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Sexualidade Luz da Bblia

ORIENTAO PARA UMA VIDA SEXUAL SADIA I. A ATIVIDADE SEXUAL NA NATUREZA:


Sua finalidade garantir a manuteno das espcies de seres vivos. por isso que o impulso sexual algo to forte. A energia sexual seguramente a energia biolgica mais poderosa que existe, pois atravs dela que nos tornamos parceiros de Deus no processo da Criao. a nica energia natural capaz de gerar Vida (Gnesis 1:22,28). 1. O Sexo na espcie humana e nas demais espcies de seres vivos: a diferena est no fato de que o ser humano o nico animal que usa o sexo no s para procriar, mas como fonte de prazer e expresso de amor. Grifamos a conjuno "e" para realar o fato de que as duas coisas vm necessariamente juntas: luz da Palavra de Deus, o sexo apenas como fonte de prazer torna-se pecaminoso, como veremos no decorrer do estudo. 2. O plano de Deus para a sexualidade humana: luz de Gnesis 2:24 e Mateus 19:3-11, compreendemos que o plano de Deus que o ser humano exera sua sexualidade no plano de companheirismo entre o homem e a mulher numa parceria de vida, e no s de sexo. Uma unio to completa que torna dois indivduos de sexos opostos partes de uma unidade que, idealmente, deve ser indissolvel (ver tambm I Corntios 7:4). A importncia que a Bblia d relao sexual fica clara no texto de I Corntios 6:16, onde podemos perceber que o vnculo criado por esse relacionamento intenso, mesmo quando exercido de modo leviano e irresponsvel. A intimidade compartilhada gera uma espcie de compromisso implcito, que a qualquer momento pode surgir na forma de cobranas afetivas ou materiais. Erotismo x pornografia: H uma diferena bsica entre estas duas palavras, embora elas venham sendo usadas hoje em dia praticamente como sinnimos. Erotismo o conjunto de sensaes e impulsos que nos impelem atividade sexual. Dentro de um relacionamento sexual sadio, os estmulos erticos, como beijos e carcias, fazem parte do "jogo do amor", e levam a sensaes e experincias muito agradveis. Pornografia, por outro lado, o mau uso do erotismo, levando a prticas sexuais erradas e pervertidas: o estmulo prostituio, ao homossexualismo, etc. A confuso de erotismo com pornografia tem levado muitos crentes a deixarem de exercer e aproveitar as prticas erticas normais, como se o erotismo em si mesmo fosse pecaminoso. Ver I Timteo 4:1-5 e Tito 1:15. A este respeito, citamos Robinson Cavalcanti em seu livro Libertao e Sexualidade: O que pode o ser humano fazer com a sua sexualidade: .

1 - Realiz-la:
de forma estvel, comprometida e heterossexual (ideal) - o que nem sempre possvel, por fatores interiores ou alheios vontade (falta de condies, falta de parceiros, etc.); de forma instvel, no comprometida ou mecnica com relacionamentos heterossexuais sucessivos e superficiais; de forma homossexual, instvel ou estvel, o que no recomendvel ; de forma isolada pela masturbao.

2 - Reprimi-la:
Violentando a natureza, o que traz conseqncias negativas;

3 - Sublim-la:
Canalizando a libido para atividade alternativas e compensatrias, de forma temporria ou permanente, quando possvel. A culpa um ponto de encontro entre a Teologia e a Psicologia. A Graa pode ser outro ponto de encontro, que substitui o anterior. A culpa, quanto sexualidade, tem afetado a sade mental de milhares de pessoas, inclusive crists. De onde, ento, pode se originar o sentimento de culpa? Do Esprito Santo, quando nos procura convencer "do pecado, da justia e do juzo", sintonizado com a Palavra e impelindo Graa, ao perdo e restaurao; Do maligno, quando, at usando a Palavra, procura manter as pessoas derrotadas, presas, auto-destrudas; Da cultura, das tradies, dos negativamente o nosso superego. ambientes, que alimentam

Devemos, tambm, procurar distinguir o pecado da mera tentao, pois a tentao parte do dia-a-dia da humanidade, e o prprio Senhor foi tentado. A Igreja, como comunidade teraputica, deve ser ministradora da Graa, visando o perdo e a restaurao, visando a construo e a maturidade, visando a santidade e a sanidade, o que implica na aceitao do outro e no exerccio do amor. O amor o maior canal da Graa." 1. H erotismo na Bblia? Leia-se Provrbios 5:15-20; Cnticos Dos Cnticos 1:2; 4:10,11; 7:9-12. fcil perceber, por estas passagens, que o erotismo parte natural e agradvel da vida humana, em nada afastando o Homem do seu Criador. Podemos notar, por esta primeira parte do estudo, que a sexualidade e o erotismo so bnos que Deus nos d, e no pecados em si mesmos. Como, ento, a sexualidade pode se tornar um fator de afastamento de Deus? Passamos ento a analisar o...

COMPORTAMENTO SEXUAL FORA DO PLANO DE DEUS


1. Procedimentos "normais": do ponto de vista exclusivamente biolgico (ou seja, envolvendo duas pessoas de sexos opostos, numa relao sexual); podemos analisar dois tipos de situao: A. Relaes sexuais antes do compromisso conjugal : quando o casal ainda no tem condies de maturidade, estabilidade financeira e psicoafetiva, quando ainda no possvel assumir um com o outro o compromisso de parceria de vida, e no s de sexo. Este tipo de situao ocorre: A.1. Para adquirir experincia: o jovem ou adolescente acha que precisa aprender antes de comprometer-se com o(a) futuro(a) companheiro(a); A.2. Por amor, entre namorados: neste caso, freqentemente h o compromisso afetivo mas, no existem condies de se assumir o compromisso conjugal. O casal sente que "um pertence ao outro", e a atrao muito forte, e sempre muito difcil de resistir. A Palavra de Deus adverte expressamente contra a prtica do ato sexual sem o compromisso conjugal. Ver Deuteronmio 22:20,21,28 e 29. No segundo livro de Samuel, no captulo 13, h a histria de Amnom e Tamar (ambos filhos de Davi, mas de mes diferentes), em que Amnom sente fortssima atrao pela meia-irm, e a seduz. O relato bblico diz que "Depois Amnom sentiu por ela grande averso, e maior era a averso que sentiu por ela, que o amor que ele lhe votara". Este um fato comum: um dos parceiros passa a desprezar o outro (mais freqentemente o rapaz despreza a moa), e o relacionamento, inicialmente bonito, correto e saudvel, d lugar a tristeza, humilhao e sofrimento. Como resistir? A receita bblica o autocontrole, fruto do Esprito: I Tessalonicenses 4:3-8; I Corntios 13:7; Glatas 5:23. Ver tambm a advertncia aos jovens, em Eclesiastes 11:9. 1. Relaes sexuais extraconjugais: o adultrio. A Bblia probe expressamente a prtica do adultrio, sendo esta proibio um dos dez mandamentos (xodo 20:14). Na lei mosaica, este pecado era punido com a pena de morte (Deuteronmio 22:22-27). Salomo, no livro dos Provrbios, adverte contra esta prtica: Provrbios 7:723. comum o adltero achar que pode justificar-se argumentando que a atrao que sente pela outra (ou o outro, no caso da mulher) surgiu como uma coisa espontnea, "honesta", at bonita. Isto uma iluso. H no adultrio uma dupla deslealdade: para com o cnjuge, que est sendo trado, e para com o companheiro ou companheira clandestina, com quem no se pode assumir nenhum compromisso definitivo, a no ser custa de romper o vnculo com o parceiro original. A gravidade do adultrio como pecado compreende-se claramente pela importncia que Jesus lhe d: na tica do Mestre, a nica justificativa aceitvel para o processo de divrcio (Mateus 19:9). 2. O incesto, ou relao sexuais entre parentes ntimos, tambm expressamente reprovado na instruo dada por Deus a Moiss (Levtico 18:616).

3. Relaes sexuais sem amor, sem comprometimento mtuo, pelo simples prazer, ou em troca de dinheiro ou favores especiais (por interesse). No primeiro caso, falamos em fornicao, e no segundo, em prostituio.

Desvios ou aberraes do comportamento sexual:


J mencionamos acima que a relao sexual normal do ponto de vista biolgico envolve duas pessoas de sexos opostos, sexualmente maduras, isto , cujo organismo est pronto para o ato da procriao. Qualquer relao fora deste padro j no envolve apenas questes ticas, mas sim condies patolgicas: doenas da mente e do esprito. Em Levtico 18:22,23, e Romanos 1:26,27 compreendemos a gravidade deste tipo de comportamento. Conhecemos vrios tipos de aberrao: 1. Bestialismo ou zoofilia: a prtica de relaes sexuais com animais.

2. Pedofilia: a atrao anormal por crianas ( criaturas ainda no sexualmente maduras). 3. Necrofilia: a prtica de relaes sexuais com cadveres.

4. Homossexualismo: o relacionamento sexual com pessoas do mesmo sexo. 5. Sexo anal: a relao sexual com penetrao do nus em vez da vagina. Biologicamente, o nus um orifcio de sada, no de entrada. O material contido na ampola retal, que a ltima parte do intestino e que desemboca no nus, cheio de bactrias, cuja presena normal no local mas nas vias urinrias pode levar ao aparecimento de leses e infeces s vezes graves. Alm disso, uma relao mais traumtica, causando freqentemente escoriaes e fissuras por onde podem entrar microorganismos atingindo a corrente sangnea e causando doenas como a AIDS. interessante a maneira como Robinson Cavalcanti analisa os desvios do comportamento sexual, no livro j citado acima: "H um certo consenso na tica crist de que: 1. por certo Deus destinou o ser humano a buscar a realizao sexual com outros seres vivos. A necrofilia, ou atrao sexual por cadveres, fere esse padro; 2. Deus destinou o ser humano realizao sexual com outro ser da mesma espcie. A zoofilia, ou atrao sexual por irracionais, fere esse padro; 3. Deus destinou o ser humano realizao com o sexo oposto. O homossexualismo, ou atrao pelo mesmo sexo, fere esse padro; 4. Deus destinou o ser humano a se realizar sexualmente por livre manifestao de vontade. O estupro, ou relaes sexuais fora, fere esse padro;

5. Deus destinou o ser humano realizao sexual por amor. A prostituio, ou relao sexual mediante remunerao ou recompensa, fere esse padro; 6. Deus destinou o ser humano a relacionamentos estveis, que crescem e se aprofundam. A fornicao, ou relacionamentos sexuais efmeros e sucessivos, fere esse padro; 7. Deus destinou o ser humano a relacionamentos na amplitude da espcie. O incesto, ou relacionamento sexual com parentes prximos, fere esse padro; 8. Deus concebeu a atividade sexual como um ato de comunicao interpessoal. A masturbao, ou auto-realizao sexual solitria, quando opo permanente de um egosmo sexual, fere esse padro; 9. Deus deixou ao ser humano a incumbncia e a capacidade de reproduo da espcie. Ele a fonte da vida e condena a morte. O aborto, ou destruio do ser enquanto ainda no tero, fere esse padro; 10. Destinou Deus o ser humano a fazer da atividade sexual um ato construtivo de afeto. O sadismo, ou prazer em fazer sofrer, e o masoquismo, ou prazer no sofrer, com suas agresses e mutilaes, fere esse padro; 11. Destinou Deus o ser humano integrao da sua sexualidade com equilbrio, dentro de uma pluralidade de atividades e interesses. A lascvia, sexocentrismo, sexomania ou obsesso sexual, fere esse padro." Todo desvio de conduta conseqncia da negao de Deus por parte do ser humano (Romanos 1:21-32). Em I Corntios 6:9,10 h uma lista de tipos de pessoas que no podem herdar o reino de Deus: "nem impuros, nem idlatras, nem adlteros, nem efeminados, nem sodomitas, nem ladres, nem avarentos, nem bbados, nem maldizentes, nem roubadores herdaro o Reino de Deus". claro que isto no significa que no h esperana para os adlteros, homossexuais, fofoqueiros, furadores de fila, po-duros, etc. Porm, uma iluso perigosa achar que Jesus vai garantir salvao sem converso. Devemos respeito a essas pessoas enquanto seres humanos, mas no podemos, por exemplo, pedir que Deus abenoe uma unio homossexual sob o pretexto de que " uma relao de amor"(!). Imitando Jesus, devemos amar o pecador, mas no o pecado. Felizmente, em Jesus h esperana para todas estas pessoas (I Corntios 6:11). Para terminar o nosso estudo, analisaremos agora a...

ATITUDE DO CRISTO DIANTE DO PECADO E DO PECADOR

1. Atitude errada: o legalismo (Colossenses 2:16-23). A postura dos "crentes" tem sido tradicionalmente assim. Estamos sempre prontos a apontar o dedo, a julgar e a condenar, apesar de todas as advertncias da Palavra de Deus contra este hbito (Romanos 2:1; Tiago 2:8-13; Lucas 18:9-14). A Igreja tem um Cdigo de Disciplina que tem sido aplicado com extremo rigor e sem misericrdia no caso dos pecados sexuais, e de maneira branda ou mesmo nenhuma no caso de intrigas, fofocas maldosas, atitudes desonestas, etc. Membros tm sido afastados do convvio dos crentes por causa da disciplina mal aplicada. Muitos, por no terem ainda maturidade espiritual, tm se afastado de Deus por confundirem a "justia" da igreja com a Justia de Deus. No queremos dizer com isto que o Cdigo de Disciplina suprfluo ou est errado, mas que ele tem sido aplicado de maneira totalmente distante dos propsitos de Deus. Punies como suspenso ou excluso da comunho s devem ser aplicadas em casos de membros no arrependidos e reincidentes contumazes apesar das exortaes feitas com amor. A disciplina de Deus est bem exemplificada na histria de Davi (II Samuel 12:1-25). Tendo cometido o duplo crime de adultrio e assassinato, Davi exortado e depois informado que tem o perdo de Deus, mas no pode fugir s conseqncias do seu pecado. E a sua atitude exemplo para todos ns. 2. A atitude correta:

a. A atitude de Jesus: o episdio da mulher adltera nos d o exemplo (Joo 8:1-11). Ficam claras a Sua misericrdia para com a pecadora, sem tornar-se cmplice ou conivente com o seu pecado ("Vai, e no peques mais"). b. A "receita" bblica para a nossa atitude : "Irmos, se um homem chegar a ser surpreendido em algum delito, vs que sois espirituais corrigi o tal com esprito de mansido; e olha por ti mesmo, para que tambm tu no sejas tentado. Levai as cargas uns dos outros, e assim cumprireis a lei de Cristo. Pois, se algum pensa ser alguma coisa, no sendo nada, engana-se a si mesmo. Mas prove cada um a sua prpria obra, e ento ter motivo de glria somente em si mesmo, e no em outrem; porque cada qual levar o seu prprio fardo." Glatas 6:1-5. Encerramos este estudo com uma afirmao de f: talvez muitos de ns tenhamos em nosso passado algum pecado, de ordem sexual ou no, do qual nos envergonhamos. Mas podemos confiar na promessa de Deus em Sua Palavra: "Tais fostes alguns de vs; mas vs vos lavastes, mas fostes santificados, mas fostes justificados, em o nome do Senhor Jesus Cristo e no Esprito do nosso Deus" (I Corntios 6:11). Que a Graa do Nosso Senhor Jesus Cristo esteja com todos ns.!