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SERMN VIII SOBRE EL CANTAR DE

LOS CANTARES: EL BESO MS NTIMO


ES EL ESPRITU SANTO

1.Tal como lo promet ayer y recordis, hoy, me he propuesto


hablaros del beso ms ntimo: el de la boca. Es cuchad con ms
atencin lo ms dulce y ms sublime, lo que, ms raramente se
saborea y resulta ms difcil de entender. Partimos desde lo ms
profundo: de ese beso inefable al que se refera el Evangelista, a mi
parecer, ese beso nunca experimentado por criatura alguna, cuando
nos dice: Al Hijo slo el Padre lo conoce y al Padre lo conoce slo el
Hijo y aquel a quien el Hijo se lo quiera revelar. Porque el Padre ama
al Hijo y le abraza con dileccin nicaica, como la de un ser supremo
al que a su vez el Hijo se estrecha ntimamente con l y no con
menor afeccin, pues llega a morir por l, como lo asegura l mismo:
Para que el mundo comprenda que amo al Padre, levantaos,
vmonos. Indudablemente quera decir que iba a su pasin. Este
simultneo conocimiento y amor mutuos entre progenitor y el
engendrado, qu son sino un beso suavsimo pero secretsimo?
2.Doy por seguro que ni siquiera la criatura anglica tiene acceso a
un misterio tan sagrado como el amor divino. Y as lo intuye San
Pablo: esa paz de Dios supera todo conocimiento, incluso el de los
ngeles. Por eso ni la esposa, por grande que sea su libertad, puede
decir: Que me bese con besos de su boca!
Contemplad a la nueva esposa recibiendo un beso nuevo, pero no de
la boca, sino del beso de la boca: Sopl sobre ellos Jess sobre los
apstoles, esto es, sobre la primitiva Iglesia-, y dijo: Recibid el
Espritu Santo. Este fue el beso. Cul? Aquel soplo? No; el Espritu
invisible, infundido con el soplo del Seor, como para dar a entender
con ello que tambin procede del Padre como un verdadero beso,
comn para el que lo recibe y el que lo da. La esposa se satisface con
ser besada con el beso del esposo, aunque no sea directamente con la
boca. Ser besada por el beso no lo considera balad ni trivial, porque
no es ni ms ni menos que la infusin del Espritu Santo. Si
pensamos que es el padre quien besa y el Hijo quien recibe el beso,
concluiremos que el beso es el mismo Espritu Santo, paz
imperturbable, nudo indisoluble, amor inseparable, unidad
indivisible del Padre y del Hijo.
3.El, por tanto, induce a la esposa a que pida con toda confianza, con
el nombre de un beso, la infusin de ese mismo Espritu. En
realidad, su atrevimiento puede apoyarse en estas palabras que
pronuncia el Hijo: Al Hijo lo conoce slo el Padre y al Padre lo
conoce slo el Hijo, pero aade: y aquel a quien se lo quiere revelar.
La esposa sabe con certeza que a ella se lo revelar antes que a nadie.
Por eso pide resueltamente que le d un beso, es decir, ese Espritu
en quien se le revelar el Padre y el Hijo. Porque jams se da a
conocer uno sin el otro. De ah se desprenden estas palabras: Quien
me ve a mi est viendo al Padre. Y estas otras de Juan: Todo el que
niega al Hijo se queda tambin sin el Padre. Con razn, pues, la
suma felicidad no estriba slo en el conocimiento de uno de ellos,
sino en el de los dos. Porque est escrito: Y sta es la vida eterna,
reconocerte a ti como nico Dios verdadero y a tu enviado Jess
como Mesas. Adems se dice que quienes siguen al Cordero llevan
inscrito en su frente el nombre de Cristo y el de su Padre; es decir,
han sido glorificados porque conocen a los dos.
4.Alguno dir: Si ha dicho que la vida eterna es reconocer al Padre y
al Hijo, pero no ha mencionado al Espritu Santo, ser necesario
conocerlo? S; porque si se conoce perfectamente al Padre y al Hijo,
cmo es posible ignorar al Espritu Santo, que es la bondad mutua
de ambos? Tampoco puede conocer una persona ntegramente a
otra, si se le oculta su buena o mala voluntad. Adems, al afirmar:
Esta es la vida eterna, reconocerte a ti como verdadero Dios y a tu
enviado Jess como Mesas, si esa misin manifiesta tanto la
obediencia voluntaria del Hijo como la benignidad del Padre,
indudablemente no se omiti al Espritu Santo, ya que expresamente
se revelaba en la gracia que los dos nos dispensaron. Porque el
Espritu Santo es el amor y la benignidad del Padre y del Hijo.
5.Por esta razn, cuando la esposa pide el beso ruega que se le
infunda la gracia de este triple conocimiento, en cuanto esta carne
mortal puede recibirla. Mas la pide al Hijo, pues corresponde al Hijo
revelarlo a quien le plazca. Se revela, por tanto, el Hijo a s mismo a
quien l quiere, y revela tambin al Padre. Y lo revela sin duda
mediante el beso que es el Espritu Santo. As lo atestigua el Apstol:
A nosotros nos lo revel Dios por medio de su Espritu. Pero al
comunicar el Espritu mediante el cual se manifiesta, revela tambin
a ese Espritu: dando, revela; y revelando, da. Es ms: la revelacin
verificada por el Espritu Santo, no slo es una iluminacin del
conocimiento, sino tambin fuego del amor, como dice el Apstol: El
amor que Dios nos tiene inunda nuestros corazones por el Espritu
que nos ha dado.
Por eso, quiz, otros que conocieron a Dios, pero no le rindieron la
gloria que se merece, no lo conocieron por revelacin del Espritu
Santo, porque llegaron a conocerlo y no le amaron. Slo se nos dice
que descubrieron a Dios, mas no se aade: por el Espritu Santo,
para que esos impos no usurpen el beso de la esposa. Satisfechos
con el saber que engre, ignoraron que lo constructivo es el amor.
Finalmente, el mismo Apstol nos dir cmo llegaron a ese
conocimiento: Entendieron lo invisible de Dios por medio de las
cosas creadas. Por eso sabemos que no conocieron perfectamente al
que nunca amaron. Si lo hubieran conocido de verdad no habran
ignorado la bondad del que quiso nacer y morir en la carne para
redimirlos. Escucha tambin lo que se les revel acerca de Dios: Su
eterno poder y su divinidad. Y vers cmo esa sublimidad y majestad
la escudriaron por la presuncin de su espritu, no segn el Espritu
de Dios; por eso no comprendieron que l es sencillo y humilde. No
es de extraar; porque tampoco su caudillo Behemoth valora nunca
lo humilde, sino que, tal como est escrito con relacin a l, mira
debajo de s cuanto hay de grande. A la inversa de David, que no
pretenda grandezas que superasen su capacidad, para no verse
aplastado por la gloria de la majestad al intentar investigarla.
6.Recordad tambin vosotros lo que amonesta el sabio, para estar
seguros cuando razonis los misterios divinos: No pretendas lo que
te sobrepasa ni escudries lo que se te esconde. Proceded pues,
guiados por el Espritu y no cedis a vuestros propios deseos. La
erudicin del Espritu no provoca la curiosidad, inflama el amor.
Con razn la esposa, cuando busca el amor de su alma, no se fa de
sus sentidos carnales, ni asiente a los ftiles razonamientos de la
curiosidad humana. Pide un beso, es decir, el Espritu Santo, de
quien recibe a un tiempo el gusto de su ciencia y el condimento de su
gracia. Justamente esa ciencia que se infunde con ese beso, se recibe
con amor, porque el beso es seal del amor. Mas la ciencia que
engres, por carecer de amor, no nace de un beso.
Tampoco deben arrogrselo quienes sienten un celo de Dios que no
se inspira en su sabidura. Porque el don del beso lleva consigo estos
presentes: la luz del conocimiento y el ungento de la devocin. Eso
es precisamente el Espritu de ciencia y entendimiento que, cual
abeja portadora de cera y de miel, lo tiene todo: fuego para iluminar
con su sabidura y gracia para infundir su sabor. Que no crea, por
tanto, haber recibido este beso el que entiende la verdad pero no la
ama; o bien el que la ama pero no la entiende. Con este beso son
incompatibles el error y la tibieza.
As pues, para recibir la doble gracia de ese beso, la esposa presenta
sus dos labios: la luz de la inteligencia y el deseo de la sabidura.
Radiante con este beso cumplido, merece escuchar: En tus labios se
derrama la gracia, el Seor te bendice eternamente.
En conclusin, el Padre besando al Hijo le eructa desbordante todos
los misterios de su divinidad y espira la fragancia de su amor. Es lo
que dice simblicamente la Escritura: Un da eructa palabra a otro
da. Mas como ya hemos dicho, a ninguna criatura se le ha concedido
presenciar este abrazo singularmente dichoso y eterno: slo al
Espritu de ambos, testigo y partcipe de este mutuo conocimiento y
amor. Pues, quin conoce la mente del Seor? Quin es su
consejero?
7.Alguien podra decirme: Y t, cmo lo sabes, si dices que a
ninguna criatura se le ha concedido presenciarlo? Porque es el Hijo
nico, que es Dios y est en el regazo del Padre, quien lo dio a
conocer. Digo que lo dio a conocer, no a m, desgraciado e indigno,
sino a Juan, el amigo del esposo, de quien son estas palabras: a Juan
Evangelista, el discpulo a quien amaba Jess. Tambin su alma fue,
en verdad, agradable a Dios, digna de ser llamada y considerada
como esposa, digna de los abrazos del esposo y digna finalmente de
reclinarse sobre el pecho del Seor. Juan extrajo del pecho del
Unignito lo que ste bebi del seno de su Padre. Pero no slo l;
tambin aquellos a quienes el mismo ngel del gran consejo deca: A
vosotros os he llamado amigos, porque os he comunicado todo lo
que he odo a mi Padre. Pablo tambin bebi del seno del Unignito
y su Evangelio no es invento humano, ni se lo ha transmitido ningn
hombre, sino una revelacin de Jesucristo.
Efectivamente, todos ellos pueden decir con gozo y con toda verdad:
El Hijo nico que est en el regazo del Padre es quien nos lo dio a
conocer. Y qu es esta revelacin ms que un beso? Pero un beso
del beso, no un beso de la boca. Escucha lo que es un beso de la
boca: Yo y el Padre somos uno. Yo estoy con el Padre y el Padre est
conmigo. Este es un beso de boca a boca y nadie puede apropirselo.
Es un beso de amor y de paz; amor que supera todo conocimiento y
paz que transciende todo razonar. Sin embargo, lo que ojo nunca vio,
ni oreja oy, ni hombre alguno ha imaginado, Dios lo revel a Pablo
por su Espritu, esto es, por el beso de su boca. Por tanto ese estar el
Padre con el Hijo y el Hijo con el Padre es el beso de la boca. Y el
beso del beso lo descubrimos en estas otras palabras: Nosotros no
hemos recibido el espritu del mundo, sino el Espritu que viene de
Dios, para que sepamos lo que Dios nos ha concedido.
8.Distingamos an mejor los dos besos. Recibe un beso de la boca el
que recibe la plenitud; pero el que recibe una parte de esa plenitud
recibe un beso del beso. Pablo fue un hombre excepcional. Mas por
mucho que acercase su boca, aunque fuera arrebatado hasta el tercer
cielo, siempre quedara lejos de la boca del Altsimo y deber
sentirse satisfecho dentro de su limitacin, incapaz de llegar al
rostro glorioso de Dios. Por eso pide humildemente que se digne
enviarle un beso de lo alto. No as el que nunca consider una
usurpacin el ser igual a Dios, hasta poder afirmar: Yo y el Padre
somos uno. Unidos en su identidad y abrazados en su igualdad, no
mendiga un beso desde su inferioridad; al mismo nivel de su
condicin sublime, une su boca a la del Padre y por una prerrogativa
singular recibe un beso de su misma boca. Por tanto, para Cristo ese
beso es plenitud y para Pablo participacin; l lo recibe del Padre y
ste se glora de ser besado por el beso del Padre.
9.Dichoso beso que lleva al conocimiento de Dios y al amor del
Padre, el cual nunca ser conocido en plenitud sino cuando sea
amado perfectamente. Alguno de vosotros ha escuchado gemir al
Espritu del Hijo en lo ntimo de su conciencia: Abba, Padre? Esa,
sa es el alma que debe presumir de que es amada por la ternura del
Padre, la que se siente afectada por el mismo Espritu de amor que el
Hijo. Tu, quienquiera que seas, confa, confa sin vacilar lo ms
mnimo. En el Espritu del Hijo reconcete como hija del Padre y
esposa o hermana del Hijo. Advertirs cmo se designa con
cualquiera de estos dos nombres a quien se encuentra en ese estado
Y no cuesta mucho demostrarlo, pues tengo a mano las palabras que
dirige el esposo: Ya vengo a mi jardn, hermana y esposa ma. La
llama hermana porque tienen los dos un mismo Padre; y esposa
porque se unen en el mismo Espritu. Si se hacen una sola carne los
que forman un matrimonio carnal, por qu la unin espiritual no
puede hacer a los dos con mayor razn un solo espritu? Estar unido
al Seor es ser un Espritu con l.
Pero el Padre tambin la llama hija suya, e incluso, como si fuese su
propia nuera la invita a los cariosos abrazos de su Hijo: Escucha,
hija, mira; inclina el odo, olvida tu pueblo y la casa paterna;
prendado est el rey de tu belleza. Ah tienes a quien pide el beso. S,
alma santa; pero s muy reverente porque l es el Seor tu Dios y
quiz, ms que besarlo, debas adorarlo con el Padre y el Espritu
Santo por siempre eternamente. Amn.
RESUMEN:
El amor entre el Padre y el Hijo son como un beso suavsimo y
secretsimo. Este beso es tambin el Espritu Santo que derrama
Cristo sobre la primitiva iglesia. La suma felicidad est en el
conocimiento conjunto del Padre y del Hijo que recibe la esposa.
Pero tambin debemos conocer al Espritu Santo que es el amor y la
benignidad del Padre y del Hijo. El Espritu Santo es el beso del
Padre y del Hijo, pero tambin conocimiento y amor. Nos permite
conocer y amar a Dios por medio de las cosas creadas. A Dios no
llegaremos con los sentidos corporales ni con el razonamiento sino
con el amor, que es la autntica sabidura. Podramos considerar que
la unin del Padre y el Hijo s es una unin de boca a boca y no del
beso a nuestra boca. Juan Evangelista, el discpulo predilecto nos
revel estos grandes secretos de amor y de paz. Es muy diferente
recibir el beso de la boca que recibir el beso del beso. Podemos
aspirar al beso perfecto pero quizs ms que besarlo debemos
adorarlo.