Ensayo final Juan Antonio Corretjer ESHI 8682 Javier Morales-Rodrguez

Introduccin La figura de Juan Antonio Corretjer se ha trabajado en la mayora de las antologas sobre su obra potica, no as sobre su obra cuentstica y

dems narraciones. Sin embargo, la figura de Corretjer toma importancia por describir, entre otras cosas, la situacin social-econmica de Puerto Rico, por ejemplo el crtico Ramn Felipe Medina en el prlogo del El cumplido 1979, comenta: En sus cuentos de esta poca se plantea, sobre todo, la denuncia socio-econmica, con matices de variado dramatismo. En el cumplido por ejemplo. Es clara e incisiva. La vida del campesino del cafetal se presenta en toda su pobreza miseria- y se contrasta con la riqueza fatua del hacendado. La denuncia es amplia: toma en cuenta las psimas condiciones de trabajo en el cafetal (<infierno potico>), la dureza del hacendado y la brutalidad policial y su complicidad con el rico, la injusticia en los tribunales, el servilismo del capataz con el hacendado y su complicidad en la explotacin de la peonada, y, el prejuicio humillante en contra de los ex convictos. (Ramn Felipe Medina 13) Esta cita es importante puesto que al final de cuentas perseguimos iniciar un anlisis de El Cumplido; pero, para llegar a ese estadio

entendemos que debemos, al menos, revisar algo- del proceso existencial, filosfico, del pensamiento de Juan Antonio Corretjer . Tambin es importante

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resaltar algunos aspectos especficos de nuestra cita: el ambiente de pobreza es obvia y todo lo que ello conlleva; as mismo, no son solamente los problemas econmicos los que arropan a Puerto Rico, sino que, mucho ms importante dentro del contexto biogrfico lo ser el de la ilegalidad dentro del sistema penitenciario del pas. Tomando en cuenta las veces que Corretjer y Albizu Campos estuvieron presos, este sealamiento es de vital importancia dentro de la crtica corretjeriana. Estas son algunas de las cuestiones que se barajaban dentro de una poca crisis que comprendieron los aos 1929-52. Este trabajo se propone observar algunos aspectos dentro de la visin social puertorriquea corretjeriana; hemos dejado en el tintero el anlisis de algunos aspectos que distinguen el pensamiento poltico de Pedro Albizu Campos y del mismo Juan Antonio Corretjer, por considerar que no nos queda espacio y tiempo necesarios. Tampoco nos proponemos hacer un anlisis biogrfico-cronolgico; lo que intentamos hacer es servirnos de la historia, biografa y de cuanto elemento entendamos que nos ayude

proponer algunas ideas que consideremos nos sirvan para comprender el pensamiento y las acciones de Juan Antonio Corretjer. Corretjer y su entorno socio-econmico Aunque no pretendemos esbozar un boceto biogrfico, si es

importante situar dentro del contexto histrico a Corretjer: una rpida mirada sobre la vida del autor nos dar cuenta que ya en:

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1926 con diecinueve aos se uni a las vanguardias, en 1928 march a Nueva York y en 1929 se uni a la Liga Antimperialista de las Amricas, esta organizacin cesuraba abierta y enrgicamente las intromisiones norteamericanas en Nicaragua (1926-1933) y en Hait (1915-1934) y apoyaba clandestinamente a los que luchaban contra las mismasel tiempo que Corretjer estuvo en Nueva York mejor su conocimiento del ingls y ley cuanta literatura de los izquierdistas norteamericanos estuvo a su alcance[de regreso en Puerto Rico] empez a escribir para la revista Grfico de Puerto Rico, hacia septiembre de 1929, en el cual public el artculo La vuelta del peregrino (3 de abril de 1930, p. 3), que lo llev a conocer a don Pedro Albizu Campos, quien recin haba llegado de una gira por

Hispanoamrica. (Ramn Felipe Medina 16-17) Nuestra cita comenta claramente que mucho antes de que Corretjer tomara notoriedad dentro de la poltica puertorriquea ya era un activista poltico, en ella ya se nota claramente el pensamiento corretjeriano, uno de continua crtica al rgimen imperialista norteamericano. Y; sin embargo, preguntmonos sin mayores ambigedades, Qu es Corretjer? Para poder hablar de un modo de percibir la realidad puertorriquea debemos necesariamente hablar del mtodo por el cual Corretjer llega a pensar y concebir Puerto Rico. Corretjer es un poeta, poltico, socilogo, y un sinnmero de otras cosas; pero, segn entendemos, ante todo es un

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ciudadano puertorriqueo amando su patria y para poder hablar de ese aprecio hay que tener en cuenta algunos puntos claves de su proceso formativo personal. Efrain Barradas en un ensayo llamado Lo que es Corretjer en donde contrapone la figura de Luis Pals Matos y el llamado poeta militante, construye una muy interesante hiptesis acerca del proceso desde donde parte la visin de la realidad puertorriquea segn Corretjer: Corretjer es un poeta que crea mitos. [El mito no es una invencin caprichosa. En el desempeo de su destino la humanidad ha trasladado a su pensamiento las ms grandes realidades de su avatar. La imaginacin creadora de los pueblos los ha fundido en la transfiguracin fantstica de la experiencia colectiva trabajada con los duros materiales de la realidad. Eso es el mito (Mitologa del grito de Lares, Guaynabo, Coleccin Guajana, 1967]el parte del mito para hacer el anlisis de nuestra sociedad en trminos marxistas. Su anlisis es un mtodo mismo, Corretjer lo explica as: No se me ocult que al trabajarlo (al mito), la invencin potica, sostenida por los hechos histricos en que se nutria, me llevara lgicamente a extraer, de la vaguedad en que siempre los mitos se guardan, conclusiones polticas tan claras como son claras mi fe en mi patria, en mi pueblo, y en mis ideas. (Efran Barradas, Claridad 22-23)

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Esta vaguedad del mito solitario quedar oculta como una capa primaria, cuando el mito se convierta en uno nacional. Al convertir el mito, en el Mito Nacional puertorriqueo y darle distintos matices como lo son el Cacique Agebana, el monte (Guilarte), el ro Inabon, el rbol (ausubo) (Barradas 23); me parece que Corretjer hace un salto radical desde el pensamiento a la prctica. En otras palabras, con base en lo anterior me aventurara a opinar que la radicalidad no nace en la presentacin de la lucha armada como nico medio, sino ms bien es el resultado natural proceso dialctico corretjeriano entre el mito ancestral en donde la persona Corretjer- se siente en libertad versus la triste realidad del coloniaje. Parecen haber resquicios ejemplificadores en Antonio Gramsci y su Intelectual Orgnico. Notemos algunas diferencias entre el Intelectual Orgnico de Gramsci y Corretjer; evidentemente Corretjer como poetaintelectual no estuvo al servicio del rgimen gobernante no as el intelectual de Gramci que comentando acerca de estos intelectuales dice: son los empleados del grupo dominante para el ejercicio de sus funciones subalternas de la hegemona social y del gobierno poltico. (Antonio Gramci 20). De hecho, si lo tomamos de esta manera, este intelectual-poeta nos recuerda con demasiada facilidad al Subalterno de la terica india Gayatrik Spivak1. Este es un ejemplo de algunas distancias que hay que salvar antes
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Spivak, Gayatri Chakravorty.Puede el subalterno hablar?. Revista Colombiana de

Antropologa. Vol. 39. Enero-diciembre 2003. 307-335. Segn entendemos Spivak esta arguyendo acerca de la imposibilidad que tiene el subalterno de hacer or su voz abiertamente;

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de comparar a Corretjer y el Intelectual Orgnico de Gramci. Sin embargo, hablamos de resquicios, puesto que Corretjer como intelectual orgnico, nos parece, como dice una nota mejor explicada: El intelectual orgnico [es otro de los conceptos fundamentales originados por Gramsci]. El intelectual orgnico es, [segn sus propias palabras,] el que emerge "sobre el terreno a exigencias de una funcin necesaria en el campo de la produccin econmica. As, por ejemplo, el empresario capitalista crea consigo al tcnico de la industria, etc. A su vez, el obrero instituye al organizador sindical, al revolucionario profesional y, tambin, a organizadores de una nueva cultura, etctera (Gramsci 24) Tomando las palabras de Gramsci el -intelectual orgnico- Corretjer emerge sobre el terreno, a exigencias, probablemente no de un campo de produccin econmica2, sino ms bien a exigencias de una necesidad de reivindicar el sentido existencial puertorriqueo. En este sentido Corretjer no solamente representa una figura venida de la pobreza sino que comprender mejor, entendemos, los elementos propios de su cultura. Por lo cual, lograr

sin embargo, busca formas y mtodos literarios, algunas veces, otras por medio del activismo poltico.

Aunque al final de cuentas, es el capitalismo como empresa gigante que est detrs de todo coloniaje.
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trascender teniendo como trinchera lo consecuente del tema patritico a travs de toda su obra potica, cuentstica, y ensaystica. El Cumplido Despus de intentar entender a Corretjer creador del mito- nos interesa explorar el cuento de Corretjer que, como ya se haca notorio algunos prrafos anteriores, hemos fijado nuestra atencin en El Cumplido [que] junto con el Fin de Lucero y En la aldea fueron escritos en prisin entre el 9 de enero y el 19 de junio de 1937. (Ferdinand Jimenez 54). Repasemos el cuento de manera general en Corretjer: Los cuentos de Corretjer ofrecen una rica variedad, y en el volumen aparecen, segn clasificaciones del propio Medina: cuentomito, el cuento-leyenda, el cuento-poema, el cuento-oral, el de contenido socio-econmico y poltico y el cuento fantstico. Podran ofrecerse que tomen en cuenta temtica o tnica, como el cuento humorstico, surrealista, el alegrico, (como el Pitirre) o el smbolo (como divagacin). (Juan Martnez Cap 4) Este trabajo est dirigido a intentar entender, -y esta seccin de manera especfica- la posicin poltica corretjeriana, no as, a asumirlo como poltico de izquierda fantico. Anteriormente intentamos anotar como Corretjer en un nivel no tan sencillo de explicar tiene cierto parecido con el Intelectual Orgnico de Gramsci que, al mismo tiempo, segn entendemos,

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comparte la subalternidad de la que habla Spivak; por esta razn nos parece iluminadora la siguiente cita: Para Corretjer no hay sucesos espontneos. Su capacidad de simplificar complejas preocupaciones filosficas le viene del estudio cuidadoso y erudito. Por necesidad es un estudioso de la historia, la antropologa y la arqueologa. Se conoce al dedillo las crnicas y dems documentos primariosPero Corretjer tuvo adems un

afortunado accidente biogrfico que le ha permitido una visin muy particular de la patria, naci en Ciales en 1908, y a pesar de los tantos aos y los tantos viajes, todava est unido a la tierra cialea. (Miguel Rodrguez 15-16). De nuestra cita saltan a la vista dos cosas; la tremenda erudicin alimentada por una lectura voraz, as como tambin, el llamado accidente biogrfico. Muchas veces he escuchado y ledo comentarios sobre el lugar de nacimiento de Corretjer lo cual, me parece, un aspecto que puede ser un comentario de doble filo; por un lado nos puede asombrar que siendo de campo, Corretjer cultive tal sensibilidad que constantemente aluda al paisaje panormico como aquel observador del que habla Raymond Williams en su libro Del campo y la ciudad (2003), este observador que crea un paisaje desde su conciencia; as como una especie de menosprecio culto hacia un lugar que no es la metrpoli sanjuanera. Teniendo en cuenta algunos aspectos a nivel personal-acadmico de Corretjer as como su narrativa

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cuentstica notemos algunos sealamientos del Cumplido y algunos temas sobresalientes. El cumplido3 es un cuento que debe comprenderse desde la calidad de prisionero de Corretjer. En los prrafos anteriores hemos intentado observar algunas claves de lectura corretjerianas de manera general, ahora debemos intentar esbozar de forma un tanto ms especfica para lograr comprender con mayor presteza lo que significa El cumplido y su objetivo literario: El Cumplido es su primer cuento escrito en prisin y la metfora forma parte de la primera oracin de su primer cuento escrito en prisin. Estamos ante la presencia de un hombre que nos indica ya desde su primera lnea escrita en la crcel que se reafirma en lo que est seguro que es: un escogido, un emisario de la patria, cuya fortaleza y cuya grandeza radica en su poesa. La libertad que l, como recluso, aora ahora, es la de los espacios abiertos, que concibe en trminos de una naturaleza dinmica. los pjaros cantan bajo el cielo lluvioso y, pronto comienza a caer, fina y aguda, la llovizna pertinaz del invernazo, el chubasco frio y venteado del consecuente norte de las alturas cafetaleras. En contraste, dentro de las cuatro paredes; sus hijos se han dormido. (Jimnez 54)

La lectura es hecha de la versin prologada por Ramn Felipe Medina. Corretjer, Juan Antonio. El cumplido: narraciones arbitradas. Ro Piedras: Puerto Rico. Editorial Antillana, 1979
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De este comentario a El Cumplido se puede resaltar que: los das de encarcelamiento fueron para Corretjer unos de constante reflexin. Esta reflexiones le llevaron probablemente a auto identificarse como un escogido; ahora ya no se trata solamente de entender a la patria como el medio desde donde el individuo se auto-comprende, al revs, ahora se trata de entender el rol personal ante ese medio llamado: patria. Este entendimiento de s mismo ante su patria lo llevar a tomar posicin de lucha ante cualquier ente que menoscabe el crecimiento e identificacin patritica de esta idea corretjeriana llamada Puerto Rico. Se debe notar tambin, que tomar una posicin es relativamente sencillo; lo complicado es asumir responsabilidad sobre esa toma de postura, he ah la importancia de El Cumplido si consideramos algunos de sus grandes temas, un buen anlisis de este tpico lo hemos encontrado en el ensayista Hector J. Martell Morales que sostiene haber encontrado dos grandes temas en El Cumplido, la revolucin armada y la Patria: [En] El Cumplido al matar Pablo al Capataz y comprender que en vez de mochar la rama pudo y tiene la capacidad de talar el tronco; en Agregado en la significacin del machete y particularmente del cabo, que representa la accin del hombre; en la maldicin en la violencia autodestructiva con preferencia al sometimiento a un sistema injusto aun cuando no hay alternativa; en la lucha a muerte con el enemigo al que se consideraba invencible en el Pitirre; en la

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reflexin que conduce a la palabra revolucin en Divagacin; el fin en Lucero en la lucha por la liberacin aunque resulte fatal; en el Fuego en la supremaca de los principios y el deber por sobre las amistas. (Hctor J. Martell Morales 6) El Cumplido, segn entendemos, es aquella sntesis del pensamiento y de los procesos dialecticos que Corretjer ha tenido a lo largo de su vida. De ah que ya los crticos de la cuentstica (y de la obra corretjeriana en general) encuentren bastante claro el discurso patritico. Sin embargo, para los detractores y aun seguidores del pensamiento corretjeriano, es la

radicalidad con que se presenta el traslado de dicho pensamiento a la prctica lo que define tanto a los detractores como a los seguidores. La lucha armada y la capacidad de entenderse como sujeto capaz de lograr su propia liberacin, a costa aun de la muerte, es lo que intenta sealar El Cumplido, opinamos. Y, en este proceso se ha de recomponer este concepto de patria usurpado por la invasin imperialista. La aportacin de Juan Antonio Corretjer en este sentido ser en su vasta potica, sin olvidar su ensaystica y la obra cuentstica, con respecto a El Cumplido Martell continua diciendo: El segundo tema, el ms importante y el que constituye la mayor aportacin de Corretjer por su particular y efectiva forma de trabajarlo, es la patria, lo puertorriqueo. Hemos indicado la referencia a costumbres, personalidades, modismos y sobre todo el vasto uso de de vocablos de extraccin puertorriquea, particularmente tainismos, de

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los que no podemos decir que constituyen un bombardeo, puesto que en ningn momento nos sentimos abrumados, al contrario los enfrentamos sin extraez alguna. (Martell 7) Esto no solamente es obvio en El Cumplido sino que es ms ampliamente observado en la obra potica. Nuestra reflexin intenta no dar por sentado esta llamada radicalidad, corretjeriana sino mas bien intentar entender los procesos que hicieron de ella, una tan singular y fuerte que hasta el da de hoy la estudiemos. De esta manera, parecera lgico el

traslado de Corretjer pero lo cierto es, que no lo es; por lo tanto, ya que intentar reformular una cultura atesorando con tal vehemencia los

elementos propios de ella y, adems de eso, proponerlo en forma potica, narrativa simple requiere estar en ambos niveles, el de la construccin terica adems de la popular diaria. Ah, opinamos, esta la esencia de la aportacin Corretjeriana, no hay manera de llegar a un amplio

entendimiento de esto sin pasar por aspectos formativos tanto, como sujeto, como autodidacta, como ciudadano, etc; de Corretjer. Conclusin Ellos tan slo dijeron Del valor de los cados De los dolores sufridos Jams el secreto abrieron Ellos, valientes, nos dieron Una patria que guardar. Ellos nos pudieron dar Ante la historia asombrada la magnfica alborada! Del antillano solar

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(El leero -II Los caminos)

Hemos querido terminar con este poema puesto que es impensable- que un leero pueda pensar en una Patria. De la misma manera que es un ejemplo potico de lo que El Cumplido y, en ltima instancia, de lo que un pueblerino como Corretjer pueda tomar como uno de los puntos centrales de su

pensamiento. No pretendemos haber agotado ni uno de los temas aqu tocados ya que notamos la vastedad de trabajos escritos tanto de Corretjer como acerca de l y su obra. Basta tomar esta ltima reflexin a la que nos llama ante la historia asombrada, la magnfica alborada! del antillano solar (Corretjer). Esa historia asombrada que nos muestra a uno de los ms grandes seres humanos puertorriqueos, que como todos, vivi entre errores y aciertos pero siempre con la mirada al frente de ser donde se nace, de existir donde se vive, no importando los amargos puales que se lanzan contra la nacionalidad puertorriquea (Corretjer 8). La patria puertorriquea y el mundo aun necesitan personas como Juan Antonio Corretjer que recorran sus propios senderos oscuros de soledad para que al final del tnel se encuentren ellos mismos y nos podemos encontrar nosotros, los que venimos detrs. No hace falta la poltica sucia, hace falta ms conciencias que sepan de donde vienen y hacia donde van

Ensayo final Juan Antonio Corretjer ESHI 8682 Javier Morales-Rodrguez Ro Piedras, Puerto Rico, 15 de abril de 2013

Bibliografa Barradas, Efran. Lo Que Es. Claridad 6 de octubre (1974): 22-23. Imp. Cap Martnez, Juan. El Cumplido. El Mundo de Puerto Rico 17 de febrero (1980): 10-13. Imp. Corretjer, Juan Antonio. Obra Potica: Obras Escogidas. San Juan: Editorial Instituto de Cultura Puertorriquea, 2005. Imp. Corretjer, Juan Antonio. El Cumplido, Narraciones arbitradas. San Juan, Puerto Rico: La EditorialUniversidad de Puerto Rico, 1979. Imp. Corretjer, Juan Antonio. El lder de la desesperacin. Guaynabo: Puerto Rico. 1972. Imp. Corretjer Juan Antonio. "Puerto Rico en su Amrica: El mensaje y el retrato." El Imparcial de San Juan, 22 de septiembre (1951): 12 Gramsci, Antonio. La Formacin de Los Intelectuales: Americanismo y Fodismo. Trad. Hector Melndez. San Juan: Ediciones La Sierra, 1998. imp. Jimnez Ferdinand, A. Reflexiones Sobre La Narrativa de Corretjer. Editorial. El Mundo de Puerto Rico, 7 de abril (1985): 54. Impr. Hector Martell Morales . "El Cumplido: Cuentos de Juan Antonio Corretjer." Claridad 22- 28 de febrero (1980): 6-7. Imp. Medina Lpez, Ramn Felipe. Juan Antonio Corretjer: Poeta nacional puertorriqueo, cuarenta aos de poesa (1927-1967). San Juan: Instituto de Cultura Puertorriquea, 1984. Rodrguez, Miguel. "El tema del indio en la poesa de Juan Antonio Corretjer." Revista Condor 1984: 15-20. Spivak, Gayatri Chakravorty.Puede el subalterno hablar?. Revista Colombiana de Antropologa. Vol. 39. Enero-diciembre 2003. 307-335