PDF Completo Textos y Sentidos 3

textos & sentidos
UNIVE
RS I
u n X T 7 z a 4 y X x 5 p s v 1ZPnDj+xHvv9Tb37v0O7ul1 defgObohc2RU/x8us9xRvv Nios viviendo migracin parental. 8v6z7+ab/Dmzh w 4 M colombianos B38vPz b m m 2 9 c f f / 9 Q Q Agencia, c n T 5 6 Y Hvoces h M T y perspectivas. m p k m Z g e t U 1 M iMaria d g i R Claudia s 1 c J y Y Duque E p818svP3dz7NhRHUuXLk7b 7 8 3 J Q M 3 d y Fm 0 V Q 1 D ox O S hT En bsqueda de un refugio. OcvFrIh454hRI+ v6 9e9j7dnz y s r K 3 9 I Y f 6 n C c Colombianos LtnpgXWVpa solicitantes de refugio en Canad, trayectorias hacia V w c F B W f H z M B /el Pm zXswNDT0 reconocimiento de los derechos. Omin4jA0VgzDIREr9a+Edm Natalia Quiceno Toro 9peeekV0a9vv67IyMgjMCtj D7zM4rejl9QsjkgvkxMCi8V i n W b D p 6 Y u e B 8Gopolitique x E l Z R U T E x J des i armniens dAmrique du sud. 5 u b n p 4 + q r y 8 / OMarc Gqqq q7b3cd Madoyan bsw4d/uA03GuHv7z8A2ue5 edff0c89uzzUON9xarV68TF f+WFSU/6eFqam U y d P q e n x senegalesa en Argentina durante las ltimas dos Laxinmigracin /V8eH7fU8tz0hetmFDzmPZ dcadas. del estatus legal y de la situacin en cuanto a los f9Bk8W78C8Dh 6 X I C Y E Anlisis rhYz QVwcHBl4YNG9 b 8 1 l t v Y Z O + derechos econmicos, sociales y culturales. tLH287s/R9X/envf94Jtm/f Liliana g / P 6 V s + t f m V 2 7Claudia 3 o P Ye v v 5 O 6Ramos Quintero Christiane Wasmann o / O G u N F 1 Q 7 S 2 t o u y i i o x Yq yf Z t e e O E F 7 / v v v 2Yanira 9 I S E iCardozo Y w m v 9 Rincn e f u X 5 a z 7 4 x f 9 BYx N a p Y T I Z p LHxYnpYHgS/REyLKRVRC8rs d W X v W + / / V b r qMiradas F E j r 0 Z Falternas R V b i a la migracin y sus implicaciones familiares. Mireya Ospina e t 7 d x z d / 6 D p U 1 R d y q K U 3 0 f FBotero 7 Q yo 7 e l Y + P 6 j E 8 Tz Pd 4 S j z 7 9 9dTIVpmBpdJSL m V Yq F m f vH Educacin esttica para un mundo en crisis: Q C l c o M U N i c a C I O N V 9 g 4 c N FAT Repensar a Schiller para el siglo XXI. R2tosbN9pEZ0erOHHymBg9 / T Q / P n z x s y a F bJaime QSQn T u n X Neummann fe Garcia T f m z u t s C B 8 pTA mT R N 1 8 / 5 v 6 3 A B 3 7 7 d G / u i 4 El 4 rpoder K T 0 x Ide X r las J D palabras en los mbitos educativos. wMFZOnjBc9er0qHnv6KfHU Diana Patricia De Castro Daza hAkTRHR09LufZbIgOF87duzYkIiI Rosa HioT/Dc3y9v0h P X yMara p O n TNio w p Gutirrez AqxcO0Bsf3gtdgvmrfuf8f1 c z j 7 + T 3 p e A 0 X dComunicacin, u T Y M q Z K x y R narrativas y aprendizaje: a859lb+ymv6eAff0Um/4OBD recepcin 9 6 T D y N 8 T g E 6 pLa FH 7 x N / e v g de P la televisin y la produccin de sentido. Julian Andrs Burgos Cb4eQDaH3zepcEB+Ba06rMr f + 9 O AT 4 o U X X hT 9 + r 0 H o f 9 A UdE+cErdyQ4nxCir9I0rVq1 o 2 1 F z P W n b Q e u Opinin TQQZ/gy H Mdios. EvQ Orlando uVJLfU58/e5dq 1 L b 6 l aParra 18d9 89BuF57H7x2OP3i4ceuRe7 QyGb22rPDcsZU m 1 2 x 8 4 Z f y s para la intervencin psicolgica Consideraciones / 4 k 7 v v z n 8 R z r 7 0 O r i p aTA n e J U B M 0 X 9 / 6 3 o Ten T 7cuidadores f s v G x Q P 1 de pacientes con demencia Lucy Nieto awD4QtdrzQz4a wRA wSxlmD d 9 4 d A P v 4 w b r N j z 0 W PJ y 8 q y w7RvQbFiPGgNsZE14uhWbK c S GUniversidad 5 o j f I y Yd f7C1+ 8Pereira 6c/id/d Catlica de d n rAv. N0 X s 3 P n u Z / d z r n 2m N49-95 a de las Amricas Carrera/21 No. Pereira, Colombia R f u Telfono X a U Q H3124000 IDBpnN7EgzLI4Qx hf8 vjDStIUO99riJnWYU2Y6 http://www.ucp.edu.co/revistas/textosysentidos r 3 Btextosysentidos@ucp.edu.co y a V t k + O Lv ZO n U 3 AWA R P 5kzpr/dg7iDFYmJEV9dnnf4 Periodicidad +KZ n i P E u 4 N j semestral xOjp5KFIcG4X ISSN 227 V w 2215-8812 fai7POaJbnXJNnxrh sZpu3ooQb8sXOjD+glbyIfC g d Tm a I my L 0 q a H C s n q u y 1 G Q 9VciU7d0xK Zsgu7cacISdgh +1XC1cdfm926p6dQfHbPf7Q m w Yu O B G Yt z q j + X 8 / q i 6 + D f FKWygMMLyGMIG47MRyufR CMBQ4QlGBIXMkwY8DcjPpea
3 4
5 6 7 8 9 10
Revista
textos & sentidos
Ciencias Humanas, Sociales y de La Educacin
1 2
03
D DA
CATLICA
DE
A REIR PE
j p 6 4 Q o y d n i B E T 5 4 t B I 2 e L N w d M E e 8 M H C U G D R s j 3 u n X T 7 z a 4 y X x 5 p s i969XzONHv3h8ZTUpJUFWwreqrha8V9f1kTh/r5WUVHxS2i0dZyMjQ1ZPnDj+xHvv9Tb37v0O7ul 0aPHG6LHa2+Jl196Q7z8Cl5fe1e82rOveKXXAPHqGwPFC3j/5ItviKdefgObohc2RU/x8us9xRv vCne6/dO66DBfbSjx3x4asrUiZujoiKWxMfHD5o3L+bXZWV5P8BG+I8v6z7+ab/Dmzhw4MB38vP f 5 W S k v I I J r L / n D l z Co KC g q 4 M H f p h e 4 8 e r 3 a + + O L z N 5 9 / / t m O 1 1 5 7 2 f b m m 2 9 c f f / 9 Q Q c nT 5 6 YH h M M X H 1 6 p U T 8 / P z J m 7 c u P G 1 v Ly 8 H xe W H X 9 m Ve G hT R G p J S 2 T Z xe J yd Fl Ym pk m Z g e t U 1M i dg i R s 1 c J y Y F w i / 2 d s w t o t p k Z Vi Yu h W M S V y o 4 h e U C Ky Cw + I v K L t r a E R k Z e x y 4 0 v v / p 8 1 8 s v P 3 d z 7 N h R H U u X L k 7 vHnz/X+LBuL9Fhfn/3b58qUhwcGB+tdee6Xz2WefvoF7bIJmMUyYMP783JQM3dy Fm0VQ 1DoxOSh DE PEREIRA T A 5 e L a a E r R W T Q n N x n f l i S v Q m M T 5 s v R g T u F K M 9 F s q R k 5 P F d N UNIVERSIDAD C F 4 q o O c v CATLICA FrIh454 hR I+v69e9j7dn K 3 9 I Y f 6 C 5 c Z n n 3 v S g 9 9 u f f 3 1 n h 3 v v z + w b c S I Y a c n T B i b C 8 2 W W V C w E W P D Y M ISSN z97ysr n cLtnpgXWVp 2215 8812 + u v s 7 O z 3 I TA L A r T E g M D a j B p z r f e e r P p l V d e E p h Q 0 a d P 7 4 7 B g w d d H T 1 6 V H V w c F B W f H z M B / P m z X s w N D T e 4 s W L f p f u 7 + 4 6 s K f U 1 b u X j 4 j vs g 8 O b p U T I y u w A R v F K M C Fo n + Yy L F G 4 O m i n 4 j A 0 Vg z D I R E r 9 a + E d m Cb+obDEjaqMIjN8ppsdUiVlzK8XKwpO1eeXHBs5NSesbGjyrcsj7g9peeekV0a9v v67IyMgjMCt o S 3 u W P t Q 4 N a s Wd M j L j a 2 / I M h A 9 u f f / Z J 8 f a b P To m j B t 9 f N K k C S E Q / D 7 z M 4 r e j l 9 Q s j k g v k x M C i 8 M 2 a XQ Vi 2 Q L j z I f R r x e i g H D E 2 O E 9 M D C 8 UA f H b h V 9 M m Z i J E Z J Y L u Ys 3 i n W b D p 6 Yu e B 8 x E l Z R U T E x J pw 0 f Pn Q a N t n 8 i R M n Vo 8 a N cq M + R Q Q I m i 0 V 8 W 7 7 7 4 j xow Z 3 Yy 5 P R s X F 5 u b n p 4 + q r y 8 / O G q q q q 7 b 3 c /yHHcbdtKNnws2VZi3snJMQvHzly+J5+/foa3377zY6XXnoBN9RD4Mbsw4d/uA03GuHv7z8A2ue 7Ozlv62uLvrR513kda3joT WbD6+PSNvePC2hSkyNqR AjZ2SJtwb6iedff0c89uzzUON9xarV68T i9fE1WsNorJqnwiLnCsmz5gjZkZtFtOiK8XkmB0iKLmyfUH27py8baf+WFSU/6eFqamxUydPqen Wo/2V155Rc ycOdOyYMGC529X5QshvlJSUvKz5cuXR44dO/YizeuLzz/V8eH7fU8tz0hetmFDzmP 2cXfX5ZT0zsur fTMlPD8jimR JRCcLdAmK8TwS cnCP3SR iEpYIabOjBf9Bk8W78C8Dh6XIC YErhY I4pFwOxKCFmFiEjd0bU8/8j2wrLzz6vzRY1eUFDwB5y/V2xs7JDExMQVwcHBl4YNG9b81ltvYZO CnP/hujfv68Va3Jy9uzokgULkj9ct27dH7Cxv/GlCgcnQ7+14D7XztLH287s/R9X/envf94Jtm/ / t / r 1 6 9 d O M l / 4 o k + A 9 9 t 6 d W r R 1 f P n q + 1 Q V i c g w c P 1 A P o V k F 9 R m J H P g / P 6 V s + t f m V 2 7 3 o P Ye v v 5 O c s e x G b E l Y g q E Z m x Q t n H U m a n i D a D E s a 8 9 + Y R 4 + M n H x X Q / f 3 H p 0 m V x o / O G u N F 1 Q 7 S 2 t o u y i i o x Yq y G D k p U U y P L I DAV Yp p s RVi f l Z N 5 6 by 8 y O rq s 7 cT U 2 B a / p 2 c n J yd f / + / Z t e e O E F 7 / v v v 2 9 I S E i Yw mv v Gv k P OX m 5 v 4 S u / n g e + + 9 1 / H M M 8 / c 6 PV W L + 2 c 5 I S Kwg 0 5 Tx IY 8 / t 5 p e f u X 5 a z 7 4 x f 9 BYx N a p Y T I Z G j g mTg w c M U v k b C g V DXq z c H k 8 4 n p d r Vi z d q 3 o 3 W + Q e O S p n u K l X s P F 0 L H x Yn p YH g S / R E y L K R V R C 8 r S 9 f sTi m u P Pa rT 1 z b V 3 g 9 P C f G b 3 Fd PX H 9 4 w M C / At H j h x R y 7 WAWe t 6 9 d W Xv W + / / V b r q F E j r 0 Z F R V b mAGLFy++F4J0N79/u2v yqcd5HWceMmxZ85E2e+FNa+GK07r ytatN5et7dxzd/6DpU1RdyqKU30f R O 0 b O H B A I w Cu cd S o 4 R W h o c H J q a m p Q 6 u r q 1 / 9 my 4 G X 1 5 fe H h C XO o 2 7 Q yo 7 e l Y + P 6 j E 8 Tz Pd 4 S j z 7 i H j g 8 Y f E I x C c U W N H i x 1 V O 4 S 2 Q S u s V q u 4 c v W K m J + a K n q 8 C f D 5 5 i A x y i 9 d T I V p m B p d J S L m V Yq F m f v H r l t 3 5 p b a h l f 3 I 2 i a 5 Q M G D G h 6 7 r n n x M C B A z / y 8 / N 7 g h T B p 1 0 / J v m r p 0 6 d e h Q C l c o M U N i c a C I O N V 9 g 4 c N FA G R N 5 S x v w e y aT 9 + 5 N 5 a f G R 8 6 D l g H e m h i 2 V Q w a F Q s A / I E YO c 5 f n D x 9 Tn R 2 t o s b N 9 p E Z 0 e r O H H y m B g b p S 4 7 6 E H x A O P / h n A u L c Y P j F R m r M J M G 9 To 7 e K 5 O U 7 6 r Z W n x l 5 u / M K 8 / T Q / P n z x s y a F b Q S Q nTu n X f c s M K 3 H z u u W f E o E E D x P Tp 0 2 t x r 9 F L l i w Z B K H 7 M + i Q O z b Vd 5 F v a N c d C T f m z u t s C B 8 pTA mT R N 1 8 / 5 v 9+ F5 Ll w4Zb BSKbHO 7X M +r iQ OF zb R d E m + 8 q M Y 8 a 8 t X n G 4 r x0 32 2tsx4r d 1i 6 l5 0Q hV 7d 25 XF Nv ja f lN dcV z A b 3 A B 3 7 7 d G / u i 4 4 r K T 0 x I X r J D 2P s/ 46 dg +u 5P 1e 6R 4+ b8 SU bD O fX3l 5 5E r0 FC h7 2L Xo N0j C f lEdi V z a/iIwMFZOnjBc9er0qHnv6KfHU OzO+QgrOeyNixFMv9hQP PQ Pv s2 cK P / 6 g u P e R + 8 U D f 3 5 E P P v C s 2 L o 0 C E i c K a K++KIZNSMOnbxMSIChGISSN:2357908-9897WrDr4F4LDa4D w/D48PHw+8ELrhAkTRHR09LufZbIgOF87duzYkIi C P O L L 7 4 o R o 8 e 7 U 6 a m z T:2357908-9897WrDr4F4LDa4Dw/D48PHw+8E t k / d y 7 I r 5 d 2 W 7 L 9 T M n F 0 o / G J 3 i I n B xe K t fg H i oT / D c 3 y 9 v 0 h PXy p O nTw kG /d 7iIg rc 5e d+ 2S W Le 91 TT M0n /j GA Jv 3M i IE nV BO xe Ks X k y A q x c O 0 B s f 3 g t d g v m r f u f 8 f tJp6ceL4CTE/JRWUQy/x0 MyP O7O 6Fj 0 No W iq MG Pk ig ce e1 6 jaN jA vP M iq A r g X f x / 4 8 Ymw s O B h AQ F +G Kw rw G+0SdO 7O 7+ +T u0 sw aW 81 Yt YE QV kO JC NskX MDPczj7+T3peA0XduTYMqZKx y KR wK GF kJrm wH Gq 0z dd 7n 76 +A +U u7 sw tP k6 Jc CC N2kp M o4Q99ANhjhoqrFGjhWX2 Ma ka +8 r1 KY jK KY uQ m a49Za859lb+ymv6eAff0Um/4OBD Jb mI H qu zN dn k4 +o rK jK Cj2 4+ L J 5 9 6 T D y N 8 T g E 6 p F H 7 x N / e v g R y + / t S C z 6 u j M + F L h F 1 8 pRhKkF9 l7 V6 QA 8U 97 PM jT 8P PK yu Dm u6 wc3 kp za w u/N VV QZ 8U 99 Pd jT PG y /D wK3aj J k4 zW wL +lL 4 s H H H x c 9 Yd Z G B a w S k 4 A Tk x9 gb NIfl J7C f1 H4 wo08hPO 2u W z4DCb4eQDaH3zepcEB+Ba06rM g/N f JpCt/IfT 1Y VS ZH Ux 9W dH wU 0h 2Q WXKi a z0 4P P C f + 9 O A T 4 o U X X h T 9 + r 0 H o f 9 A V q x I w + v T W 7 d u / c 4 n j z 9 dx7 r+ 8Q aO I yG x/g 7JX47W TL x lX ra +c p/t/I 1 TE Y8 SC HA xW 88 QcU4aw Iy 7/X v A N A + 8 z z L + G + n h T 3 / / k h/8 Hq Mxcg4Q /X G i9 f7 LT ax ZX F0 7P RIZuUdE+cErdyQ4nxCir9I0rVq ay cA / /412EW 8 lCpAaH 8L cE 43 wrM c4 / fpL0ajZ 7 L 5 F i 9 L 6 4 n 7 X B g Y G X o T w8 W bq /7 vF D /9G a9 /v eF s7 hR RI lve0o21FzPWnbQeuTQQZ/gHEvQ yA pG aC bM / 7G LC El 3v r0 vh FD 9k a/ 0 jO eV s7 ho R5 l vg S J h u V J L f U 5 8 / e 5 d q 1 L b 6 l a 1 8 d r 0 0 R u v A R w h I + T B i j h g l LW zH B4 h2 j /W 5 lA xC Ev cp IU He Bn hljr/V 5N An GF C0 M UO OEV qPIPztra732ZwrNiw76Y2 NG zC F lI v k0 hh Ex 1C Lk FE Cc 2 I+ o7 8o 85 +g 7S LEOA89BuF57H7x2OP3i4ceuRe e n l r V N n F 0 N z F I k h E 1 L F C 2 + O E o 8 8 + 7 L 9 Q H x + D P P g s c Z I 0 b 4 r x C T 4 I m N g 9 v u n 1 Q q F u X u K 9 9 S d f G h O 9 5 V f 8EU N G Q y G b 2 2 r P D c s Z U m 1 2 x 8 4 Z f y N/g v8 u8 n9 1D Qv qx F8 uK Xu 99 OF 9M 5V j W L g 6 E j x + E t v i d 8 / + J D 4 /I m X2 F9 Q NK /g PS Dd f fj G 3h t4 Lf y8 ZU / H H R / 4 k 7 v v z n 8 R z r 7 0 O r i p aTA n Xc 2d /F 9 fD Pc Di f M HZ F k q J U B M 0 X 9 / 6 3 o T T 7 f s v G x Q P JCaHwDuM2iFSV+2vL9l7 RQ f c8T8m +vZxX8zK 5N 8 // g /6 Rj I3zt04uFX LL jy wZ A/O cN dF RT fc ZcX / I6w cW i Rm Iz Ltj C wp AeO 6eEf6AoX7a1bl9hVn+ov9 xT Nm Xf o+ m Kz+5t8 0/p 50 fu CX jB NZ IF QPEJawD4QtdrzQz4awRAwSxlmD FT N9XEohm t0 wR W fS Cq jB ph eQ Nu IQ h S 1 0 u L C G Q p h C 8 B o 5 W u gN jh gx tt hc TK p+ l2 wp 5IQ am a5 /L utxCV bP j l S 3 d d 9 4 d A P v 4 w b r N j z 0 W PJ y 8 q AhIKLFNitopRkaXiA7iwfUdFitf6DBWPvwgBevox8cQLz4hnX+0lerw7RvQbFiPGgNsZE14uhWb 7 M 1 i y f q 9 t u 0 H L 0 4 7 c s T + 3 S / j u m 7 n N z a V X f j 5 q v X H F k f N 2 y 4 m h h S K c S G 5 o j f I y Yd f 7 C 1 + 8 6 c / i d / / 1 t x 7 5 9 + g / E / 4 j 7 8 / 7 4 H H o I J f l g 8 9 k J P 0 X 9 4 u J g U D H 4 n r B y j T I T N K Td n r N 0 X s 3 P n u Z / d z r n / 2 m N LhwZ5K4pmmfYtGJb7dKoQ4aFgY3mhEltutljvX WRHwptxGDh5NpHTRfuXaUQHIDBpnN7EgzLI4Q ehCE5ENhjhgD6RoqXLOHCfOsD4UjfLSwhkHjhMCERY7A34cKU8SHQhf8vjDStIUO99riJnWYU2Y z G u S 6 l 0 7 N x 5 p O l y W 3 H R 8 Zy 9 xo v p 7 X r C 0 d 4 r g qTr n Z W 7 6 3 q K 1 NYP i M i r 3 B y a V t k + O Lv ZO n U 3 AWA R a40YPnWJGO23AjsTXghM0uSI7cAElSIwqbwzckHF+ZiF20evKjhw35kzpr/dg7iDFYmJEV9dnnf j w u W 7 1 w b k l D i m R J R 4 R 0 TA M J y + h r R e w i A c q 8 J 4 u F n + o o H n n p b P P j s u + K Z n i P E u 4 N j x O j p 5 K F I c G 4 /jHl3vDk8vq4haV+uRVHvsvfvINL+F+Hcv651t4jR77bcWXXo00flQ227Vwfai7POaJbnXJNnxr N M R N b 7 P H T P Z a I 0 Y KQ 9 g QYYs c K Z z RY 4 R 5 9 n C M D 4 U r YpTQ R U w R 7 r 3 l i s Z p u 3 o o Q b 8 s XO j D + g l b y I f E j l B N E D z W E P e l 4 J j D R k h B c c S B v M V B U 0 Tq Q g O f 1 w f T C 3 V Tz g i 3 h e 2 c A g d Tm a I m y L 0 q a H C s n q u y 1 G Q Textos Pereira, Risaralda No. 34 I Pp. 1-228 Enero-Junio vrtpZ+4c56GN f T w XyySentidos +/12i7dg 5v4zz uZhMLtH z2 u9A xNylO 7 d H p 9 V c i2011 U7d0xKZsgu7cacISdg Z g F E h 8 7 d p Q 9 P q b k y f 9 X h K 7 n FJ 5 e V 1 V z 5 8 4 k Td 3 a e O 7 m m L z q W 5 6 7 c e + 1 X C 1 c d f m 9 2 6 p 6 d Q f H b P f 7 Q g o E g J q e G l o j h 0 9 e J w Z P B 6 w S s F O P C 8 8 R 4 f DY 1 q k o E J F V 1 R aT t s C S v q j m w Yu O B G Yt z q j + X 8 / q i 6 + D 7 Ye 2 / c J Z U / S i b e u 6 Y f b S 3 H L z + l S t c V V M Z 0 P K T K G d P Q k Q Z J y w Q 1 j M I Y O F K W y g M M L y G M I G 4 7 M R y u f w 4 U h Yg j w 7 3 D A m O n C s 3 + 7 T + O c q E w w L 4 8 U l q j 3 h W X W B 8 I U O k 5 o q X m C 8 C M B Q 4 Q l G B I X M k w Y 8 D c j P p e
RS I
D DA
CATLICA
DE
A REIR PE
textos & sentidos
UNIVERSIDAD CATLICA DE PEREIRA
UNIVE
UDltsK/5x/qleOCMokQt gOxRCPVfIjRPwpBagArqX lD2Iu6q6F8phBIxFzBm8WOf 8SoOTmUi9zM0GE83Sfz4kv A 6 1 m 8 i h 2 b o F 2 X x h g u j S 9 Td BQSwMEFAAGAAgAAAA AAsAAABfcmVscy8ucmV 9F9cdrDGKNOb4NeSwu7G ve2oX+j7xL/dXeOkZmQJlAyw iYGxlPymtbgRo5WGMqa tO2L5p/M6BbMNXeG+C9 i p r 6 P r h H V O 3 p k g 4 4 V 4 r l AYs B U E s D B B Q A B g A I A A A A GAAASAAAAZHJzL3BpY3R1cm 6D8QvDeSZUlOBEtBEDdF J33dISnaTU1FVp9EM57 FzcpRkxR3XK1r/HPH08fbjGyjq 9MAURDttJHHwa/ZJa8gJ MYKbgO1O+pEJ8RAooq AMa3rmvKslwEDUCacionV6S ySoFYSAnYV0KnLyRNcQG/ 8SLNV6sR7hXxRDdwGj bYyAsMVJEwmbggDsYhkq m 5 K E K + D S j z 1 R e / Z g B 0 Yd g2FhF+H3VyE7w4YkLWC 2UbTg2TKRTEaJoiDi2B7 qa+h36HtuoTAcwHKGOd F3Adsr8udgDp7E5fdAuSIQen4bq M I X 4 c p Evs y L I J d b h D w 7 m 9 E m O z 3 Yc 0 k T h 6 Z T 2 K p w 7 QJbcMYMElzW+Tf0XZ+ov3EfVh A P / / A w B Q S w M E F A A Dr68AAAAIQEAAB0AAABkcnMv bWwucmVsc4SPQWrDMB N6HgbUgOMEhjWcQaCUk /Cp+KWUXWEHXtCCIdTC wUYZx2H30Z1qx1FFeXM 3IRIXJs5JI+lnsLZYzf+zwzw V B R 4 M g 4 f Yd d E t i C H X r 4 8 N t gAIAAAAIQCadBz4PSicoloGI L2Rvd25yZXYueG1sVJDN zUlkMaOYRCoORQkrSHH k+PM7jfa0Wrdy4ac0dhaKw w U Q 6 4 T K R a M Vc r i g h X V D1F2KThUzrVLSm1WoRR Lz4bKh8yBgVIpa+Rcq0 x e x O m O 1 3 C r c n 1 Ya c P z 7 0 m x c g wffNdMMhgkG/F4VF54O M8v8LxDRyG0XNwC0eLO //8DAFBLAwQKAAAAAAA AAAFAAAAGRycy9tZWRpY Rw0KGgoAAAANSUhEUgA NzkAAAAAXNSR0IArs4c6 YQ UA A A A g Y 0 h S TQ A A e i YA A w A A D q YA A AO p g A A B d w n 1QAAIdUBBJy0nQAAW6 mbu3Lkzk+n9ZuqdkmRS KiiIWMGCiIiIgiAgiIq9d u e u f + C 8 V 7 9 6 1 4 P u R u11uV1fnjR9/4+5vP3vXXV+7 b3z9W+1fFd6Tv/nlb644m5 VXup7q6f3vOzn9xzz6+f/Na 5le+8hXxj7r2f9nz7NxZ8r Textos y Sentidos Pereira, Risaralda No. 3 Pp. 1-228 3 Enero-Junio 2011 n1T9OzVQ /R6402Mt8VLr/UU 4r2+fcSQwf2tfjMmHA8KmJ mTyuMCws6OrYsSOu9u3 U D l t s K / 5 x / q l e O C M o k Q t R 4 d Q 8 x 0 Q X z b X V 4 v 1 z g O x R C P V f I j R P w p B aB gA qX MH FG 6y h6 6 Rr J E SIQ De W kU a6 M aM 2 6ZRO H4na iX1 l D 2 I u 6 q 6 F 8 p h B I x F z B m 8 WbTQ yc 0 Y 2 f M 2 l WcT j z 1 nT / N c X l V z Yz OG f 6j + P s B I J 4 j 0 f j R K x n Q 3 M a E + cqKT4xNmlp1uLA5SuXvL 2 2 1 F I GE 1 o t6 B D s 8 S o O T m U i 9 z M 0 G E 8 3 S f z M h t z 5 7 f R D G I F V z w I S S NO m5 - 8 7 8 1c 2 C 2 GjcqKT4xNmlp1uLA5SuXvL
Revista textos & sentidos
03
UDltsK/5x/qleOCMokQ gOxRCPVfIjRPwpBagArq lD2Iu6q6F8phBIxFzBm8WOf 8SoOTmUi9zM0GE83Sfz4kv A61m8ih2boF2XxhgujS9T BQSwMEFAAGAAgAAAA AAsAAABfcmVscy8ucmV 9F9cdrDGKNOb4NeSwu7 ve2oX+j7xL/dXeOkZmQJlAy iYGxlPymtbgRo5WGMqa tO2L5p/M6BbMNXeG+C9 i p r 6 P r h H V O 3 p k g 4 4 V 4 r l AYs B Directivos U E s D B B Q A B g A I A A A A GAAASAAAAZHJzL3BpY3R1c Consejo Superior 6 D 8 Q DE vD eSZUlOBEtBEDd UNIVERSIDAD CATLICA PEREIRA J Pereira 33dI naTU1FVp9EM57 S Colombia Monseor FzcpRkxR3X K1r/HPH08fbjGyjq 2011 9MAURDttJHHwa/ZJa8gJ Tulio Duque Gutirrez M Y de Kb gAmricas O1O+pEJ8RAooq Av las A M a 3 r m v slwEDUCacionV6 Rector Carrera 21 NoK49-95 yS o F Y SColombia AnYV0KnLyRNcQG Pbro. Daro Valencia Uribe Pereira, 8 Telfono S L N V 3124000 6sR7hXxRDdwGj bYyAsMVJEwmbggDsYhkq Mons. Carlos Arturo Isaza Botero + m5KEK+DSjz1Re/ZgB0Y Textos Sentidos H3VyE7w4YkLW g2 F h F&+ Revista de la Facultad de Pbro. Anbal Hurtado Hurtado 2TKRTEaJoiDi2B7 2Ciencias U b T g Humanas, Sociales y de qa + hla3Educacin 6HtuoTAcwHKGO www.ucp.edu.co/revistas/textosysentidos F3Adsr8udgDp7E5fdAuSIQen4bq Pbro. Hugo Cardona Salazar email: textosysentidos@ucp.edu.co M I X 4 c p Evs y L I J d b h D w Periodicidad m 9 E m O semestral z 3 Yc 0 k T h 6 Z T 2 K p w 7 Pbro. Hernando Zuluaga Surez ISSN -z 8812 QJb c M 2215 YMEl W+Tf0XZ+ov3EfVh A P / / A w B Q S w M E F A A Bernardo Gil Jaramillo Se autoriza la reproduccin D total r 6 8oAparcial A A A I de Q Esu AAB0AAABkcnM contenido siempre y cuando b Wse wcite u cla mfuente. Vsc4SPQWrDMB Hctor Manuel Trejos Escobar Los conceptos expresadosN en artculos 6 los Hg b U g Oson MEhjWcQaCUk / C p de +K Wautores. UXWEHXtCCIdTC responsabilidad exclusiva sus Hilda Marulanda wUYZx2H30Z1qx1FFeXM Representante de los estudiantes 3 I R I X in Js 5JI+lnsLZYzf+zwzw Impreso en Colombia - Printed Colombia VBR 4M g 4 fS.A.S. Yd d E t i C H X r 4 8 N t Grfi cas BUDA Adriana Luca Daz Veloza g Pereira AIAAA AIQCadBz4PSicoloG - Colombia Secretaria General 5y ZXYueG1sVJD L derechos 2 R v d 2de Reservados todos los autor zUl k M2215-8812 aOYRCoORQkrSHH ISSN k+ PM7j fa0Wrdy4ac0dhaK Rector Pereira, Colombia w U Q 6 4 T K R a M Vc r i g h X Pbro. Daro Valencia Uribe D 1 F 2Fotografas KThUzrVLSm1WoR L Colectivo z 4 b K hFotofi 8yB gVIpa+Rcq0 lia Vicerrector Acadmico xexOmO13 C r c n 1 Ya c P z 7 0 m x c g Programa de Comunicacin SocialMario Alberto Gaviria Ros wffNd MMhgkG/F4VF54O Periodismo M8v8LxDRyG0XNwC0eLO Decano //8DAFBLAwQKAAAAAAA Facultad de AAAFAAAAGRycy9tZWRp Ciencias Humanas, Rw0KGgoAAAANSUhEUgA Sociales y de la Educacin NzkAAAAAXNSR0IArs4c6 Willmar de J. Acevedo Gmez YQ UA A A A g Y 0 h S TQ A A e i YA w A A D q YA A AO p g A A B d w n Editor 1QAAIdUBBJy0nQAAW6 Fabin Felipe Villota Galeano mbu3Lkzk+n9ZuqdkmRS KiiIWMGCiIiIgiAgiIq9d Comit Editorial u e u f + C 8 V 7 9 6 1 4 P u Abelardo Gmez u11uV1fnjR9/4+5vP3vXXV+7 Ana Lucia Arango b3z9W+1fFd6Tv/nlb644m5 Jair del Carmen Rodrguez VXup7q6f3vOzn9xzz6+f/Na 5le+8hXxj7r2f9nz7NxZ8r 3n1T9OzVQ/R6402Mt8VLr/UU 4r2+fcSQwf2tfjMmHA8KmJ mTyuMCws6OrYsSOu9u3 UDltsK/5x/qleOCMokQtR4dQ8x0QXzbXV4v1zgOxRCPVfIjRPwpBag eM F6 M26Z RO h6 aX 6 BARr q E XSQD WH kU a6M Gya H4 n i1 l D 2 I u 6 q 6 F 8 p h B I x F z B m 8 W b T Q y c 0 Y 2 f M 2 l W c T j z 1 n T / N c X l V z Y z O fG 6 j+cJqPK Is 4j 0 lf p jR TB 4 IxJ N m 1K ux Ln AQ 53 SM ua XE v+ L 8SloDO2TEXTOS -&-SENTIDOS -No.03-Enero/Junio -2011k iGq6F8phBIx z B7 mc+2 Sp Qg 4k FF Ey 6B OF m E vtM Dhh wv 2 Dx B zBYov + sO UsMGNC3aeKkCYZZIWEN
Ciencias Humanas, Sociales y de La Educacin
tR4dQ8x0QXzbXV4v1zXQeMHU6F6yM6Rh64aX6 f6+JPIsBIJ4j0fjRKxnQ3MaE+ vFFxEyBNlf/nZFFLhes6o6Bs dg7TMd0sf/X5hsAAP//AwAhAAjDGKTUAAAAkwEA Vsc6SQwWrDMAyG74O+g GltJzGLLSG7avv1M2WAZ wA0Fdt3qaXvAyZZ6JGPIoiol a66YmjLXXkQWfrPu2AeComit co 934A63nI1/2HH4J i E + t I Cientfi 4 Bz3IPGHrhdVdl8AAAD//wMA Bernardo Skliar I Q B m H W Y Y S A I Carlos A A C U en m V 4 b W w u e G 1 s r F T J b Doctor tswEL0 X Fonologa Investigador Independiente del Consejo Nacional de FgbQ1ivYDaIqyiH IRSHrInvestigaciones Cientficas y Tecnolgicas, CONICET, 71ZHrm+P0uBjsx YrlWN q i W C K 1 Y t w 1 L h 3 b q i S x Argentina. NKeSWJv JwKVIsjQtEzsYRlrbM+Y2 q s z W k a L a t H k 6 8 T Andrs X 4 M 2 M. Q Prez-Acosta S X m X S F s 9 K k Z 3 d 6 c fDoctor D 6 e 5 a en t - Psicologa J k M e U de t la Universidad del Rosario / + H w K g G Q T y l j L R NProfesor jnUcc vp1oyEX49b g3hqcXI/FJFIB0LOmv+ y 4 K /moreno IP Isidro d K O Y P l 4 E e e r 9 N 7 Doctor 4 Y i 4 nen 6 Ciencias de la Informacin CCpvD27uqjEv9K h7jpO Profesor de la Facultad de Ciencias de la Informacin de la 7PliMTMXkjsGYze c 2 N E Q Complutense de Madrid Universidad drPxfJQHQzR1+WHfgEe q R 6 t w Z R c L m 8 H E j F z g 5 R Edith i O d 3 xT KF Gonzales Bernal 7 G u k 9 M z 6 4 J e S DYH 4 wDoctora en Ciencias de la Educacin 7gNCiUHNh0KnGdwWM5FpZ Profesora de la Pontifi cia Universidad Javeriana Bogot hiOOcBFtUIFQowv3tvgi+978xsA A G A A g A A A A h A K o m Imbriano X h t b C 5Haydee 4 v X 3 J l b H M v c G l j d H V y ZAmelia en Psicologa Clnica B B F 9 4 X c Q c w + l p 1 Doctora FKMWy k t 9 e 0 j y C a B Q J f z P /Universidad 8 9 p h / / Kennedy, Buenos Aires, Argentina. OrYLr5Xv/CSIXZINrYFKSnchez Buitrago M y i U j g r W E q J X 1 J Dairo mvZD H en w 7 T a e g f z x x e a O Q z l Doctor d3BWK y Ciencias Socio-Sanitarias y Humanidades Mdicas t w B A A D / / w M A U E s DProfesor B B Q A B de - la Universidad de Manizales I A F Q E A A I w B A A A PA A A A Z H J z Antonio E J v j e -Roveda Hoyos NasMwEITvhb6D2 H I W 9 / q G W Z C Q 1 d vDoctor r 0 l e sen U Ciencias de la Comunicacin w7hLACCKtN5rUoO n x / b p de - la Pontificia Universidad Javeriana Profesor V 6 f 7 c S y 1 x 3 6 o D n o y u J R 2 p l t U f l Z o I 4 X z 0Nora p Q 0Helena N6 Londoo Arredondo B 1 6 f b Jen Psicologa e J r h d n X 8 V t y W G Magister g D V m l D S k O a O s f f / / o F Profesora 0 Z L Y n T H de la Universidad San Buenaventura Medelln OihMXj6N9ijCXeokOs0y OEniAabTUX9i+sT 0 F w Angel A Carlos Arboleda Mora AAACEA1XqfRzdcA AA3X - filosofa Doctor en Y S 9 p b W F n Z T E u c G Profesor 5niVBO de la Universidad Pontificia Bolivariana - Medelln A A A I 4 A A A BV C AYA A AC f B QAAAARnQU1BAACxjwv8 AICEAAD6AAAAgOgAAHUnLpRPAAAAAlwSFlzAAAh BJREFUeF7tfQdYVVe6d SJ703jakaazSx9y4ISAfp 40dOJzeC73oWf/7rX9lf R s + 3 r G b z X d / + 9 t 1 P 7u72978k+/f1Xe3vrzrvv/u6Z 5u1tbW1bXFx61+/66eXai/d 3v/3dG9f+KJJ+669957Bebo OuCDD64OHNjP0n9An653 Uz7/6qnj2lz+Hz57o8Zx4u89b JQRen//du2PZqRpGnTJqRM 3b5+p7fXvrBgweURDIM U sK / 5d x /O q2 l eH OM CM tR QN 8x0QXzbXV4v1zgOxRCPVfIjRPwpBagArqXQeMHU6F6yM6Rh64aX6 cD l lTt J lw 9o n k4QD + 4i d W Dx 24 Iu Fb 8m ph B ITxE F+ zC Bm 8p WkbzTeQ y c 0 Y 2 f M 2 l W c T j z 1 n T / N c X l V z Y z O f 6 + J P I s B I J 4 j 0 f j R K x n Q 3 M a E + Ll N 76 pqH6S iM VT 8N S N o O TX mPU G FEG8+39S1 f z M h t z 5 7 f R D G I F V z w I S S N 2 2 1 5 - 8 8 1 2 C F I G 3 o 6 B s O 14 X it 9 Cz QM H0 r1 NifPTnAuX596ISMwUI6ck
Comit Cientfico
UDltsK/5x/qleOCMokQ gOxRCPVfIjRPwpBagArq lD2Iu6q6F8phBIxFzBm8WOf 8SoOTmUi9zM0GE83Sfz4kv A61m8ih2boF2XxhgujS9T BQSwMEFAAGAAgAAAA AAsAAABfcmVscy8ucmV 9F9cdrDGKNOb4NeSwu7 ve2oX+j7xL/dXeOkZmQJlAy iYGxlPymtbgRo5WGMqa tO2L5p/M6BbMNXeG+C9 i p r 6 P r h H V O 3 p k g 4 4 V 4 r l AYs B Nios colombianos viviendo migracin parental. U E s D B B Q A B g A I A A A A Agencia, voces y perspectivas. pag 9 GAAASAAAAZHJzL3BpY3R1c 6D8QvDeSZUlOBEtBEDd Maria Claudia Duque J33dISnaTU1FVp9EM57 FzcpRkxR3XK1r/HPH08fbjGyjq En bsqueda de un refugio. 9MAURDttJHHwa/ZJa8gJ Colombianos solicitantes de refugio en Canad, trayectorias hacia MYKbgO 1O+pEJ8RAooq AMa3rmvKslwEDUCacionV6 el reconocimiento de los derechos. pag 33 ySoFYSAnYV0KnLyRNcQG Natalia Quiceno Toro 8SLNV6sR7hXxRDdwGj bYyAsMVJEwmbggDsYhkq Gopolitique des armniens dAmrique du sud. pag 53 m5 KEK+DSjz1Re/ZgB0Y g2FhF+H3VyE7w4YkLW Marc Madoyan 2UbTg2TKRTEaJoiDi2B7 qa+h36HtuoTAcwHKGO La inmigracin senegalesa en Argentina durante las ltimas F3 A d s r 8 u dos dgDp7E5fdAuSIQen4bq M I X 4 c pa E los vs y L I J d b h D w dcadas. Anlisis del estatus legal y de la situacin m en cuanto 9 E m O z 3 Yc 0 k T h 6 Z T 2 K p w 7 derechos econmicos, sociales y culturales. pag 85 Q J b c M Y M E l z W + T f 0 X Z + o v 3 E f V h A P / / A w B Q S w M E F A A Claudia Liliana Ramos Quintero Dr68AAAAIQEAAB0AAABkcnM Christiane Wasmann bWwucmVsc4SPQWrDMB Yanira Cardozo Rincn N6HgbUgOMEhjWcQaCUk /Cp+KWUXWEHXtCCIdTC UYZx2H30Z1qx1FFeXM Miradas alternas a la migracin y sus implicacionesw familiares. 3IRIXJs5JI+lnsLZYzf+zwzw pag 105 V B R 4 M g 4 f Yd d E t i C H X r 4 8 N t Mireya Ospina Botero gAIAAAAIQCadBz4PSicoloG L2Rvd25yZXYueG1sVJD zUlkMaOYRCoORQkrSHH Educacin esttica para un mundo en crisis: k+PM7jfa0Wrdy4ac0dhaK Repensar a Schiller para el siglo XXI. pag 121 w U Q 6 4 T K R a M Vc r i g h X D1F2KThUzrVLSm1WoR Jaime Garcia Neummann Lz4bKh8yBgVIpa+Rcq0 e x O145 m O 1 3 C r c n 1 Ya c P z 7 0 m x c g El poder de las palabras en los mbitos educativos.xpag wffNdMMhgkG/F4VF54O Diana Patricia De Castro Daza M8v8LxDRyG0XNwC0eLO Rosa Mara Nio Gutirrez //8DAFBLAwQKAAAAAAA AAAFAAAAGRycy9tZWRp Rw0KGgoAAAANSUhEUgA Comunicacin, narrativas y aprendizaje: NzkAAAAAXNSR0IArs4c6 La recepcin de la televisin y la produccin de sentido. YQ UA A A A g Y 0 h S TQ A A e i YA pag 165 w A A D q YA A AO p g A A B d w n 1QAAIdUBBJy0nQAAW6 Julian Andrs Burgos mbu3Lkzk+n9ZuqdkmRS KiiIWMGCiIiIgiAgiIq9d Opinin y Mdios. pag 189 u e u f + C 8 V 7 9 6 1 4 P u u11uV1fnjR9/4+5vP3vXXV+7 Orlando Parra b3z9W+1fFd6Tv/nlb644m5 VXup7q6f3vOzn9xzz6+f/Na Consideraciones para la intervencin psicolgica 5 l e + 8 h X x j 7 r 2 f 9 n z 7 N x Z 8 r en cuidadores de pacientes con demencia. pag 207 3n1T9OzVQ/R6402Mt8VLr/UU 4r2+fcSQwf2tfjMmHA8KmJ Lucy Nieto mTyuMCws6OrYsSOu9u3 UDltsK/5x/qleOCMokQtR4dQ8x0QXzbXV4v1zgOxRCPVfIjRPwpBag eM F6 M26Z RO h6 aX 6 BARr q E XSQD WH kU a6M Gya H4 n i1 l D 2 I u 6 q 6 F 8 p h B I x F z B m 8 W b T Q y c 0 Y 2 f M 2 l W c T j z 1 n T / N c X l V z Y z O fG 6 j+cJqPK Is 4j 0 lf p jR TB 4 IxJ N m 1K ux Ln AQ 53 SM ua XE v+ L 8SloDO4TEXTOS -&-SENTIDOS -No.03-Enero/Junio -2011k iGq6F8phBIx z B7 mc+2 Sp Qg 4k FF Ey 6B OF m E vtM Dhh wv 2 Dx B zBYov + sO UsMGNC3aeKkCYZZIWEN iQ/HzRHDJywQY6YsEWO
1 2 3 4 5 6 7 8
9 10
Contenido
tR4dQ8x0QXzbXV4v1zXQeMHU6F6yM6Rh64aX6 f6+JPIsBIJ4j0fjRKxnQ3MaE+ vFFxEyBNlf/nZFFLhes6o6Bs dg7TMd0sf/X5hsAAP//AwAhAAjDGKTUAAAAkwEA Vsc6SQwWrDMAyG74O+g GltJzGLLSG7avv1M2WAZ wA0Fdt3qaXvAyZZ6JGPIoiol a66YmjLXXkQWfrPu2Ae934A63nI1/2HH4JiE+tI4 Bz3IPGHrhdVdl8AAAD//wMA children living parental migration. Agency, voices and I Q B m H W Y Y S A I A Colombian A C U perspectives. pag 9 mV4bWwueG1srFTJbts wEL0X F g b Q 1 i v Y D a I q y i H IMaria R S H Claudia rDuque 71ZHrm+P0uBjsxYrlWN q i WC K 1 Yt w 1 L h 3 b q i S x N Ke S WJ v In JwKVIsjQtEzsYRlrb Msearch + Y 2 of a refuge. refugee claimants in Canada, paths to the recognition q s z W k a L a t H k 6 8 T XColombian 4M2Q S X m X S F s 9 K k Z 3 d 6 c f Dof 6 erights. 5 a t - pag 33 k M e U Quiceno t / + H w K g G Q T y l j L R N J Natalia Toro jnUcc vp1oyEX49b g3hqcXI/FJFIB0LOmv+y4K/IP de los armenios en Amrica del Sur. pag 53 d K O Y P l 4 E e e r 9 N 7 4 Geopoltica Yi4n6 CCpvD27uqjEv9Kh 7jp O Marc Madoyan 7PliMTMXkjsGYzec2NEQ drPxfJQHQzR1+WHfgEe Senegalese immigration in Argentina during the last two decades. qR6twZRcLm8HEjFzg5RiO d 3 xT K F H 4 w 7 G u k 9 M z 6 4 J e S DY An analysis of legal status and the situation regarding the 7gNCiUHNh0KnGdwWM5FpZ h i O O c B F t U I F Q o w v 3 t v g i +economic, 9 7 8 x s A social and cultural rights. pag 85 A G A A g A A A A h A Claudia K o m Liliana Ramos Quintero vX3JlbHMvcGljdHVyZXhtbC54 Christiane B B F 9 4 X c Q c w + l p 1 F K M W y Wasmann Cardozo Rincn k t 9 e 0 j y C a B Q J f z P / 8Yanira 9ph/ / OrYLr5Xv/CSIXZINrYFKMyiUjgrWEqJX1Jm vZDH Alternative looks to migration and its family implications pag 105 w7TaegfzxxeaOQzld3BWKy Mireya Ospina Botero twBAAD//wMAUEsDBBQABI A F Q E A A I w B A A A PA A A A Z H J z J v j e - education for a world in crisis NasMwEITvhb6D2E Aesthetic HIW9/qGWZCQ1dvr0lesU RethinkingSchiller for the 21st Century. pag 121 w7hLACCKtN5rUoOnx/bpJaime Garcia Neummann V 6 f 7 c S y 1 x 3 6 o D n o y u J R2pltUflZoI4Xz0pQ0N6 b J of words in educational environments. pag 145 e J r h d n X 8 V t y W G B The 16f power g D V m l D S k O a O s f f / / o F 0 Diana Z LY nT H Patricia De Castro Daza OihMXj6N9ijCXeokOs0y Rosa Mara Nio Gutirrez OEniAabTUX9i+sT0FwAA AAACEA1XqfRzdcAAA3XY S 9 p b W F n Z T E u c G 5 Communication, niVBO narratives and learning process: A A A I 4 A A A B V C A Y A ATelevision A C f B - receptions and production of meaning. pag 165 QAAAARnQU1BAACxjwv8 Andrs Burgos A I C E A A D 6 A A A A g O g Julian AAHU nLpRPAAAAAlwSFlzAAAh BJREFUeF7tfQdYV V e 6 d and mass media: past, present and future. pag 189 Opinion SJ703jakaazSx9y4ISAfp 4 0 d O J z e C 7 3 o W f / 7Orlando r X 9 l f Parra R s + 3 r G b z X d / + 9 t 1 P 7 u 7 2 9 7 8 k + / f 1 X e 3 v r z r Considerations vv/u6Z for psychological intervention in caregivers of 5u1tbW1bXFx61+/66eXai/d dementia patients. pag 207 3v/3dG9f+KJJ+669957Bebo Lucy Nieto OuCDD64OHNjP0n9An653 Uz7/6qnj2lz+Hz57o8Zx4u89b JQRen//du2PZqRpGnTJqRM 3b5+p7fXvrBgweURDIM U sK / 5d x /O q2 l eH OM CM tR QN 8x0QXzbXV4v1zgOxRCPVfIjRPwpBagArqXQeMHU6F6yM6Rh64aX6 cD l lTt J lw 9o n k4QD + 4i d W Dx 24 Iu Fb 8m ph B ITxE F+ zC Bm 8p WkbzTeQ y c 0 Y 2 f M 2 l W c T j z 1 n T / N c X l V z Y z O f 6 + J P I s B I J 4 j 0 f j R K x n Q 3 M a E + Ll N 76 pqH6S iM VT 8N S N o O TX mPU G FEG8+39S1 f z M h t z 5 7 f R D G I F V z w I S S N 2 2 1 5 - 8 8 1 2 C F I G 5 o 6 B s O 14 X it 9 Cz QM H0 r1 NifPTnAuX596ISMwUI6ck nLRdjp64QoydniBET54t-
1 2 3 4
5 6 7 8 9 10
UDltsK/5x/qleOCMokQ tR4dQ8x0QXzbXV4v1zgOxRCPVfIjRPwpBagArqXQeMHU6F6yM6Rh64aX6 l D 2 I u 6 q 6 F 8 p h B I x F z B m 8 WbTQ yc 0 Y 2 f M 2 l WcT j z 1 nT / N c X l V z Yz O f 6 + J P I s B I J 4 j 0 f j R K x n Q 3 M a E + 8SloDO6TEXTOS -&-SENTIDOS -No.03-Enero/Junio -2011k iGq6F8phBIxFzBm+SpvMhQ4kvFFxEyBo6Bs
1
* Enfermera. Especialista en enfermera peditrica. Magister en Psicologa Comunitaria. Doctora en Antropologa. Profesora Titular de la Facultad de Enfermera, Pontificia Universidad Javeriana, Colombia. mcduque@javeriana. edu.co
Recibido: 29 de abril de 2011 Aceptado: 2 de junio de 2011
Nios colombianos viviendo migracin parental. Agencia, voces y perspectivas1 Colombian children living parental migration. Agency, voices and perspectives
Mara Claudia Duque Pramo*
Resumen: Reconociendo que los nios y las nias2 en circunstancias migratorias han sido sometidos a fenmenos de invisibilizacin, el propsito de este artculo es argumentar que quienes viven migracin parental son agentes, es decir, los hijos de los padres emigrantes influyen y son influenciados por estructuras sociales, al mismo tiempo que tienen la capacidad de actuar, decidir y resistirse. Con este propsito inicialmente retomo3 una clasificacin de las formas en que los nios pueden vivir las migraciones y defino la migracin parental. Luego planteo la argumentacin conceptual sobre las nias y los nios como agentes y narro los elementos metodolgicos del taller que realizamos con nios en Pereira en 2008. A continuacin construyo el anlisis de las perspectivas de los nios, entretejiendo sus voces y miradas con el concepto de agencia. Finalmente, planteo algunas conclusiones y recomendaciones. Palabras Clave: migracin parental, niez y migraciones, agencia y niez, migraciones en Colombia, perspectivas de los nios.
1 El trabajo de campo se realiz con el apoyo de la Facultad de Enfermera de la Pontificia Universidad Javeriana, el Grupo de Movilidad Humana de la Red Alma Mater y la Fundacin Germinando. El taller con los nios lo realizamos con Yeim Castro de Alma Mater y Ana Mara Arenas de la Fundacin Cultural Germinando. Un agradecimiento especial a ellas por su generoso trabajo; a William Meja, por su apoyo para hacer realidad el taller, y su solidaridad y compaa en los caminos de las migraciones; a Margarita Echeverri y Jackeline Mena por sus comentarios a versiones previas de este texto y a Mara Mercedes Eguiguren de FLACSO, Ecuador por el haberme facilitado algunos documentos. Texto ajustado de una ponencia presentada en el Seminario Andino Seminario Andino Niez, Familia y Migraciones. Situacin actual, tensiones y perspectivas, realizado en Bogot durante los das 16 y 17 de abril de 2009. 2 En el contexto de tradiciones ya reconocidas, es mi intencin utilizar un lenguaje inclusivo que considere a las nias y a los nios. Sin embargo, con el fin de evitar el uso repetitivo de la frase nias y nios y con el propsito de proponer otras formas de abordaje, a lo largo del artculo utilizo indistintamente nias o nios para referirme a ambos gneros. 3 Comparto posturas que desde algunas tradiciones de la antropologa, el interaccionismo simblico, la investigacin cualitativa y las ciencias sociales, prefieren utilizar la primera persona y limitar el uso de la voz pasiva o forma impersonal.
UDltsK/5x/qleOCMokQ tR4dQ8x0QXzbXV4v1zgOxRCPVfIjRPwpBagArqXQeMHU6F6yM6Rh64aX6 l D 2 I u 6 q 6 F 8 p h B I x F z B m 8 WbTQ yc 0 Y 2 f M 2 l WcT j z 1 nT / N c X l V z Yz O f 6 + J P I s B I J 4 j 0 f j R K x n Q 3 M a E + 8 S o O Tm U i 9 z M 0 G E 8 3 S f z M h t z 5 7 f R D G I F V z w I S S N 2 2 1 5 - 8 8 1 2 C F I G 7 o 6 B s
Foto: Csar Romero

Colectivo Fotofilia-Comunicacin Social - Periodismo
UDltsK/5x/qleOCMokQ tR4dQ8x0QXzbXV4v1zgOxRCPVfIjRPwpBagArqXQeMHU6F6yM6Rh64aX6 l D 2 I u 6 q 6 F 8 p h B I x F z B m 8 WbTQ yc 0 Y 2 f M 2 l WcT j z 1 nT / N c X l V z Yz O f 6 + J P I s B I J 4 j 0 f j R K x n Q 3 M a E + 8SloDO8TEXTOS -&-SENTIDOS -No.03-Enero/Junio -2011k iGq6F8phBIxFzBm+SpvMhQ4kvFFxEyBo6Bs
Abstract: Recognizing that children under migratory circumstances have been invisibilized, the purpose of this article is to argue that children living parental migration are agents. Children whose parents are emigrant, influence and are influenced by social structures, they also have the ability of acting, deciding, and rejecting. I initially discuss a classification of the ways in which children live migratory circumstances and define parental migration. Then, I expose the conceptual argument about children as agents, and narrate the methodological details of a workshop we conduct with children in Pereira in 2008. Then, the analysis of childrens perspectives is built, interweaving their voices to the concept of agency. Finally, I present some conclusions and recommendations. Key Words: parental migration, childhood and migration, agency and childhood, migrations in Colombia, childrens perspectives.
Esta preferencia, que algunas personas bajo argumentos objetivistas consideran equivocada, tiene razones conceptuales y de rigurosidad metodolgica. El uso de la primera persona mejora la claridad y la precisin porque indica claramente quin es el sujeto de la accin y de las ideas planteadas. As mismo enfatiza en la responsabilidad del autor y finalmente, en el anlisis de datos cualitativos indica de manera precisa que las interpretaciones no son algo objetivo externo, sino que corresponden a la perspectiva de anlisis de la persona que las escribe. A quienes pueda interesar sugiero ampliar el tema revisando algunos sitios de internet en los que se habla sobre el uso de la voz pasiva en ingls y en espaol y tambin el primer captulo (p. 8) del texto de Becker.
UDltsK/5x/qleOCMokQ tR4dQ8x0QXzbXV4v1zgOxRCPVfIjRPwpBagArqXQeMHU6F6yM6Rh64aX6 l D 2 I u 6 q 6 F 8 p h B I x F z B m 8 WbTQ yc 0 Y 2 f M 2 l WcT j z 1 nT / N c X l V z Yz O f 6 + J P I s B I J 4 j 0 f j R K x n Q 3 M a E + 8 S o O Tm U i 9 z M 0 G E 8 3 S f z M h t z 5 7 f R D G I F V z w I S S N 2 2 1 5 - 8 8 1 2 C F I G 9 o 6 B s
La migracin entendida como el movimiento de personas y poblaciones a travs de los espacios geogrficos (Kearney, 1986), es parte de la historia de la humanidad en la que los nios, junto con personas de diferentes edades, han sido partcipes y actores. Son diversas las razones que a travs del tiempo han motivado a las personas a abandonar afectos y mundos culturales propios para continuar sus vidas en territorios muchas veces lejanos y desconocidos. A pesar del limitado conocimiento que an tenemos sobre el tema, la realidad actual de Colombia, al igual que la de la mayora de los pases del mundo, ha estado marcada por movimientos migratorios como consecuencia de guerras y crisis econmicas y por las experiencias de inmigrantes y emigrantes internos e internacionales. Menciono por ejemplo, la llegada de oleadas de inmigrantes Sirio-Libaneses a finales del siglo XIX y comienzos del XX como consecuencia de conflictos y vicisitudes econmicas en el Imperio Otomano; el arribo de miles de judos, espaoles y otros europeos antes y durante la segunda guerra mundial; el desplazamiento y las migraciones internas forzadas de millones de colombianos desde mediados del siglo XX, hasta la actualidad, como consecuencia del conflicto interno y las emigraciones crecientes desde la dcada de 1960, en su mayora por razones econmicas, hacia destinos internacionales como Venezuela, los Estados Unidos y Espaa. Durante las ltimas dos dcadas las migraciones en el mundo, y de manera particular en Amrica Latina y en Colombia, revelan cambios y especificidades relacionadas con la globalizacin, las transformaciones en las economas y los conflictos internos dan muestra de una emergente complejidad que se expresa en fenmenos tales como el aumento creciente de mujeres migrantes o feminizacin; la diversificacin de los destinos; la heterogeneidad social y las corrientes individuales de migrantes (Escobar Garca, 2008; Guarnizo, 2006; Srensen, 2008; United Nations, 2006). Aunque la niez ha sido partcipe y ha jugado un rol principal en todos estos movimientos migratorios, con excepcin de algunos pocos trabajos (Buitrago Garca, 2008; Duque-Pramo, 2004; Echeverri Buritic, 2010; Gavidia Pineda, Rojas Fierro, & Rojas Prez, 2009; Monsalve Carrillo, Muoz Santana, & Ospina Guerrero, 2009), es escaso el reconocimiento que, como actores, se da a las nias y a los nios en la literatura acadmica de las migraciones en Colombia y casi ausente en la Poltica Integral Migratoria (PIM) vigente (Consejo Nacional de Poltica Econmica y Social, Departamento Nacional de Planeacion, 2009).
UDltsK/5x/qleOCMokQ tR4dQ8x0QXzbXV4v1zgOxRCPVfIjRPwpBagArqXQeMHU6F6yM6Rh64aX6 l D 2 I u 6 q 6 F 8 p h B I x F z B m 8 WbTQ yc 0 Y 2 f M 2 l WcT j z 1 nT / N c X l V z Yz O f 6 + J P I s B I J 4 j 0 f j R K x n Q 3 M a E + 8SloDO10TEX TOS -&-SENTIDOS -No.03-Enero/Junio -2011k iG q6F8phBIxFzBm+SpvMhQ4kvFFxEyB o6Bs
Introduccin
De hecho, la mayora de los estudios que los tienen en cuenta se han realizado en el marco de investigaciones sobre la familia y familia transnacional (Castro, 2007; Puyana, Motoa, & Viviel, 2009) o sobre mujeres y migraciones y la PIM los menciona de manera tangencial cuando habla de los estudiantes colombianos en Espaa en el Portal Colombia Aprende, luego en el tema de trata de personas y cuando se plantea la idea de diagnsticos insuficientes en temas de gnero y familia. Como ha sucedido en otros contextos, en el estudio de las migraciones colombianas ha habido cierta tendencia a invisibilizar a las nias y se asume que no es necesario tenerlas en cuenta porque son parte o apndices obvios de las mujeres y las familias. Sin embargo, los nios han sido a lo largo de la historia y son, hoy por hoy, actores y agentes en las migraciones; as pues, cuando se realizan investigaciones con ellos, se encuentra que viven experiencias diversas y diferentes a las de sus padres (Dreby, 2007; Duque-Pramo, 2004; Leinaweaver, 2007; N Laoire, Carpena-Mndez, Tyrrell, & White, 2010; Surez-Orozco & Surez-Orozco, 2001). En este contexto, el propsito de este artculo es argumentar que las nias y los nios son agentes en las migraciones internacionales, y de manera particular que los hijos de los padres emigrantes, no son ni vctimas pasivas ni peligrosos tiranos, sino que juegan diversos papeles en los procesos migratorios y, en este sentido, influyen y son influenciados por otros actores y estructuras sociales. Con esta finalidad planteo la argumentacin en varios momentos: inicialmente retomo una clasificacin de las diferentes formas en que los nios pueden vivir las migraciones (Whitehead & Hashim, 2005) y traigo a un primer plano a la migracin parental en el contexto de algunos estudios en Colombia y en otros pases. En un segundo momento, planteo la argumentacin conceptual sobre las nias y los nios como agentes. A continuacin narro los elementos metodolgicos del taller que realizamos con nios en Pereira en octubre de 20084, en el contexto del SeminarioTaller sobre Migracin y Niez. Los siguientes apartes los dedico al anlisis de las perspectivas de los nios y a entretejer sus voces y miradas con el concepto de agencia, al mismo tiempo que planteo algunas conclusiones y recomendaciones sobre intervenciones y polticas.
4 El taller en Pereira con las nias viviendo MP fue el inicio de un trabajo ms amplio y profundo que continuamos luego en Bogot y en dos municipios de Risaralda, con el fin comprender sus experiencias.
UDltsK/5x/qleOCMokQ tR4dQ8x0QXzbXV4v1zgOxRCPVfIjRPwpBagArqXQeMHU6F6yM6Rh64aX6 l D 2 I u 6 q 6 F 8 p h B I x F z B m 8 WbTQ yc 0 Y 2 f M 2 l WcT j z 1 nT / N c X l V z Yz O f 6 + J P I s B I J 4 j 0 f j R K x n Q 3 M a E + 8 S o OTm U i 9 z M 0 G E 8 3 S f z M h t z 5 7 f R D G I F V z w I S S N 2 2 1 5 - 8 8 1 2 C F I G 1 1 o 6 B s
Investigaciones sobre niez, migraciones y migracin parental
Ms all de algunas perspectivas que slo consideran a los nios como miembros de las familias o como receptores pasivos de los efectos de las migraciones de sus padres, las nias de manera semejante a los adultos, viven y son actores de diferentes tipos de eventos migratorios. En este sentido, pueden migrar como miembros de una familia, ser dejados en el pas de origen o migrar autnomamente (Whitehead & Hashim, 2005). Cuando se van con su familia a otro pas, pueden ir como migrantes internacionales, como refugiados o en busca de asilo. Desde la perspectiva de los padres, el mejorar el nivel de vida y la confianza en un mejor futuro para los hijos es una razn central en la decisin de emigrar y de permanecer en el pas destino. Esta expectativa coincide, en la realidad, con los beneficios evidentes que encuentran en pases con mejores sistemas de seguridad social, como son mejora en el acceso a servicios de salud y educacin y mayores oportunidades educativas y calidad de servicios de salud. Sin embargo, los nios emigrantes tambin deben vivir el ingreso y la adaptacin en los pases destino donde, dependiendo de sus condiciones y del segmento de la sociedad en el que ingresen, podrn tener mayores o menores dificultades. En el trasegar que significa vivir en un mundo inicialmente extrao y construir sus identidades en nuevos contextos, las nias inmigrantes pueden recorrer diversos caminos. Mientras algunos se ven expuestos a la discriminacin y presentan problemas psicosociales y de identidad, otros, con el apoyo de sus familias y una conciencia tnica fuerte, logran superar las dificultades del cambio cultural y llegan a ser estudiantes y profesionales de xito, en muchos casos manteniendo estilos de vida transnacionales (Duque-Pramo, 2003, 2004; Foner, 1997; Rumbaut & Portes, 2001; Whitehead & Hashim, 2005; Zhou, 1997).
Aunque es un fenmeno poco conocido y escasamente estudiado, los nios tambin migran de manera autnoma. En Colombia una investigacin de Muoz publicada en 1980, revela las vicisitudes de nias y nios migrantes internos en la zona de algodn y de caf e internacionales hacia Venezuela (Muoz de Castillo, 1980). Los nios y los jvenes tambin migran como estudiantes a otros pases. Sin embargo, una alta proporcin de quienes viajan solos, lo hacen en condiciones de alto riesgo y vulnerabilidad, tales como trabajo infantil, esclavitud, trfico, como refugiados debido a las guerras en sus pases de origen, o como hurfanos de padres que murieron de SIDA (Bhabha, 2008; Whitehead & Hashim, 2005).
Al igual que los adultos, los nios migrantes deben enfrentar problemas legales, de adaptacin cultural y con frecuencia abusos y una mayor incomprensin de sus situaciones particulares de parte de los adultos y los gobiernos (Bhabha, 2008). Surez-Orozco ha documentado en los Estados Unidos que el 85% de los nios inmigrantes experimentaron separacin de sus padres antes de llegar a vivir all (Surez-Orozco, 2007). Estos eventos de separacin familiar siempre tienen significado y pueden dejar diversas huellas en la vida futura de hijos y padres. La migracin parental o ser nios dejados atrs5 ocurre cuando la madre, el padre o ambos emigran y dejan a los hijos en el pas de origen a cargo del otro progenitor, de algn familiar o de alguna otra persona. Este tipo de migracin se relaciona con la feminizacin de las migraciones (Alcal et al., 2006) y con las restricciones en las polticas migratorias de muchos pases que limitan la reunificacin familiar. La MP se da en el contexto de una globalizacin inequitativa en el que la falta de oportunidades, la pobreza, la exclusin y la desesperanza en el pas de origen determinan que uno o ambos progenitores emigren con el fin de mejorar sus ingresos y sostener a sus familias (Alcal, et al., 2006). Son escasos los estudios realizados en la regin andina que den cuenta de la magnitud de nias y nios viviendo MP. Para el cantn Caar en el Ecuador, Escobar informa que el 26% de las nias, nios y adolescentes son hijos de padres que emigraron al extranjero con el fin de garantizar la seguridad econmica de sus familias (Escobar Garca, 2008). Sin informar sobre datos precisos, Garay y Castillo afirman que en el Eje Cafetero se encuentra concentrada en los estratos bajos (Garay Salamanca & Rodrguez Castillo, 2005b). Un estudio realizado en el rea Metropolitana de Centro Occidente (AMCO) documenta que los nios cuyas madres y/o padres emigran suelen quedarse bajo el cuidado del otro progenitor, la abuela o una ta (Instraw & Organizacin Internacional para las Migraciones, 2007). Tal y como sucede con otros colectivos, frente a la migracin de la madre y a la debilidad de los mecanismos sociales de proteccin, en el cantn Caar en Ecuador
las familias generan rpidamente mecanismos de solidaridad. Segn la encuesta, son los abuelos y las abuelas quienes asumen principalmente la responsabilidad del cuidado (66% 67%) en una menor proporcin otros familiares o parientes como tos, tas o hermanos (30% en hogares indgenas y 26% en no indgenas).(Escobar Garca, 2008).
5 En ingls: Children left behind: literalmente significa nios dejados atrs. Sin embargo, la expresin generalmente significa nios abandonados..
La literatura sobre los efectos de la migracin parental es amplia y en ocasiones confusa por la carga valorativa y moral con la que algunos autores juzgan a los padres y a las familias6. Sin embargo, en general hay acuerdo en que se presentan efectos positivos y negativos, o utilizando un lenguaje comn en la literatura: la migracin parental conlleva beneficios econmicos y costos emocionales. Cuando es el padre el que emigra se han documentado efectos positivos de las remesas en el sustento, la educacin, la disminucin del trabajo infantil, el acceso a los servicios de salud y en general en el bienestar cotidiano de los nios (Artamnova, 2007; Camacho, Hernndez, & Guasco, 2008; Sawyer & Keyes, 2008). Como efectos negativos se encuentra la mayor vulnerabilidad del hogar a cargo de la mujer, problemas en el rendimiento escolar de los nios e inestabilidad y divorcio en la pareja relacionada con las largas ausencias (Unicef, 2009). Cuando es la madre la que emigra, tambin se reconocen efectos positivos en el sustento y la educacin, relacionados con las remesas. Sin embargo, adquieren relevancia los efectos psicosociales y puede haber mayor riesgo de problemas de salud mental y abuso y negligencia en el cuidado en las nias y los nios que quedan atrs (Unicef, 2009). Cuando son la madre y el padre quienes emigran, adems de los efectos positivos y negativos ya mencionados, se dan cambios en la vida de los abuelos y otros familiares (Cern Coral, 2008; Goodman & Rao, 2007). Aunque hay una tendencia en la literatura a enfatizar en los problemas que deben enfrentar los abuelos, tales como la sobrecarga que significa la crianza de los nietos, tambin es vlido afirmar que las familias realizan arreglos particulares para cuidar a los hijos de los migrantes sin que ello necesariamente signifique problemas y que adems la convivencia entre abuelos y nietos tambin les puede reportar beneficios emocionales a todos ellos. Una revisin de estudios recientes sobre las experiencias de los nios y de sus padres, permite identificar, algunas implicaciones, cambios y dificultades que estn viviendo los diferentes actores de la migracin parental, particularmente en lo que
6 En el contexto colombiano la Procuradura General de la Nacin lider un estudio que titul Hijos hurfanos de padres vivos en el que se buscaba caracterizar a los hijos de los padres emigrantes. Llama la atencin que, a pesar de su difusin en medios de comunicacin (El Tiempo, 2006; Mojica, 2009), no haya sido posible encontrar ningn documento oficial o acadmico que reporte datos sobre el estudio. Otro ejemplo en el que prima el juicio moral y la estigmatizacin de los nios y sus padres emigrantes sobre la rigurosidad acadmica se encuentra en uno de los estudios en el que los autores, adoptando una perspectiva naturalista que niega la diversidad de formas familiares y la historicidad de la realidad social, afirman de manera tajante sin datos que lo sustenten, que la emigracin constituye una ruptura no natural del ncleo familiar, que puede tener consecuencias perversas especialmente cuando hay hijos (Garay Salamanca & Rodrguez Castillo, 2005a) p.23.
tiene que ver con aspectos culturales y emocionales. En la familia se han documentado cambios en el manejo de la autoridad (Castro, 2007) y transformaciones en la distribucin de las labores relacionadas con el gnero (Instraw & Organizacin Internacional para las Migraciones, 2007). Tambin los nios, sus padres y sus familias se ven sometidos a estereotipos y discriminacin de parte de otros actores sociales quienes culpabilizan a la migracin como causa de los problemas sociales estructurales y los juzgan de manera negativa ya sea como perezosos o privilegiados por el hecho de recibir remesas (A. P. Seccin Economa, 2007). La separacin fsica a largo plazo afecta el vnculo padres-hijos, pudiendo llegar a producir una sensacin de extraamiento en la relacin y la identificacin del nio, ya no con el progenitor ausente, sino con sus cuidadores presentes, as como problemas de conducta y baja autoestima (Smith, Lalonde, & Johnson, 2004). Los padres tambin tienen dificultades con la separacin. En ocasiones, desconociendo el efecto devastador que puede tener su desaparicin abrupta en la mente de un nio, creen que les evitan a los hijos un dolor y se van sin despedirse (Buitrago Garca, 2008). Un estudio realizado con madres latinas en los Estados Unidos cuyos hijos quedaron en el pas de origen, muestra que se preocupan por si sus hijos estn siendo bien cuidados y alimentados y si no estn siendo abusados o maltratados. Algunos al sentirse impotentes, niegan las implicaciones negativas de su partida o carecen de conciencia sobre la magnitud del impacto emocional de la separacin. Otros viven emociones conflictivas entre irse y quedarse y algunos buscan compensar su ausencia con dinero o regalos (Mitrani, Santisteban, & Muir, 2004).
Las nias y los nios como agentes
Las nias y los nios han sido objeto de fenmenos de invisibilizacin7 que han llevado a negar o a menospreciar su papel como actores sociales y sujetos que interactan con otras personas en la produccin de culturas. Este ha sido un fenmeno que algunos reconocen, tambin se encuentra presente en las migraciones internacionales actuales (Arias, 2005). Son diversas las razones que pueden encontrarse a la base de la idea de los nios como subalternos y dbiles, por ejemplo su mayor
7 En el contexto de las ciencias sociales el concepto invisibilizacin es ampliamente utilizado para denominar fenmenos y mecanismos culturales en los que un grupo social, generalmente minoritario, es ocultado u opacado por otro hegemnico. (Friedemann 1993; Wikipedia 2009).
vulnerabilidad a situaciones como el abuso, la violencia, la negligencia en el cuidado y la seduccin. Sin embargo, tal vez el nfasis en la idea de vulnerabilidad de la niez obscurece y no deja ver otras caractersticas biolgicas y sociales reales como son por ejemplo la mayor capacidad de sus huesos de resistir golpes fsicos sin llegar a fracturarse, la facilidad con que en general se adaptan a los cambios y otras caractersticas, que cuestionan el estereotipo de ser ms dbiles o menos desarrollados. Sin embargo, no estoy negando la mayor vulnerabilidad de la niez, ni su mayor indefensin fsica o emocional a ciertos eventos, comparados con la mayora de los adultos, y mucho menos la necesidad que tienen de que existan polticas y acciones orientadas a protegerlos. Mi intencin ms bien es sealar dos aspectos que si se tienen en cuenta, creo que pueden contribuir de manera positiva a la discusin sobre los efectos negativos de la migracin de la madre o de los padres en sus hijos y ms importante an, al diseo de acciones orientadas a su bienestar. El primer elemento es que las nias y los nios al igual que otras personas poseen agencia, es decir, tienen la capacidad de influir y de construir su realidad social (Duque-Pramo, 2008). El segundo aspecto que quiero resaltar es que, si bien las medidas de proteccin son necesarias, el considerarlos exclusivamente como menores y sujetos subalternos, los deja expuestos al abuso de quienes consideran que por el slo hecho de ser menores en edad, tambin lo son en capacidad de pensar y de sentir. Basados en esas razones hay quienes justifican el maltrato, el abuso y la negligencia para con quienes ellos asumen como sujetos subordinados. En el contexto de los estudios que venimos realizando sobre niez y migraciones, asumo que ellas son agentes; es decir, poseen agencia, concepto que es al mismo tiempo categora y lente para interpretar las experiencias de los nios en circunstancias migratorias, especficamente de quienes viven situacin de migracin parental, tema de este artculo. En las ciencias sociales, el concepto de agencia vino a llenar el vaco dejado por las posturas estructuralistas que no tienen en cuenta las acciones de los individuos y los consideran receptores pasivos de fuerzas externas -generalmente econmicas (Ahearn, 1999). En este sentido la agencia resalta cmo las acciones de los individuos influyen y son influenciadas por las estructuras sociales y polticas (Ahearn, 1999), al mismo tiempo que, siguiendo a Giddens reconoce la intencionalidad de la accin humana y la capacidad que tenemos las personas de dar razones de nuestras acciones (Stevenson & Knudsen, 2007).
La agencia no es sinnimo de intervencin, sino que se refiere a la capacidad humana de actuar (Ahearn, 1999), decidir y resistirse porque an en situaciones en las que operan severas restricciones, por ejemplo en prisin, las personas tienen agencia (Stevenson & Knudsen, 2007). As mismo, el agente ejerce su capacidad de actuar en relacin a metas y a nombre de lo que l considera que es valioso (Alkire, 2008). Afirmar que las nias son agentes no significa asumir que son personas libres de los controles sociales; tampoco debe entenderse el concepto de agencia, como una falsa nocin de autonoma (Habashi & Worley, 2009); por el contrario, significa afirmar que son sujetos, es decir personas sujetadas por estructuras sociales, relaciones de poder y condiciones de vida; al mismo tiempo significa reconocer que son actores capaces de construir mundos culturales, construyendo y transformando sus mundos sociales y las identidades propias y de las personas con quienes interactan (Duque-Pramo, 2010). Al mismo tiempo que algunos nios, nias y adolescentes son conscientes del valor de la funcin productiva y econmica de su madre emigrante, investigaciones en diferentes pases narran sus vidas y experiencias en las que cuentan sobre sentimientos complejos relacionados con la separacin y la vida en la distancia. Algunos textos nos hablan del vaco por la ausencia de la madre en la vida cotidiana. En la entrevista con Irangani una joven de Sri Lanka de 24 aos cuya madre emigr cuando ella tena 5 aos, ella expresaba con sentimientos de pesar que ella y su hermana no haban podido pasar tiempo en su regazo y que su madre no haba estado para acompaarlas, leerles, jugar con ellas o peinarlas. La investigadora afirma que Irangani no estaba brava con su madre, sino que senta que se haba perdido del calor, el amor y el cuidado de su madre (Gamburd, 2008).
Las experiencias de los nios viviendo migracin parental
El caso de Irangani, es semejante al de otros nios y nias que, viviendo con una familia extensa capaz de proveerles con cuidados, soporte y cario, una vez que se adaptan a la ausencia materna, parecen relativamente felices (Gamburd, 2008). Aunque guardan sentimientos de soledad y reconocen el dolor que significa la ausencia de la madre, no presentan problemas adicionales. Gamburd narra el caso de otra joven que, a pesar de reconocer con pragmatismo que entenda que su madre haba priorizado sus necesidades fsicas de comida, abrigo, educacin y dote habiendo emigrado cuando tena ella tena 6 aos, a sus 23 aos, se quejaba de su padre alcohlico y viva con dolor y anhelando su presencia.
Otro sentimiento es el temor a la muerte de la madre. Las palabras de Jos, un nio de 5 aos de edad del cantn Caar en Ecuador cuando su madre biolgica se tarda en llamarlo lo expresan as: Rosa, por qu no has llamado, yo pens que ya te habas muerto (Escobar Garca, 2008). A pesar de lo doloroso de la separacin, la literatura y la experiencia cotidiana muestra que padres, hijos y cuidadores utilizan diversas estrategias para mantener la continuidad de sus vnculos emocionales a travs de la distancia. En este sentido las remesas no son simplemente dinero, sino que son un mecanismo de cuidado con el que se cubren sus necesidades diarias de vestido, alimentacin, educacin, salud (Escobar Garca, 2008; Zapata Martnez, 2009). Otros medios utilizados para mantener y renovar los vnculos son las llamadas, los regalos, fotos y el internet (Buitrago Garca, 2008; Caritas Espaola, 2005; Escobar Garca, 2008; Instraw & Organizacin Internacional para las Migraciones, 2007).
Mtodos. El seminario-taller sobre migracin y niez en Pereira. 2008
En el contexto del inters comn en el estudio de las migraciones con el fin de generar escenarios participativos, proponer estrategias y acciones a corto y mediano plazo, la Facultad de Enfermera de la Pontificia Universidad Javeriana y el Grupo de Movilidad Humana de la Red de Universidades Pblicas del Eje Cafetero Alma Mater, convoc en la Universidad Tecnolgica de Pereira, en octubre de 2008 a la participacin en un evento denominado Seminario-Taller sobre Migracin y Niez. Utilizando herramientas participativas, se trabaj en el logro de los siguientes objetivos: - Comprender los elementos conceptuales centrales en el tema migracin y niez, a partir de un anlisis crtico de la literatura sobre el tema. - Definir de manera participativa las perspectivas que, sobre las migraciones y sus efectos en la niez y en las familias, tienen diferentes actores sociales locales y regionales: nios y jvenes, agentes institucionales, representantes del gobierno local y regional, maestros e investigadores.
- Definir de manera participativa los principales problemas que estn afectando la vida diaria, el bienestar y la salud de las nias, nios y jvenes viviendo migracin parental. - Proponer estrategias y acciones orientadas a la solucin de los problemas definidos.
El Seminario Taller con los representantes de las instituciones y las organizaciones se realiz durante los das 8 y 9 de octubre, con la asistencia de representantes de: el Programa Colombia Nos Une del Ministerio de Relaciones Exteriores, la Procuradura General de la Nacin, la Gobernacin de Risaralda, el Departamento Administrativo Nacional de Estadstica -DANE, la Secretara de Educacin de Pereira, la Secretara de Salud de Pereira, la Fundacin Esperanza, la Universidad Catlica Popular del Risaralda, la Universidad Tecnolgica de Pereira, la Institucin Educativa San Nicols, algunas maestras y maestros de bsica primaria y secundaria, junto con representantes de hogares infantiles de Pereira y Dosquebradas. Siguiendo un proceso completo de consentimiento informado de manera oral con los participantes y escrito con los cuidadores a cargo, el taller con los nios se realiz el sbado 10 de octubre con el apoyo de la Fundacin Cultural Germinando que coordin la invitacin y asistencia de los nios a un taller de medio da de duracin. Se les inform de manera completa y precisa sobre los propsitos de la actividad, los riesgos y beneficios, el manejo de la privacidad durante el taller, la confidencialidad de los datos, el anonimato a travs del uso de pseudnimos que ellos mismos escogieron, la voluntariedad de su participacin, el derecho a retirarse en cualquier momento y los datos para contactar a las personas responsables de la actividad. As mismo se les solicit consentimiento para grabar en audio y se tomaron fotografas. El taller con los nios, sobre el que se basa este artculo, fue realizado en tres momentos. En uno les propusimos a los participantes, ocho nios y tres nias con edades entre los ocho y doce aos, conversar sobre la migracin de la mam o del pap a partir de dibujos y representaciones. En otro, dos nias y dos nios con edades entre cinco y seis aos, participaron en una sesin basada en juego, coordinada por Ana Mara Arenas y Astrid Bentez de la Fundacin Cultural Germinando. Finalmente, realizamos una entrevista grupal con una nia y un nio, ambos de 13 aos de edad. En total participaron en las tres sesiones once nios y seis nias entre los cinco y los trece aos. La agencia de los nios fue evidente durante el taller: en algunos momentos jugaron, conversaron, atendieron a las indicaciones sobre los dibujos y se mostraron respetuosos y en ocasiones obedientes y sumisos. En otros momentos algunos de ellos gritaron, se burlaron de sus compaeros y de m, tomaron fotos y adoptaron el papel de lderes proponiendo y realizando actividades diferentes a las que les habamos propuesto. Las sesiones fueron luego transcritas de manera literal y el anlisis de los textos lo realizamos junto con el de los materiales visuales (dibujos y fotos). El anlisis que
propongo a continuacin lo hice siguiendo los lineamientos propuestos por Coffey y Atkinson (Coffey & Atkinson, 2003) a partir de la propuesta de Wolcott. Comparto el nfasis que hace este ltimo (Wolcott, 1994) cuando afirma que el anlisis cualitativo es una tarea que va ms all de la codificacin y organizacin de datos e incluye tres momentos: descripcin, anlisis e interpretacin. A partir del anlisis descriptivo -codificacin y organizacin de las voces, dibujos y fotos de los nios, propongo tres temas: las nias tienen presentes y mantienen vnculos y comunicacin con la madre y el padre migrantes; los nios se reconocen como miembros de su familia y los nios se reconocen como agentes en las razones y los impactos de la migracion. A pesar de ser un grupo pequeo, en las narrativas de las nias encontramos no un patrn comn para cada uno de estos temas, sino una gran variedad de situaciones que apoyan la idea de que las experiencias y realidades de los nios y de sus familias son complejas y seguramente se relacionan no slo con la migracin sino con otros factores previos a la migracin. La mirada de conjunto de los cuatro temas propuestos en el anlisis descriptivo, introduce el momento analtico del estudio. Este momento se integra al anlisis interpretativo que planteo relacionando las voces de los nios con la literatura sobre los mismos como agentes, para as dar cierre a la argumentacin acerca de ellos viviendo migracin parental como agentes, es decir, actores y sujetos en circunstancias migratorias.
Las nias tienen presentes y mantienen vnculos y comunicacin con la madre y el padre migrantes
Una forma en que se expresa la agencia de los nios y su capacidad de construir realidad social, se encuentra en cmo tienen presentes al progenitor migrante, hablan sobre ellos y mantienen con ellos vnculos a travs de la distancia utilizando diferentes formas de comunicacin. En sus narraciones las nias hablaron de Espaa, Estados Unidos e Italia como los pases a los que viajaron la madre y/o el padre emigrante. En algunos casos quien viaj fuera del pas fue la madre, en otros el padre y algunos contaron que su mam y su pap viajaron juntos. Tambin hay quienes no viven con ninguno de sus padres pues uno vive fuera del pas y el otro en un sitio diferente en Colombia.
Mi pap est en una finca que l tiene en Alcal y mi mam est en Italia (Patricia). Mi pap, se fue para Estados Unidos hace muuucho tiempo (Liliana). Los dos estn en Espaa; se fueron hace cuatro ao y vinieron hace dos aos (Sebastin). Mi pap est en Espaa (Brayan). Los dos estn en Espaa, all se separaron. Se fueron hace siete aos. Mi pap vino hace un ao la primera vez y mi mam viene cada ao (Hillary).
Como ha sido documentado en diversos estudios en Colombia y en Amrica Latina (Buitrago Garca, 2008; Herrera & Carrillo, 2005; Puyana, et al., 2009; Zapata Martnez, 2009) , adems de las remesas, los regalos y las visitas, la comunicacin entre los nios y sus madres se mantiene a travs de medios como el telfono e internet. A pesar de la distancia, del tiempo que ha pasado y de las rupturas en algunos pocos casos, en las narraciones de los nios el progenitor migrante se mantiene presente de diversas maneras: a travs de la comunicacin cotidiana, de los regalos y de manera particular con las remesas. Varios cuentan que hablan diariamente o varias veces al da ya sea por telfono o a travs de internet. Hillary por ejemplo, habla frecuentemente con su mam por telfono y a travs de internet:
Mi mam me llama todos los das, como tres veces al da. Antes de ir al colegio, al llegar despus y por la noche. [Hablamos] de cmo estoy, de cmo me fue en el colegio. Todos estos das hemos hablado de una amiga que lleg de Espaa y entonces ellas se conocieron, las mams y las dos hijas. Yo le cuento qu ha pasado. Tambin por internet, la primera vez que los vi me puse a cantarles, yo estaba sola con el computador pero cuando llegan todas llegan a hacer bulla y a hablar con ella.
Medios como el telfono o el internet mantienen la comunicacin, propician la continuidad de las interacciones y la presencia en medio de la distancia. Al mismo tiempo las narraciones de los nios nos cuentan sobre lo que hacen, sobre las razones de sus acciones y de su capacidad de decidir. Por ejemplo, Cristian, quien dibuj en el aeropuerto a l y a su hermano llorando mientras se despiden de su mam que tambin llora, cuenta sobre los temas cuando habla con ella por telfono:
Ah! [le pregunto] que cmo est? [le digo] que la quiero mucho. Ah! y aquel da cundo ella me llam yo le pregunt que Qu senta cuando se fue, qu senta en el avin?
A diferencia de Cristian, Liliana vive la ausencia del padre y el poco dinero que enva, como una forma de presencia rabiosa y problemtica tambin con las escasas llamadas:
Mi pap que se quede por all y que nos mande plata a mi mam y a m. Mi pap es muy irresponsable, manda poquito, a mi hermana y a mNos llama cuando l quiere. Porque le toca responder por nosotros; igual, aunque no quiera, le toca. Como cada pareja siempre tiene discusin, hasta cuando llama por el telfono.
En este sentido, los nios tambin hablan sobre su capacidad de resistirse a travs de comentarios cuestionadores y sentimientos como la rabia. Hillary, despus de hablar emocionada sobre la comunicacin cercana y frecuente con su mam que se encuentra en Espaa, se refiere a cuando la ve a travs de internet y tal vez se queja de la falta de privacidad y de su dificultad de hablar con ella cuando afirma: la veo pero la veo con el amigo.
Los nios se reconocen como miembros de su familia
En contraste con las voces que desde diferentes sectores de la sociedad colombiana acusan a la migracin parental de ser causa de desintegracin y rupturas familiares, vulneracin de derechos y negligencia en el cuidado de los nios, los participantes en el taller hablan de sus familias y reconocen como miembros del grupo familiar a diferentes parientes con los que conviven y a sus padres y hermanos que se encuentran en otro pas. De manera semejante a la situacin descrita para Caar, una localidad con alta emigracin internacional en el Ecuador (Escobar Garca, 2008), las narrativas de las nias en su mayora no hablan de rupturas, sino de transformaciones y formas familiares diferentes a la nuclear. Los nios hablaron de diversas personas con quienes viven, dando una idea de hogares extendidos en donde conviven con abuelas, tas, hermanos y primos:
[Vivo con] mi ta, mi abuela, yo, mi hermano, una prima, una prima tambin y un primo chiquito.
Quienes hablaron sobre las cuidadoras, contaron que las personas que se quedan a su cuidado son abuelas y tas con dos caractersticas especficas: la partida de la mam no signific un cambio muy grande pues desde antes viva con la abuela (Hillary) y con la ta (Brayan) y en algunos casos la abuela y una ta comparten la responsabilidad del cuidado de los nios que han sido dejados por los adultos migrantes. Los hermanos mayores cumplen funciones de cuidadores. La diversidad de personas con funciones de cuidador expresa tambin la capacidad de agencia de los nios y de resistirse a las formas de autoridad:
Cuando me va bien yo le digo a ella [ta] que vaya [al colegio por las notas]. Cuando no me va tan bien le digo a mi hermana.
En general la idea que queda de las narraciones es que hay adultos con capacidad de responder por su cuidado. Sin embargo, la situacin de Sebastin, de trece aos, quien vive con sus dos abuelos ya ancianos y enfermos, es diferente y de mayor riesgo. Su mam y su pap estn en Espaa y aunque mantiene comunicacin con ellos y vive cerca de unos tos y otro abuelo; durante la entrevista permaneci callado la mayora del tiempo y pasa mucho tiempo en las tardes solo jugando Nintendo.
Los nios se reconocen como agentes en las razones y los impactos de la migracin
Las narrativas acerca de las razones y los impactos de la migracin parental muestran de manera clara cmo los nios son agentes; es decir al mismo tiempo son sujetos dependientes y motivadores de la decisin de sus padres de migrar y tambin beneficiarios y receptores de los costos emocionales. La mayora de las narraciones dejan la sensacin que las nias no cuestionan el que la madre y/o el padre hayan emigrado. Sus palabras y dibujos reflejan una aceptacin -en algunos, tcita y casi que obvia, mientras que otros hablan abiertamente de ellos mismos como los motivadores y beneficiarios de la migracin:
Estn all porque estn trabajando, para darnos gustos, para darle la universidad de mi hermana. Si viviera ac no nos podra dar esos gustos.
Esta aceptacin puede estar relacionada de una parte con una postura sumisa y obediente frente a las razones que les han dado y a los beneficios econmicos y que justifican la separacin y el dolor emocional que ella condiciona. De otra parte, puede tambin relacionarse con que la migracin de uno o ambos padres, o de otros familiares, es frecuente en el contexto en el que viven, en otras familias y en la familia extensa. Por ejemplo, John hablaba de su primo que naci en Londres y Hillary hablaba de su mam y su nuevo amigo:
La primera vez ella se fue y volvi al otro ao y trajo regalos; vino con Juan. Despus pas un ao y otra vez vino ella a donde nosotros y tambin nos trajo los regalos. Ya otra vez se fue con Juan y va a venir el otro ao en octubre.
Sin embargo, al mismo tiempo en las narrativas de los nios fueron evidentes las expresiones de molestia y resistencia a travs de sentimientos variados que, aunque no siempre expresaron de manera explcita, se encontraban presentes con marcada intensidad en su lenguaje verbal y en los dibujos. Frente al evento de la separacin y del viaje de la madre o del padre, algunas nias manifestaron sentimientos de aburrimiento, dolor y tristeza, relacionados con el llanto que representaron en algunos de los dibujos:
Un nio est llorando porque la mam se fue para Espaa (Emilio). Bueno primero que todo aqu tenemos el nio que est triste, est llorando porque la mam se fue para Espaa, entonces aqu va la mam en el avin, entonces el nio est aburrido (Cristian).
En el contexto cultural de Pereira, el llanto, la tristeza y el dolor pueden ser interpretados como la expresin de sentimientos esperada y acorde para los nios frente a la partida y la separacin de la madre o el padre. Es posible que la menor presencia en las narraciones de otros sentimientos asociados a las separaciones y el dolor emocional como el temor y la rabia, se relacionen con que, en el contexto cultural, stos se consideran inapropiados para los nios de quienes se espera que sean juiciosos y obedientes; o tambin a la presin y los mensajes que reciben desalentando estos sentimientos. Sin embargo, las narraciones de Hillary y Johan Sebastin revelan temores, vacos, su conciencia de estar presentes en la mente de la madre emigrante y su capacidad de influir en ella:
Mi mam ya estaba arrepintindose de irse porque yo todas las noches tena pesadillas y gritaba Mami es un avin muy grande, no se vaya. Eso pas con mi mam, pero al final se fue y yo la acompa al aeropuerto. [Tena miedo] de que nos dejara solas (Hillary). Lo que yo estoy diciendo ac es cuando mi mam se fue. En esta parte mi mam est all pensando en nosotros: Ay no! Dnde estn mis hijos?, Ella nos cont a nosotros: S porque cuando yo me fui all me fui muy triste, y que estaba como una parte de ella ac. Entonces yo quise recrear cuando mi mam estaba ac en este avin, pensndonos a nosotros por all. Y t qu sentas cundo ella estaba por all en ese avin? As como si se me fuera algo por all, como con un vacio as (Jhoan Sebastin describiendo su dibujo).
En contraste, el silencio, las respuestas entrecortadas, la dificultad para hablar, la imposibilidad de expresar sentimientos y un profundo pesar y desnimo que reflejan cierta sumisin y desesperanza, se encuentran en las palabras de Sebastin y de Johan Camilo:
Quieres hablar de cmo fue cuando se fueron? (silencio) Fuiste al aeropuerto? (silencio) Quines estaban en el aeropuerto? todos.. por el barrio as, mucha gente, familiares, fueron todos esos,.. de los dos, de mam y pap. (Sebastin). Mejor no lo presentemos, yo no quiero, y adems yo no tengo nimos, el nico da que yo tengo nimos es cuando viene mi pap o cuando hay cosas buenas en la casa (Johan Camilo)
Mientras algunos nios hablaron de sus sentimientos y de la despedida en el aeropuerto, para Mateo el dolor se localiza no slo en la separacin sino en que su mam no le permiti ir al aeropuerto:
Este es el dibujo que el nio est llorando y quiere ir al aeropuerto y la mam no lo deja, y la mam se va. l quiere ir al aeropuerto y la mam no lo deja.
Desafortunadamente, algunos padres amparados en su poder y en la dependencia y la sumisin que algunos promueven como valores para los nios, van ms all de no dejarlos ir al aeropuerto y se van sin despedirse, lo cual puede ser fuente de otros sentimientos ms complejos. El dibujo de Sebastin contiene en la parte superior un crculo con cuatro lneas de colores intensos: amarillo, azul, rojo y verde. El crculo est sobre una figura que es un rectngulo vertical con franjas de tres colores, tambin intensos: caf, azul claro y rojo. El crculo sobre el rectngulo representa a una persona. En el piso hay una culebra de color naranja que tiene la cola debajo del rectngulo. El dibujo de Santiago tambin fue hecho con colores intensos: un nio con la cara totalmente roja, el cabello parado y amarillo, las manos con los puos cerrados y tambin rojas y una culebra enrollada en el piso con la punta de la cola roja y la boca abierta y mostrando los dientes. Sus explicaciones y asociaciones representan tambin confusin, tristeza, temores y rabia:
Profe yo hice un vampiritoDrcula.. se chupa la sangregucalaSi ve una culebra, la voy a hacer aqu. Cuando las personas se ponen as rojas, rojas cmo se sienten? Mal. Se sienten hirviendo, como que se va a quemar, ardor, con rabia porque le pint los ojos, entonces no se le ven (Risas). Y Por qu est rabioso? - por la culebra que lo hizo tropezar. Y no ser que est como rabioso porque la mam se fue? Digamos que tambin. La cola se le quem, se meti dentro de la piedra, por ah derecho me manch, cundo sali la mam. Se dio cuenta que la mam se fue, entonces se puso triste y le manch la cara.
Algunas nias entienden la separacin, mantienen la esperanza y manifiestan deseos y alegra frente a reencuentros futuros y a la reunificacin familiar. Al mismo tiempo algunos repiten sin ninguna crtica las razones que les han dicho para justificar la separacin y que suenan ms a palabras de otros que a razonamientos propios y otros expresan de manera sincera y sencilla que la solucin a sus dolores se encuentra en encontrarse con la mam e irse con ella:
No, ella va a estar all. Despus ella nos va a llevar pero cuando tengamos dieciocho, por lo que los climas all son muy fros. Y como ella no nos puede llevar porque hace fro, entonces si nos llevara, entonces tendramos que por lo que por all las cosas son ms duras (Ma). El nio se va por el tnel, como una casa. Bueno ah entre esas dos ciudades y encuentra a la mam (Mateo explicando su dibujo). Y cmo podemos ayudar a ese nio? Yndose con la mam (Emilio).
La indiferencia del nio hacia el padre ausente puede interpretarse al mismo tiempo como una forma de resistencia y tambin como una expresin de agobio e incapacidad de manejar el dolor y la rabia de la separacin. Inicialmente Yaneth expres su desinters hacia el padre ausente y la separacin:
En cambio mi pap la primera vez que se fue, l vivia en frente y me dijo:Me voy maana al aeropuerto porque me voy para Espaa, Me vas a acompaar? Le dije:No y chao nos
despedimos. Adios y ya y se fue. No lo quice acompaar. Yo quiero mas a mi mam que a l. Por decir, antenoche habl con l pero ah!, me da lo mismo tenerlo cerca que tenerlo lejos.
Sin embargo, posteriormente conversando reflexion y ella concluy que tal vez su desinters es una mscara:
Yo tengo amigas que se les muri el pap, pero ellas nunca se ven como tan afectadas. Yo tampoco lo demuestro ah! S ya!, yo no lo demuestro pero en realidad, s!
Agencia de los nios en situacin de migracin parental. Comentarios finales
A travs de las palabras, las acciones y los dibujos de los nios participantes en el taller de Pereira se afirma que ellos poseen agencia, es decir que producen sentidos y son al mismo tiempo actores con poder de actuar y definir realidades y sujetos dependientes de las acciones de otras personas y de estructuras sociales. En este sentido, los nios viviendo situaciones de migracin parental pueden ser al mismo tiempo poderosos e impotentes miembros de sus familias (Dreby, 2007). Esto significa asumir que ellas y ellos, al igual que personas de otras edades, tienen la capacidad y el derecho de hablar y ser tenidos en cuenta como actores y agentes. Como ha sucedido en otras investigaciones con nios, los participantes en el taller, al finalizar expresaron su agradecimiento sincero por ser escuchados y haber tenido la oportunidad de hablar sobre sus experiencias y sentimientos. Como lo expresa Hillary ellos sufren y se dan cuenta de lo que sucede, pero el sufrimiento no tiene que ver necesariamente con la separacin por la migracin, sino con otras situaciones como las peleas de los padres:
Eso duele. Yo hice un cuento sobre mi familia y habla tambin sobre eso, sobre lo que las personas creen. Y creen que los nios no se dan cuenta, pero en realidad ellos son los que ms sufren. Porque para uno los paps son importantes y no les gusta verlos pelear.
Las narraciones de las nias y nios que participaron en los talleres, sus dibujos, sus silencios, juegos y comentarios burlones dan cuenta de la complejidad de sus realidades y dejan sin piso las interpretaciones simplistas que pretenden afirmar de manera maniquea la bondad o la maldad de la migracin de la madre y/o el padre.
Por el contrario, sus argumentos, historias y explicaciones nos hablan al mismo tiempo de la escasez de dinero, la falta de oportunidades y el deseo de darles gustos y educacin, como los motivos de la ida de sus progenitores; de su capacidad de comprender las razones que motivaron el viaje de la madre; de sus dolores, tristezas y sufrimientos por la separacin y la distancia; de sus alegras con los reencuentros y los regalos; de sus orgullos por el dinero que envan; del papel que estn jugando sus abuelas y las tas como cuidadoras y sus familias extensas como sostn interno y externo. Finalmente, frente a la complejidad de los problemas y las realidades que viven los nios y sus familias, es necesario desarrollar directrices, acciones y programas en los diferentes niveles y contextos y con intencionalidades diversas como: disear polticas que vayan ms all de los modelos centrados en la familia y consideren a los nios como agentes en circunstancias migratorias; sensibilizar a diversos actores sociales sobre sus realidades y la de sus madres, padres y cuidadores; contribuir a la construccin de evidencia confiable a partir de la cual se diseen polticas pblicas y programas sociales que cambien los factores estructurales que determinan la pobreza, la falta de oportunidades y la migracin y desarrollar servicios sociales y acciones locales orientadas a apoyar a las nias viviendo migracin parental y a los migrantes potenciales y reales y a sus familias en temas como preparacin para la migracin y el retorno.
Bibliografa
A. P. Seccin Economa. (2007, 3 de junio). Remesas emperezan a jvenes, El Tiempo. Ahearn, L. M. (1999). Agency. Journal of Linguistic Anthropology, 9(1-2), 12-15. Alcal, M. J., Leidl, P., Deligiorgis, D., Brachman, P., Boumenchal, Z., & Chaljub, M. (2006). State of the world population. A passage to hope. Women and international migration (pp. 107). New York: United Nations Population Fund. UNFPA. Alkire, S. (2008). Concepts and measures of agency (Vol. OPHI Working Paper Series. Working Paper N. 9). Oxford: Oxford Poverty & Human Development Initiative, OPHI.
Arias, K. (2005). Niez: Invisible en la migracin? (Vol. 2008). Mxico D.F.: CIMAC. Artamnova, I. (2007). La emigracin internacional: Hijos de los remitentes y las remesas del Eje Cafetero. Documentos de la Red, 2(1), 44-51. Becker, H. S. (1986). Writing for social scientists. How to start and finish your thesis, book, or article. Chicago: The University of Chicago Press. Bhabha, J. (2008). Independent children, inconsistent adults: International child migration and the legal framework Recuperado Octubre, 2008, from http://www.unicef-irc.org/publications/pdf/idp_2008_02. pdf Buitrago Garca, D. C. (2008). Experiencias de nios y nias que estn viviendo migracin parental internacional y su relacin con salud, Bogot Colombia, Junio 2007 - Junio 2008. Enfermera Tesis de pregrado, Pontificia Universidad Javeriana, Bogot. Camacho, G., Hernndez, K., & Guasco, V. (2008). Territorios entrelazados: Impactos de la emigracin internacional para el desarrollo rural de Suscal (pp. 1-54). Quito: Instituto de Estudios Ecuatorianos - IEE, Ecuador. Unin de Organizaciones Indgenas del Cantn Suscal. UNOICS - Ecuador. Caritas Espaola. (2005). Migracin ecuatoriana y uso de nuevas tecnologas de informacin y comunicacin. Cartillas sobre Migracin No 12 (pp. 1-16): Caritas Espaola. Castro, Y. C. (2007). Cambios en la autoridad familiar a partir de la migracin internacional. Tesis de pregrado, Universidad Tecnolgica de Pereira. Licenciatura en Etnoeducacin y Desarrollo Comunitario, Pereira. Recuperado http://www.migracionescolombianas.edu.co/vieja/Documentos/documentos/ DOCUMENTOS%20DE%20TRABAJO/autoridad_familias_migrantes.pdf Cern Coral, C. (2008). De regreso a la crianza, El Tiempo, p. 8. Coffey, A., & Atkinson, P. (1996). Making sense of qualitative data : complementary research strategies. Thousand Oaks: Sage Publications. Consejo Nacional de Poltica Econmica y Social. Departamento Nacional de, P. (2009). Documento Conpes 3603. Poltica Integral Migratoria. Dreby, J. (2007). Children and power in Mexican transnational families. Jorunal of Marriage and Family, 69, 1050-1064. Duque-Pramo, M. C. (2003). Health care issues of migrant children. University of South Florida. Tampa. Duque-Pramo, M. C. (2004). Colombian immigrant children in the United States: Representations of food and the process of creolization. Dissertation, University of South. Florida, Tampa. Recuperado de http://w w w.lib.usf.edu/E TD - db/theses/available/etd-11152004-152312/unrestric ted/ mariaduquedissertation.pdf Duque-Pramo, M. C. (2008). Nias y Nios Colombianos en los Estados Unidos. Agencia, Identidades y Cambios Culturales alrededor de la Comida. Revista Colombiana de Antropologa, 44(2), 281-308.
Duque-Pramo, M. C. (2010). Las nias y los nios, actores sociales investigando y construyendo saberes. En M. D. B. y. S. Vsquez (Ed.), Contribuciones a la Antropologa de la Infancia (pp. 79-97). Bogot Editorial Pontificia Universidad Javeriana. Echeverri Buritic, M. M. (2010). Son diez horas de viaje y cinco aos que te meten encima. Proyectos, identidades y vnculos transnacionales de los y las jvenes colombianas en Espaa.Amrica Latina migrante: Estado, familias, identidades (pp. 243-258). Quito: Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales - FLACSO, Sede Ecuador. Ministerio de Cultura del Ecuador. Foner, N. (1997). The immigrant family: Cultural legacies and cultural changes. International Migration Review, 31(4), 961-974. El Tiempo. (2006, Septiembre 4). Migracin de risaraldenses est creando generacin de hurfanos con padres vivos. Escobar Garca, A. (2008). Tras las huellas de las familias migrantes del cantn Caar. In G. Herrera & J. Ramrez (Eds.), Amrica Latina migrante: Estado, familias, Identidades (pp.243 - 258). Quito: Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales -FLACSO- , cede Ecuador. Ministerio de cultura del Ecuador. Gamburd, M. R. (2008). Milk teeth and jet planes: Kin relations in families of Sri Lankas transnational domestic servants. City & Society, 20(1), 5-31. Garay Salamanca, L. J., & Rodrguez Castillo, A. (2005a). La emigracin internacional en el rea Metropolitana Centro Occidente Colombia. Caracterizacin socioeconmica de la poblacin emigrante y evaluacin del impacto de las remesas internacionales (pp. 78). Bogot: Ministerio de Relaciones Exteriores -Organizacin Internacional para las Migraciones -OIM-. Garay Salamanca, L. J., & Rodrguez Castillo, A. (2005b). La migracin internacional: una sntesis de aproximaciones tericas alternativas. La emigracin internacional en Colombia: una visin panormica a partir de la recepcin de remesas (pp. 62). Bogot: Ministerio de Relaciones Exteriores - Organizacin Internacional para las Migraciones -OIM-. Gavidia Pineda, A. L., Rojas Fierro, L. L., & Rojas Prez, M. (2009). Experiencias de vida cotidiana de nios y nias que estn viviendo Migracin Parental Internacional (MPI) en el municipio de Santuario - Risaralda; en el primer semestre de 2009. Enfermera, tesis de pregrado, Pontificia Universidad Javeriana, Bogot. Goodman, M. R., & Rao, S. P. (2007). Grandparents Raising Grandchildren in a US-Mexico Border Community. Qualitative Health Research, 17(8), 1117-1136. Guarnizo, L. E. (2006). El Estado y la migracin global colombiana. Migracin y Desarrollo, 6, 79-101. Universidad Complutense de Madrid, Madrid. Habashi, J., & Worley, J. (2009). Child Geopolitical Agency: A Mixed Methods Case Study. Journal of Mixed Methods Research, 3(1), 42-64. Herrera, G., & Carrillo, M. C. (2005). Los hijos de la migracin en Quito y Guayaquil. Familia, reproduccin social y globalizacin (pp. 118). Quito: Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales - FLACSO. Sede Ecuador. Informacin General. (2009, 12 January). Zona Cafetera tiene 50 mil nios Hurfanos, de padres vivos, El Tiempo. Instraw, & Organizacin Internacional para las Migraciones, O. (2007). Gnero y remesas: Migracin colombiana del AMCO hacia Espaa. Bogot: Nueva Ediciones. Kearney, M. (1986). From the Invisible Hand to Visible Feet: Anthropological Studies of Migration and Development. Annual Review of Anthropology, 15, 331-361. Leinaweaver, J. B. (2007). Choosing to Move: Child agency on Perus margins. Childhood, 14(3), 375-392.
Mitrani, V. B., Santisteban, D. A., & Muir, J. A. (2004). Addressing immigration-related separations in Hispanic families with a behavior-problem adolescent Recuperado 2008, de www.cfs.med.miami.edu/docs/publications/ separationsarticle.doc Monsalve Carrillo, D. A., Muoz Santana, C., & Ospina Guerrero, C. X. (2009). Vivencias de algunos nios y nias antes y despus de la migracin parental internacional y los cambios en su cuidado diario en Bogot y Pereira. 2009. Enfermera, tesis de pregrado, Pontificia Universidad Javeriana, Bogot. Muoz de Castillo, C. (1980). El nio trabajador migrante en Colombia. Ministerio de Trabajo y Seguridad Social. SENALDE (pp. 1-223). Bogot: Ministerio de Trabajo y Seguridad Social. SENALDE. N Laoire, C., Carpena-Mndez, F., Tyrrell, N., & White, A. (2010). Introduction: Childhood and migration mobilities, homes and belongings. Childhood, 17(2), 155-162. Puyana, Y., Motoa, J., & Viviel, A. (2009). Entre aqu y all. Las familias colombianas transnacionales (Unin Europea; Universidad Nacional de Colombia; Fundacin Esperanza ed.). Bogot: Editorial Cdice LTDA. Rumbaut, R. G., & Portes, A. (2001). Ethnicities. Children of immigrants in America. Berkeley, CA: University of California Press. Sawyer, A., & Keyes, D. (2008). Going to school, going to the U.S.A: The impact of migration on education of Oaxacan students. Ponencia presentada en The Center for Comparative Immigration Studies Research Seminar, San Diego, Mayo 20. Smith, A., Lalonde, R. N., & Johnson, S. (2004). Serial migration and its implications for the parent-child relationship: A retrospective analysis of the experiences of the children of caribbean immigrants. Cultural diversity & ethnic minority psychology, 10(2), 107-122. Srensen, N. N. (2008). La familia transnacional de Latinoamericanos/as en Europa. In G. Herrera & J. Ramrez (Eds.), Amrica Latina migrante: Estado, familias, identidades (pp. 259-279). Quito: Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales - FLACSO, Sede Ecuador. Ministerio de Cultura del Ecuador. Stevenson, F., & Knudsen, P. (2008). Discourses of agency and the search for the authentic self: the case of moodmodifying medicines. Social Science & Medicine, 66(1), 170-181. Surez-Orozco, C. (2007). 85% of immigrant children experience separations during migration Recuperado, Octubre 2007, de www.gse.harvard.edu/news_events/features/2001/suarez06292001.html Surez-Orozco, C., & Surez-Orozco, M. M. (2001). The psychosocial experience of immigration Children of immigration (pp. 67-86). Cambridge, MA: Harvard University Press. Unicef. (2009). Children and migration Recuperado Abril 11, 2009, from http://www.gfmd-fmmd.org/en/system/ files/CHILDREN+AND+MIGRATION.pdf United Nations. (2006). 2004 World survey on the role of women in development. Women and international migration (pp. 110). New York: United Nations. Department of Economic and Social Affairs. Division for the Advancement of Women. Whitehead, A., & Hashim, I. (2005, 30 de mayo, 2007). Children and migration. Background paper for DFID Migration Team Recuperado mayo 30, 2007, http://www.childtrafficking.com/Docs/dfid_05_child_mig_bac_0408.pdf Wolcott, H. F. (1994). Transforming Qualitative Data. Description, Analysis, and Interpretation. Thousand Oaks: Sage Publications. Zapata Martnez, A. (2009). Familia transnacional y remesas: padres y madres migrantes. Revista Latinoamericana de Ciencias Sociales Niez y Juventud, 7(2), 1749-1769. Zhou, M. (1997). Segmented Assimilation: Issues, Controversies, and Recent Research on the New Second Generation. The International Migration Review, 31(4), 975-1009.
2
* Antroploga. Magister en Ciencia Poltica de El Instituto de Estudios Polticos de la Universidad de Antioquia. Estudiante de Doctorado en Antropologa Social. Museo Nacional UFRJ Rio de Janeiro. Investigadora Asociada Grupo Cultura, Violencia y Territorio INER, Universidad de Antioquia. nataliaquiceno79@gmail. com
Recibido: 5 de febrero de 2011 Aceptado: 11 de mayo de 2011
En bsqueda de un refugio. Colombianos solicitantes de refugio en Canad, trayectorias hacia el reconocimiento de los derechos1 In search of a refuge. Colombian refuge claimants in Canada, paths to the recognition of rights
Natalia Quiceno Toro*
Resumen: Este articulo es fruto de una investigacin etnogrfica que se propuso evidenciar las tensiones entre ciudadana y migracin con el fin de reconocer a los migrantes ubicados por fuera del estatus de ciudadanos como sujetos polticos que configuran prcticas de ciudadana en medio de luchas por reconstruir sus proyectos de vida en una nueva sociedad. A partir de la experiencia de una familia de colombianos solicitantes de refugio se mostrar cmo en medio de una trayectoria migratoria los estatus jurdicos mudan, ponen en tensin la categora de ciudadana y reconfiguran el concepto mismo a partir de las cotidianidades de los sujetos en movimiento. Palabras Clave: refugio, estatus jurdico, sujetos de derechos, familia colombiana. Abstract: This article is the result of an ethnographic research that proposed to highlight the tensions between citizenship and immigration in order to acknowledge migrants role as political subjects in the middle of struggles to rebuild their life in a new society. From the experience of a Colombian family seeking refuge, the article shows how in the middle of a migration path the juridical status changes, putting the category of citizenship in tension and rewiring the same concept in the everyday life of the subjects in motion. Key Words: refuge, juridical status, colombian family
1 Este artculo hace parte de los resultados de la tesis de Maestra en Ciencia Poltica desarrollada por la autora en el Instituto de Estudios Polticos de la Universidad de Antioquia bajo la orientacin de la profesora Deicy Patricia Hurtado.
Foto: Pablo Bohorquez

Los procesos de movilidad humana en el mundo contemporneo evidencian tensiones entre ciudadana formal y efectiva, recalcando cmo la titularidad de los derechos y el acceso a un estatus jurdico vuelve a tomar importancia en un contexto donde se pretende hablar de integracin de los migrantes desde figuras jurdicas cada vez ms complejas que condicionan el acceso a la comunidad poltica y al reconocimiento de los sujetos como ciudadanos de pleno derecho. De otro lado, esa tensin se reafirma cuando los migrantes logran construir, en medio de grandes dificultades, sus proyectos de vida, sus redes sociales y establecer vnculos y compromisos con las comunidades y territorios a los que llegan y los cuales dejan, superando los obstculos que su estatus jurdico les imprime. As, los migrantes retan con su sola presencia los marcos de pertenencia que pretenden establecer fronteras estrechas entre ciudadano y extranjero, aqu se muestra entonces que las prcticas cotidianas de los migrantes ponen en escena formas de pertenencia que desbordan la idea del Estado-Nacin. Este artculo es fruto de una investigacin etnogrfica que se propuso evidenciar esas tensiones entre ciudadana y migracin con el fin de reconocer a los migrantes ubicados por fuera del estatus de ciudadanos como sujetos polticos que configuran prcticas de ciudadana en medio de sus luchas por alcanzar un estatus jurdico y la implicacin dentro de una nueva sociedad. Aqu doy continuidad a la trayectoria emprendida por una familia de migrantes con la que trabaje en la reconstruccin de su viaje desde la salida de Colombia, su experiencia como indocumentados durante 10 anos en Estados Unidos, hasta su llegada a Canad en la bsqueda de refugio. En artculos anteriores (ver bibliografa) se reconstruyen las experiencias de esta familia en el primer y segundo momento del viaje y especficamente sus vidas en el contexto de La Florida (Estados Unidos) bajo su situacin de indocumentados. En este texto se mostrar como sus experiencias mudan y van poniendo nuevos cuestionamientos a la categora de la ciudadana desde su ubicacin como solicitantes de refugio. Inicio haciendo una contextualizacin a partir de los trabajos de Villa y Osorio sobre los refugiados en Canad y continuo exponiendo las experiencias de esta familia y las reflexiones que suscitan sus vidas en medio del limbo jurdico y la bsqueda de un refugio para emprender nuevamente su proyecto de vida.
Colombianos refugiados en Canad
Dentro de los debates actuales alrededor del fenmeno migratorio se destaca el de las motivaciones polticas o econmicas de la migracin. Una de las facetas de esta discusin es la distincin entre verdaderos y falsos refugiados, aqu se torna relevante la identificacin de los motivos de expulsin segn sean por persecucin de los Estados, para-Estados, por el efecto de nuevas guerras, de intervenciones de otros Estados o por motivos econmicos. En este marco Castles identifica el surgimiento en los aos ochenta y noventa de una crisis en la figura del asilo, pues los crecientes flujos de solicitantes fueron representados por los medios y los polticos como migrantes econmicos disfrazados efectivamente, muchos solicitantes de asilo tenan motivaciones mezcladas, ya que el empobrecimiento y las vejaciones a los derechos humanos iban de la mano (Castles, 2003, p. 11) Por su parte, Vidal muestra cmo los criterios de diferenciacin han sido no slo utilizados por los migrantes para ser o no reconocidos como refugiados sino tambin por los Estados y los marcos jurdicos internacionales como el estatuto sobre los refugiados para ejercer una regulacin de los flujos de migracin. La conclusin a la que llega Vidal, en cuanto al sistema de refugio es que ste constituye ante todo en una forma de regulacin de las migraciones indeseadas:
el aumento de los flujos de refugiados no ha producido un aumento de la responsabilidad de los Estados sino todo lo contrario: los Estados han encontrado mecanismos jurdicos para limitar cada vez ms su respuesta a los clamores de quienes buscan refugio. Con el fin de la Guerra Fra y con ella de la utilidad de los refugiados como herramienta poltica para condenar al bando contrario, ha sobrevenido un periodo de abierta hostilidad frente a los solicitantes de asilo (Vidal, 2005,51).
En Canad existe una tradicin reconocida en cuanto a polticas de proteccin humanitaria, que, siguiendo la exposicin de Villa (2008), obedece a las caractersticas de la conformacin del Estado y la nacin canadiense, describiendo cmo desde 1918 la inmigracin ha constituido una poltica oficial que se ha venido desarrollando hasta las ltimas dcadas y ha estado determinada por factores como: el deseo de poblar Canad, motivaciones econmicas, la necesidad de responder a demandas de la comunidad internacional y, ms recientemente, la preocupacin por la seguridad y la criminalidad (Villa, 2008, p 89). Para el caso canadiense los anlisis propuestos por Villa, Riao, Osorio y diversos autores, se plantea una estrecha relacin entre las polticas de aceptacin de refugio y los modelos de migrantes potenciales con perfiles adecuados para el modelo de integracin a la sociedad canadiense.
As se conjugan en un slo modelo la necesidad de proteccin y las polticas de migraciones deseadas. El sistema de puntos establecido para la seleccin de inmigrantes califica su elegibilidad y asume el potencial de integracin exitosa con base en la consideracin de factores como educacin y capacitacin, edad, oferta de empleo existente, conocimiento de uno de los idiomas oficiales, familiares en Canad, recursos econmicos que posee y las oportunidades de empleo en el rea de destino (Jakubowski, 1997) (Villa, 2008, p. 90). En este sentido, Villa plantea que el programa de refugiados patrocinados por el gobierno canadiense obedece ms a las necesidades del proyecto migratorio que a la demanda de proteccin, aspecto que es evidenciado en los perfiles de solicitudes de refugio aceptadas y la poblacin que es excluida del sistema de proteccin (Villa, 2008). En la caracterizacin que hace Osorio, sobre los refugiados colombianos en tres ciudades de Canad: Vancouver, Sherbrooke y London, se expone el aumento de entrada de personas a Canad entre los aos 2002 y 2004, lo que coincide con procesos de recrudecimiento del desplazamiento interno en Colombia que desborda el fenmeno ms all de las fronteras nacionales (Osorio, 2008). Muchos de los casos trabajados por Osorio en Canad evidencian largas trayectorias migratorias que caracterizan su llegada a Canad como una migracin secundaria, esta autora expone dentro de las motivaciones existentes para esa segunda migracin, la bsqueda de familiares, o el deseo de mejorar sus condiciones a travs de la bsqueda de un empleo o estudio. En Canad el proceso de llegada y acogida de los refugiados es coordinado por los ministerios de inmigracin en cada provincia. El proceso de acogida en instalacin tiene una duracin de un ao en el caso de Columbia Britnica y Ontario, este primer ao es patrocinado por el gobierno federal y en el segundo ao los refugiados pasan a ser competencia de los gobiernos provinciales (Osorio, 2008, 301). Al igual que Villa, para Osorio Se constata que las personas colombianas presentes bajo esta modalidad de migracin, tienen un perfil que se ajusta con los objetivos de la poltica migratoria canadiense en lo que respecta a demografa (mayoritariamente familiar), factores econmicos (alta escolaridad y en edad productiva), y factores humanitarios (personas necesitando proteccin) (Osorio, 2008, p. 291).
Una familia en bsqueda de refugio
Despus de acudir a muchas alternativas, muchos migrantes indocumentados ven cmo se cierran las puertas y empiezan a contemplar otras alternativas para su regularizacin, para ser reconocidos como sujetos con derechos. Una de estas alternativas es la figura de refugio. En muchos casos estas personas recurren a construir historias de persecucin poltica o de amenazas en sus pases de origen para acceder al refugio. En esta parte se abordar la experiencia de una familia de migrantes Colombianos alrededor de su cambio de estatus jurdico de indocumentados a refugiados en Canad con el fin de exponer cmo se traza una trayectoria que encuentra en esta figura de proteccin una alternativa de reconocimiento como sujetos de derechos. Rosalba y su familia emprenden al final de la dcada de los noventa un largo viaje de huida debido a las amenazas de las que son vctimas en Colombia por sus vnculos polticos con el partido de la Unin Patritica, un partido exterminado por el terrorismo de estado y con una dura historia de negacin de la diferencia poltica en Colombia2. El viaje de esta familia, a pesar de ser forzado y motivado por la bsqueda de proteccin, slo desencadenara 10 aos despus en una solicitud de refugio en Canad.
El desconocimiento de la normatividad, el temor y la adaptacin al lado de una gran familia extensa por los primeros aos en un condado de La Florida en Estados Unidos, fueron todos elementos que se conjugaron para que la figura del refugio no fuera contemplada seriamente desde su partida de Colombia y desde su llegada a Estados Unidos. Ante la pregunta por qu no solicit refugio en EEUU con su esposo, esta mujer plantea:
nosotros llevbamos los documentos para pedir un asilo poltico, pero el problema fue, que por una mala informacin de un abogado, nosotros con miedo, no hicimos a tiempo la solicitud del asilo, se nos pas el tiempo, ya otro abogado nos deca, porque nosotros consultamos muchos abogados, el ltimo que consultamos nos dijo es mejor que ustedes no lo hagan, ustedes por el caso estn bien, pero ya se les pas el tiempo y es un riesgo, yo de ustedes me quedo as como estn.
2 Partido Poltico que surge en Colombia en la dcada del 80 a travs de los dilogos de paz con el grupo insurgente de las FARC. Esta es una de las grandes oportunidades que el pas perdi para encontrar una salida civilista al conflicto despus de que en operaciones bajo la complicidad del estado, este partido fuera literalmente exterminado en la dcada del 90 en un genocidio sin precedentes. Para Ampliar la historia de la UP, ver el documental El Baile Rojo. Memoria de los silenciados. Yesid Campos Zornosa, 2003. Disponible En: http://video.google.es/videoplay?doc id=8981304868098159223# Sumado al miedo causado por la amenaza, esta familia guard en silencio la situacin que estaban viviendo como una forma de evitar la estigmatizacin que se viva en Colombia por ser simpatizante de un partido fruto de negociaciones con grupos insurgentes
As como indocumentados, pas el tiempo y el tiempo y todo el mundo esperanzado en una reforma, en que van a dar algo para los indocumentados y el tiempo pas, y despus pas fue lo del 9/11 y ah fue donde las cosas se empeoraron y fue ms que imposible, ya uno no encontraba trabajo (Canad- diciembre de 2008).
Sin embargo, despus de asesorarse de diferentes abogados y consultar constantemente las pginas del gobierno canadiense sobre las polticas de refugio, esta familia, al igual que muchos otros colombianos indocumentados en Estados Unidos, decide emprender un proceso de solicitud de refugio en Canad. La llegada inicial a Canad es emprendida normalmente por uno o dos miembros de la familia para posteriormente recibir al resto de familiares quienes no tendrn que cruzar la frontera de manera ilegal. Es decir, desde la interpretacin y aplicacin de las excepciones al acuerdo del tercer pas seguro3, los migrantes indocumentados disean su estrategia para la bsqueda del estatus de refugiados en Canad. Es el caso de Rosalba quien entra de manera ilegal a Canad, realiza la solicitud de refugio y empieza el proceso de recibimiento de sus familiares en este nuevo pas.
hicimos contactos con la gente, preguntando cmo nos podamos venir, mucha gente se vino por carro, sacaban la ruta del internet, entr mucha gente sin problema. A nosotros nos toc pagar para que nos trajeran, no tenamos carro, la licencia estaba para vencerse entonces nos daba temor venirnos desde La Florida manejando. Corrimos el riesgo de montarnos en un avin en pleno aeropuerto en West Palm Beach hasta New Jersey donde ya nos recogi una gente conocida y nos hosped en la casa de ellos, estuvimos 20 das, en esos 20 das ya hicimos contactos, y ya nos pasaron, tuvimos que pagar pero nos pasaron. A nosotros nos pasaron en un carro, sencillamente. Entonces a la persona que nos pas tuvimos que pagarle, y ya cuando nos dej en Montreal, porque se pasa uno por Montreal nosotros conseguimos un hotel esa noche y nos quedamos en el hotel, al otro da, nosotros traamos informacin, telfonos de abogados, de mucha gente para ver quin nos poda ayudar porque nosotros no conocamos a nadie (Mujer adulta, Canad, diciembre de 2008)
Despus de cruzar la frontera el procedimiento que siguen muchos migrantes es contactar un abogado para solicitar asesora. En este primer momento las redes sociales, generalmente establecidas entre personas de la misma nacionalidad, se convierten en una herramienta importante. Rosalba llega a Canad y se comunica con un amigo colombiano quien les da el contacto de una abogada que los puede ayudar. A pesar de la incertidumbre de llegar nuevamente a otro pas con pocas certezas y conocimientos sobre los procedimientos a seguir
Encuentros con un nuevo estatus: reconocerse como sujeto de derechos
3 http://www.aquiencanada.com/InmigracionYRefugio/ AcuerdoDelTercerPaisSeguro.htm
muchos de estos migrantes arriesgan sus ahorros, e incluso ponen en riesgo sus vidas, todo por buscar un lugar donde puedan encontrar un reconocimiento, el respeto a sus derechos y la oportunidad de emprender un proyecto de vida. Muchas de estas personas me plantearon que no consideraban un riesgo pasar de forma ilegal la frontera con Canad para buscar el estatus de refugiados ya que su experiencia como indocumentados por varios aos en Estados Unidos los haba enfrentado da a da con el temor de ser deportados a Colombia. En este sentido la opcin de fallar en el intento de encontrar refugio en Canad los pona ante la misma situacin: no haba nada que perder, lo peor que poda pasar era que nos mandaran para Colombia (Hombre adulto, Canad, diciembre de 2008). Llegar a un pas desconocido nuevamente, experimentar una segunda migracin significa poner en prctica los conocimientos adquiridos como migrantes en una primera ocasin, esas experiencias difciles de adaptacin inicial en una primera experiencia de migracin salen a relucir como un capital social de gran valor en este caso. Las expectativas de encontrar en Canad lo que no haban encontrado en Estados Unidos se convierten en la gran motivacin de esta segunda migracin. Despus de 10 aos de huida, ms que proteccin humanitaria estas personas buscaban en la figura del refugio la posibilidad de estar en un territorio sin temor a ser expulsados, la posibilidad de salir del limbo jurdico en el que estaban viviendo durante casi una dcada. En los casos que se cuenta con familiares residentes en Canad las personas solicitantes de asilo pueden iniciar sus trmites en la frontera y no se ven obligados a cruzarla ilegalmente, esta excepcin del acuerdo del tercer pas seguro, le permiti a esta red familiar continuar con la trayectoria migratoria despus de que los primeros miembros de la familia lograran llegar a Canad y servir como puente para que llegaran otras siete personas a travs de la solicitud en la frontera. Este proceso de solicitud se realiza a travs de instituciones de apoyo a refugiados ubicadas en la frontera entre los dos pases, es el caso de la institucin Vive la Casa.4
Yo me present a una organizacin que se llama Vive la Casa y es una organizacin cristiana y catlica que ayuda a las personas refugiadas del mundo a pasar de Estados Unidos a Canad. En Bfalo la casa de inmigrantes es impresionante, Vive la Casa es una organizacin que tiene acuerdos con Estados Unidos y ninguna persona que est dentro de Vive la Casa o en un carro de Vive la Casa puede ser deportado o cogido por emigracin. En esa organizacin me pidieron mi certificado de nacimiento, mi cdula y mi pasaporte y lo mandaron a Canad ah a la frontera y cuando Canad ya tiene mis papeles ellos mandan una cita para m, entonces yo estuve desde el 25 de diciembre hasta el 17 de enero en Bfalo, el 17 de enero a las 8 de la maana yo tena cita 4 www.vivelacasa.org
con Canad, entonces ya fui a Vive la Casa otra vez a las siete de la maana, y eso juntan a varias personas que haya llamado la embajada, los montan en un taxi y ellos los pasan la frontera(Mujer joven hija de Rosalba, enero de 2009, Canad).
Cuando se llega por este tipo de procedimiento las personas deben presentar los papeles de solicitud de refugio de sus familiares en Canad y los registros civiles que comprueben los vnculos de parentesco, este proceso reconocido por los migrantes como la primera cita se desarrolla en la frontera.
lo pasan a uno con otro oficial de migracin que le hace la entrevista le pregunta cmo se llama, cuntos aos tiene, de que pas est pidiendo refugio, por qu est pidiendo refugio de ese pas, cunto tiempo vivi en Estados Unidos, qu haca en Estados Unidos. Ya despus lo pasan a otra parte, de ah lo pasan a otro lugar que es como una mquina y le toman las huellas digitales de todos los dedos, del lado de la mano, del frente de la mano y eso lo mandan a otra parte y le averiguan toda la vida luego lo llaman a uno y le dicen s puede entrar a Canad o no, en mi caso yo pude pasar a Canad con todos mis papeles(Mujer joven hija de Rosalba, enero de 2009, Canad).
La espera es una de las caractersticas principales en el proceso de solicitud de refugio. Espera en el Shelter hasta el momento de la segunda cita para tener la posibilidad de buscar vivienda con el subsidio del Estado, espera para la cita definitiva donde se aprueba o no la solicitud. En el caso de una de estas familias la espera dur tres meses. Durante estos tres meses estas personas intentan ubicarse en la ciudad, aprender ingls, acceder a informacin sobre la normatividad alrededor del refugio y aprender desde la experiencia de otros solicitantes de asilo. bamos a la biblioteca, conseguamos informacin, a veces algunos trabajadores sociales iban y nos daban clases de ingls, o si no, conocer, y a andar, a pie lgicamente porque usted no lleva un peso (Hombre adulto, diciembre de 2008, Canad). En la segunda cita se les realiza una entrevista a travs de un traductor, en la que se ahonda en detalles sobre la llegada a Canad: por dnde entraron, quin los pas cmo pasaron, cunto pagaron, quin les inform sobre esa ruta, etc. y la pregunta principal: ustedes por qu estn pidiendo refugio? All estas personas cuentan toda su historia, incluyendo su experiencia como indocumentados en Estados Unidos y las amenazas vividas en Colombia que los obligaron a salir del pas. Despus de esta cita quedan pendientes para el ltimo encuentro donde un juez de migracin aprueba o rechaza la solicitud de refugio:
Entonces ya le dicen vyase tranquilo, la trabajadora social le dice el gobierno de Canad le va a pagar apartamento, le va a dar para la comida, hay un banco de comida para que se ayude y usted tiene que estudiar porque usted no sabe ingls, nos interesa que ustedes aprendan la lengua de nosotros que es el ingls, ese es el compromiso que uno hace con los trabajadores sociales, consigue su apartamento, se tiene que relajar porque tambin le dan ayuda para el abogado, a nosotros nos fue muy bien (Mujer adulta, diciembre de 2008, Canad).
La tranquilidad de poder habitar un territorio constituye un gran potencial poltico que transforma la idea de perteneca y la experiencia migratoria de estas personas. eso es lo mejor que tiene Canad, ya no tengo temor, ya no tengo el problema que si un polica me para, eso no es un problema, yo aqu tengo mi licencia puedo conducir, me siento ms libre (Hombre adulto, diciembre de 2008, Canad). Para estas personas que haban vivido por casi una dcada como indocumentados, el cambio al estatus de refugio trae consigo nuevas nociones sobre sus derechos y responsabilidades en la nueva sociedad. Sentir que son protegidos por el Estado y que en ese territorio pueden tener garantas para emprender un nuevo proyecto de vida, genera en estas personas una experiencia diferente alrededor del sentido de pertenencia. En su experiencia de inmigrantes en Estados Unidos los vnculos y estrategias de implicacin se vean constantemente amenazadas por la posibilidad de ser deportados, el hecho de tener la certeza de poder habitar bajo la proteccin de la ley un territorio les permite empezar a sentirse como parte de ese pas, no solamente como parte de una comunidad ms local. Sentirse en igualdad de condiciones e incluso con mayores beneficios que otros ciudadanos constituye tambin un cambio importante ante el nuevo estatus migratorio: todos somos iguales y tenemos beneficios adicionales, que nos mantienen nos dan salud, nos ponen a estudiar, pero en derechos y deberes somos todo iguales sea lo que sea, pakistan, hind de todo (Mujer adulta, diciembre de 2008, Canad). Tener acceso a derechos que les haban sido negados por muchos aos implica grandes retos para estas personas, representa por lo tanto ampliar las perspectivas de futuro pero igualmente el reto de aprovechar las oportunidades que se presentan ante el cambio de estatus.
si yo quiero estudiar, puedo. Por ejemplo ahora mismo yo estoy estudiando, yo ahorita estoy haciendo un voluntariado que no es con emigracin pero s maneja esa misma base de datos, en ese momento es que se ve la diferencia, si yo decido entrar a la universidad lo que sea puedo hacerlo, uno en Estados Unidos para entrar a una Universidad o a un College necesita un nmero de Social Security, y si yo ahorita digo quiero entrar a estudiar, yo puedo aplicar porque tengo ya mi Social (Mujer Joven, enero de 2009, Canad).
Como lo plantea Osorio (2008) las personas viven todo un proceso de transformacin en cuanto a sus subjetividades, identidades y en cuanto a las relaciones con el Estado desde la nueva condicin jurdica de refugiados, se ven abocadas a una serie de procesos subjetivos que les permiten reconstruir el sentido de la vida y de sus identidades. En la nueva sociedad, para algunos, se trata de empezar de cero,
tal sentimiento se manifest a partir de la expresin no soy nadie o volver a nacer. Este volver a nacer es una expresin que manifiesta, para algunos, la posibilidad de estar todava vivos; para otros, est dada por el hecho de tener que aprender a hablar una nueva lengua y darse a conocer en todos los aspectos de su vida, tanto en lo profesional como en lo personal (Osorio, 2008, p. 310).
Experiencias de implicacin: no es suficiente tener los documentos en regla
A la hora de iniciar su proceso de integracin a la nueva sociedad los refugiados encuentran una serie de barreras que evidencian cmo el acceso a los derechos pasa por una serie de condiciones que trascienden la titularidad de los mismos. Si bien la espera del proceso de solicitud de refugio constituye una dificultad en medio de la llegada y la adaptacin, las principales dificultades llegan a la hora de hacer un uso efectivo de las oportunidades que tienen y alcanzar un goce efectivo de sus nuevos derechos. En el caso de los jvenes, el voluntariado constituye una labor importante donde los migrantes de esta familia extensa han encontrado alternativas de implicacin dentro de la nueva sociedad. Su nuevo estatus como refugiados en algunos casos ya reconocidos y en otros a la espera de su cita definitiva, les ha generado un gran inters sobre esta condicin en otras personas, es as como los jvenes de los dos ncleos familiares que llegaron a Canad para solicitar refugio empiezan a trabajar como voluntarios en dos centros de apoyo a refugiados que llegan a su ciudad ubicada a una hora de Toronto. Las habilidades adquiridas con los idiomas gracias a su permanencia en Estados Unidos por 10 aos se convierte en una competencia importante en Canad y ms en instituciones de apoyo a refugiados donde constantemente deben recibir gente que slo habla espaol, as su lengua materna y sus conocimientos en ingls son valorados y les permite involucrarse en estos proyectos de apoyo a las personas recin llegadas a la ciudad en diferentes servicios:
traduccin, transporte, asesora para instalacin y lo que estas instituciones llaman actividades para la construccin de una comunidad, tales como espacios de encuentro deportivo y fiestas comunitarias. Los voluntariados de estos jvenes han sido en organizaciones como la polica local en apoyo social con casos de personas hispanohablantes, con el MCRS5 Mennonite Coalition for Refugee Support y KW YMCA6 donde los jvenes se involucran con personas de diversas partes del mundo y contribuyen a su transicin en los primeros meses de llegada.
En otros escenarios como el educativo o laboral sus competencias sociales y culturales no alcanzan los niveles exigidos a la hora de integrarse a un nivel superior de educacin o a la obtencin de un mejor trabajo. A pesar de apostarle a diversas estrategias, en muchos casos los sueos y las expectativas de estas personas encuentran grandes limitaciones. Es el caso del acceso a trabajos de mejor nivel o trabajos asociados a sus conocimientos y habilidades. Para la mayora de los adultos entrevistados, su llegada a Canad signific un encuentro real con una segunda lengua ya que su experiencia migratoria en la Florida, un lugar fuertemente influenciado por el mundo hispanoamericano, no los haba enfrentado al reto de aprender ingls. Sus limitaciones con el idioma empiezan a ser sorteadas con el acceso a cursos de ingls proporcionados dentro del paquete de beneficios que acarrea su condicin de refugiados, sin embargo para muchos ese proceso de aprendizaje es complejo y prefieren reproducir modelos como la articulacin a redes de migrantes hispanos donde puedan comunicarse en espaol y acceder a trabajos donde no les exijan conocimientos en ingls.
Yo aqu tengo la mejor televisin, cojo Telecolombia, Chile, canales espaoles, Espaa, Telemundo, Univisin. Mis hijos me regaan, porque estudio ingls toda la maana y llego a ver televisin en espaol, entonces nada estoy haciendo. Pero es que si uno por la maana est sufriendo como va a seguir sufriendo por la tarde, yo sigo diciendo que si a uno algo lo hace feliz por qu no hacerlo, yo soy bueno para ver televisin, ftbol, noticias, historia, cientficos pero en espaol, yo vivo al da en el mundo pero en espaol (Hombre adulto, diciembre de 2008, Canad).
Para algunos de los miembros de la familia el proceso de bsqueda de oportunidades y estrategias para acceder a un mejor nivel de vida no culmina con la aceptacin de su estatus de refugio. Algunos emprenden nuevas migraciones dentro del mismo pas en la bsqueda de territorios con pocos migrantes y con fuerte demanda de mano de obra, es el caso de Rosalba que viaja con su esposo y su hija a la provincia de Alberta para buscar mejores trabajos, pero las dificultades all encontradas alrededor del idioma, la poca presencia de vecinos cercanos culturalmente y la distancia con su red familiar termin motivndolos a emprender su viaje de regreso a la provincia de Ontario despus de un ao. En el caso de la educacin, si bien en este nuevo pas los jvenes y adultos tienen la posibilidad de cumplir su sueo de llegar a la universidad, sus experiencias como jvenes indocumentados que tuvieron que salir de la escuela a trabajar en lo que resulte
5 http://www.mcrs.ca 6 http://www.kwymca.org/contribute/immigrant/immigrant.asp
los ha alejado del mundo de la educacin formal por aos, lo que implica la ausencia de competencias necesarias en cuanto al idioma e incluso en cuanto a las dinmicas del sistema educativo. Enfrentarse con esas dificultades constituye una experiencia de frustracin grande a la hora de gozar efectivamente del derecho a la educacin y a los apoyos del Estado en medio de su condicin como refugiados. Este es el caso de una joven de esta familia quien alcanz una beca para sus estudios superiores en Trabajo Social y pierde la beca en el primer ciclo de su carrera, debido a las dificultades que tiene despus de haber abandonado por 5 aos la escuela. La impotencia ante este tipo de situaciones los enfrenta ante el vaco de un derecho que est escrito, al cual logran acceder, pero no alcanza a disfrutar debido a sus mismas limitaciones producto de una historia y un proceso de socializacin enmarcado en la marginacin del sistema educativo. Este tipo de experiencias confronta a las personas con las posibilidades reales de emprender un nuevo proyecto de vida bajo su nuevo estatus jurdico, as lo evidencia la expresin de impotencia de esta joven cuando debe renunciar a su carrera en la universidad: esta carrera es para defender los derechos de los dems y yo qu voy a hacer si ni siquiera puedo defender los mos (Mujer joven, enero de 2009, Canad). De otro lado, la asistencia social y las ayudas para los refugiados vuelve a enfrentar a estas personas a situaciones como la imposibilidad de valerse por s mismos de forma autnoma, luchar por un ascenso social y mejorar su calidad de vida desde la experiencia migratoria.
el Estado nos ayuda mucho, eso es lo que ms me preocupa y ms pena me da, ellos nos ayudan con todo, yo no tengo problema de dormida ni de comida, pero uno no se siente bien y estamos esperando. Eso es dursimo, todo eso como que lo mata a uno. Esta maana ya dije me voy a levantar y voy a parame dos horas para ganarme la comida, eso es como un trabajo. Toca cambiarse el chip de la cabeza, esta maana eran por ah 35 personas en la fila y el 60% colombianos (Hombre adulto, diciembre de 2008, Canad).
As, un cambio importante que viven los refugiados en su proceso de integracin a la nueva sociedad tiene que ver con el tipo de relacin que entablan con el Estado y las representaciones que construyen del mismo. En su nueva experiencia frente al Estado se generan representaciones contradictorias en tanto hay una idea de un Estado benefactor que les ayuda y garantiza su supervivencia en el nuevo pas, pero tambin hay una representacin de un Estado omnipotente que en cualquier momento puede decidir sobre el curso de su nuevo proyecto de vida. Como lo plantea Osorio los refugiados reconocen el valor de sentirse nuevamente sujetos de derechos y tener la tranquilidad de ser aceptados en un nuevo pas, sin
temor a ser representados como criminales o ser expulsados por no tener documentos. Sin embargo, estas experiencias evidencian la insuficiencia de la adquisicin de un estatus jurdico para el goce efectivo de los derechos y para el reconocimiento de sus experiencias y condiciones particulares. En este sentido Osorio plantea que una de las necesidades sealadas por los refugiados es que se les reconozca, esto incluye tanto el reconocimiento de su historia, de sus races, de las competencias profesionales y las experiencias, as como de las fortalezas individuales, familiares y colectivas que ellos poseen, para poder sentirse tiles y aportar a la nueva sociedad (Osorio, 2008, p. 317).
Sentidos de pertenencia: relaciones con Colombia y La Florida
Conservo mis tradiciones oyendo mi msica, en las tradiciones de navidad, en la comida, en mi forma de ser y con la idea de servirle a la gente (Mujer adulta, diciembre de 2008, Canad).
A pesar de cruzar varias fronteras y encontrarse con diferentes prcticas culturales en los nuevos territorios, existe un fuerte arraigo por sus tradiciones colombianas, establecen a dnde llegan nuevamente vnculos con las comunidades latinas y con Colombianos de otras regiones configurando as toda una amalgama de memorias culturales que se comparten en las cotidianidades desde el alimento, la msica, los valores, el idioma y festividades. En muchos casos las personas entrevistadas sealaban que la distancia los motivaba a mantener muchas de estas prcticas en tanto la poca probabilidad de un pronto regreso a su pas los obligaba a reconocer y transmitir sus tradiciones a las futuras generaciones y a mantener un sentido de pertenencia con un territorio que ya no se habita. La experiencia migratoria ha enfrentado a estas personas a complejos procesos de identificacin que no se limitan a preservar un sentido de pertenencia con el pas que se deja y la renovacin de nuevos lazos sociales y procesos de identificacin con el nuevo pas al que se llega. Estos migrantes viven una pertenencia ambigua y compartida entre Estados Unidos, Canad, Colombia y el mundo latino a la vez que experimentan en muchos casos sentimientos de no pertenencia, sobre todo cuando sus proyectos de vida se ven limitados por la amenaza de una deportacin o la incertidumbre ante un posible regreso a su pas donde ya no tienen nada. Las narrativas sobre la pertenencia se van reconstruyendo y transformando a medida que la trayectoria por el reconocimiento como sujetos de derechos avanza y encuentra otros referentes jurdicos, territoriales y culturales.
Para el caso de los refugiados las formas de implicacin con Colombia cambian en tanto su condicin jurdica implica otras formas de vida. A pesar de que la familia contina siendo uno de los principales vnculos con el pas de origen las formas de relacin y afianzamiento de estos vnculos dejan de ser esencialmente a travs de las remesas y pasan a fortalecerse desde la comunicacin y los vnculos afectivos pues en su condicin de refugiados estas personas dejan de ser representadas como sujetos productivos e incluso empiezan a evidenciarse dentro de una familia extensa como sujetos de ayuda. En el caso de esta familia extensa los vnculos y rutas de intercambio se extendieron y ahora circulan entre Canad, Estados Unidos y Colombia. Los refugiados como sujetos de la asistencia social son igualmente representados como sujetos de ayuda dentro de la familia y los apoyos econmicos dejan de circular exclusivamente entre Estados Unidos y Colombia para pasar de Estados Unidos a Canad. Dentro de los apoyos ms concretos se encuentra el envo de tarjetas para hacer llamadas internacionales y el envo de productos que no se consiguen en ese nuevo territorio porque la influencia latina an no es tan fuerte como en La Florida donde el mercado de productos es mucho ms amplio. Una prdida importante para las personas que acceden a este estatus de refugiados es no poder ayudar econmicamente a sus familias en Colombia, adems que la restriccin para visitarlos an sigue vigente: el cierre de la posibilidad para enviar dinero debido a las dificultades de integracin genera sentimientos de frustracin para muchos de estos migrantes
Ahora no puedo ayudar en Colombia, y yo siempre lo hice hasta que me vine para ac. Lo que le digo, ya cambian las preocupaciones, en Estados Unidos trabajbamos pero estbamos con la intranquilidad que nos agarraran y ya ac uno ve las noticias y aqu est duro el trabajo, cuando nosotros arranquemos yo veo esto como duro, por eso nos toca aprender ingls para tener ms oportunidades de trabajar (Hombre adulto, diciembre de 2008, Canad).
Tampoco existe una nocin clara de sus derechos como colombianos, hay un sentimiento de desproteccin y abandono por parte del Estado colombiano e incluso muchos consideran que por haberse ido pierden sus derechos como ciudadanos en el pas que abandonaron. Este sentimiento de abandono e incertidumbre frente a los derechos en su pas de origen viene de una memoria y una representacin del Estado en Colombia a partir de la desconfianza y la falta de garantas. La mayora de las personas entrevistadas, a pesar de las dificultades vividas en medio de su experiencia migratoria, reconocen en ella grandes aprendizajes y no
contemplan la posibilidad del regreso, sus conexiones con Colombia permanecen y hay un fuerte sentido de pertenencia con este pas, sin embargo no hay una intencin de pronto regreso, sus representaciones sobre Colombia reflejan con nostalgia un pas donde las causas que motivaron su migracin siguen an presentes. Uno escucha todo lo que pasa en Colombia y me pregunto yo de dnde soy? Cmo pasan todas esas cosas preciso en mi pas. (Hombre adulto, La Florida, enero de 2009).
A modo de Conclusin
Elementos como la presencia, la residencia, las nuevas lealtades y el establecimiento de nuevos sentidos de pertenencia se configuran en campos estratgicos para proponer otras lecturas de la ciudadana que desde las prcticas y la inclusin efectiva de los sujetos, permita configurar comunidades polticas plurales y reconocer tambin como sujetos polticos a aquellos que han sido excluidos de los marcos jurdicos formales. As, se resalta la importancia de pensar el lugar y los efectos polticos de las categoras emergentes empleadas para identificar los diferentes tipos de migracin: migrantes irregulares o indocumentados, solicitantes de asilo, con permiso de trabajo o bajo proteccin.
En este sentido los procesos de identificacin a travs de los documentos y los trmites establecidos por el Estado para hacer legibles sus poblaciones evidencian profundas relaciones entre las dimensiones subjetivas y colectivas en relacin a las luchas por el reconocimiento. Los reclamos de los sujetos ante un Estado as como las posibilidades de reconocimiento pasan en el mundo moderno por los procesos de identificacin (Caplan y Torpey, 2001). El trabajo aqu desarrollado present cmo desde un estatus jurdico el Estado est tambin configurando diferencias en cuanto al acceso a la vida pblica, los derechos y la integracin a la sociedad. En este sentido se refleja la va donde se pone en escena la dimensin cultural de la poltica, en tanto una categora jurdica conmina a los sujetos a ciertas dinmicas cotidianas y a la construccin de unos sentidos y significados sobre su experiencia de vida y su pertenencia, ms all de la adscripcin a un territorio o un grupo cultural determinado. Se trata de pensar nuevamente ese sentido excluyente que ha adquirido la ciudadana en el mundo contemporneo y reformular los lugares desde donde se proponen las demandas de los migrantes. Los limbos jurdicos y la situacin de ambivalencia que en muchos casos deben vivir los migrantes en sus trayectorias de viaje y lucha por la permanencia, estn representados en la figura de las fronteras y la doble va que ella representa; el
cierre, limite y exclusin, pero al mismo tiempo la posibilidad de cruce, de ser puente e incluso de habitarla y, desde una doble adscripcin, configurar otros modelos de ciudadana. La primera dimensin de la migracin, que pone en juego el sentido de la frontera, es el lmite entre un pas y otro y la posibilidad de entrar o no a un pas diferente al propio. Temas como los abordados en este artculo estn poniendo de presente otras fronteras ms etreas pero no por eso menos complejas, es decir, ponen en evidencia la frontera entre propios y extraos, las fronteras entre comunidades polticas y las fronteras definidas por las polticas de migracin. Los Estados contemporneos deben enfrentar la ambigedad de la apertura y cierre constante de sus fronteras. En este sentido, como lo expone Comaroff La frontera es un doble vnculo porque la prosperidad nacional parece demandar tanto la apertura como el cierre, al tiempo que es amenazada por ambos. No sorprende la angustia, el constante debate pblico en tantos lugares, acerca de lo que se debe y no se debe permitir entrar, lo que es o no de inters colectivo. Y para quin (Comaroff, 2002, p. 100). La desigualdad en las experiencias migratorias da cuenta de la forma en que los Estados determinan las dinmicas de apertura y cierre de las fronteras, pero al mismo tiempo dan cuenta de las formas en las que los sujetos logran configurar sus vidas en medio de esas fronteras.
Bibliografa
Ardila, M. y Cardona, D. (2005). Colombia y su mundo externo: Dinmicas y tendencias. Fundacin FESCOL. Fondo Editorial CEREC. Bogot. Appadurai, A. (1999). Soberana sin territorialidad. Notas para una geografa posnacional. En: Revista Nueva Sociedad, No 163, Sept-Oct. Caracas. Aug, M. (2007). Por una Antropologa de la movilidad. Gedisa. Barcelona. Bauman, Z. (1994). Pensando Sociolgicamente. CAPTULO Nueve: Estado y Nacin. Ediciones Nueva Visin. Buenos Aires.
Barutciski, M. (1999). El conflicto entre el concepto de refugiado y el debate sobre los DI. En: Revista Migraciones forzosas, No 4 - Abril 1999. Crdenas, M. y Meja, C. (2006). Migraciones internacionales en Colombia: Qu sabemos? WORKING PAPERS SERIES DOCUMENTOS DE TRABAJO No. 30- Septiembre. Castles, S. (2003). La poltica internacional de la migracin forzada. En: Migracin y Desarrollo, Numero 1. www.migracionydesarrollo.org Chavez, L. (2008). The Latino Threat. Constructing inmigrants, citizens and the nation. Stanford University Press. California, United States. Comaroff, J. y John, L. (2002). Naturalizando la nacin: aliens, apocalipsis y el Estado postcolonial. Universidad de Chicago. Revista de Antropologa Social. 11 (2002) 89-133. CONPES. (2009). Documento 3603 Poltica Integral Migratoria. Consejo Nacional de Poltica Econmica y Social. Repblica de Colombia. Departamento Nacional de Planeacin. Bogot. Coutin, S. (2007). Nation of Emigrants. Shifting boundaries of citizenship in El Salvador and The United States. Cornell University Press. United States. Coutin, S. (2007). S, se puede! Los sin papeles en Estados Unidos y la lucha por la legalizacin en los primeros aos del siglo XXI. En: Las Luchas de los Sin Papeles y la extensin de la ciudadana. Perspectivas crticas desde Europa y Estados Unidos. Liliana Suarez, Raquel Maci y ngela Moreno (Compiladoras). Traficantes de Sueos. http:// traficantes.net. Madrid. Delgado, M. (2006). Crculos Virtuosos. Nuevos lenguajes para la exclusin social. En: Roberto Bergalli, ed., Flujos migratorios y su (des)control. Puntos de vista interdisciplinares, Anthropos, Barcelona, pp. 1-24 De Lucas, J. (2006). La ciudadana basada en la residencia y el ejercicio de los derechos polticos de los inmigrantes. En: Cuadernos electrnicos de filosofa del derecho, N. 13, Universidad de Valencia. Espaa. Garay, L. (2005). La Migracin Internacional: Una Sntesis de Aproximaciones Tericas Alternativas La Emigracin Internacional en Colombia: Una Visin Panormica a partir de la Recepcin de Remesas. OIM Organizacin Internacional para las Migraciones, Bogot D.C. Gamarra, E. (2004). La dispora colombiana en el sur de la Florida. Centro Latinoamericano y del Caribe de la Universidad Internacional de Florida, Miami. En: Memorias sobre el seminario sobre Migracin Internacional Colombiana y la conformacin de comunidades transnacionales. 2003. Ministerio de Relaciones Exteriores de Colombia Guarnizo, L. (2004). La Migracin Transnacional Colombiana: Implicaciones Tericas y Prcticas. En: Memorias sobre el seminario sobre Migracin Internacional Colombiana y la conformacin de comunidades transnacionales. 2003. Ministerio de Relaciones Exteriores de Colombia
Lao Montes, A. (2008). Ningn ser humano es ilegal. Novsimos movimientos sociales de migrantes en los Estados Unidos. En: Universitas humanstica no.66 julio-diciembre de 2008 pp: 273-300 Bogot Colombia. Lpez, A. (2006a.) Derechos de ciudadana y estratificacin cvica en sociedades de inmigracin. Publicado en Ignacio Campoy (ed.): Una discusin sobre la universalidad de los derechos humanos y la inmigracin, Dykinson /Universidad Carlos III, Madrid, 2006, pgs. 129-151. Mezzadra, S. (2005). Ciudadanos de Frontera y confines de la ciudadana. En Derecho de Fuga. Migraciones, Ciudadana y Globalizacin. Ediciones Traficantes de Sueos. Espaa Osorio, A. (2008). De Colombia a Canad: Refugiados colombianos patrocinados por el gobierno canadiense. En: Poniendo tierra de por medio. Migracin forzada de colombianos en Colombia, Ecuador y Canad. Pilar Riao y Martha Ins Villa (Editoras). Corporacin Regin. UBC University of British Columbia. Medelln. Quiceno, N. (2010). Implicaciones polticas de la migracin. La ciudadana ante nuevos marcos de pertenencia. Revista Controversia No 193, 2010. CINEP. Santa Fe de Bogot. Quiceno, N. (2011). Estatus jurdico y ciudadana: experiencias migratorias de una familia colombiana en Estados Unidos y Canad. En: Poder, Polticas e inmigracin en Amrica Latina. Dbora Betrisey Nadali (ed.). Barcelona, Bellaterra Ediciones. Riao, P. y Villa, M. (Editoras). (2008). Poniendo tierra de por medio. Migracin forzada de colombianos en Colombia, Ecuador y Canad. Corporacin Regin. UBC University of British Columbia. Medelln. Sassen, S. (2003). Contrageografas de la globalizacin. Gnero y ciudadana en los circuitos transfonterizos. Cap 4. Reubicar la ciudadana. Posibilidades emergentes en la nueva geografa poltica. Ediciones Traficantes De Sueos. Espaa Sassen, S. (2006). La formacin de las migraciones internacionales: implicaciones polticas. En: Revista Internacional de Filosofa Poltica. No 27. Suarez, L. (2007). Introduccin: Las Luchas de los Sin Papeles. Anomalas democrticas y la (imparable) extensin de la ciudadana. En: Las Luchas de los Sin Papeles y la extensin de la ciudadana. Perspectivas crticas desde Europa y Estados Unidos. Traficantes de Sueos. http:// traficantes.net. Madrid. Troulliot, M. (2001). La antropologa del Estado en la era de la globalizacin. Encuentros cercanos de tipo engaoso. Current Anthropology, Vol.42, N1, febrero 2001. Traduccin: Alicia Comas, Cecilia Varela y Cecilia Diez Vega, C. y Arajo, S. (2003). Contrageografas: circuitos alternativos para una ciudadana global. Introduccin a Contrageografas de la globalizacin. Gnero y ciudadana en los circuitos transfonterizos. Saskia Sassen. Traficantes de Sueos. Madrid. Villa, M. (2008). Lo que va del desplazamiento al refugio. Una mirada a las polticas de refugio y desplazamiento en Colombia, Ecuador y Canad. En: Poniendo tierra de por medio. Migracin forzada de colombianos en Colombia, Ecuador y Canad. Pilar Riao y Martha Ins Villa (Editoras). Corporacin Regin. UBC University of British Columbia. Medelln.
3
* Doctorant de gopolitique lUniversit Saint-Denis Paris 8. Master II Histoire Paris I Sorbonne et Master II Sociologie Paris X Nanterre. m.madoyan@yahoo.fr
Gopolitique des armniens dAmrique du sud Geopoltica de los armenios en Amrica del Sur
Marc Madoyan*
Recibido: 7 de mayo de 2011 Aceptado: 22 de junio de 2011
Resumen: Los armenios de Sudamrica expresan su particularidad por las diferentes formas de accin, diseado para diferenciarse de su entorno inmediato en trminos de lenguaje, afirmacin cultural, religiosa y poltica y por lo tanto una comn pertenencia al lugar: la histrica Armenia occidental, que est situado en Anatolia del este. El pas de origen de los abuelos o bisabuelos armenios hace parte hoy en da de la Turqua moderna desde su fundacin en 1923. De hecho, los turcos del Imperio Otomano y las fuerzas turcas nacionalista de Mustaf Kemal deportaron y masacraron a la mayora de los armenios de Anatolia entre 1915 y 1923. Los sobrevivientes del primer genocidio del siglo XX no pudieron regresar a sus tierras ancestrales, tras la firma de tratado de Lausana en 1923, y se convirtieron en refugiados aptridas. Ellos no tenan ms alternativa que trasladarse hacia los diferentes pases de inmigracin gracias a la obtencin de un pasaporte Nansen, que les permita a los aptridas desplazarse. Aquellos que partieron hacia Suramrica se radicaron principalmente en Argentina, Uruguay y Brasil. Ahora son unos 100.000 en Argentina, 25.000 en Brasil y 15.000 en Uruguay. Participan activamente en el desarrollo de las ciudades de Buenos Aires, Cdoba, Montevideo y Sao Paulo. Conscientes de su origen comn, se adaptan rpidamente sin renunciar a su identidad original. La memoria colectiva se cristaliza en torno a la catstrofe de 1915, el genocidio armenio. Desde el 50 aniversario del genocidio de 1965, los armenios estn concentrando sus esfuerzos para exigir el reconocimiento del genocidio armenio pblicamente. En Argentina, los procesos de la dictadura inauguraron nuevos conceptos jurdicos especficos para condenar los crmenes contra la humanidad. En el marco de los Juicios por la Verdad, los armenios en Argentina obtuvieron por primera vez una orden judicial que condenaba al Estado turco por el genocidio. Palabras Clave: dispora, geopoltica, memoria, justicia, verdad.
Foto: Allison Daz

Rsum: Les Armniens dAmrique du sud expriment leur particularit par diffrentes formes dactions, destines se dmarquer de leur environnement immdiat sur le plan linguistique, culturel, religieux et politique et revendiquent par consquent une appartenance commune au lieu dorigine: lArmnie historique occidentale qui se situe gographiquement en Anatolie de lest. Le pays dorigine des grands-parents ou arrire grands-parents armniens fait aujourdhui partie de la Turquie moderne depuis sa fondation en 1923. En effet, les turcs de lEmpire ottoman et les forces nationalistes turques de Mustapha Kemal ont dport et massacr la grande majorit des Armniens dAnatolie entre 1915 et 1923. Les survivants du premier gnocide du XXme sicle ne pouvaient plus retourner sur leurs terres ancestrales la suite de la signature du trait de Lausanne en 1923 et sont devenus des rfugis apatrides. Ils navaient gure dautres solutions que de se diriger vers les diffrents pays dimmigration grce lobtention du passeport Nansen qui permettaient aux apatrides de se dplacer. Ceux qui partirent pour lAmrique du sud sinstallaient essentiellement en Argentine, en Uruguay et au Brsil. Ils sont aujourdhui environ 100000 en Argentine, 25000 au Brsil et 15000 en Uruguay. Ils participent activement au dveloppement des villes de Buenos Aires, de Cordoba, de Montevideo et Sao Paulo. Conscients de leur origine commune, ils sintgrent rapidement sans renoncer leur identit dorigine. La mmoire collective se cristallise autour de la catastrophe de 1915, le gnocide armnien. Depuis le 50me anniversaire du gnocide en 1965, les Armniens concentrent leurs efforts pour revendiquer la reconnaissance du gnocide armnien dans lespace public. En Argentine, les procs de la dictature inaugurent de nouveaux concepts juridiques spcifiques pour condamner les crimes contre lhumanit. Dans le cadre des Jugements pour la Vrit (Juicios por la Verdad), les Armniens dArgentine obtiennent pour la premire fois une sentence judiciaire qui condamne lEtat turc pour crime de gnocide. Mots cls: diaspora, gopolitique, mmoire, justice, vrit.
A partir des annes vingt, suite au gnocide armnien de 1915 1923, des milliers de rfugis armniens sinstallent dans les villes de Buenos Aires, Cordoba, Montevideo, Sao Paulo, Caracas et Santiago de Chile. Comment les Armniens vont-ils sinscrire dans lhistoire locale, participer ldification des villes o ils sinstallent en Amrique du sud et surtout quelle est limpact de ceux-ci dans les diffrentes socits daccueil et dans lespace public? Limpact gopolitique des Armniens dans les villes dAmrique du sud se caractrisent par des revendications particulires en suivant les contextes gopolitiques particuliers du continent: la mise en place du Plan Condor et de la rpression froce des dictatures, qui fait disparatre des milliers de personnes, ont conduit aux procs de la dictature et la mise en place de nouveaux concepts juridiques spcifiques cette rgion du monde qui inaugure une nouvelle forme de justice qui juge les crimes contre lhumanit : les jugements pour la vrit, los juicios por la verdad, les communauts armniennes vont prsenter des revendications spcifiques qui saccordent avec ce contexte postdictature spcifique aux pays du cne sud, le Droit la Vrit, la Justice, la Mmoire, la Dignit humaine (El Derecho a la Verdad, a la Memoria, a la Justicia y a la Dignidad). Ils sont convaincus de la ncessit dune reconnaissance collective et on assiste lmergence dans lespace public de nouveaux acteurs. Lobjectif de ce travail est de prsenter comment les demandes de reconnaissance dans lespace public des descendants de rfugis armniens concident avec celles des diffrents peuples dAmrique du sud dans un contexte gopolitique spcifique au continent sud-amricain. La transition dmocratique fut marque par un processus juridique indit : les procs de la dictature qui ont vu apparatre des tribunaux spcifiques pour juger les responsables de la junte militaire et des rpressions violentes des opposants. De nouveaux concepts juridiques ont connu le jour et deviennent un modle suivre pour les descendants de rfugis armniens. Aprs un rappel historique, nous prsenterons les diffrentes modalits de linscription des Armniens dans lespace urbain et les politiques de revendications menes par ceux-ci dans le contexte sud-amricain.
Introduction
Armnie historique: territoire sous domination trangre
LArmnie historique se situe au sud du Caucase. Le point culminant de lArmnie est le Mont Ararat o se serait pos lArche de No daprs le rcit biblique. Aujourdhui, une grande partie du territoire historique de lArmnie est occup par lEtat turc moderne fond en 1923 aprs la Premire guerre mondiale, extension de lEmpire ottoman. Lactuelle rpublique dArmnie ne regroupe que 10% de son territoire historique, elle se trouve confine autour du lac de Sevan sur une tendue de 29800 km2, entoure par lIran, la Gorgie, lAzerbadjan et la Turquie. Le Mont Ararat, aujourdhui en territoire turc, sommet mythique et biblique, est considr par les Armniens le pivot gographique et symbolique de la nation armnienne. LArmnie se situe lun des carrefours stratgiques du Moyen-Orient, point de rencontre entre lOrient et lOccident. A Erevan, capitale de lArmnie, on ne sait si lon se trouve en Europe ou en Asie. Les Armniens sont souvent dfinis comme les Occidentaux dOrient ou bien les Orientaux dOccident. Au cours des sicles, lArmnie se retrouve au centre des grands empires: assyrien, perse, macdonien, romain, byzantin, arabe, ottoman et russe. Cest par cet axe que sont presque toujours passes les routes commerciales tout comme les grandes invasions. Dans cette rgion du Caucase, entre les lacs de Van, Sevan et Ourmia, apparat entre le IXe et VIIe sicle avant J.C., un puissant empire qui rivalise avec celui des Assyriens: Urartu. Cest en 522 avant J.C. quapparat pour la premire fois le nom de lArmnie, comme rgion administrative de lempire perse de Darius 1er. Les Armniens confins dans les montagnes de la rgion Ararat fondent un tat vassal des Mdes puis des Perses.
En 301 aprs J.C., le christianisme est introduit en Armnie par Saint Grgoire lilluminateur et dclar religion officielle (Grousset, 1984). LArmnie devient alors le premier royaume chrtien de lhistoire. La diffusion de la foi nouvelle va tre lorigine de lessor littraire national avec linvention dun alphabet armnien et la traduction de la bible par Mesrop vers 405 aprs J.C. A la fin du cinquime sicle, lArmnie rejette les dcisions du Concile de Chalcdoine en 451 et constitue ds lors une Eglise nationale orthodoxe grgorienne indpendante de Rome et de Byzance. LEglise armnienne institue sa propre thologie, ses rites et ses traditions.
La constitution dune Eglise autocphale relve de lacte politique et prive les Armniens de lappui de lOccident. Les Armniens avaient dj ce souci permanent de sauvegarder leur culture et leur identit. La cration dun alphabet propre et la cration dune Eglise autonome constituent les lments fondamentaux de lidentit culturelle armnienne. Au onzime sicle, lArmnie devient le thtre de nouvelles invasions: les Turcs Seldjoukides, les Mongols de Gengis Khan et plus tard Tamerlan. La domination des empires perse et ottoman sexerce ds le 14e sicle. A partir du 19e sicle, les Russes font leur apparition dans le Caucase et occupent la Gorgie, le Nakhitchevan et le Karabagh. Ces territoires sont rattachs la Russie qui crase les Perses et les Ottomans en 1828. Mais lAngleterre oblige la Russie rendre ces territoires aux ottomans confronts linsurrection grecque. Lhistoire de lArmnie dpend des derniers sursauts de lEmpire ottoman en crise et de la comptition engage entre les puissances coloniales: lAngleterre, la France et la Russie. En sa qualit de minorit chrtienne majoritaire dans les vilayets (provinces) orientaux dAsie mineure, le peuple armnien doit galement faire face lhostilit des tribus nomades kurdes. Au fur et mesure de son dclin politique et conomique, lEmpire ottoman va se raidir de plus en plus face aux minorits. Ses rformes appliques aux minorits chrtiennes (Grecs, Assyro-Chaldens, Armniens) seront le fruit des pressions des grandes puissances. Le Sultan dcide de perscuter les Armniens avant que ceux-ci nobtiennent leur indpendance linstar des Grecs et des Bulgares. Environ 300000 Armniens sont massacrs entre 1894 et 1896. Des milliers dArmniens vont quitter leurs terres ancestrales vers les grands foyers de lpoque, principalement lAmrique du nord, mais galement vers les principaux ports dAmrique du sud, trajectoire quavaient suivis auparavant les Syro-Libanais galement perscuts au sein de lEmpire ottoman aprs le premier conflit entre Druzes et Maronites en 1860. Quelques centaines de rfugis armniens vont dbarquer Rio de Janeiro, au port de Santos (littoral de Sao Paulo), Montevideo et Buenos Aires. Ceux-ci vont organiser les premires communauts armniennes au Brsil, en Uruguay et en Argentine. Au dbut du 20e sicle, les Armniens esprent obtenir des rformes dans les provinces orientales de lEmpire ottoman, lorsque la Premire Guerre mondiale clate. Les Turcs vont profiter de ce conflit pour se dbarrasser dfinitivement de la Question armnienne: le 24 avril 1915, les intellectuels et notables armniens sont arrts, dports puis assassins au cours des mois suivants. Le 24 avril inaugurent officiellement la dportation gnrale des Armniens. Ceux-ci sont dports vers les dserts de Msopotamie en Syrie (Deir-Zor). La dportation navait de but que lannihilation du peuple armnien. Le massacre des Armniens entre 1915 et 1923
(1,5 millions de victimes) est considr aujourdhui comme le premier gnocide du 20e sicle. Les survivants doivent sexiler, cest le dbut de la grande dispersion. Le trait de Lausanne en 1923 qui fonde la Turquie moderne, fait perdre tout espoir de retour aux Armniens dAnatolie. La socit des Nations va crer un statut dapatride que les Armniens garderont jusqu adoption dune nouvelle nationalit. Les rfugis armniens pourront se dplacer librement avec ce passeport Nansen. La plupart souhaitent se rendre aux Etats-Unis. Cependant, les lois de quotas instaures aux Etats-Unis en 1921 et en 1924 limitent considrablement le nombre dentres autorises. Certains se dirigeront vers La Havane dans lespoir de regagner les Etats-Unis par la suite. Dans les annes 20, lArgentine, le Brsil et lUruguay pratiquent une politique de recrutement de main-duvre linstar de la France et attirent plusieurs millions dimmigrants venus essentiellement dEspagne et dItalie. Les rfugis armniens ne pouvant se rendre aux Etats-Unis vont se diriger vers lAmrique du sud. Certains avaient dj connaissance des petites communauts qui staient formes Buenos Aires, Montevideo et Sao Paulo aprs les massacres de 1894 1896.
Inscription des Armniens dAmrique du sud dans lespace urbain
Au cours de son histoire, le peuple armnien a subi une douzaine dinvasions et vcu pendant longtemps sous la tutelle de puissances trangres. Mais il sest toujours oppos toutes tentatives dabsorption. Il semble mme que lunivers hostile dont il tait entour pendant des sicles a largement contribu durcir sa rsistance lassimilation et forger une personnalit originale. Les Armniens qui dbarquent en Amrique du sud sont compltement dmunis et doivent sorganiser pour tenter de recrer les conditions sociales du pays dorigine. Vivre lre de lEtat-Nation nest pas chose simple et le processus dassimilation au moins sur le plan linguistique menace la seconde gnration. Nombreux sont les Armniens de la premire gnration qui dcrivent lexil comme un passage oblig, mais qui doit tre le plus court possible. Ce pessimisme conduit investir chaque membre de la communaut du sentiment de sa responsabilit vis--vis de lavenir du groupe tout entier. Vivre en exil engendre un sentiment de culpabilit constamment entretenu par la collectivit.
De plus, lassimilation est considre par les Armniens comme laboutissement final du plan Jeune-Turc: lradication du peuple armnien. Pour les Armniens en exil, victimes dune dispersion force, la mmoire collective joue un rle fondamental: elle transmet la fois les faits historiques ayant provoqu la dispersion et lhritage culturel au sens large. Les commmorations, en particulier celle du gnocide le 24 avril, sont un lment essentiel de la vie sociale armnienne. Les structures communautaires reprsentent un moyen pour les Armniens dexister dans une double allgeance une mmoire communautaire et au pays hte. Tous les Armniens se rappellent des tapes relatives la construction des glises ou des cathdrales Buenos Aires, Sao Paulo ou Montevideo, qui symbolisent les lieux les plus reprsentatifs du pouvoir communautaire. LEglise apostolique armnienne constitue le ple de la communaut. La premire tape de dveloppement dune colonie est traditionnellement marque par la construction dune glise et dune cole armnienne. Les communauts armniennes dAmrique du sud se structurent essentiellement partir de lInstitution administrative de lEglise armnienne et des diffrents partis politiques armniens. Ceux-ci organisent les collectes ncessaires au financement des coles et des associations. Le rle de lEglise est de superviser les affaires de la communaut. LEglise et les diffrentes associations jouent un rle primordial dans la dfense et la diffusion de la langue et de la culture armnienne. Cest seulement lglise que se runissent les Armniens de toutes les tendances. Les Armniens eux-mmes avouent tre des fidles de lEglise sans tre pratiquants, ni mme croyants. LEglise perptue lhritage national. Lenseignement religieux se pratique galement dans les tablissements scolaires. Les ecclsiastiques y font de frquentes visites. Lenseignement de la langue dans les coles est considr comme le principal support de la culture armnienne. Elle constitue la proccupation essentielle des responsables lacs ou religieux. Linvestissement de la communaut pour la scolarisation des jeunes Armniens en Argentine est bien plus important que celui des Armniens de France qui sont pourtant trois fois plus nombreux. En Argentine, au Brsil et en Uruguay, plusieurs dizaines dcoles de quartier ont t fondes dans les annes trente. Dans les annes soixante, plus de deux mille lves sont scolariss dans des coles armniennes Buenos Aires et plusieurs centaines Sao Paulo et Montevideo. Les associations ont pour but danimer et de perptuer la vie culturelle, sportive, ducative et sociale, pour chaque groupe dge et chaque catgorie socioprofessionnelle. Lencadrement des jeunes est particulirement favoris. Ces associations offrent un large ventail dactivits. Elle publie en gnral un organe de liaison, revue ou bulletin. Certaines associations sont des manations plus ou
moins prononces des partis politiques. Elles perptuent la conscience dune question nationale non rsolue : elles revendiquent la reconnaissance internationale du gnocide et lindpendance de lArmnie lpoque de lUnion sovitique. Le patrimoine politique et culturel se transmet aux nouvelles gnrations par le biais de ces associations. Le nombre relativement important des associations armniennes dmontre bien la ferveur nationaliste des Armniens dAmrique du sud. Les structures communautaires perptuent les symboles culturels: La langue, la religion, la mmoire historique, la sociabilit, le chant et la danse, les habitudes culinaires et les traditions. Les Armniens dAmrique du sud sappuient sur le dynamisme de leur vie communautaire pour dvelopper leur armnit et leur sentiment dappartenance au groupe. Cependant, malgr le nationalisme des Armniens en Amrique du sud, le nombre des mariages mixtes est en constante augmentation, plus particulirement au Brsil, et inquite srieusement les Armniens des premires gnrations. Comme dans les autres communauts de la diaspora, on assiste un lent processus dassimilation. Les jeunes gnrations ont pris lhabitude de sexprimer en espagnol ou en portugais au sein des associations communautaires mme sils pratiquent couramment la langue armnienne. En 1970, on estime 15000 le nombre dArmniens de Buenos Aires se rendant sporadiquement lEglise apostolique armnienne. A Montevideo, environ 2500 Armniens frquentent rgulirement les institutions communautaires. Les Armniens dAmrique du sud sont prsents essentiellement dans le commerce des tapis dorient, dans lindustrie textile et de la chaussure. Linteraction entre groupes diffrents et lidentification au pays daccueil reste plus limits quen France. En consquence, les communauts armniennes dAmrique du sud prsentent une cohsion bien plus forte que celle de France qui connat une assimilation et une dispersion bien plus marque. Trop occups leur insertion conomique, un certain nombre dArmniens de la seconde et de la troisime gnration ont perdu progressivement lusage des pratiques religieuses et culturelles. Frustrs par cette acculturation, ils nen revendiquent pas moins leur origine et leur armnit. Le concept darmnit est avant tout une sensibilit qui renvoie une mmoire collective et un imaginaire compos de souvenirs et dmotions, et surtout une solidarit communautaire. On peut trouver la preuve de cette sensibilit dans lattitude de jeunes mtis
qui revendiquent avec force, quand ce nest pas avec violence, leur armnit. Alors que les Armniens de la seconde gnration taient proccups par les considrations conomiques, ceux de la troisime gnration redcouvrent leur hritage culturel avec passion. Ce dynamisme des Armniens sexplique aussi par la loi du nombre et du regroupement gographique. Plus la communaut est nombreuse et regroupe dans lespace urbain, plus la vie communautaire est riche et varie. Les Armniens de Buenos Aires et de Montevideo prsentent une rpartition spatiale plus regroupe alors que ceux de Sao Paulo se retrouvent parpills dans cette mgalopole tentaculaire de 18 millions dhabitants (premire ville dAmrique du sud). Les Armniens dAmrique du sud se caractrisent par leur acharnement et leur discipline au travail qui leur permettent de russir leur insertion conomique, puis dorganiser les structures de la communaut. Ils se rvlent tre dhabiles ngociants. Ils se retrouvent la tte dentreprises (E. Eurnekian: AeropuertosArgentina2000) et exercent des professions librales (Laboratoires Stamboulian en Argentine). Pour Eduardo Eurnekian, gestionnaire de 33 aroports en Argentine, de celui de Guayaquil, de Montevideo et de Zvarnots Erevan (capitale dArmnie) et de nombreux investissements en Amrique du sud et en Armnie:La colectividad armenia es una de las mas exitosas de la Argentina (Diario Sardarabad,N1577). Aujourdhui, la grande majorit des Armniens de ce continent font partie de la petite et moyenne bourgeoisie. Ladaptation rapide des Armniens aux conditions du march acclre une mobilit sociale ascendante malgr les crises conomiques. LAmrique du sud nest plus perue comme un lieu de passage temporaire o il faut sorganiser pour survivre jusquau retour sur les terres ancestrales. Seuls les Armniens de la premire gnration pouvaient encore tenir ce discours. Aucun Armnien dAmrique du sud ne sest engag dans la guerre du Karabagh. Le retour la terre ancestrale ne dure que le temps dun voyage touristique. En 1965, loccasion du cinquantime anniversaire du gnocide, les Armniens dAmrique du sud ralisent quils doivent sunir pour faire avancer la Question armnienne. Les Armniens de Montevideo fondent une table coordinatrice (Mesa coordenadora) qui revendique la reconnaissance publique du gnocide armnien. Cette action politique de toutes les associations armniennes dUruguay conduit la premire reconnaissance publique du gnocide armnien par le Parlement uruguayen Montevideo. La priode est marque par la vague de libration des peuples coloniss et la lutte pour les droits des minorits
sont lordre du jour. Cest la premire fois quun pays reconnait officiellement le gnocide armnien 50 ans aprs les faits. Ce retour en force de laction politique entraine une redynamisation des communauts armniennes en Amrique du sud. On assiste la cration de nouvelles associations, la multiplication des actions culturelles et le dveloppement de la presse armnienne. Mme les quatrime ou cinquime gnrations plus ou moins assimiles se sentent concernes et participent au mouvement. Les activits dans les lieux associatifs, la pratique religieuse en communaut, les cours en armnien et les voyages en Armnie assurent les conditions minimales dune transmission de lidentit culturelle. Ces mouvements associatifs, en particulier par le biais de ses groupes folkloriques, a mis en place un systme dactivits postscolaires pour les enfants de la communaut, en leur offrant par la mme des espaces d armnit. Les Armniens mettent sur pied un large mouvement associatif, comportant des activits traditionnelles, familiales et sportives, des spectacles, des loisirs culturels, une presse, des missions de radio. Ils connaissent une vie associative et culturelle intense au point de faire presque figure de socit parallle dans la socit daccueil. Le recours lidentit armnienne permet de se distancier des normes globales en rfrence un pass souvent mythifi. Lidentit rsulte de leur choix personnel de laffirmer et de la voir reconnue. Au Brsil, le pourcentage important de mariages mixtes2 pose problme pour les responsables des institutions armniennes qui redoutent terme une dilution dfinitive. La premire gnration dimmigrants armniens disperss dans ltat de Sao Paulo a connu en effet un pourcentage lev de mariages mixtes, indit pour une premire gnration. Dans une socit ouverte comme le Brsil, ces mariages mixtes produisent des personnalits hybrides originales qui revendiquent leur tour une reconnaissance de lidentit produite indite. Mais une tentative de catgorisation sur des critres ethniques se rvle alors problmatique. Depuis le cinquime sicle, les Armniens se dfinissent dans une logique de diffrenciation et dopposition. Mais lidentit ne veut pas dire enfermement dans un ghetto, mais constitue au contraire une ressource au service dun
2 Il y aurait au Brsil 95% de mariages mixtes selon lvque de Sao Paulo, Datev Karibian
dveloppement personnel : lchange conomique et la participation la vie politique, la possibilit pour chaque individu de se distancier de son identit particulire sans avoir rompre avec elle, sont des facteurs de dynamisme, de vitalits culturelles, ils autorisent la production de culture (Wieviorka, 1996). La plupart des tudes montrent la dgradation des pratiques linguistiques et des pratiques endogames, mais ne dmontrent pas les mcanismes de recomposition des identits. En Amrique du sud, la nouvelle gnration sest engage dans un processus de retour aux sources et daffirmation identitaire. Elle reproche aux ains leur faillite dans la transmission du patrimoine armnien. Les communauts armniennes dAmrique du sud ne sont pas des entits aux contours bien dfinis. Les nouvelles gnrations, loignes de la terre mythique, laborent un espace de fiction, fond sur limaginaire. Il en dcoule une diversit des stratgies et des comportements. A partir du souvenir dune Armnie mythique se recompose une nouvelle territorialisation symbolique des rfrents identitaires, mus en rgion imaginaire ( Hovanessian, 1992). Lidentit armnienne se cristallise aussi autour de la mmoire du gnocide et du militantisme en faveur de la Causa Armenia et la reconnaissance du gnocide. Mais comme lvoque la sociologie tourainienne, lidentit se conoit individuellement et subjectivement: le sujet combine librement identit culturelle et instrumentalit dans la construction dune exprience de vie individue, irrductible des principes et des rgles gnrales ou universelles (Touraine, 1997). Le sujet produit lui-mme son individuation et organise librement sa vie personnelle. On assiste llaboration didentits armniennes subjectives et originales dans les villes de Buenos Aires, Sao Paulo et Montevideo. Lethnicit chez les jeunes Armniens est lexpression dune subjectivit individuelle dans laquelle le repli communautaire nest pas dominant. Les liens entretenus par les Armniens avec leur pays dorigine sont multiples et porteurs de transformations sociales. Les descendants des familles rfugis qui ont quitt ce territoire ont dans une forte proportion conserv et entretenu le sentiment dappartenance un mme ensemble. Ils sont encore fortement proccups du destin gopolitique du territoire do sont venus leurs anctres. Cest ce qui explique quils ne sont pas compltement assimils dans les socits o ils vivent, gardent des contacts entre eux dans leurs divers pays dinstallation et le pays dorigine. Ce sont surtout les Armniens de la diaspora occidentale, Europe et Amrique, descendants des victimes du gnocide des armniens de 1915 qui rclament cette reconnaissance internationale. Cest la majorit dun peuple qui est dispers sur le territoire de diffrends tats: les Armniens prservent leur identit commune bien quils participent activement lvolution politique et culturelle des pays daccueil.
Les rseaux diasporiques maintiennent une proccupation particulire au destin de lArmnie. Le fait quil n y ait quasiment plus dArmniens en Turquie oriente les proccupations des associations armniennes vers les territoires de lArmnie et du Haut Karabagh.
Acclration du processus de reconnaissance du gnocide armnien dans lespace public
En 1965, dans un contexte international global de lutte pour les droits civiques et de reconnaissance des minorits, les diffrentes institutions armniennes dUruguay se regrouprent pour la premire fois pour faire reconnaitre le gnocide armnien par le Parlement uruguayen. Cette reconnaissance du gnocide armnien fut la premire dans le monde cinquante ans aprs le gnocide de 1915. Comme lavait affirm Talaat Pacha devant lambassadeur des Etats-Unis Henry Morgenthau : aprs a (le gnocide armnien), plus personne ne traitera de la Question armnienne pour 50 ans. Aprs un silence dun demi-sicle sur le premier gnocide du XXme sicle, les Armniens du monde entier, de la diaspora occidentale lArmnie sovitique, rclame une reconnaissance internationale. Ainsi en avril 1965, le Parlement Uruguayen promulgue une loi qui reconnait pour la premire fois dans le monde le gnocide armnien. Pour la premire fois en diaspora, les Armniens de toutes tendances, de tous partis politiques et associations se runissent malgr leurs diffrents idologiques et intellectuels, interpellent les autorits publiques, les mdias, les politiciens pour rclamer au Parlement uruguayen la reconnaissance officielle du gnocide armnien reconnu comme premier gnocide du XXme sicle.
Deux annes scoulrent : Le 27 avril 1967, le Parlement latino-amricain runit Montevideo approuve une motion pour que soit rsolu la Question armnienne lONU. Le 5 aot 1970, la chambre des reprsentants approuvaient une rsolution qui exhortait le ministre des Relations extrieures pour que soient expos les demandes de reconnaissance et de justice devant les Nations Unies. Le 9 aot 1972, cette rsolution fut ratifie par la Chambre des Snateurs un an avant le dbut dune priode de dictature uruguayenne qui va durer une douzaine danne.
Cette priode (1965 1972 juste avant le dbut de la dictature) fut favorable aux demandes des descendants des victimes et survivants du gnocide armnien qui staient tablis pour la plupart Montevideo dans un pays qui cette poque navait aucune relation avec la Turquie et qui pouvait donc sans risques accder aux demandes de la communaut armnienne dUruguay.
Les Armniens et le contexte de dictature
Le cne sud de lAmrique latine connut une priode de dictature avec la mise en place du Plan Condor qui avait pour objectif dendiguer la menace communiste en pleine guerre froide en Amrique latine: le Chili et lUruguay en 1973, lArgentine en 1976. Plus de vingt ans nous spare de cette priode obscure, de cette histoire rcente de lAmrique latine en pleine guerre froide, les gouvernements au service des Etats-Unis usaient de la rpression, de la torture et du terrorisme dtat pour endiguer lventualit dun hypothtique triomphe communiste. La menace communiste planait comme un fantasme qui justifiait toutes les pratiques rpressives. Les gouvernements autoritaires dAmrique latine qui suivaient idologiquement Washington ne pouvaient tolrer quaucune forme de protestation ne remettent en cause le consensus capitaliste et no-libral. Au Brsil en 1964 : un coup dtat militaire renversait le prsident Joao Goulart, sensuit une dictature militaire qui dure 21 ans jusquen 1985 ; 21 annes de rpression policire et dexil politique, tablissement dune lgislation autoritaire, de suppression des droits civiques et manipulation des opinions publiques travers une propagande gouvernementale et de nombreuses entreprises prives qui ont pu profiter largement du coup dtat militaire.
La nouvelle Constitution de 1967 institutionnalise la censure, la torture et les assassinats des leaders de lopposition. Paralllement, en Uruguay, le pays connat une priode de crise en 1973 qui vont rapprocher le Prsident de lUruguay des forces armes. Un accord entre les deux partis annonce la cration dun Conseil de Scurit National (Consejo de Seguridad Nacional). Avec cet accord, les forces militaires vont lgitimement intervenir dans le domaine politique et continuer dans le mme temps une rpression des forces dissidentes comme le MLN tupamaros (Movimiento de liberacion nacional Tupamaros). En juin 1973, en raison dune forte opposition parlementaire, le Prsident dissout le Parlement. En 1976, anne lectorale, les
militaires destituent le Prsident par un coup dtat militaire. Il faudra attendre un retour une transition dmocratique en 1985. Au Chili, llection du Prsident Salvador Allende va entrainer de graves tensions qui vont conduire un coup dtat sanglant orchestr par le chef de larme le gnral Augusto Pinochet le 11 septembre 1973. Le Prsident Allende est retrouv mort la Casa de la Moneda. En 1980, une Constitution dsigne Pinochet comme le candidat unique: son lection doit tre accepte ou rejete par referendum. Le Chili retrouve le processus dmocratique en dcembre 1989 lors des lections gagnes par le dmocrate chrtien Patricio Aylwin. En Argentine, le 24 mars 1976, la junte militaire impose un processus de rorganisation national qui instaure la rpression la plus violente que connait lArgentine au 20 e sicle. Les forces armes reprsentes par Videla, Agosti, Viola, Galtieri vont privatiser les entreprises tatiques. Les classes moyennes, populaires vont entrer dans un processus de pauprisation progressive. Le 10 dcembre le prsident Raul Alphonsin, lu dmocratiquement dcide de juger les responsables des trois juntes militaires qui se sont succdes entre 1976 et 1983. Le Dr Leon Carlos Arslanian, dorigine armnienne, qui allait devenir ensuite ministre de la justice, se chargeait avec brio des procs de la junte militaire. A Cordoba, un autre juge dorigine armnienne, Maximiliano Hairabedian condamnait le dictateur Videla comme principal responsable des liminations systmatiques des opposants la junte. Les points communs des diffrentes dictatures sont la rpression organise, sanglante, systmatique. Au Brsil, 40000 personnes furent emprisonnes, au Chili, 2279 personnes sont assassines, mille personnes disparaissent et 250 milles sont forces de sexiler. En Uruguay, trois cents opposants ont disparu et des milliers de personnes ont du sexiler. En Argentine, plus de 30000 personnes sont portes disparues, de loin la dictature militaire la plus sanglante. La recherche des disparus, les jugements pour la vrit et la justice connaissent diffrents scnarios suivant chaque pays, la lutte contre limpunit demeure une des priorits des dmocraties sud amricaines. De nombreux Armniens de Montevideo, de Cordoba, de Buenos Aires et de Sao Paulo, ont du fuir les annes de rpression de la dictature, des tudiants activistes de gauche, des journalistes, des professeurs A Buenos Aires, 22 Armniens ont disparu pour toujours pendant la dictature. Leurs noms sont fixs jamais sur une plaque de commmoration lentre de lEglise apostolique armnienne, rue Armenia dans le Barrio Palermo Viejo. A Montevideo, ltudiante activiste Anahit Aharonian fut squestre, torture,
emprisonne pendant les douze longues annes de dictature uruguayenne de septembre 1973 mars 1985. Les militaires ont fait brusquement irruption chez ses parents, en mettant la maison sans dessus-dessous. La grand-mre survivante du gnocide armnien, est reste prostre pendant une semaine en rptant cette phrase:Volvieron los Turcos. Anahit Aharonian, activiste des droits de lhomme, se bat aujourdhui pour la mmoire, la justice, contre les lois dimpunit toujours en vigueur en Uruguay : Duele en lo ms profundo la constatacion del paralelismo entre el negacionismo del genocidio armenio y nuestra absurda y ahistrica ley de impunidad: levantar las manos y anularla sera una demostracin de madurez poltica (De genocidios e impunidades, Anahit Aharonian, Brecha, 04/04/08, Montevideo). Le combats pour les droits de lhomme en Uruguay consiste lever cette impunit dont bnficie jusqu aujourdhui les militaires responsables des disparitions, de la torture et de la rpression. limpunit des militaires responsables des exactions de la dictature fut lvee il y a seulement quelques semaines en Uruguay. Elena Kaladjian tait une jeune armnienne, ancienne lve du collge armnien de Valentin Alsina et membre de lassociation de la UJA (Union Juventud Armenia) pendant sa scolarit. En janvier 1977 elle fut squestre par la rpression argentine. Elle fut dtenue pendant plusieurs mois et assassine brutalement de 5 balles la tte et de 5 balles dans le corps. Grce aux efforts de sa famille, le corps dElena repose maintenant au cimetire armnien. Dans sa cellule de confinement, une inscription na pu tre dchiffre, beaucoup pensent quil sagissait dun dernier message dElena crit dans sa langue maternelle. Elle navait que 22 ans. Elena tait une militante dans des groupes tudiants avec lesquels elle partageait ses convictions pour un monde meilleur, plus juste avec les mmes droits pour tous. Elle fut perue comme une menace par les fanatiques nationalistes dextrme droite. Ceux-ci dcidrent quelle devait disparatre pour sauver la patrie. Elle fut enleve et spare de sa famille, emmene dans diffrents endroits, torture et ensuite assassine dans une simulation daffrontement. Le terrorisme dtat avait pour objectif la disparition de ceux qui ressemblait Elena. Ceux qui ont russi schapper, une infime quantit, taient obligs de sexiler, laissant sur place leur famille. Nombres denfants furent enlevs et perdirent ainsi tout contact avec leur famille. La majorit des disparus furent enterrs dans des fosses communes et les corps nont jamais pu tre rcuprs par les familles. Largument utilis par la triple AAA est quil sagissait dune guerre. Les coupables du meurtre dElena sont toujours recherchs. Elena fut une de ces victimes disparues de la dictature la plus cruelle qua connue lArgentine durant les annes 1976-1983. Elle tait une excellente lve du collge Jrimian, elle bnficia dune bourse pour amliorer son armnien Beyrouth. Ensuite comme tudiante en philosophie, lettre et mdecine, elle tait activiste militante dfendant les intrts de son peuple opprim.
Le 21 janvier 1977, elle rejoignait une amie la facult des lettres et philosophie pour tudier le grec. Elle nest jamais arriv, une heure plus tard, on annona la famille quelle fut enleve. Jusquen 1982, la famille neut plus aucunes nouvelles, en dcembre, la famille reu un tlgramme annonant la mort dElena dans un affrontement en 1977. La mre dElena se prsenta pour reconnatre les restes de sa fille, seulement les lments prsents comme les photos et les fiches dentaires ne concidrent pas. Bien plus tard, en 2003, la sur dElena, Adriana intgrait lassociation Hermanos pour enquter sur la disparition de sa sur. Elle se prsenta au Secrtariat des Droits de lHomme et apprit quune quipe danthropologues avait dcouvert ses restes au cimetire de la Chacarita. Ce furent les mmes restes que lon avait prsent sa mre en 1982, mais la police argentine avait mlang les photos avec les empruntes dentaires. Selon la version officielle de la police, elle serait morte lors dun affrontement avec la police le 18 mars 1977 lors dun contrle de routine bord dun vhicule vol rempli darmes avec trois autres personnes. En ralit, ils ont t fusills puisque le corps dElena comptait dix impacts de balle, cinq au visage et cinq dans le reste du corps. Aujourdhui, plus de trente ans aprs les faits, la mort dElena constitue un exemple pour beaucoup de jeunes de la collectivit armnienne dans cette lutte pour la justice, la vrit, la mmoire. 22 personnes dorigine armniennes font parties des disparus de la dictature, les revendications de justice, de vrit et de mmoire concident dans ce contexte post dictature avec les mmes revendications vis-vis du gnocide armnien. Lobjectif final dans cette lutte pour les Droits de lHomme en Argentine est que justice soit faite pour les disparus, mais aussi pour les descendants armniens dont les grands parents ont t victimes du gnocide armnien. Les revendications de justice pour les Armniens concident avec ceux des disparus de la dictature militaire. Il ne sagit pas dun combat pour les Armniens, mais dun combat universel pour la justice, pour que ces faits ne puissent se rpter. De nombreuses familles armniennes ont du sexiler comme le frre dAnahit Aharonian, parti Buenos Aires pendant la dure de la dictature en Uruguay, il travaille comme journaliste, part ensuite Caracas et devient vice-directeur de Telesur, une chane de tlvision cre par le prsident Chavez pour contrecarrer le monopole de CNN sur le continent. Aujourdhui, il enseigne la communication aux universits de La Plata en Argentine et de Caracas. Carlos Hairabedian de Cordba, juge et avocat, fut arrt et mis en prison pendant trois ans par la dictature argentine.
Son frre Gregorio Hairabedian doit sexiler avec sa famille en Uruguay. De retour en Argentine, il va initier le procs pour la Vrit pour dnoncer la disparition de sa famille et le gnocide armnien pendant lpoque ottomane en Armnie occidentale. Avec le retour de la dmocratie dans les annes 80, en 1983 pour lArgentine, le retour la dmocratie avec les procs de la dictature, les jugements pour la vrit, (juicios a la verdad, derecho a la memoria, la justicia, la verdad) furent favorables aux demandes des Armniens dArgentine, du Chili, du Brsil et du Venezuela.
Reconnaissance public du gnocide armnien en Amrique du sud
Le 17 avril 1985, Buenos Aires, la chambre des dputs appelait le pouvoir excutif dintensifier les demandes lONU pour obtenir la reconnaissance internationale du gnocide. Ce mme 17 avril, la chambre des snateurs de Montevideo demandait galement que soit appuye cette demande de reconnaissance internationale aux NationsUnies. Le 19 juin 1985, la chambre des snateurs ratifiait une dclaration de la chambre des dputs demandant lappui du pouvoir excutif pour cette reconnaissance. Le 29 aot 1985 Genve, la sous-commission des droits de lhomme aux Nations-Unies approuve la reconnaissance du gnocide des Armniens perptr par la Turquie. Le travail du juriste argentin Leandro Despouy qui dut sexiler pendant la dictature, fut dcisif pour la prise en compte de la mmoire historique et du droit la vrit; deux piliers essentiels de la justice internationale pour sanctionner et prvenir les crimes de lse humanit. La participation de Leandro Despouy avec d autres juristes fut dterminante pour rompre le silence et faire reconnatre le gnocide armnien aux Nations Unies. Leandro Despouy fut rcemment dcor par le prsident armnien Serge Sarkissian Erevan lors dune confrence internationale sur la prvention du crime de gnocide et sa condamnation. (Diario Sardarabad N1586).
En juin 1987 Strasbourg, le Parlement europen reconnaissait le gnocide armnien et tablissait cette reconnaissance comme pr-condition pour intgrer la Turquie dans lUnion Europenne. Cette reconnaissance internationale de ces deux institutions, les Nations-Unies et le Parlement europen, a servi de rfrence pour plusieurs dizaines de pays qui ont reconnu leur tour le gnocide armnien. Ainsi au Brsil, grce lactivisme des institutions armniennes et limpact positif de la communaut armnienne dans la ville de Sao Paulo: le 24 avril 1989, la Loi de lEtat fdral n 6468 est institue lAssemble lgislative de lEtat de Sao Paulo
dia da solidariedade para com o povo Armenio (jour de solidarit pour le peuple armnien) initi par le dput Abdo Hadad, qui est commmor annuellement officiellement dans lenceinte de lAssemble lgislative de lEtat de Sao Paulo. Le 4 septembre 1991, une Loi municipale vote par le Maire Walter Abrahao fut institue comme Dia da solidariedade e Homenagem ao povo armenio (Journe de solidarit en hommage au peuple armnien) commmore depuis tous les 24 avril la Chambre Municipale. Le 26 fvrier 1999, par une loi municipale, la ville de Sao Paulo est jumele avec Erevan, la capitale dArmnie. En rponse au jumelage, le gouvernement dArmnie inaugurait au centre d Erevan uma Praa Brasil (Place Brsil). Par une demande du Conselho Nacional Armenia, une motion fut approuve le 24 avril 2002 par lAssemble Lgislative de lEtat de Sao Paulo. Cette motion fut propose et adopte par le dput Edson Aparecido (aujourdhui dput fdral) pour que le Prsident brsilien reconnaisse le gnocide armnien:A Assembleia Legislativa do Estado de Sao Paulo apela para o Exceletissimo Senhor Presidente da Republica no sentido que sejam adotadas as providencias necessarias junto ao Congresso Nacional, visando o reconhecimento do genocidio, perpetrado pelos Turcos em 1915, a exemplo de outros paises e organizaoes internacionais. Le 27 mars 2003, le mme dput Edson Aparecido changea le dispositif de la Loi 6468 de 1989 de Dia de soledariedade para com o povo armenio Dia de Homenagem aos um milhao e meio de martires vitimas do genocidio de abril 1915 commmor annuellement le 24 avril 1915. Le 6 mars 2006, la Chambre municipale de Sao Jose do Rio Preto-SP ( ville de lintrieur de ltat de Sao Paulo) approuve un projet de loi du Maire Dorival Lemos Dos Santos et institue O dia municipal em homenagem as vitimas do genocidio Armenio de 1915. En 2006, lAssemble Lgislative de lEtat du Ceara approuve une loi qui reconnat la journe du 24 avril comme Dia da recordaao do um milhao e meio de martires do genocidio armenio. Bien que le Brsil nait pas reconnu le gnocide au niveau fdral et national, trois autres pays dAmrique du sud dans le contexte du retour la dmocratie et du droit la vrit, la justice et la mmoire vont leur tour reconnaitre le gnocide par le biais de diffrentes institutions parlementaires ou snatoriales. Ainsi, en 2007, le Senat chilien reconnait le gnocide armnien lunanimit demandant Michelle
Bachelet de reconnatre le gnocide comme le firent l Argentine, l Uruguay, le Venezuela, ainsi que de nombreux pays europens. Le 14 juillet 2005, lAssemble nationale de la Rpublique Bolivarienne du Venezuela condamne le gnocide armnien et demande instamment la Turquie sa reconnaissance, condition pour pouvoir intgrer lUnion Europenne. En Rpublique argentine, la Chambre des dputs lors de la session du 17 avril 1985 approuve la dclaration suivante: Que veria con agrado que el poder executivo instrumente las medidas necesarias ante la organisacion de las Naciones Unidas para la obtencion del reconocimiento internacional del genocidio cometido contra el pueblo armenio. Le 19 juin 1985, cest au tour de la Chambre des Snateurs de ritrer cette demande: el Senado de la Nacin vera con agrado que el poder ejecutivo, instruya a nuestra delegacin ante la Organizacin de las Naciones Unidas para que apoye el pedido del pueblo armenio requiriendo la inclusin de los asesinatos ocurridos en el ao 1915 en las prescripciones de la Convenciones del Ano 1948 sobre condena al genocidio.
Le contexte argentin
Le 1er septembre 1987, le Prsident argentin Dr Ral Alfonsn prononce un discours destin la communaut armnienne dArgentine reconnaissant le gnocide armnien:Deseo agradecerles lo que ustedes hacen por el pas, lo que han hecho por la Argentina. La manera en que con su trabajo, con su industria, con su inteligencia, han enriquecido nuestra sociedad, en definitiva, que todos conformamos. S muy bien que sus padres, sus abuelos, a lo mejor ustedes mismos, han llegado a nuestra tierra empujados por acontecimientos dolorosos en momentos dursimos, quizas de los ms duros que ha debido sufrir un pueblo todo, como fue el Genocidio de los aos 1915 a 1917. En 1995, une loi fut vote par le Parlement argentin qui dclarait le 24 avril comme Da de Lucha y repudio contra la discriminacin del hombre por el hombre en homenaje a todos los seres humanos vctimas de la discriminacin y la intolerancia Cette loi fut vote lunanimit, mais ne fut promulgue par le Prsident Menem qui mit son vto. En effet, Menem ne fit que suivre la politique mene par Washington qui protge la Turquie, allie stratgique de lOTAN dans la rgion du Moyen-Orient. Aprs la crise conomique de lArgentine en 2001, le gouvernement de Nstor Kirchner instaure une politique fonde sur le respect des droits de lhomme qui aboutira devant linsistance et lactivisme politique des institutions armniennes vers la reconnaissance officielle du gnocide armnien par le gouvernement argentin:
La Chambre des dputs, le 13 juillet 2000 approuvait la dclaration suivante : Octogesimo quinto aniversario del genocidio sufrido por el pueblo armenio, a cumplirse el 24 avril 2000 et le 24 octobre 2001 nuevo aniversario del genocidio del pueblo armenio, ocurrido entre 1915 y 1923 Le Snat argentin pour sa part approuvait les dclarations suivantes: Le 20 juillet 2003:Adherir a la conmemoracin del genocidio armenio en su 88 aniversario. Le 14 avril 2004: expresar solidaridad con la comunidad armenia, vctima del primer genocidio del siglo XX, al cumplirse una nueva conmemoracin del crimen que terminara con la vida de ms de un milln de armenios masacrados por el estado turco entre los aos 1915 y 1918. Le 20 avril 2005:repudiar los crmenes cometidos por el estado de Turqua contra el pueblo armenio al conmemorarse un nuevo aniversario del genocidio armenio. Le 18 mai 2005 : rechazar las manifestaciones del ministerio de relaciones exteriores de Turqua, con respecto a la declaracin de homenaje y solidaridad con las vctimas del genocidio armenio efectuada en el senado argentino. Le 17 aot 2006, le Parlement de la province et de la ville autonome de Buenos Aires institue le 24 avril de chaque anne comme Da de conmemoracin del primer genocidio del siglo XX del que fuera vctima el pueblo armenio. Le Parlement de la province de Cordoba vote la Loi 9.315 le 6 septembre 2006 qui institue le 24 avril comme Da de conmemoracin del genocidio contra el Pueblo Armenio ejecutado por el imperio turco-Otomano desde 1915 hasta 1923. Larticle 2 de cette loi tablit que le ministre de lEducation de la province de Cordoba devra organiser des sances denseignement spcifiques au gnocide des Armniens lcole primaire, secondaire ainsi quau niveau universitaire. En 2006, la Chambre des dputs de la nation dclare le 24 avril Da de tolerancia y el respecto entre los pueblos en conmemoracin del genocidio sufrido por el pueblo armenio. Le 11 janvier 2007, le gouvernement argentin reconnat le gnocide armnien par la Loi 26199. Celle-ci dclare le 24 avril Dia de accin por la tolerancia y el respeto entre los pueblos en commmoration du gnocide souffert par le peuple armnien.
Article 1 dclare le 24 avril de chaque anne comme journe de laction pour la tolrance et le respect entre les peuples en commmoration du gnocide dont fut victime le peuple armnien et que lesprit et sa mmoire soit une leon permanente pour le prsent et les objectifs du futur. Article 2 autorise tous les employs et fonctionnaires des organismes publics dorigine armnienne de disposer librement des journes du 24 avril de chaque anne pour pouvoir assister et participer aux activits qui se ralisent en commmoration de la tragdie qui a affect cette communaut. Article 3 autorise tous les lves dorigine armnienne des coles publics de sabsenter la date de commmoration tablie par larticle 1 Article 4 invite tous les gouvernements provinciaux adhrer aux dispositions de la prsente loi. Enfin, le vendredi 19 novembre 2007, le Parlement du Mercosur approuve lunanimit la reconnaissance du gnocide armnien au Palais lgislatif de Montevideo. A partir de la loi de 2007, toutes les coles de largentine doivent mentionner et expliciter cette journe du 24 avril, tous les enseignants du pays doivent enseigner lhistoire du gnocide armnien. Cette thmatique nappartient plus aux Armniens seulement, mais devient une thmatique universelle, un thme plus ample et global qui doit servir dexemple universel. Pour cela, la loi de 2007 est approuve par lensemble de la socit argentine qui voit une communaut armnienne anciennement conservatrice et referme sur elle-mme dont le message et les revendications sont aujourdhui des thmes universelles, montr comme un exemple de la lutte pour les droits de lhomme, la justice, la vrit: la question armnienne se prsente dsormais comme une thmatique universelle. Le collge Jrimian de Valentin Alsina dans la banlieue sud de Buenos Aires tait un collge ferm uniquement pour descendants de rfugis armniens. Le collge souvre en 1995 aux lves non Armniens lpoque o le prsident Menem rejette une rsolution du Parlement argentin pour reconnaitre le gnocide armnien. Lobjectif pdagogique fut alors de stimuler les lves dans leur attitude pour quils sinvestissent dans la question armnienne en relation avec les revendications de justice et des droits de lhomme.
Impact de la loi 26199 en Argentine
Les familles de la zone Lanus Valentin Alsina se sentent concernes y compris celles non armniennes qui envoient leurs enfants au collge Jrimian. La rponse de familles non armniennes est positive. Il sagit dexpliciter la question armnienne comme thmatique universelle, thmatique des droits de lhomme et de la recherche de la vrit. La lutte pour la question armnienne devient un exemple pour les luttes des droits de lhomme et de la justice aujourdhui. Le projet ducatif du collge Jrimian: est de comparer les diffrents procs de la dictature pour les mettre en perspective avec la mmoire du gnocide armnien: 24 de marzo hasta el 24 de abril avec ses particularits pour la justice et la mmoire: thmes des procs de la dictature. Le projet ducatif du collge Jrimian est dsormais en adquation avec la loi nationale de lducation nationale en ce qui concerne les droits de lhomme. Le 24 avril 2010 ont commmor le 80me anniversaire du collge Jrimian avec la prsence officielle de lex-prsident Nestor Kirchner peine deux semaines avant son dcs, principal promoteur de la loi de 2007, avec le ministre de lducation de lArgentine et de la province de Buenos Aires, le Prsident du Parlement ainsi que le Prsident du Snat. Un anniversaire trs spcial, le collge Jrimian prsent comme tant la pointe du combat pour les droits de lhomme. Les lves du collge ont confectionn des plaques commmoratives en mmoire dElena Kaladjian, lve modle du collge, disparue de la dictature. Cette nouvelle perception de la communaut armnienne dans lespace public permet aux Armniens de la diaspora de renforcer les demandes et revendications auprs des autorits publiques. De Ushuaia la Quiaca , du sud au nord de lArgentine, tous les lves doivent apprendre les thmatiques des droits de lhomme, de la justice et du gnocide armnien conscutivement au vote de la loi 26199 en janvier 2007. La cultura armenia es valiosa, la historia del pueblo es importante: por qu la dejamos para nosotros? expliquait un responsable pdagogique du collge Jrimian dans la banlieue sud de Buenos Aires.
Ngationnisme de lEtat turc
Le premier gnocide du 20e sicle reste ni par les diffrents gouvernements turcs depuis 1923. Le 24 avril 1915, le gouvernement turc arrta et assassinait plus de 600 intellectuels armniens, des notables, des politiques, professeurs, potes, musiciens, artistes, leaders religieux. En une nuit, le gouvernement turc liminait tous ceux qui pouvaient lever la voix et dnoncer les atrocits quallait subir le peuple armnien. Lintention tait de cacher le crime et jusqu aujourdhui la politique de ngation de la Turquie sest convertie en une politique active de pression et de chantage vis--vis des organisations internationales et des pays qui reconnaissent le gnocide armnien. La Turquie a dplor et rejet ladoption par le prsident argentin dune loi faisant du 24 avril le jour daction pour la tolrance et le respect entre les peuples le gouvernement argentin approuve et vote une journe commmorative au gnocide armnien.
Le vote du Snat a t rapide, sans discours et soutenu depuis les tribunes par la prsence de reprsentants de la communaut armnienne. Ankara a clairement indiqu au gouvernement argentin le fait que les relations entre les deux pays seront rduites au niveau minimum cause de cette affaire. Le nouvel ambassadeur de Turquie Buenos Aires, Hayret Yalav, a t rappel en consultation dans son pays en protestation de la dcision du Parlement argentin de reconnaitre le gnocide des Armniens entre 1915 et 1923. La Turquie envoie une note de protestation au prsident argentin Nstor Kirchner dans laquelle est indique que la dcision du Parlement argentin mine les efforts de rconciliation entre Turcs et Armniens. Le Sous Secrtaire du Ministre de la Justice dArgentine a particip une runion Buenos Aires pour marquer le 24 avril. Cette prsence est considre par Ankara comme une attaque non seulement contre lhistoire de la Turquie, mais aussi la Rpublique moderne turque. Les relations entre lArgentine et la Turquie sont arrivs au point de rupture prcise le diplomate.Dans ces conditions, la crise entre les deux pays sapprofondie davantage tant que les dcisions et les discours venant dArgentine approuvent la loi 26199 et la reconnaissance du gnocide. Pour Adolfo Perez Esquivel, Argentin, Prix Nobel de la Paix, la Turquie bnficie de nombreuses complicits de pays europens comme lAngleterre, lEspagne,
lAllemagne et les Etats-Unis, qui permettent de ne pas mentionner le Gnocide armnien officialisant ainsi la ngation du crime contre lhumanit dans sa forme la plus grave : le crime de gnocide. En effet, reconnaitre officiellement le gnocide armnien pourrait entrainer de fait des rparations et la partition ventuelle de la Turquie. (Generacin 3, Buenos Aires, n16) Fin mai 2010, le Premier Ministre turc Erdogan devait inaugurer une statue du buste dAtaturk dans un parc de la ville de Buenos Aires au cours dune visite officielle en Argentine. Erdogan se rendait directement du Brsil au Chili, la visite prvue pour les 30 et 31 mai 2010 Buenos Aires fut annule. Ladministration autonome de Buenos Aires a annule linauguration de la statue de Ataturk suite aux vives ractions des diffrentes institutions armniennes dArgentine qui ont protest vivement contre lorganisation de cette crmonie. Ataturk, pre de la Turquie moderne, fut en effet responsable de massacres et de lexpulsion dfinitive des Armniens de lAnatolie occidentale et des centaines de milliers de victimes parmi les rfugis armniens. La prsidente argentine Cristina Fernandez de Kirchner a indiqu quelle ne pouvait pas outrepasser les comptences de ladministration autonome de Buenos Aires. Le ministre turc des affaires trangres rappela son ambassadeur. La Turquie, pays mergent (16e puissance mondiale) a multipli ses relations commerciales de 300% ces dernires annes avec des pays dAmrique du sud comme le Brsil, lArgentine et lUruguay ce qui lui permet dexercer des pressions diplomatiques et commerciales ds lors quun pays vote une rsolution en faveur de la reconnaissance du gnocide armnien. Rcemment, Eduardo Galeano (Las venas abiertas de Amrica latina) fut interviewe Montevideo par une journaliste dorigine armnienne pour la revue Generacion 3 de Buenos Aires et insistait sur la faon dont les considrations conomiques priment sur les considrations politiques et juridiques : Este es un mundo que llego al nivel mas abominable del derecho a la propiedad, y la memoria tambin tiene propietario, entonces hay pases con derecho a la memoria y otros que no la tienen.Es muy difcil pelear por la recuperacin del derecho de recordar, que es un derecho inalienable, un derecho fundamental del ser humano, tanto en el plano personal como en el plano colectivo. La lucha del pueblo armenio no es solamente armenia, es una lucha internacional (Revista Generacin 3, N20, Buenos Aires).
Le procs Hairabedian: Juicio por la Verdad
Le gnocide est un crime planifi, une violation du droit la vie. Connatre et faire connatre lhistoire du gnocide armnien constitue un droit fondamental des victimes et aussi un devoir pour les gnrations futures. Faire en sorte dempcher que dautres gnocides puissent avoir lieu. Depuis des annes, lArgentine occupe un sige au Conseil des droits de lhomme aux Nations Unies, organisme qui a pour charge de faire respecter les droits de lhomme dans le monde. Avec le retour de la dmocratie, le gouvernement argentin a renforc son engagement pour la dfense des droits de lhomme et la recherche de la justice et de la vrit. La mmoire est devenue lantidote contre limpunit, lintolrance, les violences passes et futures. Notaire et avocat, Gregorio hairabedian sinspire du procs du dictateur chilien et de laction en justice de Baltasar Garon : une procdure judiciaire est mise en place dans le cadre du droit la Vrit: il demande des comptes lEtat turc pour ce qui est arriv sa propre famille et au peuple armnien lors des dportations armniennes au sein de lEmpire ottoman. Une dizaine dinstitutions armniennes de Buenos Aires se joignent au procs pour la vrit de la Fundacion Luisa Hairabedian et deviennent co-plaignantes. Aprs plus de 10 annes dinvestigation, le 1er avril 2011, la Justice argentine lors dun jugement pour la vrit, la mmoire et la dignit, spcifique au contexte post-dictature en Argentine rend son verdict: l Etat turc a commis un gnocide contre le peuple armnien.
Le juge fdral Norberto Oyarbide a rendu une sentence dfinitive: ltat turc a commis le dlit de gnocide contre le peuple armnien entre 1915 et 1923. Le juge dclare lors de cette sentence que dans ce contexte historique, les familles paternelles et maternelles de Gregorio Hairabedian, faisant parti du peuple armnien rsidant sur le territoire de lEmpire ottoman et ensuite de lEtat turc, ont t victime de ce gnocide. A seulement 24 jours du 96me anniversaire de la commmoration du gnocide armnien, la communaut armnienne dArgentine conclt ainsi une dizaine danne dinvestigation et de recherche de la vrit avec cette sentence de la justice argentine qui reconnait le gnocide des Armniens. Cette sentence rsulte dun processus judiciaire inaugur en Argentine, sinsre dans un contexte de procdure judiciaire des crimes contre lhumanit. Dans ce contexte est valu le crime de gnocide en fonction de la gravit des faits commis.
La sentence du juge Oyarbide est la conclusion dun large processus judiciaire initi le 29 dcembre 2000 par le notaire Gregorio Hairabedian qui prsenta une demande pour la Vrit et le droit la Douleur, en raison du gnocide des Armniens commis par lEtat turc entre 1915 et 1923, gnocide dont furent victimes sa famille paternelle et maternelle rsidant lpoque dans les vilayets de Palu et Zeitun, en Armnie sous la domination de lEmpire ottoman. Cette action judiciaire fut prsente au Tribunal National Criminel et Correctionnel Fdral n5 prsid par le Docteur Norberto M. Oyarbide et au Secrtariat n10, prsid par le Docteur Pedro Diano de la ville autonome de Buenos Aires. Aprs une premire rponse dfavorable, la Excma (Chambre Criminelle Correctionnelle Fdrale Nationale) ordonna en premire instance la poursuite de cette investigation dans le cadre des Jugements pour la Recherche de la Vrit. En 2002, le tribunal du docteur Oyarbide demanda au gouvernement de Turquie par le biais de la chancellerie argentine, de fournir des informations dtailles sur le sort encouru par la famille paternelle et maternelle de Gregorio Hairabedian entre 1915 et 1923 et que soient disposition les archives correspondantes lenqute. De mme furent sollicits les gouvernements de GrandeBretagne, Etats-Unis, Allemagne et le Vatican et en 2005, les gouvernements dEgypte, de Jordanie, de lAutorit palestinienne, de lIran, de la Syrie, du Liban, du Comit International de la Croix Rouge et de lEglise armnienne. Il importe de signaler quen 2005, des institutions de la communaut armnienne se sont jointes cette action comme co-plaignantes dans le dveloppement de cette Demande pour le Droit la Vrit relatif au gnocide armnien. Ces institutions sont les suivantes: lInstitution Administrative de lEglise Armnienne, Association Culturelle Armenia, Chambre argentine armnienne de lindustrie et du commerce, Union Culturelle Armenia, Union Compatriotique Armenia de Marash, Association Tekeyan et Union des Rsidents Armniens de Hadjin, Union General Armenia de Culture Physique et lAssociation Civil Armenia de Bienfaisance dAmrique du sud. Pendant dix ans, une recherche exhaustive de documents officiels en France, Belgique, Allemagne, Vatican et Grande Bretagne ont permis dobtenir des documents qui ont pu tre prsents lors du jugement comme vidence probatoire. Une partie de cette procdure inclt les tmoignages oraux des survivants du gnocide armnien rsidant en Argentine, un travail qui sest ralis avec la collaboration de lquipe du Programme de lHistoire Orale de lUniversit de Buenos Aires. LEglise apostolique armnienne, lEglise catholique
armnienne, lEglise catholique armnienne et lEglise vanglique armnienne ont galement envoy des rapports concernant le gnocide armnien. En Avril 2010, lors du 95me anniversaire du gnocide armnien, ont t prsentes les preuves rassembles, traduites et certifies au tribunal et en dcembre de la mme anne, une ptition signe par les autorits de la communaut armnienne argentine et par Gregorio Hairabedian, demandant au juge de dicter une sentence en fonction des preuves prsentes tout au long de cette procdure. Au moins dix survivants et fils de survivants du gnocide armnien rsidant en Argentine ont tmoign devant le juge Oyarbide. Ainsi ont t prsents galement les tmoignages de la presse du New York Times, du Washington Post, Manchester Guardian, Boston Daily, La Nacion, La Prensa et La Razn des annes 1915 1923. Un rapport dtaill des reconnaissances internationales du gnocide armnien a t ajout dont la position de lEtat argentin, exprime par la sanction de la Loi 26.199 et un certificat de lArchevque de lEglise armnienne attestant de labsence de la famille Hairabedian dans les registres de lEglise. Par cette sentence, la Collectivit Armnienne en Argentine non seulement obtient une rsolution historique prcieuse dans le cadre des procdures des Jugements pour la Vrit, mais aussi inaugure une nouvelle tape qui est la rparation pour le peuple armnien victime du gnocide. Comme le remarquait le clbre pote cubain Alejandro Carpentier, lAmrique latine est un continent o se sont entrecroises diffrentes cultures, civilisations, diffrents peuples au cours des derniers sicles. Cet espace de rencontre et de mtissage unique dans lhistoire constitue un vritable laboratoire social, un paradigme tudier pour les chercheurs, un modle qui pourrait devenir un exemple suivre pour dautres continents. Ainsi le contexte du retour de la dmocratie aprs lpisode douloureux des diffrentes dictatures du cne sud est favorable aux jugements du terrorisme dtat et llaboration de concepts juridiques pour la recherche de la vrit, la mmoire, la justice. Il se dveloppe lide des droits des peuples dans leur relation avec lEtat et que les tats doivent dsormais rpondre des crimes commis contre certaines catgories de population discrimines. Le journaliste Mariano Saravia, auteur de El Grito armenio, remarquait que viendra immanquablement le tour des peuples amrindiens qui vont rclamer justice dans lespace public en Amrique du sud, le processus a dj commenc dans de nombreux pays du continent. Il est dailleurs significatif que cest en Uruguay qu loccasion du 50me anniversaire du gnocide armnien en 1965, les
Conclusion
Armniens des diffrentes institutions de Montevideo obtiennent la premire reconnaissance officielle du gnocide armnienne par le Parlement uruguayen. Dans un premier temps, cette reconnaissance de lUruguay neut que peu dimpact sur le plan international. Mais le retour la dmocratie dans les pays du cne sud, dans un contexte des procs pour la Vrit des dictatures militaires a permis de consolider les notions comme la recherche de la Vrit, la Mmoire et la Justice fondes sur les droits de lhomme. Ce processus a permis une acclration de la reconnaissance du gnocide armnien par plusieurs pays dAmrique du sud: Parlement vnzulien en 2005, Snat chilien en 2007 et loi du Parlement argentin en janvier 2007. Le Parlement du Mercosur fait de mme la fin de lanne 2007. Les Armniens installes dans chaque capitale ont interpel les autorits comptentes pour demander justice et reconnaissance. Au Brsil, lEtat de Sao Paulo a reconnu le gnocide au niveau municipal et rgional tout comme la ville de Fortaleza. Lespoir dune reconnaissance fdrale et nationale au Parlement de Brasilia se fonde dsormais sur llection de Dilma Rousseff, ex-prisonnire politique durant la dictature, qui vient dinitier rcemment une procdure pour juger les responsables de la junte militaire. Dorigine bulgare, Dilma avait un pre n Gabrova lpoque de lEmpire ottoman et le vice-prsident brsilien est dorigine libanaise maronite pour le moins sensible lhistoire des minorits chrtiennes qui ont dues se rfugier en Amrique du sud. Pourra-t-on assister au Brsil au mme processus de reconnaissance quen Argentine ? En 2010, la Turquie a sign des accords de coopration avec le Brsil, le commerce avec les pays du cne sud a augment de 300% ces dernires annes. La Turquie tente par tous les moyens, par des pressions diplomatiques, commerciales et conomiques dtouffer la reconnaissance internationale du gnocide. Comme le remarquait fort judicieusement Eduardo Galeano, les considrations conomiques priment aujourdhui sur la reconnaissance du gnocide. Ainsi, la Turquie bnficie de nombreuses complicits de pays europens et dAmrique du nord pour viter tout prix daborder le sujet et de prenniser une politique systmatique de ngationnisme dtat pour ainsi privilgier les relations commerciales. Maximiliano Hairabedian, magistrat de Crdoba, juge de la junte militaire, notamment du dictateur Videla, notait que certains pays europens prfraient appliquer une politique de loubli, damnsie collective et damnistie comme lEspagne o le juge Baltasar Garzn connat des difficults pour vouloir juger le franquisme alors que partout en Amrique latine, on observe une demande de justice forte. De mme en France, une loi vote par le Parlement franais en 2006 prvoyait la pnalisation du ngationnisme du gnocide armnien linstar de la loi Gayssot pour la Shoah, le Snat franais refuse de ratifier cette loi en mai 2011.
Les pays comme lAngleterre, lAllemagne et les Etats-Unis prfrent viter le sujet pour ne pas froisser la Turquie, nouveau pays mergent et privilgier les relations commerciales. En Argentine, la recherche permanente de lclaircissement du destin des disparus, la mdiatisation des mouvements, entres autres, des mres et grandmres de la place de Mai (Madres de la plaza de Mayo), le dveloppement de la Mmoire, la Vrit et de la Justice dans le contexte des procs judiciaires pour la Vrit sont des lments dterminants de lapport argentin pour la reconnaissance internationale du gnocide armnien dans lespace public. Ainsi, le notaire Gregorio Hairabedian, qui avait du sexiler avec sa famille en Uruguay pendant la dictature, sinspire du procs de Pinochet pour initier Buenos Aires en 2000 un Juicio por la Verdad lencontre de lEtat turc. Toutes les institutions armniennes dArgentine joignent la procdure judiciaire en tant que co-plaignantes pour demander lEtat turc des explications sur le destin des centaines de milliers de dports armniens au sein de lEmpire ottoman pendant la Premire Guerre mondiale. Gregorio Hairabedian insiste sur llaboration de tribunaux spciaux pour juger tous les gnocides:no queremos reconocimiento, puede reconocer cualquiera de los actos del parlamento, es una cuestin declarativa, lo que hace falta es una cuestin punitiva. Hay una responsabilidad del estado, el estado es el responsable de este crimen, ah est la cuestin. Las resoluciones culturales o del parlamento: eso no va molestar a Turqua, pero la creacin de un tribunal para juzgar nosotros conseguimos el tribunal que investiga la verdad, un tribunal imparcial que no tiene nada que ver con Turqua o Armenia, consideramos que las pruebas que hemos presentado nosotros, probamos la existencia del genocidio y la responsabilidad del estado turco. Es un paso adelante para abrir otras vas, nacionales o internacionales. Comme lcrivait si bien Camus:Les nations ont le visage de leur justice. Sil y a impunit, la dmocratie nest pas relle. Aujourdhui, les dmocraties brsiliennes et uruguayennes mnent un combat difficile contre limpunit des militaires de la junte linstar des communauts armniennes qui rclament une reconnaissance dans lespace public contre limpunit de la Turquie. Les Armniens dAmrique du sud participent au renforcement du processus dmocratique et sinscrivent dans un espace et un contexte favorable des revendications spcifiques de reconnaissance dans lespace public qui correspondent et concident une demande forte de justice et de respect des droits de lhomme sur ce continent depuis le retour de la dmocratie.
Bibliographie
Arzoumanian, Ana. 2010. El depsito humano, Col. El racismo al divn en el pas del olvido, Buenos Aires. Binayan, Narciso. 1996. Entre el Pasado y el Futuro: los Armenios en la Argentina. Buenos Aires. Bosoer/Terruzzi/Tokatlian. 2009. El derrumbe del negacionismo. Planeta, Buenos Aires. Douredjian/Karamanoukian, La inmigracin armenia en el Uruguay. Montevideo, 1993 Fernandez, Lucia. 2007. Del Ararat al Avila. Caracas.
Havandjian, Alina. 2007. Del recuerdo comunitario al reclamo colectivo: el genocidio de los Armenios en la prensa nacional argentina. Licenciatura en Comunicacin. Universidad de San Andres. Kilic-Aslan, Levon. 2001. Los Armenios en Crdoba. Grafica General Paz. Crdoba Kerimian, Nubar. 1998. Massacres de Armenios. Ed. Parma, Sao Paulo. Kuyumciyan, Rita. 2009. El primer genocidio del siglo XX, Planeta, Buenos Aires. Sapsezian, Aharon. 2008. Memorias de um Brasarmenio. Fonte Editorial Sao Paulo. Saravia, Mariano. 2010. El grito armenio, El Imperio. Editorial Cordoba. Tabakian, Eva. 1988. Los Armenios en la Argentina. Editorial Contrapunto. Buenos Aires. Varela, Brisa. 2008. Geografas de la memoria. Edulp, La Plata Buenos Aires, 2008
La inmigracin senegalesa en Argentina durante las ltimas dos dcadas. Anlisis del estatus legal y de la situacin en cuanto a los derechos econmicos, sociales y culturales Senegalese immigration in Argentina during the last two decades. An analysis of legal status and the situation regarding the economic, social and cultural rights
* Profesional en Historia. Magister en Ciencia Poltica con nfasis en Resolucin de Conflictos y Derechos Humanos de la Universidad Javeriana (Bogot). Actualmente adelanta estudios de Maestra en Polticas de Migraciones Internacionales en la Universidad de Buenos Aires UBA. locha99@hotmail.com ** Estudios en la Universidad de Passau, en Intercultural Management con enfoque en el rea iberoamericana. Actualmente adelanta estudios de Maestra en Polticas de Migraciones Internacionales en la Universidad de Buenos Aires UBA. *** Psicloga. en la Universidad Piloto de Colombia, con nfasis en psicologa organizacional. Actualmente adelanta estudios de Maestra en Polticas de Migraciones Internacionales en la Universidad de Buenos Aires UBA. Recibido: 11 de abril de 2011 Aceptado: 29 de junio de 2011
Claudia Liliana Ramos Quintero * Christiane Wasmann ** Yanira Cardozo Rincn ***
Resumen: Debido al crecimiento de la poblacin subsahariana en Argentina; este artculo indaga, en los estudios y documentos existentes, las causas y caractersticas de la migracin. A partir de esta revisin se pretenden conocer las condiciones de la poblacin senegalesa con respecto a la proteccin de los derechos fundamentales. En ese sentido se hace referencia al Derecho Internacional a travs del Pacto Internacional de Derechos Econmicos Sociales y Culturales y su correspondencia con la legislacin Argentina, a partir de la ley 25.871, para constatar su cumplimiento dentro de este colectivo de inmigrantes. Las fuentes consultadas corresponden a la legislacin vigente, estudios elaborados, una denuncia de migrantes senegaleses, discursos en artculos y publicaciones de las organizaciones involucradas en el mbito migratorio. Palabras Clave: migracin, Senegal, derechos internacionales.
Foto: FVG
Abstract: Considering the Saharan population growth in Argentina, this article investigates, in existing studies and documents, the causes and characteristics of migration. From this review the author aims to know the conditions of the Senegalese population with respect to the protection of fundamental rights. In this sense it refers to International Law through the International Covenant on Economic Social and Cultural Rights, and its correspondence with the Argentinian legislation, based on the law 25,871, in order to verify its fulfillment within this group of immigrants. The sources correspond to the current legislation, studies carried out, and a complaint of Senegalese migrants, speeches, articles and publications of the organizations involved in the migration area. Key Words: migration, Senegal, international rights.
Inmigracin senegalesa en Argentina
En los ltimos veinte aos el movimiento migratorio desde frica a Amrica, ha aumentado significativamente, formando un gran movimiento de inmigrantes provenientes de Senegal, Nigeria, Camern, Ghana, entre otros pases, que responden a un contexto histrico y poltico diferente, enfrentando regmenes jurdicos y estatutos administrativos cada vez ms restrictivos en los pases receptores tradicionales. De los pases de frica occidental, Senegal se ha convertido en un pas potencial de migracin laboral, principalmente por la coyuntura sociopoltica y econmica de los ltimos aos que no logra mejorar las condiciones de desarrollo y calidad de vida. Es claro que la migracin de pases africanos no es considerada dentro de la poltica de Estado de los diversos gobiernos, sino ms bien en una alternativa econmica y social, que responde a mejores condiciones laborales y salariales, as como tambin al progreso personal y a la nocin de xito. Segn Aderanti Adepoju en Maffia (2010) se establecen tres causas principales:
1. Las condiciones ecolgicas y sociopolticas: que son movimientos ocasionales, poco estructurados y no corresponden a una comunidad especfica, caracterizados por los desastres naturales. 2. Los movimientos migratorios relacionados con cambios y conflictos polticos: como son las guerras tribales y la consolidacin de nuevos estados, que obligan al desplazamiento masivo de comunidades dentro y fuera de sus fronteras, ocasionando un gran nmero de refugiados. 3. Las modificaciones territoriales y la demarcacin de las fronteras, vinculadas a la aparicin de los Estados nacionales, con fuertes polticas de seguridad nacional y militarizacin de fronteras por parte de los grupos en el poder. Argentina pas de ser un pas de trnsito a ser uno de recepcin, pues Brasil (destino por excelencia) endureci sus polticas de migracin, obligando a dicha poblacin, a buscar nuevas y cercanas alternativas, con condiciones econmicas ms favorables, como lo afirma Texido (2008). Resea histrica Lo que hoy conocemos como Senegal era un territorio compartido por Mali, Ghana y Songay. Fue colonia francesa desde el siglo XIX y en 1960 logr su
independencia y se separ de estos territorios. En 1989 atraviesa conflictos econmicos y tnicos en la zona limtrofe con Mauritania y Ghana, llevando a un gran nmero de personas al desplazamiento, la migracin y enfrentamientos armados. De otro lado, Senegal sostiene una disputa con Gambia y Guinea Bissau, cuyo movimiento independentista ha producido combates y ha provocado tensiones.
Grfica 1. Ubicacion geogrfica de Senegal
Estas pugnas evidencian intereses en los recursos pesqueros y posibles yacimientos de petrleo que cambiaran la dinmica del pas. Senegal tiene un poblacin de 13.712.000 habitantes con una diversidad tnica de las siguientes proporciones: wolofs (43%), peuls (34%), srres (15%), diolas (4%), malinks (3%), soninks (1%). El pas tiene una esperanza de vida de 56 aos; un promedio de 5.1 hijos (una de las ms altas del mundo); con 40% de alfabetismo; un PIB de USS 11.123 mil, ocupando el lugar 111 en el rango mundial. Conformacin de los migrantes senegaleses Los inmigrantes senegaleses son mayoritariamente hombres con un promedio de 25 aos de edad, escaso nivel educativo y baja calificacin laboral. En Argentina se pueden encontrar dos grupos bien demarcados: 1. Los del norte de Senegal, zona agrcola, musulmana, asociadas en cofradas, con estudios en teologa, son vendedores ambulantes, mayoritariamente solteros o casados sin reunificacin familiar. El rasgo de unificacin es la religin. 2. Los del sur de Senegal, son agrcolas, musulmanes, no se identifican por cofradas, son asalariados, solteros en su mayora o casados con familia. El rasgo de unificacin es la etnia. Es claro que esta migracin mayoritariamente masculina obedece a razones religiosas; para los musulmanes las mujeres deben estar sujetas al acompaamiento permanente de un pariente hombre, a ellas no les es permitido vivir solas, quienes han arribado al pas lo han logrado por reunificarse familiar o por las redes sociales que apoyan su proceso.
Grfica 2 (Elaboracin Propia)
Los datos estadsticos oficiales del Censo Nacional de Poblacin, Hogares y Viviendas del ao 2001, refiere que de las 1.883 personas censadas en la Argentina nacidas en frica, 328 nacieron en Egipto, 287 en Marruecos y 213 en Sudfrica (Vase Grfica 2). El Censo 2010 constata en sus publicaciones ms recientes un aumento de la poblacin africana en un 45,4% para un total de 2.738. En 2001, entre los africanos que estn en la Ciudad Autnoma de Buenos Aires, 167 nacieron en Egipto, 123 en Marruecos, 62 en Sudfrica y 44 en Senegal, luego se ubican los argelinos, libios, tunecinos, congoleos, sierraleoneses y nigerianos (Vase Grfica 3).
Segn estos datos, los pases con mayor nmero de emigrantes en Argentina son Egipto, Marruecos, Sudfrica y Senegal. Segn datos de la Direccin Nacional de Migraciones, entre el ao 2004 y el 2009, se han realizado 83 radicaciones senegalesas. De acuerdo con la informacin suministrada por el Comit de Elegibilidad para los Refugiados (CEPARE) al 7 de enero de 2009, se iniciaron 1042 trmites de pedido de refugio por parte de africanos (slo se mencionan las nacionalidades subsaharianas ms representadas):
19 de congoleos, 19 de sierraleoneses, 31 de cameruneses, 33 de Guineanos, 33 de liberianos, 38 de marfil leos, 43 de ghaneses, 75 de nigerianos y 751 de senegaleses (Vase Grfica 4). Teniendo en cuenta estas cifras, notamos que las estadsticas no coinciden entre las diferentes entidades encargadas de los registros. El caso de Senegal es el ms llamativo por ser el pas subsahariano desde donde est llegando la mayor parte de los migrantes hacia la Argentina; slo entre 2006 y 2008 se iniciaron 645 trmites de pedido de refugio, aunque solamente dos fueron reconocidos como tales (Maffia 2010). Segn Maffia (2010), el trmite es considerado como mecanismo para solucionar la permanencia transitoria o definitiva en Argentina dada la condicin de vulnerabilidad en la que se encuentran.
Por qu migran los senegaleses a Argentina?
Si bien las razones fundamentales son de carcter econmico y poltico como subdesarrollo, expoliacin de los recursos naturales, guerras, explosin demogrfica, excesiva deuda externa; tambin se debe tener en cuenta el desequilibrio regional como punto importante de partida, as como la escases en el mercado laboral (con una tasa de desempleo de casi el 50 por ciento, un ndice de pobreza de 57.1 por ciento en los pases de origen), la exclusin social por desigualdad de oportunidades y poca movilidad social. Por ltimo, el aumento en las restricciones y endurecimiento de las polticas migratorias en Europa (Marmora 2004), han convertido a Argentina en su destino ms prximo. Los senegaleses buscan evadir los conflictos por razones de raza, religin o pertenencia a determinado grupo social, de igual manera buscan mejores condiciones de vida al viajar a Argentina. La migracin africana de los ltimos tiempos corresponde a los problemas y dinmicas econmicas y financieras a nivel mundial, apoyadas en las paradojas de ejes de atraccin de los pases industrializados y las posibilidades de una mejor calidad de vida, frente a la panorama nacional, caracterizado por altos niveles de corrupcin y fortalecimiento de grupos sociales excluyentes , que da a da van ahondando la brecha entre la pobreza y la desigualdad, haciendo que sus habitantes, generalmente agricultores y pescadores tengan que migrar.
Los derechos econmicos, sociales y culturales (DESC) de la poblacin senegalesa en Argentina
A continuacin se presentar el marco legal y algunos casos que podran reflejar el estado de integracin de la poblacin senegalesa en Argentina; primero se establecer el concepto de integracin de acuerdo con la OIM y luego se sealar el marco legal al cual se encuentra vinculada la poblacin, en este caso se hablar del Pacto Internacional de Derechos Econmicos Sociales y Culturales y su relacin con la Ley 25.871 de Polticas Migratorias en Argentina. Proceso de integracin de inmigrantes La integracin de acuerdo con la OIM se divide en dos niveles, el primero se refiere a la introduccin de un elemento a un sistema ya existente y el segundo al proceso de incorporacin de personas de diferentes grupos raciales, tnicos o culturales en una sociedad igualitaria y sin restricciones, con el fin de ayudar a quienes necesitan asistencia para volverse participantes activos en la vida econmica, social y cultural. Teniendo en cuenta el concepto de integracin, a continuacin observaremos como Argentina a travs de su legislacin busca cumplir con los principios consagrados en el Pacto Internacional de Derechos Econmicos Sociales y Culturales basndose en el concepto de Proceso de Integracin de la OIM, teniendo en cuenta la cultura y los derechos sociales del migrante Senegals.
El Pacto Internacional de Derechos Econmicos Sociales y Culturales Este pacto fue adoptado por la Asamblea General de las Naciones Unidas el 16 de diciembre de 1966, entrando en vigencia el 3 de enero de 1976. Estos derechos buscan el desarrollo adecuado del nivel de vida para las personas reconociendo los derechos de segunda generacin (paso de un estado de derecho a un estado social de derecho), teniendo en cuenta los siguientes puntos: - Derecho a la igualdad entre hombres y mujeres - Derecho a la seguridad social, incluido el derecho al seguro social. - Derecho a la vida familiar y a la proteccin social de los nios. - Derecho al nivel de vida adecuado: alimentacin, vivienda y vestido. - Derecho a la salud fsica y mental. - Derecho a la educacin: enseanza primaria universal y gratuita,
secundaria y superior. - El disfrute y participacin en la vida cultural. - El derecho al trabajo en condiciones equitativas y satisfactorias ser tratado en el siguiente punto de este escrito. Ley 25.871 Poltica Migratoria Argentina Esta ley fue sancionada por el Senado y la Cmara de Diputados de la Nacin Argentina el 17 de Diciembre de 2003 y promulgada el 20 de Enero de 2004, con el fin de fijar las lneas polticas fundamentales y sentar las bases estratgicas en materia migratoria, dando cumplimiento a los compromisos internacionales en materia de derechos humanos, integracin y movilidad de los migrantes. Derecho a la igualdad entre hombres y mujeres En los artculos 4 y 5 de la Ley 25.871, la Repblica Argentina garantiza el derecho a la migracin de toda persona basndose en los principios de igualdad y universalidad, asegurando las condiciones que garanticen dicha igualdad. Bajo este principio es importante sealar el avance jurdico de la legislacin Argentina, la cual establece estrategias y programas para optimizar las condiciones de migracin de las personas, como el Programa Nacional de Normalizacin Documentaria Migratoria para Extranjeros dispuesto para pases integrantes y no integrantes del Mercosur, o la Ley General de Reconocimiento y Proteccin del Refugiado. A pesar de la normatividad vigente y del estatus legal que demuestren, la poblacin senegalesa o africana contina sometida a situaciones de desigualdad o discriminacin por razones de etnia o color, dejando as una brecha entre la legislacin y el imaginario colectivo de la poblacin argentina, es necesario resaltar que esta postura no es totalitaria y que las visiones estn divididas entre inmigrantes y nacionales. Dentro de la literatura se seala constantemente la tendencia de la poblacin Argentina a negar sus races africanas, o a un pnico a la diversidad de acuerdo con Zubrzycki (2009), por lo que se presentan diferencias y prejuicios ante dicha poblacin. Tal es el caso de Zenagu, inmigrante senegalesa cuando dice: Me encanta el paisaje de Buenos Aires, pero la discriminacin es mucha: los hombres te tratan como a una prostituta. Ni los miras y te preguntan cunto cobras?. Eso duele mucho. (La Razn, 2009).
A esta exclusin se suma la dificultad para obtener los documentos, teniendo en cuenta que Argentina tiene embajada nicamente en Nigeria, de esta manera Abba explica: Para quienes vienen del resto de los pases del rea, la legalizacin es casi imposible. (La Razn, 2009). A lo anterior se suma la preocupacin del Comit para la Eliminacin de la Discriminacin Racial (CERD), realizado el 29 de Marzo de 2010, al sealar que el informe presentado por parte del Estado Argentino, referente a la Eliminacin de la Discriminacin Racial, no se centra lo suficiente en este tema y no contiene suficiente informacin estadstica que permita revelar una verdadera comprensin sobre la situacin de las comunidades indgenas y personas afro descendientes. (CERD, 2010). Sealando que si bien el Estado cuenta con una legislacin bastante avanzada en el tema de refugiados y que el informe cuenta con informacin sobre casos que indican la implementacin de la ley; el Comit recomienda al Estado Argentino intensificar sus esfuerzos para que se reconozca como un Estado multitnico, y que adopte medidas necesarias para combatir los prejuicios raciales que conduzcan a la discriminacin. (CERD, 2010). Derecho al nivel de vida adecuado: alimentacin, vivienda, vestido, educacin, salud fsica y mental Estos derechos estn consagrados en los artculos 6 al 9 de la Ley 25.871, en los cuales el estado asegura el acceso igualitario de los inmigrantes y sus familias a las mismas condiciones de proteccin y amparo, refirindose a temas como servicios sociales, bienes pblicos, salud, educacin, justicia, trabajo, empleo y seguridad social. Uno de los puntos ms importantes consignados en estos artculos es el nfasis que realiza en la situacin migratoria, sealando que en ningn caso la irregularidad impedir a un extranjero su admisin en un establecimiento educativo, ya sea pblico o privado. Igualmente indica que, sin importar su situacin, todo extranjero tendr derecho a la salud, asistencia social y atencin sanitaria. (Ley de Migraciones 25.871, Argentina) Con respecto a los refugiados es importante saber que en Argentina tienen derecho a gozar de los servicios pblicos cmo cualquier extranjero con residencia legal en el pas, igualmente hay programas especiales: Plan de Mdicos de Cabecera, Asociacin Civil Madre Tierra, clases de espaol para extranjeros, asistencia psicolgica a travs de centros de salud mental, entre otros.
En cuanto a la vivienda, algunos migrantes informan que es difcil encontrar un lugar de residencia; el relato de un senegals en el reporte de Adis frica Ma, manifiesta como el lugar de origen es fundamental para que los nacionales alquilen o no una habitacin:
Una vez, yo estaba buscando apartamento, llam y como escuchan el tono, pregunta:-de dnde ss? - frica, y le responde:- ah, sabs que no est el dueo-, porque soy frica, () Reportero: viven todos hacinados, muchas veces por esta cuestin de la discriminacin cuando van alquilar un lugar, por ms que tengan la plata no les alquilan, bsicamente por tener un color de piel negro (Informe: Adis frica Ma, 2009)
Refirindose a este tema, el comit para la eliminacin de la discriminacin habla acerca del riesgo de marginalizacin de estas culturas y recomienda al Estado adoptar medidas necesarias para combatir los prejuicios raciales que conduzcan a la discriminacin, aumentando las campaas pblicas de concientizacin de la poblacin, con el fin de promover la dimensin multitnica, dando respuesta a las informacin percibida sobre la percepcin de Argentina como un pas blanco y europeo, prcticamente negando la existencia de pueblos indgenas originarios y comunidades de origen africano. (CERD, 2010) Derecho a la vida familiar y a la proteccin social de los nios. El artculo 10 garantiza el derecho a la reunificacin familiar de los inmigrantes con sus padres, cnyuges, hijos solteros menores o hijos mayores con capacidades diferentes. El disfrute y participacin en la vida cultural. Este derecho se vincula al artculo 14, en el cual se favorecen las iniciativas relacionadas con la integracin de los extranjeros en su comunidad de residencia. Se divide en cuatro puntos entre los cuales se observa, la integracin a travs del idioma, difusin de informacin, conocimiento y valoracin de expresiones culturales, recreativas sociales y econmicas de los inmigrantes, organizacin de cursos de formacin para funcionarios pblicos y entes privados con el fin de prevenir comportamientos discriminatorios. Teniendo en cuenta este marco, hay coherencia entre lo que indica la norma y las acciones del estado para hacerla cumplir, muestra de ello son las actividades realizadas por actores sociales citados a continuacin: - Fundacin Comisin Argentina de Migraciones (FCCAM)
- Centro de Estudios Migratorios Latinoamericanos (CEMLA) - Centro de Estudio Legales y Sociales (CELS) - Arzobispado de Buenos Aires. Departamento de Migraciones - Servicio Ecumnico de Apoyo y Orientacin a Migrantes y Refugiados (CAREF) Las anteriores entidades se encuentran enfocadas en la asistencia, promocin e integracin del migrante en general, especializados en puntos como difusin y promocin acadmica de las migraciones, promocin y proteccin de los derechos humanos, asistencia legal y social al migrante para su adecuada integracin, igualmente contribuyen en la construccin y consolidacin de prcticas sociales e integradoras de las distintas comunidades migrantes (Texid, 2008), tambin las siguientes entidades contribuyen a la integracin del migrante: Raizafro: portal dedicado a difundir y apoyar la cultura, eventos de la comunidad africana en Argentina y el Foro de Afrodescendientes de INADI (Instituto Nacional contra la Discriminacin, la Xenofobia y el Racismo). MyRAr (Migrantes y Refugiados en Argentina): fundacin que acompaa a los migrantes y refugiados en el proceso de integracin a la comunidad local. Igualmente se realiz un diagnstico sobre las formas de integracin de la poblacin refugiada, usando como referente el manejo del tiempo libre, entre las que se encontraron la realizacin de actividades culturales en forma aislada de danza y canto hip hop, relatos de vida, poesa, entre otros. Como impedimentos para participar en estas actividades los inmigrantes sealan la falta de tiempo, de informacin y la imposibilidad para probarse en grandes equipos de ftbol por falta de DNI (Documento Nacional de Identidad). (Bertini & Brizuela, 2009). Derechos econmicos Base legal Con relacin a los derechos econmicos la Declaracin Universal de Derechos Humanos manifiesta lo siguiente: Art. 22: Toda persona, como miembro de la sociedad, tiene derecho a la seguridad social y a obtener mediante el esfuerzo nacional y la cooperacin internacional, habida cuenta de la organizacin y los recursos de cada Estado, la satisfaccin de los derechos econmicos, sociales y culturales, indispensables a su dignidad y al libre desarrollo de su personalidad.
Art. 23: 1. Toda persona tiene derecho al trabajo, a la libre eleccin de su trabajo, a condiciones equitativas y satisfactorias de trabajo y a la proteccin contra el desempleo. 2. Toda persona tiene derecho, sin discriminacin alguna, a igual salario por trabajo igual. 3. Toda persona que trabaja tiene derecho a una remuneracin equitativa y satisfactoria, que le asegure, as como a su familia, una existencia conforme a la dignidad humana y que ser completada, en caso necesario, por cualesquiera otros medios de proteccin social. Adicionalmente, el artculo 2, Parte II y los artculos 6 y 7 Parte III del Pacto Internacional de Derechos Econmicos, Sociales y Culturales hacen referencia al derecho laboral para toda persona. Mientras los artculos 6 y 7 subrayan el derecho a trabajar y el compromiso de garantizar condiciones equitativas, el artculo 2 le permite a pases en vas de desarrollo determinar en qu medida garantizarn los derechos econmicos reconocidos en el Pacto a Inmigrantes. En Argentina, esa posibilidad de poder asegurarse una salida para cumplir con el derecho internacional, est refutada por el Artculo 6 de la actual Ley de Migraciones (Ley 25.871). En ste, el Estado asegura el acceso igualitario a los inmigrantes y sus familias en las mismas condiciones de proteccin, amparo y derechos de los que gozan los nacionales, en particular lo referido a servicios sociales, bienes pblicos, salud, educacin, justicia, trabajo, empleo y seguridad social. Ya que gran parte de los inmigrantes senegaleses estn radicados en la Capital Federal, es importante tener en cuenta el artculo 83 del Cdigo Contravencional de la Ciudad Autnoma de Buenos Aires conocido como Ley N 1.472, la cual prohbe por un lado las actividades lucrativas no autorizadas (Usar indebidamente el espacio pblico. Quien realiza actividades lucrativas no autorizadas en el espacio pblico, es sancionado/a con multa de doscientos ($ 200) a seiscientos ($ 600) pesos. Quien organiza actividades lucrativas no autorizadas en el espacio pblico, en volmenes y modalidades similares a las del comercio establecido, es sancionado/a con multa de 5.000 a 30.000 pesos.); y por otro lado incluye la siguiente excepcin: No constituye contravencin la venta ambulatoria en la va pblica o en transportes pblicos de baratijas o artculos similares, artesanas y en general, la venta de mera subsistencia que no impliquen una competencia desleal efectiva para con el comercio establecido, ni la actividad de los artistas callejeros en la medida que no exijan contraprestacin pecuniaria. Por la visibilidad de la comunidad senegalesa involucrada en la venta callejera surge la necesidad de analizar la situacin laboral del conjunto, entendiendo el impacto
del artculo citado en la vida econmica de aquellos miembros de la comunidad. Situacin laboral de la comunidad senegalesa en la Argentina Los inmigrantes de Senegal se han dedicado en su mayora a las actividades comerciales, sobre todo de bijouterie y productos afines de bajo costo. Por su estatus irregular o como refugiados, un alto porcentaje de ellos forma parte de la comunidad de vendedores ambulantes (callejeros), slo unos pocos tienen locales en galeras o paseos de compra (Agnelli/Kleidermacher, 2009). Se trata de una insercin a travs del autoempleo, una forma que est lejos de lo que se considera un trabajo formal. Los productos que venden han sido obtenidos con el escaso capital que han trado; con ese dinero llegan a Argentina e ingresan a una red de comercializacin que existe como estrategia de insercin laboral entre los migrantes de un mismo pas de origen (Morales, 2008). Mientras el 90% de los africanos en Argentina sobreviven gracias a la venta ambulante (Barrantes, 2009), algunos logran insertarse como vendedores mayoristas transportando ropa, tambores o artculos artesanales. Algunos trabajan como mozos o cocineros en bares y restaurantes, como mecnicos o albailes o estn vinculados a actividades artsticas, principalmente la msica y el baile (Zubrzycki, 2009). En Buenos Aires, los vendedores ambulantes se ubican en las avenidas ms transitadas aledaas a los barrios Abasto y el Centro, alrededor del Obelisco. La reventa de las bisuteras, bufandas, entre otras, les proporciona una ganancia de 5 a 15 pesos por pieza, lo que les brinda el sustento diario (Bertolini et al., 2009), logrando subsistir apenas sobre la lnea de pobreza (Barrantes, 2009). Mientras que en Buenos Aires C.F. existe el Artculo 83 del Cdigo Contravencional anteriormente mencionado, en la ciudad de Mar del Plata donde muchos senegaleses aprovechan el verano para hacer negocios con los numerosos turistas la ejecucin de la venta ambulante lleva consigo un mayor esfuerzo. Cada uno debe contar con una autorizacin municipal, previa peticin escrita, la acreditacin de identidad, un certificado de salud y una constancia del pago de impuestos. Estas restricciones que son obstculos insalvables, causan una situacin vulnerable para los trabajadores inmigrantes (Agnelli/Kleidermacher, 2009). De acuerdo con la informacin de la organizacin MyRAr (Migrantes y Refugiados en Argentina) en un trabajo realizado por la institucin de trabajadores migrantes (en particular con refugiados africanos trabajando en las ferias de la Ciudad Autnoma de Buenos Aires), se han registrado en un programa de bsqueda de empleo un 50% de entrevistas a africanos durante enero y junio del ao 2008,
de las cuales el 32% son senegaleses (Maffia, 2010), lo cual indica que los migrantes senegaleses tambin se encuentran en bsqueda de diferentes alternativas laborales. Cumplimiento o violacin de los derechos laborales A pesar de las garantas y leyes mencionadas, Argentina no puede declararse inocente de violaciones contra los derechos fundamentales de los inmigrantes trabajadores, tales como la percepcin de salarios bajos, el incumplimiento del pago de los mismos, condiciones insatisfactorias de trabajo y la discriminacin laboral. Esta violacin est primordialmente vinculada al estatus de los inmigrantes senegaleses, que es o un estatus irregular o el de refugiado. La situacin de trabajadores empleados irregularmente careciendo de un trabajo formal y digno es muy complicada por la falta de seguridad social y cualquier tipo de beneficios laborales. Esta problemtica es muy extendida entre los inmigrantes senegaleses ya que trabajan como vendedores ambulantes. Por otro lado estn los refugiados y el problema documental, a quienes se les otorga un certificado de residencia precaria con el cul tienen derecho a trabajar legalmente, en teora, pero que resulta complicado en la prctica por varias causas. El primer obstculo es la tardanza en la expedicin del documento, haciendo que muchos refugiados tengan que buscar trabajo irregular antes de recibirlo. Segundo, aunque la residencia precaria da derecho al trabajo, los empleadores frecuentemente no contratan personas en condicin migratoria; el simple hecho de ser un inmigrante de asilo o de refugio puede desanimar al empleador (Mondelli, 2009). En el Seminario sobre la Insercin Sociolaboral de los Inmigrantes en la Argentina que tuvo lugar en febrero de 2009 se constat que:
Uno de los principales problemas para el acceso a los Derechos Humanos de los migrantes y refugiados en la Argentina es la falta de documentacin que puede ser consecuencia de la aplicacin de criterios de residencia restrictivos, el costo de la documentacin, u otros motivos. En el acceso a los derechos bsicos la presentacin de una residencia legal es otro requisito ineludible, que sita a los migrantes regulares en una situacin de posibilidad de acceso a estos derechos. (Seminario Insercin Sociolaboral de los Inmigrantes en la Argentina, 2009)
En cuanto a la revalidacin de los certificados y diplomas de estudios subyace otro obstculo, pues los elevados costos o el no reconocimiento de sus ttulos implica que los afectados no puedan ejercer las profesiones que tenan en su pas de origen (Mondelli, 2009).
En el caso senegals, la situacin precaria de los vendedores ambulantes marcada por varias violaciones de los derechos humanos sale a la luz a travs del rechazo de la accin habeas corpus en enero del ao pasado: tres vendedores ambulantes presentaron una denuncia comn despus de haber sido vctimas de persecuciones, humillaciones, detenciones, intimidaciones, extravo de documentos, secuestros de pertenencias y violaciones sistemticas de varios derechos por parte de la Polica Federal y el Ministerio Pblico Fiscal. Es vlido preguntarse si este caso es una excepcin o si constituye una prctica normal en el trato racista y discriminatorio contra una poblacin negra y pobre, que consecuentemente sern los principales sospechosos de actividades delictivas (Barrantes, 2009). El senegals Bara Sakho interpuso recurso de queja contra la decisin del Tribunal en cuanto al rechazo del habeas corpus en agosto del ao 2010 y que fue atendido a su favor cuando los jueces admitieron que los procedimientos policiales denotan una actitud de discriminacin racial tanto hacia los actores como hacia todos los miembros del colectivo y que la Polica Federal discrimina, por cuestin de raza y/o nacionalidad, contra senegaleses y etnias africanas que realizan venta ambulante en la va pblica (Protocolo de la denuncia del 11 de agosto de 2010). Adems declaran que hay discriminacin en el modo de proceder de los agentes de la Polica Federal, que persigue a ese colectivo, cuyos miembros realizan venta ambulante en la va pblica, por sus caractersticas raciales y/o nacionales y que ello se manifiesta en que las fuerzas de seguridad los detienen y secuestran la mercadera que venden, mientras que no hacen lo mismo con personas de otras nacionalidades o etnias (Protocolo de la denuncia del 11 de agosto de 2010). Adicional a la violacin contra el Artculo 83 del Cdigo Contravencional y el derecho humano de un tratamiento igualitario y no discriminatorio, el juez Francisco Lozano constata que tambin se vulnera su derecho de defensa porque la lectura de la Cmara de las normas adjetivas contravencionales no garantiza la presencia de un intrprete durante todas las etapas de los procedimientos que involucran a estas personas que, en su mayora, no hablan en forma fluida el espaol (Protocolo de la denuncia del 11 de agosto de 2010). En los aos 2007 y 2008 se presentaron informes de 45 personas senegaleses que haban tenido problemas con procedimientos vinculados a la venta ambulante. El nmero parece pequeo, pero se torna relevante teniendo en cuenta los 2000 senegaleses radicados en Buenos Aires (Protocolo de la denuncia del 11 de agosto de 2010). Adicionalmente, de un total de 3.985 actas contravencionales en 2007 por el artculo 83 (de los cules 40% son migrantes de Amrica Latina y frica especialmente de Senegal contra un 37% de personas argentinas,
lo que constata una relacin an ms desproporcionada teniendo en cuenta el registro de habitantes nacionales y extranjeros en Buenos Aires), slo un 1,5% llegaron a audiencia 98,5% son desestimados por la justicia. (Pisarello, 2005). La migracin africana de los ltimos aos hacia Amrica ha aumentado especialmente en Argentina, donde se han radicado grupos provenientes de Senegal, Nigeria, Camern, Ghana, entre otros. Este fenmeno es el resultado de las diferencias socio-polticas y econmicas por las que atraviesan sus pases que no les procuran buenas opciones de bienestar y desarrollo.
Conclusiones
Los migrantes llegan a la Argentina en busca de un mejor nivel de vida. Esta expectativa se cumple, encontrndose aquellos en entornos mucho ms seguros comparados con sus situaciones anteriores, por lo cual se constata una percepcin positiva de los senegaleses frente a la situacin de su pas. Basados en la percepcin positiva de los senegaleses y al ser parte de una minora en Argentina, evidenciamos que es posible subestimar la situacin vulnerable en la que se encuentran, marcada por violaciones sistemticas de algunos de sus derechos. De acuerdo con lo analizado en la segunda parte, las violaciones generalmente se encuentran vinculadas al sector laboral, en algunos casos la polica desvirta lo establecido en la legislacin, refirindonos al artculo 83 del Cdigo Contravencional. Teniendo en cuenta lo constatado anteriormente y segn las declaraciones de los inmigrantes y organizaciones de derechos humanos que luchan contra el racismo, es oportuno declarar que la persecucin de los vendedores ambulantes es una forma de violencia racial. Con respecto a la integracin social y cultural encontramos un mayor cumplimiento de la legislacin argentina, en cuanto a los derechos humanos de los migrantes, apoyados en las instituciones y la redes sociales que generan en la poblacin senegalesa una acercamiento a la insercin a travs de la enseanza del idioma, las escuelas de capacitacin y los programas de insercin laboral, sin embargo esta posibilidad de vivir y reproducir su cultura, no ha logrado generar un sincretismo con los nacionales. Sumado a la falta de sincretismo, la exclusin econmica y laboral de los migrantes tambin hay una deficiente integracin cultural en la sociedad argentina; de acuerdo con esto el Seminario de Insercin Sociolaboral de los Inmigrantes en
la Argentina indica que es importante una adecuada insercin laboral (para lo cual resulta imprescindible contar con la documentacin necesaria) que facilite considerablemente la integracin social y cultural. (Seminario Insercin Sociolaboral de los Inmigrantes en la Argentina, 2009). Es importante resaltar la participacin de las diferentes entidades y los informes generados por ellas, los cuales realizan un diagnstico de la situacin del migrante con el fin de fomentar y generar planes de accin que permitan integrar la legislacin del Estado con el elemento que lo constituye y le permite legitimar su actividad, el cul es la poblacin. Teniendo en cuenta la interrelacin de los actores econmicos, polticos y sociales para que se interioricen y cumplan las normas del estado, se deben generar proyectos de capacitacin a las instituciones involucradas en el proceso del cumplimiento de las normas.
UDltsK/5x/qleOCMokQ tR4dQ8x0QXzbXV4v1zgOxRCPVfIjRPwpBagArqXQeMHU6F6yM6Rh64aX6 l D 2 I u 6 q 6 F 8 p h B I x F z B m 8 WbTQ yc 0 Y 2 f M 2 l WcT j z 1 nT / N c X l V z Yz O f 6 + J P I s B I J 4 j 0 f j R K x n Q 3 M a E + 8 S l o D O 1 0 0 T E X T O S - & - S E N T I D O S - N o. 0 3 - E n e r o / J u n i o - 2 0 1 1 k i G q 6 F 8 p h B I x F z B m + S p v M h Q 4 k v F F x E y B o 6 B s
Bibliografa
Adepoju, A. en Maffia, M. (2010): Una contribucin al estudio de la nueva inmigracin africana subsahariana en la Argentina, Cuadernos de Antropologa Social N 31, pp. 732. Agnelli, S. & Kleidermacher, G. (2009): Migracin estacional de senegaleses en Mar del Plata. Barrantes, D. (2009): Discriminacin hacia afrodescendientes es tema de Audiencia Pblica. URL: http://www.adital.com.br/Site/noticia.asp?lang=ES&cod=39178 [ltimo acceso: 08 de septiembre de 2011].
Bertini, S. & Brizuela, G. (2009): Poblacin refugiada en argentina: apuntes de un diagnos-tico participativo. URL: http://www.adital.com.br/site/noticia.asp?lang=ES&cod=39178 [ltimo acceso: 02 de septiembre de 2011]. Bertolini, C., Prack, F., Quiroga, J., Rodrguez Yebra, M., Nobilo, C. & Plotkin, P. (2009): frica en Buenos Aires. URL: http://www.lanacion.com.ar/nota.asp?nota_id=1121658 [ltimo acceso: 09 de septiembre de 2011]. Comit para la Eliminacin de la Discriminacin Racial (2010): Examen de los informes presentados por los Estados partes de conformidad con el artculo 9 de la Convencin. Observaciones finales del Comit para la Eliminacin de la Discriminacin Racial. Argentina. Direccin Nacional de Migraciones (2009): Estadstica migratoria: radicaciones informe final 2009. Coordinacin de estadstica y anlisis. Documento interno. INDEC, Censo 2001. URL: www.indec.gov.ar/webcenso/index.asp [ltimo acceso: 02 de septiembre de 2011]. INDEC, Censo 2010. URL: http://www.censo2010.indec.gov.ar/index.asp [ltimo acceso: 09 de septiembre de 2011]. La Razn (2009): Africanos, los nuevos inmigrantes del pas. Direccin Nacional de Migraciones. URL: http://www.migraciones.gov.ar/prensa/noticias/Africanos,%20los%20nuevos%20inmigrantes%20 del%20pais%20La%20Razon%2025-01-09.htm [ltimo acceso: 02 de septiembre de 2011]. Maffia, M. (2010): Una contribucin al estudio de la nueva inmigracin africana subsahariana en la Argentina, Cuadernos de Antropologa Social N 31, pp. 732. Mondelli, J. (2009): Situacin de la integracin de los refugiados en la Argentina. Exposicin durante el seminario Insercin sociolaboral de los inmigrantes en la Argentina, Direccin Nacional de Poblacin, Secretara de Interior. Morales, O. (2008): La nueva migracin. Africanos en Argentina. URL: http://www.prensamercosur.com. ar/apm/nota_completa.php?idnota=3848 [ltimo acceso: 02 de septiembre de 2011]. Pisarello, G. (2005): Derechos sociales e Inmigracin: razones para una comunidad de iguales, en Universitas, No. 110, Bogot, Julio-Diciembre 2005. Pita, F. (2006): El amanecer del Sol Negro. El continente africano en Argentina. En publicaciones virtuales del Instituto de Investigaciones Gino Germani. URL: http://www.iigg.fsoc.uba.ar/pobmigra/publ.htm#2 [ltimo acceso: 09 de septiembre de 2011]. Santelln, G. (2009): Las paradojas de la globalizacin: el caso de los senegaleses en Buenos Aires. URL: http://www.econlink.com.ar/senegal-argentina [ltimo acceso: 09 de septiembre de 2011] Seminario Insercin Socio laboral de los Inmigrantes en la Argentina (2009), Direccin Nacional de Poblacin, Secretara de Interior.
UDltsK/5x/qleOCMokQ tR4dQ8x0QXzbXV4v1zgOxRCPVfIjRPwpBagArqXQeMHU6F6yM6Rh64aX6 l D 2 I u 6 q 6 F 8 p h B I x F z B m 8 WbTQ yc 0 Y 2 f M 2 l WcT j z 1 nT / N c X l V z Yz O f 6 + J P I s B I J 4 j 0 f j R K x n Q 3 M a E + 8S oOTmUi9zM0GE83SfzMhtz57fRDGIFVz wISSN2215-8812CFIG101o6Bs
Texid, E. (2008): Perfil migratorio de la Argentina. Organizacin internacional para las migraciones en Buenos Aires, p. 37-71. Zubrzycki, B. (2009): La migracin senegalesa y la dispora mouride en Argentina. VIII. Reunin de Antropologa del Mercosur 2009, GT 28: Disporas, Prcticas Transnacionales y Formaciones Identitarias. Otros: Canal de televisin AN. (2009). Documental Adis frica ma: ciudadanos de raza negra en Argentina. URL: ttp://www.youtube.com/watch?v=iOuNKTykp4s&feature=related [ltimo acceso: 02 de septiembre de 2011]. Ley 25.871, Poltica Migratoria Argentina promulgada el da 20 de enero de 2004. Pacto Internacional de Derechos Econmicos Sociales y Culturales. Entrada en vigor el da 3 de Enero de 1976. Protocolo de la denuncia del 11 de agosto de 2010, Expte. n 6925/09 Bara, Sakho s/queja por recurso de inconstitucionalidad denegado en/Mbaye, Ibrahima s/inf. arts. de la ley 23.098 (Habeas Corpus).
Miradas alternas a la migracin y sus implicaciones familiares1 Alternative looks to migration and its family implications
Mireya Ospina Botero*
* Profesional en Desarrollo Familiar de la Universidad de Caldas. Psicloga Social de la UNAD. Magister en Educacin y Desarrollo Humano, CINDE Universidad de Manizales. Actualmente es directora del Centro de Familia de la Universidad Catlica de Pereira.
mireya.ospina@ucp.edu.co Recibido: 25 de febrero de 2011 Aceptado: Mayo 3 de 2011
Resumen: El presente artculo pretende mostrar algunos resultados de dos investigaciones llevadas a cabo desde el Centro de Familia de la Universidad Catlica de Pereira, en las que se aborda el tema de la migracin y se muestran por un lado, las implicaciones para el rol del padre cuando la madre ha migrado y por el otro, las caractersticas y de las cuidadoras cuando son ambos progenitores quienes migran. Con el artculo se quiere poner en cuestin las consideraciones que satanizan la migracin de uno o ambos padres, por considerarla causante de muchas problemticas y mostrar por el contrario, los rditos positivos que est reportando para la transformacin de los roles parentales y en general para el cuidado y proteccin de los hijos/ as. Palabras Clave: familia, migracin, roles parentales. Abstract: This article aims to show some results of two researches carried out by the Family Center at Universidad Catlica de Pereira, which dealt with the issue of migration and, presents the implications for the role of the father when the mother migrates and grandmothers become caretakers, or when both parents are those who migrate. The article seeks to call into question the considerations that relate the migration of one or both parents, as causes of many problems, and show on the other hand, the profits that are reported to the parental roles and in general for the care and protection of the children. Key Words: family, migration, parental roles.
1 ste articulo es resultado de los proyectos de investigacin Caracterizacin de los cuidadores/as de nios/as usuarios del ICBF, cuyos padres han migrado al exterior, en los municipios de Pereira, Santuario, La Virginia realizada en el 2007 y Rol del padre en las Familias cuya madre ha migrado al exterior en 2008.
Foto: Csar Romero

La Universidad Catlica de Pereira, cuenta con un Centro de Familia desde donde se desarrollan procesos de atencin, educacin e investigacin en dicho campo. En este sentido, desde el ao 2007 se estn desarrollando ao a ao, procesos investigativos con el nimo de profundizar en el conocimiento de la realidad familiar de la regin. Uno de estos campos de inters son las implicaciones que tienen para las familias los procesos migratorios al exterior. Este artculo por tanto, pretender dar cuenta de los resultados de dos investigaciones realizadas entre el 2007 y el 2008: Caracterizacin de las cuidadoras/as de nios/as cuyos padres han migrado al exterior (Ospina y Pulido 2007) y Rol del padre en Familias con Madre Migrante. (Ospina y Viveros 2011). A travs de los resultados de estas investigaciones se muestra que ms all de los imaginarios generados en torno a la migracin como la causante de todos los males, sta tambin puede implicar aspectos positivos y el replanteamiento de roles parentales.
A manera de Introduccin
Colombia es uno de los pases latinoamericanos con mayor flujo de emigrantes. Los resultados del censo de 2005 arrojan un total de 3.331.0002 colombianos residiendo fuera del pas, un 7,3% de la poblacin, lo cual supone una duplicacin del nmero de personas que vivan fuera segn los datos censales de 1985, que fijaban este nmero en 1.500.000 personas. Si bien a partir del ao 1985 la emigracin muestra una tasa alta de crecimiento (de 13% en el periodo 1985-1990 y de 8,6% en el periodo 1990-1995), es a partir de 1995 cuando se produce un fuerte aceleramiento que hace que en el breve lapso entre 2000 y 2005 la emigracin colombiana crezca en casi un milln de personas. En Colombia las iniciativas estatales para dar cuenta sobre las causas, lugares de destino, implicaciones sociales, efectos e impactos de la migracin internacional son pocas y recientes. Los antecedentes que se tienen acerca de dicha preocupacin tienen que ver los conteos de extranjera y migracin llevados por el Departamento Administrativo
2 Existe una disparidad en los datos disponibles sobre el nmero de colombianos que residen fuera del pas, asociada a la dificultad que siempre existe para hacer este tipo de estimaciones. Los datos del Censo, por ejemplo, a travs de la ecuacin compensadora ajustan el nmero de hogares que declaran tener experiencia migratoria, en combinacin con los registros migratorios y la estimacin de la evolucin de los casos previamente declarados. Esto implica que no quedan registrados los hogares que han migrado por completo. Los datos globales aportados por el Programa Colombia Nos Une del Ministerio de Relaciones Exteriores de Colombia afirman, sobre la base de estimaciones consulares, que 4.243.208 colombianos residen fuera del pas. Luis Guarnizo (2006), por su parte, aumenta esta cifra a ms de cinco millones de colombianos, basndose en datos procedentes de Ministerio de Relaciones Exteriores de noviembre de 2003.
Estadsticas y panorama general del fenmeno migratorio
de Seguridad (DAS) que reportan las entradas y salidas; as como los sitios de origen y destino de los colombianos/as que se desplazan hasta otros lugares del planeta. Dos hechos suscitan que este fenmeno migratorio se visibilice socialmente: - El incremento rpido de migrantes hacia el exterior entre1998 y 1999 como consecuencia de mltiples factores como: la crisis cafetera y el terremoto en el eje cafetero con la consecuente cada en el nivel de vida de muchos hogares de la regin, hecho que coincide con la recesin econmica nacional sufrida para el mismo periodo y su lenta recuperacin. - El crecimiento inusitado de las remesas y los giros efectuados por los colombianos/as desde el exterior que alertan a las autoridades bancarias y a las casas de cambio de divisas sobre las proporciones del hecho migratorio. Desde el punto de vista social y econmico, ms en el segundo aspecto, cobra importancia para el Estado el protagonismo de las remesas y su influjo sobre la economa local y nacional. Slo por esa va se hacen visibles las circunstancias de la migracin de nacionales, es decir, el punto ms perceptible de la salida de compatriotas se hace en trminos de la circulacin constante de dineros as como su uso y apropiacin. Existe un marco general para comprender este hecho y tiene que ver con la identificacin del modo como operan las remesas familiares enviadas desde el exterior, sumado al inters del Estado colombiano por generar lineamientos para formular polticas pblicas en materia de ordenamiento y reglamentacin de los flujos de capitales enviados desde el exterior. Un hito para tener presente lo constituye el hecho que en 2.005 el Departamento Administrativo Nacional de Estadstica DANE tome la decisin de incluir una lnea de estudio sobre migracin con la intencin de tener informacin continua sobre la poblacin que sale y entra al pas. De manera especial la que sale, viene llamando la atencin de esta entidad; por ello, en el censo de poblacin de Octubre de ese mismo ao, incluy una pregunta que indagaba a los hogares colombianos sobre si alguna/s persona/s, siendo miembros del hogar se hban ido a vivir de manera permanente al exterior. Para el caso de Risaralda, esta cifra arroj un 7% con destino principal a Estados Unidos y Espaa. Actualmente, y con base en la explotacin de los datos del Censo de 2005 que realiza Ernesto Rojas (2005), este fenmeno migratorio en la regin cafetera, muestra otros ingredientes en su naturaleza y en su fisonoma, dado que la
migracin que otrora era mayoritariamente masculina, sufre una transformacin y pasa a ser predominantemente femenina. Para el 2000, ao en que la poblacin colombiana que migra hacia Espaa se duplica respecto al ao anterior, se encuentra por ejemplo que el 69,79% de los colombianos con residencia legal en dicho pas son mujeres. Esto de algn modo ya est planteando nuevos lugares de discusin, no slo en los ambientes universitarios y acadmicos en general, sino tambin a nivel de la opinin pblica. Muchos de los cuales han atribuido a la migracin ser la madre de todos los vicios, con esto se quiere decir que a ella se le han atribuido toda clase de implicaciones desafortunadas para las familias como: separaciones y divorcios de la pareja, drogadiccin, rebelda y delincuencia de los hijos/as; hasta se ha llegado a afirmar por parte de la procuradora de Familia de Pereira en el peridico El Tiempo en 2009 que: Existe en el departamento una grave problemtica social como son los hijos hurfanos de padres vivos. Varias de las investigaciones realizadas por estudiantes de la Especializacin en Pedagoga y Desarrollo Humano de la Universidad Catlica de Pereira, estn en esta lnea con afirmaciones como:
Evidentemente, las remesas estn provocando efectos positivos en el poder adquisitivo de estos jvenes y sus familias, pero tambin estn provocando otros terribles. Se est cambiando todo el entramado afectivo, familiar, por el deseo de tener, por acceder al uso y disfrute del bienestar material. Pimiento (2002).
Quintero, (2000) afirma por su lado que : las cifras reales de migracin originadas en el departamento de Risaralda son causa determinante del deterioro del nivel de vida de las familias, evidencian el riesgo en el que est quedando el sistema familiar, ya que el hecho de que ambos o uno de los dos se ausente, genera un vaco tanto desde el punto de vista afectivo como de autoridad que puede llevar a comportamientos irregulares desde los nios y nias manifestado en agresividad, bajo rendimiento escolar, desinters por estudiar, conflicto nios tutores. Los apartes de estos trabajos investigativos, son un claro ejemplo de esta perspectiva desde la que se ha mirado el fenmeno migratorio, acusando a la migracin de uno o ambos padres de cualquier situacin irregular que puedan experimentar los hijos/as. Estas afirmaciones son evidentemente ligeras y ser necesario acudir a investigaciones exhaustivas que vinculen ambos hechos (migracin y agresividad, bajo rendimiento escolar, conflictos entre tutores, etc.) Cmo se explicaran entonces estas mismas dificultades en contextos familiares
donde no hay migracin? Cules son los factores incidentes ms all de la migracin? Son preguntas que quedan en el ambiente para la formulacin de investigaciones que profundicen en estos puntos. Varios de los hallazgos de las dos investigaciones realizadas en la lnea de investigacin de Familia y Desarrollo Comunitario, sobre el tema de la migracin, estn en contrava de la mirada catastrfica con la cual se ha querido mirar la migracin en sus implicaciones familiares; en ambas investigaciones se encuentra por el contrario, aspectos que pueden catalogarse como positivos. La primera investigacin que se formul desde el Centro de Familia en esta ruta, estuvo relacionada con la intencin de conocer las caractersticas y condiciones de idoneidad de las personas que se estaban haciendo cargo de los nios/ as cuyos pares migraron; para ello se tomaron en cuenta 85 familias del ICBF (Instituto Colombiano de Bienestar Familiar), en los municipios de Pereira, La Virginia y Santuario. Para su desarrollo se implementaron entrevistas, grupos focales y talleres. La segunda investigacin se realiz en conjunto con otras instituciones (Comfamiliar Risaralda, Alma Mater y Universidad Tecnolgica de Pereira. En la ciudad de Medelln en conjunto con la Fundacin Universitaria Luis Amig) y gracias al apoyo del sector educativo del Ncleo 8 se pudo acceder a las familias con madre migrante en el municipio de Pereira, con los padres su tuvo entrevistas a profundidad y 2 grupos focales, uno con padres y otro con hijos/as. El objetivo fundamental de esta investigacin estuvo relacionado con la identificacin de los roles parentales del padre y los cambios suscitados en ellos como consecuencia de la migracin de la madre. En los hallazgos de la investigacin sobre las personas cuidadoras de nios/as cuyos padres han migrado, realizada por Ospina y Pulido (2008) se encontr que en su mayora, stas corresponden a la figura de abuelas ubicadas en un rango de edad entre los 48 y 69 aos, quienes en la mayora de los casos se estaban haciendo cargo de la crianza de sus nietos, desde antes de la migracin. Esta situacin se constituye en el primer atenuante para un cambio drstico en las dinmicas familiares en las que estaban inmersos los nios/as de padres y madres migrantes. Las cuidadoras en las entrevistas realizadas, manifiestan no haber transformado en gran medida su proyecto de vida por la responsabilidad del cuidado a los nio/ as, por el contrario stos representan una figura alentadora emocionalmente. Se comenta:
En mi caso, como abuela, me he sentido emocionalmente muy bien, pues estoy acompaada, para m ha sido una experiencia maravillosa (entrevistada No 8)
Esta experiencia como alentadora, reportada por todas las entrevistadas, sugieren un aspecto positivo, en tanto les posibilita otorgarle un sentido y motivacin a su cotidianidad para garantizar el bienestar de los nietos/as. As lo reportan las siguientes abuelas:
Cambios, ninguno. Por el contrario ha sido volver a amar y sentir ms ternura (entrevistada No 2). Me ha devuelto la vida, tener esa personita tan maravillosa y tierna ha mejorado mi salud, me siento feliz de poder cuidar de mi nieto, ya que no pude hacerlo con mi hijo nico (entrevistada No 6)
El mejoramiento de las condiciones de vida de las familias, en razn de la satisfaccin de sus necesidades bsicas, no puede desligarse en la comprensin de las motivaciones que tienen las personas para decidir la migracin, es as como se encontr en esta investigacin, un mejoramiento en la vida de estas familias, desde las posibilidades de sufragar los gastos mnimos que antes estaban supeditados a las condiciones del empleo ocasional.
pues realmente se nos ha mejorado mucho la vida, con la ida de mi hija a Espaa, ahora tenemos con qu pagar arriendo, alimentacin, servicios y ante todo para darle lo necesario a la nia (entrevistada No 10).
La otra cara de la migracin se expresa claramente en estas evidencias, donde ms all de los traumatismos y grandes males que se le han atribuido en su consideracin, tiene otra mirada y es justamente la posibilidad de mejorar las condiciones de vida de las familias y no simplemente las ansias de tener desde un consumismo superficial, como lo manifiesta Pimiento (2002). El principal hallazgo en la investigacin sobre el rol del padre (Ospina y Viveros 2011), est relacionado con los cambios que los padres asumieron en el ejercicio de su rol, es decir se evidencia una transformacin en las esferas de la autoridad, la afectividad y la comunicacin. Muchos padres reportan el acontecimiento de la migracin de la madre como causa de tristeza, ya que de alguna manera se rompe el ideal de familia nuclear y las expectativas de unidad que se tenan proyectadas en torno a sta. Los siguientes testimonios evidencian dicha teora:
A m me ha parecido duro, porque a veces siento que no fui capaz de salvar la unin de mi familia, a veces los veo muy desunidos (entrevistado N. 2). La familia nuestra es de cuatro, pero desafortunadamente no se puede hoy, porque la mam tom otro camino. [] sinceramente, lo ms importante que yo considero es que est toda la familia completa, pero nosotros no lo estamos (entrevistado N. 3).
Estas percepciones del ideal de familia desde la permanencia fsica de todos sus miembros, ha generado que el padre intente una compensacin hacia sus hijos/as, en este sentido los repertorios amorosos hacia stos se hacen ms intensos en sus expresiones verbales de afecto y juegos cariosos, as lo dice un hijo entrevistado:
Ahora salimos mucho ms. Mi pap ha cambiado mucho, ya que es ms carioso, nos abraza y dice que nos quiere. Antes no lo haca tan seguido. Adems, nos acaricia el cabello, nos dice muchas cosas lindas como que somos lo mejor que le ha pasado en la vida (entrevistado N. 17).
En esta rea los mimos, besos, abrazos, y palabras amorosas son constantes en todos los entrevistados, que lo hacen de manera ms intencional y en un cambio importante a cuando se encontraba la madre.
pues yo en el momento le digo mi rey, mi prncipe, al ms grande a veces le digo popocho, al pequeito le digo mi jilipollo. Son palabritas cariosas que acostumbro (entrevistado N. 15).
Los padres en esta nueva condicin ofrecen ms tiempo y dedicacin para atender tareas de acompaamiento acadmico, llevarlos al mdico e ir a reuniones, tareas que antes desempeaban las madres:
Yo he aprendido a ser ms responsable, porque cuando estaba ella, era lgico, uno como hombre descarga las responsabilidades de los hijos en la mam y uno se dedica ms que todo a la parte econmica. Entonces, debido a esta situacin, me ha tocado aprender cosas nuevas (entrevistado No. 7).
La experiencia de tener a cargo a los hijos e hijas despierta en algunos padres un mayor sentido de responsabilidad y madurez, pues al encontrarse como responsables directos y en muchos casos nicos encuentran que lo ms perentorio es velar por el bienestar de los hijos y de las hijas en todo sentido:
Yo he aprendido mucho de las madres solteras: ellas pueden con toda la responsabilidad, a nosotros nos falta ms compromiso en las cosas del hogar. Yo antes dejaba todas esas responsabilidades en ella. Ya despus uno analiza y ve que tambin lo puede hacer (entrevistado N. 8).
El modelo patriarcal de antao que condicionaba unas claras diferencias entre el rol paterno y materno, poco a poco ha ido cediendo y flexibilizndose.
Hoy la demanda social y afectiva que se le hace al padre le permite redescubrir nuevas posibilidades de interaccin, de tal manera que, los padres en transicin y an ms los modernos, le han dado un nuevo significado a ese rol, por cuanto consideran que ser buenos padres debe tener otras caractersticas como el participar en la crianza y construir vnculos afectivos estrechos con los hijos (Jimnez, 2003, p. 123). Estas consideraciones que hace Jimnez estn en concordancia con los hallazgos de esta investigacin, que permiten evidenciar estas transiciones. En este sentido, algunos padres reportan como cambios significativos en su rol, la posibilidad de establecer relaciones basadas ms en el acompaamiento amoroso en la educacin de los hijos e hijas:
Esto [el hecho de estar solos a cargo de los hijos e hijas] para m ha sido maravilloso; el verlos crecer, ayudarles, aconsejarles, ensearles, atenderlos, cuidarlos y ser amigo de ellos, es una experiencia que todo padre debera sentir (entrevistado N. 8).
Pese a este mundo de contradicciones que ha representado para los padres desempearse en nuevos roles, uno de los aspectos que se encontr como general para todos los entrevistados es que consideran que asumir la responsabilidad de sus hijos e hijas como consecuencia de la migracin de la madre ha sido muy positivo para sus vidas, pues les ha permitido asumir nuevos retos, acercarse a ellos y ellas y construir una relacin ms cercana y amorosa. En conclusin se puede decir que en lo que respecta el rea afectiva, los padres entrevistados han ejercitado esta posibilidad que culturalmente se les ha negado, ganando en trminos del afianzamiento en la relacin con los hijos e hijas. Otros cambios relacionados con la comunicacin que los padres establecen con los hijos e hijas, se descubri el afianzamiento de espacios compartidos que les han permitido mejorar su comunicacin, lo que se evidencia en el siguiente testimonio:
Es que desde que estoy con ellos yo hablo ms, ha aumentado nuestra comunicacin. Yo a veces hasta me extrao [] (entrevistado N. 8).
Estos testimonios dan una pista interesante en el anlisis de la manera como la comunicacin parental ha tomado otros matices que dan cuenta de una mayor presencia fsica y psicolgica en la vida de los hijos, los padres tienen una actitud ms dispuesta para el tiempo compartido en actividades propias de los hijos y generan el acompaamiento a sus asuntos y necesidades:
Yo siempre trato de estar todo el tiempo posible con ellos, a la hora del almuerzo saco un ratico, por las noches salgo del trabajo temprano y me vengo para el apartamento, lo mismo los fines de semana, acompandolos en todo: que el futbol, salir a pasear [] (entrevistado N. 8).
Hoy la demanda social y afectiva que se le hace al padre le permite redescubrir nuevas posibilidades de interaccin, de tal manera que, los padres en transicin y an ms los modernos, le han dado un nuevo significado a ese rol, por cuanto consideran que ser buenos padres debe tener otras caractersticas como el participar en la crianza y construir vnculos afectivos estrechos con los hijos (Jimnez, 2003, p. 123). Estas consideraciones que hace Jimnez estn en concordancia con los hallazgos de esta investigacin, que permiten evidenciar estas transiciones. En este sentido, algunos padres reportan como cambios significativos en su rol, la posibilidad de establecer relaciones basadas ms en el acompaamiento amoroso en la educacin de los hijos e hijas:
cuando mi esposa estaba yo intervena menos, pero ahora que estoy a cargo yo les doy ms libertad e intento concertar con ellos las cosas. Es que la mam era demasiado estricta (entrevistado N. 3).
Todos estos cambios suponen un avance importante en tanto los roles culturalmente asignados para los hombres, los pone al margen de la crianza de los hijos, as lo confirma Henao (1989) cuando dice que: La ausencia del padre (), est culturalmente afirmada. Parece natural que a la madre le corresponda la crianza de los hijos (p. 19). De este modo a la madre se le delegan las mayores responsabilidades en la educacin de los hijos, mientras que el padre es excluido de este proceso. En este sentido Palacio y Valencia consideran que tanto las mujeres como los hombres estn sometidos a unas exigencias histricas sociales concretas que determinan las relaciones entre ambos. Esa misma cultura les exige a los hombres no solo cumplir con determinados roles en cada uno de los mbitos sociales, sino que les fomenta unos comportamientos y les reprime otros como estrategia efectiva para sostener, tanto social como individualmente, la importancia de ser varn. (Palacio y Valencia. 2001, p. 46). La transformacin de los roles paternos frente al cuidado de los hijos/as en el contexto de la migracin ya no es el mundo ajeno y extrao. Quiz esto podra derivarse en una especie de micro revolucin domstica, que recin comienza, y que abre nuevas perspectivas en los procesos de socializacin al apostarle al sentido de una desexualizacin de la divisin del trabajo domstico.
Desde su lgica y su imaginario se colocan como partcipes de la vida domstica. (Palacio, 2001, p. 160) Segn esta autora el recorrido a este nuevo escenario no es un camino fcil. Se enfrentan profundas confusiones y contradicciones que implican desaprender lo aprendido, modificar viejas costumbres y demoler barreras e interferencias, porque los padres son protagonistas de un tiempo diferente que les exige incursionar en nuevos estilos de relacin. En este sentido, resulta claro que este re-aprendizaje de otras maneras de construir relaciones entre el padre y los hijos e hijas no slo implica tomar el camino de la trasformacin de viejas costumbres por parte del hombre, sino, en igual medida, de la mujer, quien tradicionalmente ha asumido una maternidad que en algunos aspectos excluye y limita la posibilidad del padre para desempearse en su rol de manera comprometida. Desde una perspectiva ms abarcadora, se puede considerar que estas dos investigaciones que se mencionan en el artculo, ponen en cuestin el metarrelato popular que ha satanizado la migracin y la ha convertido en la madre de todos los vicios, adjudicndole todo tipo de responsabilidades en las dificultades de los hijos a nivel escolar, social, familiar, entre otros. Es como si la permanencia de la familia nuclear viviendo bajo un mismo techo, fuera garanta per se del bienestar de sus miembros. Esta concepcin de la familia unida muestra una idealizacin de la tipologa familiar nuclear como nica posible y deseable, ms all de las dinmicas familiares que se generan en sus relaciones. Estas investigaciones ponen en evidencia que las configuraciones y dinmicas familiares que pueden surgir como resultado de la migracin, son mltiples y que las funciones de cuidado, crianza y proteccin, pueden ser asumidas por los padres (hombres) y las abuelas en condiciones de idoneidad sin limitaciones por el sexo y el parentesco; en estos casos queda evidenciado que los padres, pueden desarrollar habilidades que socio culturalmente han sido asignadas ms la mujer y por el otro, que las abuelas pueden jugar un papel importante en la educacin de los nietos; es evidente adems que muchos nios/as son criados por su abuelas aun cuando stos vivan con sus padres, pues son realmente ellas quienes asumen las responsabilidades por ocupaciones mltiples de los padres. En relacin con los principales cambios identificados en las investigaciones,
Consideraciones finales
se puede afirmar que la migracin efectivamente constituye un avance determinante en la emergencia de nuevas formas de desempeo del rol paterno, especialmente en aquellas reas que tradicionalmente han sido consideradas de responsabilidad materna, lo cual genera una ganancia importante en el rol parental para el acompaamiento y bienestar emocional de los hijos/as. Son justamente todos los cambios encontrados en los roles paternos en las reas de comunicacin y afectividad, que tradicionalmente se han asociado a la madre, lo que pone en evidencia una ganancia para las circunstancias que pueden ser tristes por la separacin fsica de la madre, y que en ltimas da evidencia de que los padres efectivamente pueden hacer una tarea de crianza desde el cuidado amoroso a los hijos/as. Esto igualmente se ve reflejado en las caractersticas de las cuidadoras, que ms all de la condicin de parentesco como abuelas, est asumiendo una responsabilidad de crianza y cuidado, bajo circunstancias personales, donde ms all de la carga o problema esta situacin les ha representado otros sentidos a su proyecto de vida, mxime cuando en muchos casos, ya venan asumiendo la crianza. En ltimas, no se niega que la migracin de uno o ambos padres, puede constituirse en un hecho doloroso que altera la cotidianidad y dinmica familiar, pero tampoco puede atribursele a priori cualquier cantidad de problemas que han existido desde siempre. La dinmica interna de las familias con experiencia migratoria constituye una realidad mucho ms compleja que ser necesario seguir investigando desde muchas perspectivas. El tema se convierte as en un desafo para las ciencias sociales para el desarrollo de estrategias y polticas pblicas que lo aborden.
Bibliografa
Departamento Administrativo Nacional de Estadstica DANE 2005. Henao, H. (1989) La paternidad en la cultura, anotaciones inciales. Cuaderno de Familia (5) Manizales: Universidad de Caldas. Jimenez, B. (2003) Paternidad y maternidad en la ciudad de Medelln: de la certeza del deber a los avatares y la incertidumbre del deseo. En Puyana, Y. (comp.), Padres y madres en cinco ciudades colombianas. Cambios y permanencias, Bogot: Almudena Editores. pp, 113 a 147 Ospina, M. y Pulido, I. (2007) Caracterizacin de las cuidadoras de nios/as cuyos padres han migrado al exterior. Pereira: ICBF.
Ospina, M. y Viveros, E. (2011) Rol del Padre en Familias con Madre Migrante. Medelln: Fondo Editorial Luis Amig. Palacio, M. y Valencia, J. (2001) La identidad masculina: un mundo de inclusiones y exclusiones. Manizales: Universidad de Caldas. Palacio, M. (2002) La paternidad: Mudanzas de un proceso de construccin sociocultural. Paternar. Mejor padre mejor pas. Bogot: Revista Siglo XXI. (Sin ms datos). Pimiento, M. (2002) Aproximacin desde el mbito escolar al fenmeno de los estudiantes hijos de padres migrantes laborales a otros pases. Documento de Tesis Especializacin en Pedagoga y Desarrollo Humano. UCP. Rojas, E. (2006) Presentacin de los resultados en Migracin - Censo 2005. Memorias II Seminario sobre Migracin Internacional. Bogot: Ministerio de Relaciones Exteriores de Colombia. Quintero, M. (2000) Cmo se estn viendo afectadas las necesidades de Subsistencia, proyeccin y Afecto familiar, en los nios y nias con la separacin de los padres que migran al extranjero. Documento de Tesis Especializacin en Pedagoga y Desarrollo Humano, UCP.
UDltsK/5x/qleOCMokQt gOxRCPVfIjRPwpBagArqX lD2Iu6q6F8phBIxFzBm8WOf 8SoOTmUi9zM0GE83Sfz4kv A 6 1 m 8 i h 2 b o F 2 X x h g u j S 9 Td BQSwMEFAAGAAgAAAA AAsAAABfcmVscy8ucmV 9F9cdrDGKNOb4NeSwu7G ve2oX+j7xL/dXeOkZmQJlAyw iYGxlPymtbgRo5WGMqa tO2L5p/M6BbMNXeG+C9 i p r 6 P r h H V O 3 p k g 4 4 V 4 r l AYs B U E s D B B Q A B g A I A A A A GAAASAAAAZHJzL3BpY3R1cm 6D8QvDeSZUlOBEtBEDdF J33dISnaTU1FVp9EM57 FzcpRkxR3XK1r/HPH08fbjGyjq 9MAURDttJHHwa/ZJa8gJ MYKbgO1O+pEJ8RAooq AMa3rmvKslwEDUCacionV6S ySoFYSAnYV0KnLyRNcQG/ 8SLNV6sR7hXxRDdwGj bYyAsMVJEwmbggDsYhkq m 5 K E K + D S j z 1 R e / Z g B 0 Yd g2FhF+H3VyE7w4YkLWC 2UbTg2TKRTEaJoiDi2B7 qa+h36HtuoTAcwHKGOd F3Adsr8udgDp7E5fdAuSIQen4bq M I X 4 c p Evs y L I J d b h D w 7 m 9 E m O z 3 Yc 0 k T h 6 Z T 2 K p w 7 QJbcMYMElzW+Tf0XZ+ov3EfVh A P / / A w B Q S w M E F A A Dr68AAAAIQEAAB0AAABkcnMv bWwucmVsc4SPQWrDMB N6HgbUgOMEhjWcQaCUk /Cp+KWUXWEHXtCCIdTC wUYZx2H30Z1qx1FFeXM 3IRIXJs5JI+lnsLZYzf+zwzw V B R 4 M g 4 f Yd d E t i C H X r 4 8 N t gAIAAAAIQCadBz4PSicoloGI L2Rvd25yZXYueG1sVJDN zUlkMaOYRCoORQkrSHH k+PM7jfa0Wrdy4ac0dhaKw w U Q 6 4 T K R a M Vc r i g h X V D1F2KThUzrVLSm1WoRR Lz4bKh8yBgVIpa+Rcq0 x e x O m O 1 3 C r c n 1 Ya c P z 7 0 m x c g wffNdMMhgkG/F4VF54O M8v8LxDRyG0XNwC0eLO //8DAFBLAwQKAAAAAAA AAAFAAAAGRycy9tZWRpY Rw0KGgoAAAANSUhEUgA NzkAAAAAXNSR0IArs4c6 YQ UA A A A g Y 0 h S TQ A A e i YA A w A A D q YA A AO p g A A B d w n 1QAAIdUBBJy0nQAAW6 mbu3Lkzk+n9ZuqdkmRS KiiIWMGCiIiIgiAgiIq9d u e u f + C 8 V 7 9 6 1 4 P u R u11uV1fnjR9/4+5vP3vXXV+7 b3z9W+1fFd6Tv/nlb644m5 VXup7q6f3vOzn9xzz6+f/Na 5le+8hXxj7r2f9nz7NxZ8r 3n1T9OzVQ/R6402Mt8VLr/UU 4r2+fcSQwf2tfjMmHA8KmJ mTyuMCws6OrYsSOu9u3 U D l t s K / 5 x / q l e O C M o k Q t R 4 d Q 8 x 0 Q X z b X V 4 v 1 z g O x R C P V f I j R P w p B aB gA qX MH FG 6y h6 6 Rr J E SIQ De W kU a6 M aM 2 6ZRO H4na iX1 l D 2 I u 6 q 6 F 8 p h B I x F z B m 8 WbTQ yc 0 Y 2 f M 2 l WcT j z 1 nT / N c X l V z Yz OG f 6j + P s B I J 4 j 0 f j R K x n Q 3 M a E + cqKT4xNmlp1uLA5SuXvL 8S oOTmUi9zM0GE83SfzMhtz57fRDGIFVz wISSN22 O1 m57 -c828E 1 t2 DC hF g IwG2 1D1B7z o Y6 vB +s O UsMGNC3aeKkCYZZIWEN
Miscelneos
6
* Doctor en Filosofa del Derecho por la Universitat de Valncia, Espaa. Magister Scientiarum en Planificacin del Desarrollo por la Universidad Central de Venezuela. Licenciado en Filosofa por la Universidad San Buenaventura de Bogot. Licenciado en Teologa por la Pontificia Universidad Javeriana, Bogot. Actualmente es profesor en el departamento de filosofa del Derecho de la U. de Valencia.
jgneumann@yahoo.com
Educacin esttica para un mundo en crisis: Repensar a Schiller para el siglo XXI1 Aesthetic education for a world in crisis: Rethinking Schiller for the 21st Century
Jaime Garca Neumann*
Recibido: 26 de abril de 2011 Aceptado: 8 de Junio de 2011
Resumen: El propsito de este ensayo es recuperar el pensamiento del poeta y filsofo Friedrich Schiller sobre la educacin de los sentimientos, en el contexto histrico social de crisis global que caracteriza los inicios del siglo XXI. Schiller hizo un severo anlisis sobre la crisis histrica que viva la sociedad de su tiempo y sobre las causas por las cuales la razn ilustrada y el deber-ser tico estaban fracasando en el intento de convertirse en fuerza moral y poltica para establecer repblicas de ciudadanos libres. Concluye que la causa est en la desvinculacin de razn, moralidad y sensibilidad; que es necesario superar el deber-ser de Kant, y que el arte y la belleza son el medio de educar los sentimientos para elevarse a un estado de verdadera libertad, en lugar de retroceder a una edad oscura de irracionalidad y barbarie. De esta manera, una relectura de Schiller ilustra una tarea fundamental para enfrentar la crisis contempornea en la sociedad de cultura de masas, y a la vez anticipa la respuesta a los fracasos de la modernidad en la tradicin del pensamiento crtico, tal como lo presenta J. Habermas. Palabras Clave: Schiller, pensamiento, contexto histrico y social, educacin de los sentimientos, libertad, sociedad, cultura de masas, modernidad, pensamiento crtico.
1 Este artculo es producto de una investigacin personal ms amplia sobre el tema, como parte de un seminario realizado hace un par de aos en el rea de tica de la Facultad de Filosofa de la Universidad de Valencia, auspiciado por los profesores Jess Conill y Adela Cortina. El seminario culmin con la publicacin de un libro colectivo titulado El Ciudadano Democrtico, con prlogo de Adela Cortina (Plaza y Valds, 2009), siendo autor del captulo titulado: Las educacin de los sentimientos en la sociedad multicultural, tambin referido a una relectura de Schiller para el siglo XXI.
Foto: Juan Manuel Hincapie

Abstract: The purpose of this essay is to recover the thought of the poet and philosopher Friedrich Schiller on the education of the feelings, the social and historical context of global crisis that characterizes the beginning of this century. Schiller made a serious analysis of the historical crisis of society within the time he lived in, and the causes for which enlightened reason and must-be ethical were failing in the attempt to become moral and political force in order to establish republics where citizens were free. It concludes that the cause is the separation of reason, morality and sensitivity, it is necessary to overcome the must-be of Kant, and that art and beauty are the means to educate the feelings to rise to a state of true freedom, instead of retreating into a dark age of irrationality and barbarism. Thus, a reading of Schiller illustrates a fundamental task to address the crisis in contemporary mass culture society, while anticipating the response to the failures of modernity in the tradition of critical thinking, as it is presented by J.Habermas. Key Words: Schiller, thought, social and historical context, feelings, education, freedom, society, mass culture, modernity, critical thinking.
Por qu volver a Schiller?
Si algo caracteriza de manera creciente la primera dcada del siglo XXI es la palabra crisis. El desmantelamiento de los totalitarismos y el final de la Guerra Fra en la ltima dcada del siglo pasado abrig para algunos la ilusin de poder realizarse por fin el sueo de la modernidad de un mundo cosmopolita basado en el intercambio global y la libertad poltica como modelo, tal como haba sido preconizado, entre otros, por Immanuel Kant en La paz perpetua. Se habl entonces del final de las ideologas y de los relatos, el final del arte creativo y de la filosofa como bsqueda de sentido, e incluso del final de la historia, entendido como el triunfo definitivo de la economa de mercado y de la democracia liberal establecidos por Occidente, como los mximos desarrollos a los que poda aspirar la humanidad de manera universal.
Los profundos desequilibrios provocados por la globalizacin y, como consecuencia, el conflicto entre culturas o civilizaciones,la caracterizacin de Estados fallidos y fuera de la ley, el terrorismo global y la hegemona unipolar por medio de la fuerza, terminaron por romper tal espejismo. Tambin, la crisis ecolgica derivada de un modelo econmico irracional y consumista, la crisis energtica, previsible por el agotamiento de los combustibles fsiles sin establecer las alternativas necesarias, y la grave crisis alimentaria que afecta (no por incapacidad productiva sino adquisitiva) a una cuarta parte de la poblacin mundial. A todo ello se suma la actual ruptura de la burbuja financiera global, que est provocando una crisis econmica y social generalizada cuyas consecuencias son imposibles de prever. Y en el fondo de todo, una crisis tica y moral cuyos efectos se dejan ver en todos los acontecimientos anteriores y sus causas, en la carencia de respuestas efectivas y en la decadente cultura de masas evasiva que sigue predominando. La percepcin de crisis global abarca todos estos rdenes. Surge entonces la pregunta: qu hacer? Como ciudadanos, como pensadores y educadores, cmo podemos responder de alguna manera ante esta situacin? Es cierto que la modernidad nos ha legado tambin enormes recursos cientficos, tcnicos, polticos, jurdicos y culturales para revertir estos procesos y realizar grandes cambios, pero, tenemos la claridad y la disposicin, como sociedad, para hacerlo? Cmo podemos prepararnos nosotros y ayudar a las nuevas generaciones a prepararse ante estos retos? La reflexin filosfica, en general, surge en el seno de un proceso social e histrico y, si no quiere convertirse en un ejercicio mental estril o alguna forma de sofistera acadmica, debe estar referida a l, bien sea de forma explcita o subsumida.
Por ello este artculo se propone abordar el problema a partir de una tradicin filosficay un pensador que, si bien ha surgido con la modernidad ilustrada europea, hunde sus races en el humanismo clsico y ha sido uno de los precursores en visualizar los grandes conflictos del mundo moderno y en proponer alternativas para elevar a la humanidad a su mayora de edad: Friedrich Schiller. Friedrich Schiller (1759-1805) es conocido como el gran poeta y dramaturgo alemn, filsofo e historiador. Al lado de su amigo Goethe conform el llamado grupo de Weimar, que influy decisivamente en el desarrollo posterior de la cultura alemana y europea. En la revista mensual Die Horen, por l dirigida, colaboraron los ms famosos escritores y filsofos de su tiempo, como Herder, Fichte, Schlegel, Wilhelm y Alexander von Humboldt, y Hlderlin. Inspir la revolucin educativa que signific la universidad de Berln creada por W. Humboldt con el lema Libertad y Silencio, de la que saldran luego los ms grandes cientficos y pensadores del siglo, en prcticamente todos los campos del saber. Influy tambin en la generacin posterior de poetas, escritores y msicos, como Beethoven y Schubert, quienes adems pusieron msica a algunos de sus poemas, al igual que Rossini y Verdi, a sus dramas. Un poco menos conocida es la relacin de su pensamiento con los graves procesos de crisis histrica y poltica que vivi. Se le conoce como el Poeta de la Libertad, entre otras cosas por el apoyo que brind a la revolucin de independencia de los Estados Unidos de Amrica y a su establecimiento como primera repblica democrtica constitucional del mundo, a cuya defensa quiso unirse durante sus aos de formacin militar. Tambin, por su promocin como dramaturgo de los derechos del hombre y el ciudadano que inspiraron luego la revolucin de 1789 en Francia. En 1792, en pleno proceso revolucionario, fue nombrado ciudadano honorario de la Repblica Francesa, al lado de nombres como Washington, Hamilton, Pestalozzi y el polaco Kociuszko. Pero un ao despus, cuando los jacobinos hunden la revolucin en un bao de sangre y anarqua, Schiller rechaza la distincin y condena el viraje trgico de los acontecimientos y a sus protagonistas. Un gran momento ha encontrado un pueblo pequeo, escribi entonces. Se dedic luego a redactar y publicar las Cartas para la educacin esttica del hombre, como gua filosfica para prepararse ante los grandes cambios histricos de la sociedad que, en lugar de conducir a las sociedades modernas al fracaso y al desastre (como suceda en Europa en ese momento), deberan llevar ms bien,desde el actual estado natural de necesidad, mezquino y brutal, al estado verdaderamente humano de la libertad, donde los hombres llegarn a ser
hermanos. No es casual, en este sentido, que el himno adoptado por la Unin Europea, luego de lascatstrofes de guerras y totalitarismos en el ltimo siglo, sea su Himno a la Alegra. Antes de continuar con Schiller, veamos el planteamiento de Habermas sobre las crisis de la modernidad y del propio pensamiento crtico, as como la respuesta de Rorty, quien ubica el problema no slo en el subjetivismo de Kant, sino en la separacin kantiana de razn (ciencia y tecnologa), moralidad (derecho, tica, poltica) y sensibilidad (arte y cultura). En su Discurso Filosfico de la Modernidad, Jrgen Habermas presenta un Excurso sobre las Cartas sobre la educacin esttica del hombre de Schiller, que inicia as:
Las cartas publicadas en 1795 en las Horen, en las que Schiller vena trabajando desde 1793, constituyen el primer escrito programtico para una crtica esttica a la modernidad. Anticipa la visin a que llegaron en Frankfurt los tres amigos de Tubinga, por cuanto Schiller desarrolla el anlisis de esa modernidad en discordia consigo misma valindose de conceptos de la filosofa kantiana y proyecta una utopa esttica que atribuye al arte un papel revolucionario en lo que atae a las relaciones sociales. () Schiller entiende el arte como razn comunicativa que habr de realizarse en el Estado esttico del futuro. (1989, p. 56-57)
Habermas y los fracasos de la modernidad
Adems de presentar a Schiller como el primer crtico moderno de la modernidad desde la perspectiva poltica y moral del arte, Habermas lo vincula con su propia elaboracin terica de la razn comunicativaen cuanto alternativa racional, tanto a los fracasos del proceso histrico modernizador, como a los ms devastadores crticos de la modernidad, incluyendo a sus antecesores en la Escuela de Frankfurt, Horkheimer, Adorno y Marcuse.
El tema es relevante, ya que el conjunto interrelacionado de crisis que vive la sociedad mundial en los comienzos del siglo XXI se puede entender como la ltima manifestacin, en esta lnea histrica cada vez menos discontinua, que el pensamiento histrico filosfico ha caracterizado en los ltimos doscientos aos como descalabros, contradicciones insalvables y callejones sin salida del proyecto ilustrado de la modernidad, tanto en su realidad de proceso histrico, como en su reflejo no ontgico de auto-reflexividad y reflexin filosfica. En sntesis, puede afirmarse que la aspiracin de alcanzar un progreso humano continuo y armonioso basado en el avance de la razn autnoma (sin el antiguo
fundamento religioso y metafsico), prometido por los pensadores ilustrados en los inicios de la modernidad, ha sido desmentida una y otra vez de la manera ms radical y dramtica por los acontecimientos histrico- sociales, desde el desastre de la revolucin francesa y la serie de revoluciones del siglo XIX, hasta las guerras mundiales, los regmenes totalitarios nazifascistas y comunistas del siglo XX, o el irracional dominio globalizador de las corporaciones privadas que ha devenido en la actual crisis financiera global. Mientras el progreso material y la razn cientfico tcnica han producido avances inconmensurables, el acceso a tales beneficios ha estado limitado en lo social, ha sido construido sobre la negacin de grandes sectores de la humanidad y, peor an, ha servido y sigue sirviendo,de la forma ms eficiente,para la destruccin, la guerra y la dominacin. De esta manera, se considera que hay un abismo creciente entre el progreso basado en la racionalidad cientfico-tcnica y la irracionalidad correspondiente que impera en el orden social y moral, y que se manifiesta al final en la prdida de sentido, la generalizacin de una cultura de la muerte, la anomia y el nihilismo. Aunque se reconocen los grandes avances jurdicos, ticos y de organizacin social en materia de libertades, igualdad y solidaridad, la trada revolucionaria de los orgenes de la modernidad no slo muestra grandes retrocesos histricos, sino que, para toda una corriente de pensamiento europeo del perodo de post guerra, como Carl Schmitt y Leo Strauss (Neumann, 2008, p. 231ss.), son en esencia incompatibles en su realizacin concreta: la igualdad solo puede ser impuesta socialmente a costa de la libertad, y viceversa, como lo ejemplifican los terribles totalitarismos de distinto signo en la Europa del siglo XX y algunos regmenes actuales. De modo semejante, la fraternidad no sera ms que un artificio retrico y un mecanismo de manipulacin poltica y religiosa, dado el carcter en esencia hostil de la naturaleza humana. Por otra parte se reconoce que, desde que se ha desprendido de su antiguo fundamento religioso y metafsico, el mundo del pensamiento no ha logrado encontrar unidad, coherencia y fundamentacin axiomtica. Desde la Crtica de la Razn pura kantiana, la racionalidad especfica de las ciencias fcticas se desarrolla a lmites extraordinarios, mientras que los derivados del deber ser de la Razn prcticay de la estticadel Juicio, devienen en diversos subjetivismos, relativismos e irracionalidades. Habermas dedica varias de sus obras (1988; 1989; 1991) a hacer un recuento del pensamiento crtico de la modernidad, desde Kant a los llamados maestros
de la sospecha (Nietzsche, Marx, Freud) hasta la llamada posmodernidad, pasando por la escuela crtica de Frankfurt. En La Modernidad, proyecto incompleto lo presenta as:
El proyecto de modernidad formulado por los filsofos del iluminismo en el siglo XVIII se basaba en el desarrollo de una ciencia objetiva, una moral universal, una ley y un arte autnomos y regulados por lgicas propias. Al mismo tiempo, este proyecto intentaba liberar el potencial cognitivo de cada una de estas esferas de toda forma esotrica. Deseaban emplear esta acumulacin de cultura especializada en el enriquecimiento de la vida diaria, es decir en la organizacin racional de la cotidianeidad social.(1988)
La filosofa crtica arranca en forma sistemtica con Kant, en el sentido de autoreflexividad que l denomin trascendental y que le sirvi de eje conceptual y metodolgico para sus Crticas de la Razn Pura, Crtica de la Razn Prcticay Crtica del Juicio, con sus diferentes racionalidades, convertidas ms tarde (desde Weber a Daniel Bell) en las tres esferas de lo social, con dinmicas propias y contradictorias. Histricamente, el subjetivismo trascendental de raz kantiana fue retomado en un intento de sistema explicativo de la totalidad del mundo, la sociedad y de la historia en la filosofa negativa de Hegel, contraponiendo el desarrollo del Espritu a los reduccionismos de la corriente positivista cientificista. Marx da un salto en el desarrollo del pensamiento crtico al poner de cabeza a Hegel y elaborar su propia negacin de la negacin, del idealismo al materialismo, rechazando el papel del pensamiento y la cultura a favor de la praxis histrica y, particularmente, de la praxis revolucionaria. As lo presenta, tanto en La Ideologa Alemana y otros escritos de su primer perodo, como en la Crtica de la Economa Poltica y otras obras de madurez. Seguidores suyos en el siglo XX, como la Escuela de Frankfurt, amplan y desarrollan este pensamiento crtico sobre la sociedad, combinado con los de Nietzsche y Freud, entre otros, ejemplificado en su tema principal: la crtica de la razn instrumental. Con Nietzsche se desatan las ltimas potencialidades de la crtica contra la razn socrtica, la moral, la cultura y las racionalidades de la modernidad. Como lo explica en extenso Habermas, las mltiples influencias y derivaciones nietzscheanas en el pensamiento contemporneo, hasta el post-estructuralismo y la posmodernidad, llevan la impronta gentica de la crtica de la crtica, hasta los lmites dela negacin misma de la razn, de la filosofa y de la historia.
De esta manera, en el contexto habermasiano, el problema no radica en el proyecto de la razn en s mismo,por parte de la modernidad, sino en su carcter incompleto, irregular, en algunos aspectos hipertrofiado, pero que, en general, no sufre de exceso, sino de defecto de racionalidad, si se entiende sta de manera integral. La crtica de la razn es tambin obra de la razn (1988a:59) seala Habermas, presentando una posibilidad de escapatoria al callejn sin salida del pensamiento ilustrado contemporneo. Con ello quiere indicar tambin que la modernidad contina imperante, pero que es necesario corregir racionalmente el camino por el que la razn crtica ha derivado en la sinrazn y en la sospecha sobre los maestros de la sospecha. Por ello es necesario retornar a los orgenes. No es abandonando el compromiso con el pensamiento filosfico ni anunciando su fracaso final, sino con una ms elevada y profunda filosofa, como se puede recuperar, actualizar y enriquecer el enorme legado del pensamiento clsico, para recomponer el presente y transmitirlo a las generaciones futuras. En el debate con Habermas sobre retomar el camino filosfico correcto, el norteamericano Richard Rorty lo presenta de la siguiente forma, en la recopilacin Habermas y la Modernidad:
Habermas piensa que no tenemos por qu limitarnos, como hicieron Horkheimer y Adorno a esas formas de criticismo social que son meramente sociohistricas. Considera que lo que hacen Horkheimer, Adorno, Heidegger y Foucault es elaborar nuevas versiones del final de la filosofa. (...)como parte de una historia ms arrolladora de la filosofa que parte desde Kant. Piensa que Kant hizo bien dividiendo la cultura superior en ciencia, moralidad y arte, y que Hegel hizo bien aceptando esto como la interpretacin estndar (massgeblich) de la modernidad. Piensa que la dignidad que es especfica del modernismo cultural consiste en lo que Max Weber ha denominado como la rotunda diferenciacin de las esferas de los valores.(1991, p. 262,263).
Rorty critica las limitaciones de Habermas en su propuesta de solucin, luego del sealamiento de los problemas que llevan a la negacin de la filosofa. En efecto, como heredero de su propia cultura, la salida que propone Habermas es retornar a la esencia del proyecto de la Ilustracin para corregir desviaciones. Para l, el problema no ha sido tanto la separacin de la realidad que establece Kant, o el diverso estatuto epistemolgico de razn pura, razn prctica y esttica, sino los desarrollos histricos opuestos entre sus partes, al no estar ya integradas ni sustentadas en una concepcin religiosa y metafsica sistmica. De esa manera se genera una ruptura y especializacin crecientes entre el mundo de la ciencia y la tcnica;el de lo moral y lo jurdico; y el mundo de la cultura y el arte. De manera semejante, entre el sistema terico de los especialistas, cientficos e intelectuales, y el mundo de la vida. La alternativa deber ser, entonces, cmo sustituir y recomponer la carencia de una visin integradora y trascendente de la realidad, que d sentido a la vida del hombre y de la sociedad en su devenir histrico.
En este vistazo crtico del pensamiento de la modernidad para ubicar el origen de su patologa gentica, Rorty pretende ir ms lejos que Habermas al sealar que el problema no es tratar de unir lo que se separ a partir de Kant sino que Kant mismo es el problema, y que toda la filosofa alemana y sus derivaciones posteriores, incluyendo al propio Habermas, no pueden encontrar respuestas sin dejar de tomarlo en serio y salirse de tales parmetros:
En este aspecto, el camino equivocado se tom cuando la divisin realizada por Kant entre ciencia, moral y arte fue aceptada como algo done, como die massgeblicheSelbstauslegung der Moderne. () Porque una vez que los filsofos se traguen la obstinada diferenciacin de Kant, entonces estn condenados a una interminable serie de movimientos reduccionistas y antirreduccionistas. Los reduccionistas intentarn hacer todo cientfico, o poltico (Lenin), o esttico (Baudelaire, Nietszche). Los antirreduccionistas mostrarn lo que esos intentos no indican. Ser un filsofo de tipo moderno significa precisamente no estar dispuesto a permitir que estas esferas coexistan simplemente de una manera no-competitiva, o a reducir las otras dos a la que queda.(1991, p. 264).
Yendo un poco ms lejos en la historia del pensamiento moderno, Rorty recuerda que la divisin de la realidad y el propio subjetivismo kantiano en su autorreflexin trascendental, son desarrollos de un proceso iniciado con anterioridad por Descartes, con su separacin entre sustancia extensa y sustancia pensante, y sus Meditaciones metafsicas donde plante por vez primera el cogito cartesiano como fundamento de todo conocer. De all partira aquella delgada lnea roja subjetiva que llega hasta Nietzsche y sus actuales derivaciones posmodernas.
Supongamos que, como suger anteriormente, se considera que el giro errneo se llev a cabo con Kant (o mejor an con Descartes) ms bien que (segn Habermas) con el joven Hegel o el joven Marx. Podra pensarse entonces que la secuencia cannica de los filsofos que van desde Descartes a Nietzsche es como una distraccin de la historia de ingeniera social concreta que hizo que la cultura contempornea del Atlntico Norte sea lo que ahora es, con todas sus glorias y todos sus peligros.(1991, p. 272).
Para completar el panorama, habra que aadir finalmente que Rorty, en coherencia con lo anterior pero sin salirse del callejn de la modernidad y de la kantiana negacin de la negacin, tampoco presenta una mejor alternativa que retomar el camino opuesto a Descartes, esto es, el empirismo de Bacon y la lnea que va desde el reduccionismo materialista inglsal pragmatismo (1991, p. 268). Finalmente, volviendo al Excurso inicial de Habermas sobre las Cartas de Schiller, nos hemos detenido en este debate sobre los caminos fallidos de la modernidad,sobre todo por dos razones: a) A pesar de su breve desarrollo, la filosofa esttica de Schiller se ubica justamente en direccin opuesta al punto de ruptura kantiano entre razn,
arte y moralidad, cuya contradiccin y divergencia estara en la raz de los fracasos de la modernidad. Como se ver ms adelante, lejos de poseer un ncleo no racional, el verdadero arte es para Schiller una forma superior de conocimiento, que integra sentimiento, razn y voluntad (kaloskai agathos); es decir, el correspondiente antropolgico de la frmula trinitaria platnica, agustiniana y leibnizianade belleza, verdad y bien. b) En este sentido, Schiller efectivamente se anticipa a los fracasos de la modernidad y a la crtica de sus desvos deshumanizantes. Pero, como lo entendi en su momento Nietzsche, se sita en una va del todo diferente a la suya y a corrientes estticas derivadas,de rebelin dionisaca contra el sistema y embriaguez nihilista, como lo ejemplificaron luego H. Marcuse, de la Escuela de Frankfurt y algunos post estructuralistas y posmodernos. Aunque se utilicen imgenes y conceptos tomados de Schiller, adquieren un sentido distinto e incluso opuesto, al ser incorporados en su diferente cosmovisin. Como lo postul Schiller, el arte sigue siendo un espacio de la modernidad donde se conserva la trascendencia histrica del hombre, la crtica a la razn positivista, la subversin esttica ante la dominacin colectiva y el sentido de la existencia como goce. Pero Schiller no se detiene en una esttica negativa como la filosofa crtica posterior, sino que ensea las potencialidades humanizadoras del arte como esplendor de la verdad, en la lnea socrtica. Lo que aproximara la accin comunicativa habermasiana con la llamada utopa esttica de Schiller, es, ms bien, el giro que le ha dado Habermas a la corriente crtica para salvar la racionalidad integral del proyecto de modernidad, con apertura dialogal a otros pensamientos y culturas, incluyendo por tanto las tradiciones religiosas.
La relectura de Schiller: dos perspectivas antropolgicas y ticas
Para la sociedad multicultural actual, releer a Schiller y captar su pensamiento vivo, es todo un reto. No tanto por el lenguaje literario antiguo que suele utilizar sino por las categoras y conceptos ilustrados en los que se fundamenta, de-construidos, reinterpretados y dados por superados,de una u otra forma, por las corrientes de pensamiento contemporneas. Como sucede con los clsicos, el problema es ms bien nuestro: captar el ncleo de su concepcin ms all de su envoltura formal, y reproducirla en la cultura actual, liberados de esquemas y prejuicios esterilizantes.
Valindose de conceptos de la filosofa de Fichte, tomados a su vez de Kant y del pensamiento de la poca, Schiller establece una distincin fundamental en toda su cosmovisin del hombre y del mundo, incluida la dimensin esttica y la filosofa de la historia: el estado natural o de necesidad y el estado de libertad. Se trata no slo de dos caracterizaciones antropolgicas sino de dos tradiciones de pensamiento que podramos extender, basndonos en l, a los desarrollos posteriores de la modernidad. As lo presenta en sus Cartas para la educacin esttica del hombre (1795/1990). Desde la dimensin cognitiva, el estado de naturaleza es el de la limitacin de los sentidos y las certezas sensibles, mientras que el estado de libertad es el de la comprensin de principios universales, la conciencia crtica y la capacidad humana ilimitada para indagar la verdad. Schiller describe el estado de naturaleza de modo semejante al prisionero de la caverna platnica, que slo considera como realidad las sombras reflejadas que alcanza a percibir. Estos prefieren la penumbra de oscuros conceptos, donde el sentimiento es ms vivo, y donde la fantasa se dedica a formar caprichosamente amenas figuras, a los destellos de la verdad (Carta 8:6). El reino de la certeza sensible es tambin el reino de la necesidad y de la conformidad con la opinin prevaleciente: Nada ms nacer, ha de vencer en duro combate a los sentidos, que se resisten a ver perturbada su idlica calma. La mayora de los hombres estn ya demasiado fatigados y abatidos tras la lucha contra la necesidad, como para animarse a afrontar una nueva y ms dura lucha contra el error. Contentos con evitar el penoso esfuerzo de pensar, dejan con gusto a otros la tutela de sus conceptos (Carta 8:6). La prisin de los sentidos es, al mismo tiempo, la de los impulsos naturales primarios y de la lucha por la supervivencia:
Un ser siempre uniforme en sus fines y eternamente variable en sus juicios, egosta sin ser l mismo, desatado sin llegar a ser libre, esclavo sin servir a ninguna regla (). Los fenmenos se le presentan aislados y separados de todos los dems, tal como l mismo se ve en la sucesin de los seres () Su relacin con el mundo sensible es de contacto inmediatoy no halla lmites sino en el apetito saciado. (Carta 24:2).
En trminos anticipatorios del materialismo opresivo de la modernidad, Schiller describe la deshumanizacin del ser humano cosificado, propio del estado de naturaleza:
Ligado eternamente a un nico y minsculo fragmento del todo, el hombre mismo evoluciona slo como fragmento; no oyendo ms que el sonido montono de la rueda que hace funcionar, nunca desarrolla la armona que lleva dentro de s, y en lugar de imprimir a la naturaleza el carcter propio de la humanidad, el hombre se convierte en un reflejo de su oficio (Carta 6:7).
Desde la perspectiva moral y poltica, el hombre sumido en el estado de naturaleza no slo es ajeno a su propia humanidad sino que la niega en los dems hombres, por lo que la lucha por la sobrevivencia se convierte en competencia, y dominacin o sumisin. Desconociendo su propia dignidad humana, est muy lejos de respetarla en los dems, y consciente de su propio apetito salvaje, lo teme en cualquier criatura semejante a l. No ve nunca a los otros en s, sino que se ve a s mismo en los otros (Carta 24:3). En lugar de la fraternidad humana propia del estado de libertad, all domina la violencia; en lugar de la fuerza moral del Derecho, el uso de la fuerza bruta; en lugar de la justicia, el poder del ms fuerte. Esto se corresponde con la visin hobbesiana del homo homini lupus sobre el carcter natural del hombre, quien, egosta y violento, tiende antes a la destruccin de la sociedad que a su conservacin (Carta 3:5). Por eso, tal estado implica necesidad de dominio, ya que mientras el hombre natural siga haciendo un uso tan anrquico de su albedro, apenas puede mostrrsele su libertad (Carta 7:2). El estado de libertad, por el contrario, es el de la autoconciencia y la autonoma:porque la obra de las fuerzas ciegas no posee ninguna autoridad ante la cual la libertad haya de doblegarse, y todo ha de conformarse a la finalidad suprema que la razn asienta en la personalidad del hombre. As nace y se justifica el intento de una nacin adulta de transformar su Estado natural en un Estado moral (Carta 3:2). Al ascender al estado de libertad, el hombre puede percibir la unidad de principios universales ms all de la diversidad de las cosas cambiantes e inmediatas. Se comprende a s mismo como ser social con una trascendencia interior e histrica, contemporneo de los grandes espritus que vivieron antes que l,y generador, a travs de s, de los que habrn de construir despus mundos nuevos:
All donde el objeto puro [y no la certeza sensible] acta en nosotros, desaparecen todos los lmites y el hombre se eleva desde aquella unidad de magnitud a que lo haban reducido los mseros sentidos, a una unidad ideal que abarca el reino entero de los fenmenos. En ese proceso ya no estamos en el tiempo sino que la entera sucesin infinita del tiempo est en nosotros. El juicio de todos los espritus se pronuncia por boca del nuestro, y nuestra accin representa la eleccin de todos los corazones (Carta 12:5).
Lejos de la separacin de la realidad social en las tres esferas kantiano-weberianas de la modernidad, con diferente cualidad racional y volitiva, y contradictorias dentro de s y entre s, en el estado de libertad schilleriano la trascendencia hacia lo universal unifica sujeto y objeto social; razn, sentimiento y voluntad se determinan mutuamente, no como obligacin externa sino como realizacin y goce. Cuando el sentimiento moral dice: esto ha de ser, decide entonces por y para siempre: si reconoces la verdad porque es la verdad, y practicas la justicia porque es la justicia, has convertido entonces tu caso particular en ley para todos los casos, has tratado un momento de tu vida como si fuera eternidad (Carta 12:5).
Dos enfoques histricos
Schiller incorpora estas dos perspectivas antropolgicas y ticas tambin a su filosofa de la historia y a la necesaria relacin entre la microhistoria individual de libertad/ necesidad y la macro historia universal. En su leccin inaugural en la Universidad de Jena, titulada Qu significa y con qu fin se estudia la historia universal? (1789/1991), Schiller establece por primera vez la diferencia entre la mente filosfica(philosophischeKpfe) y el Brotgelehrte (ganapn acadmico, sabio a sueldo). En el Brotgelehrte, el uso de la razn permanece atado a los impulsos primitivos de conocimiento inmediato, necesidad y posesin, de manera que el acadmico ganapn mantiene una escisin entre trabajo y esparcimiento del espritu, utilidad y compromiso:
Al ganapn acadmico,
toda ampliacin de la ciencia que le da sustento le intranquiliza, porque le obliga a un nuevo trabajo, o hace intil el ya realizado; cada innovacin importante le espanta, ya que rompe las viejas formas escolsticas que tan penosamente haba intentado aprender y le pone en peligro de perder todo el trabajo de su vida anterior. Quin ha gritado ms contra los reformadores que ese montn de sabios a sueldo? Quin detiene ms el avance de tiles revoluciones en el reino del saber? Cada luz que enciende un genio afortunado, en cualquier ciencia, denuncia su precariedad. Luchan con malicia, con rabia () Por ello no hay un enemigo ms implacable, ningn ayudante a cargo con ms envidia, ningn hacedor de herejes ms solcito, que el sabio a sueldo (1991, p. 3).
La mente filosfica, por el contrario, es la que crea en libertad y silencio, y est comprometida en buscar la verdad por la verdad misma.
Donde el sabio a sueldo separa, une el espritu filosfico. Pronto se ha convencido de que en el terreno del entendimiento, como en el mundo de los sentidos, todo est interrelacionado, y su instinto vido de armona no puede contentarse con fragmentos () Y si nuevos descubrimientos derribaran el edificio de su ciencia, no importa; l ha amado la verdad ms que a su sistema, y cambiar con gusto la forma antigua y defectuosa por otra ms nueva y ms bella, en una tendencia eternamente activa hacia el perfeccionamiento (1991, p. 4,5).
Tener una causa superior a su propio ego por la cual esforzarse y pensar, le une a otras mentes filosficaspara las cuales todo lo que uno adquiere en el reino de la verdad, lo ha adquirido para todos.
Por ltimo, Schiller explica cmo el papel del educador incluye despertar la mente filosfica de los estudiantes por medio del dilogo, en medio de las fuerzas predominantes de la opinin y la certeza sensible,que dan por vlidos los supuestos adoptados y la autoridad acrtica de eruditos y acadmicos, caractersticas del Brotgelehrte. Ms adelante dar su famosa consigna para cambiar el estado de necesidad por la verdadera libertad:
Atrvete a ser sabio. Se necesita fuerza de nimo para combatir las dificultades que, tanto la indolencia de la naturaleza como la cobarda del corazn, oponen al saber (Carta 8:6).
A continuacin hace Schiller un amplio recuento de lo que es la historia universal para la mente filosfica, como el paso de la barbarie a la civilizacin y del total estado de necesidad a uno de mayor legalidad y moralidad, todava no plenamente desarrollado, pero que hace posible ir construyendo un verdadero estado de hombres y mujeres libres.
Cuntos inventos, descubrimientos, revoluciones nacionales y religiones tuvieron que coincidir para producir este nuevo, todava dbil germen de ciencia, arte, crecimiento y desarrollo! () Todas las edades precedentes se han esforzado sin saberlo o pretenderlo- por conducir a nuestro humano siglo () Un noble deseo debe arder en nosotros de realizar una aportacin tambin al rico legado de Verdad, Eticidad y Libertad que recibimos del mundo antiguo y debemos devolver multiplicado al mundo venidero(1991, p. 12,18).
En sus diferentes estudios como filsofo de la historia, Schiller plantea la doble perspectiva antropolgica como criterio conceptual para juzgar los diferentes estados, sociedades, cambios y acontecimientos histricos. Se corresponden a una concepcin del ser humano como un ser bestial, primitivo y hostil; cegado por los sentidos; movido por el miedo, la ira y el instinto de posesin; necesitado de la fuerza y el dominio? O, por el contrario, como un ser cognoscitivo capaz de perfeccin y trascendencia; de trasladar al mundo real y al orden social su propia armona interior; de crecer en justicia y fraternidad?
En sus trabajos sobre La Misin de Moiss (1991:37-57) y La Legislacin de Licurgo y Soln (1991:59-90) puede encontrarse la aplicacin de este criterio dual de comprensin histrica. En el primero, Schiller presenta el papel del dirigente en la constitucin poltica de un pueblo, es decir, en estableceraquellas leyes que le permitirn libertad y felicidad, enfatizando aqu que el estado nunca es un fin en s mismo, sino un medio necesario para el fin que es la humanidad. En el segundo, trata de las legislaciones de Esparta y de Atenas, dos sistemas polticos del gran modelo que es la Greciaclsica. Sin embargo, a medida que avanza el anlisis comparativo se va descubriendo que la perfeccin formal de Esparta radica en la supremaca del Estado, la fuerza material, el ser fsico, y que en definitiva se niega la libertad individual y se impide la iniciativa y desarrollo de la mente humana. En cambio, en la Atenas de Soln, las leyes sirven al perfeccionamiento armnico del ciudadano y al mismo tiempo, de la polis, lo que se refleja en la expansin del arte y la belleza, el avance de la razn y el propsito de realizacin de la justicia. A travs de su pensamiento histrico y esttico, adems del literario, Schiller presenta la legislacin y el arte clsico de Atenas y su funcin social, como paradigmas para la modernidad del ascenso del estado de necesidad al de libertad.De hecho, los modernos Estados ms o menos democrticos, dictatoriales o totalitarios, pueden ser juzgados a travs de este modelo.
La ms bella obra de arte: la verdadera libertad
Regresando a las Cartas, Schiller parte de una descripcin trgica del fracaso de la revolucin en Francia, sin nombrarla, y la crisis desatada que amenaza expandirse por Europa:
El hombre se refleja en sus hechos, y qu espectculo nos ofrece el drama de nuestro tiempo! Por un lado, salvajismo, por el otro, apata () Se advierten impulsos primitivos y sin ley que, una vez deshechos los lazos del orden social, se desencadenan y apresuran con furia indomable a satisfacer sus impulsos animales () La sociedad, en lugar de progresar hacia una vida orgnica, se precipita de nuevo en el reino de las fuerzas elementales (Carta 5:3,4).
De manera extraordinaria para un artista como l, explica queha dejado temporalmente su produccin potica y literaria para dedicarse a otro tipo de obra de arte:
porque los asuntos del mundo moral ofrecen un inters ms inmediato y el espritu de investigacin filosfica se ha visto enrgicamente desafiado por las circunstancias de la poca a ocuparse de la ms perfecta de todas las obras de arte: la construccin de la verdadera libertad poltica (Carta 2).
Se pregunta entonces por el papel de la filosofa y plantea el problema central: Cmo llevar los principios de la razn a la poblacin? Es un problema slo de
conocimiento, de inculcar un deber-ser moral? O implica un cambio integral que mueva desde dentro a larazn, la sensibilidad y la voluntad?
Debe pues la filosofa, desalentada y si esperanza, retirarse de la escena poltica? Ha de durar siempre en el mundo poltico el conflicto de las fuerzas ciegas? Nada de eso!... La razn ya cumple con su cometido encontrando y exponiendo la ley. La animosa voluntad y el vivo sentimiento deben encargarse de ejecutarla. Por qu, entonces, seguimos comportndonos como brbaros? (Carta 8:1-3).
La respuesta es clara:
La ilustracin del entendimiento slo merece respeto si se refleja en el carcter, pero con eso no basta () porque el camino al intelecto lo abre el corazn. La necesidad ms apremiante de la poca es, pues, la educacin de la sensibilidad (Carta 8:7).
Y cmo educar la sensibilidad? En el trabajo de las Cartas y el esbozo de Kallias,desarrolla la respuesta: la sensibilidad se educa por medio del arte.
Toda reforma poltica debe tomar como punto de partida el ennoblecimiento del carcter humano, pero cmo puede ennoblecerse un carcter que se haya bajo la influencia de una constitucin poltica degenerada? Para ello habra que buscar un instrumento que el Estado no nos proporciona. Ese instrumento es el arte. (Carta 9:1,2).
Ms all del deber-ser kantiano
La obstinada diferenciacinde Kant entre ciencia objetiva, moral universal y arte autnomo, con su distinto estatuto epistemolgico, de la que hablaban Habermas y Rorty al establecer el origen de las contradicciones de la modernidad, haba sido analizada y conceptualmente superada de forma germinal por Schiller, al estudiar por qu los grandes cambios sociales en nombre de la razn y la libertad muchas veces han devenido grandes desastres de brutalidad e irracionalidad. Una de las razones es, para Schiller, que
los filsofos analticos se hayan visto impotentes hasta ahora para aportar una prueba mejor de la viabilidad de la razn pura en el gnero humano que la de afirmar que es imperativa. (Cartas 25:6).
La ruptura que subyace entre sujeto y objeto, particular y universal, ciencia y moralidad, es analizada en detalle en el relativamente breve pero denso trabajo filosfico del artista Schiller, para detenerse en la ruptura provocada entre la razn que se presenta como externa y la sensibilidad interna:
Como la ley moral se manifiesta slo prohibiendo, y en contra del inters del sensible amor propio del hombre, tendr que parecerle algo ajeno a l, en tanto no haya llegado a considerar ese amor propio como lo ajeno, y la voz de la razn como su verdadero yo. Slo siente las cadenas que le impone la razn, y no la liberacin infinita que sta le procura. Sin presentir la dignidad de legislador que hay dentro de l, siente slo la coaccin y la impotencia del sbdito (Cartas 24:8).
Si verdad, bien y belleza conforman una unidad de perfeccin (kalokagathia), tanto en el individuo como en el universo, slo la elevacin de lo humano, del estado natural hacia la unidad de razn, sentimiento y moralidad, puede constituir verdaderos ciudadanos paraese necesario reino de la libertad que se sita ms all del deber-ser. De nuevo, Schiller hace referencia a Kant:
El filsofo moral nos ensea que nunca podemos hacer nada ms que nuestro deber () Pero en el caso de aquellas acciones que se refieren slo a un fin, ir ms all de ese fin, hacia lo suprasensible, significa a la vez ir ms all del deber, en tanto ste slo puede prescribir que la voluntad es sagrada, pero que no haya de sacralizarse tambin la naturaleza. No es posible, pues, superar moralmente el deber pero s superarlo estticamente, y a este comportamiento, lo denominamos noble (Cartas 23:7).
El ciudadano del estado de libertad, en el que se unifica el mundo racional y el sensible a travs el artey al que todo individuo humano puede aspirar a ser, es lo que Schiller llamaespritu hermoso (schne Seele) o espritu noble (edeln Seele).
Un alma noble posee el don de convertir en algo infinito incluso el asunto ms limitado y el objeto ms nimio. Imprime un sello de autonoma a aquello que, por naturaleza, slo sirve para algo. Un espritu noble no se da por satisfecho con ser l mismo libre, ha de liberar tambin todo lo que le rodea, incluso lo inanimado. Ahora bien, la belleza es la nica manifestacin posible de la libertad en la apariencia sensible (Cartas 23:7).
Retomando la concepcin griega, la verdadera belleza no es para Schiller simple forma sino tambin objeto, es a la vez apariencia y realidad; su percepcin es personal e ntima y, al mismo tiempo, lo proyecta a una realidad externa, superior y universal.
La belleza es un objeto para nosotros, porque la reflexin es la condicin por la cual tenemos una sensacin de belleza; pero es al mismo tiempo un estado de nuestro sujeto, porque el sentimiento es la condicin por la cual tenemos una representacin de la belleza. La belleza es, pues, forma, porque la contemplamos, pero es a la vez vida, porque la sentimos. En una palabra: es al mismo tiempo nuestro estado y nuestro acto (Cartas 25:5).
Como seala Platn en el Fedro, el encuentro con la belleza sacude internamente al hombre, sacndolo de la comodidad cotidiana y atrayndolo fuera de s hacia otra realidad superior y distinta de l. Pero, al mismo tiempo, no es arrebato irracional
ni esteticismo superficial (como ha sido asumido a menudo en la modernidad a partir de Kant) sino, ciertamente, conocimiento. No el razonamiento teortico sino una forma superior de conocimiento que los clsicos caracterizaron como esplendor de la verdad, en cierta medida doloroso y excesivo, y que en la filosofa moderna espaola se ha relacionado con el raciovitalismo de Ortega o la inteligencia sentiente de Zubiri. En una parte de su trabajo, Schiller compara en este sentido el estado dinmico, donde el estado primitivo de la sociedad ha requerido un ordenamiento por la fuerza; el estado tico de la modernidad, donde la racionalidad impone las leyes como un deber ser social; y el estado esttico, donde el trabajo y el gozo, la creatividad y el juego estn unidos. Es el verdadero estado de libertad,
porque la ley fundamental de este reino es dar libertad por medio de la libertad (FreyheitzugebendurchFreyheit). (Cartas 27:1). Para esto ltimo es necesaria una revolucin total de la sensibilidad () una revolucin de este tipo en la naturaleza humana y el verdadero comienzo de la humanidad (Cartas 27:1).
A esta revolucin es lo que se ha denominado como la utopa esttica de Schiller, que puede entenderse etimolgicamente como un fin a construir, y no en el sentido banal de una ilusin irrealizable. El medio para lograrlo es, de nuevo, para Schiller, la belleza:
En medio del feraz reino de las fuerzas y en medio del reino santo de la libertad, el impulso esttico que nos empuja a la formacin trabaja calladamente en un tercer reino, el jocundo reino del juego y la apariencia, que libera al hombre de las cadenas de toda esa clase de relaciones y lo emancipa de todo lo que pueda llamarse coercin, as en lo fsico como en lo moral (Citado por Habermas, 1989, p. 60)
Habermas lo aproxima a la accin comunicativa, como una va alternativa para superar la crisis de la modernidad:
De all que la realizacin de la razn se le plantee a Schiller como una resurreccin del destruido sentido comunitario () Mientras que la modernidad, a causa de los progresos de la razn misma, se ha visto cada vez ms atrapada en una pugna entre el desencadenado sistema de las necesidades y los principios abstractos de la moral, a esta totalidad escindida el arte puede proporcionarle un carcter social y amigable pues participa de ambas legislaciones(1989, p. 60).
La belleza salvar al mundo
Este conocido grito de Dostoievsky bien puede ilustrar el papel del arte en la educacin de los sentimientos, aplicando las Cartas de Schiller a la sociedad en crisis del siglo XXI. Pero, surgen entonces las preguntas: qu belleza salvar al mundo? Y, cmo? Para Schiller, como se ha dicho antes, el medio por el que los seres humanos pueden formarse para la verdadera libertad, es el arte. No como una actitud esteticista o elitista sino como conformacin de la vida colectiva de un pueblo:
Si bien la necesidad natural hace que los hombres se renan en sociedades, y si bien la razn implanta en cada uno de ellos principios sociales, sin embargo, es nica y exclusivamente la belleza quien puede dar al hombre un carcter social. El gusto, por s solo, da armona a la sociedad, porque otorga armona al individuo (Cartas 27:10).
Al respecto, dice Habermas:

La utopa esttica de Schiller no se propone como meta el estetizar la existencia sino el revolucionar las relaciones de entendimiento entre los sujetos (). Una estetificacin del mundo de la vida slo es legtima para Schiller en el sentido de que el arte opere como un catalizador, como una forma de comunicacin, como un medio en que los momentos escindidos vuelvan a unirse en una totalidad no forzada. El carcter social y amigable de lo bello y el gusto slo puede acreditarse en que el arte se muestre capaz de sacar al cielo abierto del sentido de solidaridad todo lo que en la modernidad qued separado: el sistema de las necesidades desatadas, el estado burocrtico, las abstracciones que son la moral racional y la ciencia de los expertos. (1989:, p. 61,62)
Los poemas y la obra dramtica de Schiller son un ejemplo de educar a la poblacin por medio de la belleza en el arte de la libertad. En los dramas histricos como Don Carlos, o Guillermo Tell, el pblico poda ver representada en el escenario la forma de convertirse en ciudadanos libres y moralmente superiores, luchando contra la irracionalidad y la tirana. En La Doncella de Orlans, se presenta claramente la opcin delo trgico y lo sublime, en la gran tradicin, de Esquilo a Shakespeare: el futuro de una sociedad puede convertirse en tragedia o puede ser salvado, como consecuencia de decisiones morales que implican gran belleza y sacrificio gozoso. De esta manera, por medio del drama clsico, las personas se elevan de la banalidad cotidiana a ser por un momento espectadores y jueces de su historia, en un proceso de ennoblecimiento moral a travs del arte. Este tipo de elevacin momentnea a un mundo ms profundo e inefable de alegra, fraternidad y libertad, o de tragedia sublime, o silencio lleno de sentido ante el amor o la muerte, lo han podido vivir en ocasiones nuestros contemporneos, ante la belleza de una obra musical, un poema, un libro,un relato, una pelcula de cine o un hecho real. El hombre de hoy, de todas las culturas, tiene necesidad de aquellos conceptos profundos sobre el hombre, el mundo y la naturaleza que segn el poeta Shelley, caracterizan la verdadera poesa.
Sobre la sociedad multicultural en un mundo globalizado, se puede establecer un principio general, a partir de Schiller: aferrarse a una identidad basada en la posesin y la percepcin sensorial inmediata, divide, opone, asla e impide la comunicacin; por el contrario, la libre creatividad compartida en el arte y el conocimiento, propios del ser humano universal, genera juego, gozo y disponibilidad, nos aproxima y enriquece a todos en la diversidad. Se puede distinguir entonces la belleza como profundidad de la verdad que llega al corazn y de alguna manera permanece como valor, de las obras de mero entretenimiento de consumo pasajero. O, peor an, de las que despiertan aquellos viejos instintos de ira, miedo, posesin y mera percepcin sensorial, propios del estado de naturaleza irracional, en lenguaje de Schiller. De estos ltimos, podemos sealar, como ejemplos, la euforia de ciertos eventos deportivos de masas, la exaltacin de ruido musical repetitivo y annimo en la multitud, la banalidad degradante de la telebasura, el xtasis bioqumico de los estupefacientes, la mecanizacin de espectculos, pelculas y videojuegos fijados en el terror y la violencia de la sangre. Es un criterio bsico para saber qu tipo de belleza salvar o hundir a un mundo en crisis. O, ms exactamente, para considerar cmo el horror y la irracionalidad han llegado a representar algn tipo de arte, altamente demandado, en la cultura de masas. Segn Schiller, un hombre o una sociedad sumidos en el mundo de la posesin y la percepcin sensorial inmediata, aunque en algunos aspectos sean muy racionales, no sonverdaderamente libres. Son muchos los analistas que han mostrado cmo diversos grupos y corporaciones dirigentes utilizan los medios de cultura de masas para un doble negocio: rentabilidad econmica y control poltico y cultural. Al mismo tiempo, todos estos medios altamente desarrollados pueden ser utilizados para extender la conciencia colectiva de que es posible un mundo ms humano, y la determinacin de lograrlo. Schiller afirmaba:
La primera aparicin de la razn en el hombre no constituye an el comienzo de su humanidad. La humanidad nace slo con la libertad, y la primera tarea de la razn es acabar con la dependencia sensorial del hombre. (Cartas 24:6).
Y se dirige al papel del artista en la creacin liberadora de humanidad:

Cuando el carcter se debilita y se desvanece, la ciencia busca nicamente gustar, y el arte divertir.() Pero Cmo se protege el artista de las corrupciones de su tiempo, que le rodean por todas partes? Depreciando el juicio de su poca. Que levante la mirada hacia su propia dignidad y hacia la ley, y que no ande cabizbajo en busca de la felicidad inmediata y de la necesidad material. Que se libere, tanto del ftil ajetreo mundano como de la impaciencia del exaltado (Carta 9:3,5).
Y concluye, sintetizando de nuevo la frmula trinitaria de belleza, verdad y moralidad:

Al joven amante de la verdad y de la belleza que me preguntara cmo satisfacer el noble impulso de su corazn, aun teniendo en contra todas las tendencias de su siglo, le contestara: imprime al mundo en el que actas la orientacin hacia el bien, y ya se encargar el ritmo sereno del tiempo de completar ese proceso (Carta 9:7).
Bibliografa
Cortina, A., Conill,J. (Edit.) (2001): Educar en la Ciudadana. InstitucinAlfons El Magnnim, Valencia. Cortina, A. (2006): La Revalorizacin de lo Humano en un Mundo Individualista e Interdependiente, en (Varios) Desafos y Oportunidades en el Siglo XXI, Cemex, Madrid. Garca N, J.: Ms all de la posmodernidad: el dilogo ciencia-razn-fe desde la perspectiva de Zubiri. Comunicacin en el IV Simposio Internacional del IPI. Universidad de Salamanca, Octubre 2008. (En prensa)
Habermas y Otros (1991): Habermas y la Modernidad, Ed. Ctedra. Madrid. Habermas, J (1989): El Discurso Filosfico de la Modernidad. Taurus. Madrid. Habermas, J (1988): La modernidad, un proyecto inacabado, en Ensayos polticos. Pennsula, Barcelona. (La Modernidad: proyecto incompleto. Punto de Vista N19. Buenos Aires. Agosto 1998). Habermas, J (1988a): Facticidad y Validez. Trotta, Madrid. Rorty, R. (1991): Cap.3 Habermas y Lyotard sobre la posmodernidad, en Habermas, J. y Otros: Habermas y la Modernidad, Ediciones Ctedra. Madrid. Schiller, F. (1795/1990): Kallias. Cartas sobre la Educacin Esttica del Hombre. Ed. Anthopos. Barcelona. Schiller, F. (1789/1991):Escritos de Filosofa de la Historia. Universidad de Murcia. Zubiri, X. (1984): Inteligencia Sentiente. Inteligencia y Realidad. Madrid, Alianza Editorial.
7
* Magster en Psicologa de la Universidad del Valle. Docente de planta, Programa de Psicologa de la Universidad Catlica de Pereira y coordinadora del Grupo de Investigacin Cognicin, Educacin y Formacin.
diana.decastro@ucp.edu.co ** Fonoaudiloga y Especialista en la Enseanza de la lectura y la escritura en Lengua Materna y Magister en Lingstica de la Universidad del Valle. Realiza actualmente trabajos de investigacin y formacin de docentes con nfasis en la interaccin en el aula para la enseanza de la lectura y la escritura. Lider de la lnea educacin, pedagoga y lenguaje del grupo de investigacin lenguaje y educacin, Universidad Tecnolgica de Pereira. rosamar.ng@hotmail.com Recibido: 20 de abril de 2011 Aceptado: 22 de junio de 2011
El poder de las palabras en los mbitos educativos The power of words in educational environments
Diana Patricia De Castro Daza* Rosa Mara Nio Gutirrez**
Resumen: En este escrito se plantea una reflexin sobre la importancia del lenguaje en los mbitos educativos, en particular, sobre el poder de las palabras en el aula. Para desarrollar la reflexin, se proponen diferentes interrogantes que guan el escrito, entre ellos, por qu es importante el lenguaje, cmo se dialoga en los contextos educativos, qu modelos de estudiantes configuran las palabras de los educadores, qu tipo de consignas y preguntas caracterizan los mbitos educativos. De este modo, se realiza un anlisis sobre las dinmicas que generalmente se establecen en el aula, los tipos de interaccin que se propician, cmo transita y quin asume la palabra en los espacios educativos. Finalmente, el artculo realiza una invitacin a todos los educadores de los diferentes niveles de escolaridad para dar apertura y mantener un espacio de reflexin sobre sus propias prcticas pedaggicas, ejercicio indispensable para avanzar en la construccin de propuestas educativas que favorezcan estudiantes ms activos, analticos, que asuman una palabra y reconozcan la de otros, que tomen la iniciativa y construyan conocimiento en interacciones en las que se incluya el bagaje cultural encarnado en los textos. Palabras Clave: lenguaje, educacin, interaccin en el aula, concepciones y prcticas pedaggicas, oralidad. Abstract: This paper presents a reflection on the importance of language in educational scope, in particular about the power of words in the classroom. To develop this reflection, we propose different questions guiding this written text, including those ones concerning the importance of language, how to dialogue in educational contexts, which model students are setting up teachers words, and what kind of instructions and questions characterize educational environments. Hence, an analysis of the dynamics which are usually established in the classroom, the types of interaction that are conducive within, how they move on and who has the word in educational scenarios, is held. Finally, this article invites all different levels of schooling teachers to open and keep up a space for reflection on their own pedagogical practices, as an essential exercise for progressing in the construction of educational programs that encourage students to be more active, analytical, and foster them to have a word as well as recognizing others; taking the initiative and building knowledge through interactions including their cultural background embodying the texts. Key Words: language, education, classroom interaction, educational conceptions and practices, orality.
Foto: Pablo Bohorquez

Introduccin
son las palabras las que cantan, las que suben y bajan. Me prosterno ante ellas Amo tanto las palabras. Neruda (1984, p. 26)
Las palabras son herramientas poderosas para la constitucin de lo humano, a travs de ellas es posible reconocer cmo se configuran interacciones especficas en mbitos educativos de escolaridad temprana, bsica, universitaria y postgraduada. Las palabras no slo remiten a mundos particulares o territorios de connotaciones especficas, producen efectos que conllevan identidad y memoria: escuela, colegio, universidad, estudiantes, amigos, maestros, preguntas, saberes, clases, tareas, descansos, lecturas, escrituras, refieren sin duda la experiencia escolar, individual y colectiva de las personas. El ejercicio reflexivo que plantea el presente escrito se ubica en la perspectiva dialgica del lenguaje, desde esta postura se proponen interrogantes que permiten avanzar en el tejido argumental y aventurar la posibilidad de construir desde los mbitos educativos como acontecimientos, una sociedad ms democrtica desde las palabras. As surgen los interrogantes que guan la reflexin: Por qu es importante el lenguaje en el mbito educativo? Si el dilogo es lenguaje que permite la construccin de la naturaleza humana, cmo se dialoga en los contextos educativos? Las palabras de los maestros qu modelos de estudiantes configuran? Cmo es que las concepciones sobre los estudiantes determinan las maneras de dialogar con ellos? Qu es lo que necesitan los educadores para comprender lo que se dice y se hace con las palabras en la escuela? Qu tipo de consignas y preguntas circulan en los mbitos educativos? De qu depende tener la palabra en el aula? Desde el reconocimiento del poder de la palabra en el aula, podramos los educadores construir la posibilidad de una sociedad democrtica?
Por qu es importante el lenguaje en el mbito educativo?
La vida de los seres humanos transcurre en los marcos de distintos acontecimientos, la familia y la educacin se sitan entre los ms importantes (Brcena & Mlich, 2000). Desde estos acontecimientos las sociedades acogen la posibilidad permanente y vital de construir el horizonte de sentido de la existencia humana, el sentido de ser en el mundo; es por ello que la educacin se entiende como acontecimiento tico porque el sentido que teje est en estrecha relacin con la formacin humana. La educacin como acontecimiento implica una accin orientada al reconocimiento del otro, de su alteridad, de su identidad y al compromiso con el desarrollo humano, no slo como sujeto individual sino como colectividad. En esta va, Brcena y Mlich (2000) sealan que tal accin se presenta en un trnsito de tiempo que va desde el nacimiento hasta la muerte, en una cadena de inicios, de acciones y novedades. Por ello afirman que la educacin es accin, creacin de una radical novedad y de esperanza, porque todo lo que nace tiene ese duro deseo de durar, que es afn a quien est lleno de tiempo (p. 17). As, la educacin se configura como accin y promesa orientada a la continua transformacin, la cual se construye y se narra a travs del lenguaje. El lenguaje no slo expresa la experiencia que acontece en la cadena de acciones e intenciones expresa adems la promesa, lo que de la experiencia humana an queda por decir. La perspectiva sociocultural permite comprender de una manera amplia el lenguaje, reconoce tanta importancia a las formas verbales como a las no verbales y por ello permite hablar con amplitud del sentido que construye el acontecimiento educativo como acontecimiento tico. En la categora de lo verbal aparecen los signos lingsticos que circulan en la oralidad y en la cultura escrita, pero tambin considera en categoras no verbales, todos aquellos signos que complementan los sentidos de la experiencia humana expresados en la msica, el arte, la esttica, la tecnologa, entre otros. Son todos, los signos verbales y no verbales los que favorecen la posibilidad de narrar y entrar a los acontecimientos y mbitos que rodean la experiencia humana. Desde esta perspectiva, los signos hacen parte de la conciencia colectiva y circulan dialgicamente en la vida social de los seres humanos, no son otra cosa que instrumentos con los cuales es posible dar cuenta de las interacciones humanas.
De este modo es que se constituye el papel central del lenguaje, los signos permiten configurar los encuentros, la acogida, los planes, los significados compartidos entre lo dado inventario de la humanidad- y lo nuevo. La educacin y el lenguaje se emparentan en los mbitos educativos porque educadores y recin llegados configuran hechos significativos que fundan la memoria, la identidad y establecen histrica y culturalmente la experiencia humana. Por lo anterior, los actores que hacen parte de los mbitos educativos configuran esferas de acogida donde se proponen las interlocuciones, donde se aprenden los signos propios de la cultura y los de su propio mbito, con los cuales se aprende el universo simblico transmitido a travs de las historias que all se cuentan y en las que se educa y se forma la identidad. As, se sita la ineludible relacin entre lenguaje y educacin. Es el lenguaje entonces, lo que permite que la educacin sea una accin tica por la que los seres humanos articulan la identidad en el marco de la sociedad y la cultura.
Si el dilogo es lenguaje que permite la construccin de la naturaleza humana, cmo se dialoga en los contextos educativos?
En adelante se reflexiona de manera particular en los signos lingsticos por cuanto son instrumentos insoslayables para comprender la comunicacin y el pensamiento humano, en tal sentido, expresan las dos caras de la misma moneda: se originan en la interaccin humana y a su vez, estn a su servicio para constituir y promover en cada ser humano toda su coexistencia; por ello el inters de profundizar en el poder que contienen las palabras. Jurado (2006) cuando se refiere al poder de las palabras en la escuela seala que ellas pueden generar efectos de resignacin y de pasividad o efectos de rplica y de interpelacin (p.17). Este autor tambin plantea que el lenguaje en los mbitos educativos configura las memorias ms importantes porque no hay otro lugar donde el lenguaje produzca tantas tensiones () es en la escuela donde comprendemos sobre todo, cmo el lenguaje nunca es neutral (p. 17). Son las palabras las que permiten que circulen los universos memorables en tejidos dialgicos que dan cuenta de la naturaleza y experiencia humana que trasciende todos los acontecimientos de la escolaridad. Con las palabras se configuran intenciones, guiones y tensiones en la interaccin educativa y pedaggica que obedece a la manera como disponen, reconocen y adecan los interlocutores, sus roles, propsitos, contextos, procedimientos, entre otros.
Es posible apreciar los guiones de los mbitos educativos, por la manera como las palabras configuran los estilos de mediacin; es diferente un tipo de mediacin tradicional y conservadora frente a otro tipo de mediacin dialgica, interactiva y transformadora. Una educacin centrada en el discurso y las acciones del profesor que cuenta con un estudiante pasivo, que habla y repite en tercera persona contenidos escolares, es lo que ms se asemeja a la corriente de educacin tradicional. Una educacin que abre el paso a un lenguaje en primera persona, que usa palabras que dan cuenta de la experiencia, del propio descubrimiento, caracterizada por un lenguaje sencillo y natural, se asemeja a una corriente de educacin activa. Una educacin que reconoce la importancia del dilogo pedaggico y la mediacin asistida que distingue y usa un lenguaje en primera, segunda y tercera persona porque reconoce la alteridad en las voces de los interlocutores, orientada a la crtica del conocimiento dado y a la construccin de otro nuevo, se asemeja a una educacin abierta y posiblemente transformadora. Es por ello que se insiste en la importancia de comprender lo que se hace con las palabras en los mbitos educativos, comprender las palabras que configuran la mediacin pedaggica, de tal manera que se vislumbre cmo las transformaciones de las sociedades tambin ocurren en el da a da de las interacciones, entre interlocutores y roles precisos, en situaciones concretas del devenir histrico de nuestra humanidad.
Las palabras de los maestros qu modelos de estudiantes configuran?
Las palabras de los educadores develan las concepciones que ellos tienen sobre sus estudiantes en torno a las maneras de aprender, las capacidades y posibilidades, los modos como deben ser evaluados, el lugar en el que deben situarse en el aula. De este modo, es fundamental analizar los discursos e interrogarse por las concepciones del sujeto que aprende, que subyacen a las palabras y posturas del maestro porque ellas dirigen explcita o implcitamente el sentido de las prcticas educativas. En palabras de Bruner (2000) cualesquiera innovaciones que, como pedagogos tericos en condiciones, queramos introducir, tendrn que competir con, reemplazar, o si no modificar las teoras populares que ya guan tanto a los maestros como a los alumnos (p. 64). Cada maestro configura representaciones sobre cmo son sus estudiantes, de manera independiente del nivel de reconocimiento y objetivacin de las mismas; as mismo, los estudiantes construyen una representacin sobre qu pueden hacer en la clase, qu pueden
decir, qu pueden preguntar y qu es mejor callar; las dinmicas en el aula estn fundamentadas en estas representaciones. Bruner (2000) afirma que la introduccin de una innovacin en la enseanza necesariamente implicar cambiar las teoras psicolgicas y pedaggicas populares de las maestras y, hasta un punto sorprendente, las de los alumnos tambin (p. 65). De lo anterior se deriva la importancia de reflexionar y tomar conciencia sobre las concepciones que cada educador ha construido sobre sus estudiantes. Estas concepciones son analizadas por Bruner (2000), quien propone cuatro modelos de las mentes de los aprendices que han dominado en el tiempo. Primero, ver a los estudiantes como aprendices imitativos: la adquisicin del saber cmo. En este modelo se considera que el aprendiz no sabe cmo hacer, puede llegar a aprenderlo a travs del modelado o imitacin, quiere hacer y est intentando hacer. Lo anterior implica que el novato debe practicar el acto modelado para lograr la accin de forma exitosa o habilidosa. De igual manera implica pensar que la competencia humana la constituye el talento y las habilidades ms que el conocimiento y la comprensin, as la competencia depende de la prctica. De este modo, se considera que el modelado y la imitacin permiten la acumulacin de conocimiento y la transmisin de la cultura. Bruner (2000) presenta una crtica a este modelo cuando plantea Los estudios sobre el conocimiento experto muestran que aprender sencillamente cmo ejecutar tareas con habilidad no lleva al mismo nivel de habilidad flexible que cuando se aprende mediante una combinacin de prcticas y explicacin conceptual (p. 72). Segundo, ver a los estudiantes aprendiendo de la exposicin didctica: la adquisicin de conocimiento proposicional. Bruner (2000) afirma que el presupuesto ms importante de esta perspectiva es que considera la mente del aprendiz como pasiva, cmo un receptculo que espera ser llenado (p. 74), de ah se deriva que para este modelo La enseanza no es un dialogo mutuo, sino una exposicin de uno al otro (p. 74). Los presupuestos que caracterizan esta posicin son asumir que la mente del aprendiz es una tabula rasa y que el conocimiento es acumulativo. Frente a este modelo pedaggico Bruner (2000) afirma Los hechos no tienen mucha utilidad cuando se ofrecen como sacados de un sombrero, ya sea por un profesor a un estudiante en clase, o en la direccin contraria en el lanzamiento de nombres en una prueba objetiva (p. 74). En sntesis en este modelo, se privilegia la repeticin en lugar de la interpretacin y construccin activa.
Tercero, ver a los estudiantes como pensadores: el desarrollo de un intercambio intersubjetivo. Este modelo asume que las mentes humanas son capaces de mantener creencias e ideas, que a travs de la interaccin, discusin y argumentacin se avanza hacia marcos de referencia compartidos caracterstica del conocimiento-. En esta va, el aprendiz es capaz de expresar sus opiniones, pensar sobre su propio pensamiento y corregir sus ideas. De este modo, Bruner (2000) plantea que este modelo de la educacin es mutualista y dilectico, ms interesado en la interpretacin y la comprensin que en el logro de conocimiento factual o la ejecucin habilidosa (p. 75) En su anlisis tambin plantea algunas crticas a este modelo, afirma que para algunos tolera un nivel inaceptable de relatividad en torno a lo que se entiende por conocimiento, dado que compartir las creencias con otros no es un criterio suficiente de justificacin de las mismas. Cuarto, ver a los estudiantes como conocedores: la gestin del conocimiento objetivo. Los aprendices son capaces de conocer lo que implica diferenciar creencias personales del conocimiento justificado, validado y que ha resistido la prueba del tiempo. En esta va, la enseanza promueve el discurso y la interpretacin de los textos como materializacin del conocimiento de la cultura. Bruner (2000) concluye sobre los modelos de la mente y los modelos de la pedagoga presentados con el siguiente anlisis: Una eleccin de pedagoga, inevitablemente, conlleva una concepcin del proceso de aprendizaje y del aprendiz. La pedagoga nunca es inocente. Es un medio que lleva su propio mensaje (p. 81). De all, que estas concepciones de la mente del aprendiz, guardan una estrecha relacin con las formas de interaccin privilegiadas en el aula. Lo anterior se evidencia en los modos como el discurso fluye en la relacin maestro estudiante, en particular, en el tipo de preguntas realizadas, la participacin promovida, la organizacin propuesta al grupo y las forma de evaluacin.
Cmo es que las concepciones que tenemos de nuestros estudiantes determinan las maneras de dialogar con ellos?
Hasta el momento se ha enfatizado que las palabras son el recurso privilegiado por la cultura para configurar el horizonte de sentido de la experiencia; las palabras no solamente son las estructuras abstractas ideales de la lengua, las palabras significan y con ellas hacemos cosas. La concepcin del lenguaje como accin defiende que las unidades mnimas de sentido son los actos de habla (Austin, 1982); desde esta postura el lenguaje es accin orientada a los otros, porque adems del qu se dice hay un qu se hace cuando se dice algo; las palabras son acciones porque se usan para animar, informar, persuadir, impresionar, explicar, solicitar, acatar, recriminar, discernir, herir, sanar, definir, afirmar, ejemplificar, aclarar, entre otros, en el contexto y mbito social donde los seres humanos actuamos cotidianamente. Lo que se hace con las palabras en la escuela es lo que finalmente se configura como memoria, de ah el poder del lenguaje en el mbito educativo. Los seres humanos aprenden desde muy temprana edad en el contexto familiar a decir y hacer con las palabras. Cuando se llega a la escuela ya se cuenta con un inventario importante de este saber para seguir en las nuevas demandas que la escuela exige. A propsito del uso del lenguaje en el mbito escolar, Tusn (2006) plantea una curiosa paradoja:
Frente a lo que ocurre con otras materias del currculo, los nios y las nias, cuando llegan a la edad escolar, ya hablan. No resuelven quebrados, no reconocen los elementos qumicos, no formulan las leyes fsicas, no escriben pero s que hablan () (sin embargo, agrega que los maestros y las maestras) tendemos a ser muy tajantes y tremendamente simplistas cuando comentamos con nuestros compaeros y compaeras las maneras de hablar de nuestros estudiantes: se expresan fatal, cuando hablan entre ellos no hay quien los entienda () en cuanto tienen que decir en serio tres o cuatro frases sobre un tema se arman un lo, no tienen lxico, etc., etc. () es decir, nos enfrentamos a una paradoja: nuestros alumnos hablan pero no saben hablar ( p. 21).
Frente a este panorama de proyecto inconcluso en el que los estudiantes saben pero no saben, Tusn (2006) complementa lo dicho con el siguiente anlisis:
Hablan como se habla en su entorno prximo y no por ello mejor o peor- () el tipo de situaciones comunicativas que mejor conocern y en las que sin duda participarn ser el coloquial, es decir el gnero verbal oral que denominamos conversacin espontnea () hablan para lograr aquello para lo que habla la mayor parte de la humanidad, para establecer y mantener las relaciones sociales dentro de la familia, en el barrio con las amistades y para conseguir lograr sus objetivos. Por ejemplo, para organizar juegos, para convencer a sus padres de que les dejen ver la tele o estar un rato con sus amigos, para rechazar una comida y conseguir a cambio otra, para contar un chiste o una pelcula y divertirse, para engaar y no hacer los deberes o para justificar por qu no los han hecho (p. 21).
Generalmente en las prcticas educativas se espera que la familia y los educadores encargados de los grados previos ya hayan hecho lo suficiente, de modo que se pasa por alto la oportunidad permanente de provocar ms aprendizajes -desde la cuna hasta la tumba- alrededor de las necesidades cotidianas con el lenguaje. Para generar aprendizajes es necesario reconocer el saber que tiene el sujeto, sabe usar el lenguaje en la vida para alcanzar fines. De este modo, se empieza a inferir que el lenguaje en la escuela funciona bajo una modalidad particular de interaccin, aspecto que se desarrollar ms adelante. Tusn (2006) recomienda a los educadores de las distintas reas del conocimiento, investigar sobre la interaccin en la escuela y por fuera de ella para comprender cmo piensan los estudiantes. La autora propone a los educadores indagar sobre qu hablan los estudiantes?, para qu hablan?, con quin?, cmo hablan?, qu tipos de gneros verbales orales conocen y practican? Los resultados de tal indagacin aportarn informacin muy relevante y particular sobre los contextos, los interlocutores que los estudiantes prefieren, los temas y motivos que ms les interesa; caracterizacin que se constituye en un punto de referencia fundamental para plantear propuestas educativas. Como puede apreciarse, se anima a investigar la manera como se dialoga en los distintos momentos de la escolaridad, lo cual puede tener alcances deseables en torno a nuevas posibilidades de reconocimiento de la alteridad entre los interlocutores del mbito educativo y de construccin de conocimiento en el marco de una escuela dialogante. Lo anterior implica la tarea de ensear a dialogar, porque aprendemos a pensar, dialogando; aprendemos las ciencias, dialogando; aprendemos a escribir los discursos de las disciplinas, dialogando; comprendemos y producimos los legados de la cultura y la humanidad, dialogando. Es una interesante tarea para los educadores actuales comprender los dilogos cotidianos y los dilogos escolares para profundizar sobre sus realidades, fortunas y dificultades.
Qu es lo que necesita saber el educador para comprender lo que se dice y se hace con las palabras en la escuela?
Lo primero que hay que comprender es que el dilogo es el resultado de tejer y avanzar en un continuo proceso de interpretacin de intenciones. Los encadenamientos se constituyen tal y como en la conversacin, por el principio de cooperacin (Grice, 1983); cada participante reconoce en los enunciados, la intencionalidad de su interlocutor. Este tejido tambin se construye por la concurrencia de las siguientes reglas identificadas por este autor: la regla de calidad, criterio con el cual es posible esperar la sinceridad de los interlocutores, requisito primero con el que establece y mantiene una conversacin; la regla de cantidad, por la cual se espera que cada hablante no hable ms de la cuenta, cuando alguien habla demasiado las conversaciones pierden su encanto y no avanzan; regla de relevancia, el tejido avanza porque la informacin es apropiada y pertinente, y finalmente la regla de modo que da cuenta de los estilos, vocabulario y perfiles adecuados a los interlocutores y a los contextos. A pesar de que estas reglas operan en la conversacin cotidiana y la conversacin en el aula, existen distinciones muy importantes que es preciso conocer. La primera distincin est relacionada con la naturaleza de las intenciones. En los mbitos educativos interesa el proceso de enseanza y aprendizaje, lo cual no es normalmente el inters de una conversacin cotidiana. Otra diferencia es el rasgo asimtrico entre los hablantes, generalmente son los educadores quienes inician la interaccin, quienes permiten y regulan la intervencin de los otros hablantes y quienes proponen el tema de trabajo.
Diversos estudios del discurso en el aula, demuestran que la conversacin entre estudiantes y maestros se organiza en una estructura de participacin IRE, I (inicio), R (respuesta) y E (evaluacin). Sinclair y Coulthard (1975, citado en Nio, 2009) explican esta estructura as: el maestro inicia, el estudiante responde y el maestro evala, luego el ciclo vuelve y empieza. En la estructura de las conversaciones cotidianas se presentan las dos primeras partes de la estructura inicio respuesta, por ejemplo, saludo/saludo, pregunta/respuesta; estructura denominada par adyacente propuesto por Sacks, Shegloff y Jefferson (1975, citados en Nio, 2009). Por su parte, en las conversaciones en el mbito escolar se presentan las tres partes, regla de los dos tercios, del total del tiempo en el discurso escolar, el maestro ocupa dos tercios de este tiempo.
Cabe ahora la pregunta sobre las intenciones de las palabras de los educadores cuando dialogan con los estudiantes. La interaccin en el aula pone en escena la frecuencia de las intervenciones y el tipo de preguntas con las cuales se va construyendo la secuencia dialgica en el aula. Muchas de estas preguntas con las que se inicia, mantiene y cierra la cadena de intercambios, dan cuenta de la variedad de intenciones del educador: hay preguntas con las que se busca generar y regular la participacin en el aula, preguntas que incitan el hacer hablar a los estudiantes, preguntas para comprobar el saber. Al registrar y analizar el tipo de preguntas propuestas en el aula, se identifica que algunas de ellas no son realmente las preguntas genuinas del dilogo y la conversacin, son otras las intenciones que encierran, los estudiantes son sabios y sensibles a ello, es por esto que comprenden la lgica de los intercambios y responden al currculo oculto que las consignas y las preguntas expresan. Rockwell (1995) ampla esta reflexin planteando que los estudiantes ayudan al avance de los dilogos porque comprenden las pistas que dan los educadores los estudiantes dan a cada maestro lo que ste espera de ellos-, atienden la diferencia entre la lgica de la interaccin, con la lgica del contenido (p.13). Con estas nociones se sugiere que los estudiantes pueden participar en clase sin entender la lgica de los contenidos, que un profesor puede conseguir respuestas correctas que no son garanta de comprensin de los temas porque los estudiantes estn acertando a la lgica de la interaccin. Situacin que se evidencia en la terminacin de estribillos o de series, o cuando completan frases de final muy predecible, o cuando identifican que si se repite la pregunta con cierto acento hay que intentar otra respuesta -si no es blanco es negro, si no es s ser no. El anlisis que hace Rockwell (1995) usando estos conceptos muestra que en algunos casos los silencios de los estudiantes pueden deberse a un conflicto generado por la contradiccin de las dos lgicas, es decir, su interpretacin de las pistas de la interaccin les aconseja una respuesta pero su propio entender del tema les exige otra y entonces eligen callar. A partir de la reflexin sobre la lgica de la interaccin y la lgica del contenido, Rockwell propone una opcin para interpretar las respuestas de los estudiantes que consiste en ver en ellas no solo actitudes pasivas de acatamiento del discurso de educadores, sino tambin actitudes de resistencia a su palabra, silencios que no son ignorancia sino un punto de vista diferente, respuestas que no slo repiten sino que resignifican. Para recapitular, los educadores favorecen diversos tipos de interaccin a travs de su discurso. Ellos sitan al estudiante en sus posibilidades de participacin, demandan ciertas respuestas y actitudes frente a las dinmicas establecidas.
Qu tipo de consignas y preguntas circulan en los mbitos educativos?
En la interaccin en el aula los educadores siguen teniendo una mayor responsabilidad en la direccin, promocin y focalizacin de la participacin de los estudiantes, esto lo logran a travs de su palabra. Una de las formas en que se estructura la participacin es a travs de preguntas. Correa (2006) propone una diferenciacin entre preguntas reales y de examen. Las primeras buscan saber algo y encontrar una respuesta, mientras las segundas desean confirmar una respuesta, conocer si el otro sabe sobre lo interrogado. Por su parte, Rincn, Rodrguez, De la Rosa, Chois y Nio (2006) analizan las caractersticas de la interaccin en el aula. Las autoras afirman que a diferencia de la conversacin cotidiana, en el aula pregunta el que sabe y sobre lo que sabe; por tanto, la funcin de la pregunta es ms retrica que genuina: sirve para introducir un tema o para controlar lo que debe saber el estudiante. Surge entonces esta inquietud: Por qu los estudiantes no tienen derecho a los inicios en las conversaciones?, y por qu no se hacen preguntas reales en el aula?, qu aprendizajes puede conseguir un sistema de comunicacin como ste? (p. 48). En esta va, Correa (2006) y De Castro (2008) analizan el discurso de los educadores en el aula y reconoce diferentes tipos de preguntas: Preguntas para solicitar informacin sobre un asunto que el maestro conoce, generalmente se plantean a travs de interrogantes que reclaman respuestas puntuales (si/no) o nica respuesta, buscan evaluar el conocimiento de los estudiantes sobre una informacin proporcionada por el educador. Preguntas para mantener el control en el aula. Enunciados que buscan conseguir o mantener el orden y la disciplina en el grupo. La siguiente situacin ejemplifica este tipo de preguntas: la maestra inicia una actividad de matemticas pero despus considera que es mejor trabajar en espaol dado que se realizar un registro de su clase: Usted por qu est con el cuaderno de matemticas?, estamos en espaol. Gurdelo y saque el diccionario. El enunciado propuesto como pregunta, busca reprochar la accin del estudiante y que lo corrija rpidamente alistando el cuaderno que corresponde. Otro ejemplo de pregunta que pretende mantener el orden en los estudiantes se evidencia en la siguiente intervencin en el aula Santiago ya acab? Ya acabaron. Estn muy desocupados entonces vamos a hacer un ejercicio de multiplicacin (De Castro, Salazar y Ramos, 2007).
Preguntas para establecer y mantener la atencin sobre el tpico de discusin. El maestro realiza propuestas para precisar las temticas a trabajar y para articularlas con discusiones previas efectuadas en el aula, por ejemplo, vamos a retomar hoy la lectura que habamos iniciado en la clase anterior, se acuerdan cul era el ttulo? de qu se trataba? Preguntas para buscar en el estudiante un conocimiento genuino, en estas situaciones el maestro pregunta sobre lo que no sabe, por ejemplo, qu ha comprendido el estudiante, cules son sus intereses. Preguntas que buscan compartir algn tipo de experiencias. Comparten con el tipo de preguntas anteriores, que el maestro pregunta sobre aspectos que desconoce en este caso experiencias personales del estudiante que permiten un dialogo entre la vida y los contenidos acadmicos. Las preguntas presentadas manifiestan la diversidad en el tipo de interrogantes y las intenciones que caracterizan las intervenciones de los educadores: favorecer la comprensin sobre una temtica, mantener el orden, sancionar, controlar la atencin y participacin, entre otras. A propsito de esta reflexin sobre la posibilidad de interrogar, es momento de plantearse cmo se incorporan las preguntas y las intervenciones que hacen los estudiantes en el aula. Anlisis de situaciones educativas permiten distinguir diferentes posiciones de los educadores frente a las intervenciones de los estudiantes: - Las preguntas de los estudiantes no son consideradas por los educadores. Para ilustrar esta situacin consideremos el siguiente ejemplo que corresponde a un registro realizado en el aula de segundo de primaria, la maestra les propone a sus estudiantes la tarea de escribir una secuencia numrica, ejercicio que vienen adelantando desde clases anteriores. Uno de los nios interroga - Profe 1999 ahora sigue el 2000? Cmo la hago? La profesora contesta -Cmo que cmo la hago? Siga la secuencia de los nmeros que est haciendo. Hgale pues porque o si no, no nos vamos (De Castro, Salazar y Ramos, 2007). En esta situacin el estudiante realiza una pregunta genuina sobre la escritura del nmero dado que inicia un nuevo rango numrico, el maestro da por sobreentendido que el nio debe saber cmo se escribe 2000 por lo que no le ofrece herramientas para continuar su tarea y apropiarse del saber requerido. La educadora con su respuesta sanciona al nio, al tiempo que advierte que hasta que no termine su tarea no podr salir para la casa; investigaciones en psicologa cognitiva han estudiado los errores que comnmente cometen los nios en la escritura de numerales analizando que estos responden a hiptesis que construyen sobre la codificacin (Orozco, 2000).
- Se consideran las respuestas correctas. En el aula se observa algunos maestros que tienden a retomar las intervenciones de los estudiantes que corresponden a lo que l desea escuchar o aquellas que proporcionan la informacin correcta. - Se consideran las intervenciones de los estudiantes y se las valora como aportes al trabajo. Otro desempeo observado en interacciones ms simtricas y multidireccionales, corresponde a retomar las participaciones de los estudiantes para enriquecer las propuestas, de forma independiente si corresponde a lo esperado por el maestro o a una informacin correcta. La siguiente situacin en preescolar ilustra lo descrito: Educador propone Vamos a hacer un trencito y vamos a viajar en tren, quin conoce los trenes? cmo son? Cmo hacen? () vamos a viajar en tren (los nios forman una fila) y vamos a cantar: viajar en tren es lo mejor tirar del cordel para parar el tren, el conductor Nio: - Yo me s una cancin tren caero (empieza el nio a cantarla). Educador: -Ensanos esa cancin, cmo es? El nio canta y ensea a todo el grupo su cancin (De Castro y Samboni, 2008). El educador propone una actividad jugar a viajar en tren, el juego incluye el desplazamiento de un lugar a otro acompaado por una cancin que se recrea en las acciones y gestos. Uno de los nios realiza una propuesta cantar otra cancin sobre un tren caero- no esperada por el educador, cancin que se articula con la propuesta. Frente a esto, se invita al nio a compartir su saber y ensearlo a otros; el saber es construido en conjunto, as los nios tambin pueden tomar la palabra y compartirla con otros. En el aula se identifican diferentes tendencias en el ejercicio de la palabra, una de ellas es que el docente, es quien de forma exclusiva inicia la interaccin a travs de preguntas puntuales, rdenes y llamados de atencin, en este caso se trata de interacciones unilaterales. Tusn (2006) comenta que esta tendencia ocurre porque permitir que se hable en el aula produce, lgicamente, ruido, y pensamos que del ruido al desorden no hay ms que un paso (p. 20). En este sentido, los educadores pueden considerar que ceder la palabra a los estudiantes produce desorden, ellos deben contestar puntualmente las solicitudes y el silencio como signo del orden que debe imperar. Otra forma consiste en que tanto el educador y los estudiantes inician y mantienen la interaccin, ambos realizan preguntas, por lo que se trata de intercambios bidireccionales.
De qu depende tener la palabra en el aula?
Este tipo de intercambio posibilita conocer las posiciones de los participantes, dar lugar a la palabra y el saber del aprendiz. Una tercera forma de interaccin comprende intercambios entre maestros y estudiantes, y entre pares. Las preguntas pueden ser realizadas por los estudiantes y estar dirigidas a sus compaeros para discutir sobre una temtica propuesta, lo que muestra que ellos asumen un lugar de interlocutores en la construccin de un saber. Como puede apreciarse, los estilos de interaccin configuran estilos didcticos por cuanto es posible develar desde las intervenciones, las intenciones y alcances de quienes participan en el desarrollo educativo. Un estilo tradicional favorece estados de pasividad e inercia mental; son los educadores quienes inician, controlan y cierran las secuencias de interacciones; las rutinas de respuesta responden ms a la lgica de la interaccin, no es permitido dar cuenta de lo que realmente pasa por la mente de los educandos ni de sus dificultades, aciertos y contradicciones-. Estas condiciones, llevan a que impere el silencio en el aula. En un estilo activo aumenta la probabilidad de expresar desafo y reto de saber, preguntar, equivocarse y celebrar el acierto y reflexionar la dificultad. Aprendices y educadores ceden constantemente la posibilidad de abrir los intercambios y se expresa la posibilidad permanente de concertar el objetivo de aprendizaje. Retomando las concepciones de la mente del aprendiz y las formas de interaccin, los dos ltimos modelos presentados ver a los aprendices como pensadores y los estudiantes como conocedores privilegian una dimensin intersubjetiva que posibilita interacciones ms fluidas, simtricas y multidireccionales. Es decir el lugar que el maestro da al estudiante, a su palabra y a su posibilidad de participacin, est en correspondencia con la concepcin de aprendiz: se trata de estudiantes que escuchan la palabra de otro, que asumen una palabra para expresar ideas e interrogantes, que pueden argumentar, comprender e interpretar los textos propuestos en el aula.
Desde el reconocimiento del poder de la palabra en el aula, podramos los educadores construir la posibilidad de una sociedad democrtica?
Una comunicacin abierta en el aula entre educadores y estudiantes favorece la comprensin y construccin de conocimiento, al tiempo que este tipo de interaccin sita a los participantes desde sus capacidades cognitivas y posibilidades de interlocucin. Para que se d una interaccin y una comunicacin exitosa entre los educadores y los aprendices, se requiere establecer turnos en la conversacin en los que se ceda la palabra, establecer un tpico de discusin que permita focalizar las intervenciones para lograr un desarrollo y una profundizacin del mismo y dar los tiempos para que los estudiantes construyan las respuestas o las preguntas. De igual manera, es necesario que el maestro objetive sus intenciones y las comparta con el grupo, as el grupo reconocer un objetivo comn hacia dnde orientar sus acciones. Una conclusin importante la aporta Correa (2006) es interesante observar como en las actividades en las que se estimulan las intervenciones de todos los alumnos el uso de preguntas genuinas se incrementan notablemente. Esto parece indicar que la participacin depende de la manera como se estructura la situacin de enunciacin (p. 139). Esta conclusin conduce a la reflexin hacia la responsabilidad de analizar las prcticas. En este orden de ideas, se busca propiciar en los educadores una reflexin sobre sus prcticas y sobre las interacciones que se instauran en el aula. En este mismo sentido Tusn (2006) invita a los educadores a la auto-observacin y a la observacin de los estudiantes, para lograrlo propone grabar fragmentos de la clase, registrarlos posteriormente de forma literal tal como los hablantes lo expresaron- como un recurso valioso para ser conscientes de la forma como se habla, de las preguntas realizadas, de las maneras en que se promueve la participacin. Tusn (2006) afirma que esta experiencia permite reconocer que hablar correctamente o de forma apropiada a la situacin no es algo tan sencillo y que, muchas veces, pedimos a nuestros alumnos y alumnas que realicen actividades mucho ms complejas y difciles de lo que pensamos (p. 24). Finalmente, la invitacin abierta es que cada uno como educador se escuche a s mismo para descubrir cules son las palabras que seguramente repican durante y despus de cada encuentro con sus estudiantes. De igual manera, es pertinente escuchar despus de clase lo que dicen los estudiantes, no slo en su intento de construir
significados compartidos, sino en su intento de compartir su universo escondido y as, atender con cuidado aquello que se pas por alto y no se registra en la memoria.
Porque no tener maestro es no tener a quien preguntar y, ms hondamente todava, no tener ante quien preguntarse (Zambrano, 1965, citado en Garca Molina, 2003).
Bibliografa
Austin, J.L. (1982). Cmo hacer cosas con palabras. Barcelona: Paids. Brcena, F., & Mlich J.C. (2000) La educacin como acontecimiento tico. Barcelona: Paids. Bruner, J. (2000). La educacin puerta de la cultura. Madrid: Aprendizaje Visor. Correa, M. (2006). Contexto, interaccin y conocimiento en el aula. Pensamiento Psicolgico, 2 (7), 133 148. De Castro, D, Salazar, J, y Ramos, S. (2007). Programa de intervencin Narrativa, Potica y Memoria [Informe]. Grupo de investigacin Lenguaje Cognicin, Educacin y Formacin, Universidad del Valle, Cali.
De Castro, D. y Samboni, O. (2008). Programa de intervencin Narrativa, Potica y Memoria [Informe]. Grupo de investigacin Lenguaje Cognicin, Educacin y Formacin, Universidad del Valle, Cali. De Castro, D. (2008). Las prcticas educativas en nuestras instituciones [Ponencia]. Quinto encuentro de matemticas colegios CONACED, Popayn, abril 11 de 2008. Garca Molina, J. (2003). Dar (la) palabra. Deseo, don y tica en educacin social. Barcelona: Editorial Gedisa. Grice, P. (1983). Lgica y conversacin. En: Lenguaje y Sociedad. Cali: Universidad del Valle. Jurado Valencia, F. (2006) El poder de la palabra o la palabra del poder en la escuela. Revista Internacional Magisterio, 23, 16-19. Neruda, P. (1984) Confieso que he vivido: Memorias. Barcelona: Seis Barral. Nio, R.M. (2009). La interaccin en el aula en una secuencia didctica para ensear lenguaje escrito. Tesis de Maestra. Universidad del Valle. Orozco, M. (2000) Los nios e sus dificultades con el sistema notacional en base diez. Projeto, Porto Alegre, 3, 20-31. Rincn, Rodriguez, De la Rosa, Chois y Nio. Circula y se mueve la palabra en el aula? Revista Internacional Magisterio, 23, 2024. Rockwell, E. (1995). La escuela cotidiana. Mxico: Fondo de Cultura Econmica. Sacks, H., Shegloff C.A. y Jefferson G. (1974). A simplest sistematics for the organization of turn-talking in conversation. Language, 50, 4 (1), 696 735. Sinclair J. y Coulthard (1975) Towards an analisys of discourse: The English used by teachers and pupils. Oxford: Oxford University Press. Tusn, A. (1994) El arte de hablar en clase (sobre qu, cmo y para qu). En: Revista Aula de Innovacin Educativa, N 26, 15 19.
Comunicacin, narrativas y aprendizaje: La recepcin de la televisin y la produccin de sentido Communication, narratives and learning process: Television receptions and production of meaning
Julian Andres Burgos*
Resumen: Este artculo presenta los resultados de la investigacin Lecturas educativas de la televisin. Aprendizaje en la recepcin que se realiz a partir del anlisis de tres tipos diferentes de programas de televisin (documentales, dramatizados y noticieros) y sus lecturas en 36 adolescentes escolarizados de la ciudad de Manizales. Se concluy que las narrativas audiovisuales que tienen una estructura altamente propositiva generan aprendizajes significativos en sus audiencias. Esto se da porque a partir de los relatos que son propuestos a los receptores, se activan procesos significativos de aprendizaje sin que dichos contenidos sean explcitamente educativos. Para estos es necesario cumplir una condicin previa: que los contenidos que reciben las audiencias sean altamente interpelativos, es decir, que contengan relatos sobre el mundo que propicien la formacin de asociaciones creativas entre los contenidos del programa, y el saber precedente con que cuentan las audiencias. Esta investigacin permite concluir que el potencial educativo del medio est en sus condiciones narrativas cuya pretensin no es transmitir una verdad, sino contar un modo posible en el que se puede ver el mundo.
* Comunicador Social y Periodista. Estudios de Maestra en Comunicacin Educativa. Actualmente es Director del programa de Comunicacin Social-Periodismo de la Universidad Catlica de Pereira. Integrante del grupo de investigacin en Comunicacin
julian.burgos@ucp.edu.co Recibido: 18 de abril de 2011 Aceptado: 3 de junio de 2011
Palabras Clave: narrativas mediticas, recepcin y lectura de medios, produccin de sentido, aprendizaje. Abstract: This article presents the research results Educational readings of television. Learning on the reception, from narrative analysis of three different programs (documentaries, fiction stories and tv news) and the readings by 36 adolescent from Manizales. The conclusion was when the televisions narrative has a highly structure propositional generates meaningful learning in audiences. This event has a source from televisions stories are proposed to audience active the meaningful learning process, without the content been explicitly educational. For the comprehension process about social environment, is necessaries a previous condition, the narrative structure of televisions programs must be highly interpellative, in other words, the narrative may contains stories about the world what propitiates the formation of creative association between content programs and the precedent knowledge from audience. This research concludes that the educational potential from television is based in the narrative way condition. Key Words: mass media narratives, mass media reception, meaning production, meaningful learning process.
Foto: Juan Camilo Aguirre

Este artculo tiene como objetivo presentar algunas ideas que demuestran la potencialidad educativa del audiovisual. Dicha capacidad emerge de conceptualizar la televisin como medio de narracin que implica una comprensin dual del medio: como texto que propone un sentido y como prctica cultural que se enmarca en un contexto de entretenimiento. Lo educativo aqu tiene que ver menos con el uso de la televisin para la transmisin de saberes y ms con el aprendizaje que hacen las audiencias de los diferentes contenidos que se le presentan. Generalmente al aprendizaje que hacen las audiencias est asociado a lo afectivo (Fuenzalida, 2005), pero lo que aqu se propone es de que este puede ser tambin de tipo cognitivo, pese a que ver televisin sea una actividad no intencionada pedaggicamente y enmarcada en un contexto de entretenimiento. Esto es lo que se sustentar, de acuerdo con los resultados de la investigacin Lecturas educativas de la televisin, aprendizaje en la recepcin de la televisin que se realiz en el Centro de Investigaciones de la Comunicacin CIC, de la Universidad de Manizales.
Introduccin
El primer paso fue desprender el concepto de educacin de la dimensin de la enseanza para ubicarlo en la dimensin del aprendizaje. Esto traducido al campo de la comunicacin, equivale a pensar la educacin desde la televisin no como un tema de los emisores, sus intenciones educativas particulares y los productos audiovisuales que crean para expresar dichas intenciones, sino como una actividad de las audiencias y su agencia en procesos de aprendizaje. En un segundo momento se levant un marco terico desde donde se contextualiz la produccin de sentido en la recepcin de los mensajes televisivos, como un proceso de aprendizaje anclado en la cultura. De acuerdo con el estudio realizado, existe una estrecha relacin entre la cultura y la cognicin a nivel de la comunicacin en los planteamientos de Vigotsky sobre la importancia del contexto en la formacin del lenguaje y del pensamiento; ste provee problemas prcticos y concretos que estimulan el pensamiento, al mismo tiempo que dispone los formatos de accin lingstica que permiten resolverlos, haciendo del lenguaje una herramienta de accin social. De este modo, pensamiento y lenguaje crecen en orden a los formatos culturales donde se da la interaccin, es decir, la comunicacin (Vigotsky, 1995)
Narrativas y aprendizaje: diseo de la investigacin.
Esta condicin de interactividad en la relacin aprendizaje-comunicacin, llev a revisar las ideas de Ausubel sobre el aprendizaje significativo en la perspectiva de quien es sujeto del aprendizaje, es decir, el mismo sujeto receptor de la televisin, ya que este concepto encierra las claves por las cuales se puede afirmar que se aprende viendo televisin. Ausubel (1983) define el aprendizaje significativo como el establecimiento de asociaciones entre una nueva informacin y una informacin precedente que reposa en la estructura cognitiva. Estas asociaciones no son meras semejanzas entre ideas nuevas y previas, sino que se trata de relaciones no arbitrarias y sustanciales entre la nueva informacin y la anterior. Esas relaciones se dan con un aspecto relevante de la estructura cognitiva previa. Para que exista un aprendizaje significativo, se deben dar ciertas condiciones en el proceso, como son: - El material que es objeto de aprendizaje debe tener unas caractersticas especficas que favorecen el aprendizaje. Debe ser potencialmente significativo y tener carcter relacional. Es decir, debe ser interesante para el individuo y tener relacin con lo que ya sabe. - Otro aspecto fundamental en la teora de Ausubel, es el hecho de que debe existir una disposicin para el aprendizaje. Es decir si el individuo slo est captando la nueva informacin bajo un proceso mecnico, las posibilidades de que el aprendizaje sea significativo se reducen. - El tercer aspecto es la forma en la que el material se expone. Ausubel establece dos maneras de entregarlo. Uno es el denominado aprendizaje por recepcin y su caracterstica principal es que el contenido propuesto es presentado en su forma final, es decir, que est listo para incorporarlo sin mayor asimilacin. El otro modo es el aprendizaje por descubrimiento, en el que el aprendiz debe reordenar la informacin para asociarla. De acuerdo con esta descripcin, el aprendizaje significativo es posible si se garantizan unas condiciones, como sucede en el trabajo pedaggico; pero tambin abre la posibilidad para que esto suceda en otros contextos no dirigidos. Si se tiene un material altamente significativo y un individuo dispuesto, es probable que se generen asociaciones que produzcan conocimiento. El punto de encuentro entre las teoras de la comunicacin, el aprendizaje y la cultura que exponen Vigotsky y Ausubel, es el de la interactividad. Mediante la comunicacin es posible desarrollar estructuras de pensamiento y de lenguaje apropiadas para el desenvolvimiento del individuo en su contexto. En categoras
de la teora del aprendizaje significativo, las asociaciones que hacen posible que suceda el aprendizaje dependen de que el material que contiene la nueva informacin sea significativo y de ese modo provocador de asociaciones nuevas, es decir, de aprendizaje. La significancia del material que propicia las asociaciones es en buena parte responsable de que el individuo se vea interpelado a hacer asociaciones nuevas, por lo que este material debe ser provocador y sugerente, a manera de un interlocutor activo. Tabla 1: Indicadores de las relaciones gnoseolgicas generadas en los estudiantes.
De este punto se desprende la tesis de la investigacin. Si bien ver televisin no es un acto pedaggico intencionado, pueden existir las condiciones para que un aprendizaje significativo se d. En primer lugar el marco de entretenimiento que rodea el consumo de televisin (Rincn, 2006) hace que el televidente seleccione lo que quiere ver, lo cual est asociado a un inters especfico, en esa medida, cumple la condicin de disposicin para que se suceda el aprendizaje. En segundo lugar, lo que ve puede ser altamente sugestivo y provocador, ya que est basado en narrativas hechas para llamar la atencin o sensibilizar, lo que posiblemente en circunstancias especficas genere aprendizaje. Para comprobar esta hiptesis, se dise una metodologa experimental que permiti establecer si hay transformaciones en las estructuras de pensamiento de un grupo de jvenes despus de ver programas de su preferencia. Se escogi un grupo de 36 jvenes entre hombres y mujeres, que cursaban los ltimos grados de bachillerato y cuyas edades estaban entre los 12 y los 18 aos. ste se dividi en tres subgrupos con 12 integrantes cada uno (A, B y C), donde se hizo una caracterizacin de las formas de recepcin televisiva y las preferencias de programas con el fin de determinar una muestra sobre la cual se hizo el respectivo anlisis narrativo. Para recoger esta informacin, se utiliz como tcnica la entrevista personal a cada estudiante. Los programas ms vistos en todos los grupos fueron las novelas, por lo que se decidi establecer una clasificacin ms detallada en la que se pudieran incluir otros tipos de programas para enriquecer los resultados de la investigacin.
Distribuidos por grupos, esos otros programas fueron: grupo A las novelas y los seriados, grupo B los programas de ciencia y tecnologa, y grupo C, los programas sobre naturaleza y ecologa. Al determinar el tipo de programas de preferencia de cada grupo, se estableci el tema sobre el cual se podan encontrar evidencias de un aprendizaje significativo, pues es necesario que existan relaciones entre lo conocido y la nueva informacin. De este modo, cada grupo trabajara sobre un tema as: - Grupo A valores y convivencia. - Grupo B ciencia y tecnologa. - Grupo C ecologa y medio ambiente. Todos estos temas estn presentes en los contenidos curriculares de los colegios a los que pertenecan los 36 jvenes que participaron del estudio. Luego se estableci el conocimiento previo que cada grupo tena sobre su respectivo tema. Para esto, se hizo una prueba de conocimiento a cada estudiante en la que deban consignar todos los conceptos que conocan sobre el tema estableciendo relaciones entre ellos, mediante la construccin de un texto. Este se compar con el conocimiento generado despus de cada sesin de visionado de los programas, de ese modo se tenan pruebas antes de ver los programas y pruebas despus de verlos, esperando que en su asociacin se evidenciara la existencia de relaciones gnoseolgicas que hablaran de un aprendizaje significativo. Para entender cmo se realiz el anlisis de los programas, hay que explicar algunos conceptos en los cuales se bas dicho trabajo. El concepto de narrativa se entiende aqu como el conjunto de enunciados y relatos coherentes sobre el entorno, presentes en los mensajes televisivos que recibe la audiencia, estructurados a partir de unidades mnimas de sentido llamadas proposiciones que se encadenan unas con otras en una estructura argumental (logos, ethos, pathos) y bajo formas o registros textuales que combinan lo verbal, lo sonoro y lo visual. Para el anlisis de las narrativas o estructuras proposicionales de sentido, se sigui a Eco, quien plantea que el anlisis de los mensajes se debe hacer en dos niveles: Desde el plano de la expresin y desde el plano del contenido (Eco, 2005). De las relaciones entre estos dos niveles se forma el sentido que hay en l; luego conocer sus reglas de composicin, es conocer su sentido (Delgado y Gutirrez ., 1999)
La unidad de anlisis para el nivel de la expresin es la unidad sintagmtica que Metz denomin como escena y secuencia (Metz, 1996 pg. 147-154). El anlisis del nivel expresivo de los mensajes corresponde al discernimiento de los siguientes elementos: - Identificacin de Registros Textuales. Se entiende por esto, el tipo de texto en el que est soportado el mensaje, ya sea verbal, visual o sonoro. - Identificacin de las Figuras Retricas. Son las funciones emotiva, esttica, referencial, ftica o metalingstica que cada registro textual cumple en relacin a la estructura del mensaje. - Identificacin de las relaciones entre stas para establecer constantes. Aqu se observarn las relaciones entre el registro textual y la figura retrica en la que es presentada y cmo al yuxtaponerse se establecen distintas combinaciones. El mensaje est conformado por unidades de sentido que se denominarn proposiciones. Una proposicin se diferencia de otras porque enmarca una funcin semitica clara y diferenciable, as est compuesta por otras unidades mnimas de significacin con funciones semiticas ms pequeas con significado propio. Las proposiciones se presentan en uno o varios registros textuales y en el plano de la expresin tienen su equivalente en las unidades sintagmticas. Una proposicin viene vertida en una unidad sintagmtica. Ahora bien, las relaciones entre proposiciones construyen lo que da a entender el texto, esto es a lo que se llama el sentido. El significado claro y diferenciable que cada proposicin tiene se puede combinar con otras proposiciones estableciendo el sentido de la narracin (Grandi, 1995). La relacin entre las proposiciones determina el grado de orientacin del mensaje sobre el logos, ethos o pathos. Un mensaje se puede estructurar como ethos, cuando su sentido pretende persuadir apelando a la responsabilidad del receptor sobre el tema o a la autoridad de quien habla. Este tambin puede ser estructurado como pathos cuando apela a los sentimientos y afectos cercanos al receptor para procurar en l evocaciones sobre el tema, y se puede estructurar como logos cuando se presenta de forma argumentada basado en evidencias que apelan a la razn del receptor (Pea,2006). Las relaciones entre las proposiciones que develan el sentido propuesto en la narracin se explican desde Eco atendiendo a los conceptos de campos semnticos. Eco resalta la complejidad de lo que es el significado: el significado es una unidad semntica colocada en un espacio preciso dentro de un sistema
semntico (Eco, 2005 pg 81-135) es decir, el significado es una posicin dentro de un gran campo semntico. En ese orden de ideas, el significante es: un referente de una red de posiciones dentro de un mismo campo semntico y un referente de una red de posiciones dentro de campos semnticos diferentes (Eco, 2005 pg 81-135) Lo que quiere decir Eco es que un significado lo es para algn significante dentro de un campo semntico diferenciable por un cdigo. Tambin se puede nombrar como significante una gua de ruta en un mapa de significados y a su vez, un significado es una gua de ruta haca un sentido en un campo semntico. Por lo anterior, las relaciones entre proposiciones que se establecen para el anlisis del nivel del contenido de las narrativas en esta investigacin, tienen un criterio posicional (Thibault-Laulan, 1973 y Metz, 1976). Esas relaciones que constituyen significados (Eco, 2005) o conceptos (Ausubel, 1983 y Vigotsky, 1995) tienen dos criterios de anlisis: el criterio de su lugar unas frente a otras (sintaxis) y su criterio en cuanto a presentacin de lo contenido (semntica). Las relaciones sintcticas entre proposiciones que se establecieron fueron: - De consecuencia: cuando las proposiciones se disponen entre s en una relacin de causa y efecto para presentar el sentido (A entonces, B). - De consecucin: cuando las proposiciones se disponen entre s en forma consecutiva para presentan el sentido (A, B, C). - De subordinacin: cuando las proposiciones se disponen entre s de forma interdependiente, jerrquica o inclusiva: (A: B, C). - De comparacin por paralelismo: cuando las preposiciones se disponen entre s en el mismo nivel de importancia para mostrar el sentido (A y B/ A o B). Las relaciones semnticas entre las proposiciones son: - De explicacin: cuando las proposiciones dan a conocer de forma directa el sentido. - De ejemplificacin: cuando las proposiciones ilustran el sentido. De metaforizacin: cuando las proposiciones dan a conocer de forma indirecta, abstracta o con otras ideas, el sentido. - De oposicin: cuando las proposiciones dan a conocer el significado de ideas, conceptos o posiciones exponiendo las diferencias entre stos.
- De comparacin: cuando las proposiciones dan a conocer ideas, conceptos o posiciones exponiendo las semejanzas entre stos. - De simple enumeracin: cuando las proposiciones dan a conocer ideas, conceptos o posiciones enumerando sus cualidades. Por ltimo, en el anlisis estructural de los mensajes, las formas sintcticas y semnticas de posicionamiento de las proposiciones deben mostrar la estructura argumental de la narracin como mensaje basado en logos, ethos o pathos. Bajo esta tipologa de proposiciones se analizaron los mensajes televisivos en busca de los sentidos narrativos que interpelan y provocan la construccin de relaciones gnoseolgicas. Se analizaron 7 programas, los cuales, en su mayora eran documentales a excepcin del noticiero y los dramatizados que visualiz el grupo A, estos documentales eran de distintos tipos, algunos basados en investigaciones cientficas, otros en casos reales que se exponan como ejemplos de aquello que se quera contar1. Tabla 2: Anlisis de los Sentidos Propuestos en los Mensajes.
1 La investigacin se distribuy en cuatro fases as: fase de anlisis del saber inicial de los estudiantes mediante prueba de conocimiento en cada una de las tres reas establecidas por la entrevista personal. Posteriormente el visionado de los programas en tres sesiones, cada una de las cuales inclua una prueba de saber idntica a la del saber previo al trmino del programa, que fue comparada con la prueba de saber inicial para establecer presencia de relaciones. Un tercer momento, en el cual se estableci el anlisis narrativo de los programas para hallarr su estructura de sentido. Y un cuarto momento en el que se compararon las relaciones generadas con la estructura proposicional de los programas que se visualizaron, para llegar a respuestas y conclusiones. Todas las pruebas y las visualizaciones se realizaron en las aulas de los colegios de los estudiantes.
Las narrativas televisivas y el aprendizaje en la recepcin: principales hallazgos de la investigacin.
Resultados sobre las relaciones gnoseolgicas El resultado obtenido a partir de la comparacin entre las pruebas de conocimiento inicial y conocimiento final, corresponde a tres tipos de relaciones entre lo presentado en los programas, y lo que los estudiantes ya saban del tema, las cuales se pueden entender como formas en que se realiza el aprendizaje significativo. Estos mecanismos se denominaron: reordenaciones, ampliaciones y moralejas. Las reordenaciones son nuevos rdenes para una serie no clasificada de palabras que sobre el tema produjeron los participantes despus de ver los programas. Se pudo apreciar como despus de las sesiones de visualizacin, las listas de palabras relacionadas con el tema general que se produjeron en las pruebas de conocimiento inicial, se modifican al generarse agrupamientos dentro de ellas. Estos grupos se nombraban con alguna de las palabras de la lista inicial, convirtindola en abstracciones de las mismas y a la vez, en elemento descriptor del tema. El caso ideal pero poco frecuente, fue el de las ampliaciones, que se basan en la aparicin de nuevas asociaciones. Funciona del mismo modo que las reordenaciones, en cuanto al agrupamiento de palabras, pero estos grupos se nombran con palabras nuevas o diferentes a las de la lista de la prueba de conocimiento inicial. No se puede determinar de dnde provienen esas palabras, muy posiblemente ya estn presentes en la estructura de conocimiento de los participantes y no se relacionaron dentro de los textos del saber inicial, o pueden provenir del repertorio de palabras nuevas presentes en los programas.
El ltimo mecanismo que se detect en esta investigacin, fue denominado moralejas. Se refiere a la coordinacin de los conceptos en funcin de una idea nueva de orden moral. Este mecanismo tiene por consiguiente esta doble dimensin: se trata de una idea nueva no presente en el conocimiento inicial, y de naturaleza teleolgica, que orienta las acciones futuras, desde un llamado a tomar posicin moral sobre el tema. El paso siguiente en la investigacin consisti en conocer las estructuras narrativas de los programas que generaron las tres formas de relacin gnoseolgicas encontradas (reordenaciones, ampliaciones y moralejas), El siguiente cuadro
muestra el tipo y el nombre de los programas que cada grupo visualiz de acuerdo a su tema, y el tipo de relaciones que produjo. Tabla 3: Programas y sus relaciones gnoseolgicas producidas.
Esto muestra como para la produccin de relaciones, evidencia de aprendizaje significativo, la estructura narrativa del programa es el factor determinante, ya que esta lgica de narracin es la que va a fungir como forma dialgica en la recepcin. Por este motivo, se hizo un anlisis de la estructura narrativa de cada tipo de programa visto, de modo que se pudieran conocer sus estructuras propositivas de sentido, las cuales son las responsables de que el contenido del programa fuera significativo y generara las relaciones gnoseolgicas. Resultados sobre los anlisis narrativos de los programas Los programas que observ el grupo B (Segundos Catastrficos e Investigaciones NG) dieron como resultado estructuras del tipo logos, es decir, estructuras proposicionales que se basan en la lgica como intensin discursiva. Esto se entiende como dichos programas proponen sentido desde la lgica. Ordenan las proposiciones con un sentido discursivo que va de las demostraciones a las inferencias; siempre desde las preguntas por el cmo suceden los acontecimientos que relatan, para demostrar que su sentido sobre el mundo es plausible porque es explicativo. Las estructuras propositivas de estos programas transcurren como una serie de exposicin lgica de argumentos que dan cuenta de algo que pas y que explican en su real dimensin. Textualmente se presentan dos tipos de programas que se inclinan por las figuras referenciales, tanto en lo visual, lo verbal y lo sonoro, pero con diferencias. El programa Investigaciones NG presenta ms que ningn otro documental de estudiados, unos registros textuales estticos, es decir, un alto grado de elaboracin visual y sonora que no obedece a lo que se refiere el texto verbal,
o que por el contrario, se refiere slo a lo que se presenta desde lo verbal, pero no necesariamente a lo real (referencial). Esta combinacin de textos referenciales y estticos, aumenta el nivel lgico de las proposiciones, en la medida en que se vuelven autorreferenciales, enriqueciendo su fuerza explicativa. Para el caso del programa Segundos Catastrficos, sucede lo contrario. Su peso explicativo est en la ausencia de textos estticos auto-referidos y en una considerable presencia de textos referenciales que tienen la forma de testimonios y de imgenes reales. Esto quiere decir que aqu el peso est en la palabra verbal referida que se sustenta con la imagen de lo que se oye, aumentando las posibilidades de realidad. A diferencia del programa anterior, donde la auto-referencia del texto verbal era sustentada con la imagen y el sonido que se creaban para demostrarla, aqu la referencialidad del texto verbal testimonial queda sustentada por la imagen y el sonido referencial que tambin lo acompaan. Ambos programas elaboran lo lgico de sus estructuras de forma diferente (referencial o estticamente). Figuras retricas textuales referenciales y una estructura proposicional basada en la explicacin, es lo que caracteriza al programa Segundos Catastrficos, el cual, asume un tono dramtico no slo por el tema, sino por la secuencia cronolgica que cuenta minuto a minuto lo que sucedi en la tragedia del Transbordador Columbia. En cambio, Investigaciones NG presenta una secuencia demostrativa que basada en figuras retricas estticas, presenta sus argumentos de forma innovadora, para exponer razones lgicas por las cuales creer que lo que presentan como una hiptesis, es lo que en verdad explica la relacin entre alimentacin y estado de nimo, el temas tratado en dicho programa. As, en la medida en que el sentido a proponer tenga ms compromisos con lo real, ser necesario redundar en ello para alcanzar un nivel propositivo alto, y mientras ms hipottico sea el sentido a contar, ser ms necesaria una estructura textual ms esttica que oriente lo dicho ms a lo posible que a lo comprobado. No obstante, en el primer caso, no basta el compromiso con lo real para que las proposiciones tengan sentido como tal. La estructura cronolgica que sigue palmo a palmo lo que pasa, eleva el nivel de credibilidad de los argumentos, porque se logran hacer ver como explicativos de lo que en realidad sucedi, de lo contrario, la narracin no entrara en detalle, es decir, en contar cada segundo de lo sucedido.
Para el caso de los programas que visualiz el grupo C, hay otros elementos contrarios a lo referencial que tienen sus consideraciones. La estructura argumental que ms se present en estos programas fue la de ethos, es decir, argumentaciones que despliegan el sentido desde el compromiso que lleva el tema a tratar. El programa Pinginos Urbanos maneja una estructura proposicional basada en el relato de acontecimientos desplegados en el tiempo de forma elptica como hechos que se presentan de forma secuencial pero con relaciones de causa y efecto entre ellos. La base textual est cargada de figuras referenciales, en tanto que es sustancialmente documental, pero con un claro matiz emotivo y no pocas veces esttico, que reposa por igual en lo verbal y en lo visual. Pinginos Urbanos se caracteriza porque cuenta los acontecimientos desde una mirada emotiva que termina por personificar a los animales, atribuyndoles sensaciones y emociones que se realzan en el texto verbal y el visual. Predomina el uso emotivo de la banda sonora y la alteracin de la imagen por medio de la angulacin y la cmara lenta. Esta formacin textual vuelve las proposiciones claramente intencionadas, sobre todo porque las figuras estticas y emotivas se presentan siempre que una secuencia termina, y estas terminan siempre que se cierra un momento en la vida de los personajes. En el encadenado de momentos, se llega al momento final cuando el ciclo de vida de los pinginos vuelve a empezar y se abandona a los protagonistas, no sin antes sugerir que todo su ciclo de vida est en s mismo amenazado. Este final trgico ha sido anticipado por el final de cada momento en el ciclo de vida y alimentado por la carga textual esttica y emotiva de todo el programa desde donde se han personificado los protagonistas, lo que genera una clara intencin tica (ethos) en el sentido propuesto. Para el caso de Animales Famosos, el sentido propuesto es tambin tico, apunta a lo mismo, pero la forma de hacerlo desde la estructuracin de las proposiciones, vara. Aqu la estrategia de la estructura argumental se basa en la enumeracin de diversos ejemplos de cmo la vida animal ha servido a George Lukas y su equipo creativo de fuente de inspiracin para la recreacin de los personajes extraterrestres de su serie de pelculas de ciencia ficcin Stars Wars. Se ha recurrido al recurso de la personificacin nuevamente pero elaborado de otra forma: mostrando los procesos de creacin de los personajes desde que se escoge un animal, se estudian las caractersticas y se crean los personajes, alterando su fisonoma y exagerando algunas de sus cualidades. Esta estructura argumental no se encadena desde el tiempo, sino desde la enumeracin de distintos casos que se convierten en ejemplos y por consiguiente,
en argumentos que llevan a la idea central del programa que es la necesidad de proteger los diferentes ecosistemas para una mejor convivencia entre humanos y animales. Se trata del mismo tema que el de los Pinginos Urbanos: preservacin y convivencia, pero aqu la forma textual es fundamentalmente referencial y emotiva. No podra ser de otra forma si lo que se quiere es enumerar casos que fungen como ejemplos de lo que al final se despliega como tema fundamental. La forma en que se presentan dichos casos toma visos emotivos sobre todo en los registros sonoros, ya que el visual se conserva como referencial. En todo caso, acompaan siempre el registro verbal que encadena la accin, no slo por la voz en off, sino por la voz testimonial del equipo creativo que dispone las proposiciones como referenciales. Y es precisamente esta voz testimonial la que da, al final de la cadena de proposiciones, la idea central del programa haciendo un llamado a la conciencia para cuidar los ambientes de las especies presentadas en el programa. Si esta ltima idea no fuera la del cierre y no estuviera presentada con la carga emotiva del registro textual verbal (testimonio de los protagonistas) y sonoro (msica incidental), la estructura argumental podra ser logos, pero es este rasgo final, anticipado siempre por la presencia de msica incidental y la voz testimonial en todo el programa, el que le imprime al sentido propuesto un carcter tico que viene reforzado por la autoridad de quien habla: Lukas y el equipo productor de una de las series de ciencia ficcin ms importantes de la historia del gnero. El caso contrario es el del noticiero Noticias RCN visualizado por el grupo A. La estructura argumental de este programa es del tipo logos; tiene un fuerte componente en la referencialidad de los registros textuales, salvo en las notas de deportes, farndula, las que involucran a menores y las de la seccin La Cosa Poltica, las cuales, tienen registros textuales sonoros y verbales emotivos. La forma en que estn encadenadas las proposiciones es la enumeracin, categora con la que no se contaba, pero que fue necesario incluir para dar cuenta de la singular forma de organizacin de las proposiciones que maneja el noticiero, ya que este no establece relaciones entre las proposiciones. Esto bien puede traducirse como un sentido impuesto ms que propuesto, en tanto que no hace relacin de proposiciones (cada noticia se toma como proposicin), pero que configuran un infra-sentido que envuelve todo el programa, ya que el sentido que propone no es directamente el que surge de las relaciones entre proposiciones, sino el que surge precisamente de no encadenarlas unas con otras. Esto muestra que el sentido que transmite el noticiero es que este es un programa que slo registra lo que sucede. Su inconexin propositiva funge como
nico argumento del infra-sentido que comunica como programa. Es esta forma de infra-sentido la directa responsable de las pocas relaciones gnoseolgicas que provoc en su grupo. A pesar de que algunas proposiciones estn presentadas en registros textuales que albergan componentes emotivos (banda sonora, adjetivaciones, gestos del presentador), no basta esto para clasificar la estructura como ethos o pathos, sino como logos, en tanto que estos aspectos externos mencionados por si solos no constituyen el sentido, se necesita de una estructura proposicional coherente para generar sentido desde el mensaje. A diferencia de Animales Famosos, la enumeracin o presentacin de casos o noticias por s sola no resulta en sentido propuesto. La cuestin radica en que en Animales Famosos, donde hay presentacin de casos, muy cercana a la enumeracin pero con un hilo conductor evidente, la proposicin final acota el sentido del programa, mientras que el noticiero no tiene proposiciones que acten de ese modo, por lo que no hay elaboracin estructural de sentido, ms que de un infra-sentido como ya se explic. El caso final y absolutamente contrario al noticiero es el de los programas dramatizados que visualiz el grupo A. La novela Hasta que la plata nos separe present una estructura argumental del tipo pathos, siendo el nico programa con este tipo de estructura. Esto trae una dificultad y es la de determinar el sentido propuesto en la novela. Dada su estructura argumental, se puede pensar que son los sentimientos el mecanismo de plausibilidad de lo propuesto, pero se cree que lo emotivo aqu no es un mecanismo sino un fin. El programa presenta la situacin de dos personajes por conseguir un propsito y los obstculos a los que se enfrentan. Las proposiciones se encadenan a partir de secuencias que albergan varias acciones que conducen al objetivo. Se encontr que este encadenado obedeca a la lgica de yuxtaposicin de situaciones, es decir, una secuencia anticipa el problema que en la secuencia siguiente se va a enfrentar o a resolver. En la medida en que los parlamentos de los personajes van en funcin de sus acciones, son estas las que evidencian los argumentos, los cuales estn en funcin del objetivo a conseguir en la trama. El sentido propuesto establece que lo importante es el fin, conseguir lo deseado o lo querido, para lo cual, se debe actuar desde lo sentido, pasando por obstculos y haciendo (nivel de las acciones) lo que sea necesario para ello. En esa medida, el pathos no es el medio, sino el mensaje, el sentido propuesto. La mayor parte de las proposiciones presentes en la novela tienen un registro textual referencialemotivo, y en ningn caso esttico. Esto es as, porque la novela est contando la
realidad de los personajes que es la realidad interna de sta, y es esta realidad no real la que eleva el sentido propuesto a ficcin, lo que es bien entendido por las audiencias. Por eso, se concluye que para el caso de la novela lo que se propone no es un sentido explicito aparentemente presentado en las acciones y situaciones de los personajes, sino un supra-sentido y es el que valida las razones emotivo/ personales como pauta de accin en el mundo. Aunque Los Simpson es tambin un programa de ficcin y por lo tanto se puede encontrar las mismas caractersticas que en la novela (proposiciones como acciones conducentes a un fin y encadenado de proposiciones en forma de yuxtaposicin), se encontr que la estructura argumental no era el pathos, sino el ethos. La diferencia radica en la configuracin de las proposiciones y en determinantes inserciones que ha sufrido la estructura argumental. En primer lugar, el registro textual visual de Los Simpson es altamente esttico, como quiera que se trata de caricaturas que dejan lugar a configuraciones especiales en los personajes, sus dilogos y sus acciones. Esto sobre tasa el nivel ficcional del programa alejando su sentido de la pretensin de realidad. Pero tambin de la pretensin del sentido propio de la novela, el de lo emotivo como justificacin del fin; dada la naturaleza ficcional de la caricatura est ms sujeta a los intereses de sus realizadores. Y en segundo lugar, en la estructura proposicional se han hecho inserciones de escenas-proposiciones que rompen la estructura de secuencias anticipatorias. Aqu hay presencia de secuencias que no tienen nada que ver con el desarrollo de las acciones, pero que aparecen como metaforizacin del sentido propuesto. Se trata de escenas insertas en donde los personajes dicen, hacen o pasan por situaciones que lejos del fluir normal de los acontecimientos, reflejan un punto de vista que no puede ser otro ms que el de el realizador, en la medida en que no se justifica su presencia en el orden que se llevaba de las acciones. Estas proposiciones que se insertan tienen un nivel textual esttico alto, sobre todo en lo visual y en lo verbal, fueron las nicas que tomaron la forma de metfora en la estructura semntica de la cadena de proposiciones y es por eso que se convierten en unidades condensadoras del sentido propuesto. Insertas como estn en la estructura del programa, redundan en la propuesta de sentido, hacindolo ms explcito. Esta tendencia a explicitar el sentido de forma metafrica, no oculta el alto nivel de compromiso que adquiere el programa en cuanto a criticar las situaciones que enuncia en el nivel de las acciones y de los conflictos de los personajes, como
en la novela, sino que por el contrario, hace de la estructura del programa una estructura tica, cuya autoridad est dada por el estatus mismo de los personajes: caricaturas. Por ltimo, hay que aclarar que aunque los documentales y el noticiero tambin estn hechos desde los intereses de los realizadores y el inters mismo de la industria televisiva, en la caricatura este inters es connatural al gnero, el cual requiere que se haga explcito.
Las narrativas mediticas y la produccin de sentido: Conclusiones
El sentido propuesto en las estructuras narrativas de los programas analizados tiene mucha responsabilidad en la generacin de significado por parte de sus audiencias. Para explicar esto, se toma el caso de la visualizacin y las relaciones gnoseolgicas producidas en el Noticiero RCN. El anlisis estructural de las proposiciones del noticiero en su plano de la expresin y del contenido, mostr que el programa toma la forma de enumeracin de proposiciones pero sin sentido en su encadenamiento. El infra-sentido presente en el noticiero se corresponde con el adelgazamiento de la generacin de relaciones por parte del grupo en el que fue visualizado. Esto quiere decir que, como lo que se propone es la idea de un programa basado en el mero registro de lo sucedido, no de la enunciacin explicita de posiciones sobre ello, nada genera en trminos de nuevas relaciones sobre lo que ya se conoce. Algo similar muestra el caso de la novela, donde tambin hay tal adelgazamiento en la produccin de relaciones, ya que los textos producidos por parte de los estudiantes, fueron una rplica de lo visto, es decir, no fueron relevantes en la construccin de relaciones por parte de la audiencia. Esto lleva a plantear que si los textos televisivos presentados tienen la necesidad de contener estructuras proposicionales de sentido, ningn programa de televisin es significativo por s mismo si no cumple con esta condicin. Ahora bien, se hace necesario entonces determinar cmo se construye una estructura proposicional de sentido para saber cmo se generan relaciones gnoseolgicas. Una estructura proposicional de sentido se genera fundamentalmente por la configuracin de tres aspectos: la intencin retrica de los productores, las relaciones de encadenado de las proposiciones y el registro textual en que vienen presentadas. Estos tres elementos van a configurar no tanto el carcter semntico de los mensajes, como s su carcter discursivo. En el fondo lo que la distincin semntica/discurso establece es que el sentido propuesto es significativo por ser retrico, no por ser verdad.
La intencin retrica de los productores se debe entender como la estructura argumentativa de cada programa que est construida como logos, ethos o pathos. Esta estructura argumentativa se justifica por lo que el emisor quiere decir y vara dependiendo de su intencin comunicativa. Si lo dicho, el contenido propio del programa, guarda una relacin de correspondencia con el mundo referencial la intencin retrica tomar la forma de logos, es decir, de alguna manera el productor considera que lo expresado guarda relacin de exactitud sobre la realidad que cuenta. Cuando el emisor considera que lo dicho guarda una relacin de posibilidad con lo referido, se ve en la necesidad de demostrarlo, no de exponer argumentos de verdad sino de posibilidad, por lo que la estructura argumental tomar la forma de ethos, la cual se basa en el esgrimir razones por las cuales lo propuesto se considera posible. Pero cuando el emisor subordina la funcin representativa de su texto y privilegia el establecimiento de empatas con su interlocutor, est acudiendo a una estructura argumental basada en el pathos, la cual se le considera altamente emotiva. Seguido al reconocimiento de las intenciones retricas est el establecer las formas en que se encadenaran las proposiciones para darle forma a la estructura del programa. Las proposiciones se encadenan de acuerdo a lo que se quiere expresar para explicarlo (mostrar el por qu y el cmo), ejemplificarlo (mostrar que se presenta de alguna forma en el mundo referencial), demostrarlo (explicar el cmo y su posibilidad en el mundo real) o narrarlo (mostrarlo en forma de relatos vivenciales). En lo analizado durante esta investigacin se encontr que cuando la intencin retrica es el logos, las relaciones de encadenado son explicativas y demostrativas. Cuando la intencin retrica es el ethos, las relaciones de encadenado son ejemplificativas y narrativas, y cuando la intencin retrica es el pathos, las relaciones de encadenado son narrativas y ejemplificativas. Cuando se han establecido intenciones retricas y relaciones de encadenado, la ltima instancia es el registro textual en que se envasa el sentido. Aqu se especifican tres registros textuales verbal, visual y sonoro y tres formas para stos: emotiva, referencial y esttica. Se encontr entonces que cuando las intenciones retricas se basan en el logos, la forma textual es ms referencial que emotiva y mucho ms que esttica. Pero cuando la intencin retrica se basa en el ethos, la forma textual es ms emotiva que referencial y ms esttica que referencial. Pero cuando la intencin retrica est basada en el pathos, la forma textual es ms emotiva que referencial y ms emotiva que esttica.
Hay que advertir que las formas textuales se presentan con ms vehemencia en el registro visual y el verbal, y que el registro sonoro slo es importante cuando en el registro visual toma formas estticas, de lo contrario siempre se subordina a ste. Y entre registro visual y verbal, es el registro visual el que subordina al verbal. Esto se entiende claramente pues se trata de textos televisivos. El sentido propuesto que present mayor significancia fue el basado en el ethos, seguido por el que se basa en el logos y por ltimo, el que se bas en el pathos. Es decir, se generaron ms relaciones gnoseolgicas frente a textos televisivos con estas estructuras. En esa medida, la estructura proposicional de sentido que provoca aprendizaje es la que presenta el mundo referencial como posible, ms que como dado y que no se pude concluir que el plano de la expresin determine todo el sentido de un texto televisivo.
La narracin como potencia educativa de la televisin
Para el caso de esta investigacin, se afirma que hay aprendizaje en la recepcin de la televisin porque se presentaron cambios en la estructura de conocimiento de los individuos cuando estos se expusieron a diferentes sesiones de sus programas favoritos, lo que confirma la teora de Ausubel sobre el aprendizaje significativo. Se ha dicho que este aprendizaje es motivado por programas televisivos que tuvieron una estructura discursiva propositiva. Aprender de la televisin es posible, pero es responsabilidad de unas audiencias cognitivamente dispuestas y de unos mensajes estructuralmente propositivos. Los programas que tuvieron potencia centraron ms en proponer visiones del mundo que en reproducirlo tal y como es. El audiovisual no ejerce significancia slo porque la imagen en s misma sea figurativa e icnica y por ende, se crea que sta se presenta inmodificable en ella. La necesidad del montaje (encadenado de imgenes) y de la multitextualidad (texto, visual verbal y sonoro), sumado a las intenciones retricas de los productores, hacen de esta lgica de la secuencia una subversin de la realidad y por consiguiente un sentido sobre ella. No hay lecturas de la televisin que se den desde la bsqueda de una realidad pura y objetiva, sino desde la necesidad de enfrentarse a nuevas versiones sugestivas y reveladoras. El mundo que se aprende de la televisin es un mundo con sentido en s mismo. La condicin figurativa e icnica de la televisin y su grado de representacin del mundo no es condicin suficiente para que la imagen tenga posibilidad de ser educativa. Se necesita que est imagen sea parte de un tejido discursivo hecho con textos visuales, verbales y sonoros que
encadena unas secuencias en una compleja estructura de proposiciones que dan como resultado un sentido sobre el mundo referencial. El mundo de la televisin tiene sentido porque sobre l se ha podido establecer una mirada que no es la cientfica, ni la verdadera. Es importante recalcar que las estructuras ethos y pathos, y an el logos, no se presentan dentro del sentido propuesto como verdad acababa del mundo sino revelacin posible de ese mundo que invita a tomar postura sobre l. Como en el documental Pinginos Urbanos en donde se puede presenciar una imagen en cmara lenta, absolutamente ntida, mezclada con un texto verbal sugerente y una banda sonora incidental que muestra como nadan los pinginos cuando estn cazando; esta imagen es imposible para el ojo humano al que se le escapara el movimiento del pingino a velocidad real. Sin embargo, la imagen no se limita a abrir la realidad inaccesible para el ojo humano, sino que quiere contarla para el entendimiento de la audiencia. Esa es una diferencia fundamental en el mundo que se aprende desde la televisin: no tiene estatus cientfico, sino estatus narrativo. Cumple la funcin de mensajero que restaura el sentido agonstico (Ong, 1994) de los sucesos, ms que su carcter de verdad. Sin embargo, el sentido del mundo que propone la televisin no es tergiversacin de ste, por ms de que se le considere no cientfico. A esto contribuye en gran medida el carcter icnico de la imagen. Como en el desarrollo del pensamiento descrito por Bruner (Bruner,1998), la televisin est dentro de ese segundo nivel de representacin basado en lo figurativo, que no se considera ni plenamente sensible, ni plenamente abstracto. En esa medida, esta doble dimensin de lo que presenta como sentido la televisin, la hace toda va ms sugerente ya que motiva en sus receptores la elaboracin de sentido. De alguna forma persiste en el fondo de estas ideas el pensamiento de Mc Luhan que establece los medios como las extensiones de los sentidos del hombre. En un principio se entendi esta idea como que el artefacto tecnolgico reemplazara al mismo sentido orgnico en el conocimiento de una realidad ontolgica y bien habra que creerlo as, sobre todo si se piensa en los microscopios o los telescopios que permiten ver realidades astrolgicas o microbiolgicas invisibles al ojo humano, pero consideradas reales y objetivas. Sin embargo, la diferencia entre estos artefactos, televisin, telescopios y microscopios, es que la imagen de stos ltimos no tiene ritmo, ni candencia, ni encadenado, ni sonido de fondo, ni cmara lenta, ni montaje, ni personajes. Es una imagen que no se deja leer o que requiere de un sin nmero de alfabetizaciones previas para ser comprendida. En cambio la imagen de la televisin provoca ser leda.
Obsrvese entonces que el aprendizaje con sentido es necesariamente comunicativo, es decir, sujeto a un acto interactivo concreto realizado desde sentidos que se intercambian o por lo menos que encuentran. Esta es la particularidad de un aprendizaje basado en la narracin, que se realiza en el intercambio de sentidos, no en la transmisin y recepcin de informacin. Proponer sentido sobre el mundo es comunicativamente posible cuando se muestra el problema de la preservacin de las especies a travs de los personajes extraterrestres de Stars Wars, que con una exposicin ordenada de las razones lgicas de porque no hay que contaminar el medio ambiente para no destruir el hbitat natural de muchas especies y evitar su extincin. De manera que cuando se genera sentido desde la televisin, se da un aprendizaje del mundo que moviliza a la audiencia a pensarlo como totalidad posible. Totalidad en la medida en que es un mundo localizado, ms no segmentado. Localizado quiere decir que tiene un punto de comienzo y un punto de partida, que se ocupa de algo concreto, pero no es segmentado en la medida en que no diferencia mbitos del saber. En el mundo que propone la televisin pueden estar entrelazadas la fsica, la biologa y la sociologa sin que se establezcan distinciones epistmicas. Aqu aparece la segunda dimensin, la de posibilidad, en tanto que se pierden las fronteras entre conocimientos, para ganar en narratividad y comprensin de un mundo abierto al cambio y en constante movimiento. Esto favorece las respuestas de la audiencia que son en el fondo, cambios en la forma de ver el mundo. Cambios cognitivos y de sentido sobre l. El aprendizaje con sentido basado en asociaciones creativas requiere de escenarios de realizacin que se configuran como intercambios retricos. Siempre se hace televisin para otro pblico y audiencias, que aunque no est present, se le considera indispensable para que el texto televisivo tenga sentido. En esa misma lgica, la audiencia sabe que no es posible ver e interactuar con el proponente, lo que convierte al texto televisivo en la evidencia de su presencia. Entonces el mensaje se convierte en el escenario de ese encuentro. Por eso al ser ledo, su sentido est siendo transformado, y con l, la manera de entender lo que ste propone. Esta es la tarea fundamental de una audiencia activa: que lo que se transforma no es el sentido del mensaje, sino el sentido de lo que el mensaje propone dentro del universo de sentidos de la audiencia (Hall, 2005 y Morley, 1996). Sin duda alguna, el ver televisin es un acto cultural que se presenta con ciertas constantes en distintas esferas sociales. Hay pues un aprendizaje cultural mediado por la televisin que est imponiendo una visin de mundo. No se debe entender la imposicin peyorativamente como negacin de una visin a costa de otras. Aqu se entiende que son las audiencias las que prefieren ciertas visiones
de mundo que les presenta la televisin sobre otras que le presenta la escuela u otras instituciones o espacios formativos, como una fuente importante de movilizacin de los universos de sentido que ya posee. En otras palabras, la televisin es una interlocutora fundamental para el conocimiento del mundo por parte de las audiencias. Se haran redundantes estas conclusiones si se afirma que esta situacin se est dando gracias al sentido propositivo sobre el mundo que presenta la televisin, pero hay que insistir en ello. Hay que ver que la televisin est mediando un aprendizaje cultural de un mundo que es fundamentalmente imagen en movimiento, un mundo que paulatinamente ha ido abierto a nuevas formas de saber como sntoma de la prdida de protagonismo de las instituciones sociales tradicionales y que ha sido enunciada desde distintos campos como crisis de sentido, crisis de identidad o resurgimiento del sujeto. No se pude concluir que la evidencia de un aprendizaje desde la lectura educativa de la televisin sea prueba de toda una poca en crisis, pero s puede apuntalar la idea de una sociedad educadora que traspasa la funcin social de las instancias construidas histricamente para ello. Ante un mundo mediatizado por las tecnologas de la informacin y la comunicacin dentro de un contexto de expansin de las fronteras geogrficas, epistmicas, polticas, econmicas y culturales, la necesidad y la posibilidad de sentido se vuelve necesaria. Sentido como narracin que provee coordenadas de ubicacin espacio-temporal a los individuos para actuar dentro del entorno que les rodea en funcin de su realizacin como tales. La televisin juega ese papel de provocadora de sentido, de mensajera y no de mensaje, de lugar para los encuentros gnoseolgicos que reafirman u organizan el mundo de las audiencias. Por ltimo, es necesario acotar algo ms sobre posibles orientaciones que estas conclusiones quieren dar al uso de la televisin dentro de ambientes educativos. Hay que tener en cuenta el tipo de aprendizaje generado por la televisin para no exigirle ms de lo que puede dar. En primer lugar, la televisin no ensea verdades, ni ticas ni ontolgicas. El conocimiento de la televisin es un conocimiento que est a prueba, es una hiptesis ms que una tesis; se le debe valorar como posibilidad, no como verdad acabada. El saber de la televisin en la medida en que es sentido propositivo del mundo, es conjetural, pero generador de asociaciones creativas que no se deben considerar verdades irrefutables, sino construcciones de mundos posibles. No mundos fantsticos, sino plausibles, por ms de que estn presentados como ficciones (como el caso de Stars Wars o Los Simpson). En esa medida el uso de la televisin
Hay que advertir que todo depender de la televisin que se escoja para tal funcin, sin estructuras propositivas de sentido, no hay aprendizaje basado en la narracin. Esto obliga necesariamente a que el actor que conduce el proceso de uso de la televisin (educativa o no) en ambientes educativos, conozca bien el lenguaje televisivo y analice con cuidado qu textos son propositivos y cules no lo son. Del mismo modo, debe generar procesos para leer los textos como proposiciones sobre el mundo y no como verdades, empezando por l mismo actor, el cual debe revisar cul es su relacin como audiencia con la televisin. As mismo, es importante llamar la atencin de los productores de material educativo audiovisual para que revisen la lgica de produccin de este tipo de programas y evitar orientar la realizacin de audiovisuales educativos como rplicas del texto escolar. En cambio, se propone pensar en funcin de la produccin, cmo se generan estrategias para el diseo de estructuras proposicionales de sentido, junto con nuevas texturas para los registros textuales visuales, verbales y sonoros. Esto permitir dotar de sentido al mundo que se quiere ensear y evitar caer en la realizacin de copias imposibles del libro, para as generar nuevas narraciones de mundo que despierten formas innovadoras de verlo, comprenderlo y transformarlo.
Bibliografa
Ausubel, Novak (1983). Psicologa Educativa. Mxico: Editorial Trillas. Bruner, Jerome (1998). Accin, Pensamiento y Lenguaje. Madrid: Alianza Editorial. Delgado, J.M., Gutirrez J. (1999). Mtodos y Tcnicas Cualitativas de Investigacin en Ciencias Sociales. Madrid: Editorial Sntesis. Eco, Umberto. (1989). La Estructura Ausente. Introduccin a la semitica. Barcelona: Lumen. Eco, Umberto (2005). Tratado de Semitica General. Mxico: Ediciones Debolsillo.
Fuenzalida, Valerio. (2005). Expectativas educativas de las audiencias televisivas. Bogot: Editorial Norma. Grandi, Roberto (1995). Texto y Contexto en los Medios de Comunicacin. Barcelona: Icaria Editorial. Hall, Stuart. Codificar y decodificar. (Portal en Internet) Nombre Falso. Comunicacin y sociologa de la cultura. Traduccin de Silvia Delfino. Texto en Pdf. pp. 7 Disponible en: http://www.nombrefalso.com. ar/apuntes/pdf/hall_3.pdf Acceso en octubre de 2005. Metz, Christian y otros. (1976). Anlisis estructural de relato. Madrid: Ediciones Niebla. Morley, David (1996). Televisin, audiencias y estudios culturales. Buenos Aires: Amorrortu ediciones. Ong, Walter (1994). Oralidad y escritura. Tecnologas de la palabra. Bogot: Fondo de Cultura Econmica. Pea Herborn, Jorge. Perspectivas Acerca de la Influencia de los Medios de Comunicacin de Masas en la Opinin Pblica. Universidad de Santiago. http://rehue.csociales.uchile.cl/publicaciones/mad/02/ paper06.htm consultado en el mes de agosto de 2006. Rincn, Omar (2006). Narrativas mediticas. O como se cuenta la sociedad del entretenimiento. Barcelona: Gedisa editorial. Thibault-Laulan, Anne Marie (1973). El Lenguaje de las Imgenes. Estudio Psicolingstico de las imgenes visuales en secuencia. Madrid: Ediciones Morova. Vigotsky, Lev (1995). Pensamiento y Lenguaje. Buenos Aires: Editorial Paids.
Opinin y medios: pasado, presente y futuro Opinion and mass media: past, present and future
Orlando Parra G*
* Licenciado en Ciencias Sociales, Especialista en Historia Contempornea de Colombia y Desarrollo Regional; Magister en Historia.
orlando.parrag@gmail.com Recibido: 25 de febrero de 2011 Aceptado: 14 de mayo de 2011
Resumen: Un recorrido desde aquel momento en que el periodismo se confunde con la opinin, en que la lecturabilidad es escasa pero la influencia es grande, hasta el advenimiento del nuevo siglo donde ya poco quedaba de la gran influencia que los peridicos tenan ante la consolidacin de un nuevo medio rey: la televisin. Pero este medio (y la Radio) ya son propiedad de los grandes grupos econmicos donde los intereses que priman NO son ni partidarios, ni doctrinarios, son simplemente de Negocio, de Lucro: un rompimiento determinante hasta llegar a la transformacin de aquella revolucin que implicaba que el control de algunos individuos sobre los medios masivos de produccin se rompera, se est dando s, pero bajo otra forma: la que involucra que el control de algunos individuos sobre los medios masivos de comunicacin se rompi? Palabras Clave: opinin, medios de comunicacin, periodismo, medios masivos. Abstract: A journey from that moment that when journalism is confused misunderstood with the view that reading is low but the influence is great until the advent of the new century where as little remained of the great influence that newspapers had before the consolidation of a new media King: television. But this means (and Radio) is already owned by the big economic interests prevail where they are neither supporters nor doctrinaire, they are just Business, Profit: a decisive break up to the transformation of that revolution which implied that some individuals control over media production would be broken, it is giving itself, but in another form, which implies that the control of some individuals on mass media communication is brokened? Key Words: opinion, media, journalism, mass media.
Foto: Juan Camilo Aguirre

En un artculo de Jhon Lichfiel para The Independent que tradujo el Peridico La Jornada el jueves 9 de septiembre de 2010, y que le en la red www, se transcriba la siguiente frase del novelista francs Michel Houellebecq Tomar textos de Wikipedia no necesariamente es plagio: puede ser una forma experimental de literatura. Incluso una forma de belleza Era su forma de contestar a www.slate.fr que lo haba acusado de plagio, pero que poco despus, reconoca que tomar pasajes de Wikipedia s era un recurso literario, empero insista en que NO se entrecomillaron ni se reconoci su origen. Miren cmo hasta ese instante estamos en el mundo virtual. Hablo de Wikipedia que es virtual, lo ledo en La Jornada fue ledo en la web, y estamos hablando entonces de dos flamantes peridicos que leemos online. Ese prrafo me sirve para ubicar el lector en dos aspectos: uno el trasegar que realizaremos desde el mundo del papel impreso (la prensa escrita?) hasta el advenimiento de la poderosa, autnoma, independiente, individual y masiva comunicacin virtual y dos, es la explicacin de un reto personal expresado en este texto: nicamente se utiliza como soporte esencialmente para unos datos en los que tena dudasde fechas- la red internacional de informaciny, claro, especialmente la enciclopedia de esa red: Wikipedia. Al momento de enviar este texto, quien lo escribe, cumple 20 aos de estar opinando en pblico, con relativa constancia, tanto en impresos como en sus propios y recientes- blogs o web-blogs. Opiniones donde nunca se puede decir ms all de la informacin, pues, finalmente slo es posible opinar con algn fundamento, si se apoya en la informacin, por lo menos en tres o ms fuentes contrapuestas, se pasa al anlisis, y, generalmente, se subjetiviza el mismo, dando la propia opinin. Este texto es una especie de catarsis donde intento reflexionar sobre el devenir del control o la incidencia de las lites sobre la informacin y la opininde las masas y gobiernos que siempre han pretendido influir.
Introduccin
Hubo momentos en la prensa mundial en que dueos de peridicos imponan gobernantes. Momentos en los que trazaban los rumbos de una sociedad. Y ese momento NO es tan lejano, fcilmente ocurra en la poca de nuestros abuelos o bisabuelos (1909-39). Hoydesconozco un diario que por s slo sea capaz de tumbar o imponer un gobernante. Por el contrario recuerdo los editoriales de El Tiempo (www.eltiempo.com. co) sugiriendo candidatos que, generalmente, terminaban derrotados. Y
El Pasado
es de suponer que a largo plazo la situacin de transformacin de su influencia se acentu.
El pasado?...pero dnde arrancar?... creo que lo har desde 1909

1909. No hay electricidad. Hay velas. No hay radio. Existen esencialmente dos medios de comunicacin: el boca a boca y los peridicos. Pues eso donde los hay, la mayor parte de los poblados No alcanzan a tenerlo y, de hecho, la difusin de la informacin la hace el cura desde su pulpito, NO slo los domingos, sino en la misa de las 6:00 de la maana. Ni pensar en telfonos: hay poco ms de mil en todo el pas, cerca de la mitad en Bogot. Hasta 1923 nos parecamos mucho a Europa: 3 telfonos por cada 100 habitantes. En los poblados es donde hay peridicos. Medios de comunicacin que NO compiten con la radio, con la televisin o con la internet, su mayor competencia es el iletrismo. Colombia para ese entonces tiene unas descomunales tasas de iletrados, entonces quienes leen los peridicos generalmente son las clases medias y altas. Y quienes escriben en ellos son unas lites muy reducidas. No tanta como sus propietarios. Este es el momento en que se consolidan los grandes diarios nacionales. Los Monstruos que conocemos. El Comercio Lima 1839; La estrella de Panam 1853; La Prensa Buenos Aires, 1869; La Nacin Buenos Aires 1870; (Times 1875); El Espectador, Medelln-Bogot 1887; El mercurio; Santiago 1900; ABC (Madrid 1903); El Comercio Quito 1906 El Tiempo de Bogot, 1911; Excelsior de Mxico es de 1917. (O Globo Brasil- 1925), La Prensa Nicaragua- 1926; El Siglo, Bogot, 1936. Y, s, de hecho Eduardo Santos el dueo de El Tiempo (el to-abuelo ? del actual Presidente) llegar a ser Presidente, entre 1938 y 1942. Es un momento pues en que estos medios, y quienes en ellos escriben tienen una gran influencia. Los primos Lleras: Alberto -Director de El Espectador y de El Tiempo- y Carlos (emparentados con el excandidato Presidencial Germn Vargas 2010); Laureano Gmez, de El Siglo, tambin tienen unos grandes escenarios de poder, apuntalados en sus plumas y en sus escritos. Es clave recordar que la prensa de este momento es partidaria. Sectaria. Los peridicos eran liberales o eran conservadores. (O socialistas, o comunistas). Tanto a Nivel Nacional. Como a nivel local. El Colombiano, Medelln, Conservador haba nacido en 1913; Vanguardia liberal, Bucaramanga, 1919; La Patria, Manizales, Conservadora 1921
Se sirve pues a los intereses de las lites socio econmicas representadas en los directorios nacionales, departamentales y municipales de ambos partidos tradicionales. Los grupos socialistas y comunistas van enarbolando boletines y similares, pero por ejemplo Voz Proletaria slo se consolidar hacia 1957. Ya para aquel entonces ha aparecido la radio. La cual haba iniciado su expansin desde 1929, primero en Bogot, luego en Barranquilla y despus en Tunja. Las primeras licencias son de 1930. Despus vinieron Manizales, Medelln, Cali, Bucaramanga, Ccuta, nacera la Voz de Pereira (madre financiera de lo que dcadas despus sera TODELAR). La radio, seguramente como ocurre hoy con la web, la web 2.0, etc.; se crea que reemplazara a los diarios. Pero NO lo hizo. De hecho se fundaban ms peridicos: El Heraldo, Barranquilla, Liberal 1933. El Liberal de Popayn, 1938 (Nacional, Caracas, 1943; Clarn, Buenos Aires, 1945). La radio logra penetrar con mayor rapidez, a mayores distancias, mayor intensidad, y ms poblacin que los peridicos. Gaitn en buena medida es un producto ms de la radio que de los peridicos. Ello muestra como sigue siendo importante lo impreso. Las ondas hertzianas, que se difundan a travs de las lujosas radiolas, posicionan otros actores. Vale la pena recordar que muchas de las intervenciones parlamentarias se transmitan en vivo y en directo por emisoras as como discursos callejeros o de plaza. Por cierto, es clave anotar que si bien paulatinamente se consolidaban monopolios noticiosos impresos, o aparecan revistas como Semana (1946-1961) dirigida por el futuro Presidente (pleno) Alberto Lleras Camargo; a nivel radial, la proliferacin de emisoras fue una constante se daban enlazamientos la mayora de ellos fracasaron comercialmente- hasta bien entrado los aos 40 cuando primero aparecera la Cadena Radial Colombiana CARACOL y cerca Radio Cadena Nacional RCN. Digamos que haba un mayor pluralismo de discurso. HITO 1: Los periodistas se confunden con los columnistas. El periodismo se confunde con la opinin. La lecturabilidad es escasa. Empero la influencia es grande, dado que la poblacin a la que se llega es la clase alta y la clase media. Ha emergido la Radio la cual paulatinamente genera actores de poder-ciudadano-poltico NO necesariamente ligados a la prensa. La violencia. Da la impresin que hubiera sido ms atizada por la radio como tal que por los peridicos. Empero es llamativo el incendio, la quema de diarios en ese perodo. En esa poca ya se sentan los radio-noticieros. Vinieron tiempos de censuras y autocensuras abiertas. Permtaseme decir que, obviamente, las lneas editoriales eran frreas. No slo se era sectario con el rival, sino que difcilmente encontraramos lo de hoy: ataques
al gobierno ligado al peridico. Sin embargo, lo que s se daba era un reflejo de las disputas de las facciones partidarias. Los peridicos estaban pues, insisto, tanto en el cubrimiento informativo como de opinin al servicio de los partidos. De hecho los jefes polticos instrumentalizaban los medios para sus fines polticos al interior y al exterior de sus partidos. La radio se diferenciaba muy poco. La Dictadura de Rojas Pinilla. Dictadura con Constituyente. Dictadura originalmente auspiciada por un pre-frente nacional de una gran faccin conservadora (luego por casi todos) y por el partido liberal. Pero Dictadura. Marcado, precisamente, por esa relacin entre los dueos-lderes de los medios y el General. Cuando esa relacin de conveniencia mutua se rompe, viene un rompimiento tambin con la prensa. De hecho unos medios se mantienen, ejemplo El Tiempo, Semana se da el cierre de ciertos diarios y su reedicin bajo otro nombre ejemplo El Espectadorpero tambin la consolidacin de recin nacidos: El Universal, Cartagena, 1948; El Pas, Cali, Conservador 1950; La Repblica, Bogot, fundada por el expresidente Conservador Mariano Ospina Prez, 1954 Tal vez fue la primera vez que la prensa liberal, conservadora y comunista coincida -desde cierta sutileza dada la censuraen atacar a un gobernante. El frente nacional, 1958-1974, es un perodo nefasto. Y es nefasto porque existe una prensa muy politizada. Al darse el pacto de no agresin. Un pacto que, a pesar de que ya existan los protocolos de Ginebra sobre conflicto armado interno, pretendi olvidar los horrendos crmenes de ambas partes; es una prensa que calla. Una prensa que cohabita con el poder. Ya NO cohabita de acuerdo al color partidario. Cohabita con el presidente, el o los gobernantes que estn, pues sus dueoslderes, estn representados directa o indirectamente en el poder. Obviamente hay excepciones. Especialmente en micro espacios de la izquierda, o del MRL, o de la ANAPO peridico La Paz-, etc. Pero son eso: excepciones y micro espacios. Iniciado el Frente Nacional naca TODELAR como circuito nacional enlazando 5 ciudades del occidente colombiano. Se considera que la dcada de los 60 fue el gran momento del negocio de la radio en el pas: Sutatenza, tras 20 aos de ejercicio se consolidaba como modelo mundial de radio educativa. Buena parte de la importancia de la radio est asociada a que an en ese instante 1 de cada 4 colombianos era iletrado: especialmente en el campo. Empero tambin aparecieron diarios en ciudades que emergan: La Opinin en Ccuta, 1960. El Diario del Huila en Neiva, 1966. (En Per se fund Expreso en 1961). En este momento ya haba emergido la televisin. Pero esencialmente llegaba a los estratos medios y altos de algunas ciudades del pas. Su masificacin tardar lustros. Ello hizo que los primeros intentos de gran inversin con canales
privados (Teletigre en Bogot) NO avanzaran. Lentamente se empiezan a posicionar los noticieros de televisin. Tal vez el primer momento estelar a nivel de influencia, se dar cuando Carlos Lleras Restrepo el 9 de abril de 1970 da la orden mostrando su reloj de dejar vacas las calles. HITO 2: La prensa se posiciona como instrumento de poder de ciertas familias, ligadas a ciertos poderes. El frente nacional NO es slo un perodo de cohabitacin entre los poderosos. Es un perodo de cohabitacin de los poderosos con la prensa. Si antes un gobernante poda temer la prensa de el partido rival. Ahora se cohabitaba con ella, ello permiti la invisibilizacin de muchos problemas. Finalizado el frente nacional aunque es discutible pues en muchos estamentos, por ejemplo la mixtura pblico privada que es el gremio cafetero, o los altos tribunales etc. El bipartidismo se extendera hasta finales del siglo XX- pienso que el periodismo y la opinin lentamente van a recobrar parte de su vigor. El pas ha empezado a ser marcado por las clases emergentes. Se han consolidado mafias ligadas al contrabando, ya no slo hacia el interior, sino hacia el exterior, especialmente de Marihuana. Es una presin sobre los medios locales. Asesinato de aquellos que quieren ver ms all. La ventana siniestra, que permiti con la venia (audaz?) del estado un mega lavado de activos durante el Gobierno Lpez Michelsen (1974-78) se hizo con la tmida oposicin de sectores de las lites tradicionales representadas en diversos medios. Se les oa, pero poco se les acataba. En un pas ms des_partidizado, des-politizado, el otrora poder de las prensas partidarias se debilita. La aparicin de la revista ALTERNATIVA 1974 genera y alienta otros procesos. Las plumas que all se juntaron: Premio Nobel Posterior, Director del diario ms importante del pas posterior, etc., muestran el calado que lleg a tener la misma. Es un momento de quiebre: lo invisibilizado por aos de Frente Nacional emerga y con fuerza. Desafortunada y precisamente por estos enfrentamientos, dichas experiencias colapsan econmicamente. Alternativa despus de sufrir atentados, de exiliar redactores, es cerrada en 1980. Curiosamente es un fenmeno casi mundial que se extiende por Latinoamrica. El periodismo en si va cobrando otro vigor, el proceso de abdicacin presidencial en EU, Watergate, (Pulitzer 1973) se correlaciona con la emergencia de ese periodismo investigativo que adems NO teme enfrentar el poder y a los poderosos -pues es consciente de su propio poder- lo cual genera una hermosa y ocasional explosin de (buen) periodismo (investigativo) que adems se coligue con el renacer de la democracia:
El pas (Espaa, 1976), La Revista Proceso (Mxico, 1976), Caretas (Per, Semanario desde 1979 (fundada en 1951)). Hay un quiebre conceptual, de imaginarios. Ha emergido un nuevo periodismo. La Revista Semana, en su segunda fase, 1982, en buena medida es el resultado de ese proceso. El prrafo anterior se extiende: La Jornada (Mxico 1984), Brecha (Uruguay, 1985, Basado en Marcha 1939-1974), La Repblica (Uruguay, 1988). Tambin hay un curioso renacer de la prensa regional. La Tarde Liberal- nace en Pereira en 1975. El Mundo Liberal- nace en Medelln en 1979. El Diario del Otn Conservador- nace en Pereira en 1982, etc. Y, tambin, en los 80 comenzaba la televisin regional. Haba tres canales nacionales, uno netamente pblico y dos cuya programacin estaba en manos de empresas privadas va concesin de espacios. El escenario se ha comenzado a volver multi_meditico ms multimedia. La capacidad de influir tambin entonces se diversifica, , se limita. Hace mucho se han consolidado los dos grandes diarios nacionales. Se han asentado los regionales: Pero al lado de ello el poder alcanzado por el enlazamiento de las cadenas nacionales sus noticieros radiales el maanero de Carcacol ejemplocompite abiertamente con los impresos. Estas cadenas adems se vuelven expresin de algo que apenas est emergiendo en el pas: los grandes grupos econmicos. Ardila Lulle haba comprado RCN en los 70 y el Grupo Santo Domingo, hacia el segundo lustro de los 80, adquiere pleno control sobre CARACOL siendo una de sus primeras grandes transacciones la absorcin de la otrora gigante Sutatenza en ese momento en quiebra ambas cadenas, por cierto, haban pertenecido a lo que hoy sera el Sindicato Antioqueo-. Hasta bien entrado el siglo XXI muchas familias, generalmente ligadas a actores polticos, seguan siendo propietarias de emisoras locales, ejemplo los Char en Barranquilla, que ya para los 70s revolucionaban la radio con el formato musical de Olmpica; o los Salazar en Pereira y otras ms. Y, al lado de ello, la televisin se ha masificado, adquiriendo mayor notoriedad. Es relevante el tema de los noticieros de televisin, nacieron con la milimetra poltica del Frente Nacional. De hecho en ese instante las casas presidenciales tienen influencia o son propietarias de noticieros de televisin. Ejemplo la casa Pastrana lo es de TV HOY, la casa Lpez del Noticiero de las 7pm, casi todos los noticieros existen porque representan una casa o un sector del parlamento: Telediario, Noticias 1, Promec, Nacional, 24 Horas, Criptn, Cinevisin, 60 Minutos, el Telenoticiero del Medioda, entre otros.
Entonces, el juego de influir sobre la opinin pblica tiene cada vez ms actores. Las familias propietarias de los impresos nacionales y regionales. Los grupos econmicos a travs de las cadenas radiales: Santo Domingo dueo de Caracol, Ardila Lulle de RCN. Todava hay familias radiales, los De la Roche en Todelar, los Pava en Super. Y las familias presidenciales con los noticieros de TV. Se avizoraba lentamente el proceso, normal, dentro de las salvajes reglas de juego del mercado capitalista, de concentracin en pocas manos de estos tres sectores. La internet, como la conocemos en sta 2 dcada del siglo XXI, existaen la ciencia ficcin. En estos momentos, principios de los 80, se van a dar diversos enfrentamientos entre medios y grupos econmicos. El que se da entre El Espectador y el grupo Michelsen o Gran Colombiano, lo va a ganar a un altsimo costo financieroel medio escrito. Y el que se da entre la Asociacin Nacional de Anunciantes (Fundada en 1979) y el Noticiero dirigido por Juan Guillermo Ros (en ese entonces un paradjico ego-malgeniado que hablaba del Buen Genio) que va a perder no el medio, pero si el periodista. HITO 3: Algo haba cambiado. El poder de los medios era enfrentado abiertamente y se desdibujaba frente al reto de captar torta publicitaria controlada por los grandes grupos econmicos. Posiblemente se comenzaba a configurar un crculo perverso: el poder poltico someta al poder econmico (y viceversa) y estos bloquean econmicamente -va cortes en la pauta pblica o privada- a los medios que entonces pierden independencia frente a ambos. Bien pronto el intento de las mafias cocaineras, que utilizaban las mismas rutas trazadas por el contrabando (desde la Colonia?) o por las marihuaneras; por llegar al poder poltico: pues ya haban avasallado en sus regiones el poder econmico y el poder social; va a entrar en choque con medios de comunicacin como El Espectador. La actitud de la prensa en general es cobarde, de conveniencia, de acomodamiento: El Espectador se queda, prcticamente, slo en la pelea. Pienso que Pablo Escobar, los hermanos Rodrguez Orejuela y los carteles del narcotrfico marcaron al pas y por ende la agenda meditica, fcilmente por ms de 15 aos (!), desde 1982 hasta 1998 o ms, el tema abierto o central es ese. Escapa a este texto algo que sera muy valioso: Un profundo anlisis de la actitud asumida por El Pas en Cali y por El Colombiano en Medelln en esos aos frente a los carteles que se aposentaban cerca a sus rotativas, de las emisoras locales, de la televisin regional, pues, sin pretender que fueran mrtires, llama la atencin que la violencia narcotraficante se concentrar en medios nacionales: que recuerde se di el atentado a El Espectador en 1989, y el secuestro y asesinato de directores y jefes de redaccin de medios nacionales en 1990. Y no slo
de intimidacin sino de penetracin abierta: ha sido poca clara la relacin que sostuvo el Cartel de Cali con un Grupo Radialel Grupo Radial Colombiano. Aos despus Colmundo Radio. Los medios en general, hicieron lo del resto de la sociedad a la cual pertenecen, optaron por la sobrevivencia La actitud de la prensa, los medios, frente a las guerrillas ha sido ambivalente. Me atrevera a decir que hasta bien entrados los 90s, hasta el fallido intento de negociacin con las FARC en 1998-2002, los medios creyeron en la salida negociada al conflicto. De hecho sirvieron de caja de resonancia a la audaz propaganda del M-19 en los 70s y 80s. La desmovilizacin fue acogida y resaltada. El M-19 lleg a tener su propio noticiero de televisin. Notivisin que antes de desaparecer se llam AM-PM, all emergeran figuras contestatarias como Hollman Morris. Las autodefensas, provenientes de las mafias del narcotrfico aliadas con las lites enemigas de las guerrillas (y de las izquierdas - reivindicadores de problemticas sociales en general en muchos casos), nacieron ejerciendo su poder de intimidacin y, controlando a las buenas o a las malas los medios locales. Pocas voces. Aisladas voces alertaban a nivel nacional sobre la magnitud del fenmeno. Pues el mayor desacierto de los medios ha sido sus perfiles bien bogotanizados en su informacin, bien provincializados, negndose a entender que los fenmenos de uno u otro lado se concatenan. Los ms influyentes medios nacionales difcilmente salen de los micromundos sociales de sus dueos o directivos que viven, o fuera del pas, o entre las calles 72 y 93 en esa micro- provincia-elite de los barrios del norte de Bogotespecialmente de los cerros Nororientales. Colprensa que podra ser un mediador de micromundos, se ha caracterizado por su debilidad. HITO 4: Si NO ha sido claro aun, lo clarifico, los medios masivos, sean hablados, escritos, o televisados, (o en la red), han tenido, tienen y tendrn dueos. Esos dueos son los que marcan la lnea editorial, son los patrones de los directores, y los directores bajan puede que sin reformas o con ellaspero con la misma esencia- las orientaciones a los editores y los editores a las y los carga ladrillos. As ha sido, es y ser. Quienes escapan a sta regla, son la excepcin, que, la confirma. (Add: Si conozco dueos de medios, de estrato 2-3emisoras en perdidos y hermosos municipios los dems son o inmensamente ricos, o son empresas ligadas a flujos internacionales de capital).
Esa mezcla heterognea de posiciones que se representaban en la constituyente del 91, se reflejaron en la carta. Tal vez de lo ms importante fue el inicio de la democratizacin privatizadora de la TV con el desmonte (paulatino pero persistente) de las cortapisas y controles que poseera el estado, NO slo en la TV sino en casi todas las telecomunicaciones. Bajo este nuevo marco nacieron CMI, QAP, NTC,y Quack para recordar algunos. En este perodo aparece en algunos medios la figura del Defensor del lector. Curiosamente luego desapareci. Las Unidades de Investigacin son prcticamente inexistentes. Es bien poco el periodismo investigativo que se ejerce desde los medios. Incluso, en provincia, y seguramente a nivel nacional tambin, varias investigaciones lo que cumplen son cometidos electorales o de intereses particulares de los propietarios o directores de los medios. Tuve la oportunidad de ver a principios y mediados de los 90s una investigacin contra el rector de una universidad de provincia, dirigida por un peridico, cuyo objetivo era favorecer electoralmente a los cercanos al medio. Y semestres despus otra donde se atacaba una administracin municipal, con el nico fin de que en el reacomodo del gabinete municipal quedara representada la familia duea del rotativo. Haba emergido Cambio 16 luego Cambio a secas- . Nuevamente las revistas eran lo ms cercano al periodismo investigativo. Tuvo dificultades econmicas desde el principio. De hecho aos despus tendra transacciones financieras con el cartel de la contratacin de los Nule. En la radio se comenzaban a consolidar la FM en detrimento de la tradicional AM. Para 1994 comenzaba a tomar fuerza la telefona mvil o celular. Y apareca otro actor comunicacional tan, ciertamente, incontrolable por individuos y ms propensos al devenir de las masas como lo es la Internet. En sus primeros aos los grandes abanderados fueron las universidades, y a nivel pblico-masivo lo fue la compaa nacional (pblica) de telecomunicaciones TELECOM. El evento central en las pujas por el poder, y que nos permite medir la real capacidad de incidencia de los medios, es el gobierno Samper, 1994-1998 y el proceso 8000. No me extender pues de hacerlo habra que hacerlo con mucha intensidad- pero el balance final fue que el poder REAL lo tenan los grandes grupos econmicos que sostuvieron con el auspicio de sus propios medios- al cuestionado Presidente. Y que la clase poltica, incluso, por dcadas subordinada a los vaivenes de los peridicos, se desmarc de esta. Sus reales jefes, como se vera con el transcurrir de los aos ya ni siquiera eran los grandes grupos econmicos o las familias tradicionales, los eran los carteles de contratistas
aupados en la corrupcin las mafias del narcotrfico del paramilitarismo, y en algunos casos las guerrillas. O combinaciones. A partir de ese entonces, nada volvera a ser igual. La posibilidad que los medios de comunicacin, controlados por actores privados, derribaran a un Presidente, o lo ayudaran a propiciar, como haba sucedido con la explosin citada de periodismo investigativo de los 70s (80s) , al menos en Colombia, haba mostrado que al cambiar las variables econmicas y sociales que soportan el poder poltico, le haban quitado real politik power. Tal vez como parte del pago por los servicios cumplidos, un gobierno que se jactaba de ser el generador de reformas frente al Neoliberalismo de su antecesor, fue, precisamente el que asent el rompimiento del monopolio de Telecom, iniciando la acelerada privatizacin de las telecomunicaciones. El Espectador, finalmente, tras los golpes de los 80s por grupos econmicos, los 90s por el narcotrfico, y, seguramente por errores tpicos de las empresas manejadas por cerradas familias, colaps a fines de los 90s aunado a que el monopolio sobre la pauta comercial que se tena dcadas atrs, hace apenas lustros compartido con la radio, y ms recientemente con la televisin y algo con las revistas, los debilitaba. Lo adquiri el grupo Santo Domingo (llamado Bavaria).Una familia de las que hablbamos antes ceda al poder de los grupos. Pas a ser semanario Curiosamente su competencia tambin de familiaaunque ms extensasegua creciendo. Se converta en Casa Editorial con presencia diversificada. La Televisin haba consolidado en los 90 un acelerado proceso de privatizacin que, por leyes normales del mercado, se volvera concentracin en la dcada siguiente. Primero dio inicio con la (decretada) competencia entre (programadoras) los canales 1 y A al comienzo de la dcada y para finales de la misma fue la llegada plena de dos (mega) canales privados RCN y Caracol, ambos propiedad de enormes grupos econmicos y la consolidacin de la televisin por suscripcin. Para fines de siglo la mayora de programadoras ligadas a los canales pblicos han colapsado o se han convertido en productoras para los dos mega canales privados. De hecho, de los tres canales pblicos slo sobreviviran dos. Si en los 60s el negocio haba sido la radio, en los 90s y en adelante lo sera la televisin en sus megas variables y en el formato de suscripcin: conozco personas que se hicieron inmensamente ricos tirando cables como me dijo uno de ellos. A niveles regionales dicha disputa por la pauta tal vez era menos aguerrida, pero igual se daba. La existencia o no de un peridico est muy ligada al tamao de su ciudad.
Ya para ese entonces venan desapareciendo los pequeos peridicos de baja y espordica circulacin. Y en la mayor parte de las ciudades se repeta el fenmeno nacional, se consolidaba un peridico en detrimento de otro. Muchos desapareceran otros, ms por la crisis, que por la proyeccin, se atreveran a dar el salto al naciente ciber espacio, como el Occidente de Cali. HITO 5: En estos momentos, advenimiento del nuevo siglo, muy poco quedaba de la gran influencia de los peridicos que tenan un siglo antes. El medio rey, y el ms temido era la televisin. Pero este medio (y la Radio) ya era propiedad en buena medida de los grandes grupos econmicos donde los intereses que priman NO son ni partidarios, ni doctrinarios, son simplemente de Negocio, de Lucro. El nico diario nacional oscilaba entre uno y otro tenor. Slo algunos medios impresos regionales se asemejaban a sus orgenes y lo hacan con dificultades. Y es que ya en ese entonces emerga la world wide web. La red internacional de informacin que empezaba, lenta muy lentamente a masificarse, si bien a nivel urbano su proceso ha sido y es ms acelerado. Y va apareciendo un medio que escapa a lo aqu esbozado: la masificacin de la telefona celular. Una especie de sistema comunicacional alternativo poco estudiado que ha dinamizado lo que se llamaba la comunicacin oral a estados sorprendentes.
El presente
El siglo XX muri y arranc el XXI

Durante la primera dcada del siglo ya haba ms celulares que lneas fijas. Comienzan a aparecer y consolidarse las redes sociales. Aparece el fenmeno de los smarthphone y las diversas posibilidades que ofrecen: NO son simplemente un telfono, de hecho pareciera que el telfono fuera secundario, el tema es movilidad y rapidez. Las pginas web de los medios adquieren gran importancia, pero an NO los reemplazan, empero todas las seales parecen conducir hacia all. Los capitales privados externos han ido apoderndose de los medios. Espaoles compraron TELECOM, Espaoles compraron a CARACOL Radio, el Grupo Planeta de Espaa compr a El Tiempo; TELMEX de Carlos Slim, es el principal operador del servicio de televisin por cable. En ese escenario se radicaliza an ms la preeminencia de los negocios sobre la investigacin o el buen periodismo. El ejemplo es lo sucedido con la revista Cambio, que tras diversas crisis financieras terminara siendo propiedad de los Santos+Planeta, pero que por enfrentar abiertamente al futuro presidente y al gobernante aliado del presidente que adems intervena en el mega negocio del tercer canal privado en el cual estaban interesados los propietarios- , sera liquidada hacia 2010.
Sin embargo, el siglo XXI ya nos mostr el impacto de los mensajes de texto cuando ATOCHA expuso la libertad de accin ciudadana que implicaba la emergencia de medios masivos SIN PROPIETARIO, quin es el dueo de mis llamadas, quin es el dueo de mis mensajes de texto (ahora es de voz, de video, de fotos y sigue)?...los individuos, individuos que sumando miles y millones de mensajes comunes generan nuevos medios masivos de comunicacin SIN PROPIETARIO es el advenimiento de medios regidos por la teora del caos, medios incomprendidos - poco estudiados, medios regidos por emociones (difciles de racionalizar) de las masas. Luego vendran los procesos en los pases rabes mediados por los blogs individuales/independientes- los trinos en twitter individuos/libres- el facebook, al momento de escribir este texto se mantena la #spanishrevolution cuyo origen, en buena medida, adems de factores socio-econmicos, fueron los iniciales intentos por controlar el acceso al contenido de la red por los ciudadanos: los lustros y dcadas que siguen, muy seguramente vivirn esa disputa. Asistimos pues a una REVOLUCIN que enfrenta abiertamente el control que las lites han tenido de los medios masivos de comunicacin. La masa se alza con los medios y rompe el tradicional los medios se alzan con las masas. Muy seguramente los intentos de estas lites por controlar los medios alternativos continuarn. Pero fracasarn porque en la esencia del mercado, de la ganancia asociada a estos medios alternativos, est ntimamente ligada a que los usuarios jueguen con absoluta libertad dentro del mercado. HITO 6: Curioso, al entrar el siglo XXI la revolucin que implicaba que el control de algunos individuos sobre los medios masivos de produccin se rompera, se est dando s, pero es otra revolucin, la que implica que el control de algunos individuos sobre los medios masivos de comunicacin se romperi? Hagamos un corte En los pequeos municipios, la prensa como tal es inexistente. Hay pequeos y ocasionales medios. La radio sigue siendo poderosa e incluso sobreviven radios locales de baja frecuencia. La televisin compite con la radio. Y tambin hay canales comunitarios. A veces parece ms fcil un canal local privado o comunitario que una emisora ya entrada en decadencia. La internet apenas llega. En buena medida sigue siendo lo que diga el prroco en la misa de 7 los domingos, o por los altoparlantes, el mejor difusor. En los medianos. Se han consolidado uno, mximo dos diarios. Su influencia NO es la de antes.
Realmente desconozco desde hace muchos aos que un diario tumbe a un alcalde o a un gobernador, pero s a un secretario de despacho o gerentey a veces ni eso: quienes, generalmente, le hablan al odo a los gobernantes son los grandes y medianos contratistas. La radio est consolidada. Pero, curiosamente lo que muestran los ndices de audiencia es que lo ms escuchado es la FM, y NO la AM. Es decir que lo ms odo es la msica y sus similares mientras que los espacios de noticias y menos de opinin, cada vez pierden ms mercado. La TV es la reina. Pero el fenmeno es similar aunque tal vez de menor impacto: lo ms visto son los programas de entretenimiento (las Novelas por lo general) mientras que los noticieros y menos an los espacios de opinin televisados poseen menor audiencia. La internet est ms extendida que en los municipios, pero todava su impacto es relativo. Adems generalmente las conexiones a hogares sin masificar- son de los minoritarios estratos altos o medios. Las metrpolis, se han hecho ms complejas para los medios. En las metrpolis donde los individuos viven la soledad de las masas, el tema de la comunicacin es ms heterogneo. Cunta informacin se difunde va llamadas entre mviles o mensajes de texto? La televisin es la reina. Pero cul canal? En las metrpolis y en las ciudades intermedias la proliferacin de la TV por cable con decenas de ofertas hace que el cerebro de esa reina sea el zapping. Su influencia es difusa. Y si aceptamos que la de ese medio es difusa, peor la radio: decenas de emisoras se disputan los odos. La prensa a pesar de sus volmenes de venta, es dbil. Y la red, la internet avanzapero tambin es complejo decir que se consolida como un solo canal. (Las redes sociales estn en ciernes. Posiblemente el fenmeno de la Ola Verde pudo haber sido su primera gran expresin masiva y autnoma, tan autnoma que luego rompi con el candidato y luego con el partido que pretendi impulsar). La oferta entonces en las megas ciudades es proporcional a su tamao. Pero es difusa. En las metrpolis las masas son ms libres frente a las influencias de los medios que en los pequeos y medianos municipios. Nuestro presente es una extraa combinacin entre la supervivencia de prcticas informativas y de poder asociadas an a las parroquias pero inmersas en el advenimiento de la comunicacin cosmopolita, una comunicacin que cada vez dificulta ms manipular a las masas que hace 100 aos se limitaban a creer lo que les contaban quienes lean los escasos peridicos de sus partidos
Toda apuesta en el futuro es tan incierta como una lotera. El mundo que se vislumbra es el del Tele trabajo, del trabajo en casa, del trabajo en red-virtual, el de la aparicin de nuevas areas econmicas asociadas a ese mundo virtual; tambin un mundo cada vez ms glocalizado (Translocalismo); un mundo donde paulatinamente se pase del discurso a los hechos en la bio-infraestructura, la eco-infraestructura, al mundo sustentable, lo cual seguramente asegure una (an) ms larga existencia humana (correlacionada y dependiente de lo anterior), todo ello muy posiblemente consolide el cosmopolitismo, la ciudadana virtual global cunto tiempo tomar ello?...ni idea. Pueden ser aos, lustros o dcadas.
El Futuro
Qu pasar con la los peridicos y las revistas, con la prensa impresa. Ya Amazon lo ha revelado, desde el 2011, se venden ms textos virtuales que fsicos. La prensa seguir existiendo pero en ese formato. Su influencia estar correlacionada entonces con la extensin y con la profundidad de la red: extensin de cobertura, profundidad de calidad. Seguramente seguiremos navegando por la red, pero seguiremos teniendo como faros los medios de comunicacin que han pasado a tener sper pginas web. Obvio, los mecanismos de financiamiento seguramente se transformaran. Y si esto posiblemente suceda con los peridicos o las revistas. La radio y la televisin que siempre han estado cercanas a ese mundo ms virtual que fsico, seguirn por ese camino. Pero el rey en los medios entonces ser un medio que los suma a todos: los computadores especialmente los personales y especialmente los porttiles. HITO 7: Cul ser la capacidad de influir de las lites socio econmicas en ese nuevo escenario? Hemos dicho que los medios hace rato dependen de los grandes intereses econmicos. La mayora de ellos carecen o carecern de la independencia frente a estos. Creo que la palabra clave es el advenimiento de la transparencia. Tal vez la gran prdida para las lites y la gran ganancia para las masas sea que al gobernar las clases dominantes le deban mayor transparencia, pues dada ya no la pluralidad sino la cuasi universalidad de la informacin (o de la des-informacin), se les va a dificultar ampliamente el mentir.
Bibliografa
ANDA Asociacin Nacional de Anunciantes de Colombia (2011) Recuperado en Junio 2011 En: http://www.andacol.com/php/index.php?option=com_content&view=category&layout=blog &id=20&Itemid=300060 Amat Yamid (2007), Colombia: la evolucin de la prensa nacional, a propsito de un estudio sobre rabes, Recuperado en Junio 2011 En: http://iturbidesciencia.blogspot.com/2007/04/ colombia-la-evolucin-de-la-prensa.html Biblioteca Luis ngel Arango, Banco de la Repblica. Historia de la Televisin en Colombia (2004) .<http://www.lablaa.org/blaavirtual/humboldt/bio.htm>Bsqueda Recuperado en mayo de 2011 En: http://www.banrepcultural.org/blaavirtual/exhibiciones/historia_tv/ momentos.htm
Crespo, J. (2009) Historias de la radio: La radio en Colombia Recuperado en Junio 2011 En: http://www. natureduca.com/radioblog/?p=135 Cobos, T. (2005) Historia de Internet en el mundo y su llegada a Colombia Recuperado en Junio 2011 En: http://co.globedia.com/historia-internet-mundo-llegada-colombia Donato, R.; Scagnetti, G.; Porpora, M.; Graffieti, M.; Masud (2009) We will be here - Map of the Future - Recuperado en Junio 2011 En: http://www.flickr.com/photos/densitydesign/3975416561/sizes/o/ www.densitydesign.org/2009/10/02/we-will-be-here-map-of-t... Gutirrez, M. (2001) historia de las telecomunicaciones en Colombia Recuperado en Junio 2011 En: http://www.monografias.com/trabajos10/telec/telec.shtml Lichfield, J. (2010) Traduccin de Jorge Anaya S tom textos de Wikipedia pero no los plagi, afirma Michel Houellebecq ; Recuperado en Junio 2011 En: http://www.jornada.unam.mx/2010/09/09/index. php?section=cultura&article=a06n1cul Lpez, P. y Canales, R. (2006) Historia y pricipales diarios de Colombia Recuperado en Junio 2011 En: http://estructuracolombia.wordpress.com/2006/06/03/historia-y-pricipales-diarios-de-colombia/
10
Consideraciones para la intervencin psicolgica en cuidadores de pacientes con demencia Considerations for psychological intervention in caregivers of dementia patients
Lucy Nieto Betancurt*
* Psicloga. Estudios de Maestra en Salud Publica. Profesora catedrtica del Programa de Psicologa de la Universidad Catlica de Pereira.
lucynietobetancurt@gmail. com Recibido: 13 de mayo de 2011 Aceptado: 29 de junio de 2011
Resumen: Los sndromes demenciales han sido abordados desde diferentes campos investigativos, que han hablado de su etiologa, curso, caractersticas clnicas y tratamiento; sin embargo en la actualidad la mirada sobre esta problemtica ha tomado rumbo hacia la consideracin de tales sndromes como un problema de carcter social, en trminos de la salud pblica, en tanto implica el proceso de estilos de vida saludables. El desarrollo de este texto tiene por objetivo mostrar algunas consideraciones con respecto a los efectos en la salud de las personas encargadas del cuidado del paciente demenciado, as como presentar algunas consideraciones para indagar e intervenir sobre dichos efectos. Palabras Clave: Cuidador, Demencia, Afrontamiento Abstract: Dementia syndromes have been addressed from different research fields that have talked about the etiology, course, clinical characteristics and treatments; how ever now a days a look on this problem has taken a line on the consideration of such syndromes as asocial problem in terms of public health, since it involves the process of healthy lifestyles. The development of this text aims to present some considerations regarding the effects on the health of care givers of demented patients, as well as propose some considerations in order to investigate and intervene on those effects. Key Words: Caregiver, dementia, coping.
Foto: Daniela Bolivar

La demencia es un sndrome clnico que ha sido ampliamente estudiado desde sus caractersticas clnicas, curso y evolucin de los sntomas, as como tambin su posible etiologa (Cummings, J., Benson, F.(1992). Ahora es prioritario aproximarse a las diversas implicaciones que como factor de salud pblica tiene este padecimiento; pues, el sndrome demencial, no slo deteriora de modo constante o fluctuante el desarrollo vital de un paciente, sino, que involucra todo un contexto familiar y social, que en el intento de sobrellevarlos, padece tambin los cambios a los que se ven sometidos estos sujetos y surgen otras consecuencias que se manifiestan en el deterioro de la salud de los individuos que se encargan de dichos pacientes. Atender los procesos demenciales, y especficamente la salud de los cuidadores de las personas que los padecen, obedece al incremento del nmero de casos da tras da. Segn el boletn del da mundial del Alzheimer de la fundacin LAZOS, publicado el 21 de septiembre de 2000, en tan slo 25 aos, 34 millones de personas tendrn demencia, por lo cual para el 2025 se estima que en los pases en vas de desarrollo se presentaran unos 10 millones de casos, mientras que para los pases desarrollados se estiman unos 24 millones. Las cifras no son menos alarmantes en nuestro contexto; en un estudio realizado entre 1995 y 1996 por Pradilla, G., Vesga, B., & Len, F. y grupo GENECO (2003), que indaga las diferentes enfermedades de carcter neurolgico presentes en nuestro pas, se encuentra que los sndromes demenciales constituyen el 13,1%, siendo sta la cuarta patologa ms frecuente de ocho diferentes enfermedades neurolgicas estudiadas. Otras cifras como las que reporta la Organizacin Panamericana de la Salud, indican que en Colombia el grupo de adultos mayores en el ao 2000, comprendi un 7% de la poblacin (3 millones de personas), adems, de acuerdo a la agenda de envejecimiento Colombia siglo XXI, la tasa promedio de crecimiento de la poblacin mayor de 60 aos, se ha agrandado en los ltimos 20 aos, con relacin al crecimiento poblacional general, pues en 1982 esta tasa comprendi una cifra de 31.9 por mil habitantes, mientras que para el crecimiento poblacional general fue de 21.4 por mil; y en el 2002, fue para los primeros de 32.2 por mil y el crecimiento general se report en 16.8 por mil habitantes. Segn Cummings & Benson, (1992), la demencia es un sndrome adquirido que se caracteriza por un deterioro de las funciones cognitivas, cambios de la personalidad y en las emociones; este sndrome puede ser causado por diferentes etiologas como enfermedades degenerativas, traumas, entre otras.
Introduccin
Siendo la demencia tipo Alzheimer y la de origen vascular las ms frecuentes, involucrando a ms en su atencin, y determinando consecuencias que para stas tiene el desarrollo del cuidado.Observando los datos sobre la proyeccin y el curso de los sndromes demenciales de Tipo Alzheimer y de origen Vascular, ambas de curso prolongado y de alta frecuencia, la atencin a los cuidadores es una tarea que compromete la generacin estrategias de atencin, prevencin y promocin del proceso de salud que incluye al grupo familiar que debe asumir el cuidado. Las situaciones crticas a las que se enfrenta un grupo familiar que soporta un paciente con sndrome demencial, (condicin que involucra bien sea deterioro cognitivo, comportamental y en algunos casos limitaciones fsicas), implica una amplia gama de variantes en lo referente a exigencias de cuidado y estilos de afrontamiento a la nueva situacin, que da a da se tornar cambiante, de acuerdo a las variaciones que se manifiesten en el paciente, al tipo de sndrome demencial que este padezca, su ideografa y al curso particular de su enfermedad. El desarrollo del presente texto partir de una revisin de las generalidades de la demencia, la definicin del cuidador, los efectos en la salud del cuidador principal, para finalmente centrar la atencin en las estrategias de evaluacin e intervencin adecuadas para quienes desempean este rol.
La demencia
La demencia es un campo que da a da se delimita en la medida en que se afina su clasificacin etiolgica y sintomtica como sndrome, los criterios ms frecuentemente utilizados son los establecidos por el DSM IV (manual diagnstico y estadstico de los trastornos mentales cuarta revisin) y el CIE 10 (clasificacin internacional de las enfermedades dcima revisin).
Cummings & Benson (1992) se ocupan de tal divisin y hacen notar la restriccin de los criterios diagnsticos del DSM para la demencia, exponiendo su amplia exclusin para detectar ciertos tipos de demencia, en tanto como criterio fundamental se enuncia la dificultad en memoria, que de entrada excluye sndromes demenciales como el de Pick, fronto temporal, entre otros. De otro lado una de las condiciones para que se estipulara la demencia, haca referencia a la dificultad funcional a nivel social y laboral, lo cual, segn explican Cummings & Benson (1992) resulta impreciso, en tanto se desconoce el nivel previo de funcionamiento del sujeto y las exigencias ambientales a las que este fue y es sometido, as no podra establecerse una medida clara que sirviera para evaluar tal criterio.
Finalmente exponen su definicin de la demencia como un persistente deterioro de las funciones intelectuales, que es adquirido y que compromete al menos tres esferas de la actividad mental (memoria, lenguaje, atencin, praxias, habilidades visoespaciales, etc). Cummings et al (1980), como se cita en Cummings et al. (1992).Con respecto a la anterior definicin, aclaran que no se trata de una sentencia, en tanto reconocen las caractersticas particulares a la etiologa de cada sndrome demencial, que no es siempre conocida. Del conocimiento de las caractersticas comportamentales y de deterioro cognitivo del paciente con demencia y la comprensin de los impactos que estas patologas imprimen en la vida, relaciones interpersonales, bienestar y las labores que trae aparejadas su condicin, se vislumbra la complejidad de la labor del cuidador del cual a continuacin se har una presentacin.
Establecer un concepto que abarque las caractersticas de la persona encargada del cuidado, ha sido tarea inicial de muchas de las investigaciones que con diferentes objetivos se realizan al respecto de los mismos; algunas de las definiciones ms globales y directamente concernientes al miembro de la familia que se encarga de tales funciones de cuidado se presentan a continuacin:
El Cuidador
Dwyer, Lee & Jankowski (1994) (citado en Roig, M., Abngozar, C., & Serra, E.1998) definen al cuidador como aquel individuo que dedica la mayor parte del tiempo horas al da- al cuidado del enfermo pg. 216, Esta definicin slo contempla la variable tiempo y el cuidado no aparece desglosado en tareas especficas. Wilson, (1989), En: Roig et al (1998) pg. 216, enumera las siguientes como caractersticas definitorias del cuidador: 1. Es la persona que asume las principales tareas del cuidado, con todas las responsabilidades que esto implica. 2. es percibido por los dems miembros de la familia como el responsable de asumir el cuidado del enfermo. 3. no recibe remuneracin econmica por el cumplimiento de las tareas de cuidado. 4. por ltimo este autor expone que para considerarle cuidador principal, ste debe haber ejecutado dicha funcin durante al menos tres semanas a seis meses. De acuerdo a lo anterior, se pone de manifiesto lo que sobrevendra como factores de predisposicin de los efectos en la salud de los cuidadores (dinero, creencias al respecto de la tarea, de la enfermedad, creencias de la familia circundante, tiempo, etc), en tanto condicionan el estilo de afrontamiento de la situacin.
Vitaliano, Young & Zhang (2004) manifiestan, que el cuidado, se trata de un perodo de afliccin, donde poco a poco se va perdiendo a un ser querido, agregando que tal condicin va produciendo sensaciones de carga, estado de nimo deprimido y la ausencia de experiencias positivas; tal apreciacin permite contemplar algunos de los componentes emocionales y cognitivos que pone en juego el cuidador, a la hora de realizar su labor. Autores como, Garre, Lpez, Vilalta, Turn, Hernndez, Lozano, Fajardo, Puig, Morante & Cruz (2002) precisan al cuidador como la persona encargada de ayudar al paciente en sus necesidades bsicas e instrumentales de la vida diaria y que lo hacen en su domicilio y no necesariamente se trata de un miembro de la familia; como caracterstica particular a los cuidadores familiares, en la mayora de los casos, estos realizan la tarea, por la incapacidad econmica de pagar a alguien para que se encargue de tal labor. As, el cuidador est expuesto a sobrecarga no slo fsica, sino tambin emocional, que es uno y slo l quien se responsabiliza del enfermo, agregando que debido al fortalecimiento del vnculo cuidador-paciente, se genera dependencia y finalmente una de las afirmaciones ms importantes a este respecto es que el cuidador termina por abandonar su propio proyecto de vida. (Roig, Abngozar & Serra, 1998). Al respecto de la definicin del cuidador, es de anotar que independiente a la existencia o no de vnculo de carcter familiar entre el cuidador y el paciente, los estudios muestran varias coincidencias: a. la creacin y mantenimiento de un fuerte vnculo que dadas las condiciones de la situacin, regularmente termina en dependencia, b. las secuelas en la salud que generan dichas tareas, tales como la ansiedad, el estrs, problemas cardacos entre otros. (Schulz, OBrien, Bookwala & Fleissner, 1995; Vugt, Stevens, Aalten, Lousberg, Jaspers, Winkens, Jolles & Verhey, 2004; Vitaliano, Young & Zhang, 2004; Garre, Lpez, Vilalta, Turn, Hernndez, Lozano, Fajardo, Puig, Morante & Cruz, 2002; Losada, Izal, Montorio, Mrquez & Prez, 2003). De la relacin entre las anteriores consideraciones, es importante hacer nfasis en la mediacin de los factores como las creencias con respecto del cuidado, as como las que se sostienen alrededor del cuidador, los sentimientos que genera la tarea y el deterioro en el paciente, las condiciones fsicas, econmicas y socioculturales (contextuales), en que se da el cuidado como posibles predictores de las consecuencias en la salud de los cuidadores; por ello es importante luego de tener claro de qu funciones o compromisos consta la tarea del cuidado, conocer los niveles de afectacin que el desarrollo de dicha labor trae consigo.
Efectos en la salud del cuidador
La relacin entre el cuidado y la salud fsica, es un campo ampliamente desarrollado la descripcin de las consecuencias del cuidado orienta las estrategias de evaluacin e intervencin sobre los cuidadores. Los efectos de los estresores psicosociales en el funcionamiento biolgico, son un campo investigativo bastante explorado en el rea de la psicologa de la salud. (Endler, Parker & Summerfieldt 1993; Lazarus, 1999); de esta manera queda claro que los diversos sistemas que le dinamizan, lo comprenden los recursos fisiolgicos, los hbitos de conducta, las reacciones psicolgicas, los recursos sociales, y ms especficamente su actuacin, siendo los que finalmente determinan los efectos que los estresores tengan sobre los individuos. Lo anterior es sustentado por autores como Schulz, OBrien, Bookwala & Fleissner (1995), quienes realizan una revisin de 41 estudios alrededor de los efectos en la salud como consecuencia de la tarea del cuidado, con el objetivo de realizar un anlisis sobre la prevalencia de la dolencia fsica y psiquitrica, para indicar factores de riesgo individuales y generales a los cuidadores, agrupndolos en efectos de carcter psiquitrico, y fsico.
Estos autores, establecen como conclusin en relacin a la dolencia fsica, que aunque los cuidadores informan su salud como peor que la de los nocuidadores, la evidencia resulta contradictoria, pues ambos grupos cuidadores y no cuidadores, poseen diagnsticos y medicaciones similares, aunque comportamientos orientados a la salud distintos. A nivel psiquitrico, Schulz et al., hallan como frecuente consecuencia de tal tarea, la depresin y la ansiedad, aunque como entidades independientes para diversos casos, sin hallar datos de prevalencia unificados, en tanto la seleccin de la muestra fue diversa en la mayora de los estudios, tales consecuencias fueron altamente prevalentes en relacin con los grupos control; mientras que la afeccin fsica, se hall con caractersticas muy variables entre los diferentes estudios, pues las diferencias entre los cuidadores y los grupos control, no fueron significativas y cuando se hallaban as, deban contemplarse factores diversos que no eran susceptibles de anlisis o comparacin por la diferencia metodolgica en las investigaciones y la multiplicidad de variables entre la salud y el cuidado, que en cada una se mencionaba. Partiendo de considerar la tarea del cuidado como un estresor de carcter crnico, (Vitaliano, Young & Zhang, 2004) en referencia a los efectos en la salud
que genera dicha tarea, tienen como factor comn el concluir la presencia de stos, sin generar implicaciones significativas como el vnculo, el gnero, la edad, ni las caractersticas sociodemogrficas de los cuidadores. Se establece una amplia gama de relaciones que que determinan tales efectos sobre la salud, comprendiendo variables socioeconmicas, edad, sexo, escolaridad, vnculo, tipos de respuesta fisiolgica, incluso caractersticas culturales y tnicas del cuidador, consumo de medicamentos, hbitos de salud, entre otros, entre los cuales no existe una correlacin contundente que se halle como determinante de enfermedad en los cuidadores. ( Vitaliano, Young & Zhang, 2004; Roig, Abngozar & Serra, 1998; Laserna, Castillo, Plaez, Navo, Torres, Rueda, Ramrez & Prez, 1997; Muela, Torres & Pelez. 2002; Garre, Lpez, Vilalta, Turn, Hernndez, Lozano, Fajardo, Puig, Morante & Cruz, 2002; Losada, Izal, Montorio, Mrquez & Prez, 2003). En lo que respecta al cuidador, diversos estudios indican que el estilo de afrontamiento adoptado por el cuidador, y no la tarea en s misma es el que determina los efectos en la salud. (Losada, Knigth & Marquez, 2003; Muela, Torres, & Pelez, 2002; Hepburn, Tornatore, Center & Ostwald, 2001; Losada, Izal, Montorio, Mrquez & Prez, 2003; Vugt, Stevens, Aalten, Lousberg, Jaspers, Winkens, Jolles & Verhey, 2004).
Estilos de cuidado, derivaciones del afrontamiento
Existiendo varias conclusiones generales en trminos de la afeccin fsica y psiquitrica presentes en los cuidadores de pacientes con demencia, Muela, Torres & Pelez (2002); Laserna, Castillo, Pelez, Navo, Torres, Rueda, Ramrez & Prez (1997); Vugt, Stevens, Aalten, Lousberg, Jaspers, Winkens, Jolles & Verhey (2004) insisten en agrupar los efectos en la salud, de acuerdo a los estilos de cuidado adoptados por los cuidadores, concluyendo as los estilos de cuidado como formas de afrontamiento a la situacin. El afrontamiento es el intento de equilibrio de las fuerzas entre las demandas ambientales y los recursos psicolgicos de las personas para manejarlas (Lazarus, 1999); lo cual sugiere un intento de homeostasis de los sujetos ante cualquier situacin que signifique desequilibrio en su sistema funcional. Los tipos de afrontamiento implican varios procesos, entre los cuales se considera la valoracin de la situacin, que hace referencia a la forma en que la persona entiende la naturaleza del evento o
situacin estresante, de acuerdo a dos tipos de factores que determinan a su vez tal percepcin: distales y proximales Lazarus (1999). Dentro de los factores distales aparecen las variables ambientales comprendidas por la cultura, las limitaciones, oportunidades, las categoras sociales (edad, gnero, estrato econmico, etc),entre otras; mientras que los factores proximales, se hallan enmarcados en los objetivos, es decir el nivel motivacional, las creencias sobre s mismo, y creencias con respecto al mundo; estos factores agrupan los determinantes comportamentales del afrontamiento de la situacin de cuidado. Los estilos de afrontamiento son determinados segn Lazarus & Folkman (1980 citado en Lazarus, 1999), por el tipo de centramiento que adopte la persona frente a la situacin, este puede ser centrado en el problema, o en la emocin; el primer modo hace referencia a la obtencin de informacin y movilizacin de recursos para modificar la realidad; mientras el segundo, implica como propsito principal, regular las emociones generadas por la situacin, sin modificarle de manera efectiva. De estas dos estrategias, se deriva una gama de combinaciones, que se componen del centramiento en la situacin y en la emocin en diversas proporciones, que dan lugar a las posibilidades de afrontamiento asumidas por las personas, siendo las siguientes: Manejo confrontador, Distanciamiento, Auto-control, Bsqueda de apoyo social, Aceptacin de responsabilidad, Escape- evitacin, Resolucin planificada de los problemas, Revaloracin positiva. El afrontamiento como origen de los estilos de cuidado adoptados por el cuidador, y en su misma medida las consecuencias sobre la salud de ste, se constituye en un fenmeno que le atribuye ya un papel activo a los sujetos en sus procesos de salud y enfermedad. Losada et al 2004; Losada et al, 2003; Vugt, et al 2004; Muela. et al 2002 con el objetivo de establecer caracterizaciones de las estrategias utilizadas por los cuidadores de pacientes con sndromes demenciales y establecer su relacin con la carga percibida y efectos en la salud, han identificado varios modelos de cuidado y estrategias de afrontamiento, a los cuales califican con un carcter de adecuado e inadecuado, de acuerdo a definiciones operacionales y los efectos hallados en los sujetos segn su estrategia, esto a la luz tambin de los preceptos de afrontamiento de Lazarus y Folkman.
Los focos y objetivos de la intervencin
De acuerdo a las conclusiones de las investigaciones anteriormente mencionadas, se distinguen objetivos de intervencin psicolgica; en primer lugar el nfasis interventivo, queda centrado totalmente sobre el trabajo del afrontamiento (Losada et al, 2004; Arranz et al, 2003), adquiriendo a su vez un carcter paliativo dado que los sndromes demenciales, son entidades clnicas irreversibles, de fluctuacin en su proceso y a la imposibilidad de intervenir sobre la morbi-mortalidad causada por stos, lo que exige lograr la capacidad del mantenimiento de un estilo de vida saludable (Arranz, Barbero, Barreto & Bays, 2003; Meseguer, 2000) y adecuado respecto del afrontamiento de la situacin. As, en trminos generales los objetivos teraputicos estarn dirigidos a paliar el sufrimiento de ambos (cuidador y cuidado), tal objetivo, a su vez involucra una serie de pasos y procedimientos, que son inherentes a cualquier proceso psicoteraputico, y sobre los cuales se acta de acuerdo a la evaluacin, formulacin y evaluacin del proceso; de este modo estos sern contemplados con el nfasis en el cuidador y sobre las caractersticas de la situacin y el paciente a cargo.
En estudios como el de Losada et al (2004), que comparan la eficacia de la terapia cognitivo conductual, con tcnicas de resolucin de problemas, destacan la importancia de realizar la intervencin en los pensamientos poco adaptativos para el adecuado afrontamiento del cuidado, ms que en cualquier otra esfera. Tambin se ha informado sobre la importancia de la intervencin cognitiva, en tanto determinante en el proceso de afrontamiento, hecho que conlleva a consideraciones especiales respecto de la evaluacin, en tanto se hace explcito una vez ms el papel del sujeto sobre la situacin (el cuidado) y sus consecuencias, centrando la evaluacin en aspectos subjetivos. (Losada, Knight & Marquez, 2003). Evaluacin Siendo la evaluacin el indicador fundamental para el establecimiento de los objetivos de la intervencin, ser necesario en este caso, la utilizacin de medidas para los elementos subjetivos de la situacin (Garre, Lpez, Vilalta, Turn, Hernndez, Lozano, Fajardo, Puig, Morante & Cruz, 2002; Lazarus, 1999), con el fin de indagar alrededor de las creencias frente al cuidado, en tanto darn cuenta del tipo de afrontamiento asumido por el cuidador y de esta manera, se tendr
Una cuestin de la evaluacin
la posibilidad de descubrir de manera ms precisa la necesidad del cuidador, a partir de la deteccin del nivel en que se encuentra el motivo de consulta, establecido de acuerdo a su nivel funcional inicial, bajo la consideracin de los mltiples factores que afectan la relacin cuidado cuidador, lo que orienta el plan teraputico. La evaluacin inicial pretender entonces, detectar el nivel del afrontamiento (centrado en la emocin o en la cognicin) y as especificar las necesidades del cuidador, lo cual a su vez permitir la definicin de un foco de atencin, y pensar las estrategias de intervencin, as los focos se constituirn de las necesidades halladas como generalidad ante la tarea y como particularidad en cada uno de los cuidadores, en tanto el anlisis se realiza por caso y se precisa a las particularidades del contexto del sujeto en cuestin. El anlisis inicial de los pensamientos y creencias del cuidador con respecto a la situacin que soporta, pueden ser evaluadas mediante instrumentos y tcnicas que apuntan a la obtencin de datos de carcter cuantitativo y cualitativo, entre los que se encuentran: (BDI) Inventario de Depresin de Beck, (SRQ) Cuestionario de autoinforme, (GHQ), (BSI) Inventario Breve de sntomas, Cuestionario de modos de afrontamiento, Cuestionario de funcionamiento Familiar APGAR, Entrevista sobre la carga del cuidador, (MBI) investigacin, para personal de enfermera que maneja estos pacientes, Entrevistas. Los instrumentos de obtencin de datos cuantitativos, predominan en nmero y variedad, no obstante stos no han recibido actualizaciones importantes y no son suficientes, en tanto tienen como caracterstica comn que se trata de instrumentos con opcin de respuesta tipo Lickert, lo no comprende gran parte de la informacin de orden particular, por lo cual, se hace indispensable el acercamiento de carcter cualitativo, donde se comprenden aspectos como: Procesos de toma de decisiones y poder, lmites generacionales, coaliciones y/o alianzas, compromiso familiar, evaluacin y afrontamiento de la situacin, circularidad o no en el tema, fase evolutiva del ciclo vital en que se encuentra la familia, entre otros. (Meseguer, 2003). En la combinacin de tcnicas al acercamiento a la informacin, se amarran las necesidades del individuo analizndoles funcionalmente en relacin a la dinmica familiar y la adaptacin a la particularidad de su situacin; sin embargo es necesario anotar que en la obtencin de datos sobre el afrontamiento del cuidador y la valoracin de la situacin, se hallan mejor comprendidas en la entrevista no estructurada, aadiendo a esto, que de entrada implica un acercamiento ms clido
y menos intrusivo al contexto cuidado-cuidador, a propsito de la importancia de la relacin teraputica. Aspectos a observar en relacin al cuidado As de manera ms especfica aspectos a evaluar y susceptibles de trabajar en esta intervencin: - Pensamientos con respecto a la tarea del cuidado. Las emociones generadas por la situacin de deterioro del ser querido y las implicaciones sociales para el cuidador, entre otros. - Las relaciones al interior de la familia con respecto de la tarea de cuidado y problemticas emergentes a esta nueva condicin. - El estilo de cuidado y sus consecuencias positivas o negativas para el cuidador y/o el paciente. - La utilizacin o no de redes de apoyo. - La conducta preventiva de la enfermedad y promotora de la salud, o estilo de vida adoptado por ambos (cuidador y paciente). - Dinmica familiar y grupal comunitaria. Descripcin y percepcin de la situacin manifestada por el cuidador. - Anlisis del contexto fsico y ambiental en que se desarrolla el cuidado. Los anteriores puntos sern entonces incluidos y estudiados detalladamente en el proceso evaluativo, como gua, a pesar de discurrir sobre esto, la exploracin debe extenderse y considerar la emergencia de otras variables que influyan y/o determinen la relacin cuidado- cuidador y as mismo el proceder psicoteraputico. Si bien las tcnicas mencionadas anteriormente se desarrollaron para problemticas distintas y distantes de lo relativo al cuidado, la pregunta por la intervencin en cuidadores y en pacientes con enfermedades crnicas ha dado lugar para que diversos autores, hayan hecho uso e implementacin de estas, adaptndolas al contexto de la psicologa de la salud, no obstante esto ha permitido una especificacin de las necesidades y a su vez de los elementos incluidos en el desarrollo teraputico.
Intervencin Meseguer, En: Die, M., & Lpez, E. 2000, distingue tres elementos comunes a la intervencin cognitivo conductual en familiares de enfermos 1. Anlisis de refuerzos intercambiados en la relacin paciente cuidador. 2. las atribuciones, valoraciones y cogniciones que pueden alterar el significado de las conductas a intercambiar. 3. la instruccin y el entrenamiento en resolucin de problemas; de esta manera se integran los tres elementos de inters clnico cognitivo conductual,(conducta, cognicin y emocin), dando prioridad a las tcnicas de resolucin de problemas y toma de decisiones. De otro lado, Losada et al (2003) anuncian con respecto a la resolucin de problemas que aporta ms en la parte de la promocin de la salud, que en la intervencin para con los cuidadores, ya que en su estudio no se hallan efectos en relacin al estrs percibido por stos luego de la intervencin con entrenamiento en esta rea, as aparece una integracin no muy dismil, que al igual que sta comprende las tcnicas mencionadas, pero agrega el importante factor de la relacin entre el profesional y el paciente, se trata del modelo interventivo denominado Counselling. El Counselling propone unos niveles de acercamiento que se puntan de 0 a 3, de acuerdo al grado de intercambio entre el profesional y el consultante, as: 0= sin intercambio emocional, 1= el profesional ofrece soluciones prematuras al consultante que expresa su emocin, 2= el paciente se expone emocionalmente y el profesional ofrece algo, ms no profundiza, 3= el paciente expresa con la ayuda del profesional, identificando sentimientos. (Arranz, 2003). De esta manera podra describirse el Counselling, como una forma de acercamiento y confrontacin, pero, adems comprende los elementos interventivos de diferentes tcnicas, partiendo de la condicin primordial del conocimiento alrededor de la enfermedad o problemtica enfrentada, as como la actitud del profesional, quien se nombra as, en tanto no hace referencia exclusiva al psiclogo(a), sino que atribuye esta labor a el personal de la salud involucrado con estas personas. Es definido como proceso interactivo, en el que, rescatando el principio de autonoma de la persona, se ayuda a esta a tomar decisiones que considere ms adecuadas para ella en funcin de sus intereses y valores. Arranz, Barbero, Barreto & Bays (2003, p. 36).
Dentro de este modo de acercamiento, estos autores establecen unos protocolos de intervencin, que son derivados de los tipos generales de afrontamiento ms frecuentes, entre los que proponen: Ansiedad, Tristeza, Hostilidad, Miedo, Culpa, Negacin y Retraimiento, un modo diferente de mencionarlos, siguiendo la lnea de Lazarus. De este modo el proceso evaluativo, deber especificar en primer lugar a qu categora de afrontamiento acude el sujeto y de all, de su definicin funcional, se aportan unas sugerencias en el caso de que tales modos de la ansiedad, la depresin, los problemas de la salud, entre otros sern entonces los objetivos de intervencin, derivados del tipo especfico de afrontamiento y las caractersticas especficas de la situacin de cuidado, sobre los cuales se generan protocolos de atencin, que siempre van guiados por verbos como el apoyar, reforzar, fomentar, facilitar y favorecer; que indicando una participacin activa del terapeuta, a su vez, le exige un acercamiento de carcter poco directivo, otorgando un papel activo y responsablemente protagnico al paciente es decir al cuidador.
Conclusiones
Los sndromes demenciales, una cuestin muy de cerca Pensar la prevalencia e incidencia de los sndromes demenciales, como una afeccin individual, es ya un problema acuciante, pero lo es ms en la medida en que dicha afeccin no se limita a la individualidad, sino que genera cambios significativos en las redes de apoyo o quienes les soportan, lo que a su vez implica cuestiones alrededor de nuestro sistema de salud, en tanto suscita consecuencias en este nivel.
Reflexionar alrededor de los efectos que dichos cambios ejercen sobre los procesos salud - enfermedad, hace urgente concebir y proponer modos de actuacin en pro de su atencin, la cual implica no slo un posicionamiento y conocimiento del profesional acerca de la enfermedad, sino tambin la flexibilidad de ste para precisar la postura de los implicados y as proponer intervenciones ms acordes a las necesidades propias de esta poblacin, partiendo de las concepciones subjetivas respecto del proceso de la enfermedad y el mantenimiento de los denominados estilos de vida saludables. En torno a la cuestin Siendo un factor comn en los estudios revisados la preponderancia de las cogniciones respecto de la tarea, como un importante predictor sobre los efectos en la salud del cuidador y el proceso del paciente, queda claro que mientras se apunte al abordaje de este aspecto, de la subjetividad (apreciacin del cuidador sobre la y su situacin) frente a la situacin y se proceda mediante
un acercamiento emptico con el cuidador, es muy probable lograr un efecto paliativo y a su vez el garantizar la adherencia al tratamiento, y la promocin de estilos de vida saludables. Es as como el nfasis sobre los modelos de evaluacin se fundamenta en la posibilidad de contemplar de modo riguroso la manera de afrontar la situacin adoptada por los implicados (cuidadores, redes de apoyo), lo que hace an ms cercana y ajustada la intervencin. Desarrollos pendientes Es as necesario concluir en la necesidad de continuar generando investigacin en lo referente a la educacin para la salud, as la parte preventiva, cumplira con el objetivo y misin de las personas que trabajan en el rea de la salud, que pretende mejorar y/o mantener la calidad de vida de las personas; Otro apartado pendiente de desarrollo, se encuentra en lo que respecta a las leyes y las polticas pblicas, es decir que dicha investigacin sea el paso para pensarlas y generarlas, ya que es poco lo que se encuentra al respecto en nuestro pas. Segn la agenda Colombia Siglo XXI, lo que se propone para actuar con la poblacin mayor de 60 aos son polticas de carcter comunicativo educativas y comunicativo informativas; si bien esto es importante, quiz no apunte de modo preciso a las necesidades generales de los cuidadores, como individuos que asumen tareas similares, adems porque tales procesos no garantizan mnimamente la aproximacin a la autonoma de los cuidadores en pro del mantenimiento y/o adquisicin de estilos de vida saludables.
Bibliografa
Ardila, A., & Roseli, M. (1992).Neuropsicologa clnica tomo 2. pg.283-300. Arranz, P., Barbero, J., Barreto, P., & Bays, R. (2003) Intervencin emocional en cuidados paliativos. Modelo y Protocolos Cap. 3, 4. Ariel. Espaa. Bartrz, D., Clemente, I., & Junqu, C. (1999) Alteracin cognitiva en el envejecimiento normal: nosologa y estado actual. Rev neurol, Vol. 29 No. 1. pg. 64-70. Boletn del Da Mundial del Alzheimer, publicado el 21 de Septiembre 2000
Cummings, J., Benson, F.(1992). Dementia, a clinical approach, second edition. Londres:Butterworth Cap. 1. Die, M., & Lpez, E. (2000) Aspectos Psicolgicos en Cuidados Paliativos, la comunicacin con el enfermo y la familia. ADES Cap 18, 28, 29 y 31. Endler, N., Parker, J., & Summerfieldt, L. (1993) Enfermedad y afrontamiento: Aspecto tericos y metodolgicos. En: Salud y prevencin, nuevas aportaciones desde la evaluacin psicolgica.(como se cita en Gmez, D., & Saburido, X. 1996). Flrez, L. (1997) Anlisis De Un Programa De Autocontrol Comportamental Para La Promocin De La Salud En Poblacin Adulta. Psicologa Conductual. Vol. 5 No. 3. Pg. 313-344. Garre, J., Lpez, S., Vilalta, J., Turn, A., Hernndez, M., Lozano, M., Fajardo, C., Puig, O., Morante, V., & Cruz, M. (2002) Carga del cuidador y sntomas depresivos en pacientes con enfermedad de Alzheimer. Evolucin a los 12 meses En: Revista de Neurologa. Vol.34 No. 7 pg. 601-607. Gmez, D., & Saburido, X. (1996) Salud y Prevencin nuevas aportaciones desde la evaluacin psicolgica. Cap. 2. Endler, N., Parker, J., & Summerfeldt, L. (1993) Enfermedad y afrontamiento: Aspectos tericos y metodolgicos. Canadian Journal of Behavioral science, Vol. 25 No. 23. Hepburn, K., Tornatore, J., Center, B. & Ostwald, S. (2001) Dementia Family caregiver Training: Affecting Beliefs About Caregiving and Caregiver Outcomes. En: Journal American Geriatrics Society. Vol. 49 No. 4 pg. 450-457. Laserna, J., Castillo, A., Plaez, E., Navo, L., Torres, C., Rueda, S.,Ramrez, M., & Prez, M.(1997) Alteraciones emocionales y variables moduladoras en familiares-cuidadores de enfermos de Alzheimer. En: Psicologa conductual. Volumen 5 No. 3. pg. 365-375. Lazarus, R. (1999). Estrs y Emocin Manejo e Implicaciones en Nuestra Salud. Cap. 5. Descle de Brouwer. Espaa. Losada, A., Izal, M., Montorio, I., Mrquez, M., & Prez, G. (2004) Eficacia diferencial de dos intervenciones psicoeducativas para familiares cuidadores de pacientes con demencia. Revista de Neurologa, Vol. 38 No. 8 pg. 701-708. Losada, A., Knigth, B., & Marquez. (2003) Barreras cognitivas para el cuidado de personas mayores dependientes. Influencia de las variables socioculturales. En: Revista Espaola de Geriatra y Gerontologa. Vol.38 No. 2 pg. 116-123. Manual diagnstico y estadstico DSMIV TR Meseguer, C. (2000). En: Aspectos psicolgicos en cuidados paliativos , la comunicacin con el enfermo y la familia. La evaluacin Psicolgica de la familia. Mara Die Trill & Eulalia Lopez Imedio. Ediciones Ades. Muela, J., Torres, C., & Pelez, E. (2002),Comparacin entre las distintas estrategias de afrontamiento en cuidadores de enfermos de alzheimer. En: Psicothema, Volumen 14, No. 3 pg. 558-563.
Pradilla, G., Vesga, B., & Len, F. y grupo GENECO. (2003) Estudio neuroepidemiolgico nacional (EPINEURO) colombiano. Revista Panamericana de Salud Publica/Pan Am J Public Health vol. 14 no. (2). Roig, M., Abngozar, C., & Serra, E. (1998) La sobrecarga en los cuidadores principales de enfermos de Alzheimer En: anales de psicologa 1998, vol . 14, n 2, Pg. 215-227. Schulz, R., OBrien, A.T., Bookwala, J., & Fleissner, K.(1995). Psychiatric and physical morbidity effects of dementia caregiving: Prevalence, correlates, and causes. The gerontologist, vol. 35, pg. 771-791. Vitaliano, P.,Young, H.,& Zhang, J. (2004) Is caregiving a Risk Factor for Illness?. Direcciones Actuales En: Ciencia Psicolgica, Volumen 13 no. 1 pg. 13- 16. American Psychological Society. Vugt, M., Stevens, F., Aalten, P., Lousberg, R., Japers, N., Winkens, L., Jolles, J., & Verhey, F. (2004) Do Caregiver Management Strategies Influence Patient Behaviour In Dementia? En: International Journal Of Geriatric Psychiatry. Volumen 19 pg. 85-92.
UDltsK/5x/qleOCMokQ gOxRCPVfIjRPwpBagArq lD2Iu6q6F8phBIxFzBm8WOf 8SoOTmUi9zM0GE83Sfz4kv A61m8ih2boF2XxhgujS9Td BQSwMEFAAGAAgAAAA AAsAAABfcmVscy8ucmV 9F9cdrDGKNOb4NeSwu7G ve2oX+j7xL/dXeOkZmQJlAyw iYGxlPymtbgRo5WGMqa tO2L5p/M6BbMNXeG+C9 i p r 6 P r h H V O 3 p k g 4 4 V 4 r l AYs B 1. Los artculos presentados a la revista TEXTOS Y SENTIDOS U E s D B B Q A B g A I A A A A GAAASAAAAZHJzL3BpY3R1cm deben dar cuenta de: 6D8QvDeSZUlOBEtBEDdF J33dISnaTU1FVp9EM57 FzcpRkxR3XK1r/HPH08fbjGyjq 1.1. Los resultados originales producto de procesos 9MAURDttJHHwa/ZJa8gJ investigativos culminados. En este punto es importante MYKbgO1O+pEJ8RAooq AMa3rmvKslwEDUCacionV6S sealar que es necesario que la estructura del documento ySoFYSAnYV0KnLyRNcQG/ contenga una parte introductoria, otra en la que se d 8SLNV6sR7hXxRDdwGj bYyAsMVJEwmbggDsYhkq cuenta de la metodologa utilizada para la investigacin y m 5 K E K + D Sj z 1 R e / Z g B 0 Yd una en la que se manifiesten los resultados hallados y las g2FhF+H3VyE7w4YkLWC 2UbTg2TKRTEaJoiDi2B7 conclusiones a las que se lleg. qa+h36HtuoTAcwHKGOd F3Adsr8udgDp7E5fdAuSIQen4bq 1.2. Resultados de investigaciones concluidas, presentados MIX4cpEvsyLIJdbhDw7 m 9 E m O z 3 Yc 0 k T h 6 Z T 2 K p w 7 desde una perspectiva analtica, crtica o interpretativa por QJbcMYMElzW+Tf0XZ+ov3EfVh parte del autor del artculo y en los que se recurra a fuentes A P / / A w B Q S w M E F A A Dr68AAAAIQEAAB0AAABkcnMv originales. bWwucmVsc4SPQWrDMB N6HgbUgOMEhjWcQaCUk /Cp+KWUXWEHXtCCIdTC 1.3. Documento que resulte de una investigacin terminada, wUYZx2H30Z1qx1FFeXM en el que se analicen, sistematicen e integren resultados de 3IRIXJs5JI+lnsLZYzf+zwzw V B R 4 M g 4 f Yd d E t i C H X r 4 8 N t investigaciones que hayan sido o no publicadas. gAIAAAAIQCadBz4PSicoloG L2Rvd25yZXYueG1sVJDN zUlkMaOYRCoORQkrSHH 2. El Comit Editorial de la revista se reserva el derecho de k+PM7jfa0Wrdy4ac0dhaKw recibir y publicar algunas notas metodolgicas, reseas o w U Q 6 4 T K R a M Vc r i g h X D1F2KThUzrVLSm1WoRR revisiones de libros y comentarios breves sobre artculos Lz4bKh8yBgVIpa+Rcq0 que ya han sido publicados, as como tambin las respuestas x e x O m O 1 3 C r c n 1 Ya c P z 7 0 m x c g wffNdMMhgkG/F4VF54O del autor o autores de dichos documentos. M8v8LxDRyG0XNwC0eLO //8DAFBLAwQKAAAAAAA 3. La revista TEXTOS Y SENTIDOS recibir traducciones AAAFAAAAGRycy9tZWRpY Rw0KGgoAAAANSUhEUgA inditas de artculos de difusin cientfica publicados en NzkAAAAAXNSR0IArs4c6 otras revistas o medios de difusin de Amrica Latina, los YQ UA A A Ag Y 0 h S TQA Ae i YA A wAADqYAAAOpgAABdwn cuales deben cumplir con los requisitos mencionados en el 1QAAIdUBBJy0nQAAW6 punto 1 de la presente gua. mbu3Lkzk+n9ZuqdkmRS KiiIWMGCiIiIgiAgiIq9d u e u f + C 8 V 7 9 6 1 4 P u R 4. Los artculos presentados deben ser inditos y de cada u11uV1fnjR9/4+5vP3vXXV+7 b3z9W+1fFd6Tv/nlb644m5 uno de ellos deben ser enviadas una copia impresa y una VXup7q6f3vOzn9xzz6+f/Na copia digital en Word al Comit Editorial de la revista TEXTOS 5le+8hXxj7r2f9nz7NxZ8r 3n1T9OzVQ/R6402Mt8VLr/UU Y SENTIDOS Facultad de Ciencias Humanas, Sociales y de la 4r2+fcSQwf2tfjMmHA8KmJ Educacin. Universidad Catlica de Pereira. Carrera 21 No. mTyuMCws6OrYsSOu9u3 U D l t s K / 5 x / q l e O C M o k Q t R 4 d Q 8 x 0 Q X z b X V 4 v 1 z g O x R C P V f I j R P w p B a g AB rq QS eM HU 6G yM 6R aX 6 RXE DW k6 aF M a2 Zh O6H4 n i1 l D 2 I u 6 q 6 F 8 p h B I x F z B m 8 WbTQ yc 0 Y 2 f M 2 l WcT j z 1 nT / N c X l V z Yz O f 6 + Jx 4N j0 R1 Ku xL nA Q53SM GJj P cI qsKBTI 4 mf lj p ua XE v+ L 8 S l o D O 2 2 2 T E X T O S - & - S E N T I D O S - N o. 0 3 - E n e r o / J u n i o - 2 0 1 1 k i G q 6 F 8 p h B I x FO zB m7+cS 2 pv hQ vF xE 6+ Bs m EM tD h4 gkw 2 FD By zBYov O UsMGNC3aeKkCYZZIWEN iQ/HzRHDJywQY6YsEWOn
Gua para Autores
tR4dQ8x0QXzbXV4v1zXQeMHU6F6yM6Rh64aX6 6+JPIsBIJ4j0fjRKxnQ3MaE+ FFxEyBNlf/nZFFLhes6o6Bs dg7TMd0sf/X5hsAAP//AwhAAjDGKTUAAAAkwEA 49-95 las sc6SQwWrDM A y GAv. 7 4 de O+ g Amricas. Pereira. Risaralda. Colombia. GltJzGLLSG7avv1M2WAZ wA0Fdt3qaXvAyZZ6JGPIoiol del d el -a artculo implica el compromiso del autor de no comprometerlo ni 6 6 Y m j L X X k Q5. W El f renvo P u 2 A 934A63nI1/2H H 4 J i ni E+ t I 4 ni simultneamente a otras publicaciones. total, parcial parcial, total Bz3IPGHrhdVdl8AAAD//wMA I Q B m H W Y Y S A I A A C U m V 4 b W w u e G 1 s r6. FT J bnecesario t s w E L 0 X que de manera previa a la publicacin de los artculos, el autor o 6 Es FgbQ1ivYDaIqyiHIRSHrmanifi los ma 7 1 Z H r m + P 0 u los B j autores s xt Y r l W N esten por escrito, en una carta dirigida al Comit Editorial de qiWCK1Ytw1Lh3b q irevista S x N K e TEXTO S W J v Y SENTIDOS, la cesin de los derechos patrimoniales sobre el TEXTOS la wKVIsjQtEzsYRlrbM+Y2 documento l Qcual no implica en ninguna circunstancia la renuncia a los derechos s z W k a L a t H kdocumento; 6 8 T X 4 M 2lo S X m X S F s 9 K k Z 3de d 6 autora c f D 6 e 5pero a t - s le otorga a la Revista el derecho exclusivo de reproduccin y p /+HwKgGQTyljLRNJkMeUt distribucin de d nUcc vp1oyE X 4 9 b g 3 del h - documento. qcXI/FJFIB0LOmv+y4K/IP dKOYPl4Eeer9N74Yi4n6 7 Los L 9 Kartculos C C p v D 2 7 u q j 7. Ev ht7 j lp Opresentados a la Revista TEXTOS Y SENTIDOS pueden ser escritos en 7 P l i M T M X k j s ingls, espaol, portugus o francs. drPxfJQHQzR1+WHfgEe qR6twZRcLm8HEjFzg5RiOd3xTKF artculos 7 G u k 9 M z 6 4 J8. e Los SDY H 4 w - deben tener un resumen en la lengua original del artculo y en g N C i U H N h 0 K n ingles. G d w W M Fp Z de que el artculo est escrito en un idioma distinto al espaol, caso ingles ngles En5el ca iOOcBFtUIFQowv3tvgi+978xsA o francs) el resumen debe ser presentado en la lengua original (i portug A G A A g A A A (ingls, A h l A Kportugus o m v X 3 J l b H M v c G l j ddel H V yartculo ZXhtbC5 4 y en espaol. En todos los casos, dicho resumen debe tener una BF94XcQcw+lp1FKMWy entre 180 y 220 palabras y deber ir acompaado por 5 palabras clave tP / 8 i9 p de dh / en t 9 e 0 j y C a B Q Jextensin fz / O r Y L r 5 X v / C Sq I X Z I N r Y F K permitan car el tema general que se aborda. que p pe ta identifi id d MyiUjgrWEqJX1JmvZDH w7TaegfzxxeaOQzld3BWKy twBAAD//wMAU s Dun B Barchivo Q A B - independiente deben enviarse algunos datos generales: ttulo del 9.EEn IAFQEAAIwBAAAPAAAAZHJz d 6 D 2 E J v j en documento NasMwEITvhb e - espaol y en ingls, nombre completo del autor o autores, ttulos IW9/qGWZCQ 1 d v r 0 l e s U correos electrnicos, filiacin institucional y la informacin de las acadmicos, , co w7hLACCKtN5rUoOnx/bpfi nanciaron o auspiciaron la investigacin referida por el artculo. entidades que V 6 f 7 c S y 1 x 3 6 o D n o y u J R2pltUflZoI4 X z 0 p Q 0 N 6 que el archivo que contiene el artculo puesto a consideracin, no Es importante p q eJrhdnX8VtyWGB16fbJ el nombre tenga nombr g D V m l D S k O a O s f f / / o F 0 Z L Y n T H ni cualquier dato sobre el autor o los autores. OihMXj6N9ijCXeokOs0y OEniAabTUX9i+sT0FwAA 10 10. 0 Los artculos presentados deben oscilar entre las 15 y las 35 cuartillas en tamao 0. AAACEA1XqfRzdcAAA3XEn de los casos, el nmero de cuartillas incluye anexos, cuadros, cualqu Y S 9 p b W F n Z T Ecarta. ucG5 n icualquiera VBO A A A I 4 A A A B V Cgrfi AYA A Aresumen C f B - en dos idiomas y las referencias bibliogrficas. Los documentos grficas cas, resum QAAAARnQU1BAACxjwv8 escritos a doble espacio en tipo de fuente Times New Roman de 12 d b O g ser escr A I C E A A D 6 A A Adeben Ag AAH UL p R P A A A A A l puntos. wSFlzAAAh puntos BJREFUeF7tfQdYVVe6d SJ703jakaazSx9y4ISAfp 4 0 d O J z e C 7 3 11. oW f / auto 7 r X 9que l f dentro de su artculo haga uso de tablas, estadsticas, imgenes, autor 11 . El R s + 3 r G b z X d / + 9 t 1 P fotografas ilustraciones retomadas de otro documento, institucin o autor, debe f 3 v r z r f ilu lZ 7u72978k+/f1Xe vv/o u6 u 1 t b W 1 b X F x 6 referenciar 1 + / 6 6 e X ael i / nombre d de cada inserto, su consecutivo (nmero) y la fuente exacta n 3v/3dG9f+KJJ+669957Bebo retomado. d l lancual f 6 5 re O u C D D 6 4 O H N de jP0 9 A lnfue 3 Uz7/6qnj2lz+Hz57o8Zx4u89b JQRen//du2PZqRpGnTJqRM b5+p7fXvrBgweURDIM U lt 5x qH l eM O9 Cn M4 oD kQ dQ8x0QXzbXV4v1zgOxRCPVfIjRPwpBagArqXQeMHU6F6yM6Rh64aX6 cD lT J sl K w/ d O/ 2 + ti R W4N lN Dx24I 7 up 6H qS 6b Fm 8p hT BE Ix 8z W iM +F Cz VB Tm pk eb T Q y c 0 Y 2 f M 2 l W c T j z 1 n T / N c X l V z Y z O f 6 + J P I s B I J 4 j 0 f j R K x n Q 3 M a E + 8N SN o 1O4 T U t i C9QzHM 0F GGE+89 31 S f z M h t z 5 7 f R D G I F V z w I S S N 2 2 1 5 - 8 8 1 2 C F I G 2 2 3 o 6 B s O Xm PX r1 ifPTnAuX596ISMwUI6ck nLRdjp64QoydniBET54t-
12. Los artculos presentados a la revista TEXTOS Y SENTIDOS deben tener las referencias bibliogrficas de acuerdo al sistema de referencias propuesto por la APA. Adjuntamos algunos ejemplos acerca de cmo deben hacerse dichas referencias. Las abreviaturas aceptadas son las siguientes: cap. (captulo), ed. (edicin), ed. rev. (edicin revisada), Ed. Eds. (Editor Editores), Trad. (Traductor(es)), s. f. (sin fecha), p. pp. (pgina pginas), Vol. (Volumen), No. (Nmero), pte. (parte), Inf. tc. (informe tcnico), Suppl. (Suplemento). Se utilizan nmeros arbigos para citar el volumen de revistas o libros. No se emplean nmeros romanos. Las referencias se ubican por orden alfabtico. Publicaciones peridicas (se publican sobre una base de regularidad: diarios, revistas, boletines ilustrados y semejantes): Autor, A. A., Autor, B. B. & Autor, C. C. (Ao de publicacin). Ttulo del artculo. Ttulo de la revista cientfica, xx, xxx-xxx. Prez, A., Gonzlez, B. & Torres, J. (2007). Aumenta el embarazo en adolescentes. Revista Semana, 1.204, Julio 10 al 25. Publicaciones no peridicas (se publican por separado: libros, informes, folletos, ciertas monografas, manuales y medios audiovisuales): Autor, A. A. (Ao de publicacin). Ttulo del trabajo. Localidad: Editorial. Rojas, C. & Castro, B. (2001). Mediacin Familiar: Hechos, mitos, y prospectos futuros. Tijuana, Mxico: Asociacin Psicolgica de Mxico. Libro con autor corporativo: Sociedad Interamericana de Prensa. (2006). Informe anual sobre libertad de prensa en Latinoamrica. Lima. Para una parte de una publicacin no peridica (e. g., el captulo de un libro): Autor, A. A., Autor, B. B. & Autor, C. C. (Ao de publicacin). Ttulo del captulo. En Editor A., Editor B. & Editor C. (Eds.), Ttulo del trabajo (pp. xxx-xxx.). Localidad: Editorial.
Madrin, C., Rosales, A. & Ortiz, T. (2007). El diseo como estilo de vida. En Bonsiepe, G. (Ed.), Antologa de diseo latinoamericano (pp. 84 102). Mxico: Ed. Trillas. Escrito no publicado y presentado en una asamblea: Lanktree, C. & Briere, J. (1991, enero). Influencia de los medios en la creacin de modelos sociales alienados. Documento presentado en la reunin de la Sociedad Interamericana de Prensa, Buenos Aires, Argentina. Manuscrito no publicado ni presentado para su publicacin: Prez, C., Ortiz, C., Rodrguez, S. & Gonzlez, W. (1992). Sociedades fragmentadas, clases dominantes. Manuscrito no publicado. Cinta cinematogrfica: Scorsese, M. (Productor) & Lonergan, K. (Guionista/Director). (2000). Puedes contar conmigo [Cinta cinematogrfica]. EE. UU.: Paramount Pictures. Cinta cinematogrfica de circulacin limitada: Harrison, J. (Productor) & Schmiechen, R. (Director). (1992). Cambiando nuestras mentes: La bodega de Pedro Prez [Cinta cinematogrfica]. (Disponible por Educar S.A., Calle 38 No. 76 - 23, Oficina 203, Bogot, Colombia). Programa de televisin diferente a una serie: Bolvar, G. (Productor Ejecutivo). (1993), 11 de octubre). Ricos y famosos. [Transmisin por cadena de televisin]. Bogot, Colombia: Canal Institucional. Serie de televisin: Bolvar, G. (Productor). (2006). Sin tetas no hay paraso [Serie de televisin]. Bogot, Colombia: Caracol TV. Grabacin de msica (formato general): Compositor, A. (Fecha de propiedad literaria). Ttulo de la cancin [Grabada por el artista xxxx, en caso de que no sea tambin el compositor]. En Ttulo del lbum [Medio de grabacin: disco compacto, disco, casete, DVD, etc.]. Localidad: Marca. [Fecha de grabacin, si es diferente de la correspondiente a la propiedad literaria]. Publicacin electrnica peridica (internet, pero que sale varias veces al ao): Autor, A. A., Autor, B. B. & Autor, C. C. (Ao de publicacin). Ttulo del artculo. Ttulo de la publicacin peridica, xx, xxx-xxxx. Recuperado da, mes y ao, de la fuente. Eid, M., y Langeheine, R. (1999). La importancia del periodismo en un mundo diseado para el consumo, No. 54. Recuperado el 19 de noviembre de 2000 de la base de datos de Informe Acadmico.
Documento electrnico no peridico (sali solo una vez en internet): Autor, A. A. (Ao de publicacin). Ttulo del trabajo. Recuperado da, mes y ao, de la fuente. Greater New Milford (Ct) Qu significa la nueva televisin? (s.f.). Recuperado el 5 de octubre de 2000, de http://www.saladeprensa.org IMPORTANTE: Los buscadores tipo Google, Altavista, Lycos o dems NO SON SITIOS ESPECFICOS, por lo tanto no se citan. Se referencian son los sitios web localizados a travs de estos motores de bsqueda. Por ejemplo, es incorrecto citar como referencia www.google.com 13. La recepcin de los artculos por parte de la revista TEXTOS Y SENTIDOS no implica su publicacin debido a que los documentos deben someterse a un proceso de evaluacin annimo realizado por un par acadmico. Dicho proceso implica: A partir del momento en el que el artculo es enviado para la evaluacin, el rbitro tiene un plazo mximo de un mes para dicha evaluacin. Posterior al parte emitido por el rbitro, el autor o los autores recibirn las respectivas indicaciones de los evaluadores y tendrn 20 das, contados a partir de la fecha en la que la revista enva dicha evaluacin, para la devolucin del artculo con las revisiones y ajustes incorporados. El artculo regresar al evaluador para que ste confirme la incorporacin de las correcciones sugeridas. En un plazo no mayor a 15 das, el par emitir el concepto final para la publicacin del documento. 14. El autor o los autores recibirn las pruebas de impresin para efectuar nicamente las correcciones concernientes a errores de digitacin. Para esta revisin el plazo mximo es de 10 das y no se aceptar en sta cambios en el contenido del artculo ni adicin de frases o prrafos

PDF Completo Textos y Sentidos 3

Enviado por

Dados do documento

Direitos autorais

Formatos disponíveis

Compartilhar este documento

Compartilhar ou incorporar documento

Opções de compartilhamento

Você considera este documento útil?

Este conteúdo é inapropriado?

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

PDF Completo Textos y Sentidos 3

Enviado por

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

textos & sentidos

textos & sentidos

Ciencias Humanas, Sociales y de La Educacin

textos & sentidos

UNIVERSIDAD CATLICA DE PEREIRA

Revista textos & sentidos

Ciencias Humanas, Sociales y de La Educacin

Revista textos & sentidos

Foto: Csar Romero

Investigaciones sobre niez, migraciones y migracin parental

Las nias y los nios como agentes

Las experiencias de los nios viviendo migracin parental

Mtodos. El seminario-taller sobre migracin y niez en Pereira. 2008

Los nios se reconocen como miembros de su familia

Agencia de los nios en situacin de migracin parental. Comentarios finales

Foto: Pablo Bohorquez

Colombianos refugiados en Canad

Una familia en bsqueda de refugio

Encuentros con un nuevo estatus: reconocerse como sujeto de derechos

Experiencias de implicacin: no es suficiente tener los documentos en regla

Sentidos de pertenencia: relaciones con Colombia y La Florida

Recibido: 7 de mayo de 2011 Aceptado: 22 de junio de 2011

Foto: Allison Daz

Armnie historique: territoire sous domination trangre

Inscription des Armniens dAmrique du sud dans lespace urbain

Acclration du processus de reconnaissance du gnocide armnien dans lespace public

Les Armniens et le contexte de dictature

Reconnaissance public du gnocide armnien en Amrique du sud

Impact de la loi 26199 en Argentine

Ngationnisme de lEtat turc

Le procs Hairabedian: Juicio por la Verdad

Inmigracin senegalesa en Argentina

Grfica 2 (Elaboracin Propia)

Grfica 3 (Elaboracin Propia)

Por qu migran los senegaleses a Argentina?

Los derechos econmicos, sociales y culturales (DESC) de la poblacin senegalesa en Argentina

UDltsK/5x/qleOCMokQ tR4dQ8x0QXzbXV4v1zgOxRCPVfIjRPwpBagArqXQeMHU6F6yM6Rh64aX6 l D 2 I u 6 q 6 F 8 p h B I x F z B m 8 WbTQ yc 0 Y 2 f M 2 l WcT j z 1 nT / N c X l V z Yz O f 6 + J P I s B I J 4 j 0 f j R K x n Q 3 M a E + 8S oOTmUi9zM0GE83SfzMhtz57fRDGIFVz wISSN2215-8812CFIG101o6Bs

UDltsK/5x/qleOCMokQ tR4dQ8x0QXzbXV4v1zgOxRCPVfIjRPwpBagArqXQeMHU6F6yM6Rh64aX6 l D 2 I u 6 q 6 F 8 p h B I x F z B m 8 WbTQ yc 0 Y 2 f M 2 l WcT j z 1 nT / N c X l V z Yz O f 6 + J P I s B I J 4 j 0 f j R K x n Q 3 M a E + 8S oOTmUi9zM0GE83SfzMhtz57fRDGIFVz wISSN2215-8812CFIG103o6Bs

Foto: Csar Romero

UDltsK/5x/qleOCMokQ tR4dQ8x0QXzbXV4v1zgOxRCPVfIjRPwpBagArqXQeMHU6F6yM6Rh64aX6 l D 2 I u 6 q 6 F 8 p h B I x F z B m 8 WbTQ yc 0 Y 2 f M 2 l WcT j z 1 nT / N c X l V z Yz O f 6 + J P I s B I J 4 j 0 f j R K x n Q 3 M a E + 8S oOTmUi9zM0GE83SfzMhtz57fRDGIFVz wISSN2215-8812CFIG105o6Bs

Estadsticas y panorama general del fenmeno migratorio

UDltsK/5x/qleOCMokQ tR4dQ8x0QXzbXV4v1zgOxRCPVfIjRPwpBagArqXQeMHU6F6yM6Rh64aX6 l D 2 I u 6 q 6 F 8 p h B I x F z B m 8 WbTQ yc 0 Y 2 f M 2 l WcT j z 1 nT / N c X l V z Yz O f 6 + J P I s B I J 4 j 0 f j R K x n Q 3 M a E + 8S oOTmUi9zM0GE83SfzMhtz57fRDGIFVz wISSN2215-8812CFIG115o6Bs

Recibido: 26 de abril de 2011 Aceptado: 8 de Junio de 2011

UDltsK/5x/qleOCMokQ tR4dQ8x0QXzbXV4v1zgOxRCPVfIjRPwpBagArqXQeMHU6F6yM6Rh64aX6 l D 2 I u 6 q 6 F 8 p h B I x F z B m 8 WbTQ yc 0 Y 2 f M 2 l WcT j z 1 nT / N c X l V z Yz O f 6 + J P I s B I J 4 j 0 f j R K x n Q 3 M a E + 8S oOTmUi9zM0GE83SfzMhtz57fRDGIFVz wISSN2215-8812CFIG119o6Bs

Foto: Juan Manuel Hincapie

UDltsK/5x/qleOCMokQ tR4dQ8x0QXzbXV4v1zgOxRCPVfIjRPwpBagArqXQeMHU6F6yM6Rh64aX6 l D 2 I u 6 q 6 F 8 p h B I x F z B m 8 WbTQ yc 0 Y 2 f M 2 l WcT j z 1 nT / N c X l V z Yz O f 6 + J P I s B I J 4 j 0 f j R K x n Q 3 M a E + 8S oOTmUi9zM0GE83SfzMhtz57fRDGIFVz wISSN2215-8812CFIG121o6Bs

Por qu volver a Schiller?

Habermas y los fracasos de la modernidad

UDltsK/5x/qleOCMokQ tR4dQ8x0QXzbXV4v1zgOxRCPVfIjRPwpBagArqXQeMHU6F6yM6Rh64aX6 l D 2 I u 6 q 6 F 8 p h B I x F z B m 8 WbTQ yc 0 Y 2 f M 2 l WcT j z 1 nT / N c X l V z Yz O f 6 + J P I s B I J 4 j 0 f j R K x n Q 3 M a E + 8S oOTmUi9zM0GE83SfzMhtz57fRDGIFVz wISSN2215-8812CFIG129o6Bs

La relectura de Schiller: dos perspectivas antropolgicas y ticas

UDltsK/5x/qleOCMokQ tR4dQ8x0QXzbXV4v1zgOxRCPVfIjRPwpBagArqXQeMHU6F6yM6Rh64aX6 l D 2 I u 6 q 6 F 8 p h B I x F z B m 8 WbTQ yc 0 Y 2 f M 2 l WcT j z 1 nT / N c X l V z Yz O f 6 + J P I s B I J 4 j 0 f j R K x n Q 3 M a E + 8S oOTmUi9zM0GE83SfzMhtz57fRDGIFVz wISSN2215-8812CFIG131o6Bs

Dos enfoques histricos

La ms bella obra de arte: la verdadera libertad

Ms all del deber-ser kantiano

UDltsK/5x/qleOCMokQ tR4dQ8x0QXzbXV4v1zgOxRCPVfIjRPwpBagArqXQeMHU6F6yM6Rh64aX6 l D 2 I u 6 q 6 F 8 p h B I x F z B m 8 WbTQ yc 0 Y 2 f M 2 l WcT j z 1 nT / N c X l V z Yz O f 6 + J P I s B I J 4 j 0 f j R K x n Q 3 M a E + 8S oOTmUi9zM0GE83SfzMhtz57fRDGIFVz wISSN2215-8812CFIG135o6Bs

UDltsK/5x/qleOCMokQ tR4dQ8x0QXzbXV4v1zgOxRCPVfIjRPwpBagArqXQeMHU6F6yM6Rh64aX6 l D 2 I u 6 q 6 F 8 p h B I x F z B m 8 WbTQ yc 0 Y 2 f M 2 l WcT j z 1 nT / N c X l V z Yz O f 6 + J P I s B I J 4 j 0 f j R K x n Q 3 M a E + 8S oOTmUi9zM0GE83SfzMhtz57fRDGIFVz wISSN2215-8812CFIG137o6Bs

La belleza salvar al mundo

Al respecto, dice Habermas:

Y se dirige al papel del artista en la creacin liberadora de humanidad:

UDltsK/5x/qleOCMokQ tR4dQ8x0QXzbXV4v1zgOxRCPVfIjRPwpBagArqXQeMHU6F6yM6Rh64aX6 l D 2 I u 6 q 6 F 8 p h B I x F z B m 8 WbTQ yc 0 Y 2 f M 2 l WcT j z 1 nT / N c X l V z Yz O f 6 + J P I s B I J 4 j 0 f j R K x n Q 3 M a E + 8S oOTmUi9zM0GE83SfzMhtz57fRDGIFVz wISSN2215-8812CFIG139o6Bs

Y concluye, sintetizando de nuevo la frmula trinitaria de belleza, verdad y moralidad:

UDltsK/5x/qleOCMokQ tR4dQ8x0QXzbXV4v1zgOxRCPVfIjRPwpBagArqXQeMHU6F6yM6Rh64aX6 l D 2 I u 6 q 6 F 8 p h B I x F z B m 8 WbTQ yc 0 Y 2 f M 2 l WcT j z 1 nT / N c X l V z Yz O f 6 + J P I s B I J 4 j 0 f j R K x n Q 3 M a E + 8S oOTmUi9zM0GE83SfzMhtz57fRDGIFVz wISSN2215-8812CFIG141o6Bs

UDltsK/5x/qleOCMokQ tR4dQ8x0QXzbXV4v1zgOxRCPVfIjRPwpBagArqXQeMHU6F6yM6Rh64aX6 l D 2 I u 6 q 6 F 8 p h B I x F z B m 8 WbTQ yc 0 Y 2 f M 2 l WcT j z 1 nT / N c X l V z Yz O f 6 + J P I s B I J 4 j 0 f j R K x n Q 3 M a E + 8S oOTmUi9zM0GE83SfzMhtz57fRDGIFVz wISSN2215-8812CFIG143o6Bs

Foto: Pablo Bohorquez