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1 ANO

Instituto Dom Bosco


PROF. AUGUSTO TRINDADE

1. Caderno

IDADE ANTIGA CIVILIZAES CLSSICAS I GRCIA ANTIGA

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suplemento 2012

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(Adap.

1 ANO

O que estudar? O ato de estudar


(Material adaptado por Marilene Feijo (Pedagoga) e Ana Cristina Pinheiro (Psicloga)

Estudar um dever revolucionrio!


FREIRE, Paulo. A importncia do ato de ler em trs artigos que se completam. 23 ed. So Paulo, Cortez, 1989.)

Tinha chovido muito toda noite. Havia enormes poas de gua nas partes baixas do terreno. Em certos lugares, a terra de to molhada, tinha virado lama. s vezes, mas do que escorregar, os ps se atolavam na lama at acima dos tornozelos. Era difcil andar. Pedro e Antnio estavam transportando em uma camioneta cestos cheios de cacau para o stio onde deveriam secar.Em certa altura, perceberam que a camioneta no atravessaria o atoleiro que tinha pela frente. Pararam. Desceram da camioneta, olharam o atoleiro que era um problema para eles, atravessaram os dois metros de lama defendidos, por suas botas cano longo, sentiram a espessura do lamaal, pensaram, discutiram como resolver o problema. Depois, com a ajuda de algumas pedras e galhos secos, deram ao terreno a consistncia mnima para que as rodas da camioneta passassem se atolar. Pedro e Antnio estudaram. Procuraram compreender o problema que tinham a resolver e, em seguida, encontraram uma resposta precisa. No se estuda apenas na escola. Pedro e Antnio estudaram enquanto trabalhavam. Estudar assumir uma atitude sria e curiosa diante de um problema. Esta atitude sria e curiosa na procura de compreender as coisas e os fatos, caracteriza o ato de estudar. No importa que o estudo seja feito no momento o no lugar de nosso trabalho, como no caso de Pedro e Antnio, que acabamos de ver. Em qualquer caso o estudo exige sempre esta atitude sria e curiosa na procura de compreender as coisas e os fatos que observamos. Um texto para ser lido um texto para ser estudado. Um texto para ser estudado um texto para ser interpretado. No podemos interpretar um texto se o lemos sem ateno, sem curiosidade, se desistimos da leitura quando encontramos a primeira dificuldade. O que seria da produo de cacau naquela fazenda se Pedro e Antnio tivessem desistido de prosseguir o trabalho por causa do lamaal? Se um texto s vezes difcil, insista em compreend-lo. Trabalhe com ele, como fizeram os personagens da nossa histria. Estudar exige Disciplina. Estudar no fcil porque exige criar e recriar, e no repetir o que os outros dizem.
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Como estudar melhor!

- Ler deitado no d. De costas pode levar ao sono. De bruos fora a coluna vertebral, o abdmen, os msculos dos braos e do pescoo. Corpo e mente funcionam melhor se voc estuda sentado. - Aprendizagem e atividades: Mude de postura durante o perodo de estudo. Por exemplo: levante-se e leia em voz alta; se dispuser de uma lousa, reproduza a matria como se estivesse dando aula. Faa desenhos, diagramas e esboos do assunto. A visualizao facilita a compreenso e a fixao das apostilas e dos livros. - De acordo com a ambiente o crebro se prepara para determinada atividade. Por isso melhor sempre estudar no mesmo local, arejado e com boa iluminao. - Um mnimo de arrumao do material sobre a mesa evita que voc interrompa a concentrao para procurar alguma coisa. Deixe lpis, borracha, caneta, cadernos, papis e livros bem mo. - Nada de deixar tudo para ltima hora e varar a noite lendo. O crebro se cansa, preciso fazer um intervalo depois de 50 minutos de concentrao. Mdicos e especialistas recomendam que, nessa pausa, o estudante faa alguma coisa com as mos, como preparar o prprio suco, para dar uma folga a atividade mental. - No seja um devorador compulsivo de livros e apostilas. Habitue-se a refletir, questionar, debater e duvidar. Lembre-se de que os atuais vestibulares baseiam-se na interao de conhecimento das diferentes disciplinas. - Crescer! Voc um jovem adulto. Neste momento fundamental que o adulto prevalea sobre a criana que ainda existe dentro de voc. Isto , enquanto voc no for capaz de adiar pequenos prazeres, em funo dos compromissos assumidos, no estar suficientemente maduro para enfrentar o desafio do vestibular. - Futuro profissional: Enfrente as dificuldades e faa o que puder, da melhor maneira. Se no entrar, prepare-se de novo. Vestibular no definio de vida. somente uma etapa importante, talvez o primeiro grande desafio da sua vida estudantil.
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DUAS SEMANAS ANTES - LOGSTICA

E ento? Agora s arregaar as mangas e mos obra! Controle seu tempo O controle do tempo pode servir para uma conquista de pleno domnio de si mesmo. Quem zela pela assiduidade e pontualidade quase sempre uma pessoa que tem respeito por si prprio e pelos outros. Resta dizer, que o melhor controle de tempo, se expressa no seu bom uso. Do contrrio, passa inutilmente, e j no podemos recuper-lo. No deixemos para estudar amanh. Amanh porta fechada e trancada que deixa muita gente do lado de fora. Se voc souber utilizar essas orientaes suas chances de sucesso aumentam e voc poder alcanar e descobrir horizontes e rumos inacreditveis. Tente! Acredite em voc! - Fonte: Como passar no vestibular - Dr. Lair Ribeiro. Psicologia da
Educao - Claudia Davis, So Paulo, Cortez, 1997.

Lpis, borracha, caneta, deixe tudo mo. E tenha certeza de que voc tem todos os documentos necessrios para o exame. Procure nos jornais ou na internet a lista com o local das provas. Estude o percurso e calcule o tempo de viagem at seu local de prova. Proteja-se da lei de Murphy, aquela que diz: se algo pode dar errado, ento dar.
NA VSPERA - CONCENTRAO

Dificilmente voc vai aprender algo decisivo de hoje para amanh. Mas voc pode dar uma espiada em algumas anotaes se isso o deixar menos ansioso. No invente de justamente hoje experimentar o leito pururuca com torresmo daquele restaurante famoso, sob risco de ficar fora de combate durante as prximas 72 horas. E, por favor, durma cedo.
NO DIA - AQUECIMENTO

EIS AQUI UM ROTEIRO DE COISAS SIMPLES QUE VOC PODE FAZER PARA FICAR COM TUDO EM CIMA, DURANTE A MARATONA DAS PROVAS.
TRS MESES ANTES - ORGANIZAO

Faa um cartaz com as datas mais importantes: Dia de comprar manuais, datas de inscries e provas. Coloque-o num lugar visvel. Organize sua agenda de forma equilibrada, reservando um pouco de tempo de estudo para cada matria. E sabe aqueles jornais e revistas que nunca chamaram a sua ateno? Leia-os durante meia horinha por dia. Assim voc se prepara para provas de conhecimentos gerais, alm de melhorar as suas chances na redao.
DOIS MESES ANTES - TREINAMENTO

Pelo menos hoje, obedea a sua me: tome um caf da manh reforado, bem bonitinho. Atleta no faz alongamento antes de entrar em campo? Ento resolva um exerccio de cada matria s para aquecer o crebro. Faa um almoo leve e carregue uma barrinha de cereais para comer durante a prova. Certifique-se de sair de casa com tempo suficiente para chegar ao local da prova sem afobao. A ltima coisa de que voc precisa agora, de crise de ansiedade.
NA HORA - VOC SABE

Simulados podem ser chatos, mas so timos para verificar como voc se sai em relao aos concorrentes. Muitos cursinhos promovem simulados abertos mesmo a quem no aluno matriculado. Leveos em conta para fazer ajustes na agenda, de forma a no se sobrecarregar. Considere que, alm da escola, existem trabalho, refeies, estudo, horas de sono, lazer. Faa e siga uma programao semanal e diria apenas das coisas que voc se prope a cumprir.
UM MS ANTES - AJUSTES

Em vez de se apavorar com aquelas frmulas de qumica orgnica que voc nunca entendeu direito, que esto ali, piscando para voc logo nas primeiras questes, d uma geral na prova. Vai ver que existe um monte de perguntas que voc sabe responder. Resolva logo referentes a assunto que voc domina. Deixe um relgio mo, mas nada de ficar de olho pregado nos ponteiros. Tente resolver um pouco mais de 50% das questes na metade do tempo da prova.
DEPOIS - RELAXE

Nada de voltar correndo de volta para casa e procurar nos livros a respostas para aquelas questes que voc acha que errou. E nem pense em estudar a noite para os exames que ainda esto pela frente. Acabado esse estresse todo, a ordem reunir a galera numa pizzaria e... relaxar! Dar um tempo para o corpo e a cabea e a cabea vai ajud-lo a enfrentar as outras etapas.

Se sentir sono durante o dia, descanse por uma ou duas horas aps o almoo. Sem culpa. O estudo vai render muito mais. Passe pelo menos quatro horas em cima dos livros, mas uma pausa de 10 a 15 minutos a cada duas horas boa para esfriar a cabea. Ainda d para atacar pontos fracos. Portanto, aumente na agenda o tempo dedicado s matrias em que voc no sente muita firmeza.
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A ORGANIZAO DO ESTADO NA ANTIGUIDADE


1 UM OLHAR SOBRE O POVOAMENTO DA GRCIA O processo de formao das cidadesestados na Grcia antiga est diretamente ligado s invases dos povos indo-europeus os gregos dos tempos histricos, que datam de cerca de 750 a.C., acreditavam ser descendentes de uma raa lendria de heris. Esses heris, homens de fsico e energia prodigiosos, navegaram at o fim do mundo em busca de uma pele de carneiro de ouro, fizeram guerra aos troianos durante dez anos em torno de uma bela mulher, e um deles limpou sozinho, num dia, estrebarias. Durante muitos sculos os estudiosos presumiram que esses heris e suas aventuras fossem pura fico, mas hoje sabemos que tinham alguma base na realidade. H mais de um sculo, os arquelogos vm descobrindo vestgios de uma rica civilizao, com seu centro na cidade de Micenas, que floresceu entre 1600 e 1200 a.C. e Micenas era a ptria de Agamenon, o rei que, de acordo com a lenda, comandou os AQUEUS (antigo nome dos gregos) na guerra de Tria. Esse mundo micnico h muito perdido foi a princpio o desenvolvimento de um mundo ainda mais velho, a brilhante civilizao minoana de Creta, que dominou o mar Egeu de cerca de 1600 a 1400 a.C.

Segundo a tradio religiosa, na ilha de Creta, havia a lenda do monstro hbrido chamado Minotauro, que exigia, a cada 7 anos s cidades prximas a ilha de Creta, o pagamento de tributos aos cretenses sob forma de 7 donzelas e 7 jovens para serem entregues em sacrifcio. O micnico TESEU disps-se livrar a cidade da dominao cretense. Para tanto, Teseu entrou no labirinto do palcio de Cnossos e com a ajuda de sua mulher: ARIADNE, filha do lendrio rei Minos, que o auxiliou segurando um novelo na entrada do labirinto enfrentou e venceu o Minotauro. Na verdade a lenda do Minotauro, explica o processo de dominao cretense sobre as ilhas do mar Egeu. Durante anos, os cretenses dominaram a regio do sul da pennsula balcnica, exercendo uma verdadeira TALASSOCRACIA (governo dos mares). Neste contexto surge a lenda do Minotauro, como uma narrativa que justifica tal situao. Contudo, segundo a lenda, a presena do heri Teseu como personagem que vence o monstro, reflete o processo de autonomia das cidades do Egeu em relao aos cretenses, bem como a formao de uma civilizao que apresentava importantes elementos tanto de Creta quanto da cidade de Micenas, terra de origem de Teseu: CretoMiceniana. 1.1 A CIVILIZAO CRETO-MICENIANA: Os minoanos era um povo energtico, sensual e amante dos prazeres gostavam de cores vivas, jogos complicados (jogavam uma espcie de gamo) e roupas elegantes. As suas casas, s vezes de cinco andares de altura, tinham poos de iluminao e terraos recuados. Os seus palcios continham um sistema de gua encanada (tinham at vasos sanitrios com descarga) sem termo de comparao em matria de elegncia sanitria at aos tempos vitorianos. Os seus herdeiros micnios adotaram algumas habilidades tcnicas de minoanos, quando no todos os refinamentos que caracterizaram sua cultura. Tambm os micnios foram notveis construtores. Levantavam os seus palcios

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dentro de imensas cidadelas com muralhas de trs metros de espessura e alguns dos seus tmulos reais eram enormes estruturas em feitio de colmia de abelhas feitas de pedras que chegavam a pesar 120 toneladas. Eram tambm muito ricos principalmente em metais, e de modo especial em ouro. Os escavadores tm encontrado nos tmulos micnicos mscaras morturias e peitorais de ouro, espadas e punhais de bronze, taas de ouro e prata, anis e diademas de ouro e folhas finas de ouro usadas para amortalhar os corpos de duas criancinhas reais. Os tmulos revelam tambm algumas caractersticas fsicas desse povo. Eram em geral mais altos e de rosto mais largo do que os minoanos. Os homens usavam bigodes e s vezes barba. As decises do rei de Micenas e de sua corte eram executadas por um corpo oficial que compreendia, em ordem decrescente, chefes militares, funcionrios administrativos, cocheiros e prefeitos do grupo de aldeias que cercavam a cidade. Os arquelogos descobriram os prprios arquivos, mantidos por essa eficiente burocracia, de lanamentos de impostos, propriedade territoriais, reservas agrcolas e inventrios de escravos, cavalos, carros de guerra e peas desses carros (um par de rodas revestidas de prata, um par de rodas revestidas de bronze, imprestveis). Esses registros, inscritos em placas de barro numa escrita (chamada Linear B pelos estudiosos) s recentemente decifrada, relacionam tambm mais de 100 profisses dos micnicos. Entre elas esto as de ourives, construtores navais, pedreiros, padeiros, cozinheiros, lenhadores, mensageiros, estivadores, remeiros, seleiros, pastores, limpadores a seco, mdicos, arautos, oleiros, guardas florestais, carpinteiros, fabricantes de arcos, teceles, serventes de banhos e preparadores de ungentos, e muitos outros misteres exercidos por esse povo. Em resumo, os micnicos foram um povo talentoso e empreendedor, digno sucessor dos minoanos. Mas se distinguiam dos pacficos minoanos por um aspecto importante: uma das principais atividades dos micnios parece tersido a guerra ou, para falar mais diretamente, o banditismo e a pirataria. As empresas militares levaram os micnios para muito longe da sua terra em aventurosas misses 1.300 anos antes do nascimento de Cristo. Bandos de aqueus pilhavam e flagelavam a costa da sia Menor em
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meados do sculo XIII a.C. Numa expedio sitiaram a cidade de Tria, na guerra que a lenda diz ter sido travada por causa do rapto da Princesa Helena pelo Prncipe Paris, filho do Rei Pramo, e que durou dez anos.

1.2 A GUERRA DE TRIA

A guerra de Tria deve ter se iniciado por volta do sculo XII a.C. Uma luta entre aqueus e troianos pela hegemonia comercial dos mares Egeu e Negro. Segundo a tradio, a crise que levou guerra comeou quando (Pris filho do rei de Tria, Pramo) visitou Esparta e seduziu Helena, esposa de Menelau, levando consigo para Tria. Para resgatar Helena e vingar a afronta, Agamenon (rei de Micenas) convocou todos os prncipes da Grcia para uma expedio punitiva. As esquadras desses prncipes se reuniram e partiram para Tria. Atingiram a foz do Rio Scamander e permaneceram acampados por nove anos, durante os quais Tria resistiu. Explica-se essa resistncia pela ajuda que Tria recebeu de vrios povos vizinhos, e da costa do Mar Egeu e da Europa. Aps a luta de nove anos, Tria foi capturada, mediante o ardil do cavalo de madeira. Os gregos simularam abandonar o cerco e induziram os troianos a arrastar um cavalo de madeira para dentro da cidadela. A noite, os soldados que estavam escondidos dentro do cavalo abriram as portas da cidade e essa foi destruda e saqueada. Com a queda de Tria, afastou-se do caminho a nica potncia militar capaz de opor s iniciativas dos helenos na sia Menor e abriuse a possibilidade para a colonizao grega nessa regio.
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2 A CHEGADA DOS DRIOS Menos de um sculo depois essa civilizao vigorosa e esplndida atravessou uma difcil experincia. Foi arrasada por invases sucessivas de gregos do norte: os Drios. Os drios atacaram as cidades micnicas e as destruram quando estavam enfraquecidas pela guerra. Os conquistadores viveram como intrusos nos palcios micnicos incendiados, mas no os reconstruram. No se fizeram mais registros e a arte da escrita regrediu nveis extremamente baixos. O artesanato decaiu com lamentvel rapidez. Armas de bronze finamente trabalhadas foram substitudas por armas, que se do ponto de vista esttico eram grosseiras, apresentavam importantes eram bem mais eficientes, pois eram feitas de ferro. O sepultamento em tmulos magnficos foi em grande parte substitudo pela cremao simples. A sociedade micnica perfeitamente organizada desintegrou-se por completo diante do assalto drio. Muitos micnicos se tornaram homens errantes. Aps saquear as cidades micnicas, os drios se encaminharam para o sul e ocuparam a plancie da Lacnia. Do continente grego atravessaram o Mediterrneo rumo a Creta, que foi posteriormente subjugada. E de Creta o caminho era curto para Rodes e as ilhas vizinhas, como Cnido, Cs, Samos e Quios, que tiveram o mesmo destino. Embora restassem aqui e ali alguns vestgios da velha cultura micnica na ilha de Chipre, nas montanhas da Arcdia, na tica, agrupados em torno da pequena cidade de Atenas a maior parte do velho mundo aqueu se desmoronou. Hesodo, um dos mais antigos e mais conhecidos poetas da Grcia, viveu quase no fim desse perodo e descreveu-o minuciosamente na esperana de que a isso pudesse levar os gregos a mudar de rumo. Para a Hesodo: A era micnica incorporava tudo o que havia de belo e de bom. O seu tempo, em virtude da chegada dos drios era cheio de violncia e brutalidade e indiferena, fraudes e mentira. 3 MAS AFINAL, O QUE FORAM AS COMUNIDADES GENTLICAS? O perodo de constituio das comunidades gentlicas tem como ponto de partida fontes histricas as obras atribudas ao
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poeta grego Homero: a ILADA e a ODISSIA. Como as lendas e mitos gregos que tratam de heris, as obras homricas tambm nos permitem muitos conhecimentos acerca das aes econmicas, tcnicas, polticas, sociais e culturais dos gregos daqueles tempos. A obra chamada Ilada descreve uma espcie de sociedade anterior ao que aparece na outra obra homrica: a ODISSIA. Os poemas de Homero narram a ordem gentlica na Grcia. O estudo da sociedade creto-micnica (aqueus), mostram que os indo-europeus ao fixarem na Grcia, estavam organizados sob o regime gentlico, em que o genos era a unidade bsica. Contudo algumas questes devem ser discutidas em relao a esse tipo de organizao. Por exemplo, segundo a verso mais corrente no senso comum, inclusive de alguns professores que h anos no mudam o material: O genos seria formado por um conjunto de indivduos ligados por laos de parentesco e / ou religiosos; isto , acreditavam descender de um mesmo ancestral, venerado em cultos coletivos. Nenhum estranho podia ser admitido nos rituais religiosas. Nesse tipo de interpretao o sistema Gentlico seria Constitudo por uma organizao coletiva dos meios de produo, bem como pela diviso com uma certa tendncia a igualdade, pois todos trabalhariam para manter a produo agrcola da comunidade. Muito bem, desse modo parece at que as comunidades no conheceram a explorao e muito menos, a desigualdade. O nico problema relacionado a essa interpretao diz respeito ao perodo em questo: os tempos homricos, ou seja, poca para qual as principais fontes so as obras de Homero: Ilada & Odissia. Tendo tais obras como referncia, chegamos a seguinte concluso, concordando inclusive com o historiador Ciro Flamarion da Universidade Federal Fluminense (UFF). Segundo Flamarion: Cada genos era o ncleo em tono do qual se organizava uma casa real ou nobre, o OIKOS, que se reunia pessoas alm da famlia, diversas categorias de agregados livres e de escravos e bens variados (terras, rebanhos, o palcio de afto bem modesto), e um tesouro. Ciro Flamarion Cardoso. A CidadeEstado Antiga. tica; 1990 p.20. www.domboscobelem.com.br

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Aps a constatao de que nas obras atribudas a Homero no h referncia sobre a existncia de uma possvel comunidade gentlica nos moldes tradicionais. Portanto, ESQUEA aquela histria de que as comunidades gentlicas experimentaram o processo de desagregao porque foi sendo constituda a propriedade privada. Uma vez que a mesma j existia no interior do sistema e era um de seus componentes. 4 A FORMAO DA POLIS

ASTY: tambm conhecida corno cidade baixa, cujo centro servia corno local para a realizao das trocas e prticas comerciais, Local propcio para as atividades mercantis. GORA: Local conhecido como praa central onde eram realizadas as reunies de carter poltico e/ou religioso. Do ponto do vista poltico-institucional podemos enumerar algumas importantes caractersticas atribudas as Poleis da antiguidade. Nas cidades-estados antigas sempre houve as seguintes instituies: MAGISTRATURAS: Criadas para estabelecer o processo de diviso das atividades poltico jurdicas, bem como impor limites concentrao do poder, a fim de impedir a concentrao de um regime autoritrio ou tirnico nas cidades-estados. Os cidados atenienses conheciam os ARCONTES; Os espartanos, os FOROS, e finalmente os romanos, os MAGISTRADOS. CONSELHO: Geralmente formado pelos ancios, este conselho tinha funes de elaborao das leis a serem aplicadas sobre as sociedades. Por exemplo, em Esparta chamava-se GERUSIA. Em Atenas; AREPAGO e em Roma; SENADO. ASSEMBLIA: Reunida para decidir os destinos das cidades. Apresentavam como elementos fundamentais os cidados, ou seja, os sujeitos sociais que possuam direitos polticos. Havia nomes prprios para esta instituio em cada cidade-estado. Em Roma, ASSEMBLIA CENTURIATA. Na cidade de Atenas, ECLSIA. J os espartanos a conheciam pela dominao PELA.

A formao da plis do tipo aristocrtica se consolidou com o processo de desaparecimento da monarquia. Nas cidades gregas a evoluo poltica durante o perodo homrico foi bastante, semelhante, contudo a evoluo poltica das cidades assumiu caractersticas diferentes. Nesse sentido, em substituio aos poderes at ento concentrados nas mos dos reis, surgiram magistrados leitos pela prpria nobreza, contudo dividindo as atenes com um velho conhecido: o Conselho, que de um simples rgo consultivo tornou-se o elemento fundamental nesse processo de constituio das Polis. O surgimento da cidade-estado antiga tambm est associado ao crescimento populacional. Esse crescimento, adicionado ao desenvolvimento tecnolgico, comercial e artesanal contribuiu para o processo de urbanizao em rpida escala. 4.1 AS CARACTERSTICAS DAS CIDADES ESTADO A Plis arcaica apresentava dois tipos de caractersticas: as TOPOGRFICAS e as INSTITUCIONAIS. Do ponto do vista topogrfico havia: ACRPOLE: colina fortificada (parte mais alta) e centro religioso
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ATENAS
ESTADO, RELAES DE TRABALHO E CIDADANIA
1 ASPECTOS GERAIS: AS ORIGENS O Passado remoto de Atenas nos conhecido, atravs das narraes mticas. Algumas interpretaes sobre o carter autctone dos atenienses foram descartadas, muito em funo da arqueologia, da toponmia e at mesmo por certas tradies mticas que tendem a indicar que a tica j era habitada
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antes da chegada dos gregos pennsula balcnica a partir do 2000 a.C. Com efeito, a tica apresentava-se, ento, como um aglomerado de pequenos principados, e a tradio conservou a memria das lutas que empreendiam entre si s vezes isoladamente; outras, agrupadas no seio de comunidades constitudas em torno de um santurio. Pensa-se, comumente, que a unificao partiu do tetrakornia de Maratona, e o nome do Teseu continua ligado ao sinecismo que teria reunido, em uma mesma cidade, as diferentes povoaes da tica. Somente cidades como Elusis e Salamina conservaram por mais tempo sua autonomia antes de, por sua vez, carem sob o jugo dos reis de Atenas. De quando data o sinecisrno? quase impossvel diz-lo. igualmente difcil saber a partir de que momento o poder do rei yiu-se limitado pelo controle de um conselho aristocrtico, com sede na colina do Arepago, e depois partilhado com trs magistrados eleitos, a partir de ento, por um perodo que foi, afinal, fixado em um ano. Um fato permanece de p: mesmo que Atenas, a partir do final do sculo VIII a.C., seja uma polis, as peculiaridades regionais no deixam de substituir, e formam a base das disputas que se tratavam entre os principais chefes dos genos , das famlias aristocrticas. Com efeito, quando, a partir de certas representaes alegricas e, sobretudo, a partir de certas tradies que h muito se perpetuaram, tentamos imaginar o que poderia ter sido a sociedade ateniense, por volta do inicio do sculo VII a.C. Ela aparece dominada por uma aristocracia guerreira. Senhora da terra e do poder poltico, e que tinha em suas mos os principais sacerdotes, a distribuir a justia e o direito. (CIaude Moss, Atenas: A histria de uma
democracia. Braslia, UnB; 1987).

a) OS EUPTRIDAS: Os proprietrios das terras mais frteis (localizadas na regio do Pdium) e de escravos. Eram chamados Euptridas, os bem nascidos. No inicio tinham a exclusividade no referente ao exerccio da cidadania, ou seja, desempenhavam as mais importantes funes polticas e militares at o ano de 594 a, C, quando Slon ascendeu ao cargo de arconte / legislador, quando foi modificado o critrio de acesso cidadania. b) GEORGIS OU GEOMORES: Eram os pequenos proprietrios das terras pouco frteis, junto s montanhas (regio de Paraba). principio no gozavam de direitos polticos. Em tempo de crise muito Georgis viam-se obrigados a tomar emprstimos junto aos bem nascidos podendo, caso empenhassem a si prprios, tornaram-se escravos. A maioria passou a ter importante condio social e poltica a partir das reformas Solonianas (Criao das quatro classes censitrias & lei Seisachteia) c) DEMIURGOS: Eram arteses que submetiam seus prstimos comunidade. Possuam importantes fontes de renda, provenientes das atividades mercantis desenvolvidas por eles. Apesar da importncia econmica que dispunham na sociedade ateniense, somente aps a poca de Slon tero acesso cidadania, atravs das reformas scio-econmicas do Legislador. d) METECOS: Eram os Estrangeiros residentes, vinham de vrias regies para habitar em Atenas. Praticavam diversas atividades urbanas, como o comrcio e o artesanato. Constituam o contigente e trabalhadores livres. Sua presena em territrio ateniense foi bastante estimulada por seus dirigentes, principalmente poca de Pricles, pois o meteco arteso e livre iria desenvolver suas prticas, auxiliando o progresso econmico da cidade de Atenas. Os metecos contribuam para o estado ateniense atravs de um imposto chamado de Metoikion. Nem todos os metecos eram ricos, estes principalmente os grandes comerciantes e possuidores de oficinas nas cidades. A maioria dos metecos constitua-se de homens livres que vendiam sua fora de trabalho. e) ESCRAVOS:Trazidos fora de outras regies para Atenas em funo das guerras de conquistas e das negociaes de produtos entre os mercadores. Eram a maior parcela dos estrangeiros em Atenas, principalmente aps a lei Seisachteia decretada por SIon, pela qual aboliu as dvidas come critrio escravizao entre os atenienses Desenvolviam vrias

2 A ORGANIZAO DA VIDA SOCIAL EM ATENAS

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funes. Desde as atividades nas oficinas, passando pelas domsticas at as intelectuais. Obs. A massa da populao constitui, aristocracia uma espcie de clientela, reunida no seio das frtrias para o culto do ancestral comum aos genos s vezes, estas eram consultadas em assemblias, do tipo daquelas do que nos falam os poemas homricos, mas econmica e socialmente eram dependentes sem que se possa determinar, de modo preciso, em que consistia essa dependncia. Entre a aristocracia e a c!asse camponesa dependente. H um grupo intermedirio de aldees livres, suficiente abastados para poderem adquirir uma panplia e servir na falange pesada dos hoplitas que, a partir de meados do sculo, constituem a fora militar da cidade.. (Claude Moss. Op. Cit.) 3 AS LUTAS SOCIAIS E OS EMBATES POLTICOS Nos ltimos decnios do sculo VII a.C., que Atenas, a qual tinha se conservado afastada do grande movimento de colonizao iniciado por volta de meados do sculo VIII a.C, entra propriamente no processo histrico. O primeiro episdio conhecido a tentativa de um certo Clion do apoderar-se da tirania, aproximadamente em 630 a.C. Jovem aristocrata, vencedor dos jogos olmpicos. Clon assenhoreou-se cia Acrpole, com a ajuda de alguns amigos e de reforos enviados por seu sogro, Tegenes, tirano do Mgara. O Arconte Mgacles, porm, chamou s armas o povo, que acudiu em massa para assediar a Acrpole. Clon e seus companheiros tiveram que se render e foram condenados morte, por ordem do Mgacles que, naquela conjuntura, no levou em conta o carter sagrado da Acrpole e cometeu, assim, um sacrilgio cuja mcula, recairia sobre todos os membros de seu genos , o dos alcmenidas, que, pouco depois, tiveram que tomar o caminho do exlio. Devemos a Herdoto e a Tucdides a narrativa da tentativa do Clon. Ambos fizeram uso de uma fonte favorvel aos alcmenidas que aparecem, assim, como os protetores naturais do povo. Dai a concluir como certos historiadores contemporneos, que Clon tentara tomar o poder para defender os interesses da nobreza, ameaados pela confeco das leis, vai uma grande distncia.
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mais verossmil colocar a tentativa do Clon no quadro das lutas entre faces aristocrticas, que continuaro durante parte do sculo seguinte. No que tange ao papel das populaes campesinas, duvidoso que tenha sido to ativo quanto pretende Tucidides, e no se chega a entender por que teriam tomado o partido de Mqacles contra Clon. 4 OS LEGISLADORES, AS REFORMAS SOCIAIS E A EVOLUO DA CIDADANIA DRCON: No h dvida, entretanto, que o povo comeava a adquirir uma importncia cada vez maior na vida da cidade. As transformaes no exrcito tiveram como conseqncia a ampliao da classe dos homens em condio de portar armas. E estes comearam a aspirar a substituio do direito dos qenos por uma lei observada por todos, e capaz de por fim s vendettas que dividiam as famlias aristocrticas. O Cdigo de Drcon, elaborado nos ltimos anos do sculo VII a.C.. constitui a primeira tentativa, ainda Imitada a casos de assassinatos, de instituir um direito comum a todos, e do pr termo prtica de vinganas das famlias. A despeito do que afirmam os oradores do sculo IV a.C. Segundo a grande historiadora francesa Claude Moss em seu livro sobre a histria da Democracia ateniense. discutvel que Drcon tenha redigido um cdigo de leis completo e, mais ainda, que tenha dotado Atenas do uma nova constituio. Embora prejudicando os privilgios judicirios dos antigos genos, as leis de Dracn de modo algum feriram o monoplio poltico da aristocracia, assim como no ameaaram sua dominao social (Claude Moss. Op.cit.) As reforma do Drcon deram satisfao aos atenienses mais ricos que no fossem aristocratas, mas no aos camponeses pobres. Estes, atravs do mecanismo do endividamento, tornavam-se clientes (Peltai) e arrendatrios (hectomoroi) dos ricos, pagando (as interpretaes divergem) um sexto ou cinco sextos da colheita como aluguel da terra que haviam perdido ao no poder ressarcir o que deviam; e mesmo, persistindo sua insolvncia a ponto de no pagarem o aluguel, e j que as dvidas eram garantidas por suas pessoas e as de seus familiares, podiam, com suas mulheres e filhos, ser vendidos como escravos fora da tica, ou nesta trabalhar como servos de seus credores. A terra estava concentrada em poucas mos.
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Uma tal situao levou que os nobres e a multido entrassem em conflito durante longo tempo (Aristteles, Constituio de Atenas, II, 1II e
V).

SLON: Em 592-591 a.C SIon foi eleito arconte com amplos poderes. Encarregado de proceder as reformas socais polticas. Ele no efetuou a rediviso das terras reclamada pelos populares, mas realizou urna radical abolio das dividas e proibiu, no futuro, tomar as prprias pessoas como garantias de dvidas. Ao que parece, os pequenos proprietrios que haviam perdido suas terras voltaram plena propriedade destas; os que haviam sido vendidos como escravos no exterior foram, na medida do possvel, comprados aos seus donos pelo Estado ateniense e alforriados. Slon foi responsvel pela decretao da Seisachtia. As reformas do SIon foram cruciais na medida que garantiram espao poltico mais amplo aos demais grupos sociais de Atenas, possibilitando a progressiva quebra da hegemonia, at ento, exercida pela aristocracia Euptrida. 4.1 REFORMAS SCIO-POLTICAS Slon criou 4 classes censitrias estabelecendo como critrio de acesso cidadania: a Renda. Neste sentido, assim se organizava a sociedade poltica segundo as reformas de Slon. Por conta destas transformaes o regime poltico poca de SIon foi denominado por alguns historiadores como Plutocracia: o governo dos ricos. 4.2 AS CLASSES CENSITRIAS CRIADAS POR SLON PENTACOSIOMEDIMNOS: isto aqueles cujas terras rendessem quinhentas medidas de cereais e azeite. eram os nicos que poderiam tomar conta das funes dentro do Arcontado. Alm de poder participar das outras instituies anteriores. HPEIS OU CAVALEIROS: Eram aqueles cujo rendimento anual equivalia a 400 medimnos. Logo aps os Euptridas, particiipavam das mais importantes magistraturas.

ZEUGITAS: terceira classe censitria criada por Slon, que possua uma renda equivalente 300 medimnos. Tal rendimento credenciava o zeugita participar da vida pblica, desempenhando as funes dos tribunais Heliastes, alm de ocupar um espao significativo do exrcito ateniense na condio de Hoplitas. THETAS: eram aqueles cuja riqueza era equivalente ou inferior a 200 medimnos por ano, muitos thetas eram considerados marginais. Os thetas eram isentos do pagamento de impostos, contudo deveriam participar da infantaria ligeira. Slon atravs de suas reformas ampliou o acesso cidadania, principalmente participao popular no governo, permitindo o ingresso dos no -euptridas nas fileiras pblicas. Mas o fato de que essa classificao se tenha feito, a partir de ento, em funo da fortuna e no do nascimento o que explicava, antes de mais nada, a diviso dos privilegiados em duas classes distintas revela no apenas uma profunda alterao das mentalidades, mas tambm a vontade de Slon de substituir, por novos critrios, os antigos costumes aristocrticos (instituiu o critrio censitrio) Slon tambm criou algumas instituies como O Conselho Dos Quatrocentos1, cuja autoridade encontrava-se entre o Arepago e a Eclsia Na verdade, Slon fixava-Ihe limites aos quais a evoluo ulterior (a democracia escravista) daria pleno significado. Admite-se geralmente, que a partir de Slon que a agricultura da tica modifica-se, com as culturas arbustivas desenvolvendo-se em detrimento das de cereais o que supe, de uma parte, a possibilidade de abastecimento regular de gro estrangeiro; de outra parte, exige uma moeda de troca para pagar as importaes. mister, pois, admitir que o trigo importado era pago, quer com vasos sabemos, porm, que a exportao de vasos ticos somente comea a adquirir real importncia no segundo quartel do sculo VI a.C quer com outros produtos - no caso, o azeite, que era o nico produto agrcola cuja exportao estava autorizada. 4.3 A TIRANIA DE PSSTRATO E DE SEUS FILHOS Apesar da importncia das reformas de SIon certo que, nos anos seguintes s
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Este conselho criado por Slon, mais tarde remodelado e recebeu a denominao de Bul, composta por 500 membros, durante a poca de Clistenes.
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mesmas, operam-se transformaes, na vida de Atenas, que tero grande relevncia no futuro da cidade: a orientao da agrIcultura para as culturas arbustivas, a busca de um abastecimento regular de cereais e o desenvolvimento da indstria cermica. Essas transformaes contriburam para modificar a estrutura social do tica, mas constituram mudanas lentas que somente adquiriram real importncia em fins do sculo. De imediato, o problema agrrio, ao que SIon parcialmente se subtraiu, continuou sendo fundamental. No surpreendente ver a agitao renascer nos anos que se seguem ao seu abandono da vida pblica. Esta agitao situava-se num duplo plano: por um lado, as lutas das faces entre genes aristocrticas recrudesciam, cada vez mais, e houve mesmo dois anos de anarquia, durante os quais no se pde designar urm arconte epnimo; por outro lado, persistia a agitao dos camponeses.
(Claude Moss. Op. Cit.)

(Iei Seisachteia) e thetas em geral, que defendiam reformas mais radicais, principalmente maior participao poltica, trabalho e acesso s terras. As constantes agitaes sociais e polticas produziram as condies necessrias para o aparecimento de indivduos que se apoderaram do poder, exercendo-o de modo ilegal, pessoal e contrrio s leis. Aquele que tomava o poder pela fora era chamado Tirano2 4.4 O PAPEL DE PSSTRATO E A EVOLUO SCIO-POLTICA EM ATENAS O primeiro tirano de Atenas foi Psstrato, ele era um aristocrata ligado ao partido diacriano. Atravs de um qolpe muito bem articulado, Psstrato apoderou-se da Acrpole, centro do poder poltico, religioso e militar. Governou Atenas de 560 a 527 a.C. Mesmo sendo expulso duas vezes de Atenas e de permanecer 14 anos no exlio, Psstrato manteve-se no poder durante um perodo de 19 anos. Durante seu governo, empreendeu, vrias reformas importantes. No conjunto essas reformas indicam, sob outros aspectos, segundo alguns historiadores, que o tirano Psstrato aparece como um precursor do grande estratego do sculo V a.C. (Pricles). Psstrato, em matria de poltica exterior, foi o primeiro a orientar os negcios de Atenas para o Mar Egeu e a regio dos Estreitos. Apoiou o estabelecimento da tirania de seu amigo (Ligdamis) em Naxos, assenhoreou-se de Sigeu, no Helesponto, e estimulou Milcades a fundar uma colnia ateniense em Quersoneso, na Trcia. Na verdade, estas aes constituamse em importantes maneiras para garantir as vias de acesso ao trigo da Rssia meridional que, nos sculos V a.C. e IV a.C., alimentaria Atenas. Para pagar esse trigo, fomentou o desenvolvimento da cermica ateniense e mandou cunhar as primeiras Corujas com a efgie de Atena. Procurando consolidar a unidade da tica, favoreceu o desenvolvimento dos cultos que podiam congregar todos os atenienses. Em primeiro lugar, o de Atena, a deusa tutelar da cidade, cujos festejos conheceram, ento particular brilho; o de
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Nesse momento a agitao mobilizou as trs faces polticas de Atenas. Os Principais grupos polticos de Atenas j tinham uma forma bastante definida. Surgidos em decorrncia dos embates polticos, as faces representavam os interesses sociais h muito tempo em conflito. 4.4 PEDIANOS, PARALIANOS E DIACRIANOS: OS PARTIDOS POLTICOS DE ATENAS OS PEDIANOS: Eram os habitantes das plancies. Seu partido era aristocrticoconservador, formado pelos grandes proprietrios de terra e escravos, os Euptridas (bem-nascidos). O principal objetivo do partido pediano era defender seus privilgios e a restaurao da situao anterior reforma de SIon, situao esta que beneficiava os aristocratas. OS PARALIANOS: Eram os habitantes do litoral. Este partido defendia os interesses dos comerciantes e artesos, at ento, bastante favorecidos pelas reformas de Slon, no entanto temiam as concesses s classes menos favorecidas, tambm realizadas por SIon. Por isso, adotavam uma posio moderada, sem maiores questionamentos, principalmente para evitar a ecloso de um movimento radical. OS DIACRIANOS: Eram habitantes da montanha em geral eram pequenos proprietrios de terras pouco frteis, antigos Hectemores libertados pela legislao de Slon
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A expresso tirania no de origem grega, o que faz supor que esta forma de governo nasceu fora da Grcia. No incio, a expresso no tinha o sentido pejorativo; tirano era apenas um governante que no havia sido eleito, posteriormente quando as formas democrticas tornaramse hegemnicas, o tirano passou a ser identificado como opressor, ditador, que governa usando a fora. Esta denominao refere-se a famlia da qual pertencia o arconte Clstenes, o responsvel pela implantao da democracia.
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Dionsio, o Deus popular do campo, e o das duas deusas de Elusis. Enfim, a poca dos Pisistrtidas foi a das primeiras grandes construes na Acrpole e dos notveis trabalhos de aduo dgua, bem como das primeiras grandes obras da escultura tica, s quais se liga o nome de Antenor. Psstrato e Seus filhos os quais nada fizeram, alm de retomar a poltica do pai foram, pois, os primeiros a revelar aos atenienses o caminho de sua futura preeminncIa econmica, intelectual e artstica. Mas os Pisistrtidas, tiranos que eram, confundiam a glria da cidade com a sua prpria. Ora, a grandeza de Atenas provinha, principalmente, do fato do que esta devia ser de todo o povo. Isso propiciava uma revoluo, a qual foi obra de um aristocrata, o alcmenidas Clstenes. Psstrato, dentre outras reformas: dividiu as propriedades; determinou a participao dos cidados na Assemblia e nos Tribunais (fato este j comentado); estimulou o comrcio martimo; construiu obras pblicas, como portos, templos, canais, aquedutos, esgotos, bibliotecas pblicas. As reformas de Psstrato, tenderam a beneficiar principalmente os pequenos proprietrios (Georgis e Thetas), em detrimento dos grandes proprietrios (Euptridas). Aps a morte de Psstrato, em 527 a. e., o poder passou a Hiparcos e Hpias, seus filhos. Estes no conseguiram vencer as vicissitudes que haviam presidido ascenso ao poder por parte de seu pai. Alm do mais, afeitos ao poder pessoal, viam-se tentados a exerc-lo de modo mais autoritrio e, sobretudo, mais principesco. Enquanto Psstrato, por vontade prpria, queria levar a vida de um simples particular, seus filhos fizeram-se cercar de pomposa corte, atraindo a Atenas poetas, escritores e artistas. Entretanto, os primeiros anos de seu reinado conjunto foram relativamente calmos. A maior parte dos membros das grandes famlias aristocrticas tinham retornado a Atenas e, como j vimos, no hesitavam em disputar os mais altos cargos. Contudo, a realidade do poder escapava-lhes, e isto devia afigurar-se-lhes intolervel. Parece, no entanto, que no tentaram qualquer ao digna do nota antes do assassinato de Hiparcos. Conhecemos essa sombria histria atravs de uma narrativa do Tucidides. Como ponto de partida,h a questo do cime Hiparcos, que teria se apaixonado pelo belo Harmdios, que o rejeitou. O resto da histria obscuro.
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Harmdios, ento no apogeu de sua beleza juvenil, tinha como amante Aristgiton, um cidado da classe mdia. Hiparcos, filho de Pisstratos, tentou seduzi-lo, mas sem sucesso, e Harmdios o denunciou a. Aristgiton; este, como todos os amantes, ficou muito magoado e temendo que, com seu poder, Hparcos lhe tomasse Hamdios fora, tramou imediatamente a extino da tirania, usando o prestgio que desfrutava.(Tucdides. Histria do
Peloponeso, Livro VI cap. 54, p. 313).

Para se vingar, Hparcos teria humilhado a irm de Harmdios, e este, com a ajuda de seu amante, Aristgiton, teria preparado o assassnio do tirano. Depois disso, Harmnimos e Aristgiton, os tiranicidas, seriam reverenciados pela democracia como heris e, ainda no sculo IV a.C., seus descendentes gozariam de vrios privilgios. Na verdade, a morte de Hparcos no ps fim tirania a qual duraria ainda quatro anos. Ademais, se dermos crdito a Aristteles, o assassinato do Hiparcos, Hpias interpretou o crime como uma forma de contestao poltica e comeou a perseguir os aristocratas atenienses. Estes ento reagiram e expulsaram o governante de Atenas, em 510 a.C. Segundo Tucdides: Depois disso a Tirania se tornou mais dura para os atenienses, e Hpias, desde ento dominado, pela apreenso, no somente mandou matar muitos cidados, mais tambm voltou os olhos para a o exterior, querendo ver se em alguma parte poderia encontrar refugio em caso de revolta.(Tucdides .Histria do
Peloponeso. Livro VI Cap. 59 p. 315.)

Dois anos depois, lsgoras, um aristocrata, nomeado arconte, iniciou uma poltica de restaurao dos privilgios da aristocracia. A forte oposio dos grupos populares obrigou-o a pedir auxlio aos aristocratas de Esparta. Liderados pelo Rei Clemenes, os espartanos intervieram em Atenas para garantir a supremacia dos aristocratas. Ento os Diacrianos e Paralianos, liderados por um aristocrata progressista . Clstenes , se uniram e expulsaram o inimigo comum. 5 A DEMOCRACIA DE CLSTENES Clstenes tentou, em diversas ocasies, tornar a tica, mas seus esforos foram fracassados. Um fato significativo que o povo, que no desempenhara qualquer papel na morte de Hiparcos, permaneceu passivo e que no
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uma sublevao popular, mas uma interveno estrangeira a de Clemenes Rei de Esparta, convocado pelos aristocratas atenienses que causou a derrocada do tirano (510 a.C.). Aparentemente o fim da tirania significava, pois, o puro o simples retorno ao passado. E, com efeito, enquanto o exrcito do Rei de Esparta acampava nos Arredores de Atenas, as disputas entre as faces aristocrticas no tardaram a recrudescer, com redobrado vigor. Dois homens contendiam, em especial: o alcmenidas Clstenes e Isqoras, amigo pessoal de Clemenes, Rei de Esparta. Lsqoras, favorecido pela ameaa que o exrcito espartano representava, foi eleito para o arcontado em 508 a.C. Clstenes, decidiu apoiar-se no povo, revivendo, de certo modo, a manobra que permitira a Psistrato instalar-se no poder, meio sculo antes. Com efeito, no final do sculo VI a.C., o povo ateniense ainda no era a grande fora poltica que viria a ser no sculo seguinte (poca de Pricles), e se pde influir na orientao que o alcmenida daria constituio ateniense, promovendo uma aliana que teria conseqncias extremamente importantes para a histria de Atenas. Clstenes no bem-conhecido, ao contrrio de Slon e de Pricles. Se Clstenes no fez mais que apoiar-se no povo, para domin-lo e chegar ao poder, ter sido um oportunista ou, no melhor dos casos, um poltico hbil que, aproveitando-se da importncia que, h meio sculo, o povo adquirira na vida da cidade, disso teria tirado as conseqncias pertinentes, e com este se congraado, por meio de uma profunda reforma nas instituies. At as naturalizaes de estrangeiros, a que procedeu, derivam da prtica tirnica em curso, cujo propsito tradicional era o de adquirir clientela (apoio scio-poltico). Os alcmenidas constituam um genos que, h muito, vivia margem da aristocracia tradicional. Na poca clssica, seus bens patrimoniais localizavam-se nas proximidades da cidade; podiam ter interesse em aumentar o nmero de seus clientes, apoiando-se em uma populao urbana, de origem relativamente recente, e tanto mais fcil de conquistar quanto no estava presa pelos laos tradicionais de clientela. Tudo isto patente, mas no explica o carter das reformas de Clstenes. Estas reformas, portanto, nada tm de demaggicas. Os profundos transtornos que
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se operam na estrutura da sociedade ateniense no so, nem foram, imediatamente perceptveis. 5.1 AS REFORMAS DE CLSTENES E O CAMINHO DA DEMOCRACIA Clstenes, com efeito, modificou o territrio da tica, utilizando as seguintes estratgias: A) As novas tribos da tica: o primeiro passo, neste sentido foi, substituir as quatro tribos antigas, de origem Jnica, por dez novas que congregam os habitantes de uma mesma parte do territrio da tica. B) O territrio do cada tribo compreende trs partes, trs Tritias: uma situada no litoral (reunia Os Paralianos), outra na cidade e seus arredores (os pedianos), e a terceira no interior (os Diacrianos) C) Cada tritia congrega um nmero varivel de demos, circunscries territoriais de base, ocupando as terras dos antigos vilarejos, sem, de modo algum, identificarem-se com os mesmos. Evidentemente, no preciso ressaltar que, assim agindo, Clstenes solapava as bases da dominao social da antiga aristocracia. O historiador Hordoto j havia percebido isto. Comparava suas reformas s que seu av, o tirano Clstenes, implantara em Sicione. Mas, se o desejo de abater a aristocracia tradicional e de minar as bases de sua autoridade idntico nos dois casos, o que constitui, medida humilhante por parte do tirano de Scione tornase reconstruo sistemtica, reforma do espao cvico, por parte do neto. Os modernos tentaram, explicar o carter sistemtico das reformas Clisteneanas, pesquisando os modelos que poderiam ter inspirado o alcmenida. Alguns acreditavam existir influncia das especulaes Pitagricas(Claude Moss. op. Cit). Mais recentemente, tem-se ressaltado o geometrismo herdado dos miIsios. De qualquer modo, incontestvel que Clstenes concebeu a reforma antes de imp-Ia. Todavia, esta no consistia apenas numa reforma do espao cvico. A prpria reforma tinha um sentido poltico que ia muito alm da simples debilitao das famlias aristocrticas. evidenciaram, ao criar as novas tribos, Clstenes integrava mais intimamente as diferentes partes da tica, e conclua a obra de unidade j iniciada por Psstrato. Enquanto outras partes do mundo grego jamais haveriam
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de alcanar a unidade, Clstenes criava cidadeestado que, unida, iria poder enfrentar o perigo das guerras mdicas P.Lvque e P. Vidal
Naquet

A Tritie ou demo era o mais importante elemento nas reformas de Clstenes, o novo regime por ele institudo passou a se chamar democracia, isto , governo do demos. 5.2 O FUNCIONAMENTO DA DEMOCRACIA DE CLSTENES Clstenes organizou, o governo de Atenas, com base nessa nova diviso territorial. Para proceder escolha dos membros dos diversos organismos, adotou o mtodo decimal: Escolheu 50 membros de cada tribo para formar o Conselho dos 500 (BouI); escolheu 10 arcontes, 1 por tribo; criou 10 unidades de infantaria (uma de cada tribo); 10 esquadres de cavalaria (um de cada tribo); e, para comandar esses efetivos, escolheu 10 estrategos (generais). Jos Jobson Arruda Histria antiga e
medieval Ed. tica;1979

consistia na suspenso dos direitos polticos dos cidados considerados nocivos ao Estado. Os crimes sujeitos ao ostracismo eram votados na Assemblia; usavam-se pedaos de cermica com o formato de ostra (ostrakon), nos quais eram escritos os nomes dos culpados; o cidado que tivesse seu nome escrito mais de 6000 vezes no ostrakon era exilado por 10 anos, sem confisco de bens. Com as reformas de Clstenes, Atenas comeou um perodo de estabilidade para a cidade de Atenas. Essa estabilidade, permitiu a formao de um sistema coeso, capaz de enfrentar com sucesso um longo perodo de perturbaes externas como as guerras mdicas , que ajudaram a consolidar ainda mais as instituies atenienses. No entanto preciso ressaltar que a democracia ateniense exclua as mulheres, os estrangeiros e os escravos do direito cidadania.

ESPARTA:
ESTADO, RELAES DE TRABALHO E CIDADANIA
1 PEQUENA E SINGULAR HISTRIA DE ESPARTA A cidade de Esparta foi, provavelmente, fundada pelos drios ra regio da Lacnia. Entre o perodo da poca Arcaica e incio dos tempos clssicos, Esparta nos aparece como uma polis extremamente atpica. Em primeiro lugar porque, o processo de urbanizao da cidade nunca se completou: permanecia constituda por um conjunto de aldeias e seus templos e construes no mostravam esplendor nem arte refinada. Em segundo lugar: o termo que designava oficialmente a Plis espartana Os Lacedemnios no era sinnimo do conjunto dos cidados como nas outras cidades-Estados: compreendia, sem dvida, os cidados espartanos ou esparciatas, mas tambm os periecos, os quais gozavam de autonomia interna em suas cidades e povoados, mesmo no podendo exercer a cidadania. Em terceiro, o territrio controlado por Esparta, depois da conquista da Messnia, era de pouco mais de 5 000 km, em contraste com os 2 506 km da tica, que era j considerada grande em comparao com a maioria dos territrios das cidadesEstados helnicas. Esparta tendia a ser auto-suficiente em cereais e, coisa ainda mais rara na Grcia, dispunha de minas de ferro na Lacnia. Por fim, e principalmente, os esparciatas constituam um
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Poder legislativo era composto pelo Conselho dos 500 (Bul) e pela Assemblia (Eclsia). Cada grupo de 50 membros do Conselho governava durante um ms (o calendrio administrativo tinha 10 meses) com a atribuio de preparar os projetos de lei. A Assemblia se reunia mensalmente, para discutir e aprovar todos os projetos preparados pelo Conselho dos 500. A direo do poder judicirio estava sob responsabilidade de 6000 cidados escolhidos, atravs de sorteio, que exerciam a justia nos 12 tribunais de Heliastes. De cada tribo eram escolhidos 600 cidados, perfazendo o total de 6000. Cada um dos 12 tribunais ficava sob a responsabilidade de 500 cidados, subdivididos em 10 grupos do 50, um para cada ms. A alta justia, encarregada de julgar principalmente a constitucionalidade dos atos pblicos, era exercida pelo Arepago (antigo rgo aristocrtico), composto por ex-arcontes. O poder executivo, foi transferido para os Estrategos ou Estrategas, em nmero de 10. Eleitos pela Assemblia para mandatos de 1 (um) ano (podiam ser reeleitos), formavam um rgo coletivo de governo; um deles, o Estratego-Mor, ocupava um cargo semelhante ao de presidente da Repblica. Urna outra importante medida de Clstenes foi a instituio do Ostracismo, que
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caso extremo de especializao militar: importantes atividades econmicas eram deixados aos periecos e aos hilotas, escravos do Estado-espartano postos a servio dos esparciatas, vivendo estes ltimos, segundo Plato como exrcito acampado e no como pessoas fixadas em cidades e, a tal ponto que os homens adultos tomavam em comum as refeies pblicas chamadas SYSSTIAS, repartidos em grupos que na guerra combatiam juntos, em lugar de faz-lo em suas casas. Embora alguns dos traos da organizao espartana o hilotismo e as refeies coletivas, por exemplo fossem encontrados tambm em outras cidades do mundo grego (as de Creta em especial), no conjunto tratava-se de um caso muito peculiar. Como explic-lo?. Buscar-se- na religio os elementos para resposta. Os prprios espartanos e seus contemporneos da poca Clssica atribuam a constituio espartana resumida num documento conhecido como Grande Retra a um perodo muito antigo e a um legislador mtico inspirado pelo Deus Apolo: Licurgo. Estudos recentes, principalmente no campo da arqueologia mostram que por muito tempo Esparta teve uma evoluo similar de outras cidades da Grcia, por exemplo em matria de lutas socais e de histria intelectual, e que somente entre 660 e 500 a.C. se completou o processo que a transformou num caso parte. Esparta era a nica cidade-estado grega que possua um exrcito permanente. Acredita-se que o episdio fundamental no sentido de dar forma a Esparta tal como a conhecemos foi a conquista da Messnia, regio do Peloponeso vizinha Lacnia, e a transformao de seus habitantes em hilotas, como j ocorrera com parte da populao da Lacnia. 2 - A ORGANIZAO DA SOCIEDADE

homoloi) eram os cidados que gozavam de plenos direitos Polticos. Os adultos entre eles, ou seja, os chefes de famlia capazes de portar armas e dotados de lotes de terra (Cleros / Kleros), nunca foram muito numerosos; alm disso seu nmero diminuiu sem cessar: talvez nove ou dez mil quando da houve rediviso da terra cvica em pores iguais, eram oito mil no incio do sculo V. a.C. e no mais de dois mil no sculo IV a.C. Esta situao aponta a uma tremenda concentrao da propriedade sobre a terra cvica a se processar nos tempos clssicos, caindo com o tempo a maioria dos esparciatas na situao dos inferiores ou hipomeinios, ao no poder mais contribuir com alimentos e vinho refeies coletivas (Sissytias). De fato, no comeo tanto a terra cvica quanto os hilotas eram propriedades do Estado, atribuindo-se somente o seu usufruto aos cidados; mas com o tempo os esparciatas passaram a tratar estes bens como propriedade privada, o que possibilitou a sua concentrao, num processo cujos detalhes, alis, nos escapam. OS PERIECOS: Entre os sditos dos esparciatas, os Periecos tinham situao relativamente favorvel. Se por um lado no podiam participar da vida cvica de Esparta o que no os eximia do combate como hioplitas (tipo de soldado que se arma s prprias custas), sob mando esparciata monopolizavam o comrcio e o artesanato, podiam ter bens e terras (distintas das terras cvicas - O KIeros) e comprar escravos. Governavam as suas comunidades com autonomia, porm sob a vigilncia de um governador esparciata, nomeado para cada uma delas; naturalmente no podiam ter uma poltica externa prpria. No so conhecidas revoltas de periecos a no ser tardiamente. OS HILOTAS: Os hilotas, camponeses que durante muito tempo foram vistos erroneamente como escravos pblicos, trabalhavam nos lotes atribudos aos esparciatas, entregando-lhes de incio a metade da colheita e, mais tarde, segundo parece, uma quantidade fixa de produtos (Apfora). Podiam possuir bens e constituir famlia, mas eram tratados com grande dureza. Iam a guerra em princpio como auxiliares e serviais. Contudo, a intensificao das guerras externas fez com que fosse necessrio amar como hoplitas a muitos hilolas. Estes s podiam ser alforriados pelo estado. Suas revoltas - cruelmente reprimidas, no entanto sempre recomeadas e o fato de
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OS ESPARTANOS OU ESPARCIATAS: Os esparciatas, chamados os iguais (homois ou


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juntos eles e os periecos com o tempo passassem a constituir a grande maioria do exrcito espartano foram fatores de enfraquecimento do regime tradicional. 3 A ORGANIZAO DA POLTICA E INSTITUIES Do ponto do vista poltico, os espartanos recorreram em primeiro lugar dois reis (Diarquia), hereditrios (no necessariamente em linha direta, nem segundo o princpio de primogenitura). Os reis tinham altas funes religiosas e comandavam o exrcito; no tinham poderes polticos efetivos, a no ser como membros ex-ofcio do Conselho de ancios, eram obrigados a jurar lealdade a constituio e vigiados de perto pelos magistrados ou foros. Para muitos intelectuais da poca o sistema de governo em Esparta apresentava caractersticas muito importantes, por exemplo, segundo Plato em sua obra As Leis: Um Deus, parece, se ocupou de vs: prevendo o futuro, implantou das estirpes gmeas dois Reis, em lugar de uma nica [...] Introduziu o comedimento do sbio poder exercido pela velhice na fora arrogante que se apoiava sobre o nascimento, tornando a competncia dos vinte e oito gerontes igual dois Reis na votao dos assuntos mais importantes [...] Constatando que o governo ainda era cheio de orgulho e desconfiana, imps-Ihe guisa de freio a soberania dos foros [...]. A Gerusia era composta pelos dois reis, mais 28 cidados com mais de sessenta anos (isto liberado das obrigaes militares). Eram vitalcios e eleitos de forma curiosa: os candidatos ao cargo ao abrir-se vaga peIa morte de algum dos gerontes , desfilavam diante da assemblia popular e eram aplaudidos; juzes fechados numa casa prxima, de onde no podiam ver o destilo e que desconheciam a ordem (estabelecida por sorteio) em que passariam, avaliavam qual dos candidatos fora o mais aplaudido se o primeiro, o segundo, o terceiro, etc., sendo este o vencedor. A Gerusia aparentemente tinha funes semelhantes s da Bul ateniense quanto preparao dos projetos de lei a serem votados pela assemblia, e funcionava como tribunal para a justia criminal. Quanto Assemblia Popular ou Apela, formada pelos cidados de mais de trinta anos e em pleno gozo dos direitos, reunia-se ao ar livre, elegia os gerentes e os foros e votava sem discutir por aclamao
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ou, em caso de dvida, dividindo-se em dois grupos as propostas que lhe fossem submetidas pelos foros ou pela Gersia. Se tentasse ir contra o costume e discutir as propostas, ou tomar qualquer deciso contrria constituio os reis e a (Gersia tinham o poder de dissolv-la. Os nicos magistrados espartanos eram os cinco foros, eleitos por um ano pela pe!a entre os esparciatas, sem qualquer distino de riqueza ou nascimento). No sculo VI a.C. parece ter ocorrido um reforo de suas atribuies. O presidente do colgio dos foros era epnimo, ou seja dava o seu nome ao ano em que exercia suas funes. Presidia a Apela, em especial quando eram recebidos embaixadores estrangeiros ou se votava a paz ou a guerra. Em caso de guerra, os foros ordenavam a mobilizao e estabeleciam a estratgia a ser seguida; dois deles acompanhavam o rei que, para a campanha em questo recebesse o comando supremo. A funo principal dos foros era, na verdade; a de controlar a educao dos jovens e vigiar a vida social poltica de Esparta, com a finalidade de evitar qualquer desvio em relao ao regime tradicional. Tinham grandes atribuies judicirias, podendo julgar mesmo os reis. Seu enorme poder era limitado pelo carter anual e colegiado do cargo. No conjunto, ento, apesar da presena dos reis, o regime espartano era oligrquico e no monrquico, mas de um tipo muito especial. A necessidade e participar de grandes guerras no exterior do Peloponeso a partir do sculo V a.C, foi o principal fator que contribuiu para o enfraquecimento e posterior dissoluo do sistema espartano, ao favorecer o poder individual dos reis e generais, as diferenas de fortuna, a mobilizao militar crescente dos periecos e dos hilotas, bem como o recurso a tropas mercenrias. O desequilbrio j era claro no regime de Esparta no inicio do sculo IV a.C.: revolta dos cidados decados (inferiores ou hipomeinios) tentada por Cinadon; independncia da Messnia em 370 a.C. formando os messnios uma nova Plis. Tal desequilbrio s fez aumentar com o passar do tempo, preparando a violenta crise poltica e

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social atravessada pela debilitada Esparta no sculo III a. C. 4 EDUCAO E CIDADANIA EM ESPARTA O tipo de sistema educacional praticado em Esparta atendia aos interesses do estado, pois procurava incutir nas mentes dos cidados de Esparta um conjunto do cdigos culturais que buscavam perpetuar o Status quo do lugar. Uma das primeiras prticas desenvolvidas pelo estado sobre a populao era baseada nos princpios do Eugenismo, ideal de beleza fsica. A prtica do eugenismo levava ao infanticdio, pelo qual as crianas portadoras de alguma deficincia fsica ou mental seriam assassinadas, ou utilizando um eufemismo, haveria uma seleo dos melhores da raa para manter a pureza do povo ariano ou espartano, ou seja, seriam atirados do Monte Taigeto. Uma criana espartana vivia em boas condies, desde que sobrevivesse sua primeira quinzena. Durante dez dias depois do nascimento os pais examinavam o beb, e se o achasse deformado ou fraco podia ordenar que fosse exposto em algum lugar pblico para morrer. Mas quando eram aprovadas as maravilhas apareciam, havia vrios tipos de brinquedos, chocalhos de terracota com pedras para as crianas menores. Para as mais velhas, balanos, gangorras, papagaios, bolas a toda a espcie de jogos. Durante os primeiros anos eram as mes que tomavam conta das crianas, proporcionando-lhes uma vida sem medo e dor nos trs primeiros anos, e cheia de esportes e divertimentos nos trs anos seguintes. A idade de ouro terminava ento. Depois do sexto aniversrio meninos e meninas eram separados dos seus pais. As crianas esparciatas com idades de sete anos eram separadas de suas famlias e recebiam uma educao pr-militar. (...) Na idade de sete anos, o jovem espartano tirado de sua famlia, e sua educao (a agog) o estado que se encarrega dela. A partir de ento, ir viver e exercitar-se com os jovens da mesma idade (..)
(Austin, Michel & Naquet-vidal, Pierre. Economia a sociedade na Grcia antiga. Lisboa, edies 70, 1986. pp 87-88).

Aos dezoito anos comea o servio militar propriamente dito o qual compreendia um ritual de iniciao (ou de passagem como diriam os antroplogos) do jovem espartano do mundo dos adultos conhecido como Criptia, ou kriptia, que inclua operaes de terrorismo ou guerrilha contra os hilotas, com a finalidade de reprimir preventivamente os lderes de possveis revoltas e controlar o crescimento da populao de hilotas. Porm uma outra finalidade da Criptia era selecionar os mais bem preparados para exercer a funo rens ou irenes. Somente aos trinta anos o esparciata se casava e adquiria direitos polticos, continuando at os sessenta anos a ser um soldado sempre disponvel para o combate. (...) O jovem espartano ento obrigado a casar-se, porm a cerimnia do casamento tem um carter triste e furtivo, e no marcar o incio da vida normal, como no resto da Grcia. Durante muito tempo o espartano visitar a mulher raras vezes, pois mesmo casado continuaria a conviver com seus companheiros, inclusive tomando suas refeies em comum(...) (Austin, Michel & Naquet-Vidal, Pierre. Economia e
sociedade na Grcia antiga. Lisboa, edies 70, 1986).

A importncia desses dados cronolgicos, bem como o peso da idade eram fatores fundamentais no caminho do cidado espartano, pois quanto mais velho, to experiente militarmente seria, bem como conservador (inclusive hoje, ainda ocorre um processo semelhante. Sabia que a idade mnima para ser senador superior a 30 anos. Ser que existe alguma relao com o pensamento conservador de Esparta influenciando as nossas leis?). Muitos indcios mostram que a pretendida Igualdade entre os esparciatas nunca foi conseguida, apesar de algumas medidas drsticas como a severa limitao da circulao monetria, a proibio da permanncia de estrangeiros em territrio no espartano e de viagens dos cidados ao exterior. Boa prova disso o fato de nove esparciatas terem obtido doze vitrias nas corridas de carros - esporte

Quando completavam a idade de 13 anos, eram novamente separados; porm, agora, a educao que receberiam seria bastante diferente. Os meninos eram mandados para a escola, a fim de aprender a ser homens, segundo o modelo do ideal espartano.
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extremamente caro nos jogos Olmpicos, entre 550 e 400 a.C. 4.1 A MULHER EM ESPARTA As meninas ficavam em casa com as mes com a finalidade de aprender noes bsicas de casa cia. Na verdade, era bastante complexo ser mulher em Esparta, pois alm de aturar na educao domstica as meninas deveriam lhe dar com prticas esportivas e quando cresciam tinham que estar preparadas para assumir funes masculinas, como a administrao do patrimnio familiar, uma vez que os homens geralmente estavam ausentes. Sem maiores preocupaes econmicas, uma vez que havia ao seu dispor os hilotas, que como j se sabe eram os responsveis pelas atividades do trabalho em Esparta. Esta situao de ausncia dos maridos contribui para o desenvolvimento de prticas de homossexualismo entre as mulheres espartanas (prticas chamadas de (Tribadismo) e de masturbao, pois a solido das mulheres espartanas era muito intensa e longa, devido s guerras e preparaes dos homens). Conservadores e militaristas, os espartanos viviam para guerra. A educao tinha por objetivo a obedincia e o desenvolvimento do esprito de luta. evidente, que num estado militar como era Esparta, a mulher deveria se adaptar s necessidades de uma sociedade em que os elementos da classe dominante viviam para guerra. Comparavelmente, a situao da mulher espartana era muito melhor do que a da mulher ateniense. Educadas de forma semelhante aos homens, gozavam de algumas importantes liberdades e eram bastante respeitadas pelos seus concidados. As mulheres espartanas deveriam comer bem, realizar intensos exerccios fsicos tendo como objetivo: darem luz a crianas fortes e sadias. Os raquticos e doentes deveriam ser executados. Somente aqueles que poderiam tornar-se bons guerreiros ou saudveis mes eram preservados. As mulheres espartanas, em que pese o fato de possurem a condio de cidadania, eram responsveis pela gesto dos bens do marido, sendo tratado por este com respeito e igualdade.

possvel (..) mas Licurgo probe os homens de exercerem qualquer tarefa lucrativa, e assegurar a liberdade ao Estado , segundo ele, a nica atividade da qual devem se ocupar (...).
(Xenofonte - A Repblica dos Lacedemnios. In: Van Acker, Teresa. Grcia - a vida cotidiana na cidadeEstado. So Paulo: Atual, 1994)

Documento 2 (...) Aquele que por natureza, no pertence a si mesmo seno a outro, sendo homem, esse naturalmente escravo (...).
(Aristteles - Poltica - In: Pinsky, Jaime. 100 Textos de Histria Antiga. So Paulo: Hucitec, 1872)

A partir da leitura dos documentos acima e dos estudos historiogrficos sobre Antiguidade clssica responda: a)A que cidade-estado e respectivo segmento social o Documento 1 Se refere? b)Considerando as colocaes do Aristteles (Documento 2) correto afirmar que os escravos, em Atenas, estivessem desprovidos de direitos? Justifique Sua resposta. Questo 02. (Vunesp /2000) observe o documento apresentado. Existem numerosos tipos de alimentao que determinam diversos modos-de-vida, tanto nos animais como nos homens (...) Os mais indolentes so pastores (...) Outros homens vivem da caa, alguns, por exemplo, vivem da pilhagem, outros vivem da pesca: so aqueles que vivem perto do lago, dos pntanos, dos rios ou de um mar piscoso; outros alimentam-se de pssaros ou de animais selvagens. Mas, de um modo geral, a raa humana vive, principalmente, da terra do cultivo de seus produtos (Aristoteles. Poltica, sculo IV a.C) a) Qual o conceito de economia expresso pelo texto do Aristteles? b) Aponte uma diferena entre o conceito de economia de Aristteles e o conceito de economia no capitalismo. Questo 03. Leia atentamente o fragmento abaixo, e responda s indagaes sobre ele: Mas em data difcil de ser precisada, e talvez progressivamente, no decorrer do sculo VI, a evoluo foi completamente detida, e toda energia de raa se consagrou manuteno destas instituies arcaicas que, enrijecendo-se ainda mais, acabaram por esclerosar-se. Embora os antigos tenham afirmado e admitido sem discusso que as leis de Lacedemnia eram devidas sabedoria do legislador Licurgo to ilustre quanto desconhecido, pensa-se
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Questo 01. (CESUPA 2001) Nas cidades todos se esforam para ganhar todo o dinheiro
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atualmente que esta que esta atribuio de patrono servia para disfarar a obra de poderosas famlias, desejosas de perpetuar o estado de coisas que mais he dava proveitos. A vida poltica , ento, dominada pelos cinco foros (...) guardies dos costumes e das leis.
(Paul Petit A escravido no mundo antigo)

apoiava sobre o nascimento, tomando a competncia dos vinte e oito Gerontes igual dois Reis na votao dos assuntos mais importantes (...) Constatando que o governo ainda era cheio de orgulho e desconfiana, imps-lhe guisa de freio a soberania dos foros (...). Questo 07. SIon, no sendo um tirano, estava investido de poder supremo para mediar as azedas lutas sociais entre os ricos e os pobres que irromperam na tica ao virar do sculo VI. A sua medida decisiva foi a abolio da servido por dvidas no campo, o mecanismo tpico por meio do qual os pequenos camponeses caiam nas mos dos grandes proprietrios fundirios e se tornavam seus cultivadores dependentes, ou os cultivadores ficavam cativos dos proprietrios aristocratas. (ANDERSON. Perry. Passagens da
antiguidade ao feudalismo. Porto. Afrontamento. 1976. p. 33).

a) 0 fragmento retirado da obra de Petit referese a que cidade-Estado antiga? b) Nessa cidade indique e mecanismos que garantiam oligrquica. explique dois a dominao

Questo 04. De acordo com seus conhecimentos sobre o assunto responda s questes propostas: Os filhos dos espartanos no tinham por domsticos, escravos ou assalariados, Licurgo proibia-os. Em Esparta, ningum tinha permisso para criar e educar o filho a seu gosto. (Plutarco.
A Vida de Licurgo)

a) Tendo como fundamento as palavras de Plutarco , explique por que ningum tinha permisso para criar e educar o filho a seu gosto? Questo 05. No Peloponeso, os costumes da cidade-Estado que dominava a regio foram muito bem representados e descritos atravs das palavras do historiador Plutarco. Neste sentido, assim se expressava o historiador: Os magistrados mandavam os jovens mais inteligentes percorrerem o pas, tendo apenas punhais e vveres necessrios. Disseminados aqui e ali. Durante o dia, mantinham-se ocultos em esconderijos (...) noite, saam e estrangulavam os Hilotas que Ihes caiam nas mos. Em Esparta, o homem livre inteiramente livre, e o hilota inteiramente o hilota. (Plutarco.
A Vida de Licurgo)

a) Explique como a Principal medida de Slon favoreceu aos pequenos camponeses Questo 08. Mas em data difcil de ser precisada, e talvez progressivamente, no decorrer do sculo VI, a evoluo foi completamente detida, e toda energia de raa se consagrou manuteno destas instituies arcaicas que, enrijecendo-se ainda mais, acabaram por esclerosar-se. Embora os antigos tenham todos afirmado e admitido sem discusso que as leis de Lacedemnia eram devidas sabedoria do legislador Licurgo to ilustre quanto desconhecido, pensa-se atualmente que esta que esta atribuio de patrono servia para disfarar a obra de poderosas famlias, desejosas de perpetuar o estado de coisas que mais he dava proveitos. A vida poltica , ento, dominada pelos cinco foros criaturas da oligarquia, guardies dos costumes e das leis.
(Paul Petit Histria Antiga, Lisboa. tica. 1976.p.8)

a) Explique a importncia desta etapa na vida do cidado, enquanto mecanismo do controle sobre os hilotas? b) Qual a importncia dos hilotas no processo de construo da cidadania na referida cidadeEstado? Questo 06. Explique as frases sublinhadas no trecho abaixo: Um Deus, parece, se ocupou do vs: prevendo o futuro, implantou das estirpes gmeas dois Reis, em lugar de uma nica (...) Introduziu o comedimento do sbio poder exercido pela velhice na fora arrogante que se
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a) A que cidade da Grcia antiga refere-se o texto acima? b) Nesta cidade quais eram os mecanismos que garantiam a dominao da oligarquia ? Questo 09. Todos aqueles que nada tem de melhor para nos oferecer que o uso de seu corpo e de seus membros condenados pela natureza escravido. melhor para eles servir que serem abandonados a si prprios. (Aristteles)
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Com base no texto, qual o fundamento usado por Aristteles para legitimar o escravismo? Questo 10. Na democracia ateniense havia uma curiosa contradio aos nossos olhos contemporneos, que era a manuteno do escravismo, bem explicitada por um historiador norte-americano, Moses Finley, com sua famosa frase: Liberdade e escravido em Atenas andam de mos dadas. Com base no texto de Aristteles e na frase do Prol Finley, explique porque a democracia ateniense era escravista, ressaltando a viso dos cidados atenienses sobre esta relao: cidadania e escravismo. Questo 11. Leia o documento apresentado Quando uma criana nascia, o pai no tinha o direito de cria-Ia e devia leva-Ia a um lugar chamado Lesche. L assentavam-se os ancios da tribo. Eles examinavam o beb. Se a achavam bem encorpado e robusto, eles a deixavam. Se era mal nascido e defeituoso, jogavam no que se chama os Apotetos, um abismo ao p do Taigeto. Julgavam que era melhor, para ele mesmo e para a cidade, no deixar viver um ente que, desde o nascimento, no estava destinado a ser forte e saudvel... PLUTARCO, A Vida de Licurgo In, PINSKI, Jaime (org.)100 textos de Histria Antiga So Paulo:Contexto. 1988 Textos e Documentos a) Em qual cidade-estado desenvolvia-se esta prtica? b) Qual o objetivo deste Estado em adotar esta prtica? Questo 12 Expliquem quais eram os regimes polticos que caracterizaram as cidades de Atenas e Esparta, respectivamente.

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