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Introduo ao Direito de Famlia A famlia foi gradativamente se evoluindo, sofrendo grandes mutaes ao longo dos sculos.

Modernamente falando h de ressaltar que houve grande mudana no que tange poca em que vigia o Cdigo Civil de 1916 e o advento do Cdigo Civil de 2002. Carlos Roberto Gonalves estabelece nesse sentido: O Cdigo Civil de 1916 e as leis posteriores, vigentes no sculo passado, regulavam a famlia constituda unicamente pelo casamento, de modelo patriarcal e hierarquizada, ao passo que o moderno enfoque pelo qual identificada tem indicado novos elementos que compem as relaes familiares, destacando-se os vnculos afetivos que norteiam a sua formao. (GONALVES, 2005, p. 16). A famlia uma realidade sociolgica e constitui a base do Estado, o ncleo fundamental em que repousa toda a organizao social; sem sombra de dvidas trata-se de instituio necessria e sagrada para desenvolvimento da sociedade como um todo, instituio esta merecedora de ampla proteo do Estado. (GONALVES, 2005, p. 1). O Cdigo Civil procurou atualizar os aspectos essenciais do direito de famlia, institudo com base em nossa atual Carta Magna, garantidora de nossos direitos, preservando a estrutura anterior do Cdigo Civil, todavia, com a devida incorporao as mudanas legislativas ocorridas por meio da legislao esparsa. (DIAS, 2009, p. 31). O ilustre doutrinador Silvio de Salvo Venosa, em seu estudo acerca do ncleo familiar bem afirma: O Direito Civil moderno apresenta como regra geral, uma definio restrita, considerando membros da famlia as pessoas unidas por relao conjugal ou de parentesco. (VENOSA, 2008, p. 1). Nestes termos observa-se que a famlia, um fenmeno fundado em dados biolgicos, psicolgicos e sociolgicos regulados pelo direito. A princpio, a sociedade s aceitava a famlia constituda pelo matrimnio sendo que, a lei apenas tratava sobre o casamento, relaes de filiao e o parentesco; todavia devido constante mutao do seio familiar, e tendo em vista que cabe ao Estado, o dever jurdico constitucional de implementar as medidas necessrias para a constituio e desenvolvimento das famlias, surgiu ao longo da histria humana o reconhecimento de relaes extramatrimoniais. Dentre as relaes extramatrimoniais afirmar-se que atualmente o ncleo familiar, pode ser formado pela unio estvel, pela unio de um dos pais com seus descendentes (famlias monoparentais), e at mesmo pela unio homoafetiva. No que tange a esse ultimo, muito embora, trata-se de tema omisso na lei, sem sombra de dvida muito discutido pela doutrina e jurisprudncia, devido sua prpria existncia na sociedade.

1. Noo de direito de famlia O direito de famlia um ramo do direto civil com caractersticas peculiares, integrado pelo conjunto de normas que regulam as relaes jurdicas familiares, orientado por elevados interesses morais, culturais, sociais, ou seja, voltado ao desenvolvimento da sociedade. 2. Contedo do direito de famlia O direito de famlia nasce do fato de uma pessoa pertencer determinada famlia, na qualidade de cnjuge, pai, filho, ou seja, como membro constituinte de uma famlia. O que prevalece no direito de famlia seu contedo personalssimo, focado numa finalidade tica e social, direito esse que se violado poder implicar na suspenso ou extino do poder familiar, na dissoluo da sociedade conjugal, ou seja, propriamente nos direitos exercidos pelos membros de uma famlia na sociedade. (GONALVES, 2005, p. 2). Assim, o contedo do direito de famlia, foca no estudo acerca do casamento, unio estvel, filiao, alimentos, poder familiar, entre outros. Maria Berenice Dias bem destaca: O direito das famlias- por estar voltado tutela da pessoa personalssimo, adere indelevelmente personalidade da pessoa em virtude de sua posio na famlia durante toda a vida. Em sua maioria composto de direitos intransmissveis, irrevogveis, irrenunciveis e indisponveis. (DIAS, 2009, p. 35). Assim, nos dizeres da ilustre doutrinadora, pode-se afirmar sem sombra de dvidas que, por exemplo, no que tange ao poder familiar, trata-se de um direito que ningum pode ceder ou renunciar, assim como tambm o direito da filiao assim o ; enfim, so vrios os direitos, que se analisados sob o foco familiar, constataremos que tratam de direitos com peculiaridades prprias e irrenunciveis. 3. Princpios do direito de famlia O Cdigo Civil atual buscando a adaptao evoluo social e bons costumes, incorporando as mudanas legislativas sobrevindas, adveio com ampla regulamentao dos aspectos essenciais do direito de famlia luz dos princpios e normas constitucionais. Carlos Roberto Gonalves bem enfatiza: As alteraes introduzidas visam preservar a coeso familiar e os valores culturais, conferindo-se famlia moderna um tratamento mais consentneo realidade social atendendo-se s necessidades da prole e de afeio entre os cnjuges e os companheiros e aos elevados interesses da sociedade. (GONALVES, 2005, p. 6). Os princpios do direito de famlia tm como fonte essencial, a nossa Carta Maior de 1988, sendo que por vezes at so chamados de princpios constitucionais, vez que, advindos com base em nossa carta maior garantidora de nossos direitos fundamentais.

Acima das regras legais, existem princpios que incorporam as exigncias de justia e de valores ticos que constituem o suporte axiolgico, conferindo coerncia interna e estrutura harmnica a todo o sistema jurdico. Os princpios pairam sobre toda a organizao jurdica, e frise-se devem ser observados at mesmo alm das normas. Segundo Paulo Bonavides, in Dias, nos ensina: Os princpios constitucionais foram convertidos em alicerce normativo sobre o qual assenta todo o edifcio jurdico do sistema constitucional, o que provocou sensvel mudana na maneira de interpretar a lei. (DIAS, 2009 p. 56). Inmeros so os princpios que englobam o direito de famlia, no havendo como precisar o seu nmero mnimo, sendo que cada autor traz ao estudo os princpios que entendem que englobam o assunto. 3.1. Principio da dignidade da pessoa humana Tal princpio da garantia do pleno desenvolvimento dos membros da comunidade familiar. Conforme bem estabelecido em nossa Carta Magna, trata-se de um direito constitucional elencado no artigo 1, inciso III da Constituio Federal, ou seja, uma garantia a todos os cidados. Assim, nesse sentido vale mencionar que a dignidade humana entre os membros da entidade familiar, passou a ser observada aps a Constituio Federal de 1988, sendo que antes disto embora discusses acerca do tema de nada tinha valia. Pode-se dizer que o princpio da dignidade humana a base para que haja boa convivncia entre os membros da entidade familiar; pois, com base nesse princpio que adveio os demais princpios do direito de famlia, h que se ressaltar que o respeito dignidade humana base de nossos direitos, vez que, dizer que vivemos dignamente dizer que cada um est obedecendo a seus limites a fim de proporcionar uma boa relao familiar. Trata-se de um princpio garantido constitucionalmente, no que tange ao Estado, pode-se dizer que este, tem no apenas o dever de abster de atitudes que ferem a dignidade humana, mas tambm o dever de proporcionar meios existenciais para que cada ser humano viva de forma digna (DIAS, 2009, p. 62). E, no s, em consonncia com o que estabelece o art. 227 da Constituio Federal, o princpio da dignidade humana base da comunidade familiar, referente ao direito de todos os membros e em especial criana e ao adolescente ter meios para que vivam de forma digna e tenham um bom desenvolvimento junto sociedade. 3.2. Princpio da igualdade jurdica dos cnjuges e companheiros O princpio da igualdade, conforme de observar adveio com a Constituio Federal, sendo aplicados na mesma acepo ao direito de famlia, cabe nesse sentido apenas uma ressalva; o Ilustre Rui Barbosa j dizia que devem ser tratados iguais os iguais e desiguais os desiguais na exata medida de sua igualdade ou desigualdade, vez que, tratar os iguais com desigualdade ou a desiguais com igualdade de modo algum seria igualdade real, mas sim desigualdade. (DIAS, 2009, p. 64).

Maria Helena Diniz bem ressalta acerca desse princpio: Com este princpio da igualdade jurdica dos cnjuges e companheiros, desaparece o poder marital, e a autocracia do chefe de famlia substituda por um sistema em que as decises devem ser tomadas de comum acordo entre conviventes ou entre marido e mulher, pois os tempos atuais requerem que marido e mulher tenham os mesmos direitos e deveres referentes sociedade conjugal, o patriarcalismo no mais se coaduna com a poca atual, nem atende aos anseios do povo brasileiro; por isso juridicamente, o poder de famlia substitudo pela autoridade conjunta e indivisiva, no mais se justificando a submisso legal da mulher. H uma equivalncia de papis, de modo que a responsabilidade pela famlia passa a ser dividida igualmente entre o casal.. (DINIZ, 2008, p. 19). Com base no acima mencionado, pela Ilustre doutrinadora Maria Helena Diniz bem como ao estudo referente ao assunto observa-se que sem sombra de dvidas, a partir do momento que surgiu o princpio de igualdade entre os cnjuges e companheiros a idia de poder absoluto do pater familias foi se alterando, foi chave para a evoluo acerca do poder familiar; a partir do princpio da igualdade homem e mulher passaram a ter os mesmos direitos e deveres principalmente na esfera de direo da famlia; sendo ainda, que ambos os pais tem o mesmo direito e poder de direo dos filhos, devendo-lhes conferir em condio de igualdade direito educao, alimentao, sade, ou seja, tem por dever conduzir a famlia no mesmo patamar dando aos filhos a base necessria para o desenvolvimento junto sociedade. Este princpio da igualdade dos cnjuges e companheiros um princpio j consagrado na Constituio Federal, em diversos artigos, conforme abaixo citados: Art. 5: Todos so iguais perante a lei, sem distino de qualquer natureza... I homens e mulheres so iguais em direitos e obrigaes nos termos desta constituio. Art. 226: A famlia, base da sociedade, tem especial proteo do Estado... 5 os direitos e deveres referentes sociedade conjugal so exercidos igualmente pelo homem e pela mulher. Na esfera familiar o Cdigo Civil ressaltou a igualdade dos cnjuges no artigo 1.511 que bem estabelece: O casamento estabelece comunho plena de vida, com base na igualdade de direitos e deveres dos cnjuges. Assim, ressalta-se o princpio da igualdade j consagrado na Constituio Federal e bem recepcionado pelo Cdigo Civil, garantindo aos membros da famlia, igualdade de direitos e deveres, sendo que tanto a mulher como o homem tem igual direito de direo da famlia. 3.3. Princpio da igualdade jurdica de todos os filhos O princpio da igualdade jurdica de todos os filhos um princpio constitucional consagrado na Constituio Federal, em seu artigo 227, 6, abaixo retro-transcrito; princpio este decorrente do princpio da dignidade humana, cujo objetivo ressaltar o direito de tratamento igualitrio de todos os filhos.

Os filhos havidos ou no da relao do casamento, ou por adoo tero os mesmos direitos e qualificaes, proibidas quaisquer designaes discriminatrias relativas filiao. Assim, observa-se que os filhos devem ter tratamento isonmico, no permitindo a lei qualquer distino entre os filhos, referido princpio bem recepcionado pelo Cdigo Civil que trata com mais vagar acerca do tema em seus artigos 1.596 a 1.629. Maria Helena Diniz em seu estudo bem ressalta: Com base nesse princpio da igualdade jurdica de todos os filhos, no se faz distino entre filho matrimonial, no-matrimonial ou adotivo quanto ao poder familiar, nome e sucesso; permite-se o reconhecimento de filhos extramatrimoniais e probe-se que se revele no assento de nascimento a ilegitimidade simples ou espuriedade. (DINIZ, 2008, p. 27). A distino havida inicialmente, entre filhos no existe mais, pois, os filhos advindos ou no do casamento sero tratados igualmente, no mais permitindo a lei distino quanto legitimidade ou no; ressalte-se: todos sendo filhos so iguais, merecendo direitos e deveres na mesma proporo. 3.4. Princpio do pluralismo familiar O princpio do pluralismo familiar refere-se diversidade de hipteses de constituio de comunho familiar, podendo o ncleo familiar ser constitudo no apenas pelo casamento, mas tambm por maneiras diversas. Carlos Cavalcanti de Albuquerque Filho, in Dias, nos ensina: O princpio do pluralismo das entidades familiares encarado como o reconhecimento pelo Estado da existncia de vrias possibilidades de arranjos familiares. (DIAS, 2009, p. 66). Conforme j anteriormente mencionado a sociedade e at mesmo a prpria famlia vive em constante mutao, o que acaba por gerar novas buscas para novos conceitos, princpios e leis que disciplinem o assunto; tanto assim, que se analisarmos a prpria evoluo do direito de famlia, observamos que primeiramente a nica maneira de se constituir famlia era atravs do matrimnio; aps, decorrido certo lapso temporal se viu a necessidade de ir alm, quando ento passou a ser reconhecida unio estvel; assim, observamos que este princpio da pluralidade familiar abarca essa diversidade de entidades familiares, sendo ainda que muito embora anteriormente fosse raro, hoje comum vermos familias monoparentais, onde um membro da famlia seja ele o pai ou a me convive sozinho com seu filho. 3.5. Princpio da liberdade de constituir uma comunho de vida familiar O princpio da liberdade de constituir uma comunho de vida familiar refere-se amplitude e liberdade das pessoas em constituir uma comunho familiar; diferindo do principio do pluralismo familiar que refere as modalidades de constituio e no da possibilidade e vontade de querer ou no constituir ncleo familiar.

Conforme Maria Helena concluiu em seu estudo: O princpio da liberdade refere-se ao livre poder de formar comunho de vida, a livre deciso do casal no planejamento familiar, a livre escolha do regime matrimonial de bens, a livre aquisio e administrao do poder familiar, bem como a livre opo pelo modelo de formao educacional, cultural e religiosa da prole. (DINIZ, 2008, p. 27). No que tange ao princpio da liberdade de constituir comunho plena de vida pode-se dizer que refere livre iniciativa das pessoas de constituir famlia, e as dirigir do modo que melhor convier, sendo que vedado ao Estado qualquer interveno no que tange constituio familiar, cabendo ao Estado apenas o fornecimento de meios educacionais e cientficos a fim de proporcionar tal direito. 3.6. Principio da consagrao do poder familiar Conforme j salientado em momento anterior, o poder familiar, que antigamente era chamado ptrio poder tambm passou a ter novo conceito e nova aplicao, sendo que aquele princpio de superioridade do pater familias ou at mesmo o exerccio absoluto do poder marital passou a ficar de lado; sendo consagrado o poder familiar aps o advento do cdigo civil de 2002, em seus artigos 1.630 a 1.638. A Ilustre doutrinadora Maria Helena Diniz em seu estudo acerca do assunto bem estabelece: O princpio da consagrao do poder familiar, substituindo o marital e o paterno, no seio da famlia, atualmente considerado poder-dever de dirigir a 10 famlia e exercido conjuntamente por ambos os genitores. (DINIZ, 2008, p.23). Conforme acima estabelece este princpio direciona aos pais o poder-dever quanto direo a famlia. 3.7. Princpio do superior interesse da criana e do adolescente Segundo Maria Helena Diniz tal princpio, permite o pleno desenvolvimento da personalidade da criana e do adolescente e a diretriz solucionadora de questes conflitivas advindas da separao ou divrcio dos genitores. (DINIZ, 2008, p. 23). Este princpio est consagrado no art. 227, caput da Constituio Federal, que diz: dever da famlia, da sociedade e do Estado assegurar criana a ao adolescente, com absoluta prioridade o direito vida, sade, alimentao, educao, ao lazer, profissionalizao, cultura, dignidade, ao respeito, liberdade, e convivncia familiar e comunitria, alm de coloc-los a salvo de toda forma de negligncia, discriminao, explorao, violncia, crueldade e opresso. Ante a vulnerabilidade e fragilidade da criana e do adolescente, sendo estes pessoas em desenvolvimento, os faz destinatrios de um tratamento especial. (DIAS, 2009, p. 67).

3.8. Princpio da afetividade O princpio da afetividade tem grande relao com o princpio da dignidade da pessoa humana, pois, base do respeito dignidade da pessoa humana, o princpio norteador das relaes familiares e da solidariedade familiar. Referido princpio nos leva a entender que o fundamento bsico do casamento e da vida conjugal a afeio entre os cnjuges e a necessidade de que perdure completa comunho de vida. (DINIZ, 2008, p. 19). Nesse sentido, quando de seu estudo acerca do afeto, o Dr. Srgio Resende de Barros comenta: O direito ao afeto a liberdade de afeioar-se um indivduo a outro. O afeto ou afeio constitui, pois, um direito individual: uma liberdade que o Estado deve assegurar a cada indivduo, sem discriminaes, seno as mnimas necessrias ao bem comum de todos (BARROS,on-line, 2002). Assim, observa-se que o princpio da afetividade ante ao ncleo familiar de grande importncia, tanto assim, que a doutrinadora Maria Berenice Dias afirma ser este princpio o norteador do direito das famlias. (DIAS, 2009, p. 71). 3.9. Princpio da solidariedade familiar Maria Berenice Dias entende existir o princpio da solidariedade familiar; princpio este, que segundo ela baseia-se na acepo comum da palavra, ou seja, compreende a prpria fraternidade e a reciprocidade, sim a solidariedade que cada membro deve observar, afirmando ainda que este princpio tenha origem nos vnculos afetivos. (DIAS, 2009, p. 66). A solidariedade social reconhecida como objetivo fundamental da Repblica Federativa do Brasil pelo art. 3, inc. I, da Constituio Federal de 1988, no sentido de buscar a construo de uma sociedade livre, justa e solidria. Por razes bvias, esse princpio acaba repercutindo nas relaes familiares, j que a solidariedade deve existir nesses relacionamentos pessoais.