De Freire a la Educacin para la Ciudadana Global

Carlos Aldana Mendoza 21 de marzo de 2007 Desde que empec a trabajar como maestro he trabajado unos 27 aos con nios/as y casi veinte como profesor en la universidad. Les cuento esto para compartir desde donde vamos a establecer este dilogo: desde la experiencia, en territorio guatemalteco, como docente, con indgenas, con mujeres, con poblaciones excluidas... Pero tambin desde la conexin de esta experiencia con el mundo de lo social que me va a ayudar a matizar el cmo vamos a establecer este dilogo. He trabajado durante muchos aos el tema de derechos humanos en situaciones muy complejas, de mucho peligro. En Guatemala la violacin de derechos humanos es comn; en victimas polticas no hay nadie todava que nos supere. Tenemos 200.000 vctimas oficiales en un conflicto armado de 36 aos. Trabajar en derechos humanos y educacin, en un contexto como ste, es complicado y difcil. Antes de estar en Intermn Oxfam trabaj coordinando una unidad de investigacin del Programa de Resarcimiento de Vctimas producto de la guerra cuyo objetivo era descubrir en qu situacin estaban las 200.000 vctimas resultantes del conflicto. Les cuento eso porque creo que derechos y educacin tienen que estar conectados. Y las conexiones no slo se tienen que establecer con la educacin formal sino tambin con el trabajo que hacemos en Intermn Oxfam, con los procesos de derechos humanos, los procesos psicosociales de vctimas de la guerra en situaciones de alto riesgo, etc. Me gustara que tuvisemos claro qu significa conectar esos dos mundos: el de las aulas normales y el de las aulas convertidas en calles, el de las luchas polticas y sociales. A m me fascina el modelo de pedagoga que puedo vivir: trabajar durante el da, la maana, la madrugada en entornos sociales y poder irme a la noche a la universidad a dar clases: desde la montaa al aula universitaria. Cuando lo hago, es cuando verdaderamente me siento pedagogo, porque implica trabajar una pedagoga conectada al mundo real. As que desde esa conexin de las cosas es desde donde vamos a dialogar. Una cosa simblica para compartir: yo ya era pedagogo y el primer caso real que o fue el de una madre que haba perdido a sus dos hijos que tenan la misma edad exactamente, que mis dos primeros hijos. All se cre una conexin afectiva y emocional muy contundente. Es la dimensin personal. Pero algo que tambin aprend es que tampoco hay vivir en psicosis. Gracias a la cercana con el pueblo Page 2 maya he aprendido que no hay que llegar a niveles de psicosis, porque entonces uno est siendo ms vctima, para el sistema de muerte que hay en nuestros pases, de lo que podra ser si lo mataran. Hay que trabajar con la realidad pero tambin con la obligacin y posibilidad de transformar la realidad y para eso hay que tener mucha fuerza emocional y mucha esperanza. Esa es una cualidad de la gente de los pueblos de Latinoamrica.

EL FREIRE QUE NO HAY QUE OLVIDAR Quiero recordar dos cosas del Freire que yo conoc, que es mi referente personal. El Freire que yo recuerdo es el que ayud a entender polticamente la educacin; el que hizo que entendiramos la dimensin tica y poltica de lo educativo. Este es el aporte crucial de Freire para todo el planeta. Pero en segundo lugar quiero recordar al Freire afectivo que yo conoc. El Freire real, el concreto, el de carne y hueso es un Freire que impresionaba tanto o ms que sus libros. No era una contradiccin como la que frecuentemente todos hemos vivido: leemos un libro que nos emociona y cuando conocemos al autor parece que el libro va por un lado y el autor por otro. Pues eso no pasa con Freire. Paulo Freire era un hombre carioso, pleno, sencillo; era ministro y no lo pareca. Siendo el referente ms importante en Amrica Latina en pedagoga, era el hombre ms sencillo. Freire tuvo un proyecto tico. Estuvo casado y su esposa falleci. Se volvi a casar a los sesenta y tantos aos... Era un modelo del hombre que demuestra que la vida siempre se puede vivir; lleno de vida y coherente con sus libros. Ese es el Freire que hay que recordar ahora, porque nos estn robando la educacin y cuando digo que nos estn robando la educacin hablo de toda una agenda mundial que quiero compartirles. UNA MIRADITA AL MUNDO GLOBAL Hablar de ciudadana global empieza por un anlisis de la globalizacin, como realidad irreversible. Hablar de globalizacin es hablar de un proyecto basado en intereses econmicos; es la constitucin de un entorno en todo el planeta en donde los intereses del mercado condicionan la tica y la visin educativa. En Argentina tuve una experiencia que sera un pequeo ejemplo concreto de cmo y qu es la globalizacin. En Buenos Aires, el orgullo mximo, hace quince aos ms o menos, era que no coman hamburguesas. Hace nueve aos ms cuando regres, ya con la globalizacin, me recogi mi amigo porteo con su hijo en el aeropuerto y me dijo: vamos a comer por ah. Yo me emocion al pensar en aquella carnota grandsima con sus papotas... Montamos en el carro y se par en un McDonalds. Y el orgullo porteo?, le pregunt. Bueno... es que es domingo. Vamos a comer aqu, me respondi. La ilusin se redujo a una hamburguesa. Tambin me fui una vez de viaje por Europa. Estaba en Italia y vi a unos nios que salan con cabezas de tiburn de un supermercado. Despus, en Dinamarca, vi otra vez las cabezas de tiburn. Aquellas eran italianas, estas eran danesas pero eran las mismas cabezas de tiburn. Finalmente, en el mismo viaje, al regresar, pas por Mxico y vi nuevamente las cabezas de tiburn. Al llegar a Guatemala, pasados unos tres o cuatro das, me fui a un supermercado y... las cabezas de tiburn ya haban llegado all tambin! En cuatro pases diferentes encontr el mismo juguete. La globalizacin es la construccin econmica, poltica e ideolgica de un entorno donde aparentemente nos homogenizan, nos hacemos una sola cosa. Pero la realidad es que nos homogenizan y despus nos fragmentan. Con la globalizacin viene el condicionamiento mental: cmo trabajamos, los lenguajes

y los signos que utilizamos, etc. El lenguaje de los cambios tecnolgicos y los efectos de la produccin estn muy basados en la informtica. Por ejemplo, palabras como chatear, forman parte del lenguaje y condicionan la forma de producir, de ser, etc. Pero resulta que, a su vez, en portugus la palabra chatear tiene adems otro significado: molestar a la gente... Otro punto a tomar en cuenta es la revolucin en los medios de comunicacin masiva. Aqu es donde nosotros, los educadores y educadoras, tenemos una fuerte responsabilidad. Tenemos todo para entender, todo para comprender y todo para actuar... pero la urgencia ms inmediata es esta, porque detrs de los medios est el tema de lo ideolgico y de la construccin de cultura. Adems, cuando uno quiere ver lo ms evidente de la globalizacin habla de cambio tecnolgico, de criminalidad, de inmigracin... de lo que se nota. El otro tema es la crisis de identidad, que es de las que menos se nota. Alguien ya piensa como europeo y es latinoamericano o como norteamericano y es africano. Nosotros los educadores y educadoras, deberamos preocuparnos por este tema, Page 4 porque la crisis de identidad tiene efectos en la vida cotidiana de la gente a la que educamos. La globalizacin conlleva adems la fragmentacin del poder. Los estados se hacen cada vez ms pequeos. Las transnacionales como la Coca Cola tienen mucho ms capital que la suma de los presupuestos de Estado de todo Norteamrica. En pases como los de Amrica latina, donde los Estados son cada vez ms chiquitos, todo est privatizado (la educacin pblica, por ejemplo). Hablando de educacin, la educacin pblica en Espaa no se encuentra en la misma situacin en Latinoamrica. La privatizacin de la educacin pblica en Amrica latina va en aumento por dos vas: la va descarada de la privatizacin y la va sutil de los sistemas paralelos. Es decir, aqu existe la educacin pblica y la educacin privada, pero all, la educacin pblica es cada vez ms dbil y la privada va en aumento. A la par, existe un tercer sistema que se llama sistema paralelo que es una mezcla de ambas. La tendencia es la eliminacin de la visin social de lo pblico para ir privatizando paulatinamente. Por ltimo, el tema del cambio climtico: yo no s si por lo que ocurri hace como un mes, en Austria y en el centro de Europa, se dice que las causas del cambio climtico estn en el norte y las grandes consecuencias las vemos en el sur. Sin embargo, las consecuencias del cambio climtico, cada vez ms, se sufren tambin en el Norte. Por un lado, el intercambio de bienes y servicios, la concepcin del mercado global, est basado en tiempo real, no en tiempo diferido. Por otro lado, las tecnologas y los cambios tecnolgicos siempre han generado resistencias. Lo que estoy proponiendo es la capacidad de no ser neofbicos: resistirse al cambio, pero tambin ser muy crtico y sacarle jugo a las innovaciones. Recuerden que Internet, por ejemplo, salv la vida de Amina Nagual en frica, que iba a ser lapidada.

LA EDUCACIN PREVALECIENTE La educacin que esta prevaleciendo por todos lados es una educacin tecncrata y basada en la productividad. Est claro que los procesos educativos buscan que los jvenes sean competentes. Hay que educar para producir, para poder hacer esto o aquello. Tampoco significa que eduquemos para saber hacer, pero prevalece una visin tecncrata. Adems, hay una visin apoltica de la educacin. Yo les recuerdo algo en lo que Hemos insistido. La pregunta ms importante que tenemos que hacernos los educadores y educadoras es: a favor de quien y de qu educo?. O si quieren lo ponen en negativo: en contra de quin y de qu educo?. Estas preguntas nos remiten a la visin poltica de la educacin. Un ejemplo de educacin para la ciudadana: estamos apoyando un movimiento de lucha ciudadana de jvenes en Guatemala. El ao pasado estuvimos peleando con el Gobierno por la imposicin de un plan de estudios. Los chicos dijeron: nos quieren imponer este plan de estudios; pero nos gustara discutirlo con las autoridades, y pidieron dialogar con las autoridades educativas (yo era testigo, porque me pidieron que fuera asesor). Saben cul fue la reaccin? Los empezaron a descalificar, a asustar, a reprimir y amenazar, etc. Sin dialogar. Entonces los jvenes tomaron diferentes calles de Guatemala y slo as consiguieron captar la atencin de la ciudadana del pas. La reaccin del gobierno fue muy dura. Saben que les decan?: dejen de perder el tiempo, no sean haraganes y vayan a estudiar. Y ellos decan: Vayan a estudiar qu?, educacin ciudadana? Era como si les dijeran que dejaran de ser ciudadanos y fueran a estudiar educacin ciudadana al aula, entienden la irona del asunto?
LA MULTIMEDIALIDAD PEDAGGICA ACTUAL

Otro tema que quiero comentar es la pedagoga tcnica y multimeditica. Se concentra la tcnica y se deja de lado la tica, lo ecolgico, lo dialgico. Resumamos las caractersticas de la pedagoga actual: tecncrata, apoltica y tcnica en el sentido didctico y multimeditico. Les voy a hablar de algunos pases de Amrica latina. Estos son los temas centrales de casi todos los gobiernos de tendencias conservadoras en materia educativa. - Primera caracterstica: descentralizacin. - Segunda: nfasis en la autonoma escolar. - Tercero: profesionalizacin docente. - Cuarto: evaluacin de rendimiento escolar. - Quinto: introduccin de las TIC (Tecnologas de la Informacin y la Comunicacin). Estas cinco caractersticas estn presentes en cualquier parte de Amrica Latina. Pero los maestros no tienen prestacin social, no tienen sindicalismo y entonces cada ao

Page 6 los pueden quitar. A travs de un sistema de corrupcin, incluso los padres pueden poner o quitar maestros porque les caen bien o mal. Entonces sobre la educacin en el Sur podemos destacar estos tres rasgos de la educacin como discurso y cinco caractersticas de la agenda educativa, que no s si se comparten en Espaa. Yo creo que s porque de hecho el concepto de la autonoma escolar y otros de la reforma educativa espaola se encuentran en los sistemas escolares de all. Vamos a hablar del tema de la multimedialidad pedaggica. La Educacin para la Ciudadana Global hoy no se puede construir con el romanticismo que descarta las posibilidades mediticas Se pueden hacer dos lecturas: una crtica y una que aprovecha la multimedialidad. Actualmente existe una dependencia increble de la tecnologa. Hay un deterioro: el homo sapiens versus el homo videns. La vida cotidiana de nuestros nios, antes de incorporarse al sistema escolar y al aprendizaje abstracto, est llena de imgenes. El homo sapiens est siendo afectado porque el homo videns se est interiorizando. Aprendemos o vivimos desde las imgenes y no desde la comprensin abstracta. Hay un estudio que dice que si la televisin no existiese en EEUU se ahorraran unos 700.000 incidentes violentos al ao. La consistencia de este estudio est cuestionada, pero la verdad es que el nio llega al sistema escolar con dos o tres aos, pero ya llega formado en la imagen. Este homo videns se evidencia en el paradigma didctico de estos tiempos: el Power point. Todos estamos power pointizados, en cualquier parte, incluyendo esta conferencia. Y el otro paradigma de investigacin se reduce a dos palabras: copiar y pegar. Otro tema es la hiper informacin. Es el tiempo en el que sabemos mucho pero comprendemos poco. Tenemos tanta informacin que nuestra capacidad para comprender las cosas empieza a deteriorarse como consecuencia del homo videns. Y algo mucho ms importante: cuando un educador/a est frente a jvenes, en cualquier parte del planeta, est frente a jvenes que saben ms que l. Nosotros, los educadores debemos meternos en la cabeza algo muy importante: educamos a jvenes que saben ms que nosotros. Page 7
Curso Educar para la Ciudadana Global

Intermn Oxfam7 Respecto a las nuevas tecnologas, en lugar de hablar de alfabetizacin en singular se habla de alfabetizaciones en plural. Hay diferentes tipos de alfabetizaciones, y una de ellas es la digital, la informtica. Ahora un nio nace con el mouse en la mano. Me parece criticable que algunos gobiernos, sobre las TIC, tengan algunos intereses. En muchos casos, su introduccin en el sistema educativo responde ms que a intereses pedaggicos a intereses comerciales. Es criticable adems que quieran hacer este esfuerzo cuando los nios tienen capacidades intuitivas para eso, y en segundo lugar, seguramente porque en donde ms aprenden sobre TIC no es en la escuela sino

fuera. El educador/a debera plantearse si es realmente un educador/a, o un instructor o transmisor de informacin. La idea de los educadores/as de hoy es que no importa que seamos un poco analfabetos en esto. No hay que sufrir, nuestra tarea es trabajar los entornos emocionales, la profundidad poltica, la educacin para la ciudadana global que nos convoca hoy. Es importante la comprensin del mundo en el que vivimos y comprometernos en lo que tengamos que comprometernos. Esto no se ensea con multimedia verdad? Las cuestiones polticas slo se aprenden desde la cotidianeidad, desde una profunda vivencia de lo educativo... En una pedagoga y una sociedad de la imagen, la desatencin por parte de la familia, por una parte, y por otro lado, la invasin de la imagen, estn anulando las preguntas sobre el porqu. Actualmente, la pedagoga se basa en la valoracin de la respuesta. Pero cuando se valora la pregunta nos ponemos en situaciones crticas, porque saber preguntar es mejor, pero ms difcil, que saber responder. Sin embargo, actualmente, todo est valorado por las respuestas. Una vez hice un experimento con mis alumnos/as de la Universidad en un examen final. Les dije: Ahora vamos a hacer un examen final (que tiene bastante valor para ellos) donde ustedes van a hacer las preguntas que consideren ms relevantes. Y, luego, traten de responderlas. Nunca vi peor fracaso escolar con mis alumnos/as que cuando les puse a hacer preguntas. Venan preparados para responder, pero no para preguntar. La sociedad y la ciudadana comprenden poco porque no hay preguntas. Si alguien quiere ser ciudadano/a global primero tiene que preguntarse cmo es este mundo. Esa es una de las preguntas ms importantes. Entremos en el concepto de hipertextualidad. Se habla de hipertextualidad en informtica, pero en pedagoga global o en concepcin de ciudadana podemos sacarle provecho. El hipertexto o supertexto es un texto lleno de posibilidades, que te lleva a ver varios medios en diferentes formas. Pero, en la prctica, he ido Page 8 aprendiendo que la hipertextualidad es conectar diferentes medios. Por ejemplo: el tema de la neofobia o el de la neofilia aparecen en una revista, en donde tambin encontramos una referencia a una pgina web; entra uno a la pagina web y en sta aparece un libro; va uno al libro y de all a unos artculos de peridicos. Tenemos que empezar a acostumbrarnos, como educadores y educadoras, a manejar diferentes medios para hacer que nuestros estudiantes tambin se manejen con diferentes medios. La idea es acostumbrarnos a ver diferentes medios (revistas, Internet, etc.) alrededor de un tema. El otro rasgo que hay que aprovechar para fomentar la ciudadana es el siguiente: en Internet ante un tema aparecen 30.000 posibilidades, 29.000 basuras y 100 informaciones ms o menos acertadas. Una vez, por ejemplo, quise saber cuntas hormigas haba en el planeta. Cmo se calcula la cantidad de hormigas que hay en el planeta? Tard como dos horas; al final encontr el dato. Hay 200.000 hormigas por cada ser humano. Nosotros somos 6.000 y tantos millones. Multipliquen. Interesante

dato, pero para qu sirve eso? Para saber que no sirve para nada. Sabemos mucho pero comprendemos poco. La hipertextualidad es importante para la Educacin para la Ciudadana Global. El educador ms reacio a este entorno (Internet, por ejemplo) necesita no ser tan duro, porque si no se va a aislar y a distanciar ms de los jvenes y nios. Debemos tener la actitud de sentir que somos analfabetos y que tenemos que aprender para estar cerca. Entonces, la hipertextualidad planteada de este modo puede ayudarnos muchsimo porque nos conecta a las diferentes fuentes y nos acerca mucho a la relacin de aprendizaje con jvenes. El tema de la interactividad es el rasgo de la informtica de hoy. Los videojuegos de simulacin son interactivos porque uno decide si mata o no. Los videojuegos hacen que el nio/a aprenda a tomar decisiones. Pero la primera decisin que el nio/a toma es si va a jugar a eso o no. Cuando el educador/a es muy cerrado, ese nio/a va a terminar jugando. Pero cuando el educador/a es ms flexible y ms dialgico, puede sugerir, puede orientar un proceso previo y el nio no necesariamente va a terminar con uno de esos juegos. Page 9 Los videojuegos impactan en el mundo actual no por ellos mismos, sino por la interactividad, por la simulacin, etc. Donde ms pegan es en los entornos humanos que lo han propiciado. Este impacto llena los vacos que las relaciones humanas y la educacin estn causando (la formal y no formal). Entonces, cuando se condena un videojuego, en realidad, lo que se est condenando (y realmente que unos nios jueguen a matar es condenable) son los vacos que estamos creando. Hace muchos aos escrib una columna en un peridico acerca de dos nios hablando sobre un juego. Un nio de seis aos le explicaba a uno de cuatro cmo despedazar a un ser virtual. Estaban hablando de despedazar a un ser... Esto es terrible. Es la vulgarizacin de la vida en un videojuego. Esta situacin est posibilitada por entornos humanos. Hablemos ahora de la famosa transversalidad. Este tema en la educacin es de discurso plenamente espaol. Lo ambiental, la informtica, la ciudadana y el gnero, o son transversales, o son asignaturas focalizadas. Probablemente, lo ms importante, es la combinacin de estos temas; y ms importante an es la construccin de un entorno educativo en donde la toma de decisiones en los diseos y en las prcticas del discurso lo haga posible. A esto, B. Berstein (pedagogo ingls), le llamaba creacin de un universo pedaggico. Este universo est compuesto por tres grandes elementos: discurso, prctica y organizacin. La prctica es lo que evidencialmente estamos aprendiendo. La organizacin es cmo estamos enfocando el poder y las relaciones de poder, o cmo realmente se generan cambios en las relaciones de poder dentro del sistema educativo. Entonces el tema de lo ambiental, el gnero, la informtica o la ciudadana tienen que entrar en el discurso, en las prcticas y en el cmo se organiza la vida en un centro educativo y cmo se vive en lo cotidiano. Carlos Marx, cuando hablaba de formar al formador o al educador, deca algo muy importante: la ideologa no se crea en los grandes discursos; la ideologa se crea en los actos cotidianos. Entonces, cuando uno se pone a pensar en los actos cotidianos

piensa en el aprendizaje como conjunto social y en el da a da. En el libro Ternura y postura, de educacin para la paz insisto en que la educacin para la ciudadana est basada en la ternura, la cotidianidad emotiva, y en la postura, que es la propuesta poltica. No creo en la ruptura de las dos. Es decir, todos somos humanos y fallamos como proyecto educativo. La conexin de lo cotidiano es lo que puede crear ideologa. Page 10 LA EDUCACIN PARA LA CIUDADANA GLOBAL Aparentemente, el eje bsico para Educar en Ciudadana podra ser la mente, para la construccin de ideologa. A m me gustara decirles que el eje bsico para empezar a crear educacin ciudadana es la corporeidad. Empecemos a avanzar con visin poltica, tica y profundamente pedaggica a la corporalidad humana. Se preguntarn qu tiene que ver eso con ciudadana. Una visin de construccin de ciudadana desde la valoracin de lo corporal ha sido desligada de la pedagoga tradicional. Les recomiendo a Edgar Morin que hace referencia a estos conceptos en su bibliografa. Los seres humanos somos diferentes, pero somos individuos, somos especie, y tenemos que tomar en cuenta la corporeidad. Tambin somos cultura y seres culturales. Nacemos en un entorno cultural y estamos hechos en una cultura. Yo, como latinoamericano, tengo rasgos de la cultura latinoamericana o, como guatemalteco, tengo una forma de ser propia de mi cultura. Hay diferencias con la cultura de ustedes, y tambin diferencias a nivel individual. Pero no tenemos tantas diferencias en el segundo aspecto: somos una especie biolgica, somos mamferos, nos diferenciamos de los delfines, las ballenas, los gatos... pero tenemos una particularidad biolgica que segn Eduardo Galeano no ha sido entendida plenamente. Somos cultura, somos biologa y somos individualidad plena, pura. Es muy importante es diferenciar entre individualidad e individualismo, como visin de desconexin. Porque es ms importante, para el contexto global, que un joven aprenda a recrearse individualistamente que la interaccin social, ecolgica, poltica... La individualidad es la posibilidad que tenemos de tener una identidad que, como deca hace un rato, tiene muchas variables que la enriquecen; habla de que yo soy igual que todos los seres humanos orgnicamente, biolgicamente, pero tengo diferencias con el otro... Pero, adems de eso, tambin comparto rasgos de la cultura. La combinacin de todos estos aspectos se tiene que tomar en cuenta para crear ciudadana. Page 11 nfasis en la integralidad e integracin de la persona (EL ENFOQUE SICOSOCIAL DE LA EDUCACIN CIUDADANA) Sentimientos, creencias y actuaciones de ciudadana global La educacin ciudadana no puede construirse ideolgicamente sino estamos construyndola desde la emocionalidad y la afectividad, de manera plenamente psicosocial. Lo psicosocial es la dimensin de que todos los procesos productivos. Recuerden la frase famosa de Freire: Nadie educa a nadie y nadie se educa solo; nos educamos en comunin. Para m, este enunciado sigue siendo vlido. Como

aquella otra expresin, en este sentido: El conocimiento no existe, lo que existe son seres o personas que juntas conocen Y a qu voy con esto? A que la dimensin psicosocial de la educacin ciudadana es tan o ms importante que lo que tradicionalmente entendemos por educacin ciudadana: ensear intelectualmente una ideologa. En contextos como los nuestros, educar en ciudadana es ir a votar cada cuatro aos y cuando nos toque y que con eso ejercemos como ciudadanos plenos. A esto se reduce la educacin ciudadana, a votar, ser electo, etc. La educacin ciudadana la tenemos que hacer en diferentes contextos de este mundo actual. Esto implicar transformaciones culturales, luchas culturales, dinmicas culturales de intercambio y de oposicin en algunos casos. Yo les invito a que no veamos la educacin ciudadana desde las visiones tradicionales de la informacin y de la formacin, sino a partir de las personas. Ahora voy a hablar muy guatemaltecamente: en un pas como el nuestro no se puede construir ciudadana sino se tiene en cuenta que hay una enorme cantidad de personas vctimas de una guerra que, verdaderamente, todava no ha terminado. No se puede construir ciudadana con gente que est sufriendo todava las consecuencias de una guerra y a la que no le han resuelto problemas como la verdad, la justicia, la reparacin.... Y pasa lo mismo con los sistemas educativos. Queremos meter lo nuevo cuando, en contextos como los de Latinoamrica, todava existen los problemas viejos. No se puede construir ciudadana si no tenemos claro que hay que recuperar lo bsico y esencial de la educacin, que es entender que la educacin es construccin de relacin entre seres humanos que aprenden juntos. Estoy repitiendo lo que se ha conocido desde siempre y desgraciadamente tengo que decirles que en un entorno sociovirtual como el de hoy, lo que ms urge para la Page 12 educacin es recuperar su dimensin ms tica. Porque lo sociovirtual lo tenemos por todos lados, pero lo tico nos lo estn robando. Y nos roban con discursivas modernas. Nos hacen sentir culpables de no estar en la onda digital, cuando donde debemos estar es en la onda tica de la educacin. Nos estn robando hasta el gusto por educar. La educacin se hace dentro, fuera, en la mitad de la clase, en la puerta. Tanto da si hay o no Power point. La educacin est basada en lo que, como ser humano, pueda concebir con otro ser humano. Muchas gracias.

QUERIDOS MAETROS (AS) ESTE ES UN ENSAYO DE CARLOS ALDANA PEDAGOGO GUATEMALTECO.

AQU FALTO LA REFERENCIA BIBILIOGRFICA, RECUERDEN QUE SI NOS APOYAMOS EN IDEAS DE PEDAGOGOS, PISCOLOGOS DEBEMOS MENCIONARLOS PORQUE EL CONOCIMIENTO FUE DE ELLOS, FORTALECEMOS EL NUESTRO CON EL DE ELLOS.

GRACIAS.