L10.

BN PS100L001A PR1MBR A0
0tedra
"PR0BLBMAT10A BP1STBM0L0010A DB LA PS100L001A"
T1TULAR Mg. Prct. AntcnIc Ferrerc.
Dcssier e Eroo]c
LA VTAFC[A
Introduccin
La idea de este dossier es despertar entre los
alumnos la posibilidad de la distincin de las
metforas, como uno de los elementos
fundamentales en el acto de pensar, si, si,
escucharon bien PENSAR, o sea todo acto
atravesado por lo social, luego "entendido" por
cada uno de nosotros no es ms que una
traduccin de la "conciencia hablante" individual
de otros con nuestro propio diccionario. (ojo! este
ao aprenderemos a ver que mucho de lo que se
dice no proviene de la conciencia pero ese es otro
tema y ser para las clases en s).
Pues bien el tema aqu que se nos presenta es
que de ninguna manera podemos "hablar",
"preguntar", "interpelar" o incluso "compartir" o
"congeniar" con otro sujeto
si no tengo manera de "leer" con cierta distincin y
criterio su propio "diccionario" y la traduccin de
las palabras que dice y que para m seguro
representan otra cosa. Ejemplo de ello sera
pensar que cuando queremos hablar con otra
persona apelamos a las cosas comunes (para
romper el hielo, se dice) y entonces el otro
entiende que yo no quiero que me d un curso de
meteorologa aplicada sobre porqu el calor o el
fro o la lluvia, pero todos entendemos que hablar
con alguien y decir "qu calor" o dado el caso
"qu fro" no es ni ms ni menos que "quiero
hablar con alguien porque estoy aburrido, no s
por donde empezar pero s que hablar del tiempo
no nos compromete ya que no nos conocemos
tanto".
En n este dossier es para que ustedes puedan
navegar como siempre, o quiz por primera vez
por el sentido metafrico para emprender el gran y
escabroso camino de la subjetividad y quiz sea
el inicio de la posibilidad de abordar ms adelante
la irona y otras formas ms o menos estudiadas
en el campo de humanidades como la literalidad,
alegora, la metonimia, el cinismo, el sinsentido,
etc, etc...
Estamos desde la ctedra interesados en su
participacin y desde luego en que puedan
elaborar las preguntas guas del dossier para ver
si pueden captar y diferenciar
la metfora de las otras formas del relato social
humano.
Por ltimo elegimos estos formatos (narraciones o
cuentos, poesas, letras de canciones, cmics y
pinturas famosas) en orden creciente de
complejidad y dejamos para
el Facebook de la ctedra el formato que tiene
ms grado de complejidad que es el corto
animado o de ccin. Esperemos que disfruten el
recorrido.
El equipo de ctedra.
CONSIGNAS
1.Trat de identicar la mayor cantidad de
metforas en cada uno de los textos, poemas,
letras de canciones o en las pinturas o en los
cmics, si es que las hay.
Una vez identicadas segn tu propio criterio,
seleccion tres y trat de explicarlas o de pensar
porqu el autor de la obra eligi esa metfora.
2. Diferenci de manera breve la diferencia entre
metfora y literalidad y entre metfora y
metonimia.
3. Existen en alguna de las obras procesos de
metonimia o de literalidad?
4. Seras capaz de "metaforizar" algunas
situaciones de tu vida, si te sents capacitado
hac cuatro metforas de diversos momentos sin
explicarlos.
5. Establezca su propia denicin de metfora de
manera breve y explicativa.
6. Establezca una metfora de la Ctedra
"Problemtica Epistemolgica de la Psicologa"
METFORA. UNA DEFINICIN.
( Definicin de metfora - Qu es, Significado y Concepto http://definicion.de/metafora/#ixzz2PF6cES9v)
La palabra metfora proviene del concepto latino metaphora y ste, a su vez, de un vocablo griego que en espaol se
interpreta como traslacin. Se trata de la aplicacin de un concepto o de una expresin sobre una idea o un objeto al
cual no describe de manera directa, con la intencin de sugerir una comparacin con otro elemento y facilitar su
comprensin. Por ejemplo: Esas dos esmeraldas que tena como ojos brillaban en su rostro.
La metfora aparece tanto en la teora literaria (marco en el cual se la utiliza como recurso literario o tropo),
como en el campo de la lingstica (espacio donde aparece como uno de los ms importantes motivos de modificacin
semntica) y en la psicologa.
Como recurso literario, la metfora sirve para identificar a dos trminos entre los cuales existe alguna clase de
semejanza (en nuestro ejemplo anterior, los trminos seran ojos y esmeraldas). Uno de los trminos es el literal y
el otro se usa en sentido figurado. Segn los especialistas, la metfora consta de tres niveles: el tenor, que es aquello a
lo que la metfora se refiere en forma literal (ojos); el vehculo, que es el trmino figurado o lo que se quiere decir
(esmeraldas) y el fundamento, que es el discurso o la relacin existente entre el tenor y el vehculo (en este caso, el
color verde que comparten los ojos y las esmeraldas).
Los escritores acuden a las metforas para establecer relaciones inditas entre las palabras o para descubrir
atributos insospechados en ellas. Por eso, la metfora posee un importante poder potico ya que tiene la capacidad de
multiplicar el significado usual de las palabras.
Es importante sealar que una metfora en la potica ocupa un lugar similar al de las comparaciones, pero es
incompleta al no mencionar de forma directa el objeto o elemento al que desea referirse. De todas formas es
necesario aclarar que existen dos tipos de metfora, la pura y la impura.
Una metfora impura existe cuando aparecen ambos trminos, el real y el evocado; este tipo de metfora tambin se
conoce como in praesentia o imgen.
En los casos en los que el trmino real no aparece, sino solamente el metafrico, estamos frente a una metfora pura;
se utiliza para dirigir la atencin sobre el significante o darle un aspecto desconocido a lo cotidiano.
Las metforas son un elemento alegrico, es decir manifiestan algo que no se est diciendo, pero que puede intuirse
y comprenderse a travs de la razn y la asociacin de conceptos. (Por ejemplo al ver una balanza podemos pensar en la
justicia asociando ambos elementos, que equilibran y permiten la armona).
Se dice que toda metfora, entendida comnmente en la sociedad (balanza=justicia) primero tuvo que ser una
metfora personal, surgida del universo interno de un individuo, quien la comparti y ms tarde esa asociacin personal
pas a ser un elemento ms de la cultura de una determinada sociedad.
Cada poeta puede relacionarse con una determinada cantidad de smbolos, de palabras que en su trayectoria fue
reinterpretando y dndoles una nueva nocin (sobre todo puede encontrarse en la poesa simbolista del SXIX).
Aristteles defina las metforas como una comparacin entre dos o varias entidades que a simple vista son diferentes
y aseguraba que esta capacidad humana de generar metforas dejaba en evidencia el gran poder de la mente. En la
psicologa fue Freud quien las describi como un elemento fundamental para comprender la mente humana puesto que
el pensamiento en imgenes se encontraba ms cerca del inconsciente, de los deseos, que el pensamiento en palabras; a
partir de l el psicoanlisis presta ms atencin al pensamiento metafrico que al literal.
Tambin en el constructivismo la metfora es un elemento fundamental, porque ya que la realidad no es
independiente del observador y por ende cada persona posee su propia realidad, de este modo las metforas son la
forma individual en que cada individuo filtra y comprende la realidad y a travs de ellas podra construirse la propia
realidad. La diferencia de esta corriente con la anterior es que no separan entre lenguaje metafrico y literal, ambos
constituyen un todo a travs del cual se interpreta la realidad.
Los humanistas tambin se apoyan en la metfora a la hora de realizar la evaluacin psicolgica de un paciente,
posiblemente porque se basan mucho en la literatura para desarrollarse. En sus tcnicas teraputicas suelen
emplear el uso de metforas y el relato de historias.
Sin embargo, la corriente cognitiva durante mucho tiempo ha dejado de lado el pensamiento metafrico,
considerndolo demasiado ambiguo e impreciso; debe tenerse en cuenta que esta teora propone que existe una
manera objetiva de ver la realidad y que aquellos que no son capaces de mirarla a travs de la lgica (tal cual ellos
la plantean) estn distorsionando la realidad.
En la realidad existen profesionales de la psicologa cognitiva que estn volcndose por la incorporacin de las
metforas a sus mtodos de investigacin. De este modo, las nuevas teoras, de psicologa cognitiva-conductual aceptan
que no existe una nica forma de ver la realidad, sino que esta se analiza a partir de metforas, es decir no existen
mtodos lgico-racionales, sino metforas que ayudan a interpretar el entorno. Por eso, comienza a utilizarse la
metfora para el tratamiento de pacientes con trastornos obsesivos-compulsivos para ayudarlos a reevaluar esos
pensamientos obsesivos.
En lo que respecta a la psicologa infantil, dado que en este perodo de nuestra vida contamos con un importante
bagaje metafrico, a travs del cual intentamos captar la realidad, los valores y juzgar nuestro comportamiento y el de
nuestros pares, se apoya muchsimo en el uso de metforas y cuentos para el tratamiento de estos pacientes.
Por ltimo cabe mencionar que en psicologa existen dos tipos de metforas: las que introduce el terapeuta y
aquellas que pueden identificarse del relato del paciente, las primeras deben ser estudiadas con antelacin a fin
de que sean significativas para la interpretacin del paciente, las segundas sirven para comprender a fondo esos
elementos que la persona no puede nombrar (traumas, experiencias desagradables, etc). Segn Watzlawick, un
mensaje que emite un paciente no slo comunica informacin, sino algo sobre esa comunicacin. Esto significa que
posee una importancia metacomunicativa y que presenta una realidad alternativa sobre la que el terapeuta debe
trabajar para intentar llevar a cabo la comunicacin adecuada, extrayendo aquellos elementos escondidos detrs de las
palabras literales.
Nuestra vida se halla repleta de metforas, en todos los campos existen y ellas son las que nos ayudan a entender y
aceptar la realidad, as que este concepto deberamos tenerlo todos presente, no slo en el campo de las artes, sino
tambin de la ciencia.
Ella. Oliverio Girondo
Es una intenssima corriente
un relmpago ser de lecho
una dona mrbida ola
un reflujo zumbo de anestesia
una rompiente ente florescente
una voraz contrctil prensil corola entreabierta
y su roco afrodisaco
y su carnalesencia
natal
letal
alveolo beodo de violo
es la sed de ella ella y sus vertientes lentas entremuertes que
estrellan y disgregan
aunque Dios sea su vientre
pero tambin es la crislida de una inalada larva de la nada
una liblula de mdula
una oruga lbrica desnuda slo nutrida de frotes
un chupochupo scubo molusco
que gota a gota agota boca a boca
la mucho mucho gozo
la muy total sofoco
la toda shock! tras shock!
la ntegra colapso
es un hermoso sncope con foso
un cross! de amor pantera al plexo trpico
un knock out! tcnico dichoso
si no un compuesto terrestre de lbido edn infierno
el sedimento aglutinante de un precipitado de labios
el obsesivo residuo de una solucin insoluble
un mecanismo radioanmico
un terno bpedo bullente
un robot! hembra electroertico con su emisora de delirio
y espasmos lrico-dramticos
aunque tal vez sea un espejismo
un paradigma
un eromito
una apariencia de la ausencia
una entelequia inexistente
las trenzas nyades de Ofelia
o slo un trozo ultraporoso de realidad indubitable
una desptica materia
el paraso hecho carne
una perdiz a la crema.
Alejandra Pizarnik
Cenizas
La noche se astill de estrellas
mirndome alucinada
el aire arroja odio
embellecido su rostro
con msica.
Pronto nos iremos
Arcano sueo
antepasado de mi sonrisa
el mundo est demacrado
y hay candado pero no llaves
y hay pavor pero no lgrimas.
Qu har conmigo?
Porque a Ti te debo lo que soy
Pero no tengo maana
Porque a Ti te...
La noche sufre.
Jorge Luis Borges
BORGES Y YO
Al otro, a Borges, es a quien le ocurren las cosas. Yo camino por Buenos Aires y me demoro, acaso ya
mecnicamente, para mirar el arco de un zagun y la puerta cancel; de Borges tengo noticias por el correo y veo
su nombre en una terna de profesores o en un diccionario biogrfico. Me gustan los relojes de arena, los mapas,
la tipografa del siglo xviii, las etimologas, el sabor del caf y la prosa de Stevenson; el otro comparte esas
preferencias, pero de un modo vanidoso que las convierte en atributos de un actor. Seria exagerado afirmar que
nuestra relacin es hostil; yo vivo, yo me dejo vivir, para que Borges pueda tramar su literatura y esa literatura
me justifica. Nada me cuesta confesar que ha logrado ciertas pginas vlidas, pero esas pinas no me pueden
salvar, quiz porque lo bueno ya no es de nadie, ni siquiera del otro, sino del lenguaje o la tradicin. Por lo
dems, yo estoy destinado a perderme, definitivamente, y slo algn instante de mi podr sobrevivir en el otro.
Poco a poco voy cedindole todo, aunque me consta su perversa costumbre de falsear y magnificar. Spinoza
entendi que todas las cosas quieren perseverar en su ser; la piedra eternamente quiere ser piedra y el tigre un
tigre. Yo he de quedar en Borges, no en m (si es que alguien soy), pero me reconozco menos en sus libros que en
muchos otros o que en el laborioso rasgueo de una guitarra. Hace aos yo trat de librarme de l y pas de las
mitologas del arrabal a los juegos con el tiempo y con lo infinito, pero esos juegos son de Borges ahora y tendr
que idear otras cosas. As mi vida es una fuga y todo lo pierdo y todo es del olvido, o del otro.
No s cul de los dos escribe esta pgina.
Julio Cortzar
Historias de Cronopios y Famas
FILANTROPA
Los famas son capaces de gestos de una gran generosidad, como por ejemplo cuando este fama encuentra a una pobre esperanza
cada al pie de un cocotero, y alzndola en su automvil la lleva a su casa y se ocupa de nutrirla y ofrecerle esparcimiento hasta que
la esperanza tiene fuerza y se atreve a subir otra vez al cocotero. El fama se siente muy bueno despus de este gesto, y en realidad
es muy bueno, solamente que no se le ocurre pensar que dentro de pocos das la esperanza va a caerse otra vez del cocotero.
Entonces mientras la esperanza est de nuevo cada al pie del cocotero, este fama en su club se siente muy bueno y piensa en la
forma en que ayud a la pobre esperanza cuando la encontr cada.
Los cronopios no son generosos por principio. Pasan al lado de las cosas ms conmovedoras, como ser una pobre esperanza que no
sabe atarse el zapato y gime, sentada en el cordn de la vereda. Estos cronopios ni miran a la esperanza, ocupadsimos en seguir con
la vista una baba del diablo. Con seres as no se puede practicar coherentemente la benecencia, por eso en las sociedades
lantrpicas las autoridades son todas famas, y la bibliotecaria es una esperanza. Desde sus puestos los famas ayudan muchsimo a
los cronopios, que se ne fregan.
EL CANTO DE LOS CRONOPIOS
Cuando los cronopios cantan sus canciones preferidas, se entusiasman de tal manera que con frecuencia se dejan atropellar por
camiones y ciclistas, se caen por la ventana, y pierden lo que llevaban en los bolsillos y hasta la cuenta de los das.
Cuando un cronopio canta, las esperanzas y los famas acuden a escucharlo aunque no comprenden mucho su arrebato y en general
se muestran algo escandalizados. En medio del corro el cronopio levanta sus bracitos como si sostuviera el sol, como si el cielo
fuera una bandeja y el sol la cabeza del Bautista, de modo que la cancin del cronopio es Salom desnuda danzando para los famas
y las esperanzas que estn ah boquiabiertos y preguntndose si el seor cura, si las conveniencias. Pero como en el fondo son
buenos (los famas son buenos y las esperanzas bobas), acaban aplaudiendo al cronopio, que se recobra sobresaltado, mira en torno y
se pone tambin a aplaudir, pobrecito.
NO HAY NADIE COMO TU [CALLE 13 & CAFE TACUBA]
En el mundo hay gente bruta y astuta
Hay vrgenes y prostitutas
Ricos, pobres, clase media
Cosas bonitas y un par de tragedias
Hay personas gordas, medianas y flacas
Caballos, gallinas, ovejas y vacas
Hay muchos animales con mucha gente
Pero eso no acuerda, dilo con demente
En el mundo hay mentiras y falsedades
Derechos, verdades y casualidades
Hay mentalidades horizontales
Verticales y diagonales
Derrotas y fracasos accidentales
Medallas, trofeos y copas mundiales
En el mundo hay vitaminas y protenas
Marihuana, xtasis y cocana
Hay arboles, ramas, hojas y flores
Hay muchas montaas de colores
En el mundo hay decisiones divididas
Entradas, salidas, debut, despedida
Hay inocentes, hay homicidas
Hay muchas bocas y poca comida
Hay gobernantes y presidentes
Hay agua fra y agua caliente
En el mundo hay un micrfono y altos parlantes
Hay 6 mil millones de habitantes
Hay gente ordinaria y gente elegante
Pero, pero, pero...
No hay nadie como tu...
No hay nadie como tu mi amor...
No hay nadie como tu...
No hay nadie como tu...
No hay nadie como tu mi amor...
No hay nadie como tu...
En el mundo siempre se mueve la tierra
Hay tanques de oxigeno, tanques de guerra
El sol y la luna nos dan energas
Se duerme de noche y se vive de da
Hay gente que rectifica lo que dice
Hay mucha gente que se contradice
Hay algarrobas y algas marinas
Hay vegetarianos y carniceras
Hay tragos amargos y golosinas
Hay enfermedades y medicinas
Hay bolsillos llenos, carteras vacas
Hay mas ladrones que policas
Hay religiones, hay atesmo
Hay capitalismo y comunismo
Aunque nos parecemos, no somos los mismos
Porque?, porque?...
No hay nadie como tu...
No hay nadie como tu mi amor...
No hay nadie como tu...
No hay nadie como tu...
No hay nadie como tu mi amor...
No hay nadie como tu...
En el mundo existen muy buenas ideas
Hay Don Quijotes y Dulcineas
Hay sexo en el bao, sexo en la cama
Sexo sin ropa, sexo en pijamas
Hay cosas reales y melodramas
Hay laberintos y crucigramas
Existen llamadas que nadie contesta
Hay muchas preguntas y pocas respuestas
Hay gente valiente, gente con miedo
Gente que el mundo no le importa un bledo
Gente parada, gente sentada
Y gente soando, gente despertando
Hay gente que nace, gente que muere
Hay gente que odia y gente que quiere
En este mundo hay mucha gente
Pero, pero, pero...
No hay nadie como tu...
No hay nadie como tu mi amor...
No hay nadie como tu...
No hay nadie como tu...
No hay nadie como tu mi amor...
No hay nadie como tu...
No hay nadie como tu...
No hay nadie como tu mi amor...
No hay nadie como tu...
No hay nadie como tu...
No hay nadie como tu mi amor...
No hay nadie como tu...
[CAFE TACUBA]
No hay nadie como tu...!
No hay nadie como tu mi amor...!
No hay nadie como tu...!
No hay nadie como tu...!
No hay nadie como tu mi amor...!
No hay nadie como tu...!
No hay nadie como tu...!
No hay nadie como tu mi amor...!
No hay nadie como tu...!
Cuando Comenzamos A Nacer
Sui Generis
Cuando comenzamos a nacer
la mente empieza a comprender
que vos sos vos y tens vida.
Qu poca cosa es la realidad
mejor seguir, mejor soar
y lo que vale no es el da
pero el sol est
no es de papel, es de verdad.
Tens una boca para hablar
y comenzs a preguntar
y conocs a la mentira
Con tus piernas vas a caminar
y luego empiezan a encerrar
y ah te queds con tu rutina
Y qu vas a hacer?
uno se cansa de correr.
Llenas tus valijas de amor y te vas
a buscar el cuerpo de una mujer
Y descubrs que amor es ms que una noche
y juntos ver amanecer.
Poco a poco vos te conforms
si no es amor es tuya igual
y vos le das lo que te pida.
Pero si te ofrecen el final
Dirs: igual me he de quedar
porque soy yo, porque es mi vida....
Muchacha (Ojos de papel)
Intrprete: Almendra
Autor: Luis Alberto Spinetta
Muchacha ojos de papel,
a dnde vas?
Qudate hasta el alba.
Muchacha pequeos pies,
no corras ms.
Qudate hasta el alba.
Suea un sueo despacito
entre mis manos
hasta que por la ventana suba
el sol.
Muchacha piel de rayn,
no corras ms.
Tu tiempo es hoy.
Y no hables ms, muchacha
corazn de tiza.
Cuando todo duerma
te robar un color.
Muchacha voz de gorrin,
a donde vas?
Qudate hasta el da.
Muchacha pechos de miel,
no corras ms.
Quedate hasta el da.
Duerme un poco y yo
entretanto construir
un castillo con tu vientre
hasta que el sol,
muchacha, te haga rer
hasta llorar, hasta llorar.
Y no hables ms, muchacha
corazn de tiza.
Cuando todo duerma
te robar un color.
Patricio Rey y los Redondos
de Ricota
Caa Seca y un Membrillo

Negrita yace asustada,
la hormiga se le durmi.
-Dios ya no quiere que
baile...-
me dijo y me sofoc.
Vamos negrita!
bail hasta el fin, hacelo
por mi.
La curva no se ha mojado,
ni patino mi animal.
Morena, vi tu camisa
mojada,
secando y arrebat!
vamos negrita!
bail hasta el fin, hacelo
por mi.
Fuera pechito daino,
milagro te har cambiar,
un dedalito de caa,
soplada
y este ritmo zumbador.
vamos negrita!
bail hasta el fin, hacelo
por mi.
Tum-tum te agita morena,
tu cuerpo se impacient.
-Dios ya no me aguanta
quieta!-
me dijo. Corre, corrida,
apur!
vamos negrita!
bail hasta el fin, hacelo
por mi.
Muchacha (Ojos de papel)
Intrprete: Almendra
Autor: Luis Alberto Spinetta
Muchacha ojos de papel,
a dnde vas?
Qudate hasta el alba.
Muchacha pequeos pies,
no corras ms.
Qudate hasta el alba.
Suea un sueo despacito
entre mis manos
hasta que por la ventana suba
el sol.
Muchacha piel de rayn,
no corras ms.
Tu tiempo es hoy.
Y no hables ms, muchacha
corazn de tiza.
Cuando todo duerma
te robar un color.
Muchacha voz de gorrin,
a donde vas?
Qudate hasta el da.
Muchacha pechos de miel,
no corras ms.
Quedate hasta el da.
Duerme un poco y yo
entretanto construir
un castillo con tu vientre
hasta que el sol,
muchacha, te haga rer
hasta llorar, hasta llorar.
Y no hables ms, muchacha
corazn de tiza.
Cuando todo duerma
te robar un color.
Patricio Rey y los Redondos
de Ricota
Caa Seca y un Membrillo

Negrita yace asustada,
la hormiga se le durmi.
-Dios ya no quiere que
baile...-
me dijo y me sofoc.
Vamos negrita!
bail hasta el fin, hacelo
por mi.
La curva no se ha mojado,
ni patino mi animal.
Morena, vi tu camisa
mojada,
secando y arrebat!
vamos negrita!
bail hasta el fin, hacelo
por mi.
Fuera pechito daino,
milagro te har cambiar,
un dedalito de caa,
soplada
y este ritmo zumbador.
vamos negrita!
bail hasta el fin, hacelo
por mi.
Tum-tum te agita morena,
tu cuerpo se impacient.
-Dios ya no me aguanta
quieta!-
me dijo. Corre, corrida,
apur!
vamos negrita!
bail hasta el fin, hacelo
por mi.
Roberto Arlt Obra de teatro "Saverio el
cruel"
ESCENA VII
Siguiendo a SIMONA entran al cuarto dos
hombres vestidos de mecnicos. Sostienen
soportes horizontales de madera, un aparato
cubierto de bolsas. Los presentes se miran
sorprendidos. Depositan la carga en el lugar
donde estaba la mesa, simtricamente, de
manera que el bulto queda encuadrado sobre
el fondo rojo que traza el trono junto al muro.
HOMBRE 2 - Hay que firmar aqu. (Le
entrega a SAVERIO un talonario que ste
firma. SAVERIO les da una propina. Los
hombres saludan y se van. SIMONA queda de
brazos cruzados.)
SAVERIO. - No la necesitamos, Simona.
Puede irse. (SIMONA se va de mala gana.)
SAVERIO (cierra la puerta, luego se
acerca al armatoste). - Seoritas, doctor, no
podrn ustedes menos de felicitarme y
reconocer que soy un hombre prudente. Vean.
(Destapa el catafalco, y los espectadores que
se acercan, retroceden al reconocer en el
aparato pintado de negro una guillotina.)
LUISA. - Jess! Qu es eso?
SAVERIO (enftico). - Qu va a ser ... Una
guillotina.
PEDRO (consternado). -Pero, para qu
una guillotina, Saverio?
SAVERIO (a su vez asombrado). -Cmo
para qu? ... y para qu puede servir una
guillotina.
ERNESTINA (asustada). - Santsima
Virgen, qu brbaro es este hombre ...
SAVERIO. - Y cmo quieren gobernar sin
cortar cabezas!
ERNESTINA. - Vmonos, che ...
PEDRO. - Pero no es necesario llegar a esos
extremos.
SAVERIO (rindose). - Doctor, usted es de
esos ingenuos que an creen en las ficciones
democrticas parlamentarias.
ERNESTINA (tirando del brazo de
PEDRO). - Vamos, Pedro . . . , se nos hace
tarde.
PEDRO. - Saverio ... no s qu contestarle.
Otro da conversaremos.
SAVERIO. - Qudense ... les voy a ensear
cmo funciona ... Se tira de la soguita ...
PEDRO. - Otro da, Saverio, otro da. (Los
visitantes se van retirando hacia la puerta.)
SAVERI O. - Podemos mont ar l as
guillotinas en camiones y prestar servicio a
domicilio.
ERNESTINA (abriendo la puerta). - Hasta
la vista, Saverio. (Los visitantes salen.)
SAVERIO (corriendo tras de ellos). - Se
dejan los guantes, el sombrero. (Mutis de
SAVERIO un minuto.)
ESCENA VIII
Grave entra SAVERIO a su cuarto. Se
pasea en silencio frente a la guillotina. La
mira, la palmea como a una bestia.
SAVERIO. - Qu gentecilla miserable.
Cmo han descubierto la enjundia pequeo-
burguesa. No hay nada que hacer, les falta el
sentido aristocrtico de la carnicera.
(Restregndose las manos, familiar, pero
altisonante.) Pero no importa mis queridos
seores. Organizaremos el terror. Vaya si lo
organizaremos. (Se pasea en silencio, de
pronto se detiene como si escuchara voces.
Se lleva una mano a las orejas.)
ESCENA IX
MICRFONO
Sbitamente se deja or la voz de varios
altoparlantes elctricos, que hablan por
turno y con voces distintas. SAVERIO
escucha atento y mueve la cabeza asintiendo.
ALTOPARLANTE 1 - Noticias de ltimo
momento. Saverio, el Cruel, oculta sus planes
a la Liga de las Naciones.
SAVERI O - Buena publ i ci dad. El
populacho admira a los hombres crueles.
ALTOPARLANTE 2 - Comunicaciones
internacionales del Mensajero del Aire:
Saverio rechaza toda negociacin con las
grandes potencias. Los ministros extranjeros
se niegan a comentar la actitud del dspota.
ALTOPARLANTE 3 (largo llamado de
sirena, mientras haces de luces de reflectores
cruzan el escenario. En sombra, la figura de
SAVERIO). - Informaciones de la Voz del
Aire. Comunicados de ltima hora. La actitud
del . di ct ador Saver i o par al i za t oda
negociacin internacional. Desconcierto
general en las cancilleras. Saverio
provocar la guerra? (Callan las voces, se
apagan los reflectores, y SAVERIO se pasea
silencioso.)
SAVERIO. - Hay que demostrar una
extrema frialdad poltica. (Grave.) Las
cabezas caern en el cesto de la guillotina
como naranjas en tiempo de cosecha.
(Comienza a cambiarse precipitadamente de
traje. Cuando se ha puesto los pantalones
golpean a la puerta. Cubre rpidamente la
guillotina.) Adelante ...
ESCENA X
SAVERIO y SIMONA, que entra
SIMONA. - Tengo que hacer la cama.
(Retira las sbanas de la mesa, mientras
SAVERIO se arregla frente al espejo.) Vean
cmo las ha puesto con los pies. (Se las
muestra.) Es una vergenza. (Las sacude.)
SAVERIO (irritado). - Empezamos otra
vez? (Bruscamente se vuelve a SIMONA.)
Simona, a pesar de tu rstica corteza, sos una
mujer inteligente.
SIMONA (resentida). - Eh . . .
SAVERIO. - Me has dado una buena idea,
Simona.
SIMONA. - Qu est rezongando as?
SAVERIO: - Sos una mujer inteligente. Tu
idea es prudente.
SIMONA. - Miren la colcha. Una colcha
flamante.
SAVERIO. -YO iba a dejar el corretaje de
manteca, pero ahora conservar mi puesto.
SIMONA. - Por fin dijo algo razonable.
SAVERIO. - Pedir permiso por algunos
das.
SIMONA (sin volver la cabeza, tendiendo
la cama). - Me alegro.
SAVERIO (palmeando a SIMONA en la
espalda y cogiendo su sombrero). - Querida,
en los Evangelios est escrito: "Sed astutos
como serpientes y cndidos como palomas
Good-bye, hermosa. (Se marcha, mientras la
sirvienta menea la cabeza extendiendo la
colcha.)
TELN