CUADRO RESUMEN: TEORAS Y MODELOS DEL CONOCIMIENTO

La Teora del Conocimiento Puede definirse como la teora del pensamiento verdadero, a diferencia de la lgica que sera la teora del pensamiento correcto Origen del conocimiento 1. El Racionalismo : es la postura epistemolgica que sostiene que es el pensamiento, la razn, la fuente principal del conocimiento humano. Sus planteamientos ms antiguos los encontramos en Platn, posteriormente en Plotino y San Agustn, tambin en Malebranche, Descartes y Leibnitz. 2. El Empirismo : sostiene que el conocimiento procede de la experiencia, del contacto directo con la realidad. Se desarrolla en la Edad Moderna con Locke y Hume, Condillac y John Stuart Mill 3. . El Intelectualismo : es una postura que trata de mediar entre el racionalismo y el empirismo. Aristteles inicia este trabajo de sntesis y en la Edad Media se desarrolla con Santo Toms de Aquino. Concibe el elemento racional como derivado del emprico. 4. . El Apriorismo : Es un segundo intento de mediacin entre racionalismo y empirismo, se considera a Kant como su fundador. Considera que el elemento a priori no deviene de la experiencia, sino del pensamiento La esencia del conocimiento El conocimiento representa la relacin entre un sujeto y un objeto. As que el verdadero problema del conocimiento consiste en discernir la relacin entre el sujeto y el objeto. Para esto hay tres intentos de solucin : Premetafsica Metafsica Teolgica SOLUCIONES PREMETAFISICAS SOLUCIONES METAFISICAS SOLUCIONES TEOLOGICAS 1. El Objetivismo Elobjeto determina al 1. El Realismo Entendemos por 1. La solucin Monista y sujeto; el sujeto asume de cierta realismo aquella postura Pantesta Slo existe una manera las propiedades del objeto, epistemolgica que afirma que aparente dualidad entre el sujeto reproducindolas en s mismo. Est en existen cosas reales, y el objeto, el pensamiento y el Platn y la expresin de su teora de independientes de la conciencia. ser, la conciencia y las cosas, en las ideas y en la fenomenologa de Esta postura se encuentra en realidad se trata de una unidad. Husserl. Demcrito, Galileo, Esta postura la encontramos 2. El Subjetivismo No existen objetos Descartes, Hobbes, Locke, desarrollada en Spinoza y en independientes de la conciencia, sino Dilthey y Scheler. Schelling que todos los objetos son engendros 2. El Idealismo No existen cosas 2. La solucin Dualista y de sta, productos del pensamiento. reales, independientes de la Testa Finalmente el objeto y el conciencia. Para Berkeley, el sujeto, el pensamiento y el ser ser de las cosas equivale a ser desembocan en un ltimo percibidas. Para Avemarius y principio que les es comn y que Mach, la nica fuente del reside en la divinidad. Leibnitz, conocimiento es la sensacin por ejemplo, nos habla de la (empiriocriticismo). armona preestablecida. 3. El FenomenalismoKant intenta una mediacin entre el realismo y el idealismo. Conforme esta teora no conocemos las cosas como realmente son, en s mismas, sino como se nos aparecen. El mundo se nos presenta en razn a una organizacin a prioride la conciencia y no por las cosas en s mismas (conceptos supremos ocategoras).

Modelos de Conocimiento En tiempos distintos se tiene concepciones distintas sobre el conocimiento. Adam Schaff y su teora epistemolgica describe tres modelos sobre el proceso de conocer, las formas de concebir lo objetivo de lo subjetivo, es decir esta relacin bidireccional de objetividad y subjetividad. Modelo Mecanicista Modelo Idealista Subjetivista Modelo Objetivo-Activista El primer modelo del proceso de En este modelo es poco El ideal del conocimiento se da en el conocimiento hace nfasis en el convencional y difcil encontrarlo, tercer modelo de Schaff, en el cual el objeto nos menciona (Schaff A, porque es de suma importancia el estudiante es capaz de producir su 1974: 83). "El objeto de sujeto sobre el objeto del propio conocimiento. Propone una conocimiento acta sobre el aparato conocimiento, se considera que el relacin cognoscitiva en la cual el perceptivo del sujeto, que es un sujeto genera su realidad y que el sujeto y el objeto mantienen su agente pasivo contemplativo y objeto solo ocupa un segundo plano, existencia objetiva y real, a la vez receptivo". Es decir si nos referimos este modelo puede caer en el que actan el uno y el otro. mas a la educacin, el alumno es solipsismo, donde se plantea que la En esta relacin es donde el solo un recipiente, recibe realidad objetiva simplemente no conocimiento y ms aun el conocimientos mediante sus existe. Todo es idea, pensamiento pensamiento intelectual entran a sentidos, no es capaz de producir puro: "la atencin se concentra en el escena y generan una interaccin, un algn pensamiento solo es pasivo e sujeto al que se atribuye incluso el proceso retroalimentador, capaz de inerte en su espacio, este modelo es papel de creador de la realidad". crear conciencia en el alumno de lo muy similar a las prcticas comunes (Schaff A, 1974: 85) que puede producir. Este proceso se en las escuelas tradicionalista, Generalmente pienso que las lleva a cabo de la siguiente manera: donde el principal protagonista es el escuelas que manejan este modelo el organismo est constantemente objeto del conocimiento. El alumno de enseanza, se centran en los procesando informacin, por el cual ocupa un papel secundario en su alumnos, aqu las actitudes y la los proceso cognoscitivos se educacin, l solo sirve para ocupar conducta estn antes que los encuentran en permanente actividad un espacio y recibir los conocimientos y por ser aunque no nos demos cuenta de ello conocimientos "digeridos" y no individualista, se forman personas (Garca Eva L, 2002:166)De acuerdo presenta ningn proceso intelectual, independientes, pero con faltas de con la psicologa se necesitan de la quizs solo mecanicista, porque crea sustento terico, es decir dejan de percepcin acto presente en el primer mecanismos ya programados para usar los bienes culturales las modelo, el aprendizaje que permita un fin. ciencias y a mi parecer la seguir construyendo el conocimiento En este sentido Schaff califica a su inexistencia del objeto, solo tenemos y por lo tanto generar el primer modelo como aquel que un conocimiento nulo, pues la pensamiento, en donde se encuentra reacciona a los estmulos relacin dialctica entre el objeto y el razonamiento, anlisis y lenguaje, procedentes del exterior, es decir el el sujeto es lo que genera un todo esto en un solo proceso en el objeto de conocimiento y que el conocimiento duradero y proceso de conocer. sujeto, no es capaz de generar algo, significativo, que se interiorice en el solo de reaccionar. Por esto tambin alumno, que lo pueda aprehender y a este modelo se le llama utilizar para su vida cotidiana. "Mecanicista" por la teora del reflejo. 1) es objetivo lo que procede del 2) es objetivo lo que es vlido para 3) es objetivo lo que est exento de objeto. En este sentido, se entiende todos y no solo para tal o cual emotividad y por consiguiente de por objetivo el conocimiento que individuo. Por consiguiente, es parcialidad refleja. (Una acepcin del verbo objetivo el conocimiento que tiene Subjetivo: en el sentido coloreado reflejar). una validez universal y no solo emotivamente y parcial). Subjetivo: porque crea su propio individual. objeto. Subjetivo: de modo opuesto en el sentido individual.