Jesus Ibañez Las Medidas

LAS MEDIDAS DE LA SOCIEDAD
"Con la vara que midas, sers medido." (Refrn popular.) "He aqui el teorema fundamental de toda representacin: sea un conjunto, produce un subconjunto que produce una ley que reproduce el conjunto; y el conjunto, por ella, reproduce subconjuntos, y as indefinidamente. Que sea cerrado o alimentado en retorno sobre s mismo, produccin y reproduccin, y eso explica el prefijo iterativo del vocablo representacin."
(Michel SERRES.)
"Los controles jerrquicos surgen de una coleccin de elementos, pero actan sobre individuos de la coleccin. La aparicin espontnea de las constricciones colectivas debe ser, pues, una propiedad estadstica de la coleccin, pero su comportamiento de control debe actuar sobre la dinmica de los elementos individuales."
(Howard H. PATTEE.)
Jess Ibez
El significado del ttulo (Las medidas de la sociedad), pues dos de sus trminos (medidas, de) son bismicos, articula cuatro significados (2X2). El trmino medida denota en esta expresin dos significados. Tomar medidas del paro por ejemplo puede significar: o bien tomar medidas al paro (medir el paro), o bien tomar medidas sobre el paro (para resolver el problema del paro). El trmino de denota en esta expresin dos significados. Hay una novela policiaca que se titula El asesinato de mi ta. En los tres primeros captulos, el sobrino cuenta cmo ha planeado el asesinato de su ta; en el cuarto captulo, la ta cuenta cmo ha asesinado a su sobrino. El sobrino pasa de ser sujeto a ser objeto del asesinato. Medidas de la sociedad puede significar que la sociedad tome medidas o que a la sociedad le tomen medidas. Tenemos, pues, cuatro significados: Las medidas que yo como investigador social tomo de la sociedad: 1. 2. Medidas a la sociedad que yo tomo: yo mido alguna dimensin de la sociedad. Medidas sobre la sociedad que yo tomo: cuando yo mido alguna dimensin de la sociedad formo parte de un dispositivo de medidas so-
ais
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bre la sociedad que yo en realidad, los poderes que han requerido de m la realizacin del estudio y a los que yo represento estoy adoptando. Las medidas que la sociedad se toma a travs de m: 3. 4. Medidas a la sociedad que la sociedad se toma: pues cuando yo mido la sociedad, la sociedad se mide a travs de m. Medidas sobre la sociedad que la sociedad se toma: pues el requerimiento explcito de la investigacin y la conciencia de la necesidad de adoptar decisiones responde a una demanda social implcita (la demanda es del orden de la pregunta y el requerimiento es del orden de la respuesta).
Tenemos cuatro significados pero un solo sentido \ El que los dos significados de medida y de de se denoten con la misma palabra no es un azar: algo debe de haber en comn entre ellos. En efecto. La primera medida sobre el paro es tomarle medidas al paro. Cuando yo mido la sociedad la sociedad se est midiendo a travs de m (y, en algn sentido, me est midiendo a m y est tomando medidas sobre m: yo formo parte de la sociedad que mido). En todo proceso de comunicacin, emisor (sujeto) y receptor (objeto) son intercambiables, la comunicacin es una guerra que pone a los interlocutores frente a frente y los distribuye en vencedor (en este caso, el que habla o toma medidas)/vencido (en este caso, el que escucha o le son tomadas las medidas). Los trminos medidas y de no son, en realidad, bismicos: lo que pasa es que su significado no es simple, sino complejo, y tenemos que utilizar coni Significacin: pertenece a la estructura, no envuelve necesariamente referencia al contexto, es una operacin denotativa en un sistema digital. Sentido: pertenece al sistema, envuelve necesariamente referencia al contexto, es una operacin connotativa en un sistema anlogo. En trminos freudianos, sentido tiene que ver con el proceso primario y significacin con el proceso secundario; en trminos lacanianos, significacin tiene que ver con el orden imaginario y sentido con el orden simblico; en trminos levistrosianos, significacin tiene que ver con el pensamiento cientfico y sentido con el pensamiento simblico; en trminos lingsticos, significacin tiene que ver con el componente semntico y sentido con el componente pragmtico; en trminos de teora de la comunicacin, significacin tiene que ver con el almacenamiento de la informacin y sentido con su transmisin o funcionamiento. Ejemplo: la significacin de una palabra la encontramos en el almacn del diccionario sin referencia a los contextos existencial ni lingstico, pero el sentido de una palabra expresada aqu y ahora exige una referencia a todo el contexto existencial y a todo el contexto lingstico (por eso la traduccin rigurosa es imposible). La significacin tiene un valor (terico) de verdad, el sentido tiene un valor (prctico) de supervivencia. Significacin es lo que el lenguaje dice, sentido es lo que el lenguaje hace. El sentido aparece en una temporalidad irreversible, los significados en una temporalidad reversible (cclica): por eso los significados pueden encerrarse en diccionarios, son recursos en el curso del sentido (son sentidos reciclables, cuando en un camino hay un bucle se vuelve a recorrer el mismo camino). 86
ceptos complejos para tomar medidas del sistema hipercomplejo que es la sociedad: hipercomplejo, porque es un sistema complejo esto es, reflexivo, que puede tomar medidas de s que incluye sistemas complejos como yo, tambin reflexivo, pues puedo tomar medidas de m. Desembrollando este embrollo, esperamos aportar alguna luz a la vieja discusin sobre tcnicas cuantitativas/cualitativas, al enfrentamiento entre los que trabajan en la numerera y los que trabajan en la palabrera.
QUE SE MIDE? TIPOS DE MEDIDA Podemos considerar la medicin en un sentido amplio y en un sentido estricto. En un sentido amplio, medir es sustituir algo por un nmero. Hay cinco niveles de medicin: i) ii) iii) iv) v) Nominal: clasifica. Ordinal: ordena, Interval: mide, sin cero ni uno. De razn: mide, sin cero pero con uno. Medicin en sentido estricto. Absoluto: mide, con cero y con uno (cuenta).
Veremos que a nivel social hay dos modelos de dispositivos de medicin: el dispositivo nominal de la lengua (que produce valor de cambio semntico) y el dispositivo numeral de la moneda (que produce valor de cambio econmico). A los niveles /) e ii) es ms accesible el dispositivo nominal de la lengua (por eso la sociologa, donde casi nunca son pertinentes niveles ms elevados de medicin, puede prescindir en gran medida de los nmeros). A los niveles iii), iv) y v) es ms accesible el dispositivo numeral de la moneda 2. 2 El nmero es ms exacto que la palabra. Esta es su grandeza y su miseria. En general, tiene como veremos ms valor de supervivencia la anexactitud que la exactitud. Por su exactitud, puede operar con nmeros un algoritmo o robot. Por su anexactitud, slo puede operar con palabras un sujeto humano (a no ser que las palabras se hagan exactas, y entonces ya no son palabras). Un sistema cerrado funciona con operadores exactos, un sistema abierto slo opera con operadores anexactos: slo un operador anexacto puede integrar el ruido del entorno (as se producen siempre la evolucin y las revoluciones: una mutacin es un error integrado del cdigo gentico, un pensamiento es un error integrado del cdilo lingstico). Las tcnicas cuantitativas de investigacin son objetivas, las tcnicas cualitativas de investigacin son en parte subjetivas (en las segundas, el investigador piensa; en las primeras, no). El uso de algoritmos o robots en las tareas de investigacin ha supuesto la extensin del concepto de medicin (con la contrapartida de una prdida de comprensin): para que un ordenador opere tenemos que cuantificar todas las variables aunque sea en un sentido muy dbil. Cuando un ordenador maneja palabras las maneja como nmeros, cuando un sujeto humano maneja nmeros los maneja como palabras. Slo hay, propiamente, medicin a partir del nivel iii): slo a partir de ese nivel, se manejan las propiedades extensivas o cuantitativas de los conceptos o conjuntos. 87
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En ambos casos, tenemos que investigar la sintaxis (inmanente), la semntica (trascendente, en la perspectiva de la representacin) y la pragmtica (trascendente, en la perspectiva de la voluntad). 1. Aspectos sintcticos de la medicin "Un investigador cuantitativo es el que no sabe lo que hace, un investigador cualitativo es el que sabe lo que hace." (Jess IBEZ.) Cuando cuantificamos que es el significado amplio que hoy damos al trmino medida sustitumos lo que cuantificamos por cifras; pero esas cifras no son realmente nmeros, aunque se escriban como ellos, hasta el nivel de razn de medida (a este nivel medida en sentido estricto las cifras son nmeros reales). Para que una medicin tenga sentido debe poder establecerse una cierta correspondencia entre el campo de objetos sustituidos y el campo de cifras (o de nmeros) sustituyentes. Slo si entre los objetos se dan ciertas relaciones puede realizar con ellos ciertas operaciones un sujeto. Si las operaciones que realiza el sujeto son coherentes con las relaciones entre los objetos, el sujeto puede hacer aunque no sepa lo que hace. Cuando el sujeto sabe lo que hace se ha transformado en matemtico: matemtica no es ms que la autoconciencia de la propia actividad (de la actividad real y sobre todo de la actividad posible: el universo matemtico es ms rico que el universo real) 3 . Podemos transformar la frase que encabeza este captulo en esta otra: un cualitativo es un cuantitativo que sabe matemticas. El lenguaje matemtico es un subconjunto del lenguaje. En matemticas hay dos conceptos centrales: el nmero y el espacio. A partir de estos conceptos se han desarrollado, por un lado las lgebras, por otro lado las geometras 4. Pero las lgebras y las geometras constituyen refinamientos del len3 Dice Spencer-Brown (Laws of form, E. P. DUTTON, 1979): "Un aspecto reconocible del avance en matemticas consiste en el avance de la autoconciencia de lo que estamos haciendo, gracias a lo cual lo cubierto se transforma en abierto. La matemtica es, en este aspecto, psicodlica" (pg. 85). Y dice en otro lugar: "A menudo me ha chocado el alineamiento aparente de las matemticas con la teora psicoanaltica. En cada una de estas disciplinas tratamos de encontrar, por una mezcla de contemplacin, representacin simblica y comunicacin, qu es lo que ya conocemos. En matemticas, como en otras formas de autoanlisis, no tenemos que ir explorando el mundo fsico para encontrar lo que estamos buscando" (pg. XXIII). 4 Espacio y nmero son dos aspectos de lo mismo: constituyen dos conceptos complementarios. La complementariedad ha aparecido en microfsica cuando dos aspectos de algo (como el aspecto corpuscular y el aspecto ondulatorio de las partculas y ondas) no pueden manifestarse simultneamente pero s sucesivamente. La historia de las matemticas, desde que se encontraron las geometras egipcia y griega, es la historia entre otras cosas de la aplicacin de los nmeros a los espacios (vase Jess IBEZ, Geometra del poder y espacios de subversin, 1982, indito). 88
guaje. Sus orgenes estn en Grecia y Egipto. La escritura egipcia era jeroglfica, la griega era alfabtica. La representacin jeroglfica es un anlisis de la cosa un dibujo estilizado; en este sentido es una protogeometra. La representacin alfabtica es un anlisis del signo del flujo fnico; en este sentido es una protolgebra 5. La escritura jeroglfica es anloga, la escritura alfabtica es digital 6 . De este doble origen derivan las corrientes intuicionistas (de las geometras representadas analgicamente) y formalistas (de las lgebras construidas digitalmente) de las matemticas. La escritura jeroglfica es un anlisis de objetos, la escritura alfabtica es un anlisis de la actividad del sujeto; de ah la mayor potencia lgica de sta, pues descansa en una reflexividad de nivel superior. Cuando la geometra se libera de la representacin (cuando el espacio es ocupado por el nmero) aventura que empieza con el encuentro de los matemticos egipcios y griegos pone en juego todas sus propiedades creativas. Vamos a ver, en este pargrafo, las propiedades lgicas y matemticas que deben tener los objetos para que puedan ser medidos a los distintos niveles (para que se correspondan con las propiedades de las cifras o nmeros a cada nivel). Primero en un contexto algebraico, luego en un contexto geomtrico. En el pargrafo siguiente volveremos al lenguaje, que es el contexto gentico y estructural del lenguaje matemtico; pasaremos de la sintaxis formal a a semntica (lo que dice el lenguaje) y a la pragmtica (lo que hace el lenguaje). a) Clasificacin
Un conjunto de objetos se puede distribuir en clases si entre ellos se dan las siguientes relaciones: 1.1. Si se dan reflexividad (aRa), simetra (aRb > bRa) y transitividad (aRb n bRc> aRc), los podemos distribuir en clases de equivalencia. Por ejemplo, la relacin colega de...: Juan es colega
5 Michel SERRES, Le passage du Nord-Ouest, Pars, Minuit, 1982, pg. 180. El parentesco entre el nmero y la letra (su naturaleza comn de cifras) no est slo en en origen, sino tambin en el trmino; vase, por ejemplo, la binarizacin actual de los nmeros (lgebra de Boole, que los reduce a combinaciones de 0 y 1) y de las letras (alfabeto Morse, que las reduce a combinaciones de puntos . y rayas ). 6 Anloga: en trminos continuos de ms o menos (es un anlisis de las similitudes). Digital: en trminos discretos de s o no (es un anlisis de las diferencias en cuanto oposiciones). Una figuracin anloga se pega a lo figurado, una figuracin digital se despega de lo figurado (es la diferencia entre modelos analgicos y generativos). La digitalizacin permite ir ms all en direccin a lo posible, pero lo digital slo cobra sentido en el contexto de lo anlogo. De lo anlogo proceden los fines, de lo digital proceden los medios: por ejemplo, no se puede comunicar (digitalmente) nada si no hay deseo (anlogo) de comunicar (la comunicacin es antes que nada ftica una resonancia anloga entre los interlocutores). Por lejos que vayamos en direccin al formalismo, no podemos renunciar a la intuicin. 89
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de Juan; si Juan es colega de Pedro, Pedro es colega de Juan; si Juan es colega de Pedro y Pedro es colega de Luis, Juan es colega de Luis 7. 1.2. Si se dan reflexividad, antisimetra (aRb ~ bRa) y transitividad, los podemos distribuir en clases de orden jerrquicas o encajadas. Por ejemplo, la relacin subordinado a...: Juan est subordinado a Juan 8, si Juan est subordinado a Pedro, Pedro no est subordinado a Juan; si Juan est subordinado a Pedro y Pedro est subordinado a Luis, Juan est subordinado a Luis.
Podemos considerar la clasificacin como el grado cero de la medida (medida nominal). b) Medicin
Podemos considerar tres formas de cantidad: intensiva, extensiva no mtrica y extensiva mtrica 9. Slo son medibles a niveles superiores al cero los conjuntos ordenados; no hay posibilidad de medicin si no hay sentido. En un concepto o conjunto son complementarias la extensin (elementos que comprende) y la comprensin (propiedades comunes a esos elementos). La cualidad se refiere al aspecto de la comprensin, la cantidad se refiere al aspecto de la extensin. Pero, desde el punto de vista extensional, podemos definir cantidades intensivas y cantidades extensivas. b.l) Cantidad intensiva
La podemos definir desde las clases y desde las relaciones. Desde las clases: supongamos la clase A (obreros) y la clase B (obreros textiles), la segunda encajada en la primera (A<B); esta relacin nos permite distribuir el conjunto A en dos subconjuntos, B y B' (su complementario: obreros no textiles). Hay reflexividad (los textiles son textiles), antisimetra (todos los textiles son obreros pero no todos los obreros son textiles) y transitividad (si los de Fabra y Coats son textiles y los textiles son obreros, los de Fabra y Coats son obreros). Lo nico que sabemos es que la parte es menor que el todo (B < A n B ' < A); no sabemos si una parte es mayor o menor que otra 7 "Ser colega de ..." es la forma ms general de relacin que genera clases de equivalencia en el campo de las ciencias sociales: son colegias los que, en el contexto de la misma ley, adoptan la misma lectura (semntica) o la misma eleccin (pragmtica). 8 El orden perfecto es flexible (por reflexivo). La tica burguesa introduce la flexibilidad al introducir la reflexividad: cada uno se alimenta de s mismo (libre examen) y cada uno se procrea a s mismo (cada uno es hijo de sus obras). Un orden rgido es como el orden burocrtico no reflexivo. 9 Jean PIAGET, Introduccin a la epistemologa gentica 1. El pensamiento matemtico, Barcelona, Paids, 1975, pgs. 85 ss. 90
parte (si hay ms o menos textiles que no textiles). Desde las relaciones: supongamos la relacin a (Juan est subordinado a Pedro) y la relacin d* (Pedro est subordinado a Luis). Hay reflexividad (Juan est subordinado a Juan), antisimetra (si Juan est subordinado a Pedro, Pedro no est subordinado a Juan) y transitividad (si Juan est subordinado a Pedro y Pedro est subordinado a Luis, Juan est subordinado a Luis). De la transitividad se deduce que Juan est subordinado a Luis (a-\-aJ b). Sabemos que hay ms diferencia entre Juan y Luis que entre Juan y Pedro, pero no sabemos cunta ms diferencia hay (como antes sabamos que haba ms obreros que de Fabra y Coats pero no sabamos cuntos ms haba). La cuantificacin intensiva slo admite las cantidades: uno, todos, algunos, ninguno. Es propia del clculo lgico, pero no del clculo matemtico 10. Esto ocurre porque tratamos con propiedades no aditivas (en el campo de las relaciones) o porque, tratando con propiedades aditivas, no tenemos suficiente informacin sobre la extensin de los conjuntos (en el campo de las clases). La subordinacin es una propiedad no aditiva; no se pueden sumar las subordinaciones (no tendra sentido decir que la subordinacin de Juan a Luis es igual a la subordinacin de Juan a Pedro ms la subordinacin de Pedro a Luis). La masa, por ejemplo, es una propiedad aditiva; la masa de un camin cargado es igual a la tara ( = camin vaco) ms la carga. La densidad, por ejemplo, es una propiedad no aditiva; si el hierro flota en mercurio y no flota en agua, podemos decir que el mercurio es ms denso que el agua, pero si aadimos agua y mercurio (como hemos aadido la tara y la carga) no obtenemos un lquido de densidad igual a la suma de las dos (de hecho, si se mezclaran, la densidad sera intermedia entre las dos densidades). Para que la medicin intensiva sea posible, adems de reflexividad, antisimetra y transitividad debe darse la siguiente relacin n : ( 2) (A<B) U (A>B) U (A = B): o una u otra de estas relaciones. No hay tercero posible; o es igual o no es igual, y si no es igual, o es menor o es mayor. A nivel ordinal (nivel uno de medida) se produce una medicin intensiva. b.2) Cantidad extensiva
La cantidad extensiva puede ser no mtrica o mtrica. Estos dos tipos de cantidad tienen en comn: hay una relacin cuantitativa entre las clases B y B ' o entre las relaciones a y a'; sabemos si una parte (adems de ser menor que el todo) es mayor o menor o igual que la otra parte.
1 0 La teora aristotlica del silogismo se funda en una cuantificacin intensiva. Despus de Spencer-Brown (op. cit.) no deberamos hablar de diferencias entre la lgica y la matemtica. Spencer-Brown ha aritmetizado el clculo lgico, explicitando la aritmtica implcita en el lgebra de Boole. 1 1 Morris COHN y Ernest NAGEL, Introduccin a la lgica y al mtodo cientfico, tomo 2, Amorrortu, 1968, pg. 124.
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En un caso sabemos si hay ms textiles o no textiles, en el otro caso sabemos si Juan est subordinado a Pedro ms o menos o igual que est Pedro a Luis (por ejemplo, segn el repertorio de obligaciones que les pueden imponer). b.2.1) Cantidad extensiva no mtrica
Cuando estamos en presencia de una serie de encajes del tipo casi todos, sabemos que un conjunto es mayor que el conjunto complementario. Casi todos los espaoles son blancos; luego blancos (B) es mayor que no blancos (B'). Cuando estamos en presencia de una serie de relaciones convergentes sucede lo mismo. Si dos lneas convergen, la serie de las paralelas que miden la distancia entre ellas est ordenada ( A > B > C > . . . ) , pero tambin estn ordenadas las diferencias entre ellas (si las paralelas son equidistantes, sus diferencias de longitud son iguales). En ambos casos es posible una representacin grfica (anloga), aunque no sea posible una representacin numrica (digital). b.2.2) Cantidad extensiva mtrica
Para que podamos cuantificar (y no slo representar grficamente) es preciso que las partes complementarias puedan reducirse a una serie de iteraciones de una unidad que les es comn: unidad ser humano en el caso de los obreros, unidad centmetro en el caso de las paralelas. La primera es necesaria (no hay otra unidad posible), la segunda es arbitraria (cabra una unidad mltiplo decmetro o divisor milmetro u otra unidad cualquiera que no guarde con ella una relacin simple como pulgada). Deben darse, adems de las indicadas antes, las siguientes relaciones (que son los requisitos de la aditividad): ( ( ( ( 3) 4) 5) 6) (B + A = C) conmutatividad (A + B = C) - [ ( A + D ) > B ] (A = B) [(A = B) n ( C = D ) ] - [(A + C ) = ( B + D ) ]
<A+B) +-C = A + ( B + C) asociatividad

Medicin fundamental y derivada
b.2.2.1)
El carcter aditivo de ciertas propiedades fundamentales (longitud, masa y tiempo, por ejemplo) permite mediciones fundamentales a nivel fsico. Pero hay casos en los que, no siendo posible una medicin fundamental, es posible una medicin derivada. As es posible asignar mediciones mtricas a ciertas propiedades intensivas o extensivas no mtricas. Cuando existe una correlacin entre propiedades no mtricas y propiedades mtricas es posible una medicin derivada. Por ejemplo, la densidad y la temperatura son propiedades intensivas no medibles mtricamente. Pero la 92
densidad llega a ser medible de forma derivada si descubrimos que la relacin peso/volumen es constante (densidad = peso/volumen); la temperatura llega a ser medible de forma derivada si descubrimos que por dilatacin es proporcional a la longitud (de ah el termmetro de mercurio). La relacin V = l2 (superficie del cuadrado en funcin del lado) permite medir un espacio extensivo. b.2.2.2) Unidad y origen
Una medicin por encima del nivel ordinal (esto es, una medicin de orden por lo menos dos) exige una unidad de medida y un origen. Pueden ser arbitrarios o necesarios. b. ^ Resumen
Podemos resumir lo visto hasta ahora en el cuadro de la pgina siguiente. c) Algebras y geometras para la medida
Una medicin es una operacin puntual (emprica). Pero carecer de sentido si no se incluye en un universo de discurso (terico). Hay que conjugar las dos dimensiones clsicas de la funcin veritativa: adecuacin a la realidad y coherencia del discurso. Qu hacemos con las cifras obtenidas como resultado de las mediciones? Sabemos lo que podemos hacer cuando esas cifras son nmeros reales: a partir del nivel de razn. Pero, qu entidad tienen las cifras obtenidas a niveles inferiores? Para que la matematizacin en ciencias sociales tenga sentido ha de haber alguna correspondencia entre tres planos: primero, entre los objetos sociales y los conceptos sociolgicos; segundo, entre los conceptos sociolgicos y los conceptos matemticos. El freno a la matematizacin aparece en los tres planos; los objetos sociales no admiten casi nunca por no decir nunca una matematizacin semejante a la que admiten los objetos fsicos (que, al menos a nivel mesofsico, admiten una cuantificacin extensiva mtrica) y los objetos vitales (que, por lo menos, admiten una cuantificacin extensiva no mtrica); los conceptos sociolgicos estn muy poco elaborados, ni dan razn de los objetos sociales (en una dimensin emprica) ni son coherentes (en una dimensin terica); no hay o no ha habido hasta hace poco teoras matemticas que puedan acoger a los objetos sociales y a los conceptos sociolgicos. A ttulo meramente indicativo, vamos a examinar el repertorio de estructuras matemticas que podran constituir universos tericos de discurso para las cifras que expresan el resultado de las mediciones. 93
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el)
Estructuras algebraicas
Vamos a considerar separadamente las que pueden acoger las cifras procedentes de mediciones intensivas y las cifras procedentes de mediciones extensivas mtricas. CUADRO 1 Niveles de medicin
I I
a) Operaciones: Clasificacin Ordenacin Medicin: Intensiva derivada Extensiva fundamental Recuento Origen: No S: Arbitrario Necesario Sentido: No S Unidad: No S: Arbitraria Necesaria Relaciones interpretables: Igual, no igual Mayor, menor Diferencias iguales Razones iguales Todas Transformaciones legtimas: Las que conservan igual y no igual Las montonas (conservan mayor y menor). Las de tipo "a+bcc" (cambio unidad y origen) Las de tipo "bx" (cambio de unidad) Ninguna X X X
I
Si
X X X
X X X
x
X
b)
X
X
c)
X X
d)
e)
X X
X X X
X X X X
X X X X X
f)
X X X X
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c.1.1)
Redes, agolpamientos y grupos

I2
a) Piaget ha construido una estructura matemtica (agrupamiento) que incluye el conjunto de relaciones intensivas de parte a todo. Tiene estas cinco propiedades: 1.a 2.a 3.a 4.a 5.a Dos operaciones del conjunto se renen en una nueva operacin: es el fundamento de la transitividad. Cada operacin puede invertirse: es el fundamento de la reversibilidad. Tres operaciones compuestas entre s son asociativas: es el fundamento de la posibilidad de llegar al mismo resultado por distintos caminos. La composicin de una operacin con su inversa produce una operacin idntica general (que equivale a la ausencia de operacin). Una operacin compuesta consigo misma o con las operaciones que la incluyen mantienen constantes a estas ltimas (operaciones idnticas especiales): es el fundamento de la tautologa (A + A = A) (frente a la iteracin de los nmeros A + A = 2A).
b) Esta estructura (el agrupamiento) es intermedia entre una estructura ms dbil (la red) y una estructura ms fuerte (el grupo): Una red es un sistema semiordenado tal que dos elementos cualesquiera tienen un lmite superior (menor mayorante, puede ser la clase comn ms pequea que incluye a las clases analizadas) y un lmite inferior (mayor minorante, puede ser la parte comn a las dos clases de unin). La red tiene una reversibilidad limitada 13; aadindole la segunda condicin inversin de operaciones tenemos una reversibilidad ilimitada (el agrupamiento es una red reversible). Si al agrupamiento le quitamos la quinta condicin tautologas tendremos el grupo de las adiciones disyuntivas propio del lgebra de Boole (podemos operar con partes disjuntas). c) Estas estructuras permiten manejar las cifras obtenidas en las operaciones de medicin a niveles nominal y ordinal. Por ejemplo: Mediante redes se puede analizar la actividad inconsciente. 1 2 PIAGET, op. cit, pgs. 88-89. u Vctor GMEZ-PIN y Javier ECHEVERRA, en Lmites de la conciencia y el materna (Madrid, Taurus, 1983), proponen el anlisis mediante grafos de los sueos. De momento, analizan el sueo de la inyeccin de Irma. La debilidad de las estructuras de red es una ventaja: una estructura ms fuerte hubiera racionalizado el inconsciente (pasando de la conexin entre trminos a la conexin entre proposiciones). El pensamiento inconsciente es ms dbil que el pensamiento consciente: por eso es ms potente, pues al no estar encasillado puede absorber el ruido. 95
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Mediante grupos de disyunciones se puede analizar la actividad consciente 14. Mediante agolpamientos se puede analizar la actividad prctica no consciente (que conjuga lo inconsciente y lo consciente)15. el.2) El nmero
a) Al transformar los elementos en unidades se puede agotar un conjunto por iteracin de la unidad, lo que permite comparar no slo las partes con el todo sino tambin las partes entre s. El nmero conjuga un componente cardinal (clases lgicas) y un componente ordinal (relaciones asimtricas). b) El campo del nmero se ha ido extendiendo a partir de los enteros positivos (naturales); la operacin de restar (un nmero mayor de un nmero menor) oblig a construir los negativos; la operacin de dividir (un nmero por otro no divisor) oblig a construir los fraccionarios; la operacin de extraer races cuadradas de nmeros positivos (inconmensurabilidad de la diagonal y el lado del cuadrado) oblig a construir los nmeros irracionales; la operacin de extraer races pares de nmeros negativos (para solucionar ecuaciones de grado par) oblig a construir los nmeros imaginarios componente de los nmeros complejos. c) Con los nmeros complejos nos separamos de la realidad, en sentido actual, para la que quedan los nmeros reales. La invencin de los nmeros complejos es la salida de una situacin paradjica. Constituyen paradojas, una sentencia autorreflexiva, una funcin que es funcin de s misma. La ecuacin x^+1 = 0 puede transformarse en x = 1/x (x funcin de x): la solucin debe ser una unidad, pero no es la unidad positiva ni la unidad negativa. Bonelli, en un golpe de genio, decret la existencia de un tercer tipo de unidad, la unidad imaginaria (i = \ / - l ) ' esa unidad trajo a la existencia los nmeros imaginarios, componente de los nmeros complejos. Cuando recientemente Spencer Brown 16 explcita la aritmtica implcita en el lgebra de Boole, se encuentra en una situacin semejante; la solucin de las ecuaciones de grado par es tambin paradjica, no valen el valor positivo (verdad) ni el valor negativo (falsedad), por lo que debe inventar un tercer valor (imaginario). El pensamiento complejo incluye valores imaginarios, imaginarios porque no estn en el espacio sino en el tiempo, en uno de los futuros posibles. La lgica se abre a lo posible: real en cuanto virtual.
14 El clculo mediante ordenador utiliza el lgebra de Boole. 1 5 El "agrupamiento" ha sido construido por Piaget para analizar la lgica del pensamiento prctico. 16 Op. cit.
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d) Los nmeros complejos no tienen representacin grfica: si queremos representar la realidad en el espacio 17. Pero esa representacin fue posible mediante otros dos golpes de genio, ambos equivalen a una dinamizacin (un paso de la representacin como copia a la representacin como programa reproduccin). El primer paso fue la consideracin de vectores con direccin: / era un operador de giro. El segundo paso (Hamilton) decret la existencia de cuaterniones: los cuaterniones son el resultado de multiplicar dos birradiales (relaciones entre vectores de origen comn). Esta multiplicacin (lo mismo que la adiccin esfrica) es no conmutativa 18. e) Despegados de lo real actual, los nmeros se acercan a lo infinitamente pequeo y a lo infinitamente grande. Lo infinitamente pequeo es alcanzado por el clculo infinitesimal; se alcanza como relacin entre dos cantidades decrecientes 19. Lo infinitamente grande es alcanzado por la matemtica transfinita de Cantor. Con los transfinitos desaparece la conexin entre cardinalidad y ordinalidad; hay una correspondencia biunvoca entre el todo y la parte (por ejemplo, el conjunto de los nmeros enteros es coordinable con el conjunto de los pares). La correspondencia entre el todo y la parte es una correspondencia reflexiva y produce una equivalencia multiplicativa no aditiva. Los ordinales transfinitos son tipos de orden, sistemas multiplicativos de relaciones asimtricas. Los cardinales transfinitos son clases. A un mismo cardinal transfinito pueden asociarse una infinidad de ordinales transfinitos. Por su reflexividad y su multiplicabilidad la matemtica transfinita es especialmente adecuada para el clculo de la actividad de los sujetos, en particular (un sujeto es un bucle de reflexividad en un conjunto), y para la representacin de sistemas hipercomplejos, en general (sistemas con componentes reflexivos: producto de la multiplicacin de esos componentes)20. f) Estas estructuras permiten manejar las cifras (ya nmeros) obtenidas a partir de mediciones interval, de razn o absoluta. c.2) Estructuras topolgicas
Hay tambin estructuras que permiten manejar las cifras procedentes de mediciones extensivas no mtricas.
17 En la Galaxia Gutenberg el modelo de inteligibilidad es la aplicacin sobre un plano esquema de la hoja impresa. En castellano: "explicar" (=desplegar), llevar la madeja o la maraa a un plano. En ingls: "explain" (=explanar), proyectar sobre un plano. 1 8 Esta no conmutatividad ha permitido su utilizacin en microfsica. 1 9 La relacin o razn subsiste cuando se desvanecen los trminos. El clculo diferencial es el trmino de un proceso: primero se sustituyen las cosas por sus imgenes (lo imaginario), luego se sustituyen las imgenes por conceptos (lo simblico), finalmente se formalizan los conceptos (hasta que no queda ms que una relacin o razn). Hegel celebr la invencin del clculo infinitesimal: pues todo lo real se transformaba en racional. 20 Daniel SIBONY (Le nom et le corps, Seuil, 1974) aplica la matemtica de Cantor a la concepcin psicoanaltica del sujeto deseante.
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Vamos a considerar separadamente el grupo fundamental de las geometras euclideanas y las geometras no euclideanas. c.2.1. Grupo de las geometras euclideanas
a) Hay un conjunto de estructuras topolgicas que, a partir del grupo de los desplazamientos de Klein, se ha integrado en una estructura ms general. Podemos considerar desde la estructura ms general a la menos general: Teora de los conjuntos de puntos: el nico invariante es el nmero de puntos (cuando, por ejemplo, disparamos un cartucho de perdigones). Topologa grupo de las homeomorfas: se conserva tambin el orden entre los puntos (cuando, por ejemplo, arrugamos un papel o estiramos una goma). Geometra proyectiva: se conservan tambin la recta y las relaciones no armnicas (cuando, por ejemplo, representamos un paisaje en una fotografa). Geometra de las afinidades: se conservan tambin las paralelas (es como una proyeccin en paralelo, sin punto perspectivo). Geometra de las similitudes: se conservan tambin los ngulos (cuando, por ejemplo, hacemos una maqueta a escala). Geometra euclideana propiamente dicha grupo de los desplazamientos: se conservan tambin las distancias (cabe desplazar, invertir, girar, etc.). Hay un encaje entre estas estructuras: cada grupo es un subgrupo del grupo anterior. b) Tambin los niveles de medida encajan unos en otros. Es posible una cierta correspondencia entre niveles de medida y estructuras topolgicas; se podran tal vez aplicar: Las cifras resultado de medidas nominales a la teora de los conjuntos de puntos. Las cifras procedentes de medidas ordinales a la topologa21. Las cifras procedentes de medidas intervales a la geometra de las afinidades (si consideramos como no interpretable el origen) o a la geometra proyectiva (si consideramos como interpretable el origen). Las cifras procedentes de medidas de razn a la geometra de las similitudes. Las cifras procedentes de medidas absolutas a la geometra euclideana.
21 Desde Thom, la topologa se ofrece como la rama ms fecunda de las matemticas para el orden vital y el orden social.
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c) En el orden de las relaciones sociales difcilmente podremos pasar del nivel ordinal de ah la importancia de la topologa como modelo de matematizacin. No hay distancia, o al menos no hay distancia mtrica, y desde luego no hay ngulos. c.2.2) Geometras no euclideanas
a) Estas geometras empezaron con la crtica del quinto postulado (Wallis, Gauss, Lobatchevsky, Riemann...). Su construccin ha articulado dos vas 22 : Despegndose de la experiencia, se introduce una primera inversin reflexiva (en la perspectiva del sujeto). Se pueden eliminar o cambiar axiomas, primero discutibles, luego evidentes; el primer paso lo da, por ejemplo, Riemann (con la sustitucin del quinto axioma); el segundo paso lo da, por ejemplo, Veronese (que, descartando la relacin mtrica elemental evidente, construye la geometra no arquimedeana). Volviendo crticamente sobre la experiencia, se introduce una segunda inversin reflexiva (en la perspectiva del objeto). Los matemticos empiezan a preguntarse si la realidad es en realidad euclideana y si una percepcin ms rigurosa no llevara a descubrir la naturaleza no euclideana de la realidad (de hecho, geometras incluso las no arquimdicas que son construcciones tericas arbitrarias arbitrarias en su existencia, no en su coherencia han constituido espacios tericos de acogida de descubrimientos empricos: tal fue el caso sonado de la teora de la relatividad). La realidad es, en direccin a lo supraglobal, no euclideana (riemanneana), en direccin a la infralocal, no arquimedeana (veroneseana). Basta conque me quite yo. Las estructuras local y global son contradictorias entre s. Una esfera puede construirse pegando trozos de plano: de los planos tangentes a cada uno de los puntos de su superficie. Pero no es posible la desconstruccin; la esfera no es deplegable sobre el plano. El espacio es euclideano localmente y no euclideano globalmente; a cada punto del espacio no euclideano puede pegarse un espacio euclideano tangente (esos espacios locales euclideanos son medibles, pero el espacio global no euclideano no es medible). Slo una concepcin riemanneana del espacio da razn de las variedades locales; el espacio euclideano es homogneo (es un espacio trabajado por un poder al que yo represento). La naturaleza euclideana y medible del espacio global es slo un requisito lgico para que la representacin y la medicin sea posible. La geometra euclideana y la geometra no euclideana son dos perspectivas complementarias sobre el espacio: es euclideano sumergido en un contexto (operacin necesaria
22 PIAGET, op. cit, pgs. 217-218.
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para que yo como observador pueda verlo y manejarlo desde fuera), es no euclideano extrado del contexto. Hermann Weil construy una variedad abstracta, componiendo un espacio no euclideano pegando trozos euclideanos. El espacio es en-s no euclideano aunque sea para-m euclideano. Ya Zenn nos advirti contra la tentacin de sumergir el espacio (dnde?; el espacio, deca, no existe, porque si existiera estara sumergido en otro espacio y as hasta el infinito). La hiptesis en la que se funda la representacin, llenar lo global por iteracin de una singularidad local, no se cumple; el espacio global no es medible. De similitud en similitud se llega a la diferencia. Quitad al sujeto y sus representaciones (extraed el espacio de sus perspectivas visual y manual) y el espacio ser no euclideano. Lo hacemos auclideano los hombres con nuestras visiones y nuestros manejos. Arqumedes enunci as el principio mtrico fundamental: si se transporta un nmero suficientemente grande de veces el segmento AB sobre la recta, en algn momento ser alcanzado el punto C sobre la misma recta, por alejado que est de B. Evidente. Pues Veronese suprimi el axioma de Arqumedes y produjo una geometra no arquimedeana que violenta el sentido comn. Sin embargo, la geometra de Veronese es la ms adecuada para representaciones a nivel microfsico. Despus de todo oh gran Zenn Aquiles no llegar a alcanzar a la tortuga. c.2.3) Continuidad y derivabilidad
a) Para la intuicin corriente, casi todas las curvas son continuas, casi todas las curvas continuas son derivables. De ah la creencia de que casi todo tiene sentido. Los caminos llevan a alguna parte. Si partimos de la ecuacin que describe el movimiento uniformemente acelerado:
La primera derivada (at) es la velocidad y la segunda derivada () es la aceleracin; en cada punto podemos calcular las dos derivadas (el mvil conserva el impulso que le lleva a alguna parte determinada). b) Pero, gracias a Thom 23 y Mandelbrot 24 , hemos aprendido que la continuidad es una excepcin en las curvas, que la derivabilidad es una excepcin en las curvas continuas. Podemos considerar espacios lisos y espacios estriados: istropos y anistropos, segn que todas las direcciones y sentidos sean o no equiprobables,
23 Rene THOM, Modeles mathmatiques de la morphognse, Pars, 10/18, nmero 887, 1977; Satabilit structurelle et morphognse, nter Editions, 1977. 24 Benoit MANDELBROT, Les objets fractals, Pars, Flammarion, 1975.
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respectivamente25. Un espacio estriado es un espacio canalizado, hay un sistema de comunicaciones que obstruye algunas de las direcciones y sentidos. Thom analiza la gnesis de espacios estriados en un contexto liso. En todo proceso se producen discontinuidades catstrofes; son los puntos en los que se inscriben las mutaciones y las revoluciones. Las catstrofes acaban tomando forma; el orden es desbordado por el desorden, pero el desorden acaba siendo recuperado. Mandelbrot analiza los espacios lisos: fraciales (por fracturados y por tener un nmero /racionario de dimensiones); las trayectorias lisas movimientos brownianos se representan por curvas continuas sin derivada. Si no hay derivada no hay sentido, ni en los cursos ni en los discursos; los caminos no llevan a ninguna parte, los mviles no llevan ningn impulso. La casi totalidad de los fenmenos reales (el perfil de una costa, la forma de un copo de nieve, un sistema de circulacin de aire, de sangre o de agua) slo son representables por curvas fraciales; por ejemplo, la de van Koch representa un copo de nieve y una de sus aplicaciones puede representar el perfil de una costa; una aplicacin arborescente a la curva de Peano produce una buena representacin de los cursos del aire en los pulmones, de la sangre en su sistema circulatorio, del agua en una cuenca hidrogrfica; la esponja de Sierpinski podra dar pie para una buena representacin del universo. c) Casi todos los procesos ordenados estn atravesados por discontinuidades catastrficas, aunque la mayora de las catstrofes acaben tomando forma. Casi todos los procesos son desordenados: son caticos. Podemos indicar una gradacin de cuerpos: slido (conserva la forma y el volumen), fluido (conserva, si lquido el volumen, si gas ni el volumen pero s la masa), llama (no conserva nada) 26 . El slido es un modelo de orden, el fluido es ordenable por una red de canales slidos, la llama es un modelo de desorden. Pero es cuestin de espacio y tiempo; a escala muy pequea y muy grande (quarks y galaxias) y a ritmo muy largo (haced una foto de un slido cada cien aos y luego pasad la pelcula) no hay ms que llamas.
2.
Aspectos semnticos y pragmticos de la medicin

"A tree is best measured when it is down." (Proverbio norteamericano.)
Hasta ahora hemos dejado hablar al lenguaje de la medida, y al subconjunto del lenguaje que es el lenguaje matemtico. Ese es el texto.
25 GILLES DELEUZE y Flix GuATTARi, Capitalisme et schizophrnie: mille pateaux, Minuit, 1980, pgs. 592 ss.
26 SERRES, op. cit., pgs. 40 ss.
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Ahora vamos a retroceder o avanzar al contexto, al lenguaje comn. En vez de dejar hablar a la medida vamos a hablar sobre ella. Vamos a tomarle medidas a la medida. Junto al componente sintctico se sealan desde Morris otros dos componentes, semntico y pragmtico, en el lenguaje (y eso tanto en el lenguaje comn como en el sublenguaje matemtico)27. Semntica es lo que dice, pragmtica en lo que hace. Los dos componentes son complementarios: hasta hace poco se manifestaba sobre todo el componente semntico, ahora se manifiesta sobre todo el componente pragmtico. Deleuze y Guattari 28 diferencian una copia de un plano: la copia es una metfora, el plano es tambin una metonimia (comprende un programa para manejar las cosas representadas). En la Galaxia Gutenberg predominaban las copias, en la Aldea Global predominan los planos. Algo tiene que ver esta situacin con el hecho de que la memoria de la sociedad (que en las sociedades no escribientes se grababa en los cuerpos) se grabe, adems de en los libros y sobre todo, en dispositivos electrnicos. Un plano contiene un lugar para el que lo lee: para mirar el plano hay que situarse (estamos aqu: O). Una copia no contiene un lugar para el que la mira: el lugar del lector es exterior a la copia (es el lugar del que mira, desde fuera, la pgina). En el plano est representado el sujeto y en la copia no. En la Galaxia Gutenberg los libros slo se comunicaban entre s si alguien los lea: el lector era el conector entre los libros. En la Aldea Global los dispositivos electrnicos pueden comunicarse sin mediacin de un lector (informatizacin de la sociedad): tienen sus propios conectores, y hay que buscarle al sujeto un lugar entre esos conectores (para que pueda operar). El componente semntico de los lenguajes no era ms que una coartada del componente pragmtico29: el lector era programado por los libros sin que se diese cuenta (la ideologa cumpla esa funcin: sujetaba a los que se crean sujetos). Ahora, la ideologa se ha reabsorbido: no hace falta, se va directamente al grano (a mandar) 30 .
27 En el lenguaje matemtico, los componentes estn desequilibrados: casi no hay semntica (lenguaje formal), casi todo es pragmtica ("La forma primaria de comunicacin matemtica no es la descripcin sino la inyuncin prescripcin": Spencer-BROWN, op. cit., pg. 77). 28 Op. cit. 29 En realidad es algo ms. En la medida en que hay una indeterminacin del sujeto, el componente semntico mide lo que hay en l de sujeto ("saber para prever") y el componente pragmtico mide lo que hay en l de sujetado ("prever para poder"). 30 En una interesante novela de Thierry BRETN informtico francs y Denis BENEICH [Softwar (la guerre douce), Laffon, 1984], la guerra energtica deja paso a la guerra informtica: el conflicto es de ideologas y de programas, y entre ideologas y programas (el antagonismo ideologa/programa se plantea en la oposicin externa entre bloques URSS/USA, pero tambin en las oposiciones internas a cada bloque por ejemplo, Chernenko/Andropov en la URSS e idelogos/tecncratas en el Gobierno socialista francs). Los que dominan los programas acaban ganando: la poltica deja de estar en el puesto de mando.
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Un dispositivo de medida es un dispositivo de representacin (sea un conjunto, produce un subconjunto que produce una ley que reproduce el conjunto): el subconjunto es la unidad de medida que por iteracin reproduce el conjunto, la ley dice que no quede nada no medible (que no quede resto del orden). Y esto es as, tanto en una dimensin semntica (la representacin es una copia) como en una dimensin pragmtica (la representacin es un plano un programa: entonces, se llama reproduccin). La crtica de los dispositivos de medida se inscribe en la crtica de la representacin: vamos a hacer esa crtica, primero en la perspectiva del saber, luego en la perspectiva del poder (las dos perspectivas son complementarias). a) Aspectos semnticos
Un anlisis de la representacin nos lleva a plantear dos problemas: La relacin entre lo global (universo) y lo local (lugar): entre el conjunto y el subconjunto que funciona como unidad de medida y ley de valor31. La naturaleza de lo local: pues es distinta, a distintos niveles (fsico, vital, social), y dentro de cada nivel en distintos puntos y en distintos momentos. a.l) Lo local y lo global
La razn clsica postulaba la posibilidad del paso de lo local a lo global: dadme la posicin y el estado de movimiento de todas las partculas deca Laplace y tendr todo el saber/poder sobre el universo. El clculo infinitesimal pareca hacer realizable el proyecto: diferenciar para pasar de lo global a lo local, integrar para pasar de lo local a lo global. Este clculo pareca completar la razn analtica: la totalidad de la curva se puede obtener a partir de un nmero finito de puntos (pero recordemos que la mayora de las curvas no son continuas, que la mayora de las curvas continuas no son derivables). Pero, aunque la diferenciacin sea posible, la integracin no es posible32. La razn (la relacin entre lo medido y la unidad de medida) no se conserva de lo local a lo global. Toda medida es local (y temporal), toda razn es local (y temporal).
3 1 En toda relacin de dominacin, la mayora dominante funciona como ley de dominacin (la unidad de medida es la ley de la medida): por eso, en la relacin hombre/mujer, "hombre" designa a la vez a la mayora dominante (los machos) y a la ley de dominacin (el machismo como modelo de humanidad); por eso tienen el mismo nombre el macho humano y el ser humano genrico "hombre" es macho, adulto y heterosexual; los nios, las mujeres y los homosexuales son llamados con otro nombre.
32 SERRES, op. cit, pg. 89.
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El paso de lo local a lo global no es posible: ni en el espacio ni en el tiempo, ni dentro de una ciencia ni entre las ciencias. Ni en el espacio ni en el tiempo. Newton dio el salto: de la cada de una manzana a la gravitacin universal. Pero fue una casualidad, pues como dice Serres 33, cay dos veces sobre casos de armona, clculo y fenmeno. Esta situacin se presenta muy pocas veces. El camino analtico es metdico, pero el mtodo y las tcnicas slo funciona durante breve tiempo para breves espacios. El orden est sumergido en el caos, el universo cambia (el nico universo es el universo de discurso). Lo local dice el mtodo est incluido y se distribuye en lo global. Ambas suposiciones son falsas: no hay inclusin nada es perfectamente continente (pues hay cambio: los caminos estn cortados por obstculos Thom y se pierden en el caos Mandelbrot) ni distribucin (hay estructuras a distintos niveles en el camino de lo global). Slo es computable lo recursivo (Church) 34 . La computacin de una parcela por pequea que sea requerir tanto tiempo y tanta energa por lo menos como los que han sido necesarios para producirla (Brillouin). Aunque pudiramos computar el universo, esta computacin llevara tanto tiempo que cuando la hubiramos terminado el universo presente no se parecera nada al universo representado (Spencer-Brown). No es posible en una ciencia (por tanto) ni entre las ciencias. No slo son separables los objetos formales sino tambin parcialmente los objetos materiales. La realidad es cuasi-descomponible35: la fuerza de las interacciones decrece y la velocidad de las transformaciones crece de un nivel a uno ms alto de organizacin de la materia. Por eso son posibles las fsicas, las biologas, las psicologas/sociologas. Es cuasi-descomponible, no totalmente descomponible: para manejar la parte que no es descomponible proliferan ahora los encuentros interdisciplinares y las perspectivas transdisciplinares. Adems, la clasificacin de las ciencias no obedece slo ni principalmente a la lgica de descomponibilidad de lo real: las ciencias pertenecen al orden social y la relacin entre ellas obedece a la lgica de ese orden. El saber se distribuye en escuelas y sectas, en grupos de presin y mandarinatos: slo se busca el poder social (valor de cambio econmico en forma de dinero y valor de cambio semntico en forma de prestigio). La organizacin del saber es un obstculo epistemolgico para el saber. Un paso dentro de una ciencia, entre las ciencias slo lo produce una invencin. Pero las invenciones no vienen de dentro (del mtodo, no hay mtodo de invencin), vienen siempre de fuera
33 op. cit., pg. 21. 34 Slo se puede comprender lo que se puede comprimir: sean dos series, 01010101010101010101 y 01101100110111100010, la primera se puede comprender porque se puede comprimir en "diez veces 01"; la segunda serie aleatoria no se puede comprender porque no se puede comprimir (segn CHAITIN, "Randomness and mathematical proof", en Scientific American, 232/5, 1975). 35 Herbert A. SIMN, "The organization of complex systems", en Howard H. PATTEE, Hierarchy Theory: The Chalenge of Complex Systems, Doubleday, 1973 en adelante citaremos PATTEE, 1973.
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(del ruido circundante: para inventar hay que absorber ruido). La integracin del saber se produce por saltos catstrofes: y es imprevisible (el espritu sopla donde quiere). Slo subsiste un cuantificador universal: la historia. Podemos decir sin temor a equivocarnos: todo lo que existe es histrico (por eso hemos podido emplear aqu expresiones como Toda medida es local). Y nadie puede parar la historia, aunque el proyecto histrico de la burguesa haya sido pararla. a.2) Lo local social
Regresemos de la perspectiva transdisciplinar a la perspectiva disciplinar de la sociologa. En qu medida los objetos con los que se enfrentan los socilogos se prestan a la medicin? La crtica ms aguda ha sido la de Cicourel 36 . Y tiene la ventaja de ser una crtica interna. En relacin a la solidez del nivel fsico de realidad, el nivel social de realidad es muy fluido. Luego hablaremos de dos dispositivos de fluidificacin que son los modelos de los dispositivos de medida: el dispositivo nominal de la lengua (que produce valor de cambio semntico: gaseoso) y el dispositivo numeral de la moneda (que produce valor de cambio econmico: lquido). Cicourel37 hace una reserva global y dos reservas locales a la introduccin de la medida en ciencias sociales. La reserva global: slo podemos medir magnitudes orientadas y por tanto para medir dentro del orden social tenemos que determinar qu sea el sentido principio de orientacin en ese orden (de ah la importancia de los enfoques lingstico y semitico en la investigacin social). Las reservas locales: la primera, es el problema que plantean las proposiciones compuestas; la segunda, que es una generalizacin de la primera, es el problema de la equivalencia. Si decimos, por ejemplo, delito, estamos en presencia de una proposicin compuesta: pues designa un conjunto heterogneo y complejo, en su extensin conjunto de los llamados delincuentes, en su comprensin conjunto de propiedades que definen al delincente (con arreglo a las leyes vigentes hoy en Espaa, la figura del delincuente acoge a personajes tan variados como Jos Mara Ruiz Mateos, Jos Luis Pitarch, Jaime Milans de Bosch, el juez Varn Cobos, los envenenadores de la colza y cualquier chorizo annimo; con arreglo a la legislacin anterior, acogera a todos los ministros del Gobierno). Cuando estudiamos los rdenes fsico o vital nos encontramos con cosas que existan antes de ser nombradas (la palabra ha venido despus de la cosa): cuando estudiamos el orden social no encontramos otras cosas que palabras (el orden social est hecho de A t a d o s e interdicciones, es del orden del decir). Cmo es posible la equivalencia? Para que haya equivalencia han de darse: reflexividad, simetra y transitividad. Pero las
36 Aaron V. CICOUREL, El mtodo y la medida en sociologa, Editora Nacional, 1982. 37 Op. cit., pg. 53.
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relaciones sociales no tienen esas propiedades: especialmente, A = A (A cambia en el espacio al cambiar la escena social y en el tiempo al evolucionar) 38 ; tambin ~ [(A = B) (B = A)] todos somos iguales pero algunos son ms iguales que otros; e incluso la trasitividad no se da siempre (especialmente cuando cambiamos de escenario: Pedro, Juan y Luis son iguales en la oficina pero en casa Luis es el padre de Juan). Lo mismo que decimos para las clases de equivalencia podamos decir para las clases de orden. Para matematizar el orden social hay que matematizar el lenguaje: conjugando la topologa y la dinmica Thom ha hecho avances interesantes en este sentido 39. Habra que cambiar no slo las matemticas sino tambin la lgica. En el orden de las relaciones sociales difcilmente son aplicables los principios de identidad, no contradiccin y exclusin de tercero. Precisamente, porque a este nivel, la energa de interaccin es dbil y el ritmo de cambio es fuerte. De ah la bsqueda de otras lgicas polivalente: en el lmite la lgica del budismo zen. Dice el tetralema: es cierto que A, es cierto que no A, es cierto que A y no A y es cierto que ni A ni no A. Por ejemplo: la organizacin social que mejor funciona es la que incluye jerarqua (A), heterarqua (B), poliarqua (A y B) y anarqua (ni A ni B) 40 . a.3) La interpretacin de las cifras
La lgica que genera el orden social es ms suave que la lgica que genera los rdenes fsico y vital. De ah que no podamos utilizar la misma lgica para dar razn de los distintos rdenes. Cuando demos con la lgica adecuada se producir la misma armona que se produjo con Newton. Esta lgica ha de ser construida a partir de una reflexin sobre lo que constituye la expresin del orden social: el lenguaje y, en general, los dispositivos semiticos (significantes)41. En el orden social hay fenmenos y procesos cuantificables en sentido estricto: por ejemplo, en demografa (que se refiere a las bases biolgicas) y en ecologa (que se refiere a las bases fsicas). Tambin son cuantificables fenmenos y procesos especficamente sociales: es posible la economa, en sus tres versiones de intercambio de objetos (economa poltica), intercambio de
38 Los objetos fsicos por ejemplo, un cristal reciben toda la informacin de una vez. Los objetos vitales y sociales reciben a lo largo de su vida diferentes aportes de informacin: los seres vivos no humanos reciben de una vez el aporte principal de informacin la informacin gentica (reciben, por aprendizaje, slo un complemento de informacin que apenas se hereda por tradicin cultural), los seres humanos socializados reciben gradualmente el aporte principal de informacin la informacin lingstica (el aprendizaje, que se hereda por tradicin cultural, es ms importante que la herencia). Los seres humanos socializados son ms afectados por la historia. 39 Op. cit. 40 Edgar MORIN, La Mthode. 2: La vie de la vie, Seuil, 1980, pgs. 303 ss. 41 Jess IBEZ, "Anlisis sociolgico de textos y discursos" (aparecer en 1985 en -Revista Internacional de Sociologa).
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sujetos (economa libidinal) e intercambio de mensajes (economa significante). Y son cuantificables porque los dispositivos de intercambio incluyen dispositivos de cuantificacin o medida dispositivos de valoracin: el dispositivo de la moneda produce la cuantificacin de los bienes y servicios (extensiva, de razn), el dispositivo de la lengua produce la cuantificacin de las significaciones (extensivo/intensiva, nominal u ordinal), el dispositivo de sexualidad produce la cuantificacin de los objetos sexuales intensiva. No es un azar que el acceso al saber en ciencias sociales (la sociologa acadmica est calculada para obstruir el saber y no para producirlo: para que los que estn en el poder se reserven todo el azar) se haya producido desde una crtica de la economa poltica (Marx), desde una crtica de la economa libidinal (Freud), desde una crtica de la economa significante (Saussure): y que la articulacin de esas rupturas parciales se vaya produciendo por cruces entre las respectivas aberturas (Lacan es el lugar de un cruce Freud/Saussure, Foucoult es el lugar de un cruce Marx/Freud, Serres es el lugar de un cruce Marx/Freud/ Saussure, etc.). Los que no se plantean estos problemas los meramente cuantitativos hacen cosas que no tienen sentido. Miden objetos que no tienen o no tienen esas propiedades de medida: por ejemplo, una escala interval de opinin (la opinin no tiene propiedades numricas de nivel interval, todo lo ms ordinal). Interpretan abusivamente las cifras obtenidas como resultado de esa medicin: por ejemplo, calculan la opinin media de un conjunto compuesto (a nivel ordinal no se puede sumar ni multiplicar, a nivel interval no se puede multiplicar: para calcular una media hay que sumar y multiplicar). La cuantificacin suele ser una mera figura retrica (connota precisin pero no lo denota). Hay una figura retrica central: la sincdoque42. La metfora y la metonimia son combinaciones de sincdoques. Cuando utilizamos datos cuantificados sin precisar el encaje con la teora estamos en presencia de una sincdoque. Cuando la correspondencia entre el lenguaje terico de la sociologa y el lenguaje matemtico es slo una vaga analoga estamos en presencia de una metfora. Cuando la correspondencia vaga en el orden del pensamiento oculta una correspondencia no tan vaga en el orden de la accin estamos en presencia de una metonimia (es lo que vamos a ver ahora: lo que no tiene significado semntico puede tener sentido pragmtico). b) Aspectos pragmticos
Y, sin embargo, se mueve. Si abrimos cualquier libro o revista marcados con el membrete sociologa, empezarn a derramarse por el suelo los nmeros que rebosan sus pginas. Y lo curioso es que, cuando intentemos leer esas pginas, apenas notaremos la ausencia de los nmeros derramados. 4 2 Trminos sugeridos por Garfinkel a Cicourel.
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Por qu lo hacen?: porque les pagan (en dinero y/o en prestigio: no, desde luego, en placer) por hacerlo. Pero, por qu les pagan? Si en una perspectiva semntica no valen casi nada esos nmeros, valdrn algo en una perspectiva pragmtica? Ya Cicourel43 pona en relacin la cuantofrenia investigadora y la praxis burocrtica: No es casual deca que las medidas empleadas por los socilogos tengan su utilizacin ms intensa al aplicarse a los datos producidos por la burocracia moderna (...) lo que veneran los socilogos como datos ^ es, en su mayor parte, resultado de actividades organizadas burocrticamente, por ejemplo, la oficina del censo, la oficina de estadsticas demogrficas o los organismos correccionales, de previsin o industriales (y, podemos aadir, los dispositivos de produccin de datos primarios imitan a estos dispositivos de produccin de datos secundarios)45. Desde Aristteles, damos al trmino informacin dos sentidos: informarse de algo y dar forma a algo. Informatizar la sociedad es informarse de la sociedad y dar forma a la sociedad: informarse de la sociedad informacin para dar forma a la sociedad neguentropa. Las cuantificaciones abusivas se sirven de la burocracia y sirven a la burocracia. El orden social es menos rgido por ms reflexivo que otros rdenes: al emplear una lgica ms rgida para informarnos de l damos forma a un orden ms rgido. Veamos, en un ejemplo, la correlacin entre los niveles de medida y los niveles de constriccin 46. Al levantarnos, para curarnos de la libertad del sueo, tenemos que realizar ciertos ejercicios ascticos de purificacin: por ejemplo, mear, cagar, cepillarse los dientes, lavarse la cabeza, ducharse (eliminar las impurezas: los residuos de azar o ruido en el orden). Si no hubiese medida o constriccin cada uno realizara slo las operaciones que le apetecieran principio del placer. A un nivel nominal de medida o constriccin las operaciones obligatorias seran nominadas: pero cada uno podra realizarlas en cualquier orden y demorarse en ellas o entre ellas a placer.
43 Op. cit, pg. 65. 44 Los datos no se recogen, se producen. Como sugiere LAING (The politics of experience and the bird of paradise, Penguin Books 1967, pgs. 52 ss.), ms que hablar de "data" habra que hablar de "capta". Efectivamente, la investigacin es una extensin de la caza ("uestigo" es seguir las huellas de la presa): el sistema de ejes de coordenadas de Descartes es la estilizacin de un dispositivo de caza: el cazador se agazapa en el punto O (origen), la presa se condensa en el punto P (x, y), x e y son los brazos del cazador las pinzas para capturar la presa (segn THOM, Stabilit...). 45 Resulta inquietante el paralelismo entre la lista que da Cicourel y la lista de instituciones represivas, a travs de las cuales el poder se capilariza, que ha ido analizando a lo largo de su vida Foucault. 46 El ejemplo no ha sido elegido a la ligera: el sujeto se socializa en la fase anal (el vnculo se desplaza del amor al temor). Tampoco han sido elegidos a la ligera los nombres de las operaciones: los trminos "cagar" y "mear" no son habituales en el discurso acadmico (la provocacin que implica su uso es un intento de sacar al lector de la clausura de ese discurso).
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A un nivel ordinal de medida o constriccin sera dictado ya el orden de realizacin, aunque quedara libre el tiempo. Impuesto o dictado el orden, se pueden imponer o no, dictar o no, el origen (momento en que comienza la serie de operaciones) y la unidad (duracin de cada operacin). A un nivel interval de medida o constriccin, an son libres el comienzo y la duracin absoluta, pero queda ligada la duracin relativa (la razn entre las duraciones: invertirs en cagar dos veces lo que has invertido en mear, etc.). A un nivel de razn de medida o constriccin queda ligado el comienzo suena el primer toque de corneta aunque sea libre la duracin (aunque no las razones de duracin). A un nivel absoluto de medida o constriccin queda ligada tambin la duracin: todas las operaciones se hacen a toque de corneta, el recluta ha perdido toda su reflexividad (el orden es absolutamente rgido). Descendiendo por la escala de los niveles de medida o constriccin hemos pasado del boudoir de Sade al cuartel. Salgamos raudo. Pero no sin aprovechar la estancia en el cuartel para hacer una observacin de pasada. La operacin ms elemental de medida es la clasificacin, y clasificacin viene de classis ( = cuerpo de ejrcito). Toda operacin de medida que se informa de algo para informarlo es militar. Slo por la violencia puede imponerse la simplificacin que la medicin supone. No es extrao que, de medida en medida, hayamos ido a parar a un cuartel.
QUIEN PUEDE MEDIR: TIPOS DE MEDIDORES

"El mundo es como es: solamente un observador puede simplificarlo."
(Howard H. PATTEE.)
"Todo lo dicho es dicho por alguien."

(Humberto MATURANA y Francisco VRELA.)
La medicin es una operacin subjetiva: ms an, es la marca de la subjetividad. No hay medicin si no hay un sujeto que mide. El mundo medido es el mundo visto y manejado desde la perspectiva de un sujeto. No es posible una medicin objetiva. No hay mediciones fsicas. Deca Galileo que el libro de la naturaleza est escrito en caracteres matemticos. No es cierto. Las leyes naturales (fsicas) son necesarias, y por eso no hay que escribirlas. No hay otras leyes escritas que las culturales (culturales vitales nivel al que la ley est presente y cul109
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turales sociales nivel al que la ley est representada). Slo se escribe lo contingente: un cdigo es un azar congelado (que se conserva). Un cdigo es un dispositivo de clasificacin y medida: lo mismo los cdigos genticos a nivel vital que los cdigos lingsticos a nivel social. Si hay cdigos es porque han sido escritos, y si han sido escritos es porque han sido escritos por alguien (todo lo dicho es dicho por alguien). Si hay cdigos es porque algo ha sido codificado (clasificado y medido). Si hablamos de alguien que escribe o codifica algo, nos hemos salido del orden fsico: en el mundo fsico no hay ni alguien ni algo, slo hay todo (no se puede parcelar el todo porque no hay nadie que lo parcele). Los lguienes, y por tanto los algos, aparecen en el orden vital y se desarrollan en el orden social. No hay mediciones fsicas: hay mediciones sociales (y vitales) del mundo fsico. A nivel vital, las leyes estn presentes (los animales hacen), a nivel social estn representadas (los seres humanos saben o pueden saber lo que hacen). Pero a nivel vital las cosas son representadas por las leyes presentes. Recordemos qu es una representacin: un conjunto produce un subconjunto que produce una ley que reproduce el conjunto. Dice un bilogo: Los organismos se enfrentan con el problema de replicacin de niveles ms altos de orden por replicacin de las informaciones a niveles relativamente bajos de orden y luego por traduccin y transformacin sucesivas de esa informacin para generar niveles ms altos de orden 47. Y esto ocurre, tanto en la operacin metablica produccin de s como en la operacin reproductora reproduccin de s: por la primera operacin, el organismo se construye a s mismo; por la segunda operacin, el organismo construye otro organismo a imagen de s mismo (se reconstruye a s mismo). Produccin: un conjunto (organismo) produce un subconjunto (dispositivo enzimtico) que produce una ley (metabolismo: produccin de protenas) que reproduce el conjunto (las protenas forman parte del organismo). Reproduccin: un conjunto (especie) produce en subconjunto (genoma) que produce una ley (transmisin del genoma a los descendientes) que reproduce el conjunto (los descendientes son miembros de la especie). Vamos a ver la diferencia entre las leyes fsicas y las leyes vitales y sociales. La diferencia es, precisamente, la introduccin de procesos de clasificacin y medida (necesarios para las representaciones implicadas en la produccin y en la reproduccin de s). En el orden fsico slo hay acontecimientos: en los rdenes vital y social hay tambin registros (por cdigos) de esos acontecimientos. En el orden vital registros de los acontecimientos (cdigos genticos), en el orden social registros de los registros de los acontecimientos (cdigos lingsticos). El registro de los acontecimientos transforma el tiempo reversible de la fsica en los tiempos irreversibles de la biologa y la sociologa: pues el registro tiene que ser posterior al acontecimiento. El orden fsico conoce una irreversibilidad: la irreversibilidad termodinmica que conduce a estados cada
47 Clifford GROBSTEIN, "Hierarchical order and neogenesis", en PATTEE, 1973.
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vez menos ordenados. Los dispositivos de registro (clasificacin y medicin) permiten invertir la flecha del tiempo: de la flecha termodinmica a la flecha histrica, de la entropa decreciente a la neguentropa creciente. La historia de los animales y las especies es una historia de la primera especie (hay registros sucesivos: hay historia). La historia de los individuos y las sociedades humanos es una historia de la segunda especie (hay registros de registros sucesivos: hay historia de la historia). El paso del orden fsico al orden vital y el paso del orden vital al orden social son paradjicos. Esos pasos implican la introduccin de la reflexin: una reflexin de la primera especie para el orden vital (reflexin de s) y una reflexin de la segunda especie para el orden social (reflexin de la reflexin de s). Para que el organismo viviente se produzca y se reproduzca, ha de ser capaz de reflexionar sobre s mismo. Para que el organismo pensante vea y maneje este proceso de produccin y reproduccin de s ha de ser capaz de reflexionar sobre la produccin y reproduccin de s. Porque estos pasos implican la reflexin son paradjicos: para darlos hay que solucionar ecuaciones lgicas de grado par (segundo y cuarto, respectivamente), y en esas ecuaciones x es funcin de x. A menudo se ha hablado de la paradoja de la libertad: mi comportamiento es libre, el comportamiento del otro est determinado (por eso existen psicologas y sociologas). En el orden fsico, cuando a un sistema se le han asignado las condiciones iniciales en un instante del tiempo sus estados pasados y sus estados futuros (indistinguibles, pues las leyes fsicas son reversibles con relacin al tiempo) quedan determinados, toda informacin suplementaria sobre estados pasados o futuros es o redundante o contradictoria48. Cmo es posible, entonces, que pueda emerger del orden fsico un sujeto u observador capaz de ver el pasado y de manejar el futuro? Ese sujeto es un sujeto/sujetado (y es sujeto en la medida si est sujetado en una justa medida en que est sujetado): esta condicin de sujeto/sujetado es paradjica. Es necesario que sea sujeto (que se despegue de las condiciones fsicas) y es imposible que sea sujeto (pues est pegado a las condiciones fsicas: slo puede despegarse, como el barn de Mnchausen, tirndose de los pelos). Cuando algo es a la vez necesario e imposible, hay que cambiar las reglas del juego. Esta paradoja se resuelve la resuelve el proceso de la evolucin, no sabemos muy bien cmo mediante la invencin de estructuras simblicas junto a las estructuras fsicas: mediante la invencin de lenguajes (el protolenguaje hecho de cdigos genticos y el lenguaje hecho de cdigos lingsticos). Una estructura simblica es una estructura fsica que funciona como cdigo. Como ejemplos extremos de estructuras fsica y simblica: el hardware y el software de un ordenador (no llevemos muy lejos la analoga pues el ordenador es una mquina construida por los hombres y que los incluye
48 Howard H. PATTEE, "Las bases fsicas de la codificacin y fidelidad en la evolucin biolgica" (pg. 90), "El problema de la jerarqua biolgica" (pg. 546), ambos en C. H. WADDINGTON, Hacia una biologa terica, Alianza, 1976. En adelante citaremos estos artculos: PATTEE (1976 a) y PATTEE (1976 b), respectivamente.
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como operadores). El hardware es la estructura fsica y el software es la descripcin simblica: el software es una descripcin alternativa del hardware. Para manejar el software no hace falta conocer el hardware: lo mismo que un organismo puede comer y reproducirse, que un organismo pensante puede pensar, sin saber nada de anatoma ni de fisiologa (veremos que, en ambos casos, es condicin necesaria que no sepa que olvide selectivamente muchos detalles). A nivel fsico, las estructuras no incluyen ninguna descripcin (slo hay hardware): podemos llamar naturaleza a una estructura aislada de sus descripciones. A nivel simblico, las descripciones no incluyen ninguna estructra (slo hay software): podemos llamar cultura a una descripcin aislada de sus estructuras. El mecanismo del ordenador ha sido construido de modo que se pueda manejar el hardware (estructura) desde el software (descripcin simplificada): en el otro extremo tenemos un sistema planetario qe es completamente incontrolable (la ley de la gravitacin no altera para nada la gravitacin: permite predecir, pero no controlar). De un lado un mecanismo sobre el que no tenemos control descriptivo (la descripcin no influye en l), de otro lado un mecanismo sobre el que tenemos control descriptivo. La descripcin es un reflejo de la estructura: el ordenador (que no ha aparecido espontneamente: es producto de una reflexin de la segunda especie) es, como el cerebro humano (que ha aparecido espontneamente), paradjico. Son paradjicas las relaciones entre estructura fsica y descripcin simblica: entre hardware y software. Porque para que haya una descripcin alternativa tiene que haber detrs un sujeto. Una estructura fsica se hace, al menos en los lmites micro y macro, indeterminada al intentar observarla: a nivel microfsico el observador perturba la estructura al describirla (principio de indeterminacin de Heisenberg), a nivel macrofsico la descripcin del observador es perturbada por la estructura al describirla (principio de relatividad de Einstein) 49 . Un sistema lgico suficientemente potente para incluir reflexividad o autorreferencia es incompleto incluye proposiciones indecidibles (principio de incompletitud de Gdel). Siempre la misma paradoja: medir la materia con instrumentos hechos de materia, medir el pensamiento con el pensamiento: ni la verdad terica ni la verdad emprica son posibles. Las estructuras fsicas son predecibles pero no son controlables: al intentar predecirlas se vuelven indeterminadas. Las descripciones simblicas son controlables pero incompletas 50. El mundo es indudablemente s mismo (esto es, indistinto de s mismo), pero, en cualquier intento de hacer de l un objeto, debe, igual de indudablemente, actuar de modo que se haga distinto de s mismo, y, por eso, falso a s mismo 51. Conocer no es verificar sino, al menos parcialmente, falsear.
49 Los socilogos se encuentran en estas condiciones: al observarla, perturban la realidad social (una sociedad en la medida en que se conoce en que se mide a s misma cambia), y la realidad los perturba (sus observaciones son perturbadas por restricciones sociales). 50 PATTEE, 1973, pgs. 140-141.
51 S P E N C E R - B R O W N , op. cit., p g . 105.
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Para hablar de un sujeto podemos utilizar dos lenguajes. El primero: el de la presencia, el sujeto opera momento a momento como sistema determinado con clausura operacional. El segundo: el de la representacin, el sujeto opera obteniendo informacin del medio para construir una representacin de l (un mapa o plano: hay una doble diferencia, temporal y espacial, de la accin del sujeto). La primera es una descripcin en-s de la operacin del sujeto (su dinmica interna), la segunda es una descripcin para-s de la operacin del sujeto (su dinmica externa: sus interacciones con el medio). La primera es una descripcin desde dentro, la segunda es una descripcin desde fuera, del sujeto (se le ve y/o se le maneja como un objeto, o l mismo se ve y se maneja como un objeto por una reflexividad de la segunda especie). Maturana y Vrela ponen el siguiente ejemplo: Imaginemos a un sujeto que ha vivido toda su vida en un submarino y que, no habiendo jams salido de l, ha recibido un entrenamiento perfecto de cmo manejarlo. Ahora nosotros estamos en la playa y vemos que el submarino se acerca y emerge grcilmente a la superficie. Entonces, tomamos la radio y decimos al piloto al interior: Felicitaciones, has evitado los escollos y emergido con gran elegancia; las maniobras del submarino te resultaron perfectas. Nuestro amigo al interior, sin embargo, se desconcierta: Qu es eso de escollos y de emerger? Todo lo que yo hice fue mover palancas y girar perillas y establecer ciertas relaciones entre indicadores al accionar las palancas y las perillas, en una secuencia prescrita de acuerdo a mi modo acostumbrado. Yo no he realizado maniobra alguna, y que, adems, me hables de un submarino, me parece casi una burla 52. La perspectiva del submarinista extrado del medio es causal y necesaria (es la perspectiva del hardware). La perspectiva del submarinista sumergido en el medio perspectiva del observador del submarinista es final y contingente (es la perspectiva del software). Causa y fin, necesidad y contingencia, son conceptos complementarios: segn miremos hacia atrs y hacia dentro o hacia adelante y hacia fuera. Hay causas y necesidad si consideramos los registros como acontecimientos. Hay fines y contingencia si consideramos los registros como registros como mensajes53. Hablaremos desde ahora el lenguaje del software: la perspectiva de la sociologa es una perspectiva de sotware, no construye organismos ni cerebros sino que los maneja (la perspectiva del ingeniero gentico o mecnico sera la del hardware).
52 Humberto MATURANA y Francisco VRELA, "Las bases biolgicas del entendimiento humano. El rbol del conocimiento", Behncke, Maturana y Vrela (Santiago de Chile), 1984, pg. 91. 53 El socilogo meramente cuantitativo es como el submarinista: puede hacer las cosas si est bien entrenado (pero es preciso que alguien le entrene). El socilogo cualitativo es como el observador en la playa como el submarinista si fuera capaz de desdoblarse, de reflexionar, de asumir imaginariamente la perspectiva del observador en la playa (se puede entrenar a s mismo).
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Dispositivos de medida
Un dispositivo de medida es un dispositivo doblemente articulado manejado por alguien 54. En un dispositivo de doble articulacin, hay una segunda articulacin que elige en los flujos-partculas unidades moleculares metaestables a las que impone un orden estadstico de conexiones y sucesiones, y hay una primera articulacin que construye estructuras estables, compactas y funcionales y las combina en compuestos molares. Hay dispositivos de doble articulacin a todos los niveles de organizacin de la materia. Por ejemplo: a nivel geolgico, la segunda articulacin sera la sedimentacin y la primera el plegamiento; a nivel vital, la segunda articulacin sera la formacin de pequeas molculas y la primera la formacin de macromolculas (y, a otros niveles dentro de este nivel, protenas/cidos ncleos, o dentro de las protenas protenas lineales/plegadas y dentro de los cidos nucleicos primera cadena/cadena replicada de los cidos nucleicos); a nivel social, la segunda articulacin sera la formacin de fonemas (sin sentido) y la primera la formacin de monemas (con sentido). Pero hay una profunda diferencia entre los dispositivos de doble articulacin a nivel fsico estructurales y a niveles vital y social funcionales. A los niveles vital y social hay un control jerrquico de la primera articulacin sobre la segunda: este control jerrquico hace posible que el sistema, en vez de congelarse, evolucione. A nivel vital hay protosujetos, a nivel social hay sujetos: a nivel fsico el nico sujeto es la totalidad del universo. Hemos visto que la realidad es cuasi-descomponible en niveles (fsico, vital, social): pero tambin es descomponible en sub-niveles dentro de cada nivel. A nivel fsico hay la escala tomo, molcula, cristal, slido..., universo: hay diferencias en nmero (colecciones de menos a ms elementos), en fuerza (interacciones de ms a menos intensidad) y en tiempo (tiempos de ms a menos largos). Esta es una jerarqua estructural: como la realidad es cuasidescomponible, podemos describir separadamente cada nivel asumiendo la hiptesis de que la coleccin es equivalente a una partcula tpica representativa de la coleccin y las hiptesis de que el nivel inferior est promediado y que el nivel superior es constante (es lo que hacen, abusivamente, los socilogos meramente cuantitativos: tratan a las jerarquas sociales que son funcionales como meramente estructurales). A nivel vital hay la escala macromolculas, clulas, organismos, especies..., biosfera. A nivel social hay la escala individuos, grupos, grupos de grupos (familia, entidad de poblacin..., nacin...), ..., sociedad. Pero a estos niveles la jerarqua es funcional: el nivel superior controla la dinmica de elementos individuales o unidades singulares del nivel inferior (por lo que no se puede promediar ese nivel: un cido nucleico o un jefe son singularidades no promediables). A estos niveles han surgi54 Paradigma construido por DELEUZE y GUATTARI, op. cit., pgs. 55 ss. (cruzando ideas de Martinet y Hjelmslev).
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do protosujetos y sujetos. La coleccin de unidades constrie el movimiento de unidades singulares: la constriccin no es meramente distributiva (como lo es la constriccin que las paredes de un baln ejercen sobre las molculas del gas encerrado), sino que es estructural (como lo es la constriccin que un grupo ejerce sobre los individuos que lo componen: no podemos clasificar el grupo en individuos, pues la unidad grupo es pertinente 55. Por eso, para analizar a niveles vital y social tenemos que tener en cuenta al mismo tiempo por los menos dos niveles: lo pertinente son las condiciones de frontera interfase o interfaz entre los dos niveles. Tener nn cuenta el dispositivo completo de doble articulacin 56. El control jerrquico implica una descripcin alternativa del nivel inferior desde el nivel superior: una autoridad en el nivel superior (cido nucleico o jefe) se erige en observador se pone a distancia de las leyes fsicas y desde su altura describe alternativamente el sistema: sustituye la descripcin dinmica por una descripcin estadstica, una descripcin que no influye por una descripcin que influye. La descripcin dinmica es reversible en el tiempo, la descripcin estadstica pues se basa en una clasificacin o medida es irreversible en el tiempo (la descripcin dinmica no es en realidad una descripcin pues es redundante a la estructura). La descripcin alternativa, para que tenga sentido o valor de supervivencia (esto es, para que las clasificaciones y/o mediciones tengan sentido), ha de cumplir dos condiciones: que realice una simplificacin ptima, y que opere con clausura estadstica. La clasificacin y la medida implican simplificacin: para que los elementos puedan ser agrupados en clases, han de ser borradas ciertas singularidades (hay que distinguir los detalles significativos de los no significativos). Hay un nivel ptimo de simplificacin: por ejemplo, para controlar el trfico, un cdigo de seales funciona mejor si incluye una medida de la intensidad del trfico y liga el tiempo de encendido de las luces a esa medida, pero no funciona mejor porque cuente el nmero de pasajeros de los automviles (el primero es un detalle significativo, el segundo es un detalle insignificante a los efectos del trfico). La mayor parte de las mediciones que realizan los socilogos son de detalles insignificantes: hay una confusin del rigor con la minucia. Si se incluyen todos los detalles en la clasificacin ya no hay clasificacin (hemos regresado al mundo fsico). El xito en un proceso dinmico depende de la asignacin precisa de las condiciones iniciales: en el lanzamiento de un proyectil, posicin y velocidad del mvil y del blanco. El xito en un proceso estadstico es independiente de las condiciones iniciales: en una reaccin qumica se produce el equilibrio
55 Se discute si un ejrcito se democrtico: hay dos definiciones, una distributiva (todos o la mayora de los militares son demcratas), otra estructural (las relaciones entre los militares son democrticas y el ejrcito se utiliza para fines democrticos).
56 PATTEE, 1973, pgs. 76 ss.
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sean cualesquiera las condiciones iniciales. En el primer caso, un error inicial lleva al caos. En el segundo caso, el caos inicial lleva al acierto. A nivel social: una dictadura imita al sistema dinmico, la anarqua imita al sistema estadstico. El control jerrquico y la organizacin social no dictatorial ni anrquica combina los dos tipos de procesos. Es operado por una coleccin de elementos (es estadstico) pero opera sobre la dinmica de elementos singulares (es dinmico). Pattee 57 llama a esta combinacin clausura estadstica: se habla de clausura matemtica cuando una operacin con elementos de un conjunto produce otro elemento del conjunto la ampliacin del campo de los nmeros es una carrera en pos de la clausura matemtica, hay clausura estadstica cuando una coleccin de elementos persiste en virtud de los gradientes de combinaciones entre esos elementos (clausura porque la coleccin persiste, estadstica porque depende de gradientes o concentraciones tasas). Ejemplos: a nivel vital, la seleccin natural opera en virtud de una constriccin colectiva que limita la estructura detallada de cada elemento dentro de un conjunto estadsticamente cerrado (especie); a nivel social, el grupo es una coleccin de individuos que modifica a cada individuo hacindoles asumir papeles que no son funcin de caractersticas individuales distribuidas, sino de caractersticas colectivas no distribuidas (estructurales) mantenindoles dentro de la coleccin (dentro de los lmites del grupo). El cido nucleico y el jefe son singularidades, por decirlo as, estructurales. Son conjuntos estructurales: las singularidades de ellos, como elemento, apenas cuentan (no se ocupa el poder, se es ocupado por el poder). Cuando se clasifica o se mide se reemplazan los detalles microscpicos por alguna media (la clase individuo humano hace abstraccin de las singularidades individuales, pero esta clase es necesaria para poder contar personas* cada persona es una media o individuo tpico): esto es la clasificacin alternativa. La autoridad es un control del azar (reservarse el azar y atribuir la norma): promedia a los individuos. Se plantean dos problemas: cmo funcionan estos dispositivos y cmo han surgido estos dispositivos. Las dos preguntas son complementarias: desde el nivel superior de una jerarqua se dan por supuestas las ligaduras o constricciones y el problema es cmo funciona (es la perspectiva de los socilogos distributivos o cuantitativos), desde el nivel inferior de una jerarqua son las leyes de movimiento las que se dan por supuestas y el problema es cmo ha surgido la ligadura que limita los movimientos fsicamente posibles (es la perspectiva de los socilogos estructurales o cualitativos)58. Se utilizan, un concepto clsico de medida en la primera perspectiva, un concepto cuntico de medida en la segunda perspectiva. El concepto clsico aparece en relacin con las ligaduras. Este concepto aparece en fsica como tratamiento de algunos grados de libertad como estados
57 1973, pg. 94.
58 P A T T E E , 1976 a, pg. 94.
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geomtricos que no dependen del tiempo ni de las leyes de movimiento. Es el caso del cristal: al principio del proceso de cristalizacin hay tantos grados de libertad como molculas, pero a medida que la solucin cristaliza los grados de libertad para las molculas no cristalizadas van decreciendo (hay partes del espacio ocupados por la materia cristalizada). Estas ligaduras holnomas o integrables llevan a la congelacin o cristalizacin del sistema: los grados de libertad se van reduciendo hasta no quedar ninguno. El cristal no tiene que realizar clasificaciones y medidas porque no tiene alternativas: el proceso de cristalizacin slo tiene un camino. Es el caso, tambin, de una organizacin burocrtica (y del tipo especial de organizacin burocrtica que es la institucin acadmica). Las ligaduras no holnomas o no integrables no llevan a la congelacin sino a la flexibilidad del sistema: las ligaduras holnomas generan un orden rgido, las ligaduras no holnomas generan un orden flexible. Una ligadura no holnoma o no integrable lleva a un sistema a un nmero de grados de libertad intermedio entre la anarqua (caos termodinmico) y la dictadura (orden dinmico). En una dictadura slo hay dictados e interdicciones, slo hay constricciones (est prohibido todo lo que no es obligatorio). La dictadura persigue un nivel de solidez y cristalizacin anlogos a los de los estratos fsicos. Todo est determinado: hay una aplicacin uno-a-uno (biunvoca). En una organizacin no anrquica y no dictatorial algo est determinado y algo no est determinado: hay una aplicacin uno-a-varios (de ah la necesidad de clasificar las alternativas esos varios para cada uno). Si hay ligadura no holnoma debe haber ms grados de libertad en la descripcin esttica que en el funcionamiento dinmico del sistema. Volvemos a la paradoja: cmo es posible explicar mediante las leyes de movimiento fsicas algo que modifica esas leyes de movimiento?, cmo aparecen el el orden fsico dispositivos metafsicos? La mecnica estadstica (cuntica) se plantea desde la interfase entre los dos niveles: ya el nombre lo dice, mecnica (referencia a procesos dinmicos) estadstica (referencia a procesos estadsticos). Una medida mecnicocuntica procede as: las ecuaciones cunticas de movimiento se interpretan como amplitudes inobservables de probabilidad (ondas), bajo ciertas condiciones estas amplitudes de probabilidad pueden correlacionarse con variables observables en el mundo clsico; las ecuaciones cunticas de movimiento son reversibles en el tiempo y realizan una transformacin biunvoca de las funciones de onda, por lo que ha de realizarse una segunda transformacin (reduccin de las funciones de onda), que es un proceso irreversible que implica una clasificacin alternativa o transformacin no biunvoca 59. No se colma el abismo entre procesos dinmicos y estadsticos: cuanto ms precisos se hacen los formalismos mayor es la ignorancia de los detalles (la ignorancia de los detalles es necesaria para realizar una medicin y la ignorancia de los detalles de la medicin es necesaria para realizar una medicin de la medicin). Un disposiPATTEE, 1976 a, pg. 98.
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tivo clsico de medida es exterior (construido por los seres humanos en el nivel social) y de gran tamao (por se se distinguen el dispositivo de medida y lo medido con l). La medida cuntica que hemos descrito es la que realizan los fsicos. Pero los fsicos imitan procesos de medida que han surgido espontneamente: las mediciones que se realizan en el orden social son un desarrollo de las mediciones que se realizan en el orden vital. El dispositivo ms elemental de medida que se conoce es el dispositivo enzimtico. Un enzima es una cadena monomrica (enlaces de la misma molcula) o polimrica (enlace en una secuencia ordenada de distintas molculas) que, cuando alcanza cierta extensin, se pliega. Slo plegada alcanza la capacidad de medir. Los enlaces fijos que mantienen plegada la cadena son dbiles, los enlaces que el enzima cataliza son fuertes. El enzima opera una clasificacin de las alternativas mediante la catlisis de esos enlaces fuertes, controlando unos pocos grados de libertad gracias a las interacciones de numerosos grados de libertad. Un enzima (y en general una mquina cuntica) se desintegra antes de funcionar mal: esto es as porque los enlaces dentro del enzima son dbiles (no los enlaces de secuencia pero s los enlaces de conformacin) y los enlaces que cataliza el enzima son fuertes: si, por ejemplo, se calienta pierde su capacidad catalizadora al perder su conformacin (se desintegra antes de funcionar mal). Un reloj (y en general una mquina clsica) funciona mal antes de desintegrarse: los enlaces de conformacin son fuertes y los enlaces de funcionamiento son dbiles 60. El investigador social funciona dentro del orden social como el enzima funciona dentro del orden vital: puede funcionar como mquina clsica (como algoritmo o robot) si sus enlaces de conformacin son fuertes (por ejemplo, la rigidez de sus ideas y mtodos) y sus enlaces de funcionamiento son dbiles (por ejemplo: se pliega a las presiones de los poderes constituidos); puede funcionar como una mquina cuntica si sus enlaces de conformacin son dbiles (por ejemplo, la flaxibilidad de sus ideas y mtodos) y sus enlaces de funcionamiento son fuertes (por ejemplo: su pensamiento resiste a las presiones de los poderes constituidos). El enzima es una condicin de frontera, distinta de la condicin de frontera que es, por ejemplo, un baln, en el sentido en que el enzima es interior y el baln exterior al sistema cuyos grados de libertad restringen (el enzima ha emergido espontneamente y est al servicio del sistema clausura estadstica). El investigador social es tambin una condicin de frontera: es un producto espontneo del sistema social que est al servicio del sistema social. Es condicin de funcionamiento de la mquina social a partir de cierto momento de su evolucin, cuando alcanza un nivel de reflexividad de la segunda especie, cuando la sociedad se hace consciente de s misma de modo que puede funcionar y saber cmo funciona: y es condicin de funcionamiento en la medida en que resiste a las presiones de esa mquina social (o en cuanto transforma esas presiones en un sentido que tenga valor de supervivencia para el sistema). Los sistemas vitales son complejos (reflexi60 PATTEE, 1976 a y 196 b.
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vos: hay reflexiones de la primera especie). Los sistemas sociales son hipercomplejos (sistemas reflexivos sociedades que incluyen componentes reflexivos individuos: operan una reflexin de la segunda especie, cuando la sociedad se piensa a travs de sus pensadores). Para describir un proceso de medida cuntica, como el que realizan el enzima o el investigador cualitativo, son necesarias dos escalas de tiempo: con tiempos de relajacin muy diferentes, relajacin lenta de los enlaces fuertes y relajacin rpida de los enlaces dbiles. Una de las dos escalas debe describir un proceso irreversible. En los dispositivos de medida clsica no se tiene en cuenta la escala con tiempo de relajacin lento: se considera como dispositivo fijo. La escala es descartada del proceso dinmico y reemplazada por una estructura geomtrica. Es lo que pasa cuando, en la investigacin social, el sujeto-en-proceso es reemplazado por un algoritmo o robot (que sigue una metodologa rgida). La diferencia entre las medidas clsica y cuntica est en la consideracin del dispositivo de medida como, respectivamente, exterior o interior al sistema. A niveles microfsico y social la distincin entre el dispositivo de medida y lo medido no es fcil (relacin de indeterminacin o incertidmbre). Si se considera el sistema entero incluido el dispositivo de medida no se reconocer ninguna medida (es la perspectiva del submarinista). Si se considera slo parte del sistema excluido el dispositivo de medida no se reconocer ningn proceso (es la perspectiva del observador del submarinista). Los investigadores cualitativos proceden del primer modo, los investigadores cuantitativos proceden del segundo modo. Queda planteado para los investigadores cualitativos el problema del origen: cmo emerge en el orden fsico la vida, cmo emerge en el orden vital el pensamiento (cmo emergen el sentido del no sentido y el sentido del sentido del sentido: cmo emerge la asimetra en un mundo simtrico). Sabemos que estos potenciales de reflexividad la aparicin en el mundo de espejos y de espejos de espejos es funcin de la complejidad: pero ignoramos las bases fsicas de la autorreferencia. Slo una molcula muy compleja pudo dar origen a la vida, slo un organismo my complejo pudo dar origen al pensamiento. El problema del origen es un problema de lmites: no sabemos lo que hay ms all del origen y lo que hay ms all del fin. Comprendemos la estructura de las primeras articulaciones, pero no comprendemos la gnesis de las segundas articulaciones. Qu es eso de que elige en los flujos-partculas unidades moleculares metaestables a las que impone un orden estadstico de conexiones y sucesiones quin elige? Cmo han aparecido los protosujetos que utilizan, sin tener conciencia de ellos, dispositivos elementales de clasificacin y medida y cmo se han desarrollado, a partir de ellos, los sujetos que s tienen conciencia o pueden llegar a tenerla si se ponen a pensar en ello de cmo utilizan dispositivos complejos de clasificacin y medida? El primer paso debe de haber sido ms o menos as: por 119
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presiones estadsticas del entorno ciertas molculas alcanzan una situacin metaestable en trminos de estados estacionarios de sistemas mecnicos cunticos, y esas estructuras metaestables se han conservado durante tiempos de relajacin variables61. Los pasos sucesivos han sido realizados por entidades a los que Simondon llama individuos: un individuo es una condicin de frontera que divide el espacio-tiempo en dos sectores, un interior/pasado (lo ya integrado) y un exterior/futuro (lo an por integrar). La escala de los individuos va del cristal a la clula y al organismo/especie y a la sociedad. El paso de un nivel a otro ms alto de individualidad implica aportes suplementarios de informacin. El cristal recibe toda la informacin de una vez y la aplica reiterativamente a la conformacin del medio (los investigadores cuantitativos se parecen en eso a los cristales). Cuando el cristal se transforma en organismo vivo cristal asimtrico desarrolla, por algn defecto o falla estructral, la capacidad de recibir sucesivos aportes de informacin: ese defecto estructural le pone en situacin de neotenia o detencin estacionaria en una fase incipiente del desarrollo. El vegetal sera un cristal neotnico, el animal sera un vegetal neotnico, el ser humano sera un animal neotnico 62. Un sujeto es una funcin de integracin: para integrar algo hay que elevarse del nivel de lo que se integra. Pero los sujetos no estn fuera del mundo como Dios. Estn dentro del mundo: han surgido de dentro y funcionan dentro (son proyectos de un Dios inmanente). Un sujeto es la reflexin sobre s misma de una condicin de frontera: distingue los bordes de una frontera en la medida en que difieren en valor. No puede haber distincin sin motivo, a menos que los contenidos sean vistos como difiriendo en valor. Si un contenido es de valor, se puede tomar un nombre para indicar ese valor. Entonces, la cita del nombre puede ser identificada con el valor del contenido 63. Nombres y nmeros medidas nominales y numerales son designaciones de valor (y el valor es equivalente a su designacin). No hay distincin no hay frontera si no hay un valor y no hay un valor si no hay un sujeto que lo cite: el valor es valor para alguien. Distinguir viene de stinguere que viene de stylus ( = aguijn o punta acerada): distinguir es dividir el mundo trazando una raya a punta de aguijn, discontinuar lo continuo. Las distinciones han sido hechas por alguien en algn punto y en algn momento: han sido escritas sobre el cuerpo del mundo y, para que la historia del mundo prosiga, hay que borrarlas y sustituirlas por otras distinciones. Los valores no valen si no cambian: las medidas han de ser constantemente remedidas. La certeza es permanencia en un sistema de distinciones. Dudar es tener por dos {dubitare es el frecuentativo de duohabere): dudar es ver los dos bordes de las distinciones 64. Los sujetos son sujetos porque estn sujetados: estn sujetados por un sistema de
6 1 E. SCHRODINGER, What is Ufe, Cambridge University Prees, 1944. 62 Gilbert SIMONDON, L'individu et sa gense physico-biologique, Aubier-Montaigne, 1969.
63 SPENCER-BROWN, op. cit., pg. 1.
64 SERRES, op. cit,
pgs. 90-91.
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nivel ms alto (hasta llegar al universo total). Tambin sus dudas sirven al sistema: mediante ellas el sistema cambia, desplazando sus fronteras (sus distinciones y valores). Las medidas rgidas provocan el cerramiento y la muerte de los sistemas: las medidas flexibles las dudas amplan las aberturas de los sistemas. 2. Tipos de dispositivos de medida
Las segundas articulaciones corresponden al contenido, las primeras articulaciones corresponden a la expresin. Podemos clasificar a los estratos o niveles (fsico, vital, social) segn las modalidades de expresin: cada modalidad de expresin desarrolla un tipo de medidas. La expresin se va desterritorializando a lo largo de la evolucin: a medida en que la expresin se desterritorializa se puede reterritorializar el contenido (mediante medidas cada vez ms potentes, semntica y pragmticamente). A nivel fsico, la sustancia de la expresin no es distinta de la sustancia del contenido. La expresin es coextensiva al volumen (materia amorfa) o a la superficie (materia cristalizada): el cristal introduce una frontera bidimensional en el mundo fsico tridimensional (es el primer individuo). Esa frontera es el lugar de emergencia de un protosujeto (cuando la frontera pueda reflexionar sobre s misma, habr aparecido la vida). Pero, de momento, al no autonomizarse la expresin, no puede haber mediciones: no hay distancia, no hay diferencia. Slo cabe la accin por contacto. No hay alternativas. Las medidas llamadas fsicas son medidas realizadas por unos hombres llamados fsicos: son medidas sociales (los medidores y los dispositivos de medida pertenecen al orden social). No hay nada ms lejano de una mquina fsica que una mquina construida por el hombre por ejemplo, un ordenador: es el resultado de un dominio desde el orden social del orden fsico (del prden dinmico y/o del orden termodinmico). A nivel vital, la expresin se hace autnoma y lineal: la sustancia de la expresin (sema: cidos nucleicos) se hace distinta de la sustancia del contenido (soma: protenas) y la forma de expresin se hace lineal (linearidad de la secuencia nucleica). Ya no se trata de la relacin entre un nivel molecular de contenido y un nivel molar de expresin (ya no se trata de jerarquas estructurales): hay molecular y molar, en el contenido (aminocidos, y protenas) y en la expresin (bases pricas y pirimdicas, y cidos nucleicos). Las dos articulaciones construyen unidades estables y no meros estados estacionarios metaestables. Se separan los dispositivos de medida de lo medido. Surgen dispositivos permanentes de medida. A este nivel, la expresin es homoplsica: conforma el organismo pero no el medio. Se informa del medio pero no lo conforma: an no se heredan los caracteres adquiridos. A este nivel, el organismo (o la especie a travs del organismo) toma medidas de s (a s y sobre s) pero no del medio (s al medio, pero no sobre el medio: puede leer en el medio pero no escribir en l). El organismo est codificado, pero el medio no. 121
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A nivel social, pasamos de la expresin homoplstica (gentica) a la expresin aloplstica (lingstica): conforma el organismo y el medio, toma medidas de s y del medio. Se heredan los caracteres adquiridos: no por transmisin gentica sino por transmisin lingstica (y, en general, semitica). La linearidad espacial de los cdigos genticos se dobla con la linearidad temporal de los cdigos lingsticos (sobrelinearidad): lo que permite una sobrecodificacin o sntesis formal de las sucesiones que hace posible la traduccin (traduccin de todos los sistemas en trminos de cdigos lingsticos ciencia). Cuando la secuencia hablada se dobla con la secuencia escrita (scripta manent), se produce una expresin exterior al organismo (libros con mayor potencia terica, ordenadores, con sus memorias, con mayor potencia prctica)65. Se dobla la transmisin gentica con la transmisin cultural 66 . A este nivel, se pueden tomar medidas de (a y sobre) el universo entero: estamos en contacto con todos los puntos del espacio y con todos los momentos del tiempo 67 El alcance de la accin de las medidas que se pueden tomar se ampla en extensin y en comprensin. Se bifurca en dos dispositivos complementarios: el dispositivo-mano-herramientas ligado al contenido y el dispositivo caralenguaje ligado a la expresin. El contenido se hace tecnolgico y la expresin se hace lingstica. Herramientas y lenguajes permiten, en cuando son prtesis desgajadas del organismo, proyectar la accin lejos de s en el espacio y en el tiempo, combinaciones de herramientas permiten la constrccin de cualquier contenido y combinaciones de lenguajes permiten la construccin de cualquier expresin. El dispositivo doblemente articulado herramientas-lenguajes convierte al universo 68 en un solo estrato del que se pueden tomar medidas: tomarle medidas (informarse de l) y tomar medidas sobre l (conformarlo). Tan es as que el universo nuestro universo est en peligro. Hemos construido objetos-mundo, objetos de la dimensin del mundo (en el espacio cohetes interplanetarios y algn da intergalcticos y en el tiempo residuos no degradables y radiaciones), que ponen en peligro el mundo. La ltima medida del universo que podemos tomar es su destruccin. Al fin, podemos ser dioses: un Reagan cualquiera puede igualar la potencia de Dios.
65 DELEUZE y GUATTARI, op. cit., pgs. 55 ss.
66 Con los ordenadores, la expresin deja de ser lineal. La representacin no es ya un mapa o plano del mundo, sino un programa con el que se maneja el mundo: el ordenador tiene menos eficacia semntica, pero ms eficacia pragmtica que el libro. 67 No en todos: si la velocidad mxima de transmisin de una informacin, en el doble sentido de informarse de y conformar, es la velocidad de la luz, habr puntos del espacio que no podamos alcanzar en el tiempo, de los que no podremos saber nada y a los que no podremos hacer nada. Nuestro universo puede incluir la zona temporaloide, pero no la zona spacialoide del universo (utilizando la terminologa de Minkowski). 68 Universo viene de "unus +verter" (=unificacin que se hace al dar una vuelta). Lo mismo que el universo cosmolgico, nuestro universo est en expansin: cada vuelta que damos cada salto en la espiral de la evolucin construimos un nuevo universo. Cada reflexin crea un universo.
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3.
Dispositivos sociales de medida
El orden social ha desarrollado dispositivos especficos de clasificacin y medida: lo que los socilogos llaman medidas de la sociedad es una aplicacin reflexiva de estos dispositivos (aunque ellos sean conscientes de su semntica y no de su pragmtica: saben cmo lo hacen pero no por qu lo hacen). En los tres rdenes fundamentales de intercambio (de sujetos, de objetos y de mensajes) se han desarrollado dispositivos especficos de clasificacin y medida: el dispositivo de sexualidad para el intercambio de sujetos, el dispositivo numeral de la moneda para el intercambio de objetos, el dispositivo nominal de la lengua para el intercambio de mensajes. Son dispositivos de valor de cambio: moral, econmico y semntico. En cualquier proceso de constitucin de valor de cambio, un equivalente general de valor se erige como representante de los sujetos, de los objetos, de los mensajes: sujetos, objetos y mensajes quedan reducidos a formas relativas de valor. El falo, la moneda y la lengua seran las formas equivalentes generales. La insercin en el orden del intercambio nos constituye como sujetos: sujetos, respectivamente, de una neurosis (economa libidinal), de una ideologa (economa poltica) y de un enunciado (economa significante)69. La forma equivalente es el producto de la formalizacin de una sustancia: padre, oro y fonacin/grafismo, respectivamente. Esta sustancia se formaliza a lo largo de una doble temporalidad: en la primera temporalidad hay una idealizacin (de la forma-fetiche a la forma-smbolo y a la forma-signo), en la segunda temporalidad hay una formalizacin (el valor como simple relacin o razn). La primera temporalizacin es representable por la transformacin de una curva en curva continua (sustitucin de la cosa por su concepto: las formas fetiche, smbolo y signo equivalen a las formas cosa, imagen y concepto), la segunda por la transformacin de la curva continua en su derivada (formalizacin del concepto: cuando toda sustancia ha sido eliminada de la forma paso a lmite mediante el clculo infinitesimal queda una forma vaca). Por eso, aunque cuando las cosas estn presentes casi todas las curvas son no continuas y casi todas lar curvas continuas son no derivables, cuando las cosas son representadas todas las curvas son continuas y derivables. Predominio de la funcin paterna sobre la funcin materna y, en general, del paterialismo sobre el materialismo. Predominio de la economa monetaria sobre la economa natural (en la economa material slo hay valores de uso) y, en general, de la cultura sobre la naturaleza. Predominio del significado sobre el significante y, en general, del espritu sobre la materia. La forma equivalente de valor se erige en unidad de medida: los sujetos, los objetos y los mensajes pueden ser medidos como formas relativas, de modo intensivo en relacin a la forma equivalente, de modo extensivo las for69 Jean-Joseph Goux, Economie et symbolique, Seuil, 1973. Vase, tambin, Jess IBEZ, Ms all de la sociologa, Siglo XXI, 1979, pgs. 172 ss.
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mas relativas entre s. La primera medicin es anloga (en trminos de ms o menos: todo lo que adopta la forma relativa es minus-vlido), la segunda medicin es digital (en trminos de s o no: la digitalizacin necesaria para el nmero permite comparar a los minusvlidos entre s). La primera forma de medicin se ha desarrollado en todos los sistemas de intercambio. Las mujeres, los nios y los homosexuales son minusvlidos en relacin a los hombres: por eso, el trmino hombre designa slo a los hombres-hombres, las mujeres, los nios y los homosexuales son designados con otros nombres. Las mercancas son minusvlidas en relacin a las monedas. Los significados son minusvlidos con relacin a los significantes, y todos los sistemas semiticos son minusvlidos en relacin a la lengua (un cuadro, una composicin musical o un film valen en la medida en que pueden ser contados: de ah el horror de los bienpensantes ante el arte no representativo). La segunda forma de medicin se ha desarrollado principalmente en la economa poltica (en las economas libidinal y significante slo en la medida en que los procesos de capitalizacin las incluyen en la economa poltica: el orden pasa de familiar a poltico y de poltico a econmico). Cuando nos sometemos al dispositivo de sexualidad, nos pagan en placer. Cuando nos sometemos al sistema numeral de la moneda, nos pagan en dinero. Cuando nos sometemos al sistema nominal de la lengua, nos pagan en prestigio. Los socilogos cuantitativos reciben bastante dinero y prestigio, pero poco placer. Los socilogos cualitativos reciben bastante placer, pero poco dinero y prestigio. Como, al fin y al cabo, estamos hablando principalmente de la sociologa cuantitativa pasaremos por alto el dispositivo de sexualidad y nos centraremos sobre todo en el anlisis de los sistemas de la moneda y la lengua. El dispositivo de sexualidad70 es un dispositivo de medicin de s (a s y sobre s) y de los otros s en relacin a m. La medicin ha evolucionado de un nivel intensivo (recomendacin de mesura) a un nivel extensivo (cuntas veces)71. Es, probablemente, el modelo general de la medicin intensiva (como el dispositivo de la lengua lo sera de la medicin extensiva no mtrica y el dispositivo de la moneda de la mtrica). Hay un homeomorfismo entre los sistemas de la moneda y de la lengua: una moneda y una palabra son intercambiables, en la dimensin referencial por una cosa (comprada o designada), en la dimensin estructural por otras monedas o palabras (a las que equivalen por definicin: duro equivale a cinco
70 Michel FOUCAULT, Histoire de la sexualit, Gallimard: 1. La volont de savoir (1976), 2. L'usage des plaisirs (1984), 3. Le souci de soi (1984), 4. Les aveux
de la chair (indito). 71 Hace aos le en la revista Gargons et Jeune-Filles un artculo sobre relaciones pre-matrimoniales. La moral estaba completamente formalizada: se poda medir, por ejemplo, la moralidad de las caricias exactamente qu cantidad de mal encerraban en funcin de cuatro variables, tres en el espacio (zona acariciada, por debajo o por encima del vestido, con la mano quieta o movindose) y una en el tiempo (tiempo de relaciones).
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pesetas, hombre equivale a animal racional). Hay una diferencia fundamental sin la cual los sistemas seran isomorfos: en la moneda hay un patrn de medida y en la lengua no 72. Por eso el uso del sistema de la lengua es ms especulativo que el uso del sistema de la moneda (este artculo contiene muchas especulaciones: esas especulaciones han de ser reducidas mediante una formalizacin, la especulacin es til en una primera fase del proceso de conocimiento como dispositivo de invencin, pero en una segunda fase hay que poner en juego dispositivos de verificacin y de ordenacin de lo inventado). Las mediciones con la moneda son de nivel de razn: hay cero, pero la unidad es arbitraria puede ser un duro o una peseta, puede ser tambin una libra. Para racionalizar, debemos de pasar del sistema nominal de la lengua al sistema numeral de la moneda (o a un sistema isomorfo con l). La lengua y la moneda son dispositivos de medicin: la moneda es un dispositivo especfico de medicin (la lengua hace ms cosas). Ambos han sido producidos espontneamente por el orden social. El origen de las matemticas est en la economa poltica: las geometras han surgido para medir las propiedades 73, las lgebras han surgido para contar las riquezas 74. Los nios aprenden en la escuela a echar cuentas (y tambin cuentos, en la perspectiva de la lengua). A partir del sistema econmico, se descubre que otros sistemas (por ejemplo, el sistema longitud/masa/tiempo) son isomorfos con l, tienen las mismas propiedades numricas, y se extiende la medicin a esos sistemas. El sistema social slo el isomorfo con l en la medida en que haya sido capitalizado. El orden social es del orden del contar, primero cuentos y luego cuentas. La lengua impone ya un sistema de dictados e interdicciones: este orden es cualitativo, la moneda lo cuantifica. El capital tiende a acumularlo todo, las cosas como mercancas, las personas como esas mercancas paradjicas que son las fuerzas de trabajo. Lo slido se transforma en fluido: en lquido por el sistema de la moneda, en gaseoso por el sistema de la lengua. Lo slido ofrece resistencia y guarda memoria: es finitamente deformable y por tanto informable. Lo fluido no ofrece casi resistencia y no guarda memoria. La transformacin de un slido en lquido es una licuefaccin: un capital es solvente cuando es liquidable (se liquidan todos los slidos que interceptan los caminos: se resuelve un problema, se disuelve una manifestacin, se liquida una oposicin). La transformacin de un slido en gas es una sublimacin: una obra de arte o un comportamiento moral son sublimes si realizan en grado supremo los valores estticos, morales vigentes. El sistema de la moneda transforma en lquido, el sistema de la lengua transforma en gas (el dispositivo
72 L. HJELMSLEV, Ensayos lingsticos, Gredos, 1971, pg. 77. 73 El origen est escrito en la palabra geometra. 74 En la obra de Piaget citada se puede comprobar cmo la actividad algebraica del nio se desarrolla al hilo de su actividad econmica. Por ejemplo: la intuicin del cero surge ante una hucha vaca, la intuicin de los nmeros negativos ante una deuda.
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de sexualidad transforma en llama). El sistema de la moneda conoce un patrn de medida (el de la lengua no): el lquido conserva su volumen (el gas no). De ah el homeomorfismo. Para que nos pleguemos al orden slido, tenemos que transformarnos en fluidos, en lquidos por las cuentas, en gases por los cuentos. A medida en que la capitalizacin econmica sustituye a la capitalizacin semntica, las cuentas sustituyen a los cuentos (de ah la reabsorcin de las ideologas del orden del decir por las ideologas del orden del hacer: di lo que quieras pero haz lo que debes produce y consume). En la perspectiva distributiva de la investigacin social, cuyo modelo general es la encuesta estadstica, el orden slido o estriaje del espacio social es patente: figurado por la matriz de datos, cada columna corresponde a un entrevistado, cada fila a una pregunta. As se unifican las respuestas, el juego de lenguaje pregunta/respuesta (test) permite respuestas medibles y acumulables (capitalizables). En la perspectiva estructural de la investigacin social, cuyo modelo general es el grupo de discusin, la matriz sufre una expansin en las dos dimensiones simulando un espacio ms libre o ms istropo: del individuo al grupo, del juego de lenguaje pregunta/respuesta al juego de lenguaje conversacin. El orden es ms flexible. Una tabla de instruccin, en un cuartel, figura la situacin nuclear de supeditacin del hacer al decir: todos y cada uno hacen lo que el otro dice 75. Cuando rompen filas, y ms cuando se licencian, la supeditacin del hacer de todos y cada uno al hacer del otro es ms laxa (la cadena que los ata se hace elstica, hay una transformacin topolgica la distancia vara pero el orden se conserva). En cualquier momento, el soldado puede ser otra vez llamado a formar, el ex-soldado puede ser otra vez llamado a filas. En la perspectiva distributiva, el dispositivo de captura (la red con la que se caza a los entrevistados para extraerles sus respuestas) es visible: la unidad de cuenta es manifiesta. El orden es de tipo raz. En la perspectiva estructural, el dispositivo o red de captura no es visible (por eso, los participantes en una discusin de grupo tienen la conciencia de que hablan de lo que quieren como quieren): la unidad de cuento est latente. El orden es de tipo radcula76. La unidad no se constituye en el presente sino en el pasado (cuando la aparente dispersin es reducida mediante un anlisis gentico, como cuando la dispersin aparente de un texto se unica a partir de la postulacin subjetiva de un autor en las interpretaciones psicologistas o de la postulacin objetiva de una situacin en las interpretaciones sociologistas) o en el porvenir (cuando la aparente dispersin es reducida mediante un anlisis estructural). En ambos casos, como eje gentico o estructura profunda, la unidad funciona como lmite, abortada en el presente, vale precisamente por su ausencia. La unidad se constituye, como exterioridad y trascendencia, fuera del sistema al 7 5 Carlos Aliones, tesis de licenciatura en sociologa (indita).
76 DELEUZE y GUETTARI, op. Clt.
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que unifica o conjunta (padre muerto o falo como significante de la falta, moneda inconsumible, palabra vaca), opera en una dimensin vaca suplementaria a las del sistema considerado 77. Las expansiones son bucles en el rbol (recuperables por retroaccin): el grupo es un bucle en el rbol familiar, la discusin es un bucle en el rbol discursivo. A medida en que la dimensin pragmtica de los lenguajes absorbe su dimensin semntica el sentido es pragmtico y no semntico, a medida en que la memoria depositada en dispositivos electrnicos absorbe a la memoria depositada en libros, las cuentas sustituyen a los cuentos. Las perspectivas cuantitativas de medicin sustituyen a las perspectivas cualitativas. Pero a algn nivel (a menos que los seres humanos seamos barridos de la historia) es preciso el complemento de una investigacin cualitativa. La primera revolucin industrial ha robotizado los procesos de ejecucin. La segunda revolucin industrial ha robotizado los procesos de concepcin computacin. La tercera revolucin industrial est robotizando los procesos de decisin ordenacin. La perspectiva cualitativa se retira, o se eleva, a un nivel cada vez ms alto de abstraccin y exige un nivel cada vez ms alto de reflexin.
COLOFN El maestro zen dice al discpulo, enarbolando un garrote: Si dices que este palo palo es real te dar con l, si dices que no es real te dar con l, si dices que es real y no real te dar con l, y si dices que no es ni real ni no real te dar con l. Situacin aparentemente sin salida para el discpulo, pero que tiene dos salidas. Una salida semntica o del orden del decir: recitarle al maestro el tetralema. Si el discpulo sale por esta salida seguir siendo discpulo y el maestro maestro. Una salida pragmtica o del orden del hacer: quitarle el palo al maestro y partrselo en la cabeza (en general: romper el contrato de aprendizaje). Entonces no habr ni maestro ni discpulo78. Para quedar a salvo de las mediciones abusivas hay que medir a los medidores con la misma vara con la que nos miden. Como hizo Humpty-Dumpty.
77 Ibidem, pg. 15. La sobrecodificacin se produce cuando un sistema es observado y controlado por otro sistema. La lengua comn y el lenguaje matemtico operan sobrecodificaciones: cada sistema es sobrecodificado desde la perspectiva de un observador humano, individual en la dimensin del habla y colectivo en la dimensin de la lengua, situado, como sujeto trascendental, al otro lado. Al estar en posicin trascendental (cuya traduccin analtica es el concepto de funcin-padre o castracin, cuya traduccin matemtica es el concepto cantoriano de conjunto transfinito), opera como conjunto que tiene la propiedad de la reflexividad, el de poder ponerse en correspondencia con sus partes. El sujeto del conocimiento introduce la dimensin suplementaria que opera la sobrecodificacin que unifica o conjunta los sistemas. La ciencia de los sistemas introduce una dimensin en los sistemas. 78 Gregory BATESON, Doble-vnculo y esquizofrenia, Carlos Lohl, 1977.
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