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Nadir Esperana Azibeiro

Que cara tem o

Uma contribuio sistematizao de uma prtica de educao popular e incluso cidad.

2 Edio

O Centro Cultural Escrava Anastcia (CCEA) surgiu no Mont Serrat, na noite de Natal de 1994, a partir da fora e intuio das mulheres da comunidades, que desejavam que seus filhos jamais ficassem merc do trfico e da criminalidade. A partir de 2005, o CCEA estendeu sua atuao a outras regies do estado, focando sua ao na capacitao profissional e cidad de juventudes de c0munidades empobrecidas e em pr0gramas de proteo e garantia de direitos.

Que cara tem o Aroeira? Nadir Esperana Azibeiro

2 Edio

Nadir esperana Azibeiro professora do Centro de Cincias da Educao - FAED UDESC, coordenadora do Programa Entrelaos do Saber. Doutora em Educao; tem larga experincia nas reas de Educao Popular e Formao de Educador@s. Publicou pela Cepec Editora, Relaes de Saber, poder e prazer: educao popular e formao de educador@s e pelo CCEA, Esse Movimento Chamado Aroeira.

Nadir Esperana Azibeiro

Que cara tem o

Aroeira?
Uma contribuio sistematizao de uma prtica de educao popular e incluso cidad

Nadir Esperana Azibeiro, 2006 Projeto Grfico e Fotos Coordenadoria de Comunicao Aroeira Editorao Giovani Andr da Silva Impresso e Acabamento Alternativa Grfica Tiragem 2.000 exemplares

Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP) Ficha Catalogrfica elaborada por Michelle Pinheiro - CRB 14/799

A995q Azibeiro, Nadir Esperana Que cara tem o Aroeira?: uma contribuio sistematizao de uma prtica de educao popular e incluso cidad / Nadiz Esperana Azibeiro - Florianpolis : CEPEC,2006. 80p. ISBN 85-86997-05-6 1. Educao profissional. 2. Trabalho. 3. Incluso social. 4. Projeto Aroeira. I. Ttulo. CDD 370.113

Centro Cultural Escrava Anastcia Rua General Vieira da Rosa, 610 - Mont Serrat - 88020-420 Florianpolis - Santa Catarina www.ccea.org.br

Sumrio

Apresentao Entrando na conversa Introduo 1. Sonho que se sonha junto realidade


1.1 A experincia do Frutos do Aroeira 1.2 A meninaquequeriaservigilante 1.3 Nas ondas do Aroeira 1.4 Aonde se coloca a energia

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2. Uma tessitura complexa e dialgica


2.1 Ancorada nos movimentos sociais 2.2 Perguntas que no querem calar 2.3 Caminhos abertos a serem trilhados 2.4 A cara do Aroeira: o cuidado com a vida

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Finalizando...Para deixar caminhos abertos Referncias

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Apresentao

Pe. Vilson Groh

Uma das minhas preocupaes, desde o incio do Consrcio, que j tinha partilhado com Ivone, era como apropriar-se dessa experincia atravs do caminho da coleta de dados, da reflexo e sistematizao da prxis que o projeto Aroeira poderia proporcionar ao longo desses meses. A reflexo e sua sistematizao, a partir do fazer fazendo, do aprender aprendendo, so ferramentas fundamentais para irmos alm de um programa focal de alguns meses, buscando compreend-lo dentro das redes dos projetos j existentes na grande Florianpolis, para gestar embries de uma poltica pblica e social para essa faixa etria de jovens de 16 a 24 anos que nossa grande demanda diante da precarizao do trabalho, onde a violncia torna-se uma conseqncia que leva os jovens ao caminho do crime e do narcotrfico no porque querem, mas antes por uma condio que se lhes apresenta pela falta de outras oportunidades. Ento, dentro dessa jogada entra Nadir, que comeou a sistematizar o processo a partir de dentro e no a partir de um olhar puramente de pesquisador. Nadir usou um mtodo muito caracterstico do seu jeito de ser que a maiutica de Scrates. Ela uma intelectual orgnica na verdadeira viso gramsciana: articula o sentir e o pensar, a relao com a teoria e com a prtica,
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a pesquisa e a vida, o velho e o novo, o micro e o macro, a histria e o cotidiano, o popular e o erudito. Esse modo de olhar to importante na crise que se vive nas instituies, na relao contedo e realidade, em vista da transformao social. O livro recupera os fios da tessitura complexa das malhas das redes que foram tecendo os ns do caleidoscpio, como ela prpria sugeriu. Ou dessa colcha de retalhos que se est construindo com tantos pedaos. Gostaria de apresentar os ns como locus de aprendizagens que foram feitas no longo caminho to bem sistematizado pela autora. Um dos locus a recuperao da comunidade de ouvintes, como fala Walter Benjamin. Comunidade de ouvintes que foi perdida no mundo urbano pela fora da modernidade e ps-modernidade. No livro ela aparece atravs do ato de narrar histrias de vida: fio to importante nas comunidades empobrecidas como um instrumento de oralidade onde o cdigo do letramento pouco decodificado. A oralidade uma fora que resgata a identidade, a auto-estima; ressignifica a histria no ato de contar. O ato de contar aparece muito forte na relao da comunidade de ouvintes como espao onde os saberes so compartilhados. Outro n o da corporeidade, onde o corpo entra como protagonista do processo. Corpo que produz conhecimento atravs do ato interativodialgico-relacional. O corpo como espao de memria, onde as realidades so carregadas na pele. Pele que cheira - tem cor - histria - marcas de
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subalternidade, do pr-conceito. Corpo que entra em movimento pela msica, teatro, capoeira, prtica de esportes como o rappel. Corpo que se v despertando do sono da alienao a que foi submetido ao longo da histria. Corpo que ressurge da cultura da morte para o cuidado da vida. Corpo que comea a entender-se como casa do ser. N do espao e tempo da cultura do sangue, atravs de tantas mortes nos ltimos tempos, 850 assassinatos, para a perspectiva do riso que vem sendo construda atravs das oportunidades que os 35 cursos do Aroeira ofereceram. Sangue e riso que rompem territrios fazendo emergir novos espaos, novas histrias de vida. A autora apresenta a importncia da relao do educador, ong, instituio; de aprenderem a partir dos desafios dos jovens, no a partir s de seus textos, mas tambm a partir dos contextos culturais, sociais, econmicos, polticos onde esto inseridos. Ns que devero ser atados e desatados para ampliar a rede, ou seja, continuar o caminho que no est pronto, mas vai se fazendo no dia-a-dia. O livro abre a curiosidade para ir aos relatrios finais da entidade ncora e poder imbuir-se de toda essa riqueza de dados coletados e sistematizados pelas executoras, educadores e monitores. um belo registro que historifica um momento de agoridade. Agoridade que brota do sangue e riso trazendo a esperana materializada em oportunidades de po, beleza e liberdade.

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Entrando na conversa...

Ivone Maria Perassa

Escrever sobre o Aroeira mais do que relatar o que se ouve falar sobre o Aroeira, muito mais do que entrevistar sobre o que dizem ou pensam os outros deste projeto. S consegue falar do Aroeira quem acompanhou o perodo de um ano de gestao, quem entrou nas fissuras da cidade ou acompanhou de perto tal ao, quem conseguiu ouvir @s jovens e assim ser ouvido por el@s - entrincheirad@s nas servides das comunidades. S consegue entender o Aroeira quem passou apuros diante das insistncias d@s jovens quando faziam presso ou cobravam alguma promessa no cumprida. Quem, diante de determinadas situaes se sentia extremamente insegur@ e implorava por alguma assessoria que lhes desse respostas firmes, decididas, seguras. S consegue entender o Aroeira, quem ajudou a construir o patamar atual. Nadir fala do Aroeira de dentro, das ranhuras, de patamares que acessam a outros lances. No esconde as contradies. Traz tona possibilidades, energiza os indcios, resgata a diversidade como valor a ser seguido. Entra no cerne do Aroeira, como todas as instituies parceiras entraram e, ao entrar, nos instiga, atravs da leitura, a nos tornarmos pessoas
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capazes de tambm entrar no cerne das comunidades. Mais do que isso, a nos tornarmos sistematizador@s dessa experincia em que tod@s nos envolvemos. Da forma como est escrito, o livro possibilita a outros projetos no mbito do Estado e da sociedade a formular diretrizes que incluam, que abram perspectivas, que se direcionem para relaes mais conseqentes e solidrias. Possibilita que tod@s se sintam responsveis pela formulao de polticas pblicas mais inclusivas. leitura que modifica o olhar: o que antes era visto como problema passa a ser entendido como potencial de soluo. Durante a leitura, somos desafiad@s a nos posicionarmos no como salvador@s dess@s jovens, mas junto com el@s pensar e constituir caminhos que gerem possibilidades.

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Introduo

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Este texto tem a inteno de contribuir para a sistematizao do Aroeira Consrcio Social da Juventude da Regio da Grande Florianpolis (SC). Desde a dcada de 1960, no Brasil como em outros pases da Amrica Latina, movimentos sociais ligados a grupos populares e entidades que desenvolvem experincias de educao popular tm sentido a necessidade de uma sistematizao de suas prticas, como forma de deixar o mero ativismo, responsabilizando-se pela reflexo e teorizao de suas aes, dos contextos em que as mesmas se desenvolveram, das fronteiras que estabeleceram ou ultrapassaram, dos deslocamentos que provocaram nos jogos de poder e nas polticas de verdade. Mas, sobretudo, assumindo a possibilidade de se tornarem autor@s da reflexo e teorizao de suas prticas, abolindo a distino entre quem faz e quem reflete sobre o feito. Essas iniciativas de sistematizao expressavam, ao mesmo tempo em que traziam para esses grupos, a necessidade de maior conhecimento do que de fato faziam, das relaes que estabeleciam, dos impasses ou situaes - limite em que se viam colocad@s, ao mesmo tempo em que das emergncias, dos inditos-viveis que brotavam das experincias
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que desenvolviam. Do mesmo modo, constituam-se numa oportunidade para identificar contradies e ambivalncias tanto dos discursos polticopedaggicos como de sua implementao em prticas sociais concretas: produtivas, educativas, organizativas e polticas. As primeiras propostas de sistematizao das prticas de educao popular surgiram a partir da percepo da insuficincia de se buscar o conhecimento da realidade e a competncia para agir sobre ela apenas pela via da razo. Falava-se, ento, em integralidade, dando-se conta de que os aspectos da subjetividade, das intenes, das emoes, dos afetos escapam percepo daquel@s que se atm apenas ao uso dos instrumentos acadmicos de investigao cientfica e de avaliao. Fundadas numa concepo mecanicista e reduzida, as prticas intelectuais hegemnicas baseiam-se na crena de que s existe uma forma racional e vlida de se produzir conhecimento e essa forma no inclui os saberes e as formas de investigao dos grupos populares. medida que a sistematizao comea a ser desenhada por outros olhares, ampliam-se as possibilidades da racionalidade moderna. Assim vem se possibilitando a emergncia de linguagens, perspectivas, culturas e histrias antes sistematicamente silenciadas ou excludas. Desse modo surgem, tambm, oportunidades de desconstruo de subalternidades, pela ressignificao de prticas sociais e de histrias de vida
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de pessoas e instituies antes colocadas margem dos processos hegemnicos de produo e validao do saber e da verdade. A experincia transformada em objeto de estudo aquela que est sendo vivida a partir de um programa que vem sendo desenvolvido no campo da educao popular, da organizao e da busca da incluso social. A experincia est em processo, continua em curso. Sua sistematizao, portanto, no tem carter de chegar a afirmaes definitivas ou concluses. A reflexo sobre o que est sendo dilata as possibilidades de intensificao do que caminha na direo das metas propostas e de redirecionamento do que j venha sendo percebido como insatisfatrio. Por outro lado, ao transformar uma prtica do campo de ao da educao popular e incluso social em objeto de sistematizao, deseja-se refletir sobre processos sociais e as relaes que os constituem, suas dinmicas, suas continuidades e descontinuidades, suas ambivalncias. A complexidade desses processos dada pelas condies contextuais em que cada prtica desenvolvida; pelas situaes particulares enfrentadas; pelas aes direcionadas a determinados fins; pelas intencionalidades que as configuram; pelas percepes, interpretaes e intencionalidades diferenciadas dos seus agentes; pelos resultados esperados ou no; pelas relaes entre as pessoas e entidades participantes de cada programa. Essa experincia, a que este texto quer trazer elementos para a
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elementos para a sistematizao, j se disse, o Aroeira-Consrcio Social da Juventude da Regio da Grande Florianpolis, que se configura como uma forma de atuao do Programa Nacional de Estmulo ao Primeiro Emprego (PNPE) do Governo Federal, em convnio com uma entidade-ncora local, no caso o Centro Cultural Escrava Anastcia, e vinte e seis entidades-executoras escolhidas entre organizaes da sociedade civil com atuao na regio. Esse programa tem como objetivo principal promover a criao de oportunidades de trabalho, emprego e renda para jovens mulheres e homens em situao de maior vulnerabilidade social, por meio da mobilizao e articulao das vrias foras da sociedade civil e do Estado.

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O Aroeira atendeu, entre outubro de 2005 e maro de 2006, a 1200 jovens com idades entre 16 e 24 anos, com baixa renda familiar, que no tenham tido carteira de trabalho assinada, matriculados no ensino regular ou dispostos a voltarem a ele ou, ainda, com ensino mdio concludo. Afro-descendentes, indgenas, portadores de deficincia, trabalhadores rurais, moradores de reas de risco e jovens em conflito com a lei constituram-se no pblico-alvo preferencial do programa. As atividades se desenvolveram em Florianpolis, So Jos, Palhoa, Biguau e Paulo Lopes. O processo de capacitao se organizou em trs etapas: uma primeira, denominada qualificao bsica, perfazendo um total de duzentas horas, nas quais foram implementadas oficinas de elevao da escolaridade (70 horas), incluso digital (60 horas), valores humanos, tica e cidadania (40 horas) e educao ambiental, sade e qualidade de vida (30 horas), com o objetivo de proporcionar conhecimentos bsicos aos jovens para que pudessem vir a qualificar sua atuao cidad tanto nas empresas quanto na sociedade. Na segunda etapa, denominada oficina-escola, foram desenvolvidos contedos de cunho profissionalizante, num total de cento e oitenta horas. As reas de profissionalizao foram escolhidas buscando-se a adequao entre o que @s jovens gostariam de fazer e o que o mercado profissional carece, procurando aliar necessidades a interesses.
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Finalmente, a terceira fase do curso compreendeu a formao especfica (20 horas). A foram abordados temas referentes insero d@s jovens no mercado de trabalho, bem como integrao das diversas comunidades de periferia, rompendo territrios cujas fronteiras se achavam cristalizadas, quer por rixas histricas, quer por demarcaes mais recentes oriundas dos patres do trfico. Essas vinte horas de formao especfica incluram, ainda, discusses de formas alternativas de incluso social, com destaque para as mltiplas formas de cooperativismo e prticas empreendedoras. Com isso a qualificao profissional e cidad desenvolvida pelo Aroeira atingiu um total de 400 horas. Alm disso, durante todo esse processo, @s jovens foram estimulad@s ao trabalho voluntrio em aes comunitrias. Esse modo de organizao tem por finalidade, ao mesmo tempo, envolver a comunidade na insero d@s jovens e despertar nest@s o compromisso cidado com sua comunidade. Dentre as experincias de trabalho voluntrio, destaca-se a organizada pel@s jovens do Monte Cristo, que teve desdobramentos importantes, conseguindo marcar audincia na Secretaria Municipal do Continente para conversar sobre os problemas levantados, alm de abrir espao na mdia. Encerrado esse perodo de formao especfica, todos os investimentos, tanto d@s jovens,
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quanto das instituies responsveis pelo processo, quanto da equipe executiva, esto voltados para a insero dess@s jovens no mercado de trabalho, atravs do emprego formal ou de iniciativas empreendedoras. Aproximadamente 40% dess@s jovens esto em fase de insero e as entidades que os inseriram preocupam-se com um acompanhamento desse processo, para que esses ndices no sejam desvirtuados por uma breve permanncia no emprego conquistado. Quais as perspectivas que se delineiam para esse acompanhamento dos inseridos? E para a continuidade da formao dos ainda no-inseridos? Como se pretende investir no fortalecimento dos grupos empreendedores? Como transformar esse processo num fortalecimento efetivo das vrias foras da sociedade civil, principalmente as mais diretamente ligadas s comunidades? Que resultados j foram conseguidos e o que se espera ainda alcanar com a continuidade dessa experincia? Essas so algumas das questes s quais este texto pretende trazer elementos para a reflexo, apresentando as dimenses que tomou o Aroeira e possibilitando que se vislumbrem os horizontes que podem se delinear a partir dele. Embora seja um texto escrito a partir da observao e da escuta de mltiplos sujeitos envolvidos no processo, a expresso de uma possibilidade de interpretao e significao, que se abre e coloca disposio para o dilogo com as inmeras outras explicaes e entendimentos possveis.
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nesse encontroconfronto entre as vrias perspectivas em tenso que se funda a sistematizao. Sistematiza quem est aberto ao dilogo, reconhecendo a pluralidade de posies, de sentidos, de perspectivas a partir das quais uma mesma experincia pode ser vivida e interpretada. Est aberto ao dilogo quem no parte de uma posio como se estivesse dada, como se fosse a nica possvel, mas quem se dispe a contribuir para a emergncia de outras vozes, outros entendimentos, outras possibilidades. Sistematizar significa, neste caso, abrir-se para a negociao e a interlocuo. Considerando que h dilogo onde houver espao e condies para que as razes de tod@s sejam expostas e devidamente argumentadas, este texto quer ser mais um pretexto para essa interlocuo, contribuindo para dar movimento ao caleidoscpio em que vem se constituindo o Aroeira.

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1. Sonho que se sonha junto realidade


1.1 - A experincia do Frutos do Aroeira
- Algum j visitou um parente na cadeia? - Eu j! Meu filho... No tem nada pior. - Mil vezes visitar vocs aqui do que numa priso!

Assim se manifestaram pais e mes durante a celebrao organizada pelos filhos para apresentar seu novo local de estudo e moradia para as famlias. Esses jovens, integrantes do Aroeira, optaram por morar num stio, com o objetivo de se capacitar para fazer parte das Cooperativas que vrios outros grupos, alm deles, objetivam constituir. Oriundos de uma das localidades mais violentas e marginalizadas da Grande Florianpolis, mesmo depois de iniciadas as atividades do Consrcio esses meninos se envolveram em pequenos e grandes deslizes de furtos de pacotes de biscoito em supermercado a assalto a mo armada. Com @s coordenador@s que estavam todo dia com eles, comearam a sonhar com a possibilidade de poderem sair daquele territrio minado que era a localidade em que moravam. Ir para uma fazenda ficar longe daquele contexto onde j se encontravam por demais comprometidos com o trfico e a marginalidade passou a ser seu grande sonho. Sabiam que ali seus dias poderiam estar contados. Um
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dos membros do grupo efetivamente foi morto dias antes de irem para o stio. No ritmo frentico do Consrcio, sabiam que no podiam demorar muito para falar de seus medos e tambm de seus sonhos e esperanas com a Coordenadora do Aroeira, Ivone Maria Perassa, e o Coordenador da ncora, Padre Vilson Groh. Encheram-se, ento, de coragem e foi marcada uma reunio num hotel no Continente, territrio neutro, onde se sentiam menos ameaados e podiam criar coragem para falar daquilo que lhes parecia tanto mais impossvel quanto mais intenso e premente. Para seu espanto, a coordenao do Consrcio acolheu com respeito e interesse a sua manifestao e comeou a procurar um espao dentro das possibilidades financeiras do projeto que pudesse receber os jovens e sua iniciativa. No sem inmeros percalos, foi finalmente encontrado o lugar, feito o contrato de arrendamento, buscados @s profissionais que acompanhariam o grupo e desenvolveriam as oficinas de capacitao profissional: prticas agrcolas, mecnica, prticas cooperativas. Alm disso, considerava-se importante a busca de outras parcerias que garantissem a continuidade dos processos de socializao e elevao da escolaridade desses jovens. Um diferencial desse processo, que ainda no foi conseguido em nenhum outro grupo, tem sido dado, tambm, pelo fato de um casal a Telma e o Ivan com uma filha de seis anos e um filho de trs, ter se disponibilizado a deixar sua casa, indo residir com os jovens no stio.
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jovens no stio. A vivncia afetiva possibilitada pelo compartilhamento da vida de uma famlia tem sido fator de articulao e fortalecimento da experincia vivida. Alm disso, os saberes afloram, mais prazerosos, conjugados aos cheiros e sabores dos pes e bolos da Telma e da Diva, agrnoma que os orienta no campo e amiga que acompanha o dia-a-dia, ensinando-os, alm das lides da terra, a lidar com massas de pizzas e pes e com mais cuidado uns com os outros. Quinze jovens compunham o grupo inicial desse projeto para o qual escolheram o nome de Frutos do Aroeira.Todos j em cumprimento de medida scio-educativa. Alguns deles deveriam ser recolhidos no So Lucas ou a um centro de recuperao de adolescentes infratores no oeste do estado, j que no havia vaga aqui na regio. Outros, ainda, tiveram a possibilidade, por insistncia de algum familiar, conhecedor do Aroeira, de sair dos centros de internao e juntar-se ao grupo do stio, sob a responsabilidade da coordenao do Aroeira. Logo na primeira semana passaram a aprender a lidar com a terra, acompanhados por um formando de agronomia, o Carlos, que se disps a ficar morando no stio durante as duas semanas que lhe restavam de frias. Uma vez por semana passou a ter lugar no stio uma oficina de mecnica de automveis, para que, caso algum dos jovens no quisesse continuar futuramente na lida com a terra ou em trabalhos correlatos pudesse
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correlatos pudesse sair de l com outra opo de profissionalizao. Para isso foi adquirido um carro, bem velho, mas que, segundo o monitor da oficina, Gustavo, conseguiu despertar neles o fetiche do automvel. Por isso todos se empolgam durante as aulas de mecnica. Um dos garotos, que no comeo estava mais arredio, acabou tambm se juntando mais quando foi encarregado de anotar as peas que tinham que ser adquiridas para deixar o carro andando. Depois planejaram, tambm fazer lataria e pintura. s vezes o grupo parece ir de vento em popa. Em outros momentos, parece que todo o esforo no vai dar em nada, que tudo desanda. No entanto, nesse processo, permeado de altos e baixos, vo-se delineando objetivos mais amplos e ambiciosos para esse trabalho no stio: criar condies de participao e aprendizagem para que adolescentes e jovens em situao de extrema vulnerabilidade tenham como possibilidade, para sua formao, no somente espaos em regime de internao imposta pela lei. Demonstrar, na ponta do lpis, que bem mais eficiente, alm de menos custoso, para o Estado, investir em experincias-piloto, como o Frutos do Aroeira, ao invs de construir centros de recuperao que no apenas no recuperam mas aumentam a revolta, a agressividade e a violncia dos jovens que passam por eles. Enquanto que, para a estrutura do Estado, um jovem internado custa R$ 2.000,00 por ms, para o Aroeira, esse custo no passa de R$ 200,00 por ms. Esse ndice foi reconhecido pelo
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prprio Secretario de Segurana Pblica do Estado, em conversa com a coordenao do Consrcio. O trabalho no stio visa, ainda, fortalecer os jovens j envolvidos na experincia, para que em mdio prazo possam ser multiplicadores dentro de suas prprias comunidades e contribuir para a melhoria da qualidade de vida e diminuio da violncia no apenas nas periferias, mas em toda a regio. E esse desarmamento de esprito dos jovens, essa recuperao da ternura, j vem se fazendo sentir com fora. Meninos antes rspidos e cabisbaixos transformam-se como que por milagre em jovens belos e sorridentes, que nos olham nos olhos, de cabea erguida! Nesse sentido, essa experincia vem se colocando como um laboratrio em que vamos provando (experimentando e demonstrando) a possibilidade de se lidar de outras formas com jovens antes estigmatizados por se encontrarem em conflito com a lei. Duas vezes por semana todos eles participam de atividades complementares, relacionadas sade do corpo e do meio ambiente: caminhadas, trilhas, oficinas de artes, esportes coletivos e de aventura. Um dos monitores que os acompanha em algumas dessas atividades, outro Carlos nas suas vidas, comenta, emocionado, como a cada semana as percepes vose refinando, as situaes se ressignificando. A partir das trilhas e do contacto com a gua e a terra, os meninos comearam a perceber possibilidades de cura, de mudana de idias e atitudes, de cuidado com
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a vida. Chegaram a identificar um dos poos com um corao, onde se banhavam, conversavam e se curavam. Tambm o fogo que acendiam noite, ao final das trilhas, e onde comearam a conversar sobre suas memrias, passou a ser percebido para alm de seu poder de destruio. Comearam a descobri-lo como fonte de luz, de energia, de vida. A partir dessas reflexes compuseram, juntos, a letra da msica que cantaram para a comunidade de Trs Riachos ao final de uma celebrao em que foram apresentados mesma comunidade:
Gostaria de poder te falar Das coisas que sinto e no sei Do amor que vibra em meu peito Da f que nasce, da paz, da emoo. Das aves que voam pelos ares Dos peixes que cruzam os mares Do sol que ilumina nossas vidas Do afeto das criaturas queridas. Do luar que clareia a noite escura Do vento que sopra e murmura Da chuva que cai pelas campinas Do riso amigo que me ilumina. Eu agradeo por voc ouvir Essas coisas que sinto em meu peito Pelo amor que cresce dentro de mim Pela esperana, a paz, a emoo.

Numa atividade de avaliao dos primeiros quinze dias que passaram no stio j se havia iniciado esse movimento de ressignificao. Aps montarem
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em conjunto um quebra-cabeas que envolveu a participao de todos na deciso de quais as peas que se encaixavam, no apenas por sua forma, mas por terem a ver com o contexto, foi solicitado que cada um escrevesse o que gostaria de semear e cultivar durante o perodo de permanncia no grupo, e o que gostaria de eliminar. Em seguida, cada um tomou uma semente de garapuvu e a plantou numa sementeira preparada pelos agrnomos que os acompanhavam, colocando ao lado a plaquinha com o seu significado. Amizade, cooperao, atitude, aroeira, famlia, esperana, foram algumas das sementes plantadas. noite, ao redor da fogueira, lanaram ao fogo o que queriam eliminar: dio, armas, violncia. Nessas conversas, acabaram por ressignificar, tambm, o nome da Grota, localidade da qual grande parte deles se origina e que considerada uma das mais perigosas e violentas da Grande Florianpolis. Uma das educadoras da rea de Educao Ambiental, sade e qualidade de vida, Roberta, registra em seu relatrio: quando uma das moradoras participantes do Consrcio foi questionada se a Grota era um bairro, ela disse: - ' um bairro, mas no est nas estatsticas.' Acredito que ela gostaria de falar que era um bairro, porm no fora criado e legitimado pela Prefeitura e rgos de planejamento urbano. Nas caminhadas encontraram muitas grotas e perceberam que todas elas so mananciais de gua cristalina. Ento o nosso lugar tambm pode ser um lugar de gua limpa! Ressignificando os smbolos, comearam a ressignificar as prprias vidas.
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ressignificar as prprias vidas. Lembraram dos amigos j mortos: momentos de muita dor, ao mesmo tempo em que de esperana: ns estamos vivos, estamos aqui, nossa vida pode ser diferente. Esperana tambm das famlias, de que seus filhos possam ter um futuro, possam viver at se tornarem adultos. Muitas vezes por semana s vezes mais de uma vez por dia sentam-se em crculo para resolver um impasse, conversar sobre uma desavena at ela se dissipar e todos acabarem se abraando, muitos chorando. Colocando em prtica essa pedagogia do encontro, do afeto, muitas coisas que pareceriam impossveis, tornam-se logo reais: os olhos brilham, os sorrisos se acendem, as corcundas se desfazem. E aqueles garotos que tinham os corpos e as fisionomias to precocemente marcadas pelo sofrimento e pela violncia tornam-se quais crianas inocentes. Ao mesmo tempo, fazem-se responsveis. Alguns comeam a levantar-se antes mesmo dos monitores para ir regar as hortalias ou cuidar dos animais. Olhando-os, lembro com freqncia de um livro-poema de Manoel de Barros: Exerccios de ser criana. Ele fala de um menino, que era ligado em despropsitos, e gostava de carregar gua na peneira. Ento a me lhe disse que carregar gua na peneira era o mesmo que roubar um vento e sair correndo com ele para mostrar aos irmos. Ou catar espinhos na gua e criar peixes no bolso. Parar o trabalho com quinze marmanjos, sentar em roda para conversar, e ainda por cima acabar todo mundo chorando e se abraando
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um verdadeiro despropsito para um mundo onde tempo dinheiro e chorar coisa de mulher! Carregar gua na peneira despropsito? Depende do que se tenha em vista. No despropsito se o que se quer acompanhar os pingos que caem no cho e molham a terra, o reflexo do sol batendo neles, a dana das gotas sobre a grama... Mas isso no faz sentido, perda de tempo. Tudo isso foi desvalorizado num mundo que colocou o dinheiro e a competio como nico valor. Numa sociedade que elimina ou desclassifica tudo o que diferente do padro. Num universo em que a vida vem sendo desvalorizada ou destruda. Nessas circunstncias, cuidar da vida torna-se muito parecido com carregar gua na peneira. Cuidar da vida torna-se despropsito! Por isso uma experincia que foge ao convencional parece despropsito, dinheiro jogado fora. Mesmo estando no stio, alguns sem poder voltar s suas comunidades, pensaram numa forma de expressar, por seu trabalho voluntrio, o compromisso com suas reas. A forma encontrada foi participar de um mutiro para limpar o terreno de uma entidade, o CEDEP, que atende a 350 crianas da regio do Monte Cristo, muitas delas irms e primas dos jovens do stio. Alm disso, os que podem, a cada quinze dias visitam suas famlias. Acostumados, tod@s, a reinventarem cotidianamente formas de viver e estar nesta cidade que @s esconde e marginaliza, sentem na pele, cotidianamente, que se o fato de estar no stio no garante nenhuma mudana definitiva das suas
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condies de vida, faz emergir uma possibilidade real de terem uma alternativa para alm do matar ou morrer. E isso, sem dvida, faz diferena. A ponto de o Secretrio de Segurana Pblica do Estado de SC comentar com alguns dos membros da equipe de coordenao do Aroeira: Desde que esse Consrcio comeou, ns tivemos uma diminuio do nmero de infraes aqui na Grande Florianpolis. Ao fazer esse comentrio, perguntou se a equipe que coordena o Aroeira no gostaria de assumir a coordenao do So Lucas! Para quem no o conhece, o So Lucas funciona onde antes era a FEBEM. um Centro de Recuperao de adolescentes infratores. Legalmente pauta-se pelos ditames do Estatuto da Criana e do Adolescente (ECA). Mas muitos dos seus monitores e demais funcionrios criticam abertamente o Estatuto, responsabilizando-o pelo aumento da criminalidade entre os jovens. O Estatuto deixou-os muito folgados. Para se ter uma idia da diferena de tratamento entre os meninos que fazem parte do Frutos do Aroeira e os internos do So Lucas, numa ocasio em que um membro da equipe de coordenao, lvio, acompanhava um garoto numa audincia, na Promotoria da Infncia e da Adolescncia, ambos ficaram literalmente chocados ao verem chegar, tambm para audincia, dois meninos do So Lucas, algemados e acorrentados a dois monitores cujo tamanho e aparncia j eram de assustar! O que , mesmo, despropsito? No livro
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Cabea de Porco, resultado da longa pesquisa realizada por MV Bill e Celso Athayde, em diversos estados brasileiros, sobre os jovens na vida do crime e suas razes, alm de registros de pesquisa coordenada por Luiz Eduardo Soares, sobre juventude, violncia e polcia, os autores consideram:
Quando seria necessrio reforar a auto-estima dos jovens transgressores no processo de sua recuperao e mudana, as instituies jurdicopolticas os encaminham na direo contrria: punem, humilham e dizem a eles: Vocs so o lixo da humanidade. isso que lhes dito quando so enviados s instituies socioeducativas, que no merecem o nome que tm o nome mais parece uma ironia (Athayde et al., 2005, p. 218).

urgente, ento, o redirecionamento das polticas pblicas de segurana principalmente no que se refere aos processos de recuperao dos infratores! E para isso, sem dvida, as experincias em curso no mbito do Aroeira tm algo a dizer. Do mesmo modo que no Frutos do Aroeira, os outros grupos em que se organizam @s participantes do Consrcio tm jovens em conflito com a lei. El@s representam 15% do total de inscritos no Aroeira. E outras experincias vm sendo desenvolvidas, tornando-se alternativas de vida para ess@s jovens.

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1.2 - A meninaquequeriaservigilante Como numa roda de causos, quem conta um conto aumenta um ponto e uma histria puxa outra... Assim me vem memria uma outra histria, brotada da necessidade de ateno individual a uma jovem, temida pelos diversos grupos de jovens do Aroeira pela fama de sua valentia no morro em que mora, onde at os chefes do trfico a respeitam. Com um filho de quatro anos para sustentar, desde que comeou a participar do Consrcio comeou a manifestar a vontade de dar outro rumo sua vida e do filho. As atividades do Aroeira j iam adiantadas quando um conhecido estuprou seu filho e sumiu, todos achando, inclusive ele, que j era um homem morto. No fao nada com o cara que estuprou meu filho porque j estou em outra, declarou ela, mais uma vez surpreendendo a tod@s. Queria fazer o curso de vigilante. Como esse curso , intensivo e em regime de internato, estava previsto para acontecer, no mbito do Aroeira, apenas no quarto ms, foi sugerido a ela que fosse fazendo cursos complementares. Assim, inseriu-se num dos grupos de formao bsica, que acontecia em salas da UDESC. Logo na primeira semana, a articuladora do grupo, Cludia, informou coordenao do Aroeira que os oitenta jovens estavam ameaando boicotar a participao nas atividades, caso ela permanecesse no grupo. Ciente de sua fama, e de comum acordo com a coordenao, disps-se a aguardar o incio da oficina de Guarda-Parque, que
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prepara guias de turismo ecolgico. No primeiro dia em que apareceu na sala onde comeava o curso, a turma, mais uma vez, procurou a coordenao, indagando se o Aroeira no tinha respeito pelas suas vidas, referindo-se ao medo de serem mortos a mando de.... Mais uma vez a jovem, em conversa com a coordenao, recolheu-se para aguardar o momento em que @s jovens seriam encaminhad@s para a escola de vigilantes. Quando chegou a hora, ela no cabia em si de satisfao. Ao se apresentar para fazer o teste, no entanto, no foi aprovada. Querendo saber o motivo de sua reprovao, o pessoal da equipe executiva do Aroeira foi informado pelo coordenador do curso de vigilante que em sua redao a garota falava muito da vontade de ter dinheiro para tomar cerveja, para aproveitar a vida. Do que todos conheciam dela, sabia-se que certamente isso no era o mais significativo na sua vida. Uma das educadoras, Marina, foi ento designada para estar com ela todas as tardes, discutindo questes importantes para sua insero social e aprimorando seu domnio sobre a leitura e a escrita. Ela voltou a insistir na sua vontade de fazer o curso para conseguir um emprego. Com um tempo de duas semanas at o prximo teste para outro curso de vigilante, todas as tardes ela escrevia um novo texto, a partir do qual a educadora trabalhava no apenas a leitura e a escrita, mas os temas que eventualmente poderiam ser discutidos na entrevista. Nesse perodo, seus textos foram efetivamente melhorando, mas
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comeou-se a perceber que ela ainda no estava madura para assumir um possvel emprego de vigilante. Efetivamente, ao fazer o novo teste, mais uma vez no foi aceita para fazer o curso. Para onde encaminh-la, ento? O investimento de tempo e energia na busca de parceiros que se mostrem sensveis s necessidades e peculiaridades desses casos especficos muito mais importante do que pode parecer primeira vista. Se, por um lado, trata-se de apenas um caso entre os mil e duzentos, que poderia desaparecer nas estatsticas de insero, trata-se de uma vida ou duas: a jovem e o filho. Mais do que isso: ela e sua atuao tm influncia direta na vida da comunidade onde mora e no aumento ou recrudescimento da violncia nessa rea. Esses dois temas: desemprego e violncia esto quase sempre associados s discusses dos problemas sociais da juventude. Com o crescimento do trfico de drogas, que envolve segmentos de todas as classes sociais e de todos os lugares da cidade, foi para os jovens das periferias que se voltaram os olhares de recriminao, como se s a habitassem as classes perigosas e marginais. Essas reas so olhadas simplesmente como carentes e esse olhar torna invisvel o potencial e a intensidade de vida e desejo das pessoas que nelas habitam. Mais do que isso: acostumadas a serem olhadas como carentes, as pessoas se acomodam situao de pedintes, dependentes de favores do poder pblico ou das pessoas de bem.
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Olhadas como perigosas, o tratamento que lhes dispensado oscila entre o receio, a represso e a violncia. Assim, estigmatizadas, essas pessoas isolam-se em seus territrios, convencidas que so mesmo inteis e incapazes. Essa baixa auto-estima, aliada falta de oportunidades, leva-as muitas vezes a encontrarem na violncia a nica forma de empoderamento, j que apenas com uma arma na mo sentem-se ouvidas e respeitadas.
Uma das formas mais eficientes de tornar algum invisvel projetar sobre ele ou ela um estigma, um preconceito. Quando o fazemos, anulamos a pessoa e s vemos o reflexo de nossa prpria intolerncia. Tudo aquilo que distingue a pessoa, tornando-a um indivduo; tudo o que nela singular desaparece. O estigma dissolve a identidade do outro e a substitui pelo retrato estereotipado e a classificao que lhe impomos (Athayde et allii, 2005, p.175).

A possibilidade de mudana dessa cultura de carncia e violncia aparece a partir de experincias vividas no mbito do Aroeira, atravs da ateno e de cuidados individuais, possibilitando que cada jovem descubra sua intensidade de vida a partir da experimentao de suas potencialidades e de seu talento empreendedor. Por tal motivo, embora possa parecer, numa anlise aligeirada, mais oneroso do que costuma ser a educao formal, tanto no aspecto financeiro quanto social, decidiu-se, no mbito do Aroeira, constituir um processo de capacitao
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diferenciado que pudesse atrair e possibilitar o aproveitamento educacional e social a tais jovens. Assim nasceram alguns dos projetos que vm demonstrando a possibilidade de grande retorno, no apenas ao Aroeira e aos jovens rapazes e moas dele participantes, mas s comunidades de periferia e populao da grande Florianpolis de modo geral. Alm do Frutos do Aroeira, do qual j se falou no incio deste captulo e do acompanhamento da meninaquequeriaservigilante, vrios outros desdobramentos do Aroeira vo tambm nessa direo, de ateno s necessidades individuais, indicando que a considerao do macro, a ateno formulao de polticas pblicas que atendam a uma demanda significativa da sociedade, em nenhum momento se desvincula da ateno ao micro, ao singular, aos casos desconsiderados pelas estatsticas mas que so vidas que em nenhuma hiptese podem ser desconsideradas.

1.3 - Nas ondas do Aroeira Outro projeto desse tipo o Nas ondas do Aroeira, no qual jovens do Pasto do Gado Monte Cristo, com o mesmo perfil dos grupos anteriormente citados, reuniram-se com o intuito de participar da criao de uma oficina cooperada de surf, a partir do conserto e fabricao de pranchas e acessrios ligados a esse esporte. Esse processo teve incio como Oficina
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de Surf antes mesmo da criao do Consrcio Social da Juventude, dentro do programa Entrelaos do Saber, desenvolvido pela Universidade do Estado de Santa Catarina UDESC. Em 2004, esse grupo de jovens, considerados em situao de risco social, uma vez que todos j possuam passagem pela justia e continuavam a praticar delitos, no se incluindo em nenhuma outra atividade do programa, aceitou a proposta de participar de oficinas de surf. Pensava-se encontrar, assim, uma oportunidade de, atravs do esporte, orientar sua agressividade e lev-los a experimentar seus limites. O surf foi a nica experincia que obteve sucesso e continuidade, mesmo que entre altos e baixos. Em todas as outras atividades desenvolvidas (rappel, natao, trilhas, remo, capoeira) os jovens no permaneceram, em muitos casos devido a conflitos com os instrutores ou prtica de furtos nos locais em que se desenvolviam as atividades. No sem inmeros percalos, foram se mantendo articulados e ocupados, embora nunca tenham se constitudo num grupo que facilmente aceitasse as atividades propostas ou em conjunto se adequasse aos espaos disponveis. Mas tambm um grupo que nunca se desfaz ou desaparece. Querem ficar no programa. Ainda que continuamente desafiem a criatividade e a pacincia de quem est lidando com eles. Com o incio das atividades do Aroeira, tambm eles foram integrados proposta de formao
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cidad e capacitao nas oficinas oferecidas pelo Consrcio. Este processo de orientao profissional, obrigou-os a pensar no futuro e a identificar a possibilidade de sustento atravs das atividades ligadas ao surf e ao mar, que passaram a ser entendidas como uma profisso e um limite, respectivamente. No decorrer das atividades, foi apresentada aos jovens a experincia vivenciada em Fortaleza de constituio de uma cooperativa de fabricao de pranchas de surf. O conhecimento desta possibilidade de empreendimento alterou completamente a perspectiva de futuro da maioria dos jovens envolvidos, pois uma cooperativa se apresentou como alternativa vivel de se materializar, alm de no condicion-los a regras impostas por um patro, nem no mercado formal, nem no trfico. Apesar de ainda existir a dificuldade em desenvolver um processo mais concentrado de formao, a identificao deles com o processo de fabricao de pranchas foi percebida, de forma mais intensa, quando, na realizao de uma visita linha de produo de uma das mais tradicionais fbricas de pranchas do Brasil, eles se mostraram bastante interessados. Naquele momento perceberam a dimenso e a complexidade do processo e de imediato, e quase naturalmente, foram formando grupos de interesses por etapas distintas da produo. Alguns pela pintura e desenho, outros pela laminao, outros pelos processos de conserto e acabamento. Com esta percepo vai-se procurando constituir um mtodo
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constituir um mtodo de formao em que as prticas pedaggicas tenham como temtica a discusso sobre a confeco de pranchas e os debates sobre o processo de cooperativismo. Os jovens so estimulados, desde j, a pensar numa marca, e tambm em desenhos a serem posteriormente colocados nas pranchas. Discutem, tambm, as funes de cada membro do grupo na cooperativa em formao, as regras de convivncia no local de trabalho e at mesmo na sociedade como um todo, alm de pensar na parceria com @s outr@s jovens das demais iniciativas empreendedoras e nas possibilidades de articulao dos respectivos processos produtivos. A perspectiva de se sustentar, exercendo uma atividade atraente, podendo gerir coletivamente seu prprio processo de trabalho abriu novos horizontes para a maioria deles. Esta abertura que vai possibilitando o desenvolvimento, em concomitncia com os procedimentos de constituio da linha de produo e gesto da cooperativa, de um intenso processo de formao cidad. Falar dos desafios que esses grupos permanentemente trazem s coordenaes dos programas em que esto envolvidos, lembrar, tambm, as oportunidades surgidas a partir de sua impacincia e insubordinao. No momento de iniciar efetivamente a oficina de produo de pranchas, era necessrio um espao que comportasse essa oficina. Saindo em busca de um galpo suficientemente amplo, a coordenao do Aroeira dirigiu-se ao
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Secretario de Segurana Pblica. Este, entre a seriedade e a pilhria, respondeu: Galpo ns no temos. Temos um prdio de trs andares. Tratava-se de um edifcio onde at algum tempo atrs funcionava o IML. Percebendo a possibilidade de resolver o problema da falta de espao no apenas para os garotos do surf, mas tambm para instalar uma Incubadora de Cooperativas, iniciaram-se as conversaes para que o governo do estado oficialmente cedesse Ancora o referido prdio. Cumpridos os trmites legais, a Assemblia Legislativa aprovou a cesso de uso por dez anos. Desse modo, to logo passe por algumas adaptaes, aquele lugar aonde os pais iam a busca dos jovens mortos quase novecentos, nos ltimos quatro anos agora passa a ser para @s jovens e suas famlias espao de expanso e crescimento da vida, lugar de cuidado com a vida. Lugar de morte se transformando em lugar de vida. Sangue dando lugar ao riso, como em tantas outras oportunidades j acontecera na vida dessas comunidades. Vida que brota onde parecia no existir mais nenhuma possibilidade. gua carregada na peneira! Agora, enquanto o espao no fica pronto, seis daqueles jovens do surf esto comeando a participar de oficinas de conserto de pranchas. Essas oficinas acontecem no galpo de um outro jovem que tambm j encontrou nessa atividade a oportunidade para no se deixar ficar no mundo do trfico. Os outros nove ainda no conseguiram se encontrar de verdade. E so um permanente
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um permanente desafio busca de outras alternativas, j que a responsabilidade com o destino deles e de suas comunidades no admite como soluo um se no se encaixam em nada, que saiam fora! Algumas possibilidades que esto aparecendo, enquanto ainda no possvel utilizar o espao para a confeco de pranchas, so a produo de garras para muros de escalada ou o conserto de barcos. O difcil levar adiante outras possibilidades sem estourar o oramento disponvel. E tambm encontrar profissionais que aceitem o desafio de comear a ensin-los sem ter um retorno financeiro imediato. Desafio, sim, uma vez que eles esto sempre desafiando o estabelecido, o j-posto, parecendo querer levar todas as pessoas que trabalham com eles aos limites da pacincia ou da impacincia. Mas somos instados a ocupar essa brecha, como mais uma vez nos diz o Cabea de Porco.
Antes que o sistema penal interfira, carimbando, criminalizando, distribuindo penas e estigmas, condenando os rapazes a serem, irreversivelmente, o que ensaiaram a ser por um lapso de tempo, e assim eternizando seu presente e os aprisionando a seu passado. Antes que o mundo caia sobre suas cabeas, seria razovel esperar que, um passo para c, mesmo tmido e hesitante, os traria de volta casa materna e vida legal. Se to tnue o limite, to frgil a fronteira, to fcil cair no abismo, tambm muito fcil retornar. Desde que a sociedade e suas instituies no atrapalhem depois de terem, por negligncia, prestado sua paradoxal colaborao para o pior (Athayde et allii, 2005, p.235).

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1.4 - Aonde se coloca a energia Assim tambm um grupo que queria aprender a ser eletricista e comeou a participar de uma oficina desenvolvida por tcnicos da CELESC. Antes mesmo de se iniciarem as atividades do Consrcio, a coordenadora do setor de responsabilidade social da CELESC, Viviane, tinha procurado a coordenao da ncora para fazer um convnio para darem cursos de eletricista para as pessoas das comunidades de periferia. Quarenta jovens, de duas comunidades, comearam a participar dos cursos, desenvolvidos nas prprias instalaes do CEFA Centro de Formao e Aperfeioamento da CELESC. Apenas iniciado o curso, os monitores chamaram a coordenao do Aroeira para reclamar que aqueles jovens no tinham o perfil para fazerem esse curso. Numa reunio tensa, em que alguns tcnicos da empresa praticamente exigiam a excluso de mais de metade dos jovens, o engenheiro que iria trabalhar a oficina especfica pediu o direito de tambm poder experimentar. Foi feito ento um acordo: os jovens permaneceriam e seriam acompanhados no transporte, que era um dos principais impasses, por uma monitora designada pela ncora. As dificuldades que em vrios momentos foram enfrentadas no percurso se deviam ao fato de terem sido juntados, no mesmo nibus, jovens de comunidades rivais. Com a presena da monitora, Karin, o que ela mesma denomina em seus relatrios
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de bairrismo comeou a ser amenizado. A integrao do grupo e as discusses de tica e cidadania foram trabalhadas a partir de jogos dramticos. Alm disso, iniciados os contedos profissionalizantes, todos os jovens mostraram-se mais interessados e capazes de concentrao. Um dos meninos que os tcnicos diziam que no tinha capacidade mental foi um dos que obteve melhor ndice de aproveitamento, ao final do curso, que em sua ltima etapa foi desenvolvido nas dependncias do SENAI. A utilizao do laboratrio de medidas eltricas para realizao de experincias foi bastante importante para as mudanas de comportamento e aproveitamento que ocorreram entre os jovens. Neste momento, o contato entre os educandos passa a ser de cooperao: afinal melhor sanar as dificuldades coletivamente do que individualmente. Sendo assim, durante as simulaes de instalaes eltricas, os mais habilidosos acabam por auxiliar os que tm mais dificuldade, ou que esto defasados em relao ao contedo. Alm dessas experincias prticas nas oficinas, as atividades voltadas para o lazer e o esporte tiveram contribuio importante para o crescimento pessoal e a integrao do grupo de jovens. Um desses momentos foi o passeio Lagoa do Peri, Praia da Armao e Matadeiro. Muitos jovens, apesar de terem nascido na Ilha, no conheciam esta regio. A oportunidade de conhecer lugares to belos, conversar sobre
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conversar sobre sua histria, sobre o porqu moradores da cidade nem sempre tm a oportunidade de freqentar esses lugares, transformados em tursticos, foi um momento importante de formao. Os casos desses jovens e os similares no so alcanados pelas polticas pblicas de segurana, a no ser pela via repressiva, ficando evidente o fracasso da mesma perante a sociedade, dados os ndices de criminalidade que vinham aumentando constantemente, independentemente do alto investimento nessa rea. Se em poucos meses j houve uma diminuio dos casos de homicdio, a partir do envolvimento dos jovens com o Aroeira, a continuidade deste trabalho faz-se necessria para um aprofundamento dessas experincias que vm se mostrando como alternativas para a desconstruo de subalternidades. Espaos prazerosos, criativos, em que @s jovens vm tendo a oportunidade de aprender uma forma de transgresso que no autodestrutiva: transgredir as normas impostas por regimes de verdade que levam a que sejam considerados e se considerem incapazes, impotentes, ignorantes. Descobrindo-se capazes: de fazer, de aprender e, sobretudo, capazes de ser. Capazes, tambm, de nos instigar busca de outras formas de implementar processos educativos e polticos. Afinal, quem vai minar a cultura hegemnica de silenciamento e excluso seno jovens como ess@s do stio, do surf, da CELESC, ou a meninaquequeriaservigilante? El@s
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continuamente nos fazem aprender que se no conseguirmos fazer alm do possvel, nada acontece.

...se a meta castigar e vingar, a violncia institucional j est de bom tamanho, mas se o objetivo afastar o jovem do crime, seria preciso: (1) oferecer oportunidades para a mudana; (2) estimular o jovem a se desenvolver, como pessoa; (3) fortalecer sua auto-estima; e (4) separar o futuro do passado, ao invs de amarr-los um no outro, que o que acontece quando as chamadas instituies socioeducativas esmeram-se em treinar os jovens para que realizem, na prtica, a profecia pessimista que sobre eles faz a sociedade (Athayde et allii, 2005, p. 145).

Prtica do encontro, do con-viver, do sentir na pele, do abraar, do cuidar do entre do espao invisvel que d sabor aos saberes. Anunciar o futuro como um cheiro bom (Rubem Alves). Experimentar todo dia que nada para sempre: nem os bons resultados, nem as crises e desavenas. A caminhada contnua e as trilhas vo sendo inventadas durante o caminhar. Ousar e experimentar so duas constantes nessa tessitura que se faz em redes, num aprendizado de cada instante. Aprendizado, principalmente, do fazer coletivo, que se tece aos poucos, modulando alternativas que vo sendo tecidas a partir do possvel, querendo atingir o inatingvel, mesmo que isso se assemelhe a carregar gua na peneira.

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2. Uma Tessitura complexa e dialgica


2.1 - Ancorada nos movimentos sociais Tendo se originado de um sonho compartilhado por movimentos sociais, o Consrcio torna-se possvel ao ser assumido como programa de governo e se estabelecerem as parcerias com Ong's locais. Conta Mariza Soares que a primeira idia que surgiu, a partir da mobilizao de movimentos sociais da regio do Distrito Federal, foi a criao de um espao que permitisse a integrao da cultura local, por meio de uma alimentao saudvel, com a formao profissional e a gerao de trabalho e renda para as pessoas, jovens, desfavorecidas socialmente. O nome dado a esta verso, ainda embrionria, do Consrcio Social da Juventude foi Bia e Cultura. Os primeiros contatos com o Ministrio do Trabalho e Emprego foram iniciados em fevereiro de 2003. No perodo de maro a novembro de 2004, mais de 40 instituies, incluindo representantes de organizaes da sociedade civil, do setor privado, de organismos internacionais e de movimentos sociais se incorporaram ao grupo que passou a se denominar Gente Estrela, para debater o projeto que agora passava a ter o nome de Juventude Esperana. Propunha-se a construo, em mbito de governo
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federal, de um programa complementar de insero no mundo do trabalho para os segmentos da juventude tradicionalmente excludos do mercado de trabalho e das polticas pblicas de gerao de trabalho e renda. Assumido pelo Ministrio do Trabalho e Emprego, com o nome de Consrcio Social da Juventude, o projeto passou a ser implementado em vrias regies do Brasil. Seu principal propsito articular sociedade e Estado para preparar e encaminhar ao mundo do trabalho, mulheres e homens jovens, em situao de vulnerabilidade pessoal e risco social, comprometendo-@s, ao mesmo tempo, com suas comunidades, atravs do trabalho voluntrio. Desde a primeira experincia, a proposta foi que o Consrcio se estruturasse em forma de rede, como gestor de Espaos da Juventude, servindo como instrumento de fortalecimento da atuao da sociedade civil organizada. O modelo operacional concebido pretendia a agilidade e a simplicidade nas aes. Sua porta de entrada seria o cadastro e seleo dos jovens, feitos diretamente por uma entidade conveniada com o Ministrio: a ncora, e pelas Executoras selecionadas em cada regio por sua relao e possibilidade de acesso aos jovens social e economicamente mais vulnerabilizados. Para manter canais de comunicao e participao com parceiros, voluntrios, familiares e com as comunidades em geral foi proposta a constituio de uma Ouvidoria jovem e comunitria,
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formada pel@s prpri@s jovens participantes do programa. Os cursos, denominados oficinas-escola, funcionariam nos Espaos da Juventude e nas estruturas das instituies do Consrcio, inseridas nas comunidades onde vivessem os jovens e as jovens participantes. Nestas oficinas-escola que seria desenvolvida a qualificao social e profissional, tod@s aprendendo e praticando ao mesmo tempo. A oficina-escola seria o corao operacional do Programa. O Sistema de Monitoramento e Avaliao pretendia ser estruturado de forma transparente e participativa e teria na Ouvidoria Jovem e Comunitria sua principal fonte de informao qualitativa. Alm disso, informaes quantitativas estariam sendo permanentemente geradas pelos diversos nveis de monitoramento. Com isso, pretendia-se garantir o encaminhamento e insero no mercado de trabalho de um mnimo de 20% d@s jovens que fossem qualificados no programa. Este compromisso superava largamente os ndices mdios de colocao no mundo do trabalho praticados pelas instituies, pblicas e privadas, de intermediao de mo-de-obra. Para operacionalizar esta etapa estava prevista a estruturao de uma Central de Trabalho Jovem com a misso de mobilizar governos, empresas e sociedade civil para a prospeco de vagas e para a identificao de nichos de negcios visando a estruturao de empreendimentos bem sucedidos. Uma proposta de mobilizao social que se
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configura como processo de educao popular e formao de multiplicador@s. Assim vm sendo gestadas e implementadas, em vrios estados do Brasil, desde 2004, as propostas surgidas no mbito dos Consrcios Sociais da Juventude. Assim, tambm em Florianpolis gestou-se essa proposta, por um perodo de quase um ano. Muitas horas de discusso, inmeras idas e vindas foram necessrias at que se chegasse assinatura do convnio e definio da estrutura que daria suporte sua implementao, alm da sua ampliao para municpios vizinhos que integram a regio da Grande Florianpolis. Ancorado na experincia de trabalho e de compartilhamento de vida com as populaes dos morros da Ilha e das baixadas do Continente, o Centro Cultural Escrava Anastcia (CCEA) foi a entidade escolhida como ncora. Fundado em 1994, na capela Nossa Senhora do Monte Serrat, o CCEA foi projetado a partir do trabalho da Comisso de Educao. Seus objetivos centravam-se no fortalecimento das relaes interpessoais, buscando estimular, intensificar e aperfeioar a reflexo e a participao na vida comunitria e a insero cidad em outros espaos da cidade. Em todos estes espaotempos, por meio da educao popular e mobilizao de foras sociais, o que se tem em vista possibilitar processos e constituir aes e relaes que desenvolvam a criatividade, a criticidade, a afetividade, a sensibilidade e a autonomia de tod@s @s envolvid@s. Alm disso, busca-se criar possibilidades de insero social, pela
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vivncia cotidiana da cidadania, entendida a partir do compromisso, do respeito mtuo e da solidariedade. Tendo isso em vista, assinado o convnio com o Ministrio do Trabalho e Emprego, foram buscadas as Executoras, dentre as entidades com insero nas periferias da Grande Florianpolis. Em nenhum momento esse caminho foi baseado em receitas e modelos. Em nenhum momento, tambm, deixou de ser permeado por contradies e ambivalncias. Tudo foi sendo decidido em processo, criado a partir das necessidades e premncias do real, entre as idas e vindas das exigncias burocrticas e as malhas do movimento concreto. So os fatos que vo pressionando e levando a tomar decises, tendo apenas a certeza da direo: no excluso, desconstruo de subalternidades, cuidado com a vida, constituio de redes. O foco so @s jovens e a possibilidade de seu crescimento e insero cidad. Por isso, antes mesmo do incio oficial do Consrcio, foi constituda uma pr-ouvidoria. Quinzenalmente ess@s jovens, voluntri@s, se reuniam para discutir as propostas e os rumos que seriam tomados pelo Aroeira. Participaram, inclusive, da escolha do nome que seria dado ao Consrcio aqui em Florianpolis. rvore nativa da regio, de tronco forte e razes profundas, a aroeira conhecida por sua resistncia, capacidade de restaurao e propriedades medicinais. muito usada em construes. Nas religies africanas, tambm considerada planta que abre caminho. Alm disso, @s mais velh@s lembravam-se
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da cano interpretada por Elis Regina: a volta do cip de aroeira no lombo de quem mandou d. E o desejo de todos era que o Aroeira se constitusse em base para que @s jovens, principalmente @s mais vulnerabilizad@s, pudessem ter uma vida melhor, reescrevendo as histrias de suas vidas e de suas comunidades. Logo depois da assinatura do convnio foi constituda a ouvidoria. A maioria d@s que estavam na pr-ouvidoria foram escolhid@s por seus pares para permanecerem nesse frum de discusso e encaminhamentos. Continuando as reunies quinzenais, acompanhados pela Cris, notvel o processo de amadurecimento dess@s jovens, que se responsabilizaram pela preparao e implementao do segundo grande encontro e passaram a ir para debates na mdia e com autoridades para discutir polticas pblicas a partir da experincia refletida. Construdo, a partir de erros e acertos, esse jeito de permanecer na tenso entre o institucional e o instituinte, aprendendo o jeito popular de relao com o institudo, que no de se colocar como oposio, mas como transgresso, inventando novos espaos e novas possibilidades, deslocando jogos de poder e polticas de verdade. Prticas ambivalentes, que questionam o padro, chamando a ateno para outros caminhos, outros modos de pensar, de fazer, de aprender, de se relacionar. Ajuda mtua. Redes de relaes que vo se cruzando, encontrando e desencontrando, a partir de trilhas diversas. As redes
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de parceria constituem-se no pano de fundo do desenvolvimento do Aroeira. Parcerias que garantem a sustentao econmica, mas que, principalmente, so desafiadas a entrar no movimento do cuidado com a vida. O tempo do Consrcio um tempo que urge, que se comprime em mltiplas atividades, que tm de ser articuladas, planejadas, implementadas e relatadas praticamente no mesmo instante, sem nenhum intervalo de troca ou reflexo. Paradoxalmente, justamente por isso, um tempo pleno de agoridades, de instantes que se multiplicam, que criam caminhos e abrem perspectivas. No h nenhuma receita e nenhuma possibilidade de se seguirem modelos. Cada pessoa envolvida no processo impelida a imprimir nele a sua marca. Por isso o Aroeira aparece como um caleidoscpio, que muda de jeito, de configurao, a cada momento, a cada movimento. Continuidades e descontinuidades se alternam e afloram a cada nova atividade: mudam @s educador@s, mudam os grupos, mudam as relaes. O que , ento, estvel? O que permanece? O que se destaca como continuidade? Alm da complexidade e da dialogicidade, salta aos olhos a esperana de uma vida mais digna, renovada pela possibilidade concreta, vivida e narrada por inmer@s dess@s jovens como grande conquista, de poder chegar no mercado e comprar o que sempre teve vontade e nunca deu! Isso muito pouco? quase um desvio? Alguns educadores chegam a lamentar a atitude de jovens que
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parecem estar no Consrcio apenas por causa da bolsa. Isso verdade. No so tod@s, muito menos a maioria. Mas alguns jovens s querem mesmo a bolsa. Mas, ser que ess@s mesm@s educador@s estariam no Consrcio no fosse o pagamento? Essa pergunta um despropsito! Tod@s sabemos que precisamos ganhar nossa vida com o suor do nosso trabalho. E muito raramente experimentamos o privilgio de ser pagos para estudar, para nos capacitarmos. No ser esse um despropsito ainda maior? Chegar ao mercado e poder comprar, chegar a uma loja e poder abrir um credirio insere ess@s jovens na parcela dos bons consumidores. E por menos que gostemos disso, nestes tempos de neoliberalismo enlouquecido, ser um bom consumidor a primeira identidade de um cidado digno do nome. Poder chegar no comrcio, ser olhado como sempre com preconceito pelo pessoal da loja, fazer seu pedido e tirar do bolso o dinheiro para pagar, queiramos ou no, um fator de elevao da autoestima. um jeito de se vingar da discriminao. Essa possibilidade imediata de ter acesso ao dinheiro, ao mesmo tempo, desperta para possibilidades mais a longo prazo. Eles comeam a sonhar: pxa, quando eu ganhar um salrio mnimo, eu vou poder... Possibilidades de um outro referencial, diferente daquele de no saber se ia ter o que comer na prxima refeio! Possibilidade de viver outras experincias, ir para outros lugares, conviver com outras pessoas. Esse outro referencial vai abrindo
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possibilidades e alimentando a esperana. Alm disso, tendo outros referenciais, eles comeam a se tornar referenciais.

2.2 - Perguntas que no querem calar A primeira grande questo que surge, ao se implementarem programas sociais, diz respeito possibilidade de superao da cultura assistencialista arraigada em nossa memria histrica pelas prticas clientelistas sempre to presentes. Muit@s se perguntam, inclusive, se possvel alcanar esse equilbrio. Acostumad@s a pensar dicotomicamente, a associar o bem a algumas foras sociais e o mal a outras, temos dificuldade de apreender a complexidade dos contextos sociais e das foras em disputa. Resistimos a compreender as ambivalncias de programas, prticas, situaes, instituies. Ambivalncias que perpassam a implementao do Consrcio, como tambm dos vrios outros programas sociais em todos os mbitos de governo. Onde se encontra o limite entre o assistencialismo e uma poltica social que contribua para a desconstruo de subalternidades, quando famlias inteiras vivem em situao de misria quase extrema, quando crianas morrem de fome e subnutrio, quando jovens tornam-se alvo fcil dos grupos de trfico, por no terem alternativas de estudo, trabalho ou lazer?
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Constituir, nas relaes sociais concretas e cotidianas entre sujeitos sociais e coletivos esse jeito de ser do Aroeira no nada fcil. O Consrcio tem como meta a insero d@s jovens no mercado de trabalho e na sociedade, atravs e a partir da mobilizao social e da articulao de redes. Essas redes, nas quais se busca tambm a insero d@s jovens, atravs do trabalho voluntrio, acabam por se tornar o objetivo principal do programa, na medida em que se constituem em espaos de possibilidades de transgresso do institudo, de des-locamento de relaes de poder cristalizadas e de polticas de verdade colonizadoras e subalternizadoras. Compor esse jeito do Aroeira no foi um trabalho de uma pessoa ou de um grupo. Foi um trabalho de rede. Foram as relaes estabelecidas, constitudas, sim, a partir de uma opo polticopedaggica pela no-excluso, pela desconstruo de subalternidades. Mas constitudas, tambm, pela ousadia, pela coragem de responder aos desafios, inventando metodologias, usando todas as cartas das mangas. A criatividade, a flexibilidade, a humildade de reconhecer que no se sabia tudo, a dedicao e a entrega para muito alm do devido, foram algumas das marcas que foram constituindo esse jeito de ser, que foi tomando conta de tod@s @s envolvidos no Aroeira, exigindo que tod@s se superassem, se reinventassem a cada instante. Dentre as Executoras, havia aquelas que mesmo antes de se iniciar o programa estavam muito prximas d@s jovens.
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prximas d@s jovens. Em algumas el@s eram at integrantes das coordenaes. Mas havia tambm aquelas constitudas por competentes equipes tcnicas que olhavam @s jovens de fora e distncia.

As instituies no so coisas, so rotinas, procedimentos, relaes regulares, normas respeitas no cotidiano de sociedades. Suspendendo-se as rotinas, deixam de existir. Evaporam. So efmeras e volteis. (...). A ordem a expectativa de ordem: todos imaginam que ela existe e, por isso, ela passa a existir mesmo, na prtica. Mas quando ningum acredita que haja ordem e segurana, quando todos tm medo, a debandada geral, ningum se entende e todos se tornam violentos para se protegerem da violncia que esperam encontrar em cada esquina. A profecia da desordem se autocumpre e a insegurana se expande, com motivos cada vez mais concretos (Athayde et allii, 2005, p.187).

Em umas e outras executoras, em momentos e situaes diferenciadas, evidenciaram-se as fragilidades, as ambivalncias. Fragilidades da infraestrutura e da coordenao de algumas que tiveram que se desdobrar e encontrar reforos fora de seus quadros institucionais para dar conta do recado. Fragilidade disfarada de outras, com discursos de respeito diversidade e desconstruo de subalternidades, ao mesmo tempo em que se viam enredadas em prticas discriminatrias e autoritrias. Algumas pareciam se considerar superiores s demais
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em seus saberes e competncias, pretendendo com isso justificar puxadas de tapete que poderiam desestabilizar ou mesmo inviabilizar s outras ocuparem espaos sociais dos quais apenas elas se achavam merecedoras. Fragilidade, tambm, das redes constitudas onde, muitas vezes, picuinhas pessoais e disputas polticas acabavam por tomar o lugar do encaminhamento conjunto, da preocupao com @s jovens e com a implementao de um projeto de sociedade mais justa e solidria. Algumas executoras afirmavam com orgulho que dos 'seus jovens' nenhum estava envolvido com o trfico. Ento aflorava logo a pergunta: como foi feita a seleo dess@s jovens, se aquel@s mais vulnerabilizad@s eram o pblico preferencial? Certamente, em caso de renovao, muit@s outr@s jovens em situao de conflito com a lei tero a possibilidade de ser includos neste processo. Mas o sero, se forem essas as executoras? Essa pergunta permanecia muito forte at a reunio final de avaliao. Ento ficou evidente que o compromisso com ess@ jovem mais vulnerabilizad@, apesar de todos os medos e todos os riscos, apesar das tenses e ambivalncias, tornou-se uma das caractersticas comuns a todas as executoras do Aroeira. Todas essas entidades, alm da disposio de lidar com jovens em situao de extrema vulnerabilidade social, tm ainda em comum a complexidade das suas organizaes e das situaes em que se encontram. Com nuances que podem se
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diferenciar h ainda em comum a vontade de mudana dessa situao de misria e explorao e da construo de um mundo um pouco menos feio (Paulo Freire). Nesse caminho, que foi sendo traado ao caminhar, acabou tendo tambm destaque o respeito diversidade dos grupos, suas histrias, sua caminhada, seu grau de maturao. Essas foram as certezas que passaram a integrar, tambm, o grupo de educador@s. Por isso, as metodologias e relaes estabelecidas entre el@s e @s educand@s buscaram se pautar pela aliana entre teoria e prtica, apesar do rano aulista que marca nossa escolarizao bancria, mesmo quando assumimos um discurso participativo e libertador. Grande parte d@s educador@s procurou, ao seu modo, partir da realidade vivida pelos grupos, da considerao das expectativas d@s jovens, de um contrato de trabalho que manifestava um acordo com @s jovens sobre o funcionamento das oficinas. Pela integrao anterior entre vri@s d@s educador@s, buscou-se com freqncia o aproveitamento de atividades realizadas em oficinas desenvolvidas anteriormente com o mesmo grupo. No entanto, apesar da vontade de apresentar os contedos com meios dinmicos e criativos, outra questo que surge com fora : por que to difcil, para educand@s e educador@s, fugir ao modelo escolar formal que ainda foi predominante? Quando se pensa em inovao pedaggica ou em metodologias participativas, o que se tem em mente, ainda, com
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freqncia, a proposio de dinmicas que animem, que integrem, que motivem ou tornem mais leve contedos pesados. Raramente o jogo, a brincadeira, a vida, so vistos como o prprio desenvolvimento do contedo. Com freqncia ainda se confunde rigor com rigidez e a brincadeira vista como o oposto da seriedade. S o amadurecimento e a continuidade do processo formativo d@s prpri@s educador@s vai flexibilizando a formatao rgida de concepes e prticas cristalizadas em nossa cultura escolar. Mesmo assim, algumas experincias muito interessantes e inovadoras se desenvolveram no Aroeira. Vrias oficinas implementaram-se como exposio dialogada, e algumas at como conversa em crculos sobre temas propostos pelos prprios jovens. Isso, no entanto, constituiu-se numa escolha de cad@ educador@, no numa proposta pedaggica conjunta. H o relato de sadas de estudo, como a do grupo que foi assistir a uma pea de teatro. Num determinado momento da pea um personagem sertanejo perguntou: - Quanto zio voc tem? - Dois. - Mas tem gente que cega mesmo. A gente tem o zio de fora e o zio de dentro. Com o zio de fora a gente v o que os outro deixam a gente v e com o zio de dentro a gente v o que a gente quis, o que a gente senti, imagina, sonha, querer. Eu v ensina uma simpatia pra vocs. Fechem os zios e imagine o que voc tem mais querncia nessa vida e digam:- Zio de fora, zio de dentro, zio de dentro, zio de fora. Tudo que eu imaginar pra dentro eu quero que saia pra fora. Mas voc tem que acredita.
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E @ educador@ continua explicando:


Essa histria foi to bonita que na sala fizemos a simpatia em grupo novamente. Esse exerccio nos leva a refletir sobre com que olhares ns percebemos a vida; a no deixar a esperana morrer, a acreditarmos - e essa crena fazer brotar uma vontade que s cresce e nos move ao que desejamos, lutando sempre, caindo e se machucando, mas no desistindo. Essa persistncia que buscamos incitar nos jovens, pois em sua maioria, eles querem resultados imediatos, mas precisam perceber e aprender que a vida no assim. necessrio lutar! S que essa luta no com armas de fogo, com fogo de vontade, de esperana, com ardncia de querer, inflamao de mudana e superao de suas atuais condies.

Esse entendimento de que brincadeira coisa sria e de que o jogo pode-se constituir numa forma de aprendizado da disciplina e de qualificao da relao consigo mesmo, com o outro, com o grupo e com a natureza enfrenta ainda muita resistncia, tanto da parte de educador@s quanto de jovens. H, em geral, um entendimento de que a nica linguagem para a construo da compreenso coletiva dos textos e conceitos a incorporao da lngua padro. A utilizao de outras linguagens entendida como desviante, ou no mximo como complementar. Em poucos casos houve a percepo de que a linguagem plstica, as mdias, a msica, a literatura, a linguagem corporal, as linguagens cotidianas so to importantes
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quanto a leitura e a escrita para a compreenso e a qualificao do ser-estar no mundo. Parece haver um consenso quanto necessidade da participao d@s educand@s nos processos de ensino-aprendizado. Mas a operacionalizao dessa convico esbarra com freqncia na inexistncia de um vnculo entre jovens e educador@s. Como na escola formal, @ educador@ que no tem um contato com @s jovens fora do espao da aula acaba sentindo dificuldade em manter o interesse e a disciplina. Muitas vezes atribui-se essa situao ao desinteresse d@s jovens, ou pior falta de cultura de suas famlias. Alguns relatrios chegaram ao extremo de repetir velhos chaves, como a desestruturao das famlias, deixando entrever a multiplicidade de entendimentos de afirmaes como o respeito diversidade. Mesmo assim alguns educador@s recorreram a prticas de fato participativas, levando em conta levantamentos iniciais de histrias de vida e de expectativas dos componentes de seus grupos, negociando a partir da a organizao dos temas a serem discutidos atravs do uso de revistas e jornais e quando possvel - da Internet. Mas essa tambm se constituiu numa iniciativa isolada e pontual. De qualquer forma, entre os resultados alcanados, grande parte dos relatrios de educador@s destacou uma ampliao da viso de mundo del@s e d@s jovens - constituindo um novo olhar sobre si mesmo, com elevao da autoestima. Muitos destacaram
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tambm a autonomia, o desafio da superao da timidez, o desenvolvimento da capacidade de compartilhamento de experincias e sentimentos; o crescimento da confiana e reciprocidade, alm da manifestao da vontade de modificar a sua realidade a partir do desencadeamento de um processo que pode levar superao das condies que os ligam a atividades ilegais, como as drogas e o roubo. Embora tenham sido muito trabalhadas as questes da solidariedade, do grupo, o respeito s diferenas, em alguns casos ainda muito difcil ver isso se concretizar. E essa outra questo que merece muito maior discusso: como mudar, por exemplo, posturas e pensamentos machistas dos meninos e tambm das meninas ainda to presentes na sociedade? Isso se reflete na diviso de responsabilidades del@s, como pais e mes. Parece que os meninos se eximem responsabilidade desde a gravidez. Eles no se sentem parte desse pedao da histria, comenta uma das educadoras, Natali, em seu relatrio. Quando se comeavam a discutir questes relacionadas com a gravidez na adolescncia e s formas de evit-la os rapazes iam se retirando da sala, como se essa questo no lhes dissesse respeito, comenta Leda, outra educadora. Tambm depois do nascimento @s filh@s continuam sendo responsabilidade quase que exclusiva das mes. So elas que tm que faltar s aulas ou ao trabalho quando no tm outra pessoa que divida com elas o cuidado das crianas e no encontram vagas nas
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creches. Por isso foi to significativo para todo o grupo que cursava as oficinas-escola desenvolvidas na Escola Tcnica quando um jovem, que tambm pai, o Deco, ficou responsvel pelo cuidado das crianas enquanto as mes, inscritas no Aroeira, freqentavam as aulas. No que se refere capacitao d@s educador@s, foram realizadas reunies de estudos e planejamento, com uma coordenao para cada tema do Curso Bsico: Elevao do Nvel da Escolaridade, Valores Humanos, tica e Cidadania, Incluso Digital e Educao Ambiental. Mas da que brota outra grande questo: ao invs de se pensar separadamente em cada um desses temas, ser possvel organizar a capacitao tendo as opes de profissionalizao como eixos de articulao de todos os contedos? Em que medida seria possvel pensar-se numa capacitao de multiplicador@s? Uma equipe de monitoria, por exemplo, entendida como grupo articulador, responsabilizando-se pela capacitaoarticulao das executoras e d@s educador@s de cada oficina. Ao mesmo tempo esse grupo poderia implementar, ao longo de todo o processo, o desenvolvimento e a sistematizao desses aprendizados-reflexes. O ponto de partida de todo o processo formativo seriam as histrias de vida d@s educand@s e a compreenso da realidade sociocultural em que cada grupo se insere. Da brotariam suas opes e o reconhecimento da valorizao ou silenciamento de suas linguagens e possibilidades de ser e vir-a-ser. A partir da que seria possvel refletir criticamente sobre mitos e
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sobre mitos e preconceitos. Da, tambm, poderia tornar-se possvel constituir de um modo mais efetivo o respeito s diferenas entre as pessoas, grupos, comunidades. Tendo a prpria histria e contexto como plataforma de decolagem acredita-se ser possvel, tambm, reconhecer e valorizar as prprias qualidades e habilidades. A partir da, podem-se desenvolver os trabalhos, com o intuito de socializar conhecimentos, vivncias e experincias, contextualizando e trabalhando as relaes que esto e vo sendo estabelecidas dentro de cada grupo e entre os vrios grupos, sempre tendo em vista a experincia da cidadania e o desenvolvimento de uma postura comprometida com as necessidades da comunidade. Esses so os objetivos propostos para o trabalho com tica e Cidadania, trabalho que precisa perpassar todo o perodo de capacitao, de modo a se constituir quase que num novo modo de ser. A partir da, tambm, que se torna possvel mediar a insero d@s jovens nos espaos dos cursos profissionalizantes e no mundo do trabalho, proporcionando propostas pedaggicas alternativas de ensino-aprendizagem com vistas elevao da escolaridade. Para isso, faz-se necessrio desenvolver espaos para a expresso oral, grfica e plstica d@s jovens, a partir de suas diversas manifestaes culturais, alm de proporcionar a vivncia da funo social da leitura e da escrita e do raciocnio lgico matemtico. S possvel avaliar o raciocnio lgico matemtico e a capacidade de leitura e escrita do grupo a partir da reflexo
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grupo a partir da reflexo crtica por el@s mesm@s, de seu contexto sociocultural. Com relao educao ambiental, quantas vezes @s educador@s organizam, com muita dificuldade, atividades em locais situados a muitos quilme tros de distncia da comunidade , desconsiderando que ali mesmo, no prprio espao formativo, existem vrias possibilidades interessantes? Pode ser na cozinha observando a presena ou no dos agrotxicos nos alimentos, os hbitos alimentares, o desperdcio e as possibilidades de mudana; nas reas externas pode-se estudar a sua rica ou pobre biodiversidade. Nas vizinhanas, estudar as atividades produtivas, seus aspectos de saneamento e poluio, ou, ainda, o movimento do trnsito, as poluies sonora, visual, da gua e do ar, o crescimento da populao, a rede de saneamento bsico, entre muitos outros. No que se refere incluso digital, o desenvolvimento da proposta de trabalho pode possibilitar outra dinmica pedaggica (alm da escolar) e novas relaes de sociabilidade (alm daquelas cotidianamente vivenciadas nas comunidades). A expectativa que @s jovens alcancem um desempenho satisfatrio no manuseio do computador, estabelecendo uma relao crtica com este equipamento. Outro resultado esperado a valorizao de outras formas de expresso e criatividade, fugindo dos moldes estabelecidos pela escola tradicional. A possibilidade de acesso Internet
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constitui-se, nesta perspectiva, numa ferramenta importante para alimentar o senso crtico e a curiosidade investigativa. Com isso, pode-se experimentar cotidianamente a possibilidade da formao de cidados e cidads integrad@s vida e envolvid@s com o desenvolvimento de sua comunidade, alm da formao continuada de educador@s socialmente comprometid@s. Algumas perguntas afloram, tambm, em relao aos jovens. A dinamicidade deles inquestionvel. No entanto, tambm com relao a el@s saltam aos olhos as ambivalncias. Alguns, aparentemente muito mais politizados, parecem chegar com as cabecinhas feitas para fazer um embate constante. Nada est bom! Quando tm a oportunidade de organizar qualquer atividade, porm, eles mesmos se desmontam. Parecem tornar-se incapazes de criar, no do retorno, no deslancham. No tm iniciativa prpria. Tornam-se como que os porta-vozes de um coordenador de executora ou de comunidade. Outr@s, que num primeiro momento parecem no ter nada da cabea, por sua vez, alam vo to logo lhes seja dada uma oportunidade! Ainda com relao aos jovens, outra questo que parece no encontrar respostas diz respeito necessidade demonstrada por alguns de estourar extintores! Em todos os espaos e lugares em que havia uma concentrao maior de jovens quatro ou cinco extintores de incndio foram estourados! Outras perguntas ainda brotam, por menos
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que se espere, no tempo comprimido do Consrcio, encontrar respostas para elas: Como conciliar o atendimento das emergncias, dos incndios que precisam ser apagados e a ateno aos processos que abrem caminhos, a intuio que pressente a possibilidade de alianas mais duradouras? Como, na correria do dia-a-dia, no menosprezar situaes aparentemente insignificantes que podem abrir brechas para processos individuais e coletivos de descolonizao, de desconstruo de subalternidades? Como mudar olhares e narizes preconceituosos de entidades executoras e dos prprios serviais de espaos habitualmente freqentados apenas pela elite cheirosa e bem arrumada e no se mostram nem um pouco dispostos a acolher e menos ainda a servir @s jovens inscrit@s no Aroeira? Como conseguir manter-se no limite tnue entre compreender, estar junto e ao mesmo tempo impor limites, no passar a mo na cabea? Como saber o momento de acolher e o momento de exigir? Como estabelecer com @s jovens uma relao de confiana e reciprocidade, ao mesmo tempo em que de exigncia? Como possibilitar que caminhem da revolta para a criticidade? Como permanecer na margem estreita, que possibilita dar ateno especial a tod@s e a cada um d@s mil e duzent@s jovens? Como no se curvar diante das tentativas de recuperao fascista de pessoas e executoras que se sentem ameaadas em seus interesses individualistas e competitivos? Como transformar em polticas
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pblicas e dar visibilidade a esses processos que se desenvolvem com e a partir de jovens e situaes que a sociedade rechaa? Inmeras outras questes poderiam ser levantadas a partir dos processos vividos. E elas precisam ser levantadas, pelos vrios grupos que viveram esse processo. Esse o desafio que est lanado! Finalmente, uma pergunta que no queremos deixar calar, que queremos que se constitua no mote para a avaliao constante de nosso serfazerpensar: estamos contribuindo para desconstruir subalternidades ou dando espao para que mais uma vez se use o conhecimento como uma nova forma de dominao? 2.3 - Caminhos abertos a serem trilhados A articulao e a gesto em rede acabam por exigir desdobramentos que as pessoas e instituies nem sempre esto dispostas a assumir. Mas, quando assumem, abrem caminhos at ento sequer imaginados. Participar dos fruns de deciso ao mesmo tempo em que das situaes vividas no cotidiano de cada grupo condio sine qua non para garantir um crescimento conjunto, evitando um descolamento das lideranas, que acabariam por deixar de falar a mesma linguagem e representar efetivamente suas bases. Esse risco teve que ser enfrentado diuturnamente, em todos os nveis. Desde os cuidados para que @s membros da Ouvidoria no
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deixassem de freqentar seus cursos e seus grupos originais, passando a dialogar apenas entre si, at os cuidados para que a equipe executiva no se perdesse nas malhas da burocracia. Foi preciso, tambm, enfrentar o risco de representantes das executoras nos conselhos se desvincularem do dia-a-dia das oficinasescola pelas quais eram responsveis, passando a falar s por si. Para manter esse fluxo, tornou-se necessrio o desdobramento da Coordenao Geral, que tinha que estar atenta s articulaes com o Ministrio, o empresariado, os polticos locais, ao mesmo tempo em que s relaes cotidianas entre membros da equipe, entre executoras, entre educador@s e jovens, e at mesmo s questes de roteiros dos nibus que fariam o transporte de grupos territorialmente adversrios; ou a quem pegaria livros ou galos e galinhas que algum estava doando para o grupo do stio! Ateno aos mil e duzentos e a cada um, no apenas para os que se encontram em conflito com a lei, mas para @s que parecem no se encaixar em nenhuma proposta estabelecida. Um desses era o Pedro. Encontrei-o pela primeira vez, poca em que estavam sendo feitas as inscries do Consrcio, numa lanchonete, entregando s pessoas uma folha de caderno com a sua histria e pedindo ajuda para comprar remdios para a me. Conversando com ele, soube que era vizinho da sede da ncora. Ele se inscreveu no Aroeira. Mas tinha muita resistncia a ficar dentro de sala de aula. Andava o tempo todo pelos
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o tempo todo pelos corredores, cantando, com um CD na mo, com qualquer coisa servindo-lhe de microfone. Quando lhe perguntavam o que queria fazer na vida, a resposta era sempre a mesma: cantar!... E insistiam: mas, alm disso, nos cursos profissionalizantes? E a resposta voltava, como num disco quebrado: cantar. Com a exigncia de que se inscrevesse numa das oficinas-escola, foi para a turma que se preparava para trabalhar em Supermercados. Mas continuava passeando pela sala e circulando, cantando, pelos corredores! O que fazer com o Pedro? At havia, dentro do oramento do Consrcio, a previso de compra de alguns instrumentos para que, nos intervalos, aquel@s que o desejassem pudessem formar um grupo de msica. Mas parecia que isso ia ficar s no papel. At que apareceu o Kadosh. Ele queria desenvolver uma oficina de manuteno e fabricao de instrumentos de percusso. Ivone chamou o Pedro. Voc s quer cantar? No gostaria tambm de tocar? Ah! Gostaria... E voc no gostaria, tambm, de saber fazer e consertar seus instrumentos musicais? Gostaria muito! Parecia que o caminho estava sendo possibilitado! Ivone conversou com o Kadosh e colocou-o em contato com o Pedro, que chamou os amigos da turma de Supermercado que ele sabia gostarem de msica, constituindo-se um grupo, que tocava de manh e ia tarde para as aulas de Supermercado. Kadosh trouxe os seus instrumentos. Depois
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conseguiram os instrumentos quebrados de um bloco carnavalesco. Desmontaram e consertaram esses instrumentos, deixando-os como novos. E o Pedro sumiu... No estavam cantando! Mais uma vez o Kadosh foi atrs dele, dizendo que iam comear a fazer apresentaes, e ele que ficaria encarregado de ficar com o microfone, apresentando o grupo e animando o pblico. E assim passou a acontecer. J fizeram vrias apresentaes o Pedro frente, cantando, danando, responsvel pelas evolues e pela apresentao do grupo. Pedro no era levado em considerao na escola. Diziam que ele nunca ia conseguir ler e escrever. Agora Pedro est escrevendo letras de msica. Outro dia ele foi pedir para imprimir uma letra de msica que ele tinha feito:
O NOSSO BRASIL (Pedro Fidelis) O nosso Brasil lindo, Atravs da natureza s existe uma coisa feia: a nossa pobreza, O salrio mnimo uma pouca vergonha, O pobre est passando fome com o salrio que ganha. Por isso meus irmos, j no posso mais entender. Tanta gente com a mesa farta e o pobre sem nada para comer A comida do rico garoupa, linguado e camaro Enquanto o pobre, coitado, s come arroz com feijo. Presidente amigo, o pobre est passando fome. Quero po na minha mesa, toda noite, todo dia Quero po na minha mesa para nunca ficar vazia Ser que ainda existe amor naqueles coraes? Ser que a ganncia agora j os dominou? Ser que ainda existe tempo para mostrar a fora do amor? Ser que a imagem do planeta pode mudar por que voc mudou? Vem, tem muita histria pra gente contar.

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Vem, do planeta que vamos falar. Vem, o mundo novo quero te mostrar. Falo da gua, da terra e do ar. Eu olho para o cu e pergunto: O que aconteceu? Os pssaros sumiram e o cu escureceu. Fumaas a se espalhar, poluindo nosso ar. As guas guardam a imagem de quem sujou rios, lagos e o mar. Vem, tem muita histria pra gente contar Vem, do planeta que vamos falar Vem, a natureza vamos preservar E o mundo novo vai brotar.

Perguntei-lhe como que ele tinha as idias para escrever. Ele me olhou, srio, e respondeu: Eu olho as coisas... Ouo as pessoas! A msica para o Pedro como alimento. O desafio, agora, que ele amadurea para digerir esse alimento, conseguindo tambm perceber as necessidades dos outros e as possibilidades de articulao que surgem. Outro menino que no se encaixava em nada, no permanecia em nenhuma oficina, interessou-se por acompanhar o seu Teco em pequenos reparos que fazia nas instalaes da sede da ncora, capacitandose, desse modo, ele mesmo, para passar a fazer esses pequenos reparos. Mas essa no foi a nica mudana que aconteceu com o Rafael. Em algumas semanas, aquele garoto calado, cabisbaixo, comeou a conversar e dar palpites. Contam os colegas que arranjou at uma namorada! Seu Teco, membro do Conselho Comunitrio do Monte Serrat, vive dizendo que seu maior orgulho so as conquistas que a comunidade j teve, por causa de sua organizao. E que o mais importante @s jovens se integrarem tambm nessa rede.
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Por isso as perspectivas de insero d@s jovens vm passando muito pela discusso das formas empreendedoras e cooperativas. Esse debate teve inicio antes mesmo da formao do Aroeira. Vem das comunidades e dos movimentos sociais organizados e acabaram por integrar o cotidiano do consrcio e sendo assumidos pelo Centro Cultural Escrava Anastcia. Com a cesso do prdio do antigo IML para a instalao da incubadora de cooperativas, comeouse a constituir a equipe de formador@s e o frum das iniciativas empreendedoras, alm de se providenciarem as reformas necessrias viabilizao da infra-estrutura para efetivao do projeto, bem como se aglutinarem os jovens inscritos no Aroeira discusso sobre cooperativismo. Quando se comeou a fazer a discusso do Consrcio, j se sabia de propostas de cooperao em andamento. A partir disso, outros grupos foram se constituindo. Aos poucos, a partir da relao com Braslia, comeou-se a construir a possibilidade de se pensar um encadeamento das vrias propostas. Ao mesmo tempo, ao buscar um galpo em que pudesse acontecer a oficina de conserto e produo de pranchas, como j referido, conseguiu-se a oferta pelo governo do estado de um prdio de trs andares, desocupado, que precisava de pequenas reformas. Assim foi-se constituindo a idia de uma Incubadora Popular de Cooperativas. O projeto de criao da Incubadora Popular de Cooperativas IPC - inspirado nas inmeras
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tentativas de constituio de cooperativas populares j experimentadas nas periferias da Grande Florianpolis. Essas experincias, na sua grande maioria, por no terem conseguido se materializar, acabaram frustrando seus idealizadores e a populao nelas envolvida, que vislumbrava atravs do processo de produo cooperada, a construo de caminhos para a gerao de emprego e renda e a possvel mudana do quadro de vulnerabilidade social em que se encontravam. Atravs do Aroeira os ensinamentos daquelas primeiras experincias foram sendo resgatados, consubstanciando a proposta de acompanhamento s iniciativas empreendedoras partcipes do consrcio. O entendimento da incubao como o melhor procedimento para o acompanhamento s cooperativas surgiu do debate realizado com aquelas iniciativas empreendedoras. Elas possuem acmulos distintos de informao sobre o tema cooperativismo e seus nichos de produo so relativamente diferentes, no entanto, todas encontram dificuldades semelhantes na execuo de seus projetos. Logo, a importncia de que cada iniciativa empreendedora mantenha sua autonomia inquestionvel, porm mantendo constante o processo formativo e a cooperao entre elas, constituindo uma rede solidria. A possibilidade da constituio de uma incubadora de cooperativas pode se constituir numa forma do Aroeira atingir seus objetivos, no s quanto
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insero d@s jovens no mercado de trabalho mas tambm e, principalmente, relacionados formao humana e cidad de todas as pessoas envolvidas. Retirando um nmero considervel de jovens da condio de vulnerabilidade social atravs do desenvolvimento de iniciativas autnomas de gerao de emprego e renda, num processo orgnico de gesto, a Incubadora ter a possibilidade de permitir um grau de flexibilidade capaz de viabilizar financeiramente as vrias propostas, possibilitando a emergncia de talentos e potencialidades at ento nem mesmo suspeitados. A Incubadora tem um leque amplo de funes. A sua forma flexvel de funcionamento permite que cada empreendimento, em sua fase inicial, tenha o apoio necessrio para encontrar sua prpria configurao. Atravs da capacitao d@s incubad@s e da implementao de aes associativas e compartilhadas com outras cooperativas, h a possibilidade de reduo dos custos para os empreendimentos e para os parceiros. Alm disso, a Incubadora ter a incumbncia da busca de novos apoios e parcerias para as iniciativas empreendedoras e da divulgao das aes desenvolvidas pelos empreendimentos, possibilitando a acelerao da consolidao das iniciativas incubadas. A experincia de Incubadora tem como principal caracterstica ser flexvel. Hbrida do ponto de vista das relaes com o mercado, constitui-se num espao de formao e de produo, de capacitao d@s
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jovens e d@s formador@s, de assessoria, de comercializao. Estrutura horizontalizada com vrios centros gravitacionais, amolda-se s complexidades de redes que se transversalizam e s necessidades de jovens autnomos em empresas autogestionrias. Com isso abrem-se outras perspectivas de construo de metas de vida, de realizao dos sonhos. A prpria organizao tambm vai sendo construda no processo, a partir de relaes j dadas anteriormente, caracterizando-se como um processo instituinte. O principal critrio para o acolhimento das iniciativas empreendedoras que elas sejam oriundas de jovens das comunidades, a comear pel@s que esto em situaes mais extremas de vulnerabilidade. Isso vem possibilitando um retorno imediato para as comunidades: ao invs de morte, tiro, polcia, nessas reas, agora, circulam sonhos. Por outro lado, dentro das empresas, esses grupos no cabem, por no se encaixarem nas normatizaes, por serem os principais alvos dos preconceitos, das fiscalizaes, das tenses. Ampliao do olhar sobre o fazer pedaggico, a partir de experincias realizadas em espaos distintos, que se retroalimentam e possibilitam novas apropriaes; formao continuada de pessoas que aprendem participando; compartilhamento de experincias, saberes e sensibilidades; enfrentamento da tenso contnua - entre o que nos familiar e o que se nos apresenta como estranho; postura e olhar
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atento ao dilogo, ao outro e ao ambiente (contexto, ecossistema). Estas foram algumas das situaeslimite que possibilitaram a abertura de muitos caminhos.

2.4 - A cara do Aroeira: o cuidado com a vida O Aroeira vem se caracterizando, sobretudo, como um processo polticoeducativo rico, complexo, dialgico. Como tal, no terminaria aqui, ainda que no fosse renovado como programa oficial. A articulao em redes e o aprendizado contnuo so seus principais focos. Aprendem no apenas @s jovens, nas atividades de elevao de escolaridade, nas discusses de tica e cidadania, nas trilhas e atividades de rappel, nos cursos e oficinas de capacitao profissional e principalmente nas relaes estabelecidas, em que vm tendo a oportunidade de experimentar a possibilidade de pensarem, falarem e serem ouvid@s a partir de suas realidades, culturas, histrias de vida. Aprendem educador@s e articulador@s, equipe tcnica e executoras. Tm aprendido nessa rica e complexa tessitura tod@s @s que com ele de alguma forma se envolveram. Talvez tenha perdido, nesse processo, apenas quem no se disps a deixar regras e comportamentos j estabelecidos, quem no percebeu as imensas possibilidades desse caminho que exigia ir sendo inventado ao mesmo tempo em que era trilhado.
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Processo dialgico, ambivalente, paradoxalmente, seu ponto-forte so as articulaes e conexes e a residem tambm as maiores fragilidades, como experincia nova, caminho aberto ao caminhar. Seu foco so @s jovens. Jovens oriund@s de uma realidade que se caracteriza pela violncia. Violncia de um sistema que ao longo da histria vem excluindo, silenciando, estigmatizando tod@s aquel@s que no aceitam se enquadrar nas padronizaes hegemnicas. Violncia que exterminou povos inteiros e quer continuar congelando num passado esterilizado os poucos remanescentes. Na aldeia indgena guarani de Biguau, @s jovens que se preparam para constituir uma cooperativa de confeco e estamparia do uma lio a quem acha que ndio tem que se vestir e morar como h quinhentos anos atrs. Por acaso sua av e seu av viviam e se vestiam como vocs se vestem hoje? Usavam computador? Andavam de avio? Usavam as mquinas que vocs usam hoje? Violncia que acorrentou e escravizou outros tantos povos, arrancados fora de suas terras e suas gentes, na frica, e pretende manter na subservincia tod@s @s seus descendentes.
O problema do comportamento violento e da disseminao do dio como linguagem, postura e valor no se enfrenta apenas com polcia, aes socioeconmicas e uma vaga e genrica educao para a legalidade. Enfrenta-se com a difuso de uma cultura alternativa que promova a paz e seus valores, numa linguagem jovem e em dilogo com o imaginrio da juventude pobre (Athayde et allii, 2005, p.221).

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Por isso tem sido to importante o fortalecimento dos grupos que denunciam pela sua prpria vida essas mltiplas excluses, silenciamentos e subalternizaes presentes em nossa histria e em nosso dia-a-dia. Assim so os grupos indgenas e afrodescendentes. Assim so tambm os grupos discriminados pelas diferenas corporais, considerados deficientes fsicos, e ainda com mais fora os denominados deficientes mentais. Cham-los de portadores de necessidades especiais, com freqncia, longe de diminuir a discriminao, tornaos ainda mais estigmatizados. Isso foi experimentado com fora no grupo que participou da oficina-escola de informtica e comunicao e de gastronomia. O grupo de educador@s que trabalhou com el@s, Ary, Gabriel, Hanen e Renata, relata que o contato entre os educandos gerou tenses e conflitos, devido, principalmente, s discriminaes, mas tambm gerou positivamente um outro olhar sobre o outro, possibilitando desconstruir preconceitos. Comentam, ainda @s educador@s: tivemos um grupo de jovens totalmente heterogneo, no que diz respeito a gnero, etnia, credo, escolaridade, alm das diversas experincias e realidades distintas das periferias, como de relao familiar, que dava diferentes suportes na educao desses jovens... Se nos inibssemos pelos esteretipos em relao aos que moram na periferia e aos que possuem alguma deficincia (ou diferena) mental, teria sido ainda mais difcil conviver e fazer um trabalho educativo
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com esses jovens. Esse contato nos projetou para outros mundos rejeitados, que no conhecamos de perto, o que nos levou a refletir e aprimorar a metodologia de ensino tendo em vista potencializar o processo de ensino-aprendizagem. A sensibilidade e a abertura possibilitou a ess@s educador@s e a todo o grupo de educand@s uma experincia muito significativa, por terem ousado experimentar para encontrar a cada dia respostas aos desafios que as relaes do grupo colocavam. Processo tanto mais complexo esse do Aroeira quanto, mantendo-se no movimento e em movimento, precisou tambm estar o tempo todo atento s tramas da legislao e da burocracia. O momento poltico vivido no pas exigia mais do que nunca, total transparncia no uso dos recursos pblicos. E a premncia do tempo do Consrcio no deixava espao para se aguardarem trmites burocrticos. Por outro lado, sabemos que no por estarmos cientes deles que ficamos mais livres dos entraves burocrticos ou das jogadas polticas. A ateno contnua muitas vezes se transformou em tenso. Isso s vem mais uma vez mostrar que o processo de desconstruo de subalternidades contnuo e cheio de idas e vindas, nada linear. Sentir na pele, abraar, cuidar, agir para melhorar o bem estar, a qualidade de vida, prpria, d@s outr@s, do ambiente tm sido por isso, em meio a altos e baixos, algumas das constantes dessa caminhada que vem constituindo o Aroeira. No ver mais s o seu morro,
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mais s o seu morro, a sua comunidade, o seu local de trabalho, mas a cidade. Compartilhar a energia motivadora que emerge da resistncia centenria de pessoas, povos e culturas sistematicamente excludos, parecendo tirar da prpria excluso a resilincia, a capacidade de se curvar sem se quebrar, a resistncia prpria da aroeira. Da resistncia aflora o riso, toma forma a esperana. A esperana uma espcie de porteira do futuro desejado.
... enquanto houver vida, h esperana de mudana, mesmo que aes no sejam mais possveis e que a liberdade s possa ser experimentada no plano da conscincia. A salvao o nome cristo para a mudana experimentada. Outras tradies culturais a descreveriam com outras palavras, em uma linguagem simblica diferente. Mas todas as tradies que valorizam o livre-arbtrio reconhecem o papel da incerteza, na histria, e sua contrapartida: o potencial da mudana (Athayde et allii, 2005, p. 116).

Por isso, quando caminhamos pelas comunidades comum ouvirmos exclamaes do tipo: um sossego! A senhora no sabe o que abrir a porta e poder deixar a porta aberta. Trabalhar sem penalizar, sem proibir, cuidando da vida. Como resultado, afirmaes dos rgos de segurana de que o prprio ndice de criminalidade j diminuiu na regio. Jovens e famlias
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das comunidades percebem que existe outro caminho. Descobrem tambm o gosto de participar e buscar uma vida diferente e com certeza mais longa! H bem pouco tempo, o nico que os esperava era matar ou morrer. Esse o grande despropsito! Acreditar que possvel. Que no s a morte que pode trazer soluo para as periferias. O que est acontecendo grande. Vrias comunidades envolvidas. Jovens fazendo cursos. Iniciativas empreendedoras se capacitando e equipando. Participando em fruns a que antes no eram convidados, freqentando locais a que antes no tinham acesso. Jovens como protagonistas. Rompimento de territrios, mudando a cara da Grande Florianpolis. Diferencial: termina o convnio, mas no termina a responsabilidade com relao a ess@s jovens e a essas comunidades. Aroeira: projeto que se desdobra j em outros projetos. Investimentos que vo dando certo... Se @s jovens vo encontrando respostas para o que esto querendo vo construindo outros caminhos, desenhando outras possibilidades de futuro. A elaborao de uma poltica de trabalho para a juventude ocupa uma preocupao central no Brasil em virtude dos altos ndices de desemprego nesta faixa etria, bem como as situaes de vulnerabilidade social a qual est submetida a populao de baixa renda. Com relao ao Programa Primeiro Emprego, existe uma definio estratgica de promover um dilogo permanente e criativo entre governo e
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sociedade. O Consrcio Social da Juventude materializa esta definio poltica, podendo tornar mais eficaz a construo de polticas pblicas de insero d@ jovem no mundo do trabalho. Este trabalho s tem sentido se mediar a construo de polticas pblicas", afirmou o Pe. Vilson em depoimento reprter ngela Bastos, publicado no DC em 12out2001. Assim, nas trilhas de movimentos populares que vm conquistando mudanas nas polticas setoriais, a experincia do Aroeira j vem se constituindo em fonte de propostas para as reas de educao, sade, segurana, meio ambiente, transporte, lazer e arte. Ao mesmo tempo, pela malha de entidades que agrega, torna-se fora poltica para a proposio, implementao e avaliao dessas propostas. Eis a trama em que se inserem com maior ou menor conhecimento e vontade tod@s @s que constituem o Aroeira.

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Finalizando... Para deixar abertos caminhos.


Terminamos esta etapa com muito mais questes do que certezas. Questes que brotam dos inmeros impasses, das situaes-limite em que nos vimos colocad@s, de fronteiras que diariamente vamos sendo instad@s a ultrapassar. Fronteiras tnicas, geracionais, de gnero, epistemolgicas, de classes sociais, de categorias profissionais, de convices religiosas, de projetos polticos, de perspectivas metodolgicas. Saber que no h nenhuma garantia remete, ao mesmo tempo, ateno a todas as possibilidades, ousadia de experimentar, para alm do institudo. Por isso, dos mil e duzentos jovens inscritos no Aroeira apenas cinqenta e um podem ser dados como evadid@s. E esse nmero ainda compreende jovens que antes do incio do perodo de profissionalizao j haviam conseguido um emprego; um que foi preso; uma que engravidou e foi morar com o companheiro em outra localidade. Entender que precisam ser includos diferentes significa entender que os obstculos incluso vo muito alm de degraus que dificultam o acesso de no-videntes ou de quem se locomove em cadeiras de rodas.
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Entender que na premncia do tempo, parar para avaliar e refletir sobre o processo vivido tanto ou mais importante do que enviar relatrios tcnicos no prazo estipulado. A mobilizao social que articula redes vivas precisa necessariamente ultrapassar as formalidades burocrticas, mesmo no podendo se furtar a cumpri-las. Diante destas questes e de tantas outras que apenas comeamos a deixar emergir - apenas uma convico ganha fora: a gente no pode falhar; no pode frustrar um mundo que olha a gente com perspectivas de esperana. Nossa possibilidade de crescimento, de ampliao desse crculo do bem, brota da articulao em redes. Articulao em redes que intensifica o aprendizado da esperana. Esperana renovada pela intensidade da vida e do desejo dess@s jovens, pelo brilho do seu olhar que se acende, que irradia energia, que transforma j uma realidade de silncio e excluso numa possibilidade de vida mais longa, de dignidade, de responsabilidade com a prpria vida, a de sua famlia, da sociedade, do planeta. Aprendizado do cuidado com a vida. Vida continuamente reinventada, a partir de propsitos e despropsitos, como quem carrega gua na peneira!

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Referncias
Perspectivas Metodolgicas.ATHAYDE, Celso, MV BILL & SOARES, Luiz Eduardo. Cabea de Porco. Rio de Janeiro: Objetiva, 2005.
SOARES, Mariza. Consrcio Social da Juventude do Distrito Federal e entorno: no princpio, era apenas uma idia... que virou poltica pblica para juventude. Disponvel na web: http://www.ibrad.org.br/site/Upload/Artigos/18.pdf.

Este livro foi composto na fonte Georgia Ref, corpo 10 e impresso na Alternativa Grfica sobre papel Offset 90g/m2 (miolo) e supremo 250 g/m2, laminao fosca, na primavera de 2009

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O livro abre a curiosidade para ir aos relatrios finais da entidade ncora e poder imbuir-se de toda essa riqueza de dados coletados e sistematizados pelas executoras, educadores e monitores. um belo registro que historifica um momento de agoridade. Agoridade que brota do sangue e riso trazendo a esperana materializada em oportunidades de po, beleza e liberdade.
Pe. Vilson Groh