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USOS E ABUSOS DA ANTROPOLOGIA EM UM CONTEXTO DE TENSO RACIAL: O CASO DAS COTAS PARA NEGROS NA UNB
Jos Jorge de Carvalho Universidade de Braslia Brasil

Entro neste debate na condio de autor, junto com Rita Segato, do texto da proposta de cotas para negros e ndios aprovada na UnB em 2003. No escondo que o assunto toca-me diretamente e justamente por isso decidi tentar contribuir para uma ampliao do contexto em que surgiram os fatos mencionados por Maio e Santos e aprofundar as discusses sobre as vinculaes (negativas e positivas) da nossa rede de antroplogos com a luta contra o racismo, dentro do qual concebo o esforo das cotas para negros nas universidades brasileiras. Meu ponto de partida de que no h nenhum acadmico que se possa dizer neutro nessa discusso. No limite, todos os comentadores convidados devero em algum momento se posicionar a favor ou contra a implementao de cotas em cada uma das suas universidades. Essa discusso, portanto, que fraseamos de acadmica, uma outra forma de expressar posies polticas e ticas, sobretudo no que se refere manuteno ou transformao das desigualdades e discriminaes raciais no nosso meio universitrio. Alerto ainda para uma dimenso poltica muito delicada da presente discusso: trata-se de um colquio intramuros e claramente racializado. Da lista dos 25 nomes constantes da carta-convite que recebi no dia 21 de janeiro de 2005, identifiquei uma sociloga (negra) e uma historiadora (branca). Dos 23 antroplogos(as) convidados(as), apenas um negro, e africano, tendo chegado ao Brasil j adulto. Ou seja, este debate sobre as cotas na UnB no um debate com os antroplogos negros, sejam eles a favor ou contra as cotas. Por qu? Porque h um nmero mnimo de antroplogos negros brasileiros no nosso meio. A presente discusso est sendo desenvolvida neste vcuo racial, agravado pela endogamia disciplinar prpria da antropologia no Brasil (no campo da Educao, por exemplo, este debate j poderia ser minimamente multidisciplinar e multirracial). Insisto em

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que tenhamos presente esse vcuo racial a cada vez que emitamos alguma opinio sobre cotas nas universidades. Detecto um erro factual que julgo inadmissvel em uma histria ainda to recente. Faziam parte da mesa do Conselho de Ensino, Pesquisa e Extenso (Cepe) do dia 6 de junho de 2003 as seguintes pessoas: Timothy Mulholand, Matilde Ribeiro, Petronilha Silva, Jos Jorge de Carvalho e Dris dos Santos Faria, e no Dione Moura, conforme o afirmam os autores. Foi inclusive Dris Faria, naquele momento decana de Extenso da UnB, que indicou os nomes de Renato Hilrio e Dione Moura, respectivamente para presidente e relatora da Comisso do Cepe. O texto de Seabra citado pelos autores nem sequer menciona a composio da mesa. No sei de onde surgiu esse equvoco, que julgo bastante grave, por retirar Dris Faria do seu papel histrico como uma das condutoras do evento final de aprovao das cotas na UnB. No compreendo por que os autores acham inusitada a presena da ministra Matilde Ribeiro na seo do Cepe. No ela a ministra da Secretaria Especial de Polticas para Promoo de Igualdade Racial? E o nosso mundo acadmico no escandalosamente desigual do ponto de vista racial? Nada mais adequado, portanto, que ela tenha contribudo com a luta pela igualdade racial dentro da UnB. Se alguma universidade pblica lutasse pela aprovao de uma lei que protegesse o meio ambiente, no seria adequado que a ministra Marina Silva participasse do debate final da matria a ser votada pelos acadmicos? Temo que o adjetivo inusitada denuncie um incmodo diante da presso que as nossas torres de marfim vm sofrendo ultimamente para que promovamos a integrao racial no nosso meio, qual sempre resistimos. Que fique claro, porm, que a presena da ministra Matilde Ribeiro no foi nenhuma ingerncia externa no espao acadmico da UnB: ela esteve presente naquela reunio do conselho porque foi convidada pelo antroplogo autor do texto da proposta. Para quem se declara interessado no envolvimento da antropologia na dinmica de processos contemporneos, a histria das cotas na UnB cheia de interesse e lamento que os autores tenham simplificado excessivamente o relato do processo. Alm disso, desviaram a sua especificidade, sugerindo que o processo da UnB foi caudatrio do que ocorreu no Brasil a partir de 2001, sobretudo aps a Conferncia de Durban. Ocorre que a luta pelas cotas na UnB no surgiu em 2001 ou 2002, na poca em que, segundo suas palavras, diversas universidades pblicas, tanto

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estaduais como federais comearam a discutir o assunto. A proposta de cotas na UnB data de 1999, e surgiu em um contexto que no pode ser suprimido, porque diz respeito exatamente a esse envolvimento da antropologia, em um grau de destaque que no existiu nos casos da Uerj, da Uneb, e nenhuma outra universidade pblica que tenha aprovado as cotas at agora (com exceo da UFBA, onde antroplogos tambm participaram do processo). Indo um pouco mais longe, quando os autores falam do maior destaque da lei de cotas da Uerj, estabelecida pela Assemblia Legislativa do Estado do Rio de Janeiro (Alerj) no final de 2001, cabe lembrar aqui da matria extensa que o Jornal Nacional, da TV Globo, fez sobre nossa proposta de cotas, em agosto de 2001, em que fui entrevistado, juntamente com um professor negro e dois estudantes negros. J naquele momento associada aos movimentos preparatrios finais para Durban, possvel que a luta pelas cotas na UnB, ao ganhar visibilidade nacional, tenha influenciado o interesse posterior do ento deputado estadual Jos Amorim de propor as cotas para a Uerj. Um histrico minucioso do processo de cotas na UnB, e que dialoga inclusive com Maio e Ventura, acaba de ser escrito por Siqueira (2004). A crtica s fotos no vestibular toma a implantao das cotas na UnB pelo final e acredito que no compreenderemos bem o tal uso da antropologia se no tivermos um quadro mnimo do processo de luta desenvolvido no interior da universidade. A apresentao de uma proposta de cotas para negros na UnB em 1999 foi uma resposta poltica que Rita Segato e eu demos a um caso de conflito racial ocorrido no Departamento de Antropologia da UnB, conhecido j nacionalmente como Caso Ari, que diz respeito a Arivaldo Lima Alves, o primeiro aluno negro a entrar no nosso doutorado aps 20 anos de existncia do programa. Logo no primeiro semestre do curso foi reprovado em uma matria obrigatria em circunstncias inaceitveis e a reprovao colocou-o na iminncia de perder imediatamente o curso de doutorado. Arivaldo Alves lutou mais de dois anos por uma reviso justa de sua nota. E aps um processo de extremo desgaste (dele e tambm nosso: Rita Segato era coordenadora da Ps-Graduao e foi demitida sumariamente do cargo ao posicionar-se do lado de Arivaldo Alves; eu era seu orientador e sofri hostilidade por defend-lo diante da maioria esmagadora dos colegas) conseguiu levar o seu caso at o Cepe da UnB, que reconheceu a injustia cometida e forou o Departamento de

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Antropologia a mudar a sua nota e aprov-lo na disciplina, o que lhe permitiu permanecer no programa e terminar o doutorado. Ele mesmo j publicou uma descrio e uma teorizao sobre sua experincia na UnB (Alves, 2001). Outras leituras do caso j foram oferecidas por Carvalho (2002), Santos (2003), Pereira (2004) e Siqueira (2004). Eu o contei pessoalmente a Marco Chor Maio, em uma amigvel conversa que tivemos na reunio da Anpocs de 2000, quando a luta pelas cotas j estava em pleno vapor e a tenso do Caso Ari, altssima. O Caso Ari assim chamado justamente pela hostilidade aberta que ele sofreu dentro do Departamento de Antropologia da UnB e por sua luta por justia ao longo de quase seis anos. Foi no auge dessa luta pela reviso da nota de Arivaldo Alves que decidimos, em 1999, propor cotas para negros na UnB. Naquele ano, nenhuma discusso especfica sobre Durban nos tinha ainda alcanado e o Seminrio sobre Multiculturalismo e Racismo, de 1996, no motivava mais do que discusses acadmicas (no sentido de alheias s demandas dos movimentos sociais) no nosso meio, por razes que Maio e Santos explicam muito bem. Angustiados diante da dificuldade de resolver o problema da reprovao da nota de Arivaldo Alves e indignados com a postura de hostilidade injustificada da maioria dos membros do colegiado do departamento para com o nosso primeiro (e brilhante) doutorando negro, o pensamento que nos motivou a redigir a proposta de cotas foi o seguinte: se to difcil manter um nico aluno negro na UnB, vamos propor um sistema de cotas, para que pelo menos alguns negros permaneam. Obviamente, a proposta cresceu porque incorporou diversos outros atores, brancos e negros, o que levou construo de um debate da questo racial na esfera pblica, que ainda hoje raro no meio universitrio brasileiro. As duas sees de pauta nica mais longas da histria do Cepe da UnB foram justamente a deciso final do Caso Ari e a votao das cotas. As duas histrias esto diretamente vinculadas, a ponto de que, durante o debate final para a votao das cotas, o conselheiro Nielsen de Paula Pires invocou o Caso Ari como exemplo de uma deciso marcante e corajosa daquele mesmo conselho. Alm disso, a mesma polarizao de posies dos antroplogos frente ao Caso Ari se reproduziu na luta pelas cotas para negros, o que levou Rita Segato e eu a sempre deixarmos clara a autoria da proposta, que em nenhum momento foi formulada pela Antropologia da UnB, como colegiado, e sim por dois antroplogos da instituio. Maio e Santos

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citam inmeras matrias jornalsticas sobre cotas raciais, na UnB e em outros lugares. Pena que no tenham citado o Caso Ari, difundido nos jornais, tanto por mim, que o vinculei luta pelas cotas, quanto pelo prprio Arivaldo Lima Alves, que mereceu matria de uma pgina inteira do Correio Braziliense (Alves, 2003; Carvalho 2003a, 2003b). Gostaria de mostrar uma conexo ainda mais clara entre o Caso Ari e os dois pontos centrais do presente debate: o vestibular de cotas da UnB e a comunidade de antroplogos brasileiros. Ocorre que o Caso Ari atravessou trs presidncias da ABA, justamente durante todos os anos em que lutamos pelas cotas na UnB. No segundo semestre de 1998, Arivaldo Alves escreveu uma longa carta presidncia da ABA solicitando apoio diante das injustias que sofria no nosso programa, mas sua carta foi engavetada e ele jamais obteve resposta. Dois anos mais tarde, a reunio da ABA de 2000 foi realizada justamente na UnB, e o ento vice-presidente da ABA desde 1998 foi feito presidente naquela reunio. Naquele momento, Arivaldo Alves continuava enfrentando as hostilidades do programa enquanto se esforava por terminar o seu doutorado, e a luta pelas cotas continuava intensa nos corredores da universidade. J em 2002, o quadro tornou-se ainda mais explcito no trinmio ABA-cotas-Caso Ari: a presidncia da ABA veio para o Departamento de Antropologia da UnB. Assim como a presidncia da ABA mudou trs vezes durante o Caso Ari, a carta de Ari presidncia da ABA mudou de gaveta trs vezes. Todavia, na terceira vez formou-se uma conjuntura ainda mais hostil para o nosso primeiro doutorando negro: houve uma acumulao de cargos da presidncia da nossa associao nacional de antroplogos com a da coordenao do Programa de Ps-Graduao de Antropologia da UnB. No dia em que a presidncia da ABA decidir desengavetar a carta de Arivaldo Alves, quem sabe poderemos finalmente discutir novos usos da antropologia, sempre em parceria com os estudantes e professores negros, em um clima de confiana mtua e solidariedade. Maio e Santos citam um comentrio do ento presidente da ABA em 2004, crtico das fotos na UnB, e outro da Comisso de Relaes tnicas e Raciais (Crer) da ABA em 2004, igualmente crtica das fotos. Impressiona-me que os dois autores sejam capazes de construir seus argumentos em cima desses posicionamentos, como se se tratassem de reflexes de acadmicos neutros (como engenheiros falando de estruturas de concreto), que opinam apenas em nome da cincia antropolgica.

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Como se eles no estivessem respondendo a posies que ocupam ou ocupavam dentro de uma rede disciplinar fechadssima, homogeneizante e, nesses ltimos anos, tensionada em sua cpula pelo abafamento de um conflito racial sucedido em um dos principais programas de Ps-Graduao da rea no pas, e justamente de onde surgiu uma proposta de cotas para negros firmada pelos antroplogos que apoiavam o aluno negro. preciso saber o papel que essas pessoas jogaram e ainda jogam na dinmica das relaes raciais no interior da nossa rede de antroplogos para interpretar por que disseram o que disseram (e por que ainda dizem ou no dizem) sobre as fotos/cotas. Ao invs de tentar compreender a dinmica da antropologia, sugiro que faamos uma reflexo sobre a atuao dos antroplogos em seus envolvimentos histricos concretos. este precisamente o eixo central do meu comentrio: tentar compreender os vnculos de membros da cpula da antropologia brasileira com o processo de cotas na UnB (mediados, em vrios casos, pela reao corporativa provocada pelo Caso Ari) e do qual surgiu, no final do processo, a opo pelas fotos, justamente quando os antroplogos proponentes deixaram de participar do processo de implementao. Dou alguns exemplos. Em primeiro lugar, seria interessante fazer uma reflexo sobre as vicissitudes do engavetamento da carta de Arivaldo Lima Alves, contrastando esse fato lastimvel com a auto-imagem de superioridade moral e compromisso anti-racista com que a associao se apresenta, nacional e internacionalmente, e que me parece inclusive ter se intensificado nos ltimos anos, aps o Caso Ari. Quanto Comisso de Relaes tnicas e Raciais (Crer) de 2004, sua vinculao com o Caso Ari tambm ntima. Na verdade, essa comisso foi instalada na reunio da ABA de Gramado, em 2002, a pedido de dois exprofessores de Arivaldo Lima Alves, conscientes do seu drama na UnB. A proposta de criao dessa comisso foi uma tentativa tmida de politizar a questo racial no interior da associao (o que infelizmente no ocorreu). De qualquer maneira, so vrios os membros da Crer que tm ou tiveram grande familiaridade com o Caso Ari. possvel interpretar a visvel indeciso e paralisia poltica da comisso (por um lado critica as fotos sem se dizer abertamente contra o processo; e por outro sustenta que ainda no tem uma posio formada sobre as cotas para negros nas universidades)

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como resultado da ambivalncia da relao institucional de alguns de seus membros (por exemplo, os ex-professores de Arivaldo Alves) com a ento presidncia da ABA, a qual, como dito anteriormente, estava relacionada pelo negativo com o Caso Ari e com as cotas na UnB. Na mesma linha de uma poltica da neutralidade nas cincias sociais, quando Maio e Santos discutem a questo do antroplogo como perito, o pressuposto de que existe um grupo l fora (seja tnico, racial, de gnero, movimento social, etc.) e a discusso de se ns, antroplogos, devemos ou no falar por ele, isto , como nos envolvemos em uma demanda que se encontra em outro espao social ou poltico (terras, sade, direito de explorao de recursos, etc.). Mas essa no a situao das cotas para negros. As cotas incidem sobre o nosso universo, onde mantemos nossos privilgios de brancos, e o que est em questo decidir se vamos finalmente aceitar dividi-los com os negros ou se vamos permanecer controlando o acesso a 99% dos recursos de que dispem as nossas instituies acadmicas. Senti falta ainda, no relato de Maio e Santos, da meno explcita a um grupo de atores crucial para a compreenso do processo da UnB, inclusive da opo pelas fotos: o coletivo de estudantes negros chamado EnegreSer, mencionado inmeras vezes nas matrias sobre a UnB. Como se no tivesse bastado o Caso Ari, houve um segundo incidente de discriminao racial na UnB no segundo semestre de 2001, quando um grupo de estudantes negros foi hostilizado pelos seguranas de uma festa dos estudantes... por incrvel que parea, da Antropologia! Aps uma fase de confronto e intenso debate entre os dois grupos e dos estudantes discriminados com a Administrao da universidade, esses estudantes negros se constituram como um grupo e exigiram da reitoria uma reparao do ato de racismo que sofreram em forma de um Frum para discusso da questo racial na universidade. O EnegreSer engajou-se na luta pelas cotas desde o momento de sua formao, interveio com declaraes decisivas na reunio de votao do Cepe, participou da Comisso de Implementao como convidado e foi tambm um ator poltico na legitimao do atual modelo das fotos. Sua participao na proposta de cotas, como processo poltico, exige complexificar a discusso dos autores, ao insistir no carter racialmente posicionado de todos os envolvidos, e introduzir o protagonismo negro, no apenas fora, enquanto movimento social, mas tambm como ator dentro das universidades.

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Enfim, a questo primeira no saber se um de ns defende a autoclassificao e o outro a heteroclassificao, como se estivssemos optando entre duas teorias igualmente abstratas. A questo saber se aceitamos fazer parte da luta anti-racista. E, em caso positivo, at onde estamos dispostos a chegar para enfrentar o racismo constitutivo de nosso meio. Declaraes institucionais de antroplogos devem ser contrastadas sempre com as posies concretas que tomam, no somente nos espaos pblicos, mas tambm em seus meios acadmicos especficos. Quem somos ns, antroplogos brasileiros? Por que estamos indignados com os critrios de definio racial? Ser porque no queremos que nossa brancura social seja finalmente exposta e os inmeros benefcios dela advindos finalmente questionados? E se somos brancos, que posio tomamos sobre a incluso dos negros e dos ndios no nosso meio altamente privilegiado? Para finalizar, respeito o esforo acadmico de Maio e Santos e seu propsito sincero de contribuir com o processo de cotas da UnB ao abrir o debate. Ainda acredito, contudo, que poderiam ter aberto esse debate ainda mais e admitir-se mais francamente como sujeitos posicionados. Por exemplo, eles repetem vrias vezes a expresso tribunal racial, de repdio s fotos na UnB, atribuindo-a a um editorial da Folha de So Paulo. Cobertos, porm, por seu discurso de neutralidade acadmica, omitem do leitor o fato de que eles tambm escreveram, em jornais, dois textos virulentos contra o processo da UnB, inclusive incorporando a mesma expresso tribunal racial na sua postura negativa. Nada contra que o tenham escrito, mas no deveriam omiti-los e sim assumir abertamente a sua posio contrria, ao invs de escudar-se por trs da virulncia de outros autores contrrios s fotos/cotas. Finalizo com um breve comentrio sobre as fotos, tema central deste debate. Como Maio e Santos, sou contrrio s fotos e minha razo por discordar delas no cientfica, mas poltica: as fotos despolitizam o posicionamento do sujeito ao transferir a responsabilidade de assumir sua condio racial para a comisso. O que espero da autodeclarao que ela se generalize especularmente, de modo a alcanar no somente os candidatos ao vestibular pelas cotas, mas tambm a ns, acadmicos brancos que nunca nos assumimos como tais. No momento em que aceitarmos, sem subterfgios, que o Museu Nacional, a Fiocruz, a UFRJ, a USP, a Unicamp, a UFRGS, a UFMG, a UnB esto entre as instituies acadmicas mais segregadas racialmente do mundo (por exclurem quase

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inteiramente os representantes do contingente dos negros, que somam 45% da populao do nosso pas), talvez possamos refazer nosso olhar acostumado a naturalizar esse escndalo e passemos a nos sentir menos neutros ao criticar critrios de identificao de negros para, pela primeira vez em nosso pas, benefici-los. Quem sabe, no momento em que tivermos todos que nos autodeclarar brancos e assumir as conseqncias dessa declarao, possamos passar da discusso das fotos para uma outra, que considero muito mais urgente: a de por que a UnB j abriu cotas para negros, a partir de um posicionamento aberto de dois antroplogos brancos, enquanto os antroplogos brancos do Museu Nacional, da Fiocruz, da UFRJ, da USP, da Unicamp, da UFRGS, da UFMG ainda continuam calados diante da segregao racial de que participam.

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SIQUEIRA, Carlos Henrique Romo O processo de implementao das aes afirmativas na Universidade de Braslia (1999-2004). O Pblico e o Privado : Revista Acadmica do Mestrado em Polticas Pblicas e Sociedade, Fortaleza: UECE, v. 2, n. 2, 2004.

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