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Anais do XXIII Congresso Internacional da Associao Brasileira de Professores de Literatura Portuguesa (ABRAPLIP) ISBN 978-85-7862-215-2

PAISAGEM COM MULHER E MAR AO FUNDO: UMA LEITURA


FILOSFICO-LITERRIA DA OBRA DE TEOLINDA GERSO1 Maria Elvira Brito Campos2 Francisca Marciely Alves Dantas3 Geisiane Dias Queiroz4 Rafael Gonalves Freire5

Analisar um romance de Teolinda Gerso implica imergir nos diversos campos do saber aos quais a escritora nos leva, a comear pelo estudo da teoria do romance tradicional, tendo em vista que a obra Paisagem com mulher e mar ao fundo, publicado em 1982, nos remete tcnica narrativa que se convencionou chamar Nouveau Roman, principalmente no tocante unidade estrutural da obra, pois, como nos afirma Lucien Goldmann (1976), h um desaparecimento mais ou menos radical do personagem e de um reforo correlativo no menos considervel da autonomia dos objetos (1976, p. 174; grifo do autor). Teolinda Gerso uma escritora que vivenciou um contexto histrico permeado de mudanas no cenrio literrio portugus, que propiciou uma maior liberdade na construo romanesca. A observao das personagens nos encaminha, tambm, aos estudos existencialistas da linha sartriana, a partir dos seus postulados acerca da conscincia da existncia e de
O presente artigo fruto das discusses engendradas pelos membros do Grupo de Estudos de Literatura Portuguesa Contempornea GELPC, o qual faz parte de um projeto denominado Do Existencialismo na Literatura Portuguesa Contempornea: uma leitura em andamento, desenvolvido pelos mesmos e tem como objetivo delimitar os resqucios existencialistas nas obras de autores portugueses da contemporaneidade. 2 Professora Doutora da Universidade Federal do Piau, orientadora de Iniciao Cientfica, coordenadora do GELPC - mebcampos@hotmail.com. 3 Graduanda do curso de Letras da Universidade Federal do Piau, bolsista de PIBIC e membro do GELPC - marcielysp@hotmail.com. 4 Graduanda do curso de Letras da Universidade Federal do Piau, bolsista de PIBIC e membro do GELPC - geisydias@hotmail.com. 5 Graduando do curso de Letras da Universidade Federal do Piau, participante do ICV e membro do GELPC - rafael_freire05@hotmail.com.
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como isso mostrado na narrativa. Considerando isso, a escrita da referida autora nos permite trazer reflexo a condio humana em sua complexidade. Tema discutido desde a Antiguidade, partindo da concepo socrtica, o romance Paisagem com mulher e mar ao fundo consubstancia em suas entrelinhas os conceitos e categorias ontolgicas relacionadas ao pensamento acerca da existncia. Assim, a problematizao existencial e a angstia de existir podem ser visualizadas no estudo das personagens e, sobretudo, do narrador, sendo este o condutor do enlevo existencial na trama narrativa. Os desdobramentos frente s atitudes dos sujeitos ficcionais revelam um estado pertencente ao ser humano: a condio do Dasein6. A fim de se alcanar tal objetivo, buscamos nesse estudo aporte terico no pensamento existencialista de JeanPaul Sartre, cujas obras O existencialismo um humanismo (1987) e O ser e o nada (2007) do referido filsofo fundamentam o estudo aqui proposto. Os conceitos de morte, finitude, angstia, m-f, dentre outros, so o cerne da expresso da condio humana que a obra nos remete. Assim, o desconcerto de mundo camoniano dialoga com a temtica existencialista. Em Paisagem com mulher e mar ao fundo (1996) nos deparamos com uma narrativa que, a partir de sua fragmentao textual, nos retrata a extrema melancolia dos personagens, ao mesmo tempo em que demonstra uma poca vivida sob regime ditatorial. Vidas quebradas e estilhaadas, sentimentos transpostos para a superfcie do texto de maneira bem arranjada. Como nos revela a autora no prefcio: O resto do texto tambm no meu. De
Heidegger considera que somente o homem susceptvel de se interrogar e de lhe dar a capacidade de ser-a. Em outros termos, o Dasein a prpria possibilidade para o homem de interrogar o ser, ao mesmo tempo em que a condio para que o ser esteja presente e seja interpretvel. Cf. HEIDEGGER, M. Ser e tempo. Traduo de Mrcia S Cavalcante Schuback. Petrpolis: Vozes/Bragana Paulista: Ed. Univ. So Francisco, 2002, Parte I, especialmente o 4, pp. 38-39. (HUISMAN, Denis. Histria do existencialismo. So Paulo: EDUSC, 2001. p.103)
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diversos modos foi dito, gritado, sonhado, vivido por muitas pessoas, e por isso o devolvo, apenas um pouco mais organizado debaixo desta capa de papel, a quem o reconhea como coisa sua (GERSO, 1996, p.9). Assim, Teolinda emerge como uma escritora que soube delinear com perfeio, porm, sem perder a delicadeza e a sensibilidade, a construo dos seus personagens dentro da tessitura narrativa. O romance em questo intensamente marcado pela presena de duas mulheres, Hortense e Clara, que sofrem profundamente por terem perdido pessoas importantes em suas vidas, em decorrncia do cenrio poltico portugus. O fascismo serve como pano de fundo para se construir o romance, o qual referenciado pela sigla O.S. (Oliveira Salazar), que provocou a morte dos personagens Horcio e Pedro. Num drama poltico sufocante, o fascismo cerca toda a narrativa [...] levantando-se acima de todas as coisas, fazendo parar o pas, parar o tempo, retroceder sculos atrs [...] (GERSO, 1996, p.88) e, se entrelaa histria de vivncia humana de Hortense e Clara. O enredo articulado numa malha de aes que vo e vem, no qual passado e presente esto em constante movimento. As lembranas de Hortense, narradora principal, fazem com que esta mergulhe em incerteza e angstia, levando-a a refletir sobre sua vida e a realidade a qual se encontra. Assim, o discurso literrio moderno se concretiza como um processo dinmico que permite fundir imagens poticas diversas, fazendo meno tanto memria quanto ao contexto real dos personagens. Este mesmo discurso condensa na narrativa o que poderamos caracterizar como uma quebra do tempo ficcional, a qual ilustra a descontinuidade da conscincia humana, advinda da irreversibilidade do tempo. Partindo disso, a morte do marido Horcio e do filho Pedro, ambos arquitetos, deixam Hortense totalmente desnorteada e sem rumo, apenas com um [...] pequeno

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corao mecnico batendo [...] (GERSO, 1996, p.24). O sofrimento da perda vivenciado por ela a conduz ao fundo de sua existncia, fazendo com que ela se afogue nas prprias dores, tentando se reconstruir a partir de sua memria: Quero o homem que eu amei e quero o meu filho Horcio debruado sobre os desenhos, quando ela entrasse em casa, chamaria Pedro da janela [...] (GERSO, 1996, p.158). Momentos vividos e experimentados que do mesma a oportunidade de conhecer a si prpria e descobrir at onde vai o limite de suas foras. Situaes que cruzam conflito existencial e busca de resposta: [...] ela andava em todos os sentidos do vento e continuava emparedada, como vento andando em roda, dentro de muros, enrodilhando-se, enovelando-se sobre si mesmo [...]7 (GERSO, 1996, p.17). A comparao feita textualmente revela o estado de subjetividade intensa suportado por Hortense, num movimento de desconfigurao que a leva ao confronto consigo mesma. Esse mesmo confronto nos faz lembrar a compreenso filosfica socrtica, recomendada na proposio Conhece-te a ti mesmo 8, a qual revela um convite ao conhecimento do eu, do extremo cuidado de entender os valores humanos, ainda que seja num momento trgico da existncia. O esvaziamento existencial, por causa da morte do marido e do filho, transforma Hortense em um ser em total estado de divagao, como [...] um qualquer objeto leve lanado ao sabor do vento, sem rumo prprio, sem vontade, sem peso, no hajo, no desejo, no tenho finalidade, nada mais quero do que ficar aqui [...] (GERSO, 1996, p. 14). O desgarramento de si, a partir da negao total de sua vida, pe em questo seu prprio ser, afastando-a do mundo e aproximando-a dos seus questionamentos existenciais.
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Todos os exemplos citados foram retirados conforme o texto original. HUISMAN, Denis. Histria do existencialismo. Bauru/SP: EDUSC, 2001, p.16. 774

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A experincia do momento vivenciada por Hortense a carrega, de maneira dolorosa e sofrida, ao seu passado. Dessa maneira, o limite temporal entre passado e presente que encerra a vida humana e molda a existncia leva o eu - lrico da narrativa a sentir a dor e o peso de sua existncia. A fragmentao do eu, a qual desvenda o sujeito do romance, demonstra o sentimento de estranheza do homem em relao a si mesmo. Nesse sentido, o no reconhecimento de um eu no presente e a saudade incessante de um eu que ficou para trs so percepes que provocam no homem o encontro profundo com os seus anseios e consternaes. Sentimentos que perpassam na conscincia em determinadas circunstncias da vida e faz com que o homem reflita sobre a sua condio existencial, porquanto que o tempo separa as coisas de si mesmas, fazendo que se tornem outras, e tambm separa o ser humano de si mesmo de suas dores e de suas alegrias (SILVA, 2004), cabe ao ser humano aprender a conviver com isso. Assim, as vivncias ntimas propiciadas por sua memria, deixam Hortense desiludida em relao ao momento presente: todos os dias so de festa em minha vida, pensou trazendo mais vinho da cozinha e rasgando o vestido de flores que se prendeu na porta, ela era feliz e no desejava talvez mais nada, tudo o que sonhara ela tinha [...] (GERSO, 1996, p. 85). Percebe-se como a voz da narrativa entra em confronto com a voz feminina, apontando de maneira bem marcada para o passado de Hortense, como profundo conhecedor dos seus desvairamentos e devaneios. Dessa maneira, o desconcerto de mundo nos apresentado no desconforto aparente do convvio entre sogra e nora. Numa das situaes que ilustram esse desequilbrio, temos metafrica imagem da mala por ser desfeita, representando a possibilidade de fuga da nora, a mala fechada, os guardados, as lembranas:

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E aquela forma leve de viver no provisrio, a maneira experimental que eles [Pedro e Clara] tinham de viver as coisas, como se fosse possvel no sofrer se um dia um deles descesse sem rudo as escadas e no voltasse mais [...] e a vida assim vivida ao de leve, com todas as portas abertas, os ia ligando insensivelmente mais e mais (GERSO, 1996, p. 44).

Para Suely Fadul, em O Leitor e o Labirinto (1997), na fico portuguesa contempornea se sobressai a voz polarizada do narrador, concentrando em si toda a problemtica e as vises das outras figuras do romance, tendo esta uma percepo de mundo que s vezes sufoca o personagem na narrativa. No entanto, isso possibilita uma reflexo da subjetividade psicolgica do ser ficcional, a partir do olhar enigmtico do narrador, dando margem ao carter da alteridade humana. Considerando isso, a personagem de Teolinda se encontra despedaada, totalmente exaurida em si mesma, no h mais um sentimento de espera que a faa existir de forma plena, pois, essa [...] acorda numa casa vazia levanta -se devagar, porque tambm o seu dia longo e por nenhuma coisa preenchido (GERSO, 1996, p.38). Ento, ela procura quietamento e soluo na prpria morte, a fim de acalmar seu desespero existencial. Em Paisagem com mulher e mar ao fundo o enredo se constri nesta luta insuportvel entre Hortense e a morte. O prprio ttulo sugere essa significao, o confronto entre a mulher e o mar: Contra o seu infinito a minha finitude (GERSO, 1996, p.79), ou seja, a pequenez humana e limitada diante do espectro misterioso da morte. Assim, os desejos e perspectivas de Hortense j no existem mais, nada faz sentido [...] porque j no tinha a perder coisa alguma, pensou com o rosto encostado aos vidros. Morrer era fcil e poderia morrer se quisesse. A partir de agora dominava inteiramente a sua vida, poderia escolher uma hora no mostrador do relgio e morrer nessa hora [...] (GERSO, 1996, p.14). A compreenso do sentido da morte por Hortense assume outra
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significao, porque antes de perder seus entes queridos, ela no se impressionava com isso:
Sorriu, procurando no armrio: um dia morreria, morreriam, mas era um pensamento sem angstia. Tambm as plantas morrem, mas continuam noutras, frutificam. No h nada de irremedivel no abrir e fechar dos ciclos. Continuam sempre, recomeam. Por que no envelhecer tambm, passar. Era uma ideia tranquila e quase doce. Porque nada se perdia, estavam sempre nascendo. Descobrindo. (GERSO, 1996, p.83)

No entanto, agora tenta tirar a prpria vida, enxergando na morte um horizonte possvel. O que lhe parece contudo, que a morte jamais aquilo que d vida seu sentido: pelo contrrio, aquilo que, por princpio, suprime da vida toda significao (SARTRE, 2007, p.661), pois o ser humano s encontra contentamento no prprio ser. Hortense quer preencher aquilo que lhe falta com a morte, pois se encontra sem palavra alguma, porque quando deixava de acreditar numa coisa ela caa para o caos ou para o nada, deixando atrs de si a sua imagem vazia. Serem acreditadas era a fora das coisas, mas ela deixara de acreditar e por isso o mundo era s transparente (GERSO, 1996, p.19). Em uma viso que se norteie pela proposta existencialista, o ser humano vive buscando uma maneira de preencher o vazio que existe em seu interior, pois, para ele h sempre algo a se buscar, nada est totalmente acabado. Todavia, esse mesmo homem se apavora nos momentos de desespero e busca, de forma equivocada, a morte como a nica sada. No romance, Hortense tem total conscincia da escolha pretendida e livre para decidir: Nenhum poder do mundo a obrigaria a viver, se ela no quisesse, e isso era incrivelmente fcil (...) a partir desse ponto, fcil como deixar cair das mos uma coisa de vidro, que se iria despedaar contra o cho (GERSO, 1996, p.19). A agonia de ter que escolher deixa Hortense ainda mais perdida em si mesma, pois a angstia faz que me coloque j no meu futuro, sem nada saber dele; faz que eu me veja a
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partir do meu passado, sem que possa me apoiar nele (SILVA, 2004, p.74). Sendo assim, os acontecimentos vividos ficam para trs, se petrificam num dado momento chamado pretrito e no podem ser revividos, ficam apenas na memria. Dessa maneira, o ser humano um eterno ser-em-situao, est sempre a escolher. Mesmo se no escolher, assim mesmo estarei escolhendo (SARTRE, 1970, p.17), pois a realidade temporal obriga o homem a se escolher frente s vrias possibilidades que lhe so impostas. Ainda que seja uma existncia forada e sufocante, Hortense precisa realizar escolhas, pois [...] o tempo sai dos seus trilhos e enovela-se em confusos ns vertiginosos (GERSO, 1996, p.62), que precisam ser definidos. Atentemo-nos na maneira como o narrador, num instante espontneo, se posiciona dentro da narrativa a respeito da vida de Hortense, tentando mostrar-lhe o carter de facticidade que envolve a condio humana:

Sua vida parada beira mar. A areia deserta, a mar baixa, o recuo das ondas. A vida era isso, uma pulsao, uma alternncia de vazio e pleno. Tempos houvera em que estivera to dentro de si que era uma sensao vertiginosa ouvir o seu prprio corao batendo. Mas agora a vida ficava longe, como um rumor difuso [...] (GERSO, 1996, p.53).

Reportando-nos facticidade, em Paisagem com mulher e mar ao fundo temos, de incio, o enfrentamento das personagens ante o inelutvel, o inadmissvel: a morte dos dois entes, marido e filho, a angstia de ambas. Horcio, arquiteto e professor, foi assassinado. A famlia de Hortense se acostumou a viver desconfiada: qualquer pessoa nova no crculo exigia alguma investigao, desconfiana, j que esta poderia ser espi do governo fascista e poderia pr em risco as pessoas de seu grupo, ativistas. As trs personagens, Horcio, Pedro e Clara se mostram em grande parte da obra conscientes de sua existncia e das possibilidades de escolha: eles so cientes de sua liberdade. Aps a morte de Horcio, Hortense, em seu luto, rememora:
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(...) mas os outros, os outros, existe um mundo, alm de ns, dissera Pedro, e tambm Clara, quando Horcio morrera, preciso no se fechar em si prprio como se se fosse a nica pessoa a sofrer no mundo e nada mais existisse, porque em ti mesma que tem que existir o teu prprio centro, a tua revelao com o mundo tem de ser directa, sem alibis nem subterfgios, no podes viver atravs de ningum a tua vida, onde existes tu mesma para alm das imagens que nos ds te ti, das imagens falsas (GERSO, 1996, p. 54).

Clara e Pedro acentuam que a opo de escolha deve partir dela, Hortense. ela quem escolhe se deseja sofrer ou aceitar o fato ocorrido e viver apesar de. Segundo Sartre, os acontecimentos so finitos, o que j ocorreu est no passado e l deve ficar, cabe a ns superarmos, transpor este passado e nos projetarmos para um futuro, prximo ou distante, mas tendo sempre a conscincia de que o que passou jamais poder ser mudado.

(...) mas os outros, os outros, dissera Pedro, e tambm Clara, mas as muitas possibilidades das coisas, disseram, porque nada est nunca terminado enquanto se est vivo e sempre possvel recomear de outro modo, de repente estender a mo e inverter os termos da relao com o mundo, porque a vida se faz com as mos, disse Clara, apenas uma questo de desejar com fora, de sonhar com fora [...] e de sbito h um outro horizonte possvel, porque o mundo est ainda muito imperfeitamente inventado (GERSO, 1996, p. 56).

Chega ento o momento da partida de Pedro, e j sabido por Clara e Hortense que uma partida sem volta. Pedro vai para a Guerra Colonial em frica9 e pede que nenhuma das duas veja-o embarcando no navio. Como esperado, no se tem notcias de sua chegada e resta ento imaginar como ser sua morte: que tua morte seja ao menos instantnea, fulminante, uma queda vertical no escuro, quanto tempo esperaste ainda pela morte, quanto tempo ainda, depois de cair por terra (GERSO, 1996, p. 66).
Denomina-se Guerra Colonial (1961 25 abril 1974) o perodo em que as Foras Armadas Portuguesas lutaram contra as foras organizadas de libertao de Angola, Moambique e GuinBissau.
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J pelo nome, o romance nos sugere a ideia de um quadro, uma fotografia, uma pintura: uma Paisagem com mulher e mar ao fundo. Ao apresentar a narradora-personagem, apresenta o retrato de Portugal num momento de represso, de perda/reteno/apreenso da liberdade de um povo pelo ditador Oliveira Salazar. Quando perde a famlia, Hortense entra em estado de total introspeco. O romance ora narrado em terceira ora narrado em primeira pessoa revela o estado da personagem e mostra uma evoluo em sua condio introspectiva. No incio do romance todo o ambiente infrtil, os objetos so formados por restos, como se observa no primeiro pargrafo. Note-se tambm que a escritora permanece fiel ideia de quadro, proposta no ttulo do romance:

O que se via da janela: um campo com rvores dispersas, alguns telhados emergindo de onde em onde, um cho amarelo de restolho, clareiras de terra nua. Escasseava, portanto, o verde, e quando se olhava assim de longe, de dentro da casa, numa manh de neblina, a cor das rvores, na linha do horizonte, era igual do cu, apenas ligeiramente mais escura (GERSO, 1996, p. 11).

No estudo comparativo das categorias ontolgicas de Sartre que sinalizam o ser-emsi, ser-para-si, ser-para-o-outro10 e Paisagem com mulher e mar ao fundo, interpreta-se este, dividido em trs partes, como o processo de tomada de conscincia. Na parte primeira,

Existir, para Sartre, ter conscincia dessa existncia, de um ser existente. Sem conscincia, no h existncia propriamente dita. O para-si designa ao mesmo tempo a conscincia de si, a conscincia pura e a conscincia de alguma coisa. (...) O para-si se ope ao em-si como o homem s coisas, o ser aos objetos, a reflexo materialidade. Existir em-si, para o homem, viver privado de conscincia, sem interioridade (...), como puro objeto. O para-si um sujeito; o em-si no o . Desta elaborao inicial, tem-se a expanso desta conscincia em-si-para-si para a exterioridade de si mesma, no encontro com o outro. Alcana-se o momento em que surge a terceira categoria: para-outrem. nela que se estabelecem as possibilidades infinitas de uma compreenso de que todos os atos humanos, embora individualmente dados como fatos, so, na verdade, atos de toda a humanidade. HUISMAN, Denis. Histria do existencialismo. Bauru/SP: EDUSC, 2001, p.129 e 130)
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quando se faz confusa a definio do foco narrativo, Hortense mostrada como um objeto, sem conscincia de seu ser, ou seja, a primeira parte representa o ser-sem-si:

De repente no havia tempo, ela apenas respirava, sufocada, sobre um fio, que poderia estalar a cada instante. Ento sairia a porta e perder-se-ia l fora, entre as rvores, deixar-se cair, exausta numa sombra. Porque l fora no havia atmosfera. Era uma paisagem lunar, reparou melhor, olhando atravs da janela, apenas por alguma razo cresciam rvores sobre a lua (GERSO, 1996, p. 12).

Pouco depois, a personagem fala com o mundo, numa aparente m-f, que configura um dos postulados sartrianos, como resultado das escolhas para que ele a deixe, para que as coisas se resolvam por si s, ela nada fazendo. Este mundo pode ser ela mesma:

[...] eu no existo, mundo, eu no existo, sou apenas uma folha de rvore, uma pena de pssaro, um qualquer objeto leve balanando ao sabor do vento, sem rumo prprio, sem vontade, sem peso, no ajo, no desejo, no tenho finalidade, nada mais quero do que ficar aqui, sem ser agredida, enquanto durar este minuto [...] (GERSO, 1996, p. 14).

A personagem se descobre livre e deseja utilizar esta liberdade no ato extremo do suicdio:

Mas de certo modo, agora, estava travado o ltimo combate e nada mais poderia acontecer-lhe. Era livre e solta e invulnervel, porque j no tinha a perder coisa alguma, pensou com o rosto encostado aos vidros. Morrer era fcil e poderia morrer se quisesse. [...] tinha tanto poder de repente e estava to longe do alcance do mundo, no haveria mais qualquer batalha, primeira ameaa ela diria no e dessa vez, dessa nica vez, ganharia (GERSO, 1996, p. 14). [...] Nenhum poder no mundo a obrigaria a viver, se ela no quisesse, e isso era de repente uma fora (GERSO, 1996, p. 19). (Grifo nosso)

A ansiedade e angstia de Hortense so percebidas quando tambm esta afirma oscilar o dia inteiro entre a janela e a porta (GERSO, 1996, p. 17). A janela representa a
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viso de quem olha apenas para comentar, mas sem coragem de agir. A porta so as possibilidades que a vida oferece, que se tem de se jogar de cabea, sendo autntico. Estar entre a janela e a porta aqui interpretado como uma indeciso tremenda de ser livre. Nesse sentido, Hortense vive intensamente o seu desespero pela perda de seus entes queridos, nesse momento, ela cai em pleno estado de m-f, este caracterizado como uma atribuio das responsabilidades das nossas escolhas ao outro. Segundo Sartre (1987, p.13) o homem nada mais do que o seu projeto; s existe na medida em que se realiza; no nada alm do conjunto de seus atos, nada mais que sua vida , ento quando esse homem se recusa a existir no sentido pleno da palavra, ou seja, ser livre, responsvel e sem desculpas, cai instantaneamente num estado de m-f. Sendo assim, o momento em que a personagem permanece mais claramente em m-f, se configura quando ela se depara com a sua maior facticidade. Esta se define, segundo Gary Cox (2007), como o mundo ao redor de uma pessoa, representado por tudo aquilo que apresenta uma resistncia constante s suas aes e projetos dificuldades, obstculos, embaraos etc. e que proporciona ao ser fazer escolhas, diante de tais empecilhos que a vida coloca. exatamente esta facticidade que coloca Hortense em mf. Ento, Hortense em seu desespero escolhe sofrer e no assume a responsabilidade desse ato, passando a atribuir toda a sua dor e sofrimento perda de seu marido e do seu filho: a saudade viva do teu corpo como uma dor funda ressoando em cada gesto (...) como se sempre partisses para o mar e me deixasses sozinha numa cama estreita em que tua ausncia tornou demasiado grande (GERSO, 1996, p.16). Sendo

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assim, a maior facticidade da obra se caracteriza pela superao da dor causado pela perda de seus entes. Outro momento em que Hortense se coloca em m-f, se mostra quando esta rememora a sua vida, que por sua vez caracterizada por um flashback na obra. As lembranas narradas revelam momentos em que a personagem vive seus dias mais felizes ao lado do marido e de seu filho, apesar de Portugal est vivenciando o perodo ureo da ditadura salazarista. Vivendo sob o terror do governo de Salazar Oliveira, Hortense consegue viver muito tempo ao lado de seu marido sem sentir a tirania da ditadura: Mas por vezes ela quase esquecera O.S. Durante vinte anos da sua vida sempre de novo tentara criar um espao onde a sua lei no tinha poder algum (GERSO, 1996, p.92), sempre atribuindo o motivo de sua felicidade a Horcio, vivendo em estado de m-f:
De algum modo ele partilhava a revolta, a angstia, a luta que havia nesse rosto, e porque a entendia como tambm sua, ele a apagava, e o rosto que ficava a descoberto era doce e harmnico e sorria. Ele o criava, talvez, com as suas mos, e os tumultuosos caminhos volvidos ficavam definitivamente para trs. (GERSO, 1996, p. 96).

Dessa maneira, Hortense passa a atribuir o motivo de sua plenitude e satisfao ao seu marido, como se isso fosse oferecido por ele: uma felicidade que despertada por Horcio. Contudo, no existencialismo sartriano, essa felicidade caracterizada como uma escolha da prpria personagem, ou seja, ela escolheu ser feliz. Mas Hortense pe essa responsabilidade de escolha ao seu marido, o que a transforma em um ser inautntico. Na narrativa de Teolinda, Hortense sempre culpa o governo ditador da poca pela morte de Horcio e Pedro. Analisando esse fato pelo vis existencialista, a morte prematura de Horcio e Pedro reflete as consequncias advindas das escolhas feitas por eles. Horcio
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era um ativista, que lutava contra os mandamentos de Salazar e Pedro foi convocado para ir guerra e escolheu aceitar. Ento, a culpa que Hortense atribui tirania do salazarismo assume um carter de alvio e conformismo diante de sua dor, tentando buscar um caminho mais simples para conviver com isso, ao invs de arcar com as consequncias impostas pelas escolhas. Assumindo, dessa forma, uma postura inautntica diante do factvel, do inevitvel: a morte de seus amores. Hortense vive sua vida em devaneios, mas tambm demonstra querer superar o luto e viver momentos de autenticidade:

[] este dio ao cais, s despedidas lancinantes, por que no gritar alto, assumir este cais e estas cenas, esto na nossa vida desde h sculos, este cais de desastre, esta amargura, melhor assumi-lo at ao fundo e gritar com os outro de puro desespero, em vez de se iludir de falsa esperana, o que quer que acontea culpa minha, sou culpada deste navio e deste cais, porque ns preferimos culpar o destino, como se o destino existisse, e aqui estamos h sculos de ps e mos atados, embarcando, partindo para fora de ns mesmos, no barco da loucura, um povo sem fora nem vontade, apenas embarcando [] (GERSO, 1982, p. 65).

Outrora, Hortense age de forma autntica, pois passa a assumir a prpria culpa do seu sofrimento e de suas ansiedades. Ento, ela confronta a realidade e encara a verdade de que um ser livre, sem limites: a pessoa autntica no s reconhece isso, bem como luta para lidar com o fato e at trat-lo como uma fonte de valores. (COX, 2007, p. 174). A personagem supera toda a sua dor e sofrimento e encara seu ser-em-situao, superando sua facticidade. O desejo de Hortense em viver a sua liberdade, sem culpa e sem revolta, em que ela se permite no ter uma existncia sofrida demonstra uma deciso que marca um processo de tomada de conscincia diante do inevitvel. A possibilidade de escolha revela as respostas autnticas que afirmam a sua liberdade e sua responsabilidade:

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Dias como um choro, um abandono, um tempo veloz e perturbado com qualquer salvao obscura no limite, tocar o fundo do mar e voltar superfcie, ser a mesma e ser outra, de algum modo nunca mais igual, despir uma vida, um corpo, e continuar para alm disso, respirando [...](GERSO, 1982, p. 164).

Nessa passagem percebe-se que Hortense supera os desvarios que estava passando. Assume sua dor e seu sofrimento e os supera. Ela reconhece que na situao em que se encontrava no existem desculpas para justificar seus devaneios e sofrimentos, pois foi ela mesma quem escolheu viver assim. Hortense passou a buscar respostas que afirmavam sua liberdade e responsabilidade, ao invs de caminhos que sinalizam um voo de fuga, a fim de escapar do carter factual condicionado vida. Percebe-se durante todo o romance uma mescla de ser-em-si, ser-para-si e ser-parao-outro, sendo este ltimo visto na passagem em que Hortense toma conscincia de sua existncia, lembra-se de sua nora Clara e de que preciso seguir em frente, mesmo sem seus entes queridos, que preciso escolher viver apesar de tudo e pe-se a tentar ajudar Clara: Clara, pensou, numa luz sbita e frouxa. Clara estaria talvez lutando por sobreviver, sobreviver apenas, como se tentasse atravessar o mar, lutariam juntas, disse, debatendo-se, esforando-se por acordar e caindo mais fundo para dentro da noite (GERSO, 1996, p. 23). essa angstia de estar, figurativamente, no fundo do mar, que proporciona a Hortense a vontade e necessidade de ir em busca da nora e do neto, ainda em seu ventre:

[...] no parar, no parar nunca, correr sempre, aguentar, ofegante, exausta, os olhos ardendo, a boca devorada pela sede, a fogueira por dentro, empurrar-se para a frente rompendo passagem atravs do ar como um braseiro, os ps queimando-se na areia, a luz como armadilha, como o lugar onde a conscincia se perde, se dilui, estilhaa, empurrar-se para a frente contra o dia quente e parado, encharcado de sol, deixar-se cair finalmente, quando no era possvel avanar mais, os olhos, a boca, soterrados pela areia, a sede no corpo, rolar mais, empurrar-se de nojo at o mar, atirar-se para as ondas, mergulhar at ao fundo, submergir-se, ser de novo atirada para a praia [...] (GERSO, 1996, p. 32-33; grifo nosso). 785

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Hortense e Clara, duas mulheres marcadas com a morte prematura de outrem, vivenciam a morte imaginada como absoluta falta de escolha. Contudo, a conscincia da finitude da vida a fazem triunfar sobre o desejo angustiante de morrer. Hortense percebeu [...] um modo diferente de existir, (...) um tempo breve, limitado pela morte, pois assim a morte, a revelao do limite e ela aceita: mas eu aceito a morte, o amor transitrio, o corpo passageiro, se puder dizer por um breve instante: estou viva (GERSO, 1982, p.34). Hortense toma conscincia de que a existncia precede a essncia. A personagem feminina passa a entender e aceitar a vida como uma linha finita que possui duas extremidades: o nascimento e a morte e, que nesse pequeno espao entre os dois eixos, preciso viver o suficiente para se sentir viva e isso depende das suas escolhas. Nessa concepo, a escolha faz do homem artfice de seu projeto, pois numa apreenso nietzschiana a vida no tem sentido a priori: cabe a cada um, vivendo, dar-lhe sentido (HUISMAN, 2001, p.31).

REFERNCIAS

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FLORY, Suely Fadul Villibor. O Leitor e o labirinto. So Paulo: Arte e Cincia, 1997. FILHO, Domcio Proena. A linguagem literria. 6 ed. So Paulo: tica, 1997. GERSO, Teolinda. Paisagem com mulher e mar ao fundo. Lisboa: Dom Quixote, 1996. GOLDMANN, Lucien. O novo romance e a realidade. In: GOLDMANN, Lucien. Sociologia do romance. 3. ed. Traduo de lvaro Cabral. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1976 GOMES, lvaro Cardoso. O romance portugus contemporneo. In: GOMES, lvaro Cardoso. A voz intineirante: ensaio sobre o romance portugus contemporneo. So Paulo: Editora da USP, 1993. p. 83-124. HUISMAN, Denis. Histria do existencialismo. Bauru/SP: EDUSC, 2001. OLIVEIRA, Silvana Pessoa de & SANTOS, Luis Alberto Brando. Sujeito, tempo e espaos ficcionais. So Paulo: Martins Fontes, 2001. PERDIGO, Paulo. Existncia e liberdade: uma introduo filosofia de Sartre. Porto Alegre: L&PM, 1995. SILVA, Franklin Leopoldo e. tica e Literatura em Sartre: ensaios introdutrios. So Paulo: Editora UNESP, 2004. SARTRE, Jean Paul. O Existencialismo um humanismo. Traduo e notas de Verglio Ferreira. Lisboa: Editorial Presena, 1970. _________________. O Ser e o nada. Ensaio de Ontologia Fenomenolgica. Traduo de Paulo Perdigo. Petrpolis: Vozes, 2007.

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