista; si no es posible cantar la antfona propia, la asamblea puede acompaar el cntico cantando alguna antfona que exprese la confianza que el pueblo de Dios tiene en el Seor, por ejemplo: El Seor es mi fuerza (MD 647) o bien El Seor es mi pastor (MD 801). Oracin I Seor Dios, pastor eterno, que con tu amor renes a tu rebao y con tu poder lo proteges, nadie puede medir tu aliento ni ensearte el mtodo inteligente; haz, pues, que nosotros, en medio de nuestras tinieblas, sepamos acallar nuestros deseos, como un nio en brazos de su madre, y estemos seguros de que nadie como t conoce el camino exacto y el mtodo inteligente. Por Jesucristo nuestro Seor. R. Amn. Oracin II Danos, Seor, tu luz, para que conozcamos tus misterios; t eres el que est lejos y eres inaccesible, pero has querido acercarte a nuestra pequeez; t, el poderoso que no quieres aterrarnos con tu poder; mira, pues, nuestra pequeez y, ya que has querido, en Cristo, asumir nuestra debilidad humana, haz que el fruto de la victoria de tu Hijo nos preceda siempre como trofeo. Por Jesucristo nuestro Seor. R. Amn.

SALMO98 El salmo 98 es uno de los cantos del reino restaura do despus de la cautividad de Babilonia. En l se celebra, sobre todo, la entronizacin de Dios en su nuevo templo, despus de que se ha vencido el poder de los enemigos. El Seor reina, sentado sobre querubines..., y los pueblos se postran ante el estrado de sus pies. A nosotros, cristianos, este salmo debe hacernos penetrar en el cielo, donde el Seor reina para siempre. Ojal sepamos vivir, a travs de estas sucesivas preparaciones que son los triunfos parciales que Dios concedi a su antiguo pueblo, como cantamos en los salmos, la certeza de que el Seor reinar por siempre! Oracin I Seor Dios, que reinas sentado sobre querubines y ante quien vacila la tierra, que todas las naciones reconozcan que tu nombre es grande y terrible y te ensalcen como a su Seor y a su Dios. Por Jesucristo nuestro Seor. R. Amn. Oracin II Dios santo, cuyo Hijo se entreg a s mismo, para que tambin nosotros furamos santos ante ti, aydanos a proclamar con nuestras obras tu grandeza y a vivir de tu perdn, no manchando la santidad que nos has otorgado. Por Jesucristo nuestro Seor. R. Amn.

Vsperas
SALMO131(IyII) El salmo 131 es probablemente un canto para festejar el aniversario de la entronizacin del arca en Jerusaln en tiempos de David; la ocasin no puede ser ms oportuna para evocar las diversas etapas de la entrada del arca y para recordar sobre todo a David y sus desvelos por el culto y el templo. Cuando la monarqua dej de existir y con ella se deshicieron las esperanzas humanas de Israel, este salmo sirvi para acrecentar la esperanza mesinica: El Seor jur a David que uno de su linaje se sentara sobre su trono, y esta promesa no se puede retractar. Para nosotros, cristianos, descendientes tambin de David, este salmo nos debe servir de oracin con la que recordemos a Dios los desvelos de nuestro santo patriarca: Seor, tenle en cuenta a David todos sus afanes y bendice a nuestro pueblo, hijo, en Cristo, de David, en atencin a la santidad del antiguo patriarca. Pero con este salmo podemos evocar tambin al verdadero y definitivo Hijo de

David, Cristo el Seor, y sus desvelos por la gloria del Padre. Dios prometi a Mara que su Hijo se sentara sobre el trono de David, su padre; que recuerde, pues, su promesa y que, en atencin al Hijo de David, bendiga la nueva Sin, la Iglesia, mansin de Dios por siempre, porque Dios ha deseado vivir en ella. Oracin I Seor Jesucristo, Hijo de David, t has hecho de la Iglesia una casa real y un pueblo sacerdotal y has querido que fuese el signo perenne de tu presencia salvadora en todo lugar y en todo tiempo; contina en nosotros la obra que has empezado y mantn encendida en los que has ungido con tu Espritu la lmpara de la fe hasta la fiesta eterna. T, que vives y reinas por los siglos de los siglos. R. Amn. Oracin II Seor, siempre fiel a tus promesas, t que has puesto sobre el trono de David, como lo habas jurado, a Jess, tu Hijo y tu Mesas, y has hecho de su Iglesia tu mansin para siempre, levntate y ven a nosotros como a tu morada y haz que tus sacerdotes y tus fieles guarden siempre tu alianza y sean fermento de santidad en el mundo. Por Jesucristo nuestro Seor. R. Amn. CNTICODELAPOCALIPSIS(11,1718;12,10b12a) Vase jueves I, Vsperas (p. 46).

VIERNESIII Laudes
SALMO50 Vase viernes I, Laudes (p. 47). CNTICODEJEREMAS(14,1721) El cntico de Jeremas es una plegaria penitencial que cuadra muy bien con la oracin del viernes, da de la muerte del Seor. Una prolongada sequa est destruyendo, ao tras ao, las cosechas de los campos y, ante tamaa desgracia, el profeta pide ayuda y misericordia a Dios. Pero Dios se muestra inexorable: los hijos de Jud van en pos de dioses extranjeros y tanto el profeta como el sacerdote vagan sin sentido por el pas. El Seor, por tanto, no solamente dejar sin re medio la sequa, sino que al castigo de los campos sin cosechas seguir el azote de la guerra. Ante tal res puesta por parte del Seor, Jeremas no desfallece; confiesa las culpas

del pueblo Seor, reconocemos nuestra impiedad y espera el perdn de Dios no rompas tu alianza con nosotros, no nos rechaces. Pidamos, tambin nosotros, al Seor que, a pesar de nuestras infidelidades, no nos abandone. Que nuestra plegaria sea la del publicano humilde que se reconoce pecador; aunque nuestras culpas merecen el castigo, el Seor se apiadar de nosotros por amor de su nombre. Es recomendable que este cntico sea proclamado por un salmista; si no es posible cantar la antfona propia, la asamblea puede acompaar el cntico cantando alguna antfona de matiz penitencial, por ejemplo: f Perdn, Seor, hemos pecado! (MD 802) o bien Danos, Seor, un corazn nuevo (MD 971). Oracin I Seor, reconocemos nuestra impiedad: hemos pecado contra ti como nuestros padres de Israel, hemos merecido que tu garganta tenga asco de nuestro pueblo; pero tu amor supera nuestras culpas, recuerda y no rompas tu alianza con nosotros, no nos rechaces, por tu nombre. Por Jesucristo nuestro Seor. R. Amn. Oracin II Seor Jess, t que lloraste sobre tu ciudad de Jerusaln, que no quiso reconocerte como su Salvador, haz que nosotros nos compadezcamos tambin y lloremos por los sufrimientos de la humanidad, signos del mal profundo que nos penetra a todos los humanos; cura la terrible desgracia de nuestro pueblo, su herida de fuertes dolores, y no rompas tu alianza con nosotros, t que moriste en la cruz por todos los hombres y ahora vives y reinas por los siglos de los siglos. R. Amn. SALMO99 El salmo 99 es un canto procesional de accin de gracias a Dios que ha elegido a Israel y lo gua con cuidado amoroso como a ovejas de su rebao. Pero Israel la Iglesia es un pueblo sacerdotal, es Lumen gentium, luz de los gentiles; por ello no puede contentarse con cantar ella sola a Dios. Toda la tierra, todos los hombres, deben sumarse a esta alabanza: Aclamad al Seor, tierra entera. Nosotros caminamos tambin procesionalmente siguiendo a Cristo, que ha pasado ya de este mundo al Padre, y nos dirigimos hacia el verdadero atrio de Dios, el reino donde Cristo victorioso est sentado a la derecha del Padre. Que la alegra y el canto sea pues el distintivo de los que creemos en el reinado que, ya en este mundo, es objeto de nuestra esperanza y de nuestros anhelos. Oracin I

Seor, Dios bueno, cuya misericordia es eterna, y cuya fidelidad dura por todas las edades, haz que te sirvamos con alegra durante el da que ahora empieza y esperemos anhelantes entrar por tus puertas con accin de gracias, para bendecir tu nombre, por los siglos de los siglos. R. Amn. Oracin II Somos, Seor, las ovejas de tu rebao, haz, pues, que caminemos siempre en tu seguimiento, hasta que, terminada nuestra peregrinacin terrena, entremos por tus atrios con himnos, confesando que t has sido bueno para con nosotros y que tu misericordia ha sido eterna. Por Jesucristo nuestro Seor. R. Amn.

Vsperas
SALMO134(IyII) Este salmo es un himno al Dios creador del universo y salvador de Israel. Con l, el pueblo de la antigua alianza aclamaba al que tiene en sus manos el universo y dirigi los destinos de Israel, desde la liberacin de Egipto hasta la instalacin en Canan. Para nosotros, cristianos, este salmo, sobre todo situado en viernes, da en que empezamos nuestra celebracin hebdomadaria de la Pascua, puede ser muy evocativo; con l celebramos a Dios creador y recordamos la historia de la salvacin. De esta forma, el salmo prepara ya la celebracin cercana del domingo, da en que empez la creacin y lleg a su trmino la historia de la salvacin. Este recuerdo de la creacin y de la Pascua haca germinar en el corazn de Israel una fe tan slida, que la multitud de dolos les parecan simple caricatura. Son tambin para nosotros nuestros himnos a Dios tan sinceros que nos lleven al desprecio de la multitud de dolos que continuamente crea nuestro mundo? Oracin I El recuerdo de tus maravillas, Seor, fortalece nuestra fe y nos impulsa a la accin de gracias; acurdate de nosotros, t que nos has creado y nos has redimido; acurdate de nosotros, que somos el templo y la casa edificada por tu Hijo, para que podamos bendecirte de edad en edad, como Dios vivo y verdadero. Por Jesucristo nuestro Seor. R. Amn. Oracin II

Seor, dueo nuestro, que haces todo lo que quieres en el cielo y en la tierra, contempla a tu pueblo que te alaba porque eres bueno, que tae para tu nombre, pues eres amable, y se alegra porque, por Cristo tu Hijo, Seor nuestro, has herido de muerte al enemigo y te has compadecido de nosotros, tus siervos; no permitas que la Iglesia, en nuestros das, confe en los dolos del mundo, hechura de manos humanas, antes confrmala en tu alabanza y bendcela abundantemente con el poder de tu diestra. Por Jesucristo nuestro Seor. R. Amn. CNTICODELAPOCALIPSIS(15,34) Vase viernes I, Vsperas (p. 51).

SBADOIII Laudes
SALMO118,145152 El autor del salmo 118 es un piadoso israelita, enamorado de la ley de Dios, que sufre las burlas de un ambiente de indiferencia religiosa que desprecia su proceder y prefiere dedicarse a los propios intereses antes que meditar la ley de Dios y poner en ella su esperanza. El ambiente de indiferencia religiosa no fue privativo de muchos hijos de Israel, sumergidos entre pueblos que les aventajaban culturalmente casi siempre. Tambin hoy la Iglesia cristiana, sumergida en culturas y tcnicas muy adelantadas, puede tener la tentacin de hacer de ellas su dios y olvidar el Evangelio. Por ello, la oracin del joven israelita autor del salmo es muy apta para empezar nuestra jornada cristiana: Aunque se acerquen, Seor, mis inicuos perseguidores, que quisieran apartarme de tu ley, prometindome otras felicidades, yo me adelanto a la aurora, esperan do tus palabras. Oracin I T, Seor, ests cerca de cuantos te invocan de todo corazn; escucha, pues, la oracin de quienes se adelantan a la aurora pidiendo tu auxilio y protege con tu brazo a quienes esperan en tus palabras. Por Jesucristo nuestro Seor. R. Amn. Oracin II Nuestros ojos, Seor, se adelantan a la aurora meditando tu promesa; danos vida con tus mandamientos, pues, sumergidos en las dificultades de la vida, sin tu

ayuda desfalleceramos ante nuestros inicuos perseguidores. Por Jesucristo nuestro Seor. R. Amn. CNTICODELASABIDURA(9,16.911) Este cntico que el libro de la Sabidura pone en labios de Salomn, el rey sabio por excelencia, es una de las ms bonitas plegarias de la Biblia, muy apta para ser rezada al principio del nuevo da y muy fcil mente adaptable a la situacin de cada uno de nosotros. Por nuestra condicin humana, somos dbiles y demasiado pequeos para conocer el juicio y las leyes de Dios; pero el Seor ha escogido el hombre, para que dominase sobre sus criaturas y para que rigiese el mundo y lo gobernase. Mas, para realizar esta misin, nos es necesario pedir insistentemente la sabidura asistente del trono de Dios. Tenemos necesidad de conocer los planes de Dios para construir la Iglesia y edificar el mundo con los trabajos del da que estamos empezando. Pidamos, pues, que el Seor nos d su sabidura, para que sepamos realizar lo que es grato a los ojos de Dios, y lo que es recto segn sus preceptos. Que Dios d tambin esta sabidura a todos nuestros hermanos, especial mente a aquellos que tienen responsabilidades especia les en el gobierno del mundo y de la Iglesia. Si no es posible cantar la antfona propia, este cntico se puede acompaar cantando alguna antfona que pida la luz de Dios o la asistencia del Espritu, por ejemplo: Oh, Seor, enva a tu Espritu (MD 972). Oracin I Seor, dueo nuestro, contigo est tu Verbo, la Sabidura conocedora de tus obras, que te asisti cuando hacas el mundo y que, poniendo su tabernculo entre nosotros, nos ense lo que es grato a tus ojos; pero nosotros somos demasiado pequeos para conocer sus leyes; por eso te pedimos, Seor, que nos asistas, para que comprendamos esta Sabidura que has mandado de tus santos cielos: que sus juicios guen prudentemente nuestras acciones, para que, en todos nuestros trabajos, realicemos lo que es grato a tus ojos. Por Jesucristo nuestro Seor. R. Amn. Oracin II Seor, t que, cuando se cumpli la etapa final de la historia, nos mandaste de tus santos cielos la Sabidura que procede de ti, tu Palabra hecha carne, para que, con su luz, nos enseara lo que es grato a tus ojos y lo que es recto segn tus preceptos, haz que tambin, por medio de esta Palabra, hecha para nosotros sabidura,

justificacin, santificacin y redencin, toda nuestra vida sea un sacrificio de alabanza agradable a tus ojos. Por Jesucristo nuestro Seor. R. Amn. SALMO116 Vase sbado I, Laudes (p. 54).

DOMINGOIV IVsperas
SALMO121 Cuando en sus peregrinaciones anuales los israelitas llegaban a Jerusaln, sus rostros quedaban iluminados contemplando la ciudad santa. All, en santa asamblea, se congregaba el pueblo, como en los tiempos del desierto en torno a la tienda; all resonaban las alabanzas al nombre del Seor; all era posible a los israelitas en litigio encontrar justicia, pues en las puertas del palacio real estaban los tribunales de justicia; all resonaba sin cesar el tradicional shalom entre los hermanos de un mismo pueblo. Qu alegra cuando me dijeron: Vamos a la casa del Seor! Lo que para Israel representaba Jerusaln para nos otros, cristianos, lo representa el domingo. En este da, nos reunimos, y el nuevo Israel aparece como ciudad bien compacta en las asambleas dominicales; en este da, segn la costumbre del nuevo Israel, celebramos el nombre del Seor; este da nos aporta la esperanza escatolgica y es, para quienes frecuentemente sufrimos, prenda de que se nos har justicia definitiva; en este da del Seor, intercambiamos todos los cristianos nuestro shalom al celebrar la eucarista.. Que nuestro entusiasmo, al llegar el domingo, no sea, pues, menor que el de Israel cuando se acercaba a Jerusaln: Qu alegra cuando me dijeron: Vamos a la casa del Seor! Oracin I Te damos gracias, Seor Jesucristo, por la alegra que nos has dado en tu ciudad de Jerusaln: tu santa resurreccin y la efusin de tu Espritu; que, al reunirnos maana con nuestros hermanos y compaeros en la asamblea eucarstica, sintamos nuevamente el gozo de tu presencia de Resucitado, que nos desea la paz, como hiciste en el primer domingo con tus discpulos, t que fuiste muerto y ahora vives, por los siglos de los siglos. R. Amn.

Oracin II Seor Jess, segn la costumbre del nuevo Israel, nuestros pies estn ya pisando los umbrales del domingo, que nos reunir con nuestros hermanos de todo el mundo para celebrar tu nombre en la Iglesia, tu nueva Jerusaln; que el vernos congregados en asamblea nos colme de alegra y nos haga esperar, con mayor anhelo, la Jerusaln definitiva, donde esperamos encontrar la paz, junto a nuestros hermanos que nos han precedido ya en el signo de la fe. T, que vives y reinas por los siglos de los siglos. R. Amn. SALMO129 Hoy, para la celebracin de estas I Vsperas del do mingo, usamos un salmo que, a primera vista, puede parecer no muy apropiado con el carcter festivo y alegre del da del Seor. El salmo 129 es, en efecto, la plegaria penitencial de un pecador que, con clara con ciencia de su culpa, se ve enfermo y a las puertas de la muerte en castigo de su pecado: Desde lo hondo, a ti grito, Seor; si llevas cuenta de los delitos, quin podr resistir? Pero, a pesar de esta primera apariencia, el sentido ms profundo de nuestro salmo respira un ambiente muy distinto. Ms que la confesin de la propia culpabilidad, el salmista expresa su plena confianza en la salvacin de Dios; y esto hace del salmo 129 una plegaria muy propia para inaugurar la celebracin del do mingo, porque el domingo es precisamente el memo rial de cmo Dios, por la resurreccin de Cristo, arranc al hombre del abismo, de la muerte y del pecado, no llevando cuenta de sus delitos, porque del Seor procede el perdn. El salmo 129 es uno de los cantos de peregrinacin que los israelitas cantaban en su camino a Jerusaln; el nuevo Israel, en peregrinacin tambin hacia la Jerusaln definitiva, repite hoy este salmo a las puertas ya de la celebracin dominical, pregustacin de su llegada a la Jerusaln eterna. Al acabar la semana, en la que probablemente no han faltado infidelidad ni pecado, no perdemos la confianza: Desde lo hondo de nuestra miseria, a ti gritamos, Seor. El recuerdo de cmo Dios resucit a Cristo, primognito de la humanidad, alienta nuestra esperanza: Nuestra salvacin no es obra nuestra, del Seor viene la redencin copiosa, l redimir a Israel, como resucit a su Hijo, de entre los muertos. Si no es posible cantar la antfona propia, este salmo se puede acompaar cantando las antfonas En Dios pongo mi esperanza (MD 704) o bien Desde un abismo clamo a ti, Seor (MD 730). Oracin I Tu pueblo, Seor espera en ti, la Iglesia espera en tu palabra; nuestras culpas nos han hundido en el abismo, pero de ti viene la misericordia, y la redencin copiosa;

devulvenos, pues, en este domingo que ahora empezamos, la alegra de tu salvacin y haznos or el gozo y la alegra. Por Jesucristo nuestro Seor. R. Amn. Oracin II Seor Dios de poder y de bondad, que nos has dado la redencin copiosa, envindonos a Jess, para que salvara al pueblo de los pecados, no nos abandones ahora en lo hondo de nuestra miseria, que tus odos estn atentos a la voz de nuestra splica, para que no quede defraudada nuestra esperanza de que t redimirs a Israel de todos sus delitos. Por Jesucristo nuestro Seor. R. Amn. CNTICODELACARTAALOSFILIPENSES(2,611) Vase domingo I, I Vsperas (p. 16).

Laudes
SALMO117 Vase domingo II, Laudes (p. 56). CNTICODELOSTRESJVENES(Dn3,5257) Vase domingo II, Laudes (p. 58). SALMO150 Vase domingo II, Laudes (p. 59).

IIVsperas
SALMO109,15.7 Vase domingo I, II Vsperas (p. 20). SALMO111 El salmo 111 es uno de los salmos rituales usados por Israel para celebrar la renovacin de la alianza. Viene a ser como la lista de las bendiciones que Dios promete a quienes han sellado su pacto con l. Al escuchar esta lista de bendiciones, prometidas al justo que teme al Seor y ama de corazn sus mandatos, los cristianos pensamos, casi espontnea y necesariamente, en Cristo, el Justo por excelencia, el que, como cabeza del nuevo pueblo de Dios, ha sellado en su sangre la alianza nueva y eterna. Dios ha

realizado en l todas las bendiciones prometidas en el salmo: Su descendencia la Iglesia es bendita; l brilla en las tinieblas como una luz; su recuerdo es perpetuo, como la misma celebracin del domingo nos evidencia. Pero este salmo puede evocarnos tambin la felicidad de quienes, por nuestra comunin en Cristo, somos tambin herederos de las bendiciones de la nueva alianza. Meditado en este contexto, este salmo puede ser muy significativo para concluir el domingo. El bautismo, incorporndonos a Cristo, nos ha dado par te en las bendiciones divinas prometidas al justo: tambin nosotros somos luz del mundo; tambin nuestro corazn puede estar seguro, sin temor de malas noticias, porque hemos escuchado la Buena Noticia de Jess; tambin nosotros esperamos alzar la frente con dignidad y ver derrotados a nuestros enemigos, la muerte y el pecado. Que este salmo, pues, nos lleve, por una parte, a la contemplacin de las perfecciones de Cristo, el Justo por excelencia, y, por otra, a la accin de gracias por la alianza y por las bendiciones que, por Cristo, hemos obtenido. Es recomendable que este salmo sea, en algunas ocasiones, proclamado por un salmista; si no es posible cantar la antfona propia, la asamblea puede acompaar el salmo cantando las antfonas Gloria y honor a ti, Seor, slo la primera estrofa (MD 604) o bien El Seor es mi luz y mi salvacin (MD 842). Oracin I Seor Jess, luz que brillas en las tinieblas, t que amaste de todo corazn los mandatos del Padre y has dejado en el mundo un recuerdo perpetuo, t que, incluso en medio de las angustias de la pasin, conservaste tu corazn firme, seguro y sin temor y viste derrotados a tus enemigos, la muerte y el pecado, danos parte de tus bendiciones: haz de nosotros luz del mundo y sal de la tierra, concdenos un corazn seguro y sin temor y haz que en el ltimo da, por haber amado de corazn tus mandatos, podamos alzar la frente con dignidad. T, que vives y reinas por los siglos de los siglos. R. Amn. Oracin II Seor Jess, luz indeficiente de quienes aman de corazn los mandatos de Dios, haz que todos los cristianos caminemos como hijos de la luz, que nuestra caridad sea constante, sin falta, que, por haber repartido limosna a los pobres, podamos en el ltimo da alzar la frente con dignidad y escuchar de tus labios la bendicin suprema: Venid, benditos de mi Padre, heredad el reino preparado para vosotros desde la creacin del mundo. T, que vives y reinas por los siglos de los siglos. R. Amn.

CNTICODELAPOCALIPSIS(cf.19,17) Vase domingo I, II Vsperas (p. 23).

EnlosdomingosdeCuaresma:
CNTICODEPEDRO(1P2,21b24) Vase domingo I, II Vsperas (p. 24).

LUNESIV Laudes
SALMO89 Despus de la celebracin alegre del domingo, empezamos hoy un nuevo da y una nueva semana de trabajo con un salmo sapiencial que nos hace meditar sobre la brevedad y fragilidad de la vida del hombre, corta trayectoria entre el nacer y el morir, repleta, adems, de miserias y limitaciones, fruto de nuestras culpas e infidelidades: Mil aos en tu presencia son un ayer, que pas; nuestros aos se acaban como un suspiro. Pero el salmo, a pesar de sus acentos oscuros, nos abre a la esperanza. Dios tiene compasin de sus siervos. El nuevo da, que empezamos, puede traernos la misericordia del Seor, su perdn, la alegra y el jbilo; as pensaba ya el salmista, que desconoca an la inmortalidad futura: Vulvete, Seor, ten compasin de tus siervos; por la maana scianos de tu misericordia, y toda nuestra vida ser alegra y jbilo. Si as pensaba el salmista en los umbrales de la re velacin, el salmo, meditado por quienes somos sabe dores de la resurreccin que Dios tiene preparada a los hombres, se abre a perspectivas mucho ms esperanzadoras. La maana, en que estamos y que recuerda el salmo, nos puede evocar la maana definitiva, el momento todo luz, en que aparecer el Hijo del hombre, momento del cual este comienzo de da es dbil imagen: En aquella maana, Seor, cuando vengas a juzgar al mundo, scianos de tu misericordia, y toda nuestra vida ser eternamente alegra y jbilo. Oracin I Seor, antes que fuera engendrado el orbe de la tierra, desde siempre y para siempre, t eres Dios y soportas que nosotros, frgiles y culpables, continuemos habitando en la tierra de los vivos y nos das das y aos para que adquiramos un corazn sensato: que el amor, Seor, nos haga siempre dciles a tu voluntad, que

nuestras acciones proclamen la obra de tus manos para que as podamos un da gozar eternamente de la dulzura de tu presencia. Por Jesucristo nuestro Seor. R. Amn. Oracin II Dios y Seor del tiempo y de la eternidad, antes de que retornemos al polvo del que fuimos formados, tu paciencia nos concede das y aos, para que adquiramos un corazn sensato: que baje a nosotros tu bondad y haga, durante este da, prsperas las obras de nuestras manos, para que se manifiesten al mundo tu bondad y tu gloria. Por Jesucristo nuestro Seor. R. Amn. CNTICODEISAAS(42,1016) Bajo diversas imgenes, frecuentes en el lenguaje bblico Dios guerrero victorioso, dolores de la mujer cuando da a luz, nuestro cntico anuncia a los des terrados de Babilonia la libertad que se acerca. Los aos de la cautividad han sido largos cronolgicamente y, sobre todo, psicolgicamente: Desde antiguo guard silencio, me callaba y aguantaba, permitiendo que los caldeos oprimieran a mi pueblo; pero est llegando la hora en que saldr como un hroe, excitar mi ardor como un guerrero, y as salvar a mi pueblo de la cautividad, guindole, por senderos que ignora, hacia la tierra de Canan. El camino ser como una procesin de alegra y, bajo los pies de los desterrados que retornan, se agostarn montes y collados y ante ellos convertir lo escabroso en llano. Los pueblos vecinos, al contemplar las caravanas que retornan, clamarn desde la cumbre de las montaas y darn gloria al Seor. Tambin nosotros experimentamos nuestras pruebas, tambin conocemos lo que es el destierro y, con frecuencia, creemos que nuestras dificultades no terminarn; pensamos que el Seor desde antiguo guarda silencio y se calla. La celebracin cotidiana de Laudes nos debe recordar que est cercano el fin de nuestras pruebas; en esta primera hora de la maana, el Seor sali como un hroe, excit su ardor como un guerrero, mostrndose valiente frente al enemigo, cuando destruy la muerte al salir del sepulcro. Con esta accin gloriosa, Dios no salv ya a un pueblo de la esclavitud de Babilonia, sino que libr a la humanidad entera de toda esclavitud, cuando libr de la corrupcin del sepulcro y de la esclavitud de la muerte a su Hijo Jesucristo, primognito de una nueva humanidad. Si no es posible cantar la antfona propia, este cntico se puede acompaar cantando alguna antfona que exprese la alabanza o la accin de gracias por la victoria, por ejemplo: Grandes, maravillosas son tus obras, slo la primera estrofa (MD 607) o bien Cantemos al Seor, sublime es su victoria (MD 737). Oracin I

Seor Jess, t que, como primognito entre muchos hermanos, excitaste tu ardor como un guerrero, destruyendo el imperio de la muerte, condcenos a nosotros, ciegos que no conocemos el camino, y guanos por senderos de esperanza, convirtiendo nuestras tinieblas en luz, hasta que lleguemos a contemplar aquel da que ya no tendr ms noche. T, que vives y reinas por los siglos de los siglos. R. Amn. Oracin II Oh Dios, libertador nuestro, que, por la victoria de Cristo sobre la muerte, has manifestado a todos los hombres el poder invencible de tu amor, aydanos a librar el noble combate de la fe y haz que trabajemos para que nuestros hermanos sean liberados de la injusticia y del error; que, a travs de un nuevo xodo, lleguen a ser el pueblo de los salvados y, guiados por Jesucristo, tu Hijo, alcancen tu reino de felicidad y de paz. Por Jesucristo nuestro Seor. R. Amn. SALMO134,112 El salmo 134 es una invitacin a la alabanza, funda da principalmente en la contemplacin de las dos obras ms destacadas de Dios en favor de la humanidad y de Israel, la creacin y el xodo: Yo s que el Seor es grande, todo lo que quiere lo hace: en el cielo y en la tierra...; l hiri a los primognitos de Egipto, envi signos y prodigios... Este salmo es, pues, en su conjunto, una gran afirmacin de la trascendencia divina. Tambin nosotros, Seor, queremos alabarte por la creacin y por el nuevo xodo que nos has hecho vivir. T, Seor, eres grande; t haces lo que quieres, heriste de muerte a pueblos numerosos, a los innumerables pecados de los hombres y a la misma muerte..., y nos diste tu tierra el reino eterno en heredad a nos otros, Israel, tu nuevo pueblo. Oracin I Seor grande, creador y salvador de tu pueblo, alabamos tu nombre y te bendecimos, porque has hecho obras grandes en favor de tu pueblo: mataste a reyes poderosos, el pecado y la muerte; compadecido de nosotros tus siervos, nos has dado tu tierra en heredad; que tu recuerdo perdure entre nosotros de edad en edad y que un da, en los atrios de tu casa, podamos bendecirte eternamente. Por Jesucristo nuestro Seor. R. Amn. Oracin II

Seor, creador del cielo y de la tierra, t que haces lo que quieres, t que haces subir las nubes desde el horizonte, desatas las lluvias y sueltas a los vientos, compadcete de tus siervos, que, reunidos en la casa del Seor, alaban tu nombre; y, ya que nos has escogido en posesin tuya, danos tambin un da tu tierra en heredad y haz que, en los atrios de tu casa, podamos bendecir tu nombre, por los siglos de los siglos. R. Amn.

Vsperas
SALMO135(IyII) Para Israel el salmo 135 formaba parte del gran hallel pascual, es decir, de la suprema alabanza del pueblo escogido en honor de Yahv. El entusiasmo con que repeta el mismo estribillo impeda la rutina. El encadenamiento de las diversas maravillas realiza das por Dios en favor suyo le testimoniaba el amor indeficiente del Seor: Porque es eterna su misericordia. En esta lista de acciones prodigiosas de Dios en favor de su pueblo hay tres momentos privilegiados: la creacin del mundo, la liberacin de Egipto, la solicitud de Dios por el pan de cada da de sus criaturas: l hizo sabiamente los cielos y afianz sobre las aguas .la tierra; l hiri a Egipto y sac a Israel de aquel pas; l da alimento a todo viviente. Que la enumeracin de estas maravillas, completa das, sobre todo en lo que se refiere a la liberacin pascual, por Jesucristo, no deje fro o indiferente al nuevo Israel de Dios. Que el estribillo Porque es eterna su misericordia no se convierta en nuestros labios en una frmula rutinaria, sino que la contemplacin amo rosa del amor de Dios para con los hombres haga tambin de este salmo nuestro gran hallel, la alabanza a Dios del pueblo cristiano. Es recomendable que este salmo sea recitado a manera de una letana. Un lector (o, mejor an, un cantor, para que cada una de las frases de la letana penetre ms profundamente) puede ir enumeran do las diversas maravillas que presenta el salmo, y la asamblea puede responder con canto tanto si la enumeracin es leda como si es cantada: Porque es eterna su misericordia. Oracin I Seor y Padre nuestro, porque eres bueno, porque amas al mundo y no quieres que nadie se pierda, nos has enviado como salvador a tu Hijo; porque es eterna tu misericordia, has aceptado su obediencia que nos ha hecho pasar de la muerte a la vida y has dado tu Espritu a los creyentes, para que vivamos en la libertad, como hijos tuyos; por ello te damos gracias y bendecimos tu nombre, ahora y por los siglos de los siglos.

R. Amn. Oracin II Seor Dios, autor de grandes maravillas, te damos gracias porque eres bueno, porque tu misericordia es eterna; te damos gracias por Cristo tu Hijo, nuestro Seor, en quien hemos recibido toda gracia y todo don: por l has creado cuanto existe en el cielo y en la tierra, en l y con l hemos pasado de la muerte a la vida, por ello queremos bendecirte ahora y por los siglos de los siglos. R. Amn. CNTICODELACARTAALOSEFESIOS(1,310) Vase lunes I, Vsperas (p. 29).

MARTESIV Laudes
SALMO100 El salmo 100 fue, en su origen, el programa de actuacin de un rey recin consagrado. Meditado por la comunidad cristiana al comienzo de un nuevo da, nos sugiere un ideal de conducta recta para ofrecer a Dios, como himno de alabanza, la nueva jornada: Voy a cantar, con mis acciones del da, la bondad y la justicia; que mis obras rectas sean para ti como una msica grata en tu presencia, Seor. Es recomendable que este salmo sea, en algunas ocasiones, proclamado por un salmista; si no es posible cantar la antfona propia, la asamblea puede acompaar el salmo cantando las antfonas Caminar en presencia del Seor (MD 829) o bien Yo cantar al Seor toda mi vida. Oracin I Seor Jess, que has venido al mundo para que pudiramos andar con rectitud de corazn, t, que nos has propuesto como ideal de perfeccin a tu propio Padre, concede a los hijos de tu casa la verdadera perfeccin del amor: que vivamos hoy en tu presencia sin cometer fraudes, sin ojos engredos y as cantemos tu bondad y tu justicia con cada una de las acciones de nuestra jornada. T, que vives y reinas por los siglos de los siglos. R. Amn. Oracin II

Concdenos, Seor, Dios nuestro, la rectitud de corazn: que andemos dentro de tu casa, la Iglesia, sin poner nunca los ojos en intenciones viles, que andemos durante esta jornada por un camino perfecto, siguiendo en todo tu ley y sirvindote con amor, que desde la maana hagamos callar al hombre malvado que habita en nosotros y vivamos en comunin de amor con los que te son leales. Por Jesucristo nuestro Seor. R. Amn. CNTICODEAZARAS(Dn3,2627.29.3441) El libro de Daniel pone en boca de Azaras, precipitado en el horno por haberse negado a adorar la estatua erigida por Nabucodonosor, este cntico de penitencia. En medio de las llamas, Azaras reconoce y confiesa humildemente los pecados de Israel, por los que Dios parece haber olvidado sus antiguas promesas. Toda esta plegaria refleja la situacin de persecucin del tiempo de los Macabeos. A causa de sus pecados, Israel ha quedado reducido al ms pequeo de todos los pueblos, sin prncipes ni profetas, sin holocausto ni sacrificios, sin templo ni altar donde ofrecer primicias, la humillacin no puede ser mayor. Pero al profeta le queda an un medio a travs del cual encontrar la faz de Dios: El corazn contrito y el espritu humilde pueden ser un sacrificio igual, e incluso mejor, que el holocausto de carneros y toros. Al empezar el nuevo da, hagamos nuestra esta plegaria. Se acerca la hora, ya est aqu deca Jess a la Samaritana, en que los que quieran dar culto verdadero adorarn al Padre en espritu (Jn 4, 23). Como Azaras y como los mrtires del tiempo de los Macabeos, tambin nosotros somos pobres y estamos desprovistos de todo: de buenas obras e, incluso, quiz, de ilusiones y de deseos de mejorar. Ofrezcamos, pues, a Dios lo nico que est a nuestro alcance, nuestro corazn contrito y nuestro espritu humilde, y confiemos que el Dios de nuestros padres no romper su alianza y multiplicar nuestra descendencia como la arena de las playas marinas, por Abrahn, su amigo, por Isaac, su siervo, por Israel, su consagrado, y, sobre todo, por Jess, su Hijo amadsimo. Si no es posible cantar la antfona propia, este cntico se puede acompaar con alguna antfona de matiz penitencial, por ejemplo: Desde lo hondo a ti grito, Seor, slo la primera estrofa (MD 825) o bien Padre, he pecado contra el cielo y contra ti! (MD 932). Oracin I Escchanos, Seor, Dios de nuestros padres, y no retires de nosotros tu favor; humillados a causa de nuestros pecados y descorazonados por nuestras debilidades, pero sabiendo que los que en ti confan no quedan defraudados, acudimos a tu misericordia: acepta nuestro corazn contrito y nuestro espritu

humilde y danos la abundancia de tu perdn y de tu paz. Por Jesucristo nuestro Seor. R. Amn. Oracin II Concede, Seor a tu Iglesia una pobreza siempre creciente de medios y de fuerzas propias, que le haga poner toda su confianza slo en tu fidelidad; haz tambin que el recuerdo de tus maravillas a lo largo de la historia de la salvacin sea su fuerza ante las pruebas presentes, para que, firme en la esperanza, haga de todas sus obras un sacrificio espiritual, agradable a ti por Jesucristo, tu Hijo. Que vive y reina por los siglos de los siglos. R. Amn. SALMO143,110 Hoy tomamos en nuestros labios, como oracin de la maana, la plegaria de un antiguo rey de Israel que, antes de emprender la batalla, aclama a su Dios como su roca, su escudo y su refugio. Con esta oracin, empezamos hoy las luchas del nuevo da, seguros de que Dios adiestrara nuestras manos para el combate, nuestros dedos para la pelea. Y bendecimos a Dios porque, aunque el hombre es igual que un soplo, que una sombra que pasa, el Seor inclina su cielo y desciende, extiende la mano desde arriba y nos libra de las aguas caudalosas en las que a veces nos vemos sumergidos. Oracin I Seor, roca, escudo y refugio nuestro, t, que das la victoria a los reyes y salvaste a David, tu siervo, extiende tambin la mano desde arriba y defindenos a nosotros de las aguas caudalosas; adiestra nuestras manos para el combate de este da y haz que podamos someter a nuestros enemigos y que, reportada la victoria, entonemos en tu honor un cntico nuevo. Por Jesucristo nuestro Seor. R. Amn. Oracin II Seor Dios victorioso, que, extendiendo la mano desde arriba, salvaste a Jess, tu siervo, s tambin escudo y refugio de tu Iglesia; defindela en los combates del mundo, lbrala de las aguas caudalosas del mal, que inundan la tierra, y haz que un da te pueda cantar un cntico nuevo, confesando que ha sido salvada, porque t has inclinado tu cielo y te has fijado en ella. Por Jesucristo nuestro Seor. R. Amn.

Vsperas
SALMO136,16 Para hacer del salmo 136 una oracin personal de cada uno de nosotros, puede ayudamos el reconstruir las circunstancias que dieron origen a este bello poema. Israel se ha reunido para una liturgia penitencial; en esta celebracin se recuerda el tiempo del destierro babilnico y las humillaciones sufridas a las orillas del ufrates: All nuestros opresores, para divertirse, nos invitaban a cantar los cantares de Sin; hubiera sido un sacrilegio y una traicin divertir al pueblo idlatra con los cantos sagrados! Slo la aorada Jerusaln puede ser objeto del amor y de los cantos del pueblo de Dios: Si me olvido de ti, Jerusaln, si no te pongo en la cumbre de mis alegras, que se me pegue la lengua al paladar. Este poema nos trae as el recuerdo de Babilonia y de Jerusaln, personificacin y smbolo de los dos amores que estn constantemente solicitando nuestro corazn: Junto a los canales de Babilonia, nos invitaban a cantar; pongo a Jerusaln en la cumbre de mis alegras. He aqu las dos ciudades, de las que ya hablan el Apocalipsis y san Pablo: Babilonia, la gran meretriz; Jerusaln del cielo, nuestra madre. Estos dos amores han construido dos ciudades, nos dir san Agustn, estos dos amores continan su accin en cada una de las pocas y en cada uno de nosotros y quieren captar sus adeptos; tambin hoy solicitan nuestra res puesta. Que el salmo 136 nos sirva, pues, para renovar nuestra renuncia bautismal a Satans, a sus obras y a sus seducciones, y para poner nuestro corazn en la Jerusaln del cielo: No cantaremos nuestros cantares en tierra extranjera, sino que haremos de Jerusaln la cumbre de nuestras alegras. Es recomendable que este salmo sea, en algunas ocasiones, proclamado por un salmista; si no es posible cantar la antfona propia, la asamblea puede acompaar el salmo cantando la antfona Por ti, patria esperada, slo el estribillo (MD 602). Oracin I Somos conscientes, Seor, de que el mundo de la confusin y de la idolatra en que vivimos no es la ciudad que buscamos; somos ciudadanos del cielo y de all esperamos que venga el Salvador; lbranos, pues, Seor, de querer mezclar nuestra fe con el pecado y guarda nuestros labios puros para tu alabanza. Por Jesucristo nuestro Seor. R. Amn. Oracin II Padre nuestro que ests en los cielos, acurdate de nosotros que, desterrados y lejos de ti, nos sentamos a llorar con nostalgia, junto a los canales de Babilonia, alejados de la verdadera felicidad; no permitas que, en esta tierra extranjera, nos

olvidemos de la Jerusaln donde t sers nuestra alegra, y haz que algn da, vencidos nuestros opresores, alejados del pecado, liberados de la ignorancia y destruida para siempre la muerte, podamos cantar los cantares de Sin, en compaa de todos tus santos. Por Jesucristo nuestro Seor. R. Amn. SALMO137 El salmo 137 es el himno de accin de gracias de un rey que, superados los peligros de la guerra y vencidos los enemigos, va al templo a dar gracias a Dios por la victoria, confesando que el triunfo ha sido consecuencia de haber pedido el auxilio de Dios: Te doy gracias, Seor, de todo corazn, porque, cuando te invoqu, me escuchaste y, cuando camin entre peligros, me conservaste la vida. Es fcil rezar este salmo con nuestros ojos puestos en Cristo, que ora en nosotros como cabeza nuestra (S. Agustn, Comentario al salmo 85, 1). El Seor, en efecto, verdadero rey del nuevo pueblo de Dios, al emprender, en su pasin, la lucha contra el pecado y la muerte, invoc a Dios, su Padre, y Dios le escuch, caminando entre peligros; a pesar de haber penetrado incluso en el sepulcro, le conservo la vida, y, por eso, ahora, delante de los ngeles, le da gracias de todo corazn. Contemplemos, a travs de este salmo, la victoria de Cristo, nuestro rey, demos gracias al Seor de todo corazn por esta victoria, que redunda en bien de todos los hombres, y pidamos a Dios que no abandone la obra de sus manos, iniciada en la resurreccin de Cristo, sino que complete sus favores con nosotros, llevando a todos los hombres a una salvacin semejan te a la de su Hijo. Si no es posible cantar la antfona propia, este salmo se puede acompaar cantando las antfonas Te damos gracias, Seor (MD 833), El Seor hizo en m maravillas (MD 981) o bien Gloria, honor a ti, Seor Jess (L. Deiss). Oracin I Te damos gracias, Seor, de todo corazn, porque escuchaste a Cristo, tu Hijo, cuando, en los das de su vida mortal, te present oraciones y splicas, a gritos y con lgrimas, y, extendiendo tu derecha, lo salvaste de la muerte; completa, Seor, con nosotros los favores iniciados en Cristo y no abandones la obra de tus manos. Por Jesucristo nuestro Seor. R. Amn. Oracin II Escucha, Seor, la oracin de tu Iglesia, que, delante de los ngeles, tae para ti; t, que te fijas en el humilde y de lejos conoces al soberbio, extiende tu derecha sobre nosotros y slvanos, completando con nosotros aquella obra de tus manos,

que iniciaste al resucitar a tu Hijo de entre los muertos. Por Jesucristo nuestro Seor. R. Amn. CNTICODELAPOCALIPSIS(4,11;5,910.12) Vase martes I, Vsperas (p. 35).

MIRCOLESIV Laudes
SALMO107 El salmo 107 est formado por dos cantos diversos. El primer canto es una oracin pidiendo la victoriosa teofana de Dios en una guerra: Elvate sobre el cielo, Dios mo; que tu mano salvadora nos responda, para que se salven tus predilectos. El salmista est tan cierto que se realizar esta su peticin que da gracias ya de antemano por la victoria y dice a Dios su plena confianza en que esta peticin se realice: Dios mo, mi corazn est firme; vendr la victoria y, entonces, te dar gracias ante los pueblos. El segundo canto contiene un orculo no realizado, por lo menos bajo la forma como lo esperaba el pueblo: Dios habl: Triunfante ocupar Siquem; sobre Edom echo mi sandalia. La realidad, en cambio, fue muy otra, Israel no venci a Edom, sino que sufri una derrota en la batalla. Quin me conducir a Edom, si t, oh Dios, nos has rechazado? El enemigo ha vencido, y la ocupacin de Edom no se ha dado; pero, a pesar de todo, el salmista no deja de confiar: Con Dios haremos proezas, l pisotear a nuestros enemigos, no quiz como nosotros sobamos, pero s de una manera que slo l sabe y prev. Este salmo, un poco difcil en su primera lectura, es una magnfica oracin de fe y esperanza cristiana. Es una accin de gracias por la salvacin, ya antes de que la hayamos experimentado, y una accin de gracias sin titubeos: Dios mo, mi corazn est firme; no s lo que me traer el nuevo da, pero despertar a la aurora, para darte gracias porque te elevars sobre el cielo y tu gloria llenar la tierra, para que se salven tus predilectos. Y, si tus promesas no se realizan segn nuestros pensamientos, si nosotros sobamos en tu victoria en un sentido y bajo unas apariencias que no se realizan, si los acontecimientos nos parecen contradecir tus orculos, si, ante los planes forjados e imposibles de llevar a trmino, tengo que decir: Quin me conducir a Edom?, es decir: me dar la victoria sobre el mal para vencer?, pediremos tu

auxilio y esperaremos confiados tus caminos, que no son siempre nuestros caminos: Auxlianos contra el enemigo, y contigo haremos proezas. Oracin I Acoge, Seor, la oracin de tus siervos y haz que nuestros corazones despierten a la aurora para darte gracias; auxlianos en nuestras angustias, pues toda ayuda del hombre es intil, y mustranos tu gloria, para que se salven los predilectos que t tanto amas. Por Jesucristo nuestro Seor. R. Amn. Oracin II Seor Jess, que, triunfando sobre tus enemigos, la muerte y el pecado, has sido elevado sobre el cielo, despierta nuestro corazn, para que te demos gracias ante los pueblos; que, cantando tu resurreccin, despertemos la aurora y, guiados por la fe, victoria que vence al mundo, lleguemos hasta aquella plaza fuerte donde t reinas, por los siglos de los siglos. R. Amn. CNTICODEISAAS(61,1062,5) Este cntico de Isaas es un himno a Jerusaln, que ser restaurada despus de los aos tristes del cautiverio. Nuestro texto tiene como dos partes. En la primera parte es la propia Jerusaln quien habla; se siente exultante y radiante al pensar en los das que se le acercan: El Seor me ha envuelto en un manto de triunfo, como novia que se adorna con sus joyas. En la segunda parte es el profeta quien habla, dirigindose a Jerusaln, que est a punto de abandonar el destierro de Babilonia: Los pueblos vecinos, por donde pasarn las caravanas de los desterrados que retornan, vern tu justicia y tu gloria; ya no te llamarn Abandonada, como cuando eras esclava en Babilonia, sino Desposada, porque el Seor te prefiere a ti, como un joven que se casa con su novia. Dios contina amando tambin a su pueblo en nuestros das, incluso cuando nosotros le hemos sido in fieles. Este cntico nos recuerda el amor indefectible de Dios hacia nosotros. Los mismos castigos y silencios de Dios, aquellos momentos en que, personal o eclesialmente, nos podemos sentir como si fusemos la Abandonada, terminarn y desembocarn en un nuevo amor de Dios, esposo que no nos abandonar, por que el Seor nos prefiere a nosotros, y nuestra tierra tendr un Dios por marido. Es recomendable que este cntico sea distribuido entre la asamblea y un lector que representara al profeta. La asamblea podra recitar o cantar a dos coros desde el principio del canto hasta los himnos, ante los pueblos; el lector proclamara, desde el ambn, la parte final, desde Por amor de Sin no callar. Si no es posible

cantar la antfona propia, este cntico se puede acompaar cantando alguna antfona que celebre la gloria del pueblo de Dios, por ejemplo: Hija de Sin, algrate (MD 606). Oracin I Reconstruye, Seor, las murallas de la nueva Jerusaln, t, que no dejas nunca de amar a tu pueblo; haz de la Iglesia una corona flgida en tus manos, perdonando todas sus infidelidades; por tu bondad, favorece nuevamente a Sin, para que, renovada y enriquecida con tus dones, como una novia que se adorna con sus joyas, pueda ser tomada como tu desposada y encuentres en ella la alegra que encuentra el marido con su esposa. Por Jesucristo nuestro Seor. R. Amn. Oracin II Seor Jess, que has venido al mundo, a traer la paz y la salvacin a la Iglesia, tu amada, y la has envuelto en un manto de triunfo, como una novia que se adorna con sus joyas, haz que esta esposa, que tu mismo te has elegido, te ame siempre con amor indefectible y que, unida a la Virgen Mara y envuelta en santidad, desborde de gozo y alegra y se alegre siempre contigo, su Dios y su Seor. T, que vives y reinas por los siglos de los siglos. R. Amn. SALMO145 La primera hora del da es el momento de los planes y proyectos; pero nuestra experiencia nos invita a no fiarnos demasiado de ellos, pues, aunque el espritu est pronto, la carne es dbil. Por ello el salmo 145 es una oracin muy oportuna para el comienzo de la jornada. Este salmo nos hace dirigir nuestra mirada a Dios, poniendo slo en l nuestra confianza: No con fiemos en el hombre ni en nosotros mismos ni en ninguno de los mortales, pues los seres de polvo no pueden salvar. Apoymonos, en cambio, en el Seor, pues es dichoso aquel a quien auxilia el Dios de Jacob, ya que slo l liberta a los cautivos, abre los ojos al ciego, da pan a los hambrientos. Oracin I Slo en ti, Dios de Jacob, esperamos, porque slo t eres poderoso y fiel; librtanos, Seor, de nuestra cautividad, como esposo amante, abre nuestros ojos, levanta nuestro abatimiento, danos pan, pues nos sentimos hambrientos, justicia, pues nos sentimos oprimidos. Por Jesucristo nuestro Seor. R. Amn. Oracin II

Padre nuestro, que ests en los cielos, t, que has querido que la buena nueva del Evangelio fuera revelada a los pobres y oprimidos, mranos a nosotros, seres de polvo cuyos planes perecen, y haz que gocemos de tu auxilio, pues slo esperamos en ti. Por Jesucristo nuestro Seor. R. Amn.

Vsperas
SALMO138,118.2324(IyII) Un sabio medita sobre la omnipresencia de Dios y sobre su sabidura, que penetra hasta lo ms recndito de nuestra vida. Su poema quiere ser un homenaje de entrega confiada a aquel que todo lo sabe: nuestro pasado, nuestro presente, nuestro futuro. El pasado, que ya hemos olvidado o del que quiz nunca fuimos conscientes, est presente a los ojos de Dios: Cuando, en lo oculto, me iba formando, no desconocas mis huesos, conocas hasta el fondo de mi alma; el presente, lleno de misterios para nuestra mente, es luminoso a los ojos de Dios: Penetras mis pensamientos, distingues mi camino; el futuro, objeto slo de mis proyectos, el Seor no deja de penetrarlo: A dnde ir?, all me alcanzar tu izquierda y me agarrar tu derecha. Dios, como dirn los msticos, nos penetra ms pro fundamente de lo que nosotros mismos podemos conocernos; he aqu la confesin de este salmo. Si este penetrar de Dios en nuestras vidas puede dar intranquilidad al impo, para el salmista es fuente de paz y de abandono en manos del que todo lo sabe: Seor, t me cubres con tu palma. Esta omnisciencia de Dios suscita su oracin pidiendo al Seor que cuide de su vida: Seor, mira si mi camino se desva y guame por el camino eterno. Que la paz que fluye de esta oracin del salmista sea nuestra paz y nuestra plegaria en este momento en que el da termina. Oracin I Seor, t no necesitas nuestras explicaciones, porque sabes bien lo que hay en el hombre; que la luz de tu saber penetre la tiniebla de nuestros corazones, para que podamos encontrarte y seguir con fidelidad el camino de tu Evangelio. Por Jesucristo nuestro Seor. R. Amn. Oracin II T, Seor, que nos conoces y, con tu mirada, penetras nuestros pensamientos, cbrenos siempre con tu palma, vela sobre nosotros, para que nuestro camino no se desve, y, con tu saber portentoso, guanos por el camino eterno. Por Jesucristo nuestro Seor.

R. Amn. CNTICODELACARTAALOSCOLOSENSES(1,1220) Vase mircoles I, Vsperas (p. 40).

JUEVESIV Laudes
SALMO142,111 El salmo 142 es la oracin de un oprimido, en quien podemos ver personificado todo el pueblo de Dios. Entre dificultades y sufrimientos, los ojos puestos en el poder de Dios y en las obras de sus manos, meditando siempre las acciones del Seor, se va avanzando hacia la victoria definitiva. El enemigo nos persigue, nos es difcil el camino del bien, nuestro aliento desfallece y, con frecuencia, caemos en el camino, porque somos de barro. Pero, Seor, t, que eres el nico justo, no nos escondas tu rostro a causa de nuestra debilidad; recuerda que ningn hombre vivo es inocente frente a ti; lo reconocemos humildemente, Seor. Bajo el signo de la propia debilidad y de la santidad de Dios, conscientes de nuestro pecado, pero recordando los tiempos antiguos el xodo y la resurreccin en que Dios nos dio, de una vez para siempre, garanta de su amor, empezamos un nuevo da en la humildad y la esperanza. Seor, al empezar la jornada, tu Iglesia te pide suplicante: En la maana hazme escuchar tu gracia e indcame el camino que he de seguir en cada una de las acciones de este da. Oracin I Seor Jesucristo, que, saliendo victorioso del sepulcro, nos hiciste escuchar tu gracia en la maana de la resurreccin, haciendo resplandecer una aurora fulgurante sobre quienes estaban confinados a las tinieblas, como muertos ya olvidados, cuando la muerte nos abra las puertas de tu encuentro, no llames a juicio a tus siervos, antes, que tu Espritu, que es bueno, nos gue por tierra llana y nos conduzca hasta tu reino. T, que vives y reinas por los siglos de los siglos. R. Amn. Oracin II Extendemos nuestros brazos hacia ti y te pedimos, Seor, que perdones nuestros pecados; Padre eterno, Dios todopoderoso, no llames a juicio a tus siervos, antes scalos de sus angustias y lbralos del mal que los rodea, pues ningn hombre vivo es inocente frente a ti; que, salvados, Seor, por tu bondad, tu Espritu nos gue

por la senda llana, hasta alcanzar aquel reino donde t vives, por los siglos de los siglos. R. Amn. CNTICODEISAAS(66,1014a) El cntico de hoy es un himno escatolgico en honor de la Jerusaln definitiva. Ha terminado ya la cautividad de Babilonia, y los israelitas han retornado a Tierra Santa. Pero las esperanzas, forjadas durante el destierro, no se han realizado como Israel imaginaba en los das de cautiverio. Jerusaln no es la ciudad gloriosa y vencedora, sino un conjunto de ruinas; la pobreza y las calamidades de la posguerra dificultan la reconstruccin de la ciudad, la hostilidad de los pueblos vecinos no hace sino acrecentar las ya graves dificultades que se respiran por todas partes. Todo ello es motivo de decepcin para un pueblo que en el dolor haba imaginado un porvenir glorioso. Pero que da un resto de fervorosos israelitas que no han perdido totalmente la esperanza y que, ante las dificultades presentes, empiezan a entrever que las promesas de Dios sobre el futuro de la ciudad santa han de referir- se a una Jerusaln muy distinta de la poltica y nacionalista que se haban imaginado. Nuestro cntico va dedicado, pues, a este pequeo resto que contina creyendo en las promesas de Yahv, y tiene por objeto reafirmar sus esperanzas. El Espritu nos repite hoy a nosotros el mensaje de este cntico. Tambin el pueblo cristiano es invitado, frecuentemente, al gozo, con el anuncio de los bienes y favores de Dios, con la proclamacin del Evangelio de Jess. Pero tambin el pueblo cristiano, con frecuencia, entiende mal este mensaje y hace de las promesas de Dios bienes a la propia medida. Se imagina una Iglesia santa y pura en todos sus miembros y en cada una de sus instituciones, suea con una paz y justicia plena y total ya aqu en la tierra..., y, cuando estos bienes no llegan a ser realidad en toda su plenitud, muchos son los que se descorazonan. La palabra de Dios nunca nos ha prometido los bienes escatolgicos para el tiempo de nuestra peregrinacin; por eso, nunca en la tierra la comunidad cristiana ser totalmente pura y santa. En el momento actual, la Iglesia es sola mente aquella red que congrega toda clase de peces, buenos y malos, hasta el da en que los ngeles separen los justos de los pecadores; aqu en la tierra, el mundo nunca ser plenamente justo, porque los hombres debemos anhelar el mundo mejor que empezar con la gloriosa manifestacin de Jess, el Seor, manifestacin que ser la nica realidad plena de justicia humana. Pero, mientras luchamos por aquel mundo mejor que no acabamos nunca de conseguir, hemos de conservar viva la esperanza: Gozad con Jerusaln, todos los que la amis, ale graos, los que por ella llevasteis luto, porque el Seor destruir a sus enemigos injusticia, dolor, pecado, muerte y en la Jerusaln definitiva seris consolados.

Si no es posible cantar la antfona propia, este cntico se puede acompaar cantando alguna antfona que celebre la gloria de la Iglesia, por ejemplo: Hija de Sin, algrate (MD 606) o bien Haca ti, morada santa (MD 649). Oracin I Seor Dios nuestro, has prometido consolar Jerusaln como una madre consuela a sus hijos; haz que, mientras vivamos an en el cuerpo, emigrados y lejos de ti, anhelemos estar con Cristo y nos sintamos ya salvados en aquella esperanza que no engaa. Por Jesucristo nuestro Seor. R. Amn. Oracin II Seor Jess, que has dicho: Venid a m todos los que estis cansados y agobiados y yo os aliviar, consuela a tu pueblo con la dulzura de tu amor y haz que nuestros trabajos engendren aquel mundo nuevo, donde todos se saciarn de la alegra que t mismo prometiste y que nadie nos podr arrebatar. T, que vives y reinas por los siglos de los siglos. R. Amn. SALMO146 El salmo 146 es, con toda probabilidad, un himno que se compuso para la reconstruccin de las murallas de Jerusaln, cuando Israel volvi del exilio. El salmista nos hace contemplar en la reconstruccin de la ciudad y en el retorno de los exiliados una prueba de la bondad del Seor. Un sentimiento de conmocin invade su nimo: El Dios omnipotente, creador del universo, se apresura ahora a ocuparse de Israel, para levantar su postracin, vendar sus heridas, sostener a los humildes y humillar a los malvados. Nuestra vida experimenta tambin dificultades y desnimos semejantes a las que vivieron los desterrados de Babilonia, necesita tambin contemplar la restauracin que Dios prepara a su pueblo. En esta primera hora de la maana en que, por el poder de Dios, un hombre como nosotros, Cristo Jess, que adems era verdadero Dios, levant su humanidad destruida e hizo de su cuerpo glorioso el smbolo y el inicio de la nueva Jerusaln, contemplemos este misterio y exclamemos El Seor, grande y poderoso, el que cuenta el nmero de las estrellas y a cada una la llama por su nombre, reconstruye Jerusaln y, con ello, sana nuestros corazones destrozados. Dios merece una alabanza armoniosa. Oracin I Seor Dios, cuya sabidura no tiene medida, cuyo poder somete a cada estrella, llamndola por su nombre, t, que reconstruiste Jerusaln y reuniste a los

deportados de Israel, sana ahora tambin nuestros corazones destrozados y haz que confiemos siempre en tu misericordia. Por Jesucristo nuestro Seor. R. Amn. Oracin II Seor Dios, t que sostienes a los humildes, pon tus ojos en estos fieles que confan en tu misericordia, venda nuestras heridas, sana nuestros corazones destrozados, no permitas que vivamos nuevamente en el destierro lejos de ti, antes renenos en tu Iglesia, nueva Jerusaln reconstruida, y haz que en ella entonemos la accin de gracias, esperando el da en que cantaremos en tu presencia, la msica buena, la alabanza armoniosa que t mereces. Por Jesucristo nuestro Seor. R. Amn.

Vsperas
SALMO143(IyII) El salmo 143, con el que hoy empezamos nuestra oracin de la noche, se adapta extraordinariamente bien a la situacin de la Iglesia peregrina, que vive su ya ahora de la victoria pascual realizada por Cristo y su todava no de la esperanza escatolgica de los bienes que el Seor le tiene preparados. Bendito sea el Seor, que me somete los pueblos, que salva a David su siervo, que se ha fijado en el hombre y ha pensado en los hijos de Adn, que adiestra mis manos para el combate; por todo ello, Seor, te cantar un cntico nuevo, pues estas imgenes me recuerdan el triunfo pascual de tu Hijo, el ya ahora de la Pascua realizada. Pero la Iglesia espera an la plena manifestacin del triunfo pascual; el mundo sufre an, porque no ha llegado, como su Cabeza, Cristo, a la libertad gloriosa de los hijos de Dios (Rm 8, 21). De aqu las splicas insistentes del nuevo Israel: Seor, inclina tu cielo y desciende, defindeme de las aguas caudalosas, de la mano de los extranjeros. Te damos gracias, Seor, por la Pascua realizada, te invocamos para que nos asistas en nuestra lucha por la destruccin del mal. Si no es posible cantar la antfona propia, este salmo se puede acompaar cantando las antfonas El Seor es mi fuerza MD 647) o bien Protgeme, Dios mo, que me refugio en ti (MD 736). Oracin I Mira, Seor, a tu pueblo, que se glora de tenerte como Dios y Padre; mranos, reunidos en la alabanza de la victoria pascual de Jesucristo, hijo de David y hermano nuestro segn la carne no somos dignos de que te fijes en nosotros, pero

t nos has salvado y has puesto en nuestros labios el cntico nuevo de tu alabanza; recbela por Jesucristo nuestro Seor. Que vive y reina por los siglos de los siglos. R. Amn. Oracin II Bendito seas, Seor, porque has pensado en los hijos de Adn y, por Cristo, tu Hijo, has establecido tu alianza con ellos en el combate contra las fuerzas del mal; no dejes de extender la mano desde arriba, cuando luchamos contra nuestros enemigos y haz que la salvacin que diste a Jess, el nuevo David, sea extendida a cuantos forman su cuerpo. Por Jesucristo nuestro Seor. R. Amn. CNTICODELAPOCALIPSIS(11,1718;12,10b12a) Vase jueves I, Vsperas (p. 46).

VIERNESIV Laudes
SALMO50 Vase viernes I, Laudes (p. 47). CNTICODETOBIT(Tb13,1015.1719) El libro de Tobas pone nuestro cntico en labios del anciano patriarca Tobit, tan probado por Dios. Al ver Tobit que el Seor le ha devuelto la vista, despus de los largos aos de ceguera, siente crecer su esperanza. Cmo la ceguera ha conocido el fin, tambin tendr fin el destierro de Babilonia, y Jerusaln, la ciudad amada, recobrar su antiguo esplendor, hasta tal punto que vendrn de lejos muchos pueblos, con ofrendas para el Rey del cielo. A nosotros, cristianos, que vivimos ciegos, por nuestra ignorancia, y sumergidos en las dificultades del destierro, este cntico nos ha de abrir a la esperanza. Experimentamos la propia limitacin ceguera de nuestro espritu y las pruebas del destierro; con frecuencia, Dios nos ha castigado por nuestras obras, pero tambin hemos probado, incluso ya ahora durante nuestro destierro, el amor a Cristo, nuestro es poso, quien, con su palabra evanglica, ilumina nuestras tinieblas, como fueron iluminados los ojos de Tobit. Esta palabra nos hace esperar, para el futuro, el consuelo de la Jerusaln definitiva, donde nos alegraremos con el pueblo justo reunido en ella.

Es recomendable que este cntico sea, en algunas ocasiones, proclamado por un salmista; si no es posible cantar la antfona propia, la asamblea puede acompaar el cntico cantando alguna antfona que celebre la gloria de la Jerusaln futura, por ejemplo: Hija de Sin, algrate (MD 606) o bien Dad gracias al Seor con cantos de alegra (MD 761). Oracin I Haz Seor que, llenos de fe, vivamos en continua espera del bienaventurado da en que se manifestar la gloria del gran Dios y Salvador nuestro, Cristo Jess; que, cuando l venga a ser glorificado con sus santos, podamos alegrarnos y saltar de gozo contemplando la nueva Jerusaln, reedificada con zafiros y esmeraldas, y, congregados en ella, te podamos bendecir, por los siglos de los siglos. R. Amn. Oracin II T, Seor, has hecho de tu Iglesia la ciudad situada en lo alto del monte, para que, como signo de tu amor a los hombres, aportara a los pueblos la libertad, la alegra y la paz; haz que tu pueblo realice la misin que le ha sido confiada y congregue todas las naciones en la confesin de tu nombre. Por Jesucristo nuestro Seor. R. Amn. SALMO147 Vase viernes II, Laudes (p. 79).

Vsperas
SALMO144(IyII) El salmo 144 es todo l, desde sus primeras expresiones hasta el fin, un canto de accin de gracias. Por ello puede ser una de las oraciones ms propias del pueblo que conoce la Buena nueva de la salvacin, que sabe que nada le falta como deca el Apstol en ninguna clase de bienes celestiales. Israel, para realizar lo que dice este salmo: Da tras da te bendecir, recita diariamente este texto en el oficio matinal; el Talmud judo afirma que quien lo reza tres veces al da puede estar cierto de que es hijo del mundo futuro. Nosotros, cristianos, que en la celebracin del viernes empezamos el recuerdo semanal de la Pascua, ha gamos hoy de este salmo nuestra oracin, narrando las grandes acciones de Dios, difundiendo la memoria de su inmensa bondad, aclamando sus victorias.

Este salmo deca san Juan Crisstomo es digno de que le prestemos la mayor atencin; es justo que quien ha sido hecho hijo de Dios, que quien participa en su mesa espiritual glorifique a su Padre. San Juan Crisstomo comprendi bien que este salmo habla de nuestro Padre, pues, en definitiva, canta el misterio de nuestra adopcin divina, los favores de aquel que es carioso con todas sus criaturas. Oracin I Te damos gracias, Seor, porque eres carioso con todas tus criaturas, porque has querido que no nos falte ninguna clase de bienes celestiales; aydanos a ponderar siempre tus obras y a contar tus hazaas, explicando a los hombres la gloria de tu reinado. Por Jesucristo nuestro Seor. R. Amn. Oracin II Seor Dios, bueno con todos y carioso con todas tus criaturas, los ojos de los hombres te estn aguardando: abre, pues, tu mano y satisface los deseos de tus hijos dispersos por el mundo, escucha sus gritos y slvalos, sostiene a los que van a caer, guarda a los que te aman y haz que nuestra boca pronuncie tu alabanza, ahora y por los siglos de los siglos. R. Amn. CNTICODELAPOCALIPSIS(15,34) Vase viernes I, Vsperas (p. 51).

SBADOIV Laudes
SALMO91 Vase sbado II, Laudes (p. 82). CNTICODEEZEQUIEL(36,2428) El cntico que hoy usaremos en nuestra oracin matutina forma parte de un orculo ms extenso (Ez 3637), en el que se describe la salvacin que Dios promete a Israel exiliado en Babilonia. El destierro est llegando ya a su trmino, y Dios se dispone a re coger a los israelitas de entre las naciones, para llevarlos de nuevo a su tierra. Pero antes del retorno ha de intervenir una solemne liturgia penitencial, porque el pueblo, con sus infidelidades, se ha manchado, y Palestina es la tierra santa de Yahv. Por eso, Dios promete un agua purificante que, a la

manera de las purificaciones rituales, renovar el corazn y el espritu de los hijos de Israel: Derramar sobre vosotros un agua pura que os purificar. El cntico de Ezequiel se realiza plenamente en el nuevo Israel de Dios. Tambin nosotros y toda la comunidad eclesial hemos sido infieles, nos hemos mancillado con nuestras repetidas infidelidades. Pero Dios no nos abandona: l ha derramado sobre nosotros un agua pura y, en el bautismo, con la sangre de su Hijo, nos ha purificado de todas nuestras inmundicias. Y, junto con el perdn de nuestros pecados, hemos recibido el Espritu (Hch 2, 38), como prometi Pedro a los que se bautizaron el da de Pentecosts. As preparados, el Seor nos promete un nuevo xodo hacia la Jerusaln definitiva y santa: Os recoger de entre las naciones, y habitaris en la tierra que di a vuestros padres; all, cuando el primer cielo y la primera tierra habrn pasado, en la ciudad santa, la nueva Jerusaln (Ap 21, 1. 2), seremos definitivamente su pueblo y l ser nuestro Dios. Es recomendable que este cntico sea proclamado por un salmista; si no es posible cantar la antfona propia, la asamblea puede acompaar el cntico cantando alguna antfona que exprese la confianza en llegar a la Jerusaln definitiva o el deseo de renovacin por el Espritu o bien que celebre la dicha de la Jerusaln futura, por ejemplo: Hija de Sin, algrate, slo la segunda estrofa (MD 606), Hacia ti, morada santa,, (MD 649) o bien Danos, Seor, un corazn nuevo (MD 971). Oracin I Seor Dios, que, en el bautismo, has derramado sobre nosotros un agua pura, que nos ha purificado de todas nuestras inmundicias, y, en el sacramento de la plenitud cristiana, has infundido en nosotros un Espritu nuevo, haz que nunca contristemos este Espritu, sino que, guiados siempre por l, caminemos segn tus preceptos; as un da mereceremos habitar en la tierra que prometiste a nuestros padres, y all, en el gozo y la felicidad, nosotros seremos tu pueblo y t sers nuestro Dios, por los siglos de los siglos. R. Amn. Oracin II Dios y Padre nuestro, que, en el misterio pascual de la muerte y resurreccin de tu Hijo, has dado cumplimiento a todas tus antiguas promesas, renueva hoy en favor de todos los creyentes las maravillas de la nueva alianza: derrama sobre todos los hombres el agua purificante del bautismo, infndeles el Espritu nuevo de tu Hijo, danos a todos un corazn de carne, semejante al de Cristo, y renenos a todos en aquella tierra que t has preparado para tus hijos, donde t sers nuestro Dios y nosotros tu pueblo por los siglos de los siglos. Por Jesucristo nuestro Seor.

R. Amn.

SALMO8 Vase sbado II, Laudes (p. 84).