SOCIEDADE BRASILEIRA DE SOCIOLOGIA XII Congresso Brasileiro de Sociologia GT22 Sociologia da Infncia e Juventude

A CENTRALIDADE DA DISCIPLINA NA RELAO COM A INFNCIA E A JUVENTUDE CONTEMPORNEAS

ESTELA SCHEINVAR

SOCIEDADE BRASILEIRA DE SOCIOLOGIA XII Congresso Brasileiro de Sociologia GT22 Sociologia da Infncia e Juventude

A CENTRALIDADE DA DISCIPLINA NA RELAO COM A INFNCIA E A JUVENTUDE CONTEMPORNEAS ESTELA SCHEINVAR1

RESUMO A partir da pesquisa As demandas produzidas na relao entre o conselho tutelar e a escola este trabalho prope-se a problematizar a centralidade que tem tomado a disciplina de crianas e jovens na discusso de problemas sociais. Percebe-se que as cincias humanas e sociais tm contribudo a alimentar a fala que entende a questo da disciplina como o maior problema das novas geraes, atribuindo-a a processos comportamentais, em particular, falta de limites na educao familiar ou desestrutura familiar. Tem -se investido em uma abordagem individualizada, abstraindo-se das produes histricas das quais emergem os casos estudados. Interessa, pois, fazer uma discusso genealgica que, no entender de Foucault, implica na anlise dos processos no a partir de um sujeito, mas da sua constituio na trama histrica, tendo como foco a constituio de sujeitos; os sentidos que adquirem, suas aes e as aes sobre eles que, como aponta Castell, tm sido abordadas de um modo tcnico, enquanto exigem um tratamento poltico. Discute-se, ento, a prtica de no dizer de Bauman despojar toda interferncia coletiva no destino individual para desregulamentar e privatizar, favorecendo estruturas prprias de relaes disciplinares, que tm operado de forma violenta, que passam desapercebidas por funcionarem por meio de mecanismos que operam individualizando o social.

Sociloga, Doutora em Educao. Sociloga do Servio de Psicologia Aplicada Universidade Federal Fluminense/UFF. Professora da Faculdade de Formao de Professores Universidade do Estado do Rio de Janeiro/UERJ.

A CENTRALIDADE DA DISCIPLINA NA RELAO COM A INFNCIA E A JUVENTUDE CONTEMPORNEAS Estela Scheinvar UERJ/UFF A presente anlise se fundamenta em experincias de pesquisa e interveno em escolas e conselhos tutelares2, que se propem a entender a forma como funcionam as prticas pedaggicas em relao garantia dos direitos de crianas e jovens. Das incurses realizadas observa-se que, embora haja um reconhecimento generalizado das dificuldades sociais, econmicas e polticas caractersticas da sociedade contempornea, ao aproximarse dos campos de anlise atravs de conselheiros tutelares, de professores e de pais, a certeza de ser a indisciplina dos jovens a maior dificuldade foi contundente. Ao lado dessa preocupao central, identificada como produto da falta de limites dos jovens, emerge a decorrente necessidade de controlar as crianas para preveni-las - o tanto quanto

possvel - do fatdico destino que lhes reserva a chegada adolescncia. Foi este pensamento que instigou a problematizao dos comportamentos entendidos como responsveis pelos grandes conflitos sociais, em particular, na rea da educao escolar. Ao acessar documentos e ouvir alguns dos grupos implicados nas relaes consideradas de indisciplina no contexto da escola, registramos que, da parte dos pais, alm de alguns se reconhecerem como incapazes de controlar seus filhos, reclama-se da incompetncia da escola para orientar os alunos e ensinar-lhes como se comportar para no transgredirem a ordem e terem sucesso; do lado dos professores, em geral, o conflito tem sido entendido como um problema familiar. Da mesma forma, o levantamento de dados realizado em conselhos tutelares nas cidades de Niteri e So Gonalo, ambas no estado do Rio de Janeiro, mostra que para os conselheiros tutelares os pais so os maiores responsveis pela violao dos direitos da criana e do adolescente, pois, nos pronturios, parte expressiva dos casos so registrados como produto de conflitos familiares.

Trata-se dos projetos Estatuto da Criana e do Adolescente: dispositivo de interveno na rea da infncia e da adolescncia/ECA:DIADIA e As demandas produzidas na relao entre o conselho tutelar e a escola, que vm sendo desenvolvidos na UFF desde 1997e na UERJ desde 2004, sob minha coordenao.

No entanto, intervenes socioanalticas3

nas escola e em conselhos tutelares

permitiram um dilogo mais detido com professores, alunos e conselheiros. Surpreende que a metodologia de trabalho adotada, que no se pauta na introduo de modelos a serem ensinados, mas na construo de anlises a partir das prticas presentes nos estabelecimentos, tem se tornado uma ferramenta em favor da produo de outras lgicas que contribuem com o entendimento do que, de incio, parecia to bvio, que soava desnecessrio ocupar o to precioso tempo de trabalho de todos os envolvidos com a pesquisa. Assim, de formas distintas, ao se intervir nos equipamentos sociais atravs das pesquisas, os lugares comuns comearam a se tornar estranhos e os territrios, que pareciam to ntimos e dominveis, apresentavam-se de forma instigante, pois as respostas prontas e certeiras que instrumentalizavam as prticas passaram a ser vistas como difusas e inconsistentes. No conselho tutelar, por exemplo, a leitura dos pronturios indicava, de cara, que a maior demanda em relao escola nada tinha a ver com as famlias que tinham sido acusadas, pois era a busca por equipamento social, seja atravs da denncia de ausncia de vagas ou de pedidos de documentao retida por inadimplncia em escolas particulares, s quais se recorre em So Gonalo, haja visto a escola pblica ser um servio deficiente, conforme apontam os dados do IBGE. A insistncia na indisciplina de crianas e jovens como causa dos problemas sociais sustentada em uma produo segundo a qual o jovem tem uma natureza rebelde. Esta premissa, por si, exime escola, pais, meios de comunicao, polticas pblicas, formas de exerccio de poder ou qualquer instncia, de parcela importante de responsabilidade pelos desmandos da juventude. Assim, neste trabalho est sendo entendido por indisciplina de crianas e jovens todo movimento, atitude, desejo, ato que leva os segmentos responsveis pelo controle das novas geraes a se queixarem e a denunciarem a sua incapacidade de controla-los, em funo do comportamento dos seus subordinados. A rigor estas denuncias indicam uma potencializao de tais segmentos, como se o seu comportamento individual fosse responsvel por colocar em risco as estruturas institudas. Cabe frisar, ainda, que o
3

A interveno socioanaltica, de acordo com a proposta do socilogo francs Renn Lourau, investe em produes distantes da certeza do saber, instalando a diversidade, o ques tionamento, a partir da busca da gnese e no de uma origem. uma proposta no sentido de conhecer os caminhos produtores das relaes sociais em sua perspectiva histrica e, neles, as formas atravs das quais as verdades foram sendo construdas. Nesse processo, deslocam-se as oposies construdas sob perspectivas binrias, para criar atalhos, saberes que produzam crises e novos percursos, onde outras prticas sejam produzidas.

foco o comportamento individual, pois independentemente da repetio da queixa, no h qualquer indcio de movimentos organizados, coletivos. Concluir que a conduta das crianas e jovens colocam em risco o bom andamento institucional no s uma forma de sublima-los, mas de sugerir certa iseno das estruturas nas quais eles esto inseridos, em relao aos chamados conflitos disciplinares. A centralidade que tem tomado a categoria indisciplina tem contado com o suporte de alguns especialistas da rea humana e social, quando a atribuem existncia de famlias desestruturadas, negligncia familiar, enfim, a problemas familiares. Estes, conjugados com a crena na natureza rebelde do jovem, induzem exigncia de maior rigor na ordem familiar, assim como atualssima demanda por dar limites a crianas e jovens nos lugares em que convivem de forma sistemtica, como nas casas e escolas, tornando os problemas domsticos e pedaggicos escalas comportamentais. Esta uma produo composta de inmeros fios da histria que conta a emergncia e atualizao da sociedade moderna e que requer ser discutida. Para coloca-la, ento, em anlise, o presente trabalho prope-se a fazer algumas incurses em torno da produo das relaes disciplinares, com nfase no mbito pedaggico; dos pressupostos da construo da ordem na sociedade moderna; do contexto scio-poltico contemporneo no qual atribuda a responsabilidade pela ordem ao comportamento de crianas e jovens e, por ltimo, em torno das possibilidades de produzir outros olhares para a relao com a infncia e a juventude, em favor da luta pelos direitos cidados.

A centralidade da categoria disciplina na sociedade moderna Como sabido, Michel Foucault denomina a sociedade moderna como sociedade disciplinar, destacando como uma de suas caractersticas de relevo as inovaes nos sistemas jurdico e penal, que trazem uma nova leitura dos conflitos e das infraes, diferente da prevalecente at o sculo XVIII/XIX, na Inglaterra e na Frana (Foucault, 2003). Sustentada na perspectiva positivista, a lei, na sociedade industrial, passa a ser entendida como a regulamentao das relaes naturais e, assim, a infrao uma afronta natureza. A partir desta lgica, o poder poltico torna-se uma instncia essencial para regulamentar a ordem natural, proposto como se fosse apenas um aparelho administrativo, defensor da lei; da lei da natureza. Os transgressores, portanto, passam a ser vistos como

elementos antinaturais, perturbadores e inimigos sociais. Percebe Foucault e, com ele, uma srie de pesquisadores, que as relaes sociais na modernidade tm, como virtude maior, o ensinamento da obedincia, da subservincia, da ordem e da disciplina. Assim como o exrcito, os hospitais, os juizados e todos os equipamentos sociais de maneira geral que tero a disciplinarizao como fundamento de suas prticas, a escola no s depende da disciplinarizao dos corpos para funcionar, mas talvez seja dentre todos o espao por excelncia responsvel por garantir a ordem necessria coeso da sociedade burguesa, instalando, para muito alm da disciplina, a lgica disciplinar. No s requer a escola a obedincia no seu interior, mas cabe a ela interiorizar a normalizao, para que seja assumida como necessria e natural para a convivncia e de progresso. No por acaso a escola tem uma histria de enclausuramento - forma preponderante com que emerge. lvarez-Ura e Varela, em seu estudo arqueolgico, mostram que a construo do espao fechado, na forma do convento, o espao privilegiado para instalar os mecanismos de governo dos sculos XIV ao XVII. Neste perodo, sob tal forma funcionam as escolas, tendo os mecanismos disciplinares como objetivo prioritrio. Mais ainda, estes so colocados como pr-condio para que haja ensinamento. O conhecimento escolar passa a ser entendido a partir de regras de ordem, ficando os contedos tcnicos e cientficos subordinados a ela. No entanto, bom esclarecer, que no se trata de regras universais, mas distinguidas em funo da insero de classe dos alunos, obedecendo sua natureza social. Assim, o confinamento no espao escolar um mecanismo de controle eficiente para a introduo das novas normas produzidas na sociedade burguesa, que ocorre, em primeiro lugar, atravs do afastamento da famlia. Prtica fundamental, matizada, contudo, pela condio de classe, observando-se que os mais pobres foram mais distanciados de suas famlias, no s em funo de contedos e atividades, mas da dureza da internao, do rigor dos castigos, da submisso s ordens, do distanciamento da autoridade...(lvarez Ura e Varela, 1992). Se bem verdade que vo se instituindo os contedos acadmicos, dos quais tambm fazem parte as normas, estes se diferenciam desde cedo de acordo com a insero de classe. Os nobres so menos contidos e aprendem fundamentos da chamada vida culta, ao passo que os pobres so submetidos a controles disciplinares muito mais

rgidos e orientados a servir atravs da aprendizagem tcnicas de ofcios. A vigilncia cotidiana e minuciosa que submetido o aluno faz com que aprenda uma noo fundamental, qual seja, que a proximidade fsica no significa aproximao afetiva, mas afirmao das hierarquias que havero de se internalizar, demarcando a diferena entre convivncia cotidiana familiar e convivncia cotidiana formal. At ento os espaos de convivncia compartilhados indicavam intimidade e possibilidades de exerccio de poder, mas na sociedade capitalista no mais operam sob tal lgica. Estar junto todos os dias, todas as horas, inclusive nas atividades ntimas como comer e dormir, no significa que o espao seja uma construo coletiva. Sobrevivncia e trabalho se dissociam moralmente, como se fossem esferas independentes, tornando as condies de vida dos trabalhadores uma esfera desconectada seja do patro ou dos amigos, por reconhece-las como uma questo do mbito individual, privado. Esta a lgica que cimentar a escola com o enclausuramento e o distanciamento dos alunos de suas famlias. A demarcao construda entre a escola, o trabalho, o hospital, a fbrica ou qualquer espao de atividade formal e os espaos familiares, os quais passam a ser cindidos. Como aponta Max Weber, a separao entre o trabalho remunerado e a famlia um elemento fundante do capitalismo moderno. O espao pedaggico como dispositivo de governo se organiza atravs de mecanismos disciplinares construdos nos mais mnimos cantos e momentos da escola, desconstruindo o sentido das relaes sociais precedentes e afirmando hierarquias e normas prprias dos tempos modernos. A subjetividade-indivduo ser um dos efeitos do processo de disciplinarizao que a prtica pedaggica produzir, atravs de mtodos de estmulo, tais como a competitividade. No se trata de despertar uma curiosidade sobre um tema e ter um af pelo seu aprofundamento, mas de que os alunos se destaquem por cumprir tarefas, por serem os primeiros a conseguir, individualmente, os feitos que indiquem que os efeitos de normalizao operam eficientemente. Subjetividade esta fundamental lgica privada da sociedade capitalista, ao funcionamento do processo produtivo e, com ele, do processo de controle poltico. Coerente com as novas demandas do mundo moderno, a escola no garante tanto um saber, quanto tcnicas de domesticao atravs de mecanismos que em nada se assemelham aos rudes mtodos tradicionais de controle. A tecnologia do poder passa a ser uma estratgia essencial ao exerccio da dominao. Para tanto, a sociedade

moderna tem uma ambio pedaggica, o conjunto de instituies que consolidam a vida urbana tm a perspectiva de corrigir para formar, de tecer uma subjetividade domesticada, no para inibir suas foras, mas para multiplic-las e normaliz-las(Rocha, 2005). O no cumprimento das metas e do que Rousseau chama de contrato social produzido no como uma opo, mas como um boicote, como uma incapacidade do indivduo ou como um desafio ordem estabelecida, assumida como natural. Todo comportamento diferente do definido como certo pelos que exercem o poder, no ter espao de escuta ou anlise, mas cair nas malhas da infrao e ser submetido s normas disciplinares que punam o comportamento, o que significa fazer tentativas mais incisivas e contundentes, de forma exemplar, tanto para evitar a repetio da transgresso do indivduo concreto que cometeu a irregularidade, como para inibir aqueles que por ventura pensem seguir os passos do transgressor. Face transgresso - por ser esta produzida como uma afronta sociedade e no como uma discordncia - a punio passa a ser entendida como necessria, como um bem, um compromisso pessoal e, sobretudo social, em favor tanto da pessoa indisciplinada como da sociedade que se v ameaada perante sua indisciplina. Nessa medida, as penas que tendem as ser a correo do dano que geralmente quer dizer a confisso do arrependimento e vergonha, atravs da humilhao , o pagamento dos prejuzos entendidos como prejuzos ao bem comum e a excluso so vistas como formas de auto-preservao da espcie e nunca como mecanismos de sustentao de certo poder, de certa lgica necessria conservao da ordem estabelecida. A lgica do poder dominante produzida como a lgica da vida, vedando qualquer outra possibilidade de ser, de sentir, de olhar, de viver... Perante comportamentos imprevisveis ou ameaadores aos poderes institudos, o olhar disciplinar apenas prope a conteno, a coao, inibindo qualquer movimento singular, criativo, evitando qualquer movimento de luta e, nessa medida, de reterritorializao das relaes. A sociedade moderna instaura a lgica disciplinar a partir da positivao de parmetros de verdade, sustentados em naturalizaes e em cima dos quais as regras so ditadas, para que operem em favor da ordem instituda.

Ordem? Qual das ordens? De diversas formas estudos, pesquisas e anlises, a comear pelos trabalhos do velho Karl Marx, discutem as estruturas e mecnicas atravs dos quais o poder exercido, de maneira a garantir no s a sua imposio, mas a sua hegemonia. A lgica das relaes sociais obedecem ao ritmo do capital, que ininterrupto e elemento dinamizador da produo em srie. Trata-se de uma produo mecnica, baseada na tecnologia, para a qual a produo maqunica dos sujeitos condio essencial. Quando Marx define o modo de produo e, nele, a correlao entre as foras produtivas e as relaes sociais engendradas em seu contexto (Marx, 1974), permite pensar que, da mesma forma que se desenvolve uma tecnologia-mquina, absolutamente indispensvel que se desenvolva um indivduomquina para que a produo ocorra. Pensar um indivduo livre, porm atrelado a relaes de trabalho nas quais se insere pontualmente, fragmentadamente seja porque o trabalhador assalariado no possui os meios de produo, seja porque participar de apenas um dos momentos do processo de produo sem condies de dominar o processo produtivo como um todo ou, seja ainda, porque a sua condio de trabalhador no assegura nem a propriedade nem o acesso aos bens que produziu pensar na produo de um indivduo-mquina que aceite e se reconhea despossudo, fragmentado e explorado. Sem dvida, a ordem que leva obedincia, repetio de movimentos que caracterizam o momento do processo produtivo do qual o trabalhador participa e ao reconhecimento ou, mais ainda, aceitao4 da sua alienao ou desapropriao do produto do trabalho, uma ordem maqunica que desde cedo o sujeito ter que ser inserido e da qual se apropriar naturalizando-a. Para se iniciar a produo industrial em srie, h que se produzir corpos dceis em srie. So movimentos concomitantes, atrelados, engrenagens da mesma mquina que cuspir objetos repetitivos, absorvendo movimentos repetitivos, orientados ao ideal da

Aceitao, aqui, tem a conotao da naturalizao, por parte do trabalhador , de sua desapropriao em relao ao produto que ele contribuiu a produzir. Esta relao exaustivamente analisada por Marx ao longo de sua obra, ao falar da alienao do trabalhador. O que a presente anlise quer apontar que no se est negando o desejo do trabalhador de apropriar-se dos bens por ele produzidos, mas que tal desejo passa a ser entendido como algo a ser satisfeito particularmente, a partir de suas condies pessoais de vida, abstraindoas de seu lugar no processo produtivo. Ou seja, sem considerar qualquer relao entre a sua insero no processo produtivo e a sua impossibilidade de acesso aos bens construdos.

sociedade do capital, que a reproduo do capital; sua reproduo to rpida quanto possvel. Essa agilidade, bsica para a realizao do ciclo do capital, tem como condio a eficincia a qual, por sua vez, depende da capacidade de insero da fora de trabalho lgica e ao ritmo com que as mquinas operam. Pessoas obedientes e ordeiras talvez seja o produto mais precioso e indispensvel para a realizao do capital. No se trata apenas de obedecer, mas de confundir-se com uma pea, de ser uma engrenagem de forma to imantada que no fluir da montagem no se reconhea onde acaba o trabalhador e onde se inicia a matria inerte: ambos tornam-se inertes com a sua obedincia-mquina. Falas que desde cedo crianas e jovens iro ouvir, no sentido de somar-se aos processos e no alterar a ordem, para efetivamente contribuir, indicam o silenciamento necessrio ao funcionamento do mundo moderno; produo da vida em srie. Gramsci vai apontar a importncia da luta pela hegemonia do poder; da luta pela minimizao do exerccio da fora fsica, como forma de ampliar a dominao. Para este autor, o Estadocoao pode ser concebido em processo de esgotamento, a medida que o Estado e a sociedade civil se afirmem enquanto elementos cada vez mais importantes de uma sociedade regulada (Gramsci, 1978). Porm, sob bases contraditrias, como as colocadas pela burguesia, a construo de um consenso em favor de uma poltica de classes apresenta-se cada vez mais distante. A normalizao caracterstica da sociedade capitalista, operada especialmente em crianas e jovens, cada vez tem se tornado mais difcil, no por questes genticas, como querem os especialistas em pedagogia, psicologia, servio social e reas afins, quando indicam tratamentos orgnicos, comportamentais ou receitas morais para a prtica familiar. A constatao cada dia mais enftica das normas disciplinares no conduzirem ao sucesso individual tem tornado os ensinamentos institudos em espaos vazios ou, pior, em um engano, uma mentira e, como toda mentira, em uma violncia. O controle cotidiano e minucioso da formao da infncia e da juventude no garante a previso de seu florescente futuro, na medida em que esta prope-se a ordenar sua insero em um processo produtivo, que , a cada dia, mais instantneo e descartvel. Um aporte interessante a este debate a idia de Guattari (1986) da infantilizao enquanto funo da economia poltica e da economia subjetiva, para cimentar a condio de dependncia do Estado. Para este autor, tal processo se d atravs da segregao produzida

10

por sistemas hierrquicos fixos e da culpabilizao, atingida atravs de modelos totalitrios de formas de ser, pensar, sentir... Interessante a idia, precisamente por apontar a busca da solidez dos movimentos, do controle de corpos e mentes, em um sistema mutante, que depende de sua capacidade de circulao e atualizao para sobreviver. Paradoxal lgica, ento, a de fixar modelos de comportamento sem possibilidades formais de serem atualizados, ou mais bem, sem o reconhecimento formal das atualizaes que so operadas, em um mundo cuja marca a atualizao permanente das verdades e das potencialidades. Ante este quadro, ao mesmo tempo que as reas de recursos humanos e marketing enfatizam a criatividade, a espontaneidade, o virar-se para poder acompanhar a instabilidade contempornea, o processo pedaggico afirma a continuidade, a repetio e a conteno como condio de sobrevivncia. Bem define o paradoxo do mundo em que vivem as jovens geraes contemporneas a figura do super-heri: polivalente, imprevisvel, surpreendente, guardio da ordem instituda e annimo. Para um cenrio destes, s construindo-se um personagem imortal. Resistente a tudo e a todos, sempre sorridente, triunfante, seguro de suas qualidades e acima dos acidentes mundanos. Assim, ao fazer uma ponte entre o super-heri e o jovem contemporneo, vale lembrar que na sociedade capitalista a maior contradio est dada pela relao capital-trabalho, por tratar-se de um processo de produo cada vez mais coletivo e uma apropriao cada vez mais privada. Pblico e privado em uma relao imanente, porm tensa. Neste contexto, o indivduo tem que ser produzido com uma fora individual imbatvel, que lhe permita suportar os ventos avassaladores da acumulao privada, sobretudo nos atuais tempos neoliberais. Nada melhor, ento, que um super-heri que continue respondendo instabilidade, imprevisibilidade e descartabilidade a partir dos recursos que uma formao bem-comportada e ordeira oferecem. Se por um lado a luta pela sobrevivncia clara na necessidade de sadas pessoais, espontneas, pelo outro, a demanda de um comportamento coletivo nitidamente produzida como forma de controle. Porm, os espaos fechados, tais como a escola ou o local de trabalho tradicional, fundamentais na emergncia da sociedade disciplinar, tornamse restritos para acompanhar os movimentos intensos e cada vez mais dispersos do sculo XX. Os meios de comunicao, por exemplo, passam a ser fundamentais na afirmao de regras e formas de vida reconhecidas como certas, pautadas na potencializao do

11

indivduo e, para tanto, da famlia como responsvel por nutrir sua veia superpotente. Ao mesmo tempo que o indivduo ocidental vai-se individualizando cada vez mais, os mecanismos de controle vo se expandindo para alcana-lo nos recantos do espao aberto. Em um sentido deleuziano pode-se falar na sociedade de controle, que uma sociedade que opera atravs de totalizaes, cujo ideal a anulao de outras virtualidades. Entretanto, no se pode perder de vista que, como aponta Guattari (1996), as totalizaes, em sua produes, vo criando margens e mecanismos corrosivos que fogem ao ideal de universalidade. Um conceito que traz essa tenso o de comunidade. Bauman (2003) desmistifica a positividade com que tratada a noo de comunidade, ao apontar que, embora seja um termo associado proteo, implica, tambm, a coao - to afamada pela sociedade burguesa - liberdade. Nessa medida, a proteo se v comprometida. Se por um lado o indivduo produzido como livre, sua liberdade requer um controle (dito em termos atuais sobre a educao das crianas e dos jovens: liberdade mas com limites), pois em movimento incessante, como o inventado pela lgica da reproduo do capital, a falta de espaos reais para concretizar a liberdade o levar busca de outras lgicas de vida, tornando-o um inimigo do sistema. Chama a ateno o fato do conceito comunidade, como tem sido adotado no mundo contemporneo, significar a busca de arraigo, afeto, proteo, pertencimento, que a ordem do capital impede com seu movimento incessante, com os deslocamentos sem fronteiras e sob a ditadura do cronmetro. Em tais condies, a falta de espaos para realizar a liberdade prometida torna a referncia comunidade, que tambm uma aluso lealdade, um compromisso com a obedincia. So estas as possibilidades que justificam um certo fascismo social, que recair com nfase nos jovens, dos que se cobrar uma nica identidade, disciplinada, para manter a ordem. Na verdade, quando definido um nico modelo de ser (criana ou jovem), que passa a ser exigido para se poder participar dos laos comunitrios, est sendo definida uma natureza relao social juventude ou infncia, esperando que esta se paute por uma nica norma, so pena ser interditada e coagida, caso busque formas singulares de existir. Bauman chama a ateno para o apelo identidade, no momento em que a comunidade, no sentido clssico, entra em crise. Como ele diz: e no entanto a vulnerabilidade das identidades individuais e a precariedade da solitria construo da identidade levam os

12

construtores da identidade a procurar cabides em que possam, em conjunto, pendurar seus medos e ansiedades individualmente experimentados e, depois disso, realizar os ritos de exorcismo em companhia de outros indivduos tambm assustados e ansiosos (Bauman, 2003, p.21). Discute-se, ento, a prtica de no dizer de Bauman despojar toda interferncia coletiva no destino individual para desregulamentar e privatizar, favorecendo estruturas prprias de relaes disciplinares, que tm operado de forma violenta e invisvel, funcionando por meio de mecanismos que operam individualizando o social. Uma das formas de violncia a definir as crianas como curiosas e os jovens como rebeldes por natureza. Ao dar-lhes uma natureza interdita-se a possibilidade de se pensar outras formas de ser criana e jovem, deles mesmos se pensarem de outras formas e de darem sentidos diferentes aos que foram institudos em relao ao que fazem, dizem, sentem, querem. A medicina, a psicologia, o servio social, a sociologia, a histria, a antropologia, a pedagogia... as reas da cincia, de maneira geral, definem crianas e jovens minuciosamente em cada uma de suas etapas, com rigor tcnico. No resta muito que inventar, a julgar pelas verdades consagradas nas lies que so repetidas e cobradas todos os dias. Nesse movimento, a famlia chamada a colaborar, como se a questo da educao/formao das jovens geraes fosse tcnica e no um fundamento poltico essencial dominao. Aliada fundamental para articular os fragmentos de conhecimentos que vo invadindo os corpos, a famlia tornou-se o alvo predileto para as queixas pelos desvios de seus filhos. Em nenhum momento se constrem espaos de escuta e inveno coletiva, mas de coao e obedincia disciplinar, fazendo com que opere uma lgica segundo a qual quanto mais rgida a relao domstica, maior grau indique de dedicao e afeto familiar. O poder discricionrio emerge com tanta potncia, que hoje vemos a construo de legislaes voltadas a nivelar as formas de coao, s que a famlia se viu impelida a adotar. A produo de outros olhares a construo de outras prticas Sem dvida, a norma disciplinar produzida pelo poder dominante faz parte do pensamento hegemnico. Porm, Guattari (1986) contribui para se pensar em movimentos que fogem s totalizaes que as subjetividades dominantes operam, descolando-os do lugar da transgresso para o de rupturas produzidas por processos de singularizao.

13

Trata-se de uma proposta de positivar as normas no s atravs de seus efeitos de obedincia, como tambm atravs dos efeitos mltiplos que escapam sua previsibilidade. Para tanto, a lgica dicotmica positivista que demarca o certo e o errado, o normal e o patolgico desconstruda e as verdades cristalizadas, tidas como naturais, se deslocam para terrenos inusitados. Os atos tidos como indisciplinados, desta perspectiva, no trazem uma preocupao com a sua regularidade, mas instalam um debate sobre o sentido das relaes, o funcionamento das prticas, as lgicas de poder institudas, dando visibilidade a processos instituintes que passam despercebidos quando capturados sob a forma de transgresso. Por no terem um espao institudo e, mais ainda, por serem coagidos quando tornados evidentes ou incmodos, os processos de singularizao tendem a ser movimentos espontneos e individuais. Em geral, no se configuram organicamente, embora indiquem foras presentes, vivas, na busca de espaos de criao. Observa-se, a emergncia de foras que, se no forem sufocadas, tero que inventar dispositivos para intervir nas relaes institudas, tornando afirmativos os processos de singularizao; potencializando a sua expresso instituinte. Atravs desta lente a indisciplina no um erro, mas um embate, potncia, possibilidade de novas virtualidades e, como coloca Heckert em relao experincia na escola: nos modos de gesto que esto em ao na escola se expressa a multiplicidade de linhas e ser na composio destas linhas que se gestem maneiras que aprisionam e expandem as possibilidades de criar prticas educacionais que facultem exerccios de autonomia(Heckert, 2004, p. ). A autonomia uma condio para a reterritorializao do institudo. Ao se abordar do ponto de vista comportamental as prticas consideradas disruptoras, no s se individualizam questes coletivas, mas sobretudo, se individualizam relaes sociais e polticas que esto atravessadas nos micro-espaos, destituindo-as das condies histricas em que foram produzidas. Insistir na natureza rebelde, agressiva, destrutiva ou curiosa das crianas e dos jovens uma forma de no discutir nem os processos moleculares, nem as estruturas e prticas polticas e sociais. Curioso o pensamento preocupado com os limites dos filhos e dos alunos, sem perceber que as margens so to estreitas na sociedade contempornea que mal consegue-se respirar. Importante pensar no s a ordem exigida s novas geraes, mas os silenciamentos exigidos quando a sua

14

disciplina se torna o centro das anlises, descontextualizada de um mundo catico, perverso, cruel e profundamente autoritrio, no em funo dos comportamentos particulares, mas das polticas de Estado. O apelo disciplina uma exigncia de obedincia civil a todo instante, que faz parte de um discurso de guerra, ditatorial, no qual no h espao para se pensar na participao, no coletivo, na criao, na democracia. A luta pela democracia vai muito alm da garantia legal de condies de vida; implica na criao de dispositivos de participao efetiva nas prprias estruturas nas que se convive. Como falar em participao, em democracia, em uma sociedade cuja noo de Direitos Humanos ainda to precria que o prprio direito vida questionado quando discutida os atos infracionais dos pobres. A noo democrtica no Brasil profundamente delimitada por recortes de classe. Hannah Arendt afirma que o totalitarismo exige a noo de verdade e bem sabemos que esta uma produo histrica em favor da hegemonia do poder, ou seja, o silenciamento das novas geraes o enraizamento de prticas que em nada se aproximam possibilidade do mltiplo e at do divergente coexistirem manifestando-se, presentificando-se em torno de uma vontade democrtica. Desde os atenienses as condies para a democracia estavam dadas pela igualdade, liberdade e participao e a partir destas que Marx discute os paradoxos da construo democrtica, face explorao do trabalho, que coloca os seres humanos em condies desiguais. Da mesma forma, os pensadores liberais reconhecem que a igualdade uma prcondio para o funcionamento democrtico, colocando sob questo, ento, a coexistncia dos princpios burgueses de liberdade e igualdade, como fundamento para o estabelecimento de regimes democrticos. Se bem verdade que a democracia no garante as condies de vida da populao, ela implica na garantia de mecanismos para o exerccio do poder. Segundo Paul Veyne a tese central de Foucault coloca que o que feito, o objeto, se explica pelo que foi o fazer em cada momento da histria; enganamo-nos quando pensamos que o fazer, a prtica, se explica a partir do que feito (Veyne, 1982, p.). O que se defende, quando se luta pela sociedade democrtica, no uma idia natural, um modelo pronto, mas prticas diferenciadas, que pressupem condies polticas que intervenham nas hierarquias e, com elas, desenhem novas geografias nos espaos sociais. O importante no nomear a democracia, acreditar nela, mas construi-la. Importa analisar o que se

15

produz como democracia. O debate sobre a democracia tem frisado - e cada vez com maior nfase, dadas as evidncias histricas - o limite de uma inteno democrtica restrita ao mbito legal. Nesse sentido, embora os direitos democrticos evidenciem foras em luta pela possibilidade de ampliao dos espaos de exerccio do poder, os movimentos moleculares testemunharo as possibilidades concretas para que tal vontade se realize. Mais ainda: a anlise das prticas sociais a partir de experincias concretas permite entender os mecanismos de funcionamento dos campos de interveno e, nessa medida, a constituio e os efeitos produzidos pelos espaos micropolticos. neles que o projeto neoliberal se torna visvel, destituindo de referncias diferenciadas conceitos como o de participao, pois so associados a experincias nomeadas participativas, que tm sido capturadas pelas estruturas dominantes. Re-significar as propostas igualitrias e, nelas, as participativas, uma tarefa rdua quando tais relaes tm apresentado como efeito a concentrao do poder, utilizando-se, para tanto, os meios de comunicao e o funcionamento poltico dos equipamentos sociais. A luta pela participao democrtica, como forma de destituir a centralidade de categorias individualizantes, tais como a disciplina, uma luta coletiva, apenas capaz de produzir rupturas se pensadas as relaes sociais e, nelas, a infncia e da juventude, a partir de novos paradigmas polticos. Referncias Bibliogrficas lvarez-Ura, F. y Varela J. Arqueologa de la Escuela. Madrid, La Piqueta, 1992 Bauman, Zygmunt. Comunidade: a busca por segurana no mundo atual. Rio de Janeiro, Zahar, 2003 Foucault, Michel. A verdade e as Formas Jurdicas. Rio de Janeiro, NAU Editora, 2003 Gramsci, Antonio. Maquiavel, a poltica e o Estado Moderno. RJ., Civilizao Brasileira, 1978 Guattari, Flix. e Rolnik, Sueli. Micropoltica. Cartografias do Desejo. 1996 Heckert, Ana. Os processos de luta por escola pblica: memrias e invenes cotidianas. Vitria, Projeto de Pesquisa. Departamento de Psicologia, Universidade Federal do Esprito Santo, 2004 Marx, Karl. Introduo [ Crtica da Economia Poltica] e Prefcio Para a Crtica da Economia Poltica - Karl Marx. In: Manuscritos Econmico - Filosficos e Outros Textos Escolhidos. Os Pensadores. V. XXXV. So Paulo, Abril Cultural. Julho de 1974 Rocha, Marisa. Formao sob controle: novos modos de incluso/excluso docente. So Paulo, I Congresso Latinoamericano de Psicologia, ULAPSI, 2005

16

Veyne, Paul Marie. Como se Escreve a Histria; Foucault revoluciona a histria, Braslia, Universidade de Braslia, 1982.

17