CAPITULO DIECIOCHO - El concepto de Dios; la creacin; los tres Cristos Expuesto de una manera sencilla, este es uno de los

breves pasajes que explican el concepto de Seth respecto a Dios. "No es humano, en tus trminos, aunque ha pasado a travs de etapas humanas y aqu el mito budista se aproxima muchsimo a la realidad. No es un individuo, sino un gestalt de energa. "Si recuerdas lo que dije respecto a la forma en que el universo se expande y que eso nada tiene que ver con el espacio, entonces quizs puedas percibir nebulosamente la existencia de una pirmide psquica de conciencia interrelacionada y en constante expansin, que crea, simultnea e instantneamente, universos e individuos a los que se ha dado, a travs de los dones de perspectiva personal, duracin, comprensin psquica, inteligencia y validez eternas. "Este gestalt psquico absoluto, en constante expansin e instantneo, que tu puedes llamar Dios, si as lo prefieres, est tan seguro en su existencia, que puede constantemente romperse y volverse a construir. "Su energa es tan increble, que ciertamente da forma a todos los universos; y, puesto que su energa est dentro y tras todos los universos, sistemas y campos, ciertamente se percata de cada gorrin que cae, puesto que l es cada gorrin que cae." Sin embargo, como ya se mencion antes, el Material de Seth no pasa desapercibidas cuestiones ms profundas que tengan que ver con el "principio" de la conciencia y la realidad. En verdad creo que este material en particular puede estar a la altura de los mejores escritos metafsicos de nuestro tiempo. Por esta razn voy a continuar este captulo con extractos de las sesiones 426, 427 y 428, donde Seth inici una explicacin ms a fondo del espacio, tiempo y realidades torvo bables, y luego nos llev, paso a paso, a una discusin de Dios.

"Tu idea de espacio y tiempo est determinada por tu estructura neurolgica. "El disfraz est tan astutamente ejecutado y creado por el yo interior que debes, por necesidad, enfocar tu atencin en la realidad fsica que se ha creado. Las drogas psicodlicas alteran funciones neurolgicas y, por lo tanto, pueden dar ciertos leves destellos en otras realidades. "Por supuesto, estas realidades existen, bien sea que las percibas o no. En realidad, el `tiempo' existe mientras las pulsaciones saltan hacia las terminales nerviosas. Debes entonces experimentar lapsos de tiempo, puesto que ste no es un proceso simultneo. El pasado, presente y futuro parecen sumamente convincentes y lgicos, cuando debe haber un lapso entre cada experiencia percibida. "En muchas otras estructuras de personalidad no existe tal lapso. Los sucesos se perciben simultneamente. Las reacciones son asimismo casi instantneas, segn tus trminos. El crecimiento y el desafo se definen no en trminos de logro o desarrollo en el tiempo, sino ms bien en trminos de intensidades. Tal personalidad es capaz no slo de reaccionar y apreciar el Evento A, digamos, en tu tiempo presente, sino experimentar y entender el Evento A en todas sus ramificaciones y probabilidades. "Obviamente, tales personalidades necesitan muchsimo ms que los sistemas neurolgicos con los que ests equipado actualmente. Tu propio sistema neurolgico es fsico, pero est basado en tus propias capacidades internas como son `ahora'. Es la materializacin de un marco psquico interno. Muchas otras estructuras de personalidad no necesitan un marco perceptivo materializado como ste, pero siempre est presente una organizacin psquica interna. "Tu tiempo, pasado, presente y futuro, como lo concibes, sera experimentado enteramente como presente para muchas de estas

personalidades. Sin embargo, tu pasado, presente y futuro seran experimentados enteramente como pasado, para an otras estructuras de personalidad. "Imagina entonces el pasado, presente y futuro, como un trazo de lnea nica de la experiencia en tus trminos; sin embargo, la lnea contina indefinidamente. Otras estructuras de personalidad de otras

dimensiones podran entonces, tericamente, observarlo desde una infinidad de puntos de vista. Sin embargo, hay mucho ms que esto. La lnea sencilla (que representa experiencia fsica), es meramente la hebra superficial a lo largo de la cual pareces viajar. Lo que tu percibes es todo el filamento, por lo que, cuando vislumbras otras dimensiones, te ves obligado a pensar en trminos de observadores muy por arriba de la hebra, viendo abajo hacia ella desde cualquier punto de vista dado. "En realidad, siguiendo la imagen por completo, y estrictamente como una analoga, tambin habra un infinito nmero de hebras, tanto arriba como abajo de la tuya propia, todas parte de una inconcebiblemente milagrosa telaraa. No obstante, cada filamento no sera

unidimensional, sino que tendra muchas dimensiones y, concebiblemente, si supieras cmo, habra una especie de saltos de rana de un filamento a otro. No estaras obligado a seguir algn filamento en particular y como si fuera una lnea sencilla. "Ahora bien, hay personalidades lo suficientemente desarrolladas para hacer esto. Cada acto de saltar, por decirlo as, forma un nuevo filamento. Siguiendo con nuestra analoga, imagnate a ti mismo como el Yo A. Te liaremos arrancar de la realidad fsica en el Filamento aun cuando ya has atravesado muchos otros filamentos para llegar a donde ests. "Sin atajos o incluso recorrido promedio, cualquier Yo A viajara por el Filamento A siguiendo la estrecha lnea hacia el infinito. Sin embargo, en algn punto el Filamento A se convertira en Filamento B. De la misma manera, el Filamento B se volvera Filamento C y as sucesivamente.

Ahora bien, en el Filamento A, el Yo A no se percatara, en su presente, de los yos `futuros' en los otros filamentos. nicamente al conocer uno de estos otros yos puede darse cuenta de la naturaleza de esta extraa estructura a travs de la cual est viajando. "Sin embargo, existe un yo que ha recorrido ya estas rutas, de quien los otros yos no son sino una parte. Este yo, en sueos y condiciones disociadas, se comunica con los diversos yos `ascendentes'. Cuando este yo crece en realizacin de valores, puede percatarse de esos viajeros en otros filamentos, que a l le pareceran ser futuros yos. "Todo esto se oye complicado; pero nicamente porque debemos manejarlo con palabras. Confo que intuitivamente sers capaz de entenderlo. `Mientras tanto', el yo total est formando nuevos filamentos de actividad, como vers. Los marcos que deja `tras' de s, pueden usarlos otros. "El propsito es, simplemente, ser en oposicin a no ser. Te estoy diciendo lo que s, pero existe mucho que no s. S que debemos prestarnos ayuda uno al otro y que la extensin y la expansin, son ayudas para ser. "Ahora bien y esto parecer corno una contradiccin de trminos, existe el no ser. Es un estado, no de la nada, sino un estado en el que las probabilidades y posibilidades son conocidas y anticipadas pero bloqueadas para no expresarse. "Nebulosamente, a travs de lo que llamaras historia, y difcilmente recordado, tal estado existi. Era un estado de agona en el que los poderes de creatividad y existencia eran conocidos, mas las formas para producirlos no lo eran. "Esta es la leccin que Todo lo que es tuvo que aprender y que no poda ensearse. Esta es la agona de la que la creatividad sali originalmente y su reflejo todava se ve."

Seth usa la palabra "Dios" con medida, por lo regular cuando habla a estudiantes que estn acostumbrados a pensar en trminos teolgicos. Como regla general, habla de "Todo lo que es" o "Gestalts de energa primarios". "Parte de esta discusin es susceptible de distorsin, porque debo explicrtela en trminos de tiempo, como t lo entiendes. As pues, hablar, en beneficio tuyo, de un pasado indescriptiblemente distante, en el que ocurrieron estos eventos. "Todo lo que es retiene memorias de ese estado y le sirven como constante empuje, en tus trminos, hacia renovada creatividad. Cada yo, como parte de Todo lo que es, por lo tanto, tambin retiene recuerdos de ese estado. Es por esta razn que cada conciencia diminuta est dotada con el impulso hacia la supervivencia, el cambio, el desarrollo y la creatividad. No es suficiente que Todo lo que es como gestalt de conciencia primaria, desee ser ms, sino que cada porcin de l tambin mantenga esta determinacin. "No obstante, la agona misma se us como medio y la agona misma sirvi como mpetu, lo suficientemente poderoso para que Todo lo que es iniciara dentro de s los medios para ser. "S, y esto es imposible, todas las porciones a excepcin de la ltima `unidad' ms diminuta de Todo lo que es, fueran destruidas, Todo lo que es continuara, pues dentro de la porcin ms pequea se halla el innato conocimiento del total. Por lo tanto, Todo lo que es se protege a s mismo y a todo lo que l tiene y lo que crear. "Cuando hablo de Todo lo que es, debes entender mi posicin dentro de l. Todo lo que es no conoce otro. Esto no quiere decir que no haya ms qu saber. No sabe si otros gestalts psquicos como l pueden o no existir. No se percata de ellos, si existen. Est constantemente a la bsqueda. Sabe que alguna otra cosa existi antes de Su propio dilema primario, cuando l no poda expresarse.

"Es concebible, entonces, que l haya evolucionado, segn tus trminos, hace tanto tiempo que ya olvid su origen, que l se desarroll de otro Primario ms que -nuevamente en tus trminos- desapareci desde hace mucho tiempo. As pues, existen respuestas que no puedo darte, pues no son conocidas en ninguna parte del sistema en el que tenemos nuestra existencia. Sabemos s, que dentro de este sistema de nuestro Todo lo que es, la creacin contina y los desarrollos nunca se mantienen inmviles. Podemos deducir que en otras capas todava, de las que no nos damos cuenta, lo mismo ocurre. "El primer estado de busca agnica de expresin, puede haber representado los dolores del nacimiento de Todo lo que es, como lo conocemos. Imaginemos, entonces, que posees dentro de ti mismo el conocimiento de todas las obras maestras del mundo en escultura y pintura, que stas vibran como realidades dentro de ti; pero que no tienes ningn instrumento fsico, y ningn conocimiento de cmo producirlo, que no hay rocas, ni pigmentos, ni fuente de ninguna de estas cosas y que t te acongojas por el ferviente anhelo de producirlas. Esto, en una escala infinitesimalmente pequea, quiz te dar, como artista (esto estaba dirigido a Rob, por supuesto), una idea de la agona y el impulso que se sinti. "El deseo, el anhelo y la esperanza, regulan todas las acciones y son base de todas las realidades. Dentro de Todo lo que es, por lo tanto, el deseo, el anhelo y la esperanza de creatividad, existieron antes que toda otra realidad. La potencia y vitalidad de estos deseos y esperanzas llegaron entonces a ser, en tus trminos, tan insoportables que Todo los que es se vio impulsado a encontrar los medios para hacerlos realidad. "En otras palabras, Todo lo que es exista en un estado de ser, pero sin los medios para encontrar expresin para Su ser. ste fue el estado de agona de que habl. No obstante, es dudoso que sin este `periodo' de gran anhelo que lleg a tener Todo lo que es

pudiera concentrar Su energa lo suficiente para crear las realidades que existan en suspensin probable dentro de l. "Al principio, en tus trminos, toda la probable realidad exista como sueos nebulosos dentro de la conciencia de Todo lo que es. Ms tarde, la naturaleza no especfica de estos `sueos' se hizo ms concreta y vvida. Los sueos se hicieron diferenciables uno de otro, hasta que atrajeron la atencin consciente de Todo lo que es. Y, con curiosidad y anhelo, Todo lo que es prest ms atencin a Sus propios sueos. "Luego, con todo propsito, les confiri ms y ms detalle, y anhel esta diversidad, y lleg a amar aquello que todava no estaba separado de S. Dio conciencia e imaginacin a personalidades, cuando todava no eran sino sueos. Ellos tambin anhelaron ser reales. "Los individuos potenciales, segn tus trminos, tenan conciencia antes del principio o cualquier principio como t lo conoces. Clamaron ser liberados a su realidad y Todo lo que es, con una simpata inexpresable, busc los medios dentro de s mismo. "En Su masiva imaginacin, entendi la multiplicacin csmica de conciencia que no poda ocurrir dentro de ese marco. La actualidad era necesaria si se iba a dar nacimiento a estas probabilidades. Todo lo que es vio, entonces, una infinidad de individuos conscientes probables y previ todos los posibles desarrollos; pero stos fueron en cerrados dentro de l hasta que encontrara los medios. "Esto fue, en tus trminos, un dilema csmico primario, mismo con el que luch l hasta que Todo lo que era se vio por completo involucrado y encerrado dentro de ese problema csmico. "Si no lo hubiera resuelto, Todo lo que es se hubiera enfrentado a la insania y hubiera habido, literalmente, una realidad sin razn y un universo vuelto loco.

"La presin lleg de dos fuentes: de los yos individuales conscientes, mas todava probables, que se encontraron vivos en un sueo de Dios y del Dios que anhelaba liberarlos. "Por otro lado, t podras decir que la presin exista simplemente como parte del Dios, puesto que la creacin exista dentro de Su sueo, pero tan tremendo es el poder que reside en tales gestalts piramidales primarios, que hasta sus sueos estaban dotados con vitalidad y realidad. "Este, entonces, es el dilema de cualquier gestalt piramidal primario: crea realidades. Tambin reconoci dentro de cada conciencia el potencial masivo que exista. Los medios, entonces, le llegaron a Deba liberar a las criaturas y probabilidades de Su sueo. "Para hacer esto les dara realidad. Sin embargo, eso tambin significa `perder' una porcin de su propia conciencia, pues era dentro de esa porcin que eran mantenidos en cautiverio. Todo lo que es tena que dejarlos ir. Si bien consideraba a estos individuos Sus creaciones, los mantena como una parte de S mismo y se rehusaba a darles realidad. "El dejarlos ir era `perder' esa porcin de S mismo que los haba creado. A duras penas poda ya mantenerse a tono con la mirada de probabilidades que empezaron a emerger de cada conciencia separada. Con amor y aoranza l dej que se fuera esa porcin de S mismo, y quedaron libres. La energa psquica explot en un destello de creacin. "Todo lo que es, por tanto, `perdi' una porcin de S mismo en ese esfuerzo creador. Todo lo que es ama a todo lo que l ha creado, hasta lo ms nfimo, pues comprende lo querido y nico de cada conciencia que ha sido sacada de tal estado y a tal precio. Est gozoso y triunfante en cada avance logrado por cada conciencia, pues esto es un triunfo ms contra el primer estado, y revela y logra placer en el acto creativo ms leve de cada uno de Sus hijos.

"l, de S mismo y de ese estado, ha dado vida a infinidad de probabilidades. Desde su agona encontr la forma de explotar en libertad, a travs de la expresin y, al hacerlo, dio existencia a la conciencia individualizada. Por lo tanto, con toda razn se muestra jubiloso. No obstante, todos los individuos recuerdan su origen y ahora suean en Todo lo que es, igual que Todo lo que es alguna vez so con ellos. Y anhelan esa inmensa fuente... y anhelan verlo a l libre y darle realidad mediante sus propias creaciones. "La fuerza motivadora todava es Todo lo que es; pero la individualidad no es ilusin. Ahora, de la misma manera, t das libertad a los fragmentos de personalidad dentro de tus propios sueos y por la misma razn. Y por la misma razn t creas y dentro de cada uno de ustedes est el recuerdo de esa agona primaria, la urgencia de crear y liberar toda probable conciencia hacia la realidad. "He sido enviado para ayudarte, y a travs de los siglos de tu tiempo, otros han sido enviados, pues conforme te desarrollas tambin formas nuevas dimensiones y t ayudars a otros. "Estas conexiones entre t y Todo lo que es nunca pueden cortarse y Su conciencia es tan delicada y enfocada, que Su atencin est ciertamente dirigida con el amor de un creador esencial a cada conciencia. "Esta sesin necesita leerse muchas veces, pues existen implicaciones no obvias al principio." En otras palabras, todo el marco de realidad, de acuerdo con Seth incluye mucho ms que la reencarnacin y el desarrollo dentro del sistema fsico, como lo conocemos. Tenemos muchas sesiones referentes a la naturaleza de otras realidades y sesiones sobre "cosmologa" que no pueden incluirse en este libro, debido a los requisitos de espacio. Uno de los puntos ms importantes, segn creo, es que Dios no es esttico en S mismo. Bloques enteros de Material de Seth discuten los potenciales y la creacin de conciencia, cmo se manifiesta en

molculas, hombres y gestalts de energa en pirmide. Todas estas cosas se hallan ntimamente conectadas en una maraa cosmolgica de actividad. Pero, como Seth dice, "Incluso este gestalt piramidal total, no se mantiene esttico. La mayora de tus conceptos de Dios tienen que ver con un Dios esttico y aqu radica una de sus principales dificultades teolgicas. La conciencia y experiencia de este gestalt cambia constantemente y crece. No hay Dios esttico. Cuando dices `Este es Dios', entonces Dios es ya alguna otra cosa. Estoy usando el trmino 'Dios' para fines de simplicidad. "Todas las porciones de Todo lo que es estn transformndose constantemente, envolvindose y desenvolvindose. Todo lo que es, buscando conocerse a S mismo, constantemente crea nuevas versiones de S mismo, pues esta bsqueda de S mismo es una actividad creativa y el meollo de toda accin. Las entidades, por ser accin, siempre giran y cambian. Nada arbitrario hay respecto a estas fronteras. Algunas personalidades pueden ser parte de ms de una entidad. Como un pez, pueden nadar en, otras corrientes. Dentro de ellas se halla el conocimiento de todas sus relaciones. "Cualquier personalidad puede llegar a ser una entidad por s misma. Esto implica un conocimiento altamente desarrollado del uso de energa y sus intensidades. As como los tomos poseen movilidad, tambin la tienen las estructuras psicolgicas. La conciencia, buscando conocerse a s misma, por lo tanto, te conoce a ti. T, como una conciencia, buscas conocerte a ti mismo y te das cuenta de tu yo como una porcin individual distinta de Todo lo que es. No slo acudes a esta energa total, sino que lo haces automticamente, puesto que tu existencia depende de ello. "No existe un Dios personal individual, en trminos cristianos --dice Seth-- y, no obstante, tienes acceso a una porcin de Todo lo que es, una porcin altamente sintonizada hacia ti... Existe una porcin de Todo lo que es dirigida y enfocada dentro de cada

individuo, que reside dentro de cada conciencia. Cada conciencia es, por tanto, acariciada e individualmente protegida. Esta porcin de conciencia total est individualizada dentro de ti. "La personalidad de Dios, como generalmente se concibe, es un concepto unidimensional, basado en el pequeo conocimiento que tiene el hombre de su propia psicologa. Lo que prefieres pensar cmo Dios es, asimismo, un gestalt de energa o conciencia piramidal. Se percata de s mismo como alguien que es, como por ejemplo, t, Joseph. Se percata de s mismo como la semilla ms pequea... Esta porcin de Todo lo que es que se da cuenta de s misma como t, que est enfocada dentro de tu existencia, puede llamarse para pedir ayuda cuando es necesario. "Esta porcin tambin se da cuenta de s misma como algo ms que t. Esta porcin que se conoce a s misma como t, y como algo ms que t, es el Dios personal, como vers. Nuevamente, este gestalt, esta porcin de Todos lo que es, cuida nuestros intereses y puede acudirse a ella de una manera personal. "La oracin contiene su propia respuesta y si no hay una especie de viejo padre Dios, de blanca cabellera, a quien escuchar, entonces hay, en su lugar, la energa inicial y en expansin que forma todo lo que es y de la cual el ser humano es una parte. "Ese gestalt psquico puede parecerte impersonal, pero puesto que su energa da forma a tu persona, cmo puede ser esto? "Si prefieres llamar a este gestalt psquico supremo Dios, entonces no debes pretender objetivizarlo, puesto que es el ncleo de tus clulas y ms ntimo que tu aliento." En otra sesin Seth explic esto de la siguiente manera: "Ustedes son socios en la creacin. Lo que t llamas Dios es la suma de todas las conciencias y, no obstante, el total es ms que la suma de sus partes. Dios es ms que la suma de todas las

personalidades y, no obstante, todas las personalidades son lo que l es. "Existe una creacin constante. Dentro de ti hay una fuerza que supo cmo hacerte crecer de un feto hasta un adulto maduro. Esta fuerza es parte del conocimiento innato dentro de toda conciencia y es parte del Dios que hay dentro de ti. "La responsabilidad por tu vida y tu mundo, es ciertamente tuya. No ha sido impuesta sobre ti por algn agente exterior. T das forma a tus propios sueos y formas tu propia realidad fsica. El mundo es lo que t eres. Es la materializacin fsica de los yos internos que lo han formado. Pero si Dios no puede objetivizarse, qu hay respecto a Cristo? Seth dice que no existi como personaje histrico. "Cuando la raza se halla en la ms profunda tensin y se enfrenta a grandes problemas, acudir a alguien como Cristo. Buscando y ciertamente del interior de s misma producir las mismas personalidades necesarias para darles fuerza "Existieron tres hombres cuyas vidas se tornaron confusas en la historia y se fusionaron y cuya historia compuesta se lleg a conocer como la vida de Cristo. . . Cada uno de ellos estaba dotado fsicamente en grado sumo, conoca su papel y lo acept voluntariamente. Los tres hombres eran parte de una entidad, ganando existencia fsica en una poca. Sin embargo, no nacieron en la misma fecha. Existen razones del por qu la entidad no retorn como una sola persona. Por una parte, toda la conciencia de una entidad sera demasiado poderosa para un vehculo fsico. Por otra, la entidad quera un ambiente ms diversificado de lo que de otro modo poda proporcionarse. "La entidad naci una vez como Juan el Bautista y luego naci en otras dos formas: una de ellas contena la personalidad a la que la mayora de los relatos se refieren como Cristo. . . En alguna ocasin te hablar de la otra personalidad. Hubo comunicacin constante entre

estas tres porciones de una entidad, aun cuando nacieron y fueron enterradas en fechas diferentes. La raza dio nombre a estas personalidades desde su propio banco psquico, en el estanque de conciencia individualizada que le estaba accesible."

Despus del asesinato de Martin Luther King, Jr., mis estudiantes en la clase se sentan sumamente perturbados y, como mucha gente en Estados Unidos y probablemente en todo el mundo, comenzamos a discutir el significado de la violencia. En medio de nuestra conversacin, entr Seth: "Se les ha conferido libre voluntad y albedro. Dentro de ustedes hay planos; saben lo que van a lograr como individuos y como pueblo, como raza y como especie. Pueden preferir ignorar esos planos. Ahora bien: haciendo uso de su voluntad libre, han hecho realidad fsica algo por completo diferente a lo que se pretenda. Han permitido que el ego se volviera exageradamente desarrollado y sumamente especializado. En muchos aspectos, se encuentran en un sueo. Son ustedes los que han hecho el sueo tan vvido. Iban a trabajar y resolver problemas y desafos, pero siempre estando conscientes de su propia realidad interior y de su existencia no fsica. En gran medida han perdido contacto con esto. Se han enfocado tan poderosamente en la realidad fsica, que sta se ha convertido en la nica realidad que conocen. "Cuando matan a un hombre, creen que lo matan para siempre. Por lo tanto, el asesinato es un crimen y es necesario enfrentarse a l, puesto que ustedes lo han creado. La muerte no existe en tales trminos. "En el amanecer de la existencia fsica, en los das anteriores a que se iniciara la historia, el hombre saba que la muerte era meramente un cambio de forma. Ningn Dios cre el crimen del asesinato y ningn Dios cre el dolor o la pena... Nuevamente, debido a que ustedes creen que pueden matar a un hombre y a su conciencia para siempre,

entonces el asesinato existe dentro de su realidad y debe manejarse en ese contexto... El asesino del Dr. King cree que ha eliminado una conciencia viva por toda la eternidad... Pero los errores y equivocaciones de ustedes, para su gran fortuna, no son reales y no afectan la realidad, pues el Dr. King todava vive." Mi clase es pequea, pero los estudiantes varan en edad desde los diecisis hasta los sesenta aos. Cierta noche estbamos discutiendo las manifestaciones estudiantiles. Carl y Sue se encuentran ambos empezando su dcada de los veinte aos y haban venido sosteniendo ideas de no violencia y paz. Los adultos mayores comenzaron a quejarse de los manifestantes con bastante amargura; sin embargo, Sue dijo con cierto calor: "Bueno, yo estoy contra la violencia tambin; pero en ocasiones sta est justificada..." Apenas dej escapar estas palabras de su boca, cuando Seth la interrumpi. Todo el mundo brinc. En el calor de la discusin, tanto Seth como la PES en general se haban olvidado. Ahora la voz de Seth realmente estall: "Nunca hay justificacin para la violencia. No existe justificacin para el odio, ni hay justificacin para el asesinato. Aquellos que muestran indulgencia por la violencia, por cualquier razn, estn ellos mismos cambiados y adulterada la pureza de su propsito. Les he dicho que sino, les agrada el estado de su mundo, son ustedes mismos los que deben cambiar, tanto individualmente como en masa, Esta es la nica forma en que se efectuar el cambio." Aqu Seth se qued mirando a Carl y dijo: "Si tu generacin o cualquier generacin efectan un cambio, sta es la nica manera en que se har. Lo que te estoy diciendo, ha venido dicindose antes a travs de los siglos. Es responsabilidad de ustedes (sealando a Sue y a Carl) el que escuchen o no. "Es errneo maldecir una flor y es errneo tambin maldecir a un

hombre. Es errneo no honrar a cualquier hombre y es errneo ridiculizar a cualquier hombre. b! 11 honrarse ustedes mismos y ver dentro de ustedes el espritu de vitalidad eterna. Si no hacen esto, entonces destruirn lo que toquen; y deben tambin honrar a todo otro i individuo, porque en l se encuentra la chispa de vitalidad eterna. "Cuando maldicen a otro, se maldicen a si mismos y la maldicin "retorna, a ustedes. Citando se muestran violentos, la violencia les regresa como bumerang.. . Les hablo a ustedes porque la oportunidad es suya (de mejorar las condiciones del mundo) y de ustedes es el momento. .No caigan en las viejas formas que los llevan precisamente al mundo que temen. "Cuando todo joven se rehse a ir a la guerra, tendrn paz. En tanto combatan por ganancia y codicia, no habr paz. En tanto una persona cometa actos de violencia por amor a la paz, tendrn guerra. Desafortunadamente, resulta difcil imaginar que todos los jvenes en todos los pases se rehsen a marchar a la guerra al mismo tiempo. As pues, deben trabajar por eliminar la violencia que la violencia ha forjado. Dentro de los prximos cien aos llegar ese momento. Recuerden, no defiendan, ninguna idea con violencia. "No existe hombre que odie sin que ese odio se refleje al exterior y torne forma. Y no hay hombre que ame, sin que ese amor se refleje en el exterior y tome forma."