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CMO SE COMENTA UN TEXTO LRICO NOCIONES ELEMENTALES: 1.

El yo potico El yo potico es una construccin discursiva imaginaria creada por el escritor; es decir, un yo construido por el autor real para expresar las ideas que conforman el poema. El yo potico recrea la voz de un ser. En conclusin, no debemos confundir el autor (ser real) con el yo potico (la voz que se expresa en el poema); es cierto que el yo potico puede tener muchas semejanzas con el autor real, pero es una creacin ficticia, no una realidad. Cuando interpretemos o valoremos en un poema la manera correcta de redactar ser escribiendo: el yo potico expresa o el yo potico dice o el yo potico manifiesta etc. Ejemplos:
El ro 1 Yo soy un ro voy bajando por las piedras anchas, voy bajando por las rocas duras, por el sendero dibujado por el viento. Javier Heraud Epigrama Al perderte yo a ti t y yo hemos perdido: Yo, porque t eras lo que yo ms amaba y t porque yo era el que te amaba ms. Pero de nosotros dos t pierdes ms que yo: Porque yo podr amar a otras como te amaba a ti Pero a ti no te amarn como te amaba yo. Ernesto Cardenal

En este caso el yo potico es un ser inanimado: un ro. No el autor, quien era un joven poeta peruano.

Al leer el poema Epigrama imaginamos que el autor es un amante ferviente, poeta bohemio que ha vivido una vida poblada de aventuras amorosas gracias a las cuales le permite ironizar la ruptura y el dolor amoroso. Nada ms lejos de la realidad, el autor es un sacerdote.

2. La mitologa del autor Qu sucede cuando el yo potico coincide con datos o referencias que se relacionan con la biografa del autor? Es decir, cuando el yo potico pareciera ser Csar Vallejo. Hay que ser muy claros al entender que el yo potico nunca es el autor real; pero s puede coincidir con las ideas o la imagen que se tiene de l gracias a la biografa u otros textos que hablan de l. Cuando se desee relacionar los datos de la vida del autor con el poema que se est leyendo es necesario redactar de la siguiente forma: 1

En este poema de Trilce el yo potico manifiesta el dolor por el encierro en la crcel y su soledad al estar lejos de la familia. Sabemos por la mitologa del autor que Csar Vallejo fue encarcelado en 1920, tiempo en el cual su madre ya haba muerto. 3. El verso y la estrofa El verso es una lnea formada por una palabra o conjunto de palabras sujetas a mtrica, rima y ritmo en el caso de la poesa clsica o solo ritmo en el caso de la poesa moderna. En ese sentido, formalmente, el poema est constituido por versos. Al conjunto de versos se le llama estrofa. Tenemos, tambin, el verso libre no est sujeta a las normas del mtricas y la rima. UTILIZACIN DEL MTODO: Para la cabal comprensin de un texto lrico, propondremos un mtodo prctico y sencillo, aunque puede hacerse complejo, dependiendo del bagaje cultural de quien lo utilice. Primer paso: vocabulario Se hace una primera lectura silenciosa, cuyo objetivo es ubicar las palabras de significado desconocido. Utilizando el diccionario, elaboraremos un breve vocabulario. En la poesa vallejiana, hay muchos casos de neologismos y arcasmos; en estos casos, el docente debe ayudar al alumno a inferir el significado de estos. Segundo paso: El anlisis Lo dividiremos en dos partes: A) Anlisis de la forma: Luego de leerse, debidamente, el poema en voz alta, se tomarn en cuenta los siguientes aspectos: a.1) La rima: en Vallejo la rima solo se da en parte de su produccin. Esta puede ser perfecta (consonante) o imperfecta (asonante), pero en la mayora de los casos se da el verso libre o el poema en prosa. Hay poemas donde existen rezagos de rima, es decir poemas que se encuentran entre el modernismo y el vanguardismo. a.2) La mtrica: Como en el caso de la rima, este recurso se encuentra en forma parcial en la obra vallejiana; sobre todo, en parte de su libro Los heraldos negros. a.3) El ritmo: Este recurso est dado por la distribucin de los acentos. En el poema pueden ser: a.3.1. Ritmo fluido: caracterizado por la tendencia a la continuidad del movimiento, relativa debilidad de los acentos. Se da, sobre todo, en los versos cortos. En Vallejo es 2

raro este tipo de ritmo, pues sus versos suelen ser largos. Son poemas para ser declamados. a.3.2. Ritmo caudaloso: se caracteriza igualmente por una continuidad de movimiento, pero en dimensiones mayores: mayor aliento y mayor tensin. Los acentos se destacan ms y son ms diferenciados; la tensin tiene momentos culminantes, las pausas son ms amplias. Este tipo de ritmo abunda en Vallejo sobre todo en sus poemas famosos por su carcter declamatorio: Los heraldos negros, Masa, Los nueve monstruos, etc. a.3.3. Ritmo constructivo: tiene una estructura ms uniforme y regular. Todas las unidades rtmicas son ms independientes. El poema es ms firme y sosegado. Se relaciona con los versos largos. Se da en poemas que, generalmente, son ms para ser ledos que declamados. Este ritmo abunda en Vallejo sobre todo en poemas del libro Trilce. a.4) El tono: este elemento ofrece una altura y una cadencia propias. Los tonos pueden ser bajos, medios y altos. Por ejemplo, las oraciones aseverativas pueden tener un tono bajo que se eleva a un tono medio. En cambio, las exclamaciones e interrogaciones contrastan tonos bajos con altos. En la declamacin se aprecia claramente los tonos predominantes en el poema. Un poema en tono bajo dar una impresin de monotona o de intimidad, mientras que un poema en que dominen las exclamaciones e interrogaciones tendr un tono alto con apariencia de agitacin. Las pausas y los encabalgamientos tambin afectan el tono de un poema. a.5) La pausa y el encabalgamiento: La pausa en un poema lo dan los signos de puntuacin, pero, adems en los versos largos, incluye la cesura, es decir la pausa en la mitad del verso para tomar un nuevo aire. Por ejemplo: Sern tal vez los potros// de brbaros atilas; o los heraldos negros// que nos manda la muerte []. Csar Vallejo El encabalgamiento es la pausa al final del verso. Puede ser leve, si no corta el sentido sintctico en forma notoria; en caso contrario, ser encabalgamiento abrupto. Por ejemplo: Soga sin fin, como una voluta descendente de mal . Csar Vallejo Al final de los versos hay encabalgamientos abruptos que buscan dar la idea de descender y, al final, hay una pausa causada por los puntos suspensivos que da la idea de que se sigue descendiendo. 3

B) Anlisis del contenido: Aqu se hace referencia las figuras literarias, las que son diversas: pero, en este caso, simplificaremos su clasificacin en dos tipos: B.1) Metasemema: es toda expresin que busca reemplazar o comparar otra expresin. Por ejemplo: Hasta cundo este valle de lgrimas, a donde Explicacin: yo nunca dije que me trajeran. ___________________ Csar Vallejo ___________________ Hay alguien que ha bebido mucho, y se burla, y acerca y aleja de nosotros, como negra cuchara de amarga esencia humana, []. Csar Vallejo Amor, ya no vuelves a mis ojos muertos; y cual mi idealista corazn te llora. Csar Vallejo Explicacin: ___________________ ___________________ Explicacin: ____________________ _____________________

B.2) Metalogismo: es toda expresin que afecta la lgica natural que tenemos del mundo. Cmo afecta la lgica? Puede hacerlo con lo absurdo, lo redundante, lo contrapuesto, lo exagerado, etc. Por ejemplo: [] y que yo, a manera de Dios, sea el hombre Que ama y engendra sin sensual placer! Csar Vallejo Lo vi con mis propios ojos [] bajar mirando para arriba, saben subir mirando para abajo. De puro calor tengo fro, []. Explicacin:________ __________________ Explicacin:________ Explicacin:________ __________________ Explicacin:________ __________________

Csar Vallejo Csar Vallejo

Tercer paso: El tema El tema se encuentra planteando la pregunta: De qu trata el texto ledo? La respuesta debe ser algo; es decir, un sustantivo; no, una accin. El tema debe redactarse como una frase nominal; es decir un grupo de palabras que tengan como ncleo un sustantivo segn la propuesta de Anderson Imbert (1992). Utilizaremos una tcnica para hallar el tema, subrayando los sustantivos o frases nominales ms importantes del poema. Luego, usaremos las macrorreglas propuestas por Van Dijk (1996): supresin, generalizacin, construccin para identificarlo. 4

Cuarto paso: La interpretacin No negaremos el grado de complejidad e importancia de este paso en nuestro modelo. Las interpretaciones de un texto pueden ser mltiples, dependiendo de la capacidad del lector. Se dice que no hay mala interpretacin, sino mala argumentacin de la interpretacin que se propone. Nos parece que esta es la actitud pedaggica que se debe tener en este paso; es decir, valorar las diversas interpretaciones que el estudiante puede proponer, en la medida que presente argumentos vlidos y pertinentes que los sostengan. Segn el DRAE, interpretar es, en su primera acepcin: Explicar o declarar el sentido de algo, y, principalmente, el de un texto. Tomaremos esta definicin simple y concreta para nuestro mtodo. Para interpretar, el estudiante debe tener en cuenta siempre el tema que ya ha logrado hallar en el tercer paso, dado que este se encuentra presente en todo el texto y es clave para su interpretacin. Las figuras literarias analizadas en el paso dos ahora sern citadas y contextualizadas en el poema para que el estudiante perciba los contenidos que el poeta quiere transmitir y las formas que utiliza para ello. Como lo advierte bien Lzaro y Correa (1974) no hay que confundir parafraseo con comentario (interpretacin); pero hay que tener en cuenta que en textos altamente retricos como los vallejianos el simple hecho de parafrasear ya es una forma de interpretacin, porque implica decodificar figuras literarias. Si bien, en parte, en la interpretacin se produce un parafraseo del poema el meollo no est ah, sino en aquello que nosotros, desde nuestra percepcin o punto de vista, inferimos del texto, o sea, en aquello que el poeta no dice literalmente sino que nosotros inferimos a partir de ciertos rasgos o marcas textuales (figuras literarias, pausas, palabras, rimas, temas, etc.) que el poeta deja como pistas o indicios en el texto. En resumen, la interpretacin consiste en descubrir la intencin del autor, su mensaje ms profundo, argumentndola con coherencia. Esta se desarrollar en dos partes, las que se detallan a continuacin: En la primera, se resolver la siguiente interrogante: Cules son las ideas ms importantes del texto? Para responder esta pregunta, es necesario referirse a los significados de las figuras literarias que ya se han identificado en el anlisis. La segunda parte de la interpretacin busca descubrir informacin implcita. Para redactarla, podra ser de utilidad plantear algunas de las siguientes preguntas: Cmo es el yo potico? Qu siente o piensa el yo potico? A quin o a quines se dirige el yo potico? Cmo es, qu piensa y siente aquel a quien se dirige el yo potico? Cul es el contexto dentro y fuera del poema? Cules seran las motivaciones del yo potico para expresarse de esa manera? Qu relaciones existen entre el poema y la mitologa del autor?

Qu relacin existe entre el anlisis de la forma con las ideas que expresa el poema? etc. No es necesario responderlas todas, sino las que se consideren pertinentes con el contenido del poema. Quinto paso: La valoracin Buscaremos valorar, sobre todo, las ideas del poema antes que su forma, pues esta valoracin es harto compleja, por lo cual escapa a nuestras posibilidades. Nos ceiremos al DRAE, que en su segunda acepcin, sobre el concepto de valorar dice: Reconocer, estimar o apreciar el valor o mrito de alguien o algo. Es obvio que, para estimar o apreciar algo, primero debo conocerlo bien, lo que creemos se ha logrado en el cuarto paso. Un error muy comn que se observa al momento de valorar es que los estudiantes en vez de hacer esto, interpretan; es decir, explican el texto redactando errneamente con formalismos como estos: el poema nos dice que, el poema expresa, el poeta nos ensea que, el mensaje del texto es, etc. Otro error recurrente es que se limitan solo a calificar al texto sin explicar el porqu: (el texto es bonito, el texto es interesante, el texto nos ensea muchas cosas buenas, etc.) La valoracin se puede producir en tres partes. A continuacin, se darn algunas pautas para redactarla en forma coherente y slida: a) El uso de adjetivos calificativos con sus respectivas razones: Se puede valorar un texto, calificndolo con adjetivos como interesante, reflexivo, didctico, entraable, conmovedor, ldico, humorstico, etc. Pero posteriormente se debe explicar el porqu es as. Es posible utilizar en la valoracin ms de un adjetivo calificativo y al hacerlo no solo se define su esencia, sino que, adems, se le est integrando a un conjunto. Por ejemplo, si un texto quiere ser humorstico pero no lo logra no puedo calificarlo como humorstico porque no tiene las cualidades para ser valorado como humorstico aunque su intencin haya sido serlo. Calificar es una forma de valorar aunque, ciertamente, de manera muy elemental. Para este fin, es indispensable que el estudiante medite sobre los elementos que ms destacan en el texto (uso recurrente de alguna figura literaria, repeticin de palabras, ideas obsesivas, etc.) para, a partir de ello, calificarlo. b) El respaldo o la crtica al punto de vista del autor: Igual que en el caso anterior se debe explicar el por qu se est de acuerdo o en desacuerdo con las ideas que el autor manifiesta en el texto. Cuando criticamos un texto de un consagrado autor parece blasfemia hacerlo. Todos tienen la posibilidad de valorar, desde una perspectiva personal u texto; sin embargo esta debe realizarse en forma argumentada y de manera alturada como se debe redactar una oposicin a las ideas del autor. Tambin, se debe evitar la excesiva subjetividad, ya que la valoracin debe aspirar a ser objetiva en la medida de lo posible o, en todo caso, si se hace uso de ella, hacer hincapi en que se est dando un juicio de valor bajo esta premisa. 6

c) Vigencia del texto: No interesa mucho hacer una vigencia de la forma del poema analizado, ya que esa labor requiere de un conocimiento literario muy especializado. Por ejemplo, explicar por qu estticamente los poemas de Vallejo no pasan de moda o por qu la esttica modernista del poema Los heraldos negros ya no es atractiva al gusto de hoy, etc. Tampoco es prioridad valorarlo por las consecuencias que ha tenido esta obra en las tradiciones posteriores o en comparacin con otras tradiciones literarias del mundo o la poesa de otros escritores. Lo que nos interesa es que el estudiante perciba si el mensaje que el texto manifiesta puede ser extrapolado a nuestra realidad actual teniendo en cuenta la forma de pensar de la sociedad de hoy y los hechos que la circundan. Nota: Estas tres formas de valorar pueden presentarse en nuestra redaccin pero hay textos cuyos mensajes no poseen vigencia por diversos motivos. Tambin, puede resultar poco relevante manifestar adhesin o rechazo a las ideas del autor por ser evidentemente valorables. LOS HERALDOS NEGROS Hay golpes en la vida, tan fuertes... Yo no s! Golpes como del odio de Dios; como si ante ellos, la resaca de todo lo sufrido se empozara en el alma... Yo no s! Son pocos; pero son... Abren zanjas obscuras en el rostro ms fiero y en el lomo ms fuerte. Sern tal vez los potros de brbaros atilas; o los heraldos negros que nos manda la Muerte. 5

Csar Vallejo (1892 - 1938)

Son las cadas hondas de los Cristos del alma, de alguna fe adorable que el Destino blasfema. 10 Esos golpes sangrientos son las crepitaciones de algn pan que en la puerta del horno se nos quema. Y el hombre... Pobre... pobre! Vuelve los ojos, como cuando por sobre el hombro nos llama una palmada; vuelve los ojos locos, y todo lo vivido se empoza, como charco de culpa, en la mirada. Hay golpes en la vida, tan fuertes... Yo no s!
INTERPRETACIN DEL TEXTO LRICO 1. VOCABULARIO

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Resaca: 2. f. Limo o residuos que el mar o los ros dejan en la orilla despus de la crecida. Atila: 1. m. Hombre brbaro e inhumano. Por cultura general sabemos que era un rey brbaro (395- 453 a.d.C.) tristemente clebre por su crueldad llamado El azote de Dios. Blasfemia: 1. intr. Decir blasfemias. 2. intr. Maldecir, vituperar. Crepitaciones: 1. f. Accin y efecto de crepitar. Crepitar: 1. intr. Producir sonidos repetidos, rpidos y secos, como el de la sal en el fuego.

2. ANLISIS: 2.1. Anlisis de la forma: La rima es casi prcticamente inexistente. Solo hay rima en las tres primeras estrofas y en los versos pares; pero las dos ltimas estrofas no tienen rima. Por ello, podemos decir que este poema escapa al modernismo clsico y busca innovar la musicalidad del poema. Todos los versos tienen 14 slabas mtricas menos el tercer verso que rompe toda la armona por lo tanto, igual que en la rima, rompe con el modernismo clsico. El ritmo del poema es caudaloso y por lo tanto se presta a la declamacin porque se basa en casi todos sus versos, menos en la cuarta estrofa, en describir como son esos golpes en la vida. El tono del poema es alto pues la expresin Hay golpes en la vida, tan fuertes yo no s al inicio y al final del poema le da esa fuerza dolorosa de no saber de dnde vienen los golpes de la vida. La pausa provocada por los puntos suspensivos antes del yo no s refuerza la idea de la bsqueda de una explicacin sobre los golpes de la vida, pero que terminan en un trgico Yo no s. 2.2. Anlisis del contenido: V.2. Golpes como del odio de Dios Observamos un metasemema y al mismo tiempo un metalogismo porque se quiere comparar exagerando la fuerza y grandeza de los golpes de la vida con el odio de Dios (si Dios es el amor puro e infinito Cmo sera su odio?). V.3- 4. La resaca de todo lo sufrido / se empozara en el alma Metasemema que quiere decir lo que ha dejado, en el alma del hombre, el dolor de toda una vida. Es una metfora muy rica en significados ya que el mar que produce la resaca es inmenso igual que la grandeza del dolor del hombre. V. 5. Zanjas oscuras Metasemema que podra ser interpretado como las consecuencias de los golpes que da la vida en la vida del hombre; este reemplazo se da porque las zanjas son grandes agujeros que se entenderan como la profundidad dolor humano. V.7. Los potros de brbaros atilas Atila, histricamente, se ha consagrado como un personaje que representa la crueldad, del dolor y la desolacin que deja a su paso en el hombre. Recordemos lo que deca Atila: donde pisa mi caballo, jams vuelve a crecer la hierba. Por lo tanto es un metasemema que expresa tambin la grandeza del dolor humano. V.8. Heraldos negros

Es una metasemema. Aqu los golpes de la vida son los mensajeros negros que nos manda la muerte. Eso quiere decir que probablemente (sern tal vez) las causas del dolor humano sean originadas por la muerte y que nos llega como los mensajeros que con malas noticias tocan nuestra puerta. V.9. cadas hondas de los Cristos del alma La expresin los cristos del alma seran la pureza, el amor y la bondad ms preciadas de nuestra alma, pero sufren cadas hondas que podran interpretarse como una decepcin o contaminacin de estas virtudes. Tambin podra ser la cada de la fe en el hombre, la prdida de la fe en Cristo. As estos vendran a ser los golpes de la vida. V.11-12. Las crepitaciones de algn pan que en la puerta del horno se nos quema Nos encontramos con la insercin de un refrn popular que es un metasemema el pan que en la puerta del horno se nos quema que se interpreta como un deseo que no se realiza cuando pareca cercano causando gran decepcin. Tambin se encuentra el metasemema del pan que es tenido como algo muy preciado, necesario y vital. Es importante sealar el metasemema crepitaciones que es el ruido que produce el pan al quemarse, esto podra significar el llanto o la queja del hombre. V.15-16. Todo lo vivido se empoza, charco de culpa, en la mirada Este es el caso de un metasemema. El charco de culpa en la mirada es una clara alusin a las lgrimas acumuladas. O sea, toda la vida se resume en las lgrimas del hombre, en su dolor. 3. TEMA: Por la macrorregla de construccin llegamos a inferir que el tema del poema es: El sufrimiento del yo potico por el desconocimiento de las causas del dolor humano. 4. INTERPRETACIN POR ESTROFAS Interpretamos el poema a partir de las figuras literarias analizadas. Explicamos el poema en funcin del tema. Intentamos responder las preguntas que nos ayudan a una mejor interpretacin. En la primera estrofa se expresa reiteradamente el enunciado Yo no s, en el primer y ltimo verso de la estrofa. Hay que sealar que hay una pausa importante antes de la expresin yo no s! que se manifiesta por los puntos suspensivos. Esto lo interpretamos la impotencia del yo potico al intentar encontrar una respuesta, pero al final solo queda el no saber. por ello deducimos el dolor del yo potico ya que se desconoce la causa del dolor; solo se sabe de l que existe, que es inmenso como el mar (resaca de todo lo sufrido) e infinito (como el odio de Dios). En el caso de este poema Dios no tiene mucha trascendencia ya que solo ha sido utilizado para expresar la magnitud de los golpes que sufre el hombre, pero no se le menciona como el causante de ellos ni se le vuelve a mencionar o aludir ms en todo el poema. En la segunda estrofa se manifiesta que los dolores que originan los golpes de la vida son solo momentos en la vida (son pocos; pero son) pero profundos (zanjas) y que es inevitable para todos los hombres (en el rostro ms fiero y en el lomo ms fuerte) y que su causa tal vez sea la violencia (potros de brbaros atilas) o las consecuencias de la muerte (los heraldos negros). El yo potico indaga en la naturaleza del dolor y de sus dimensiones.

En la tercera estrofa se contina describiendo la magnitud de esos golpes que el hombre sufre durante su existencia. Se refiere a que esos golpes son ms fuertes porque la destruccin de nuestras esperanzas en esta vida (cadas hondas de los cristos del alma, pan que en la puerta del horno se nos quema). Toda la vida del hombre se resume en dolor y llanto (charco de culpa, en la mirada) mira hacia el pasado y no halla consuelo (vuelve los ojos). Y sigue reiterando la ignorancia de no conocer, a ciencia cierta, el origen de sus desgracias (yo no s) dado que en todo el poema solo ha ensayado posibles respuestas o a descrito el dolor. El yo potico se muestra como un ser que siente el dolor propio y universal lo cual lo presenta como solidario e involucrado con el entorno social que lo afecta. Por la mitologa del poeta sabemos que este poema fue motivado por una infausta noticia que el poeta recibi estando en Trujillo sobre un familiar suyo que le hizo reflexionar sobre lo inevitable del destino humano. 5. VALORACIN DEL POEMA El poema es fatalista porque en ningn momento ensaya algn tipo de consuelo del hombre y su existencia. Simplemente el hombre no puede evitar sufrir porque no est en sus manos evadirlo. Podemos valorar que el mensaje del poema, aunque es esencialmente negativo, es conmovedor por la belleza de los metasememas que nos trasmiten emociones profundas de compasin y solidaridad con el hombre por la simple razn de que somos hombre tambin. Adems el poema es universalista pues el dolor le compete a todos los hombres y no solo al yo potico. En ningn momento l manifiesta su dolor sino el de todos los hombres, el dolor del yo potico est sobreentendido por la ignorancia de no saber el origen del dolor (la repeticin de la expresin yo no s) para que tal vez con ello busque alguna solucin. En la actualidad, la humanidad sigue alimentando su propio sufrimiento con guerras, discriminacin y abuso hacia el prjimo; sin poder lograr una convivencia armnica que nos aproxime a la felicidad. Por ello, la desesperacin del yo potico por no saber el porqu el hombre sigue sufriendo contina en las personas que deseamos un mundo mejor. Podemos decir, gracias a la mitologa del autor, que el poema fue muy importante en la vida del autor, ya que, fue muy celebrado por sus amigos del Grupo Norte cuando fue declamado en 1917 en casa del pintor Macedonio de La Torre; acontecimiento que le dio fama en sus inicios como poeta. Por ltimo, un poema muy musical gracias a su ritmo y tono, motivo por el cual es muy declamado en el Per y el extranjero incluso por escolares desde los niveles primarios siendo uno de los poemas ms famosos del gran poeta peruano Csar Vallejo.

ACTIVIDADES

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En equipo, escoger uno de los siguientes textos y analizarlo, interpretarlo y valorarlo segn el mtodo propuesto.

LOS DADOS ETERNOS Dios mo, estoy llorando el ser que vivo; me pesa haber tomdote tu pan; pero este pobre barro pensativo no es costra fermentada en tu costado: t no tienes Maras que se van! Dios mo, si t hubieras sido hombre, hoy supieras ser Dios; pero t, que estuviste siempre bien, no sientes nada de tu creacin. Y el hombre s te sufre: el Dios es l! Hoy que en mis ojos brujos hay candelas, como en un condenado, Dios mo, prenders todas tus velas, y jugaremos con el viejo dado Tal vez oh jugador! al dar la suerte del universo todo, surgirn las ojeras de la Muerte, como dos ases fnebres de lodo. Dios mos, y esta noche sorda, obscura, ya no podrs jugar, porque la Tierra es un dado rodo y ya redondo a fuerza de rodar a la aventura, que no puede parar sino en un hueco, en el hueco de inmensa sepultura.
Gonzlez Prada, esta emocin brava y selecta, una de las que, con ms entusiasmo, me ha aplaudido el gran maestro.

Mejor estemos aqu no ms. Madre dijo que no demorara. Ya no tengamos pena. Vamos viendo los barcos el mo es ms bonito de todos! con los cuales jugamos todo el santo da, sin pelearnos, como debe de ser: han quedado en el pozo de agua, listos, fletados de dulces para maana. Aguardemos as, obedientes y sin ms remedio, la vuelta, el desagravio de los mayores siempre delanteros dejndonos en casa a los pequeos, como si tambin nosotros no pudisemos partir. Aguedita, Nativa, Miguel? Llamo, busco al tanteo en la oscuridad. No me vayan a haber dejado solo, y el nico recluso sea yo. LOS DESGRACIADOS Ya va a venir el da; da cuerda a tu brazo, bscate debajo del colchn, vuelve a pararte en tu cabeza, para andar derecho. Ya va a venir el da, ponte el saco. Ya va a venir el da; ten fuerte en la mano a tu intestino grande, reflexiona antes de meditar, pues es horrible cuando le cae a uno la desgracia y se le cae a uno a fondo el diente. Necesitas comer, pero, me digo, no tengas pena, que no es de pobres la pena, el sollozar junto a su tumba; remindate, recuerda, confa en tu hilo blanco, fuma, pasa lista a tu cadena y gurdala detrs de tu retrato. Ya va a venir el da, ponte el alma. Ya va a venir el da; pasan, han abierto en el hotel un ojo,

III Las personas mayores a qu hora volvern? Da las seis el ciego Santiago, y ya est muy oscuro. Madre dijo que no demorara. Aguedita, Nativa, Miguel, cuidado con ir por ah, por donde acaban de pasar gangueando sus memorias dobladoras penas, hacia el silencioso corral, y por donde las gallinas que se estn acostando todava, se han espantado tanto.

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azotndolo, dndole con un espejo tuyo Tiemblas? Es el estado remoto de la frente y la nacin reciente del estmago. Roncan an Qu universo se lleva este ronquido! Cmo quedan tus poros, enjuicindolo! Con cuntos doses ay! ests tan solo! Ya va a venir el da, ponte el sueo. Ya va a venir el da, repito por el rgano oral de tu silencio y urge tomar la izquierda con el hambre y tomar la derecha con la sed; de todos modos, abstente de ser pobre con los ricos, atiza tu fro, porque en l se integra mi calor, amada vctima. Ya va a venir el da, ponte el cuerpo. Ya va a venir el da; la maana, la mar, el meteoro, van en pos de tu cansancio, con banderas, y, por tu orgullo clsico, las hienas cuentan sus pasos al comps del asno, la panadera piensa en ti, el carnicero piensa en ti, palpando el hacha en que estn presos el acero y el hierro y el metal; jams olvides que durante la misa no hay amigos. Ya va a venir el da, ponte el sol. Ya viene el da; dobla el aliento, triplica tu bondad rencorosa

y da codos al miedo, nexo y nfasis, pues t, como se observa en tu entrepierna y siendo el malo ay! inmortal, has soado esta noche que vivas de nada y moras de todo Masa Al fin de la batalla, y muerto el combatiente, vino hacia l un hombre y le dijo: No mueras, te amo tanto! Pero el cadver ay! sigui muriendo. Se le acercaron dos y repitironle: No nos dejes! Valor! Vuelve a la vida! Pero el cadver ay! sigui muriendo. Acudieron a l veinte, cien, mil, quinientos mil, clamando Tanto amor y no poder nada contra la muerte! Pero el cadver ay! sigui muriendo. Le rodearon millones de individuos, con un ruego comn: Qudate hermano! Pero el cadver ay! sigui muriendo. Entonces todos los hombres de la tierra le rodearon; les vio el cadver triste, emocionado; incorporse lentamente, abraz al primer hombre; echse a andar...

Bibliografa
Anderson, E. (1992). Teora y tcnica del cuento. Barcelona: Ariel. Bueno, R. (1985). Poesa hispanoamericana de vanguardia, procedimientos de interpretacin textual. Lima: Latinoamericana Editores. Lzaro Carreter, F. y Correa E. (1974) Cmo se comenta un texto literario. (11. ed.) Madrid: Ctedra. Churches, A. (2009). Taxonoma de Bloom para la era digital. En: EDUTEKA. Recuperado el 15 de agosto de 2012, de http://www.eduteka.org/TaxonomiaBloomDigital.php Van Dijk, T. (1996) Estructuras y funciones del discurso. (10. ed.) Recuperado de http://ebookbrowse.com/teuna-van-dijk-las-estructuras-y-funciones-del-discurso-pdf-d114334585

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PROGRAMA DE FORMACIN GENERAL CTEDRA VALLEJO 2012-II

RBRICA PARA EVALUAR LA INTERPRETACIN DE UN POEMA


FECHA: DOCENTE: NOMBRE DEL EQUIPO: 09 de marzo de 2013 ESCUELA: AULA:


Niveles de desempeo

CRITERIOS / INDICADORES

Logrado

En proceso de logro

Total

DE LA LOCALIZACIN DEL POEMA (2 puntos) Identifica informacin relacionada al texto propuesto utilizando elementos paratextuales. DEL TEMA (10 puntos) Reconoce el tema principal del poema.

(2 puntos)

Analiza las figuras literarias estudiadas por cada estrofa. (4 puntos) Interpreta el contenido de cada estrofa relacionando la informacin del anlisis y el tema del poema. (4 puntos) DE LA VALORACIN DEL POEMA (4 puntos) Realiza un balance general de los rasgos ms sobresalientes del poema. (2 puntos) Plantea su impresin personal de la visin del mundo recreado en el texto lrico. (2 puntos)

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PROGRAMA DE FORMACIN GENERAL CTEDRA VALLEJO 2011-II

DEL TRABAJO EN EQUIPO (4 puntos) Demuestra inters en aprender el tema y valora los aportes de los dems miembros del equipo. (2 puntos) Identifica puntos de consenso para el logro de las metas del (2 puntos) equipo. PUNTAJE TOTAL

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