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TTULO: OS ANARQUISTAS E A EDUCAO - AS ESCOLAS MODERNAS OU RACIONALISTAS Autoria: Tatiana da Silva Calsavara Orientadora: Profa. Dra.

Carmem Sylvia Vidigal de Moraes Universidade de So Paulo Faculdade de Educao

1. Introduo Para os libertrios, a educao era vista a partir de uma trplice dimenso que pode ser assim definida: Educao formal, Educao no formal e Educao informal. Este trabalho tem como objeto de estudo a rede formada por todas essas prticas da educao anarquista no Brasil, sejam elas formais, informais ou no-formais, especificamente na cidade de So Paulo, desde fins do sculo XIX at o incio da dcada de vinte do sculo seguinte. A proposta libertria para a educao articulava as prticas educativas, fossem elas espontneas ou planejadas, com outras prticas culturais e de lazer, de carter popular. Os objetivos deste trabalho consistem em destacar a diversificao do projeto de educao anarquista e articular as prticas adotadas por seus militantes, bem como localizar seus principais referenciais tericos e estud-los. Para cumprir com esses objetivos ser preciso relacionar aspectos culturais, educativos e literrios. Nenhuma destas prticas pode ser entendida isoladamente, elas fazem parte de uma rede daquilo que os anarquistas entendiam por educao. O levantamento da documentao pertinente a este trabalho est sendo feito atravs da consulta Imprensa Operria Anarquista, no Arquivo Edgard Leuenroth, na UNICAMP, em Campinas e no Arquivo Astrojildo Pereira, na UNESP, em So Paulo. Tambm j est encaminhado o levantamento das obras dos pensadores citados, assim como a seleo dos textos referentes ao tema do projeto. Adotando uma postura dialtica frente a esta documentao e anlise bibliogrfica, pretendemos trazer tona as idias libertrias sobre educao, sua atuao junto classe operria, as dificuldades encontradas no campo institucional, alm de buscar os resduos, permanncias, e por fim, destacar a sua contribuio na Histria da Educao no Brasil. Como referencial terico destacamos William Godwin e Francisco Ferrer e Guardi. Francisco Ferrer, fundador da escola

moderna, foi um grande crtico da escola tradicional. Sua obra foi o principal referencial terico dos anarquistas que dirigiram e fundaram escolas em So Paulo, no incio do sculo XX. Willian Godwin, ainda em fins do sculo XVIII, alertava que o ensino pblico perpetuava os preconceitos e ensinava a submisso. Suas crticas tiveram grande repercusso no anarquismo moderno e foram retomadas por filsofos como Proudhon e Bakunin.

2. Educao Anarquista e Movimento Operrio O mundo anarquista visa a emancipao de todos os seres humanos, governados apenas pela razo. Visa uma sociedade baseada fundamentalmente na liberdade plena, para que o ser humano possa desenvolver todas as suas capacidades e potencialidades. O mundo anarquista, sempre em evoluo, ser ento o resultado das experincias e do trabalho com base no lema: Para cada um segundo as suas necessidades e de cada um segundo as suas possibilidades. 1Edgard Rodrigues, grande referncia do estudo do anarquismo no Brasil, destaca que o Anarquismo uma Nova Ordem Social baseada na liberdade, na qual a produo, o consumo e a educao devem satisfazer s necessidades de cada um e de todos. 2 A concretizao do mundo imaginado e defendido pelos anarquistas dependia de muitos fatores, entre eles destacamos a formao e a educao da grande massa operria, que envolveu os militantes anarquistas em um grande trabalho de educao e propaganda. Por realmente acreditar na Revoluo Social e na transformao radical da sociedade, muitos militantes desenvolveram e implantaram diferentes prticas de atuao no espao pblico. Para os libertrios, a educao era vista a partir de uma trplice dimenso que podem ser assim definidas: Educao formal, Educao no formal e Educao formal. Nenhuma delas passava desapercebida e todas eram igualmente importantes. A proposta libertria para a educao articulava as prticas educativas, fossem elas espontneas ou planejadas, com outras prticas culturais e de lazer, de carter popular. A diversificao do projeto de educao anarquista merece ser destacada. Abarcava, simultaneamente, aspectos culturais, educativos e literrios. Desta forma, nenhuma destas prticas pode ser entendida
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Este lema foi amplamente divulgado na imprensa operria, nos congressos operrios, palestras, conferncias, etc.

isoladamente, elas fazem parte de uma rede daquilo que os anarquistas entendiam por educao. Elas permitiram o desenvolvimento de um projeto educativo nico na histria do Brasil, prprio e autnomo, totalmente independente do Estado e da Igreja, instituies amplamente combatidas pelos anarquistas. A educao anarquista extrapola totalmente o universo da escola. A escola no era desprezada pelos anarquistas, era entendida como um dos vrios meios para educar o indivduo. Por educao formal entende-se que aquela realizada na escola, atravs de conhecimentos sistematizados atravs de um currculo, com disciplinas estabelecidas e determinada seqncia, e que tem como base um mtodo, no caso das Escolas Livres, o mtodo racionalista. A Educao informal abrange todas as formas e possibilidades educativas presentes no cotidiano, constituindo assim, um processo permanente e no organizado. Desta forma, a educao informal est presente nos momentos de greve, na boicotagem, na sabotagem, nas manifestaes espontneas dos trabalhadores, na sua ao dia-a-dia a caminho da revoluo social. J a educao no-formal, caracteriza-se por no fixar tempo e local, flexvel na escolha dos temas, das questes trabalhadas, embora possua uma certa organizao e em muitos casos possa levar a uma certificao. A finalidade da educao no-formal no consiste em fornecer certificados, mas fornecer informaes, provocar debates e reflexes. A educao no-formal est presente em conferncias, palestras e no teatro social. Este trabalho procura destacar a rede formada por todas essas prticas da educao anarquista no Brasil, sejam elas formais, informais ou no-formais, especificamente na cidade de So Paulo, desde fins do sculo XIX at o incio da dcada de vinte do sculo seguinte. O Rio de Janeiro estar muitas vezes presente neste trabalho por centralizar a Confederao Operria Brasileira (COB) e publicar o seu porta-voz: A Voz do Trabalhador, que divulgava informaes de vrios Estados e Capitais brasileiras, inclusive de So Paulo. Muitos militantes libertrios circulavam por essas duas cidades, realizando palestras, conferncias, excurses de propaganda, etc. Essas prticas revelam a forte relao existente entre a fundao das Escolas Modernas Racionalistas e o movimento operrio. A fundao da Escola Moderna, em So Paulo representa a necessidade de uma educao formal. Por outro lado, as festas,
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Rodrugues, Edgard. Os Libertrios. Editores Associados, Rio de janeiro, 1993. p. 12.

comcios, conferncias, manifestaes, as fundaes das ligas operrias e o grande nmero de Jornais operrios atestam a rede de prticas informais e no-formais que ganham espao em diferentes lugares, seja no ambiente familiar, na rua ou na associao operria. So experincias riqussimas que contriburam significativamente no processo de formao de uma cultura operria com forte influncia anarquista. Os espaos aproveitados pelos anarquistas, visando a Educao Integral, eram muitos. Identificar esses espaos pode nos ajudar a refletir sobre a concepo de educao que procuravam difundir. Qual o conceito de educao para os anarquistas? O que eles entendiam por Educao Integral? Quais as relaes que eram estabelecidas com os espaos utilizados para a formao, educao e propaganda? So perguntas pertinentes e, para respond-las, ser preciso buscar informaes em um importante rgo de propaganda e formao anarquista: A Imprensa Operria. A criao de amplos espaos de discusso e de socializao de conhecimentos pelos militantes anarquistas permite, no incio do sculo XX, a presena de um rico debate sobre os acontecimentos mundiais, o movimento operrio e as articulaes polticas. Todos os momentos e espaos poderiam ser aproveitados como greves, boicotes, conferncias, reunies e comcios, etc. interessante destacar at mesmo as indicaes bibliogrficas feitas pelos militantes anarquistas aos operrios. Essas indicaes so freqentes na imprensa operria e, sem dvida, parte importante do conceito de educao anarquista, objeto de estudo deste trabalho. O teatro social tambm desempenhou papel de destaque. Maria Thereza Vargas, grande estudiosa do tema, ressalta que a represso exercida pela polcia poltica a partir da dcada de 30 fez desaparecer a maior parte dos documentos que tornariam possvel o conhecimento da atividade teatral anarquista. Porm, mais uma vez, atravs da imprensa operria que temos, ainda que poucos, importantes registros sobre a atividade teatral como prtica de propaganda e formao anarquista.

3. A Escola Moderna e a Instruo Racional A educao, segundo a doutrina anarquista, eleva e dignifica o homem, porm, para alcanar tal objetivo a educao deve ser verdadeira, racional e cientifica.

J no incio do sculo XX, foram fundadas Escolas Livres, idealizadas segundo a Escola Moderna de Barcelona, de Francisco Ferrer. Sua morte, por fuzilamento em 1909, acabou por acelerar o processo de crescimento de tais escolas no Brasil. No curto perodo de sua existncia, essas escolas foram duramente perseguidas, tanto pelo Estado quanto pela Igreja por seu carter subversivo e claramente anticlerical. Foram verificados, quando da fundao da Universidade Popular Livre, no Rio de Janeiro em 1904, nomes como Florentino de Carvalho e Fbio Luz, expoentes na literatura anarquista do Brasil. Em So Paulo, destacam-se os nomes de Adelino Pinho e Joo Penteado, diretores das Escolas Modernas do Braz e Belenzinho. Com idias simples, porm contundentes, os libertrios atacaram os fundamentos da ideologia dominante. Para os libertrios, a luta pela instruo se inseria no contexto das demais batalhas que se desenrolavam no sentido de recuperar instrumentos de atuao social historicamente monopolizados pelas classes dirigentes. Insistiam na necessidade da educao como instrumento de atuao social. Era necessria instruo para melhor reivindicar, ao mesmo tempo em que era necessrio reivindicar para poder estudar mais. A constatao de que a escola funcionava como foco doutrinador a servio das camadas dirigentes fez com que os libertrios redobrassem seus ataques contra o ensino sob controle estatal. O professor da escola racionalista deveria assim, questionar as grandes verdades apresentadas na escola oficial sem preocupaes de qualquer espcie e sem olhar as conseqncias. A escola racional no deveria esconder nenhuma das verdades demonstradas pela experincia; deve facilitar os meios para que os conhecimentos mais essenciais a fim de que eles prprios criem a sua educao.3 Para que a educao libertria se realizasse a fim de cumprir os objetivos traados pelo movimento, os anarco-sindicalistas se propunham a pesquisar os mtodos de educao e de ensino, apropriados psicologia da criana buscando atingir os melhores resultados. Tambm se propunham a produzir material pedaggico adequado proposta de educao da escola racionalista. Em fins de 1918, foi publicado o primeiro Boletim da Escola Moderna, aps inmeras dificuldades encontradas pelos seus fundadores, Joo Penteado e Adelino Pinho.
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A Voz do Trabalhador, 14 de janeiro de 1914. p.2.

Instaladas no Brs e no Belenzinho elas deveriam atender aos filhos de operrios, operrios analfabetos e ainda aqueles que quisessem ter aulas de datilografia, portugus e aritmtica. Uma publicao produzida por alunos da Escola, O Incio, precedeu o Boletim. Ambos no puderam ser publicados simultaneamente devido falta de recursos. O Boletim traz uma homenagem Francisco Ferrer, lembrando a sua grande influncia na fundao das escolas. Traz ainda informaes preciosas, como os nomes dos alunos matriculados na Escola Moderna No. 1, dirigida por Joo Penteado. O Incio, segundo informaes encontradas no Boletim, era uma publicao de alunos da Escola Moderna do Braz, que tinha por objetivo exercitar os alunos na imprensa, a fim de se habilitarem para a luta do pensamento na sua cooperao para o progresso moral e intelectual da Humanidade.4 O Boletim tambm traz textos que avaliavam o movimento da Escola. Esses textos revelam as freqentes preocupaes, ocorridas durante o perodo letivo, com as dificuldades econmicas e a falta de recursos. Explicam os atrasos nas publicaes do Boletim e informam que alm das aulas normais e dos cursos especiais, a Escola passaria a organizar conferncias cientficas. O Boletim no traz registros formais das prticas utilizadas nas Escolas Modernas do Braz e do Belenzinho. Atravs dos artigos publicados na Imprensa Operria acerca das questes que envolvem a educao racional, e dos poucos nmeros do Boletim, e tambm atravs de artigos, podemos levantar algumas informaes sobre as prticas escolares dessas instituies. Eram escolas mistas, sem exames, sem promoes, sem castigos ostensivos, combinando um currculo convencional com a difuso dos princpios anarquistas. Seus fins e objetivos podem ser resumidos em trs itens principais: 1) Libertar a criana do progressivo envenenamento moral que lhe transmitido atravs da educao religiosa ou do governo; 2) Desenvolver junto inteligncia a formao do carter, apoiando toda a concepo moral sobre o valor da solidariedade; 3) Permitir que o professor trabalhe com autonomia e dinamismo no escondendo verdades cientficas e no falseando a histria. Essa concepo tem como base, a experincia vivida pela Escola Moderna de Barcelona: co-educao de ambos os sexos; co-educao das classes sociais; cuidados com a higiene escolar, pois a falta de higiene poderia causar doenas e epidemias;
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Boletim da Escola Moderna n. 1. 1918 SP. p. 4.

utilizao de jogos que despertassem a curiosidade da criana sobre o mundo a sua volta, alm de desenvolver habilidades fsicas e motoras. No haveria prmios ou castigos, nem exames e provas. O castigo era visto como prtica irracional. Os educadores deveriam demonstrar amor pelo seu trabalho sem agir atravs de sanes arbitrrias e autoritrias. As sanes naturais deveriam ser colocadas em evidncia. Deveria ser evitada a noo do bom aluno, assim como a comparao entre alunos. A diversidade presente entre os alunos deveria ser destacada, como positiva e enriquecedora, na troca de experincias e vivncias entre eles. A biblioteca tambm tinha um papel importantssimo. No Boletim da Escola Moderna de Barcelona, e em diversos peridicos polticos foram anunciados concursos para a adoo e publicao de livros para o ensino racional. O Boletim tambm orientava os professores sobre as obras que deveriam ser trabalhadas com os alunos. Esse modelo foi utilizado por educadores como Joo Penteado e Adelino Pinho na tarefa de organizar a Escola Moderna em So Paulo, acreditando ser o mais adequado no processo de transformao da sociedade. Para garantir a formao desta criana em um indivduo autnomo e capaz de atuar na coletividade a educao anarquista pretendia ser integral, deixando de lado os limites entre trabalho manual e intelectual. Essa separao era tida como fruto de preconceitos da sociedade capitalista. A educao integral levaria o conhecimento todos, sem distines, impedindo que este fosse utilizado como instrumento de poder. Infelizmente, existem poucas informaes sobre o funcionamento das escolas racionalistas o que acaba dificultando qualquer afirmao ou conhecimento mais profundo destas prticas pedaggicas. Ao consultar a imprensa operria e selecionar artigos que trazem informaes sobre as escolas do Braz e do Belenzinho, conseguimos obter algumas poucas e esparsas informaes sobre os cursos e de que forma estavam divididos: primrio, mdio e adiantado. A distribuio das disciplinas sofria alteraes em cada curso. As situaes de aprendizagem, segundo a imprensa operria, eram diversas e os professores deveriam estar atentos para reconhec-las.

4. Concluso Os libertrios, atravs da criao de inmeros mtodos de ao acabaram contribuindo de forma muito significativa para a criao de uma cultura operria. A sua preocupao com a difuso da teoria anarquista gerou experincias nicas na histria do movimento operrio brasileiro e tambm, na forma de repensar a educao da classe trabalhadora. O modelo educacional, implantado nas Escolas Modernas, coloca em questo as prticas pedaggicas oficialmente aceitas e difundidas pelo Estado e pela Igreja, abrindo um campo de reflexo acerca de uma educao mais justa e solidria, no processo de formao de um indivduo criativo, autnomo e livre. Tanto as prticas formais quanto as informais e no-formais, desenvolvidas pelo movimento libertrio, merecem ser revistas e repensadas com vistas a entender, atravs delas, a complexidade de uma educao voltada para a formao integral do indivduo, atuante e capaz de transformar a sua prpria realidade e a realidade da sociedade em que vive.

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