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A LEI E A GRAA

Porque a lei foi dada por Moiss; a graa e a verdade vieram por Jesus Cristo . Joo 1:17. No h na Bblia uma diviso mais evidente e distinta do que a estabelecida entre a lei e a graa. Esses princpios, de tantos contrastes, caracterizam as duas dispensaes: o judasmo e o cristianismo. Isso no significa que antes de Moiss no havia lei alguma, e muito menos que, antes de Jesus Cristo, no havia nem graa nem verdade. A lei foi dada por intermdio de Moiss - a lei perfeita de Deus. Naquele tempo Deus estava "oculto" e, por isso, envia a lei indicando o que o homem devia ser. Mas, agora, Deus tinha Se revelado em Jesus, no para exigir do homem o que ele deveria ser porquanto, o Deus-Homem veio para ser "no homem" o que Ele : Mas, como santo aquele que vos chamou, sede vs tambm santos em toda a vossa maneira de viver; porque escrito est: Sede santos, porque eu sou santo. I Pedro 1:15-16. A lei explicita tudo o que o homem devia ser diante de Deus. A verdade mostra a natureza corrupta do homem em contraste com o carter Santo de Deus. E, como a graa um atributo inseparvel do carter Divino, Ele, sem nada exigir, traz ao homem tudo aquilo que ele precisa. O verbo vir no grego est no singular, isto significa que Cristo : graa e verdade. E o Verbo se fez carne, e habitou entre ns, e vimos a sua glria, como a glria do unignito do Pai, cheio de graa e de verdade. Joo 1:14. A Lei e a Graa sempre existiram. A primeira, revelando a vontade de Deus. A segunda, revelando a bondade de Deus. Estas verdades so abundantemente testificadas pelas Escrituras. Mas "a lei", frequentemente mencionada nas Escrituras, foi dada por intermdio de Moiss e, definiu o tempo desde o Sinai at o Calvrio. De igual modo, a graa caracterizou a dispensao que comea no Calvrio e permanecer por toda eternidade. Porque o fim da lei Cristo, para justia de todo aquele que cr. Romanos 10:4. Como, ento, Cristo o fim da lei? Cristo o fim da lei no sentido de que Ele a cumpriu por aqueles que creem Nele. Ele o fim da lei no sentido de que Ele executou os ditames da lei de forma perfeita, em todos os aspectos. Tudo quanto a lei requeria em funo da justia perante Deus, Cristo realizou! Entretanto, de vital importncia observar que as Escrituras nunca, em nenhuma dispensao, misturam esses dois princpios. A lei tem lugar e propsitos distintos dos da graa. A lei Deus proibindo e exigindo; a graa Deus admoestando e concedendo. A lei mata, a graa vivifica. A lei fecha toda boca diante de Deus; a graa abre toda boca para ador-Lo! A lei estabelece uma grande distncia entre: o homem culpvel e Deus, enquanto que a Graa coloca o homem culpado diante de Deus. A lei ordena: faa isto para viver; a graa diz: vive porque tudo j foi feito. A lei diz: paga o que me deves; a graa diz: tudo j foi pago. A lei exige santidade; a graa d santidade. lei foi dada para reprimir o homem velho, a graa veio para nos fazer novas criaturas. A lei condena completamente o melhor homem; a graa justifica gratuitamente o pior. A carta do apstolo Paulo aos Glatas um tratado em defesa da liberdade espiritual. Paulo pregou a graa na Galcia. Depois, os judaizantes foram dizer aos gentios convertidos que no lhes bastava crer em Jesus, e que s a f em Jesus no salvava ningum. Diziam que era necessrio adicionar ou submeter-se circunciso e observar a lei judaica. Sem dvida, aqueles judaizantes lhes disseram que era boa coisa crer em Jesus Cristo, mas que no deviam parar neste ponto. Precisavam ir alm, e cumprir tudo, tornando-se Judeus em sua religio. O apstolo Paulo na carta aos Glatas torna claro que: voltar circunciso e lei era uma forma de escravido: Estai, pois, firmes na liberdade com que Cristo nos libertou, e no torneis a colocar-vos debaixo do jugo da servido. Glatas 5:1. Em todas as partes, as Escrituras apresentam a lei e a graa em grande contraste. A mistura destes elementos significa negar a total suficincia do sacrifcio do nosso Senhor Jesus Cristo. Pois, deste modo, a lei privada de seu terror e a graa de seu frescor. O problema dos crentes da Galcia foi exatamente este: a mistura da lei e da graa. Misturar a lei e a graa, ensinando que a justificao em parte pela graa e, em parte pela lei, assim como, ensinar que a graa foi dada para capacitar os nascidos de novo a guardarem a lei, negar o sacrifcio do nosso Senhor Jesus. O homem no pode livrar-se de seu estado e, justamente do seu estado de frustrao que ele precisa ser liberto. Portanto, ele precisa de ajuda, e ela deve derivar de um poder maior do que o homem - no pode vir da lei. A

lei pode ordenar, pode exigir, mas no pode provisionar o poder para realizar, cumprir ou fazer. O ego (eu), o ser, precisa ser substitudo. No pela fora da vontade humana que se obtm a vitria sobre o pecado. O homem precisa - pela revelao da palavra de Deus - ter a conscincia de sua inteira inabilidade e fraqueza e, se render, sair de cena, desistir de si mesmo, se entregar por completo aos cuidados de Deus. O homem necessita ter os "olhos iluminados" para o fato de que, em Cristo, temos graa sobre graa. Contra tal erro, temos a resposta terminante de Deus em Suas solenes advertncias, na lgica incontestvel e nas declaraes enfticas da epstola aos Glatas: insensatos glatas! Quem vos fascinou para no obedecerdes verdade, a vs, perante os olhos de quem Jesus Cristo foi evidenciado, crucificado, entre vs? S quisera saber isto de vs: recebestes o Esprito pelas obras da lei ou pela pregao da f? Sois vs to insensatos que, tendo comeado pelo Esprito, acabeis agora pela carne? Glatas 3:1-3. No sexto captulo da epstola aos Romanos, depois da grande revelao da doutrina da nossa identificao em Cristo - Sua morte e ressurreio e nossa morte e ressurreio juntamente com Ele, o Esprito Santo nos revela que a graa o princpio que deve governar o andar daqueles que esto em Cristo: Porque o pecado no ter domnio sobre vs, pois no estais debaixo da lei, mas debaixo da graa. Romanos 6:14. No stimo captulo de Romanos, O Esprito Santo reafirma o princpio que governa os filhos de Deus: Assim, meus irmos, tambm vs estais mortos para a lei pelo corpo de Cristo, para que sejais de outro, daquele que ressuscitou dentre os mortos, a fim de que demos fruto para Deus. Romanos 7:4. Antes, sob o domnio da lei; agora, sob o governo da graa. Antes, escravos do velho homem, agora, sob o andar do novo homem. Exigir do homem o que ele devia ser era uma exigncia justa. Mas, graas damos ao Senhor porque Nele somos justificados. A Sua glria vista pela f, a glria do Filho Unignito com seu Pai. Ele veio cheio de graa e de verdade: E o Verbo se fez carne, e habitou entre ns, e vimos a sua glria, como a glria do unignito do Pai, cheio de graa e de verdade. Joo 1:14. O Senhor Jesus trouxe na Sua prpria natureza e carter, algo inteiramente diferente a tudo o que a Lei dada por Moiss denunciava. Portanto, eis o Senhor, com todo o Seu resplendor, manifestado em um mundo mergulhado em profundas trevas. O Senhor aqui revelado como sendo o Verbo, como Deus e com Deus, como Luz e Vida. Da Sua plenitude todos ns temos recebido. Temos tudo ou, Aquele que tudo vivendo em ns, com toda a Sua plenitude. Que plenitude! Que abundncia! A graa salva, justifica, edifica, redime, perdoa, confere uma herana, posio e um trono ao qual podemos nos aproximar confiadamente em busca de misericrdia e socorro. Cristo assumiu a vida humana em graa e sem pecado. Ele no conheceu pecado, mas sendo inteiramente humano, tomou sobre Si o que contaminou e corrompeu toda a raa o pecado. Ele foi feito pecado por ns: quele que no conheceu pecado, o fez pecado por ns; para que nele fssemos feitos justia de Deus. II Corntios 5:21. Cristo ali morreu. Deixou esta vida. Morreu uma vez por todas para o pecado. Acabou com o pecado, acabando com a vida qual esse pecado se ligava. Ressuscitado pelo poder divino, o Senhor est assentado direita de Deus, no qual no entra a morte. E ns estamos com Ele por meio da f e pela graa. Somos seus filhos, somos regenerados e justificados pela Palavra que Ele j aplicou s nossas almas. E, nesta nova posio somos restaurados comunho com Deus, segundo o modelo do nosso Senhor Jesus Cristo. Levanta-te, minha alma, levante-te; Livra-te de teus temores e culpas; O sacrifcio que custou sangue / Surge em meu favor; Minha segurana est diante do trono / Meu nome est escrito nas mos de Deus. / Meu Deus trouxe a reconciliao; / Ouo Sua voz de perdo: / Ele me tem como filho; / No posso mais temer: / Com confiana, agora me achego / E clamo: "Pai, Abba, Pai". Charles Wesley.

Pensemos Nisto! Estejamos em Paz!

Pastor Estevo Vieira Machado Igreja do Nazareno Quintino Facci II Ribeiro Preto S.P.

Porque pela graa sois salvos, por meio da f; e isto no vem de vs, dom de Deus. Efsios 2:8