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Trabalho e escravido indgena no Par

Prof. Leonardo Castro Para o Estado portugus, a prioridade era assegurar a participao dos indgenas nas atividades produtivas e sua colaborao na defesa do territrio. O escambo de pau-brasil, intensamente praticado no litoral, foi a primeira atividade importante onde se utilizou a mo-de-obra indgena. Na regio amaznica, o uso da fora de trabalho dos ndios era importante, pois estes conheciam e regio, sendo utilizados na navegao nos rios, na orientao na mata, assim como no trabalho na floresta, na extrao das chamadas drogas-do-serto. Enquanto no Nordeste era implantada uma ampla estrutura agroexportadora, no norte da colnia o atrativo econmico eram os produtos naturais extrados da floresta equatorial eram as drogas do serto. Cacau, caju, castanha, urucu, gengibre, anil, guaran, amendoim, fumo e algodo silvestre, alm das valiosas madeiras e do cravo, canela, pimenta e noz-moscada trazidos do Oriente e aclimatados na regio amaznica. Abundantes e de fcil extrao, graas ao conhecimento e trabalho indgena, esses produtos eram utilizados como ervas medicinais, especiarias, condimentos e gneros alimentcios. Eles constituram a base da economia regional e sua coleta foi grande estmulo para a penetrao da Amaznia. A extrao e o comrcio das drogas estavam centralizados no Par e no Maranho, um negcio disputado por colonos e missionrios, principalmente os jesutas. O uso da mo-de-obra indgena no Brasil, como no Par, determinou a adoo de diversas medidas legais em relao aos indgenas e o uso de sua fora de trabalho. A liberdade era garantida para os ndios aldeados e aliados, ou seja, os que viviam nos aldeamentos e foram convertidos e aculturados. Livres, eram senhores de suas terras nas aldeias, passveis de serem requisitados para trabalharem para os moradores mediante pagamento de salrio. Esses ndios aldeados e aliados eram recrutados pelas tropas de descimentos, ou seja, eram descidos, isto , trazidos de suas tribos do interior (serto) para junto das povoaes portuguesas, onde eram catequizados e civilizados, de modo a tornarem-se teis a Coroa. Deles dependia o sustento dos moradores e a defesa da colnia. Para o descimento, havia a obrigatoriedade da presena de missionrios junto s tropas, j que o principal objetivo dos descimentos era a converso. O mtodo usado para trazer os ndios para aldeias prximas s povoaes coloniais era a persuaso, ou seja, tratava-se de convencer os ndios de que era interessante aldear-se junto aos portugueses, para sua prpria proteo. Nas aldeias deviam viver ndios e missionrios, estes ltimos, sobretudo padres jesutas, administravam as aldeias e promoviam a catequese, isto , o ensino da religio catlica. O aldeamento era um projeto da colonizao portuguesa para garantir a converso dos ndios ao catolicismo, a ocupao do territrio, sua defesa e ainda servia como uma reserva da mo-de-obra para o desenvolvimento da colnia. A repartio da mo-de-obra era estabelecida pela tera parte: um tero permanecia na aldeia, um tero servia Coroa(guerras, descimentos), o restante era repartido entre os moradores, para atividades remuneradas.

Para a escravizao dos indgenas, havia duas possibilidades: a guerra justa e o resgate. O principal caso de escravizao legal era a guerra justa.

Texto

Contexto

A reduo [transformar o ndio em trabalhador] justa quando os ndios estavam em cordas para serem devorados; e que se resgatar o dito gentio se seguiram dois bens: reduzi-los a nossa Santa F e terem os braos qual os sirva em suas roas e canaviais. (Proviso Rgia, 1647.)

Em virtude das ordens do Governador, cuidadoso do desgaste geral pela carncia de serventes, tratase de expedir vrias misses para fazer o descimento e o resgate de escravos ndios nos sertes do Amazonas e de alguns rios. (Proviso Rgia, 1663.)

As causas legtimas para a realizao de uma guerra justa seriam a recusa converso, a prtica de hostilidades contra os portugueses e a quebra de pactos celebrados. O impedimento pregao era apontada como causa justificada de guerra, para punir e castigar aqueles que punham obstculo propagao da f crist. As hostilidades das tribos tambm eram causas das guerras justas. Era ento estabelecida a hostilidade, a guerra devia destruir as aldeias inimigas, matando ou escravizando a todos a quem de algum modo resistir. Tambm podiam ser escravos os ndios resgatados, que no eram inimigos, mas que eram cativos ou escravos de outros ndios e que fossem comprados ou resgatados, para serem salvos. Contudo, o cativeiro atravs do resgate no era ilimitado, havia tempo definido para manter o ndio como cativo, geralmente dez anos para que fiquem livres.

A Lei do Diretrio dos ndios


Durante aproximadamente 30 anos, o primeiro ministro de Portugal, Sebastio Jos de Carvalho e Melo, o Marqus de Pombal(1699-1782), foi muito atuante em Portugal e em suas colnias. Durante este governo tambm realizou-se uma poltica de criao de uma sociedade portuguesa na regio amaznica. Nesta poca foi estabelecida a lei do Diretrio dos ndios (1758). Desde o incio da colonizao da regio amaznica houve muitos conflitos entre missionrios e colonos se deram pela explorao da mo-de-obra indgena, motivando a priso e expulso do padre Vieira em 1661. Como os conflitos perduravam, Pombal expulsou os jesutas e publicou o Diretrio dos ndios, proclamando a primazia da autoridade civil sobre as misses. O grande objetivo de Pombal era a assimilao dos ndios sociedade dos brancos na regio. Tirando dos religiosos a submisso indgena, porm, estes deviam ser submetidos s ordens da Coroa portuguesa.

Capa do Diretrio dos ndios (1758). O Diretrio enuncia, ao longo dos 95 pargrafos, os principais objetivos a atingir: expandir a f crist, abolir os costumes gentlicos, civilizar os ndios, desenvolver a agricultura, incrementar o comrcio, introduzir a moeda metlica em circulao e fortalecer o Estado. O Diretrio definia as regras para a instaurao do governo temporal e espiritual nas aldeias indgenas.

Texto e Contexto
"As paternais providncias do Nosso Augusto Soberano se dirigem unicamente para cristianizar e civilizar esses infelizes e miserveis Povos, para que, saindo da ignorncia e da rusticidade a que se acham reduzidos, possam ser teis a si, aos moradores e ao Estado". (Artigo 3 da Lei do Diretrio).

A Lei do Diretrio dos ndios tiraria a tutela dos indgenas dos padres, passando a administrao dos aldeamentos paradirigentes civis, tal lei estabelecia: a substituio dos religiosos missionrios por diretores civis leigos nas aldeias; a obrigao do uso da lngua portuguesa nas aldeias e vilas, com a proibio do uso da lngua geral; a autorizao da presena de brancos colonos nas aldeias, que podiam viver agora no povoado indgena; o incentivo ao casamento entre os indgenas e os colonos brancos.

Continha, tambm, disposies relativas distribuio de terras pelos amerndios, intensificao de produes agrcolas (plantaes de mandioca, feijo, milho, arroz, algodo, tabaco e caf), ao comrcio de drogas do serto (cacau e salsaparrilha), s atividades da pesca e extrativas, ao pagamento de dzimos e poltica de repartio e pagamento da mo-de-obra autctone. Estipulava, ainda, as regras referentes organizao das aldeias, atribuio do estatuto de vila ou lugar,

entrada de colonos nas povoaes indgenas e aos casamentos entre brancos e ndias. Definia, finalmente, a responsabilidade dos diretores dos aldeamentos indgenas.

Outro objetivo que a poltica pombalina buscou realizar foi a imposio da lngua portuguesa no territrio amaznico. Sua poltica buscava introduzir nos povos conquistados o seu prprio idioma. Isto tinha a finalidade de, segundo o Artigo 6 do Diretrio, desterrar dos Povos rsticos a barbaridade dos seus antigos costumes. Neste sentido, deveria ser um dos principais objetivos dos diretores da regio estabelecer o uso da lngua portuguesa, no consentindo que as pessoas da regio nas escolas no usem a lngua prpria das suas naes ou da chamada lngua geral (tupi), mas unicamente a portuguesa. A poltica pombalina procurou imediatamente incentivar a criao de uma economia produtiva. Para isto, buscou organizar os ndios como uma forma de mo-de-obra disponvel, da a necessidade de tentar integr-los sociedade. A poltica econmica tambm visava organizar o comrcio entre a Metrpole e a Colnia por uma companhia encarregada, tambm, de trazer mo-de-obra da frica. Desta forma, os ndios so organizados como fora de trabalho. Dentro das vilas eles eram distribudos entre as tarefas de servio e de produo, como tripulao de canoas para carregar madeira, a servio do bispo, no corte de madeira, como pescadores dos diretores, etc. A poltica de Pombal em relao aos ndios chegou a dois resultados: 1 De acordo com a lei, os ndios passaram a ser livres e deveriam receber salrio por todo trabalho. 2 Na realidade, a escravido foi substituda por formas de trabalho organizadas pelo Diretrio: era um trabalho forado e compulsrio. De fato, tratava-se do controle da populao indgena, a fim de impedir a disperso de pessoas at ento escravas. Os que se recusavam a trabalhar eram presos e obrigados ao trabalho nas obras pblicas. A Lei do Diretrio tinha a inteno de tornar os indgenas cada vez mais teis ao processo colonizador, tornando-os em homens livres e colonos tendo como um dos seus objetivos efetivar a ocupao e a defesa do territrio brasileiro, sobretudo na regio amaznica, alvo principal da reforma indigenista pombalina.
Postado por Prof Leonardo s 18:17