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Tartessos: Entre Mitos e Representaes, Vol.

II, Anexos

ndice

Referncias ....................................................................................................................... 2 Anexo A: Fontes Escritas ............................................................................................... 11 1. 2. 3. 4. 5. 6. Hesodo.................................................................................................................... 11 Poemas Homricos.................................................................................................. 13 Herdoto.................................................................................................................. 21 Outros autores Gregos e Latinos ............................................................................. 31 Textos Egpcios e Orientais..................................................................................... 41 Textos Veterotestamentrios ................................................................................... 42

Anexo B: Figuras............................................................................................................ 46 Anexo C: Abreviaturas ................................................................................................... 58

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Anexo A: Fontes Escritas


1. Hesodo
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que os imortais criaram, eles, que so habitantes do Olimpo./ Viviam sob o governo de Cronos, quando ele reinava no Cu./ Eram como deuses, com esprito despreocupado,/ vivendo margem de penas e de misrias; a velhice medonha/ no os surpreendia, mas, sempre de membros vigorosos,/ deleitavam-se em festins, a bom recato de todo o mal; se morriam, era como que vencidos pelo sono. Para eles,/ tudo era perfeito; o solo frtil oferecialhes por si/ frutos numerosos e abundantes; e eles, contentes,/ e tranquilos, viviam na terra, no meio de bens inmeros./ Mas, depois que esta raa ficou oculta no solo,/ so, por decreto do grande Zeus, Gnios [] bons/ sobre a terra, guardies dos homens mortais,/ distribuidores de riquezas; foi este o prmio rgio que lhes coube. (Trad. Pereira, 1998)
1.2. Trab. 124 136: A segunda raa a vir, a de prata, bem pior que a anterior,/

fizeram-na os deuses que habitam no Olimpo./ No era igual de ouro, nem

Os excertos de fontes escritas aqui apresentados foram seleccionados de acordo com o seu interesse para

o trabalho. Outros excertos citados ao longo do texto e que no so aqui referidos foram considerados como secundrios ou foram includos no corpo do texto e nas notas de rodap. Indica-se a provenincia do excerto, bem como a autoria da traduo. Em casos onde esta ltima informao inexistente, optouse por assinalar apenas a referncia bibliogrfica de onde os respectivos textos foram retirados. 11

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de corpo nem de esprito./ Os filhos eram criados, durante cem anos,/ junto da me sensata, muito pueris, na sua casa./ Mas, quando chegavam ao termo da juventude, viviam muito pouco tempo, cheios de sofrimento,/ pela sua loucura. No podiam impedir-se de terem uns com os outros/ insolncia desmedida, nem queriam prestar culto aos deuses,/ nem sacrifcios sobre os santos altares dos bem-aventurados,/ segundo a lei dos homens com morada fixa./ Ento Zeus Crnida,/ irado, sepultou-os, pois no prestavam honras/ aos deuses bem-aventurados, senhores do Olimpo. (Trad. Pereira, 1998)
1.3. Trab. 153 169: Depois que a terra encobriu esta raa [de Bronze],/ Zeus

Crnida modelou ainda uma quarta/ sobre a terra fecunda, mais justa e melhor,/ raa divina de heris, chamados semi-deuses,/ a gerao anterior nossa na terra sem limites./ A esses perdeu-os a guerra cruel e a refrega tremenda,/ a uns junto de Tebas das sete portas, a terra de Cadmo,/ em combate por causa do gado de dipo,/ a outros levando-os nas naus para Tria, sobre os abismos profundos/ do mar, por causa de Helena de cabelos formosos./ A uns envolveu-os o termo da morte,/ a outros o pai Zeus Crnida concedeu-lhes uma vida e morada/ longe dos homens, colocando-os no extremo da terra./ a que habitam, com o nimo isento de cuidados nas Ilhas dos Bem-aventurados, nas margens do Oceano/ de correntes profundas. Felizes heris, para quem a terra fecunda/ produz o fruto doce como o mel, florindo trs vezes por ano. (Trad. Pereira, 1998)
1.4. Trab., 225 237: Para estes que do sentenas equitativas a indgenas e

estrangeiros e no quebram a justia, a cidade florescente e os habitantes prosperam nela; a paz, ama da juventude, est sobre a terra e jamais Zeus, de amplo olhar, lhes declara funesta guerra; jamais fome ou destruio acompanham os homens de equitativa justia, seno que nas festas gozam dos frutos que cultivaram. A terra produz-lhes abundante alimento e nos montes o chaparro produz bolotas nas suas copas e abelhas no centro () as mulheres engendram filhos que se parecem com os seus pais e, continuamente, abundam bens, e no tm de viajar sobre navios, pois a terra
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de ricas entranhas produz fruto. (Trad. Martn Snchez & Martn Snchez, 1998, Madrid: Alianza, adaptado)
1.5. Trab., 655 659: Ento cruzei eu o Ponto para ir a Clcis, s competies

do valoroso Anfidamante; os seus ilustres filhos dispuseram muitos prmios anunciados com antecedncia. Afirmo que eu, saindo vencedor com um hino, consegui um trpode com asas. Este dediquei-o s Musas que habitam Hlicon, onde pela primeira vez me inspiraram o doce canto (Trad. Martn Snchez & Martn Snchez, 1998, Madrid: Alianza, adaptado).

2.

Poemas Homricos
Os textos de Odisseia foram adaptados da traduo castelhana de J.M. Pabn (Madrid: Gredos,

2000). Esta traduo, por inteno do autor, no apresenta notas. O tradutor utiliza o nome Ulisses, que, neste anexo, foi substitudo por Odisseu, para manter a coerncia do texto da dissertao. Por seu turno, os textos de Ilada provem da traduo castelhana de E. Crespo Gemes (Madrid: Gredos, 2000), excepo do Escudo de Aquiles (*2.4), cuja traduo de M.H. da Rocha Pereira (1998).

2.1. Il. VII, 465 475: O Sol ps-se, e ficou terminada a obra dos Aqueus./

Imolaram bois nas tendas e tomaram a ceia./ Havia ali uns navios que trouxeram vinho de Lemnos./ Eram muitas e as havia despachado o Jasnida Euneu,/ que Hipsila iluminou por obra de Jaso, pastor de hostes./ Reservadas para os Atridas, Agammnon e Menelau,/ o Jasnida havia dado mil medidas de vinho para lev-las./ Desse vinho compraram os Aqueus, de grande cabeleira,/ uns com bronze, outros com fogueado ferro,/ outros com bovinas peles, outros com as prprias vacas vivas/ e outros com escravos.
2.2. Il. VIII, 362 368: [Atena, referindo-se a Zeus] Nem sequer se lembra que

muitssimas vezes o seu filho/ salvei, quando estava embrenhado nos trabalho de Euristeu./ Aquele costumava chorar olhando para o cu, e ento Zeus/ enviava-me do cu para defend-lo./ Oxal tivesse sabido isto na minha ajuizada mente/ quando o enviou casa de Hades, de infranqueveis portas,/ para trazer do rebo o co do abominvel Hades.

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2.3. Il. VIII, 477 481: [Zeus a Hera] Eu no me preocupo/ com a tua ira, nem

que chegues aos confins mais remotos/ da terra e do Ponto, onde Japeto e Crono se encontram/ sentados sem deleitar-se com os raios do Sol Hiprion/ nem com os ventos, apenas rodeados pelo profundo Trtaro.
2.4. Il. XVIII, 478 5491: [Hefesto] Fabricou primeiro um escudo grande e

forte,/ lavrado por todos os lados. Pe-lhe uma forte cercadura lustrosa,/ [480] trplice e coruscante, com um talabarte de prata./ Cinco eram as camadas que disps, e em cada uma delas/ compe lavores numerosos, com seus sbios pensamentos./ Forjou l a terra, o cu e o mar./ O Sol infatigvel e a Lua na plenitude,/ [485] e ainda quantos astros coroam o cu,/ as Pliades e as Hades, e a fora de Orion,/ e a nica a quem no coube tomar banho no Oceano./ [490] Forjou tambm duas cidades de homens falantes,/ mui belas. Numa havia bodas e festins:/ ao luar dos archotes, levam pela cidade as noivas/ sadas do tlamo; elevam-se no ar muitos cantos nupciais,/ Rodopiam os jovens na dana e, no meio deles,/ [495] flautas e ctaras erguem a sua melodia./ s portas, as mulheres apreciam, deslumbradas./ O povo juntou-se na praa pblica. Suscita-se a/ uma contenda: dois homens discutem a pena/ pela morte de outro. Garante um ao povo, com nfase,/ [500] que tudo pagou, nega o outro que algo recebesse./ Ambos se dirigem a um juiz, para dirimir a contenda./ O povo grita a favor ora de um, ora de outro./ Ambos tm quem os apoie./ Os arautos contm a multido./ Os ancios sentam-se em pedras polidas, num crculo sagrado,/ [505] segurando nas mos o ceptro dos arautos de brnzea voz./ Com ele levantam a voz e julgam cada um por sua vez./ Jazem no meio dois talentos de ouro,/ para se darem a quem, dentre eles, proferir a sentena mais recta./ Em volta da outra cidade estavam dois exrcitos de homens,/ [510] com armas ofuscantes. Dividia-se-lhes o nimo,/ se haviam de arrasar, ou de repartir tudo/ quanto a cudade de delcias possua l dentro em bens./ Mas eles no atendem a nada, e armam-se a ocultas/ para uma emboscada. As mulheres queridas e os filhos pequeninos,/ [515]
1

O texto relativo ao Escudo (XVIII, 478 608) no foi transcrito na totalidade, uma vez que no se 14

justificava. Remeto, contudo, para Pereira, 1998, p.34 8.

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postados nas muralhas, defendem-nas e, com elas, os velhos,/ que a idade retm. Os homens saram. Comanda-os Ares/ e Palas Atena, ambos de ouro, e de ouro vestidos,/ famosos e grandes com suas armas. Como deuses que so,/ distinguem-se bem; os homens so um pouco menores./ [520] Quando pois chegaram ao stio escolhido para a emboscada,/ beira-rio, onde se dessedentava a multido dos gados,/ postam-se a cobertos de fulvo bronze./ distncia puseram dois vigias, para observarem/ a chegada das ovelhas e dos bois de chifres recurvos./ [525] Estes surgiram em breve. Seguiam-nos dois pastores/ gozando o som da flauta, pois no suspeitavam do logro./ Ao v-los, caem sobre eles, e, logo em seguida, isolam a manada de bois, e o rebanho formoso/ de alvas ovelhas, e matam os pastores./ [530] Os que estavam sentados em frente do lugar da assembleia,/ assim que distinguem o magno clamor junto dos bois, saltam logo para os cavalos ligeiros, em sua perseguio,/ e em breve chegam. Param a combater ao longo das margens do rio,/ e atiram uns aos outros com as lanas ornadas de bronze./ [535] Acompanham-nos a Discrdia, o Tumulto e o Fado funesto,/ que ora segura um ferido de h pouco, ainda vivo, ora um no ferido ainda,/ ora arrasta pelos ps um j morto, no ardor da refrega./ Pende-lhe dos ombros um manto purpreo, tinto/ em sangue dos homens./ O recontro como o de mortais com vida,/ [540] como tais combatem e arrastam os cadveres de ambas as partes./ Forjou tambm uma leira macia, um campo frtil,/ vasto e ubrrimo. Nela, lavradores inmeros/ fazem andar as suas juntas num e noutro sentido./ E, quando do a volta, ao chegar ao extremo do campo,/ [545] acorre um homem a entregar-lhes nas mos uma taa de vinho,/ doce como o mel. E eles do a volta a cada sulco,/ dirigindo-se para a meta da leira profunda. Para trs deles fica a terra negra, semelhante que lavrada,/ apesar de ser de ouro. Tal foi o prodgio que ele executou!
2.5. Il. XXIII, 740 749: O Plida no momento props outros prmios de

velocidade:/ uma argntea crtera lavrada, que tinha seis medidas/ de capacidade e em beleza superava todas as da terra/ em muito: os industriosos sidnios tinham-na elaborado/ e os Fencios tinham-na transportado pelo brumoso Ponto/ e exibido nos portos e dado como
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presente a Toante./ Em pagamento por Licon, Filho de Pramo, entregou-a/ ao heri Ptroclo o Jasnida Euneu. Aquiles fixou-a como prmio dos jogos em honra do seu companheiro/ para o mais rpido e expedito na carreira pedestre.
2.6. Od. I, 58 64: Mas a mim o corao parte-se-me pensando em Ulisses,/

infeliz, que h tanto padece de mil trabalhos,/ longe de todos os seus e preso na ilha/ que as ondas circundam l na metade do Oceano./ Nas suas fragas habita a deusa nascida de Atlante, / o astuto malvado que intui os seios marinhos/ e vigia as largas colunas, sustento do cu.
2.7. Od. I, 117 121: Tal pensando em metade desses homens, [Telmaco]

fixou-se em Atena/ e saiu decidido ao portal; doiam-lhe as entranhas/ se algum hspede ficasse porta. Chegando ao seu lado,/ depois de estenderlhe a mo tirou-lhe a lana de bronze.
2.8. Od. III, 1-3: Elevava-se o sol, depois de surgir da formosa lagoa/ pelo cu

broncneo, levando a luz aos deuses/ e aos homens mortais que pisam a terra fecunda.
2.9. Od. III, 243 246: Mas quero outra coisa saber e informar-me de Nestor,/

pois a todos supera m talento e justia; referem/ que chegou a reinar sobre trs sucesses de homens/ e ao olh-lo qual deus imortal se me mostra aos olhos.
2.10.

Od. IV, 78 89: Filhos meus, no pode um humano comparar-se com

Zeus,/ que imortais, o mesmo que ele, so sua casa e seus bens;/ entre os homens, quem sabe se algum compete comigo/ em riquezas? Decerto, eu sei que sofri grandemente,/ que passei oito anos errante nos meus navios, levado/ j s costas de Chipre e Fencia, e terra dos Egpcios;/ que cheguei aos Etopes, Sidnios e Erembos e Lbia,/ o pas onde nascem cordeiros com cornos, de ovelhas/ que os parem trs vezes por ano:/ nem rei nem pastor h ali que carea algum tempo de queijos/ nem de carnes, nem falta o leite de gosto saboroso,/ pois o gado no deixa, jamais, de prestar-se ao ordenho.
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2.11.

Od. IV, 307 318: Forasteiro, falaste verdadeiramente com afecto

entranhvel,/ como um pai ao seu filho: no haverei de esquecer as tuas palavras./ Mas, eia, domina a tua pressa e fica um pouco,/ que depois de banhar-te e haver espairecido a tua mente/ possas ir para o teu navio gozoso com um bom presente/ de grande preo que vou entregar-te: h-de ser uma aljava/ como costuma aos hspedes dar um hspede amigo. Respondendo, por sua vez, Atena [a Telmaco] ()/ No detenhas o meu caminho, que j se me tarda o caminho/, e esse presente que o teu afecto te impulsiona a oferecer-me fique/ para o tempo em que passe de volta para a minha ptria;/ e ento, tem-no bem escolhido, que no ficar sem retorno.
2.12.

Od. IV, 561 569: Quanto a ti, Menelau, descendente de Zeus, o teu

destino/ No morrer em Argos, criadora de potros: os deuses/ Enviar-te-o para os Campos Elsios, para o fim da terra,/ Onde est Radamantis de loiros cabelos e a vida/ para os homens mais doce e feliz, pois no h/ L nem neve nem o Inverno longo nem muita a chuva/ E o Oceano mandalhes sem parar os sopros sonoros/ De um poente suave que anima e recria: tal se deve/ Ao esposo de Helena, tido por genro de Zeus.
2.13.

Od. IV, 611 619/ XV, 113 119: [Menelau a Telmaco]: Generoso o

teu sangue, filho meu, v-se nas tuas palavras/ Eu haverei de trocar esses dons, que bem posso faz-lo:/ Dar-te-ei a mais bela e mais rica de todas as jias/ que conservo guardadas em minha casa. Ser uma crtera/ de esmerado trabalho: tem o corpo forjado de prata/ todo ele e um remate de bordos de ouro. Trabalho/ do nclito Hefesto; entregou-ma Fdimo, o prdigo,/ Aquele rei de Sdon que me teve albergado nas suas casas/ quando vim de volta para c; quero dar-ta.
2.14.

Od. VI, 4 10: Habitavam primeiro estes homens a vasta Hipria,/ junto

ao pas dos ferozes Cclopes que, sendo/ superiores em fora, causavam-lhes grandes estragos./ Emigrantes de l, conduziu-os o divino Naustoo/ s terras de Esquria, afastadas do mundo afanoso;/ Ele traou muralhas

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cidade, construiu as vivendas,/ aos deuses erigiu santurios, repartiu as lavouras;


2.15.

Od. VI, 119 126: Ai de mim! Que mortais tero esta terra a que

chego?/ Insolentes sero e crueis e injustos ou o hspede/ trataro com amor e haver neles temor dos deuses?/ Aqui volta senti como um fresco gritar de donzelas:/ porventura so ninfas que povoam os cumes do monte,/ as margens do rio, os prados formosos? Ou certo/ que me encontro entre homens dotados de voz e de fala?/ Mas, o que espero? Eu mesmo irei comprov-lo com os meu olhos.
2.16.

Od. VI, 258 270: Enquanto vamos cruzando a plancie e as fazendas

campestres/ segue tu com as servas atrs das mulas e da carroa/ sem deixar o teu bom passo; eu irei dirigindo o caminho,/ mas no assim que avistar a cidade. V-la-s circundada/ de uma excelsa muralha; franqueiamna dois portos formosos,/ mas a entrada estreita e nela bordeiam os panudos baixis varados nos seus respectivos refgios./ Possdon tem a um belo templo e sua volta estende-se/ a grande praa com cho de lajes cravadas na terra./ Dos seus negros navios trabalham ali o aparelho,/ aos remos do polimento e fazem velas e amarras,/ porque neste pas no interessam a aljava e o arco,/ mas os mastros, remos e navios de bom equilbrio/ com que, orgulhosos, transpem os seus homens o mar espumoso.
2.17.

Od. VII, 81 94: () Odisseu/ avanou at nobre morada de Alcnoo;

ficou/ em frente ao prtico de bronze em p revolvendo mil coisas./ como um brilho do sol ou da lua via-se na casa/ de elevados tectos, manso do magnnimo Alcnoo./ Da entrada at ao fundo estendiam-se dois muros de bronze/ com um friso de esmalte azulado por todo o recinto./ Defendiam o forte palcio duas portas de ouro que cercavam dintel e plataformas de prata, montados/ sobre o piso de bronze; o puxador, tambm de ouro puro./ Uns ces de prata e ouro havia nas duas partes/ que no seu sbio engenho Hefesto lavrou, destinados/ a guardar a frente do lar do magnnimo Alcno,/ sem velhice para todos os tempos, para sempre imortais.
18

Tartessos: Entre Mitos e Representaes, Vol. II, Anexos

2.18.

Od. VII, 112 132: Fora do ptio, estende-se uma grande horta,

cercada/ em redor por uma forte cerca nos quatro cantos;/ umas rvores crescem ali corpulentas, frondosas;/ h pereiras, romzeiras, macieiras de esplndidos pomos;/H figueiras que do figos doces, coalhados, e oliveiras;/ nos seus ramos jamais falta o fruto nem chega a extinguir-se,/ que perene no Vero e no Inverno; e ao sopro contnuo/ do Poente germinam uns, maduram outros;/ ao pomo sucede o pomo, a pra pra,/ o cacho deixa um cacho e o figo outro figo./ Tem Alcnoo ali mesmo plantada uma ubrrima vinha/ e ao seu lado v-se um secadouro na esplanada aberta/ onde d um sol intenso; das uvas vindimam-se umas/ enquanto se pisam outras; no muito longe vm-se as azedas/ que a flor perderam havia pouco ou que pintam apenas,/ pelos bordos da horta ordenados alegretes produzem/ mil espcies de plantas em viva verdura todo o ano./ H por dentro duas fontes: espalha os seus jorros uma/ atravs do jardim e a outra por debaixo do ptio/ leva a gua excelsa manso onde o povo a toma./ Tais so os gloriosos presentes que o cu d a Alcnoo.
2.19.

Od. VII, 199 206: Mas se, por acaso, o hspede um deus imortal que

baixou/ do cu, algo novo sem dvida nos querem os deuses:/ desde h muito, na verdade, se nos vm fazendo visveis/ ao fazer em sua honra hecatombes gloriosas, e chegam/ a sentar-se a comer na mesa onde estamos;/ e se algum caminhante solitrio lhes sai ao encontro,/ no se ocultam, que unidos a eles estamos por linhagem/ como esto os gigantes e tribos dos ferozes Cclopes.
2.20.

Od. VII, 251 258: De uma vez, pereceram ali [em Ogigia] os meus

valentes amigos/ e eu logo abraado quilha do torto navio/ nove dias errei pelo mar; e dcima noite,/ noite escura, os deuses levaram-me a Ogigia, a ilha/ de Calipso de formosos cabelos, a deusa terrvel./ Acolhendo-me, ela deu-me de comer e disse-me/ que para sempre havia de guardar-me sem velhice e sem morte;/ nunca, porm, chegou a persuadir-me no fundo da alma.

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2.21.

Od. VII, 280 286: Mas, voltando a nado para trs, vim dar a um rio/ e

pensei que aquele local era melhor para mim que qualquer outro,/ praia lisa e sem rochas e a mais abrigada do vento./ Sa para terra num ltimo esforo. A noite divina/ aproximava-se. Afastando-me, ento, do rio que se nutre/ das chuvas de Zeus, deitei-me entre uns ramos, cobri-me/ de folhagem e um deus infundiu-me profundo sono.
2.22.

Od. VII, 311 316: [Alcnoo a Odisseu] E oxal, pai Zeus, Atena e

Apolo! Que sendo/ tal e qual s e acorde tambm o teu sentir e o meu,/ a minha filha tomasses como esposa e com nome de genro/ ao meu lado ficarias: dar-te-ia uma casa e fazenda,/ se essa fosse a tua vontade./ Por fora no haver quem atrase/ a tua partida no povo Feace nem Zeus o permitiria.
2.23.

Od. IX, 26 36: () No h nada/ que se mostre de amvel aos meus

olhos igual minha terra;/ a divina entre deusas Calipso reteve-me um tempo nas suas cncavas grutas, ansiosa de fazer-me seu esposo,/ e, do mesmo modo, a ninfa de Ea, a prfida Circe/ pretendeu que, cativo nas suas salas, casara com ela./ Mas nem uma nem outra dobrou o corao no meu peito,/ porque nada mais doce que o prprio pas e os pais/ ainda que algum habite uma rica, opulenta morada/ numa regio estranha, sem estar com os seus ().
2.24.

Od. IX, 252 5: Quem sois, forasteiros? De onde vindes pela rota/ das

guas? Viajais por negcio ou qui aventura,/ como os piratas do mar que navegam errantes/ expondo a sua vida e levando desgraas aos povos? [a expresso , textualmente, igual a III, 71 74).
2.25.

Od. XX, 61-67 [Atena]: Oxal, Artemisa, alta deusa nascida de Zeus,/

que, apontando ao meu peito as tuas flechas, neste momento/ me arrancasses a vida ou, raptando-me alguma borrasca,/ por nebulosos caminhos me fizera cair nas bocas do Oceano/ ao fluir para trs, como em tempos antigos/ de Pandreo as filhas raptaram os fortes Ciclones/ depois de os deuses terem morto os seus pais ().
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3.

Herdoto

Os textos de Herdoto, excepto quando assinalado, foram adaptados da traduo castelhana de Carlos Schrader (Madrid: Gredos, 2000).

3.1. I, 1: Esta a exposio do resultado das investigaes de Herdoto de

Halicarnasso para evitar que, com o tempo, os feitos humanos caiam no esquecimento e que as notveis e singulares empresas realizadas, respectivamente, por gregos e brbaros fiquem sem realce.
3.2. I, 163: Com a sua morte veio da sia Oriental, para suceder-lhe no

comando, Harpago que tambm era de nacionalidade meda , aquele a quem o rei dos medos, Astiages, havia obsequiado com um banquete abominvel e que havia ajudado Ciro a conseguir o trono. Este homem, designado ento general por Ciro, quando chegou Jnia, foi tomando a cidade mediante terraplenos; com efeito, quando lograva encerrar o inimigo por detrs dos muros, aplicava, logo, terraplenos s fortificaes e conseguia for-las. A primeira cidade da Jnia que atacou foi Fcea. Os habitantes da Fcea, por certo, foram os primeiros gregos que realizaram longas viagens por mar e foram eles que descobriram o Adritico, Tirrenia, Ibria e Tartessos. No navegavam em navios mercantes, seno em pentecnteras. E, ao chegar a Tartessos, fizeram-se muito amigos do rei dos tartssicos, cujo nome era Argantnio, que governou Tartessos durante oitenta anos e viveu um total de cento e vinte. Pois bem, os focenses fizeramse to amigos deste homem que, primeiro, animou-os a abandonar a Jnia e estabelecer-se na zona dos seus domnios que preferissem; e, posteriormente, ao no lograr persuadir os focenses sobre o particular, quando se inteirou por eles de como progredia o Medo, deu-lhes meios para circundar a sua cidade com um muro. E deu-lhes descrio, pois o permetro da muralha mede, com efeito, no poucos estdios e toda ela de blocos de pedra grandes e bem emparelhados.

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3.3. II, 20 21: Alguns gregos, contudo, com nimo de fazer-se notar pela sua

erudio, propuseram trs interpretaes sobre o caudal deste rio [Nilo]; de duas destas no creio que valha a pena falar, como no seja unicamente com o propsito de esbo-las. Uma delas pretende que os ventos etsios [N-NW] so os causadores da subida do rio, porque impedem que o Nilo chegue ao mar. Mas amide ocorre que os Etsios no sopram e, contudo, o Nilo continua a fazer o mesmo. Para alm disso, se os Etsios fossem a causa, todos os demais rios que no seu curso se encontram com os Etsios deviam sofrer o mesmo fenneno e na mesma medida que o Nilo; e isto tanto mais quanto que, por serem menores, tm correntes mais dbeis. Por outro lado, h muitos rios na Sria e muitos na Lbia que no sofrem um fenmeno semelhante ao do Nilo. [21] A segunda interpretao menos cientfica que a precedente, mas de enunciao mais extica: pretende que o Nilo d lugar a estes fenmenos por proceder do Oceano e que o Oceano corre em volta de toda a terra.
3.4. III, 23: Por outro lado, o que falou acerca do Oceano, como concretou a

questo no terreno do desconhecido, no pode ser objecto de rplica; com efeito, eu pelo menos no conheo a existncia de um rio Oceano e creio que Homero, ou algum dos poetas que existiu at data, inventou esse nome e introduziu-o na poesia.
3.5. II, 44: E, com nimo de obter sobre o particular alguma informao precisa

de quem podia proporcionar-ma, naveguei tambm at Tiro de Fencia, ao inteirar-me de que ali havia um santurio consagrado a Hracles. Vi-o ricamente adornado e, entre outras muitas oferendas, nele havia duas estelas, uma de ouro puro e outra de esmeralda que de noite brilhava extraordinariamente. E, ao entrar em conversaes com os sacerdotes do deus, perguntei-lhes quanto tempo havia desde que erigiram o santurio e comprovei que eles to-pouco coincidiam com os gregos, pois sustinham que o santurio do deus fora erigido quando se fundou Tiro e que fazia dois mil anos que habitavam a cidade. Em Tiro, certamente, vi tambm outro santurio dedicado a Hracles sob o patrocnio de Tsio. E cheguei, assim, a Tasos, onde encontrei um santurio de Hracles erigido pelos Fencios
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que zarparam em busca de Europa e fundaram Tasos; e estes factos so anteriores, pelo menos cinco geraes [c. 150 anos], ao nascimeno de Hracles, filho de Anftrion, na Grcia. As minhas averiguaes, pois, demonstram palpavelmente que Hracles um deus muito antigo ().
3.6. II, 53: Qual a origem de cada um dos deuses, ou se todos existiram sempre,

qual a sua forma, coisa que no se sabia, nem h muito nem h pouco, pode dizer-se. Efectivamente, penso que Hesodo e Homero so anteriores a mim uns quatrocentos anos e no mais. Foram esses os que inventaram aos Gregos a teogonia e atribuiram aos deuses os seus nomes, que repartiam as suas honras e artes, e que descreveram a sua forma. Quanto aos poetas que se diz terem vivido antes destes homens, nasceram depois, na minha opinio (Trad. Pereira, 1998, p. 233). 3.7. II, 116: Assim foi diziam os sacerdotes como Helena chegou corte de Proteu. E parece-me que Homero tambm chegou a conhecer esta verso; contudo, como no era to apropriada para a epopeia como aquela outra que a utilizao, desprezou-a, se bem que deixou entrever que a conhecia. E isso evidente pelo que manifestou em Ilada sobre o curso errante de Alexandre, ao referir que, quando levava Helena, perdeu o rumo, e, entre outros pases pelos quais andou errante, chegou em concreto a Sdon de Fencia. A isto alude na Supremacia de Diomedes; os versos em questo rezam assim [Il. VI, 289 292]. E tambm alude a isso nos seguintes versos da Odisseia [IV, 277 230; IV, 351 352]. Nestes versos, Homero demonstra que conhecia a viagem de Alexandre ao Egipto, pois Sria confina com o Egipto e os Fenicios, a quem pertence Sdon, habitam na Sria.
3.8. III, 20 23 e 25: Quando os Ictifagos, desde Elefantina, chegaram perante

Cambisses, este, depois de ordenar-lhes o que deviam dizer, enviou-os Etipia com uns presentes que consistiam em uma pea de prpura, uma corrente de ouro para o pescoo, umas braceletes, um jarro de alabastro com perfume e um cntaro de vinho de palma. Por certo que esses Etopes, a
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cujo pas os enviava Cambisses, so, segundo dizem, os homens mais altos e bonitos do mundo. E, pelo que contam, entre outros costumes que os distinguem do resto da humanidade, observam, a propsito da monarquia, uma muito singular; trata-se da seguinte: crem que merece ocupar o trono aquele cidado que, na sua opinio, o mais alto e tem uma potncia fsica proporcional sua estatura. [21] Pois bem, quando os Ictifagos chegaram at essas gentes, no momento de entregar ao rei os presentes, disseram-lhe o seguinte: Cambisses, o rei dos Persas, no seu desejo de converter-se em seu amigo e hspede, enviou-nos com ordem de entrar em conversaes contigo e faz-te entrega destes presentes, que so os objectos com cujo desfrute ele, pessoalmente, mais agrada. Contudo, o Etope, que se apercebera que haviam chegado para espiar, respondeu-lhes como se segue: [recusa dos bens oferecidos]. [22] () Mas, ao chegar ao vinho e informarse da sua elaborao, ficou sumamente encantado com a bebida e perguntou o que comia o rei e quanto tempo, no mximo, costumava viver um persa. Eles ento responderam-lhe que o rei comia po explicando-lhe as caractersticas do trigo e que o limite mximo da vida de um homem fixava-se nos oitenta anos. Perante isto o etope replicou-lhe que se se alimentavam de esterco, no se estranhava o mnimo por viverem to poucos anos; pois, nem sequer poderiam viver semelhante nmero, se no repunham foras com aquela bebida e assinalava aos Ictifagos o vinho j que neste ponto eles estavam em inferioridade de condies em relao aos persas. [23] Pelo seu lado, os ictifagos pediram ao rei detalhes sobre a durao da vida e o regime diettico dos etopes, e ele respondeu-lhes que a maioria deles chegavam aos cento e vinte anos, que alguns superavam, inclusive, essa marca, e que a carne cozida constituia o seu alimento e o leite a sua bebida. Ento, em vista de que os espies manifestavam surpresa perante aqueles nmeros, conduziu-os a uma fonte da que como se se tratasse de uma fonte de leo saam mais lustrosas as pessoas que a se banhavam, e da que se exalava um aroma como de violetas (). E se verdade que, tal e como dizem, possuem esse tipo de gua, nela pode residir, devido sua permanente utilizao, a causa da sua longevidade (). Todos os prisioneiros estavam presos com correntes de ouro, pois entre estes
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etopes o bronze o mais caro e apreciado do mundo. [25] Depois de terem examinado tudo, os espies empreenderam o regresso. E, ao dar conta da sua misso, Cambisses encheu-se de fria e, imediatamente, partiu contra os Etopes, sem ter tomado medida alguma para a proviso de vveres e sem ter parado para considerar que levava as suas tropas aos ltimos confins da terra.
3.9. III, 26: Assim foi como concluiu a expedio contra os Etopes. Entretanto,

as tropas que haviam sido enviadas para atacar os Amnios, depois de terem partido de Tebas, pondo-se a caminho com uns guias, chegaram, sem nenhum gnero de dvidas, cidade de Osis, cidade que ocupam uns Smios que, segundo contam, pertencem tribo Escrinia e que distam sete jornadas de caminho atravs de uma zona desrtica (por certo que esse lugar se denomina na lngua grega Ilha dos Bem-aventurados).
3.10.

III, 38: Com efeito, se a todos os homens se lhes desse a escolher entre

todos os costumes, convidando-os a escolher os mais perfeitos, cada qual, depois de uma detida reflexo, escolheria para si os seus; to sumamente convencido est cada um de que os seus prprios costumes so os mais perfeitos. Por conseguinte, no normal que um homem, a no ser que seja um demente, faa troa de semelhantes coisas e parece-me que Pndaro fez bem ao dizer que o costume o rei do mundo.
3.11.

III, 80: ()2 Contudo, um tirano deveria, pelo menos, ser alheio

inveja, dado que indubitavelmente possui todo o tipo de bens; contudo, para com os seus cidados segue por natureza um processo totalmente oposto: inveja os mais destacados enquanto esto na sua corte e se encontram com vida, e d-se bem, por seu turno, com os cidados de pior ral e muito dado a aceitar calnias. E o mais absurdo de tudo: se lhe mostras uma admirao comedida, ofende-se por no receber uma rendida obedincia; enquanto que, se se lhe mostra uma rendida obedincia, ofende-se tachandote de adulador. E vou dizer agora o mais grave: altera os costumes

No se cita o excerto inteiro, seleccionando-se apenas a parte que refere a Tirania. 25

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ancestrais, fora as mulheres e mata as pessoas sem submet-las a julgamento.


3.12.

III, 115 116: Para Sudoeste, por outro lado, estende-se Etipia, a mais

remota das terras habitadas; pois bem, dito pas produz ouro em abundncia, enormes elefantes, todo o tipo de rvores silvestres, incluindo o bano, e, para alm disso, homens de um porte, beleza e longevidade excepcionais. [116] () Por outro lado, sobre os limites ocidentais da Europa no posso falar a cincia certa; pois, no que a mim diz respeito, no admito a existncia de um certo rio, chamado pelos brbaros Eridano, que desemboque no Mar do Norte rio do qual, segundo contam, procede o mbar nem tenho notcia da existncia de umas ilhas Cassitrides, das quais procederia o nosso estanho. Com efeito, no primeiro caso, o mesmo nome de Eridano que deve ter sido criado por algum poeta revela que grego e no Brbaro. No segundo caso, e pese a que me preocupei com a questo, no pude escutar dos lbios de nenhum testemunho ocular que os confins ocidentais da Europa estejam constitudos por um mar. Seja como for, o que certo que o estanho e o mbar chegam-nos de um extremo do mundo. Assim mesmo, indubitvel que no norte da Europa onde h maior abundncia de ouro. Do mesmo modo, to-pouco posso precisar a cincia certa como se consegue, unicamente que, segundo contam, os Arimaspos, uns indivduos que tm um s olho, se apoderam dele, roubando-o a uns grifos. Contudo, tambm no creio que existam homens com um s olho que tenham o resto do corpo igual ao dos demais seres humanos. Em qualquer caso, parece ser que as zonas mais remotas do mundo, que circundam o resto da terra e delimitam a sua extenso, possuem, fundamentalmente, os produtos que a ns nos parecem mais preciosos e mais raros.
3.13.

IV, 8: Isto o que contam os Citas de si mesmos e da regio que h no

Norte. Por outro lado, os gregos que habitam o Ponto [Mar Negro] contam o seguinte: quando Hracles roubava as vacas de Grion, chegou a essa terra que agora ocupam os Citas e que na altura se encontrava deserta. Grion, porm, residia longe do Ponto: tinha a sua morada numa ilha que os gregos
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denominam Ertia, que se encontra perto de Gadir, cidade esta situada mais alm das Colunas de Hracles, nas margens do Oceano. (Por certo que, em teoria, pretendem que o Oceano tem o seu princpio no Levante e que as suas guas rodeiam toda a terra, mas de facto no podem demonstr-lo).
3.14.

IV, 32: Contudo, sobre os Hiperbreos nem os Citas nem nenhum outro

povo dos que habitam por essa zona do a menor notcia, com a nica excepo, talvez, dos Isedes. Mas, para mim, estes ltimos tambm no do notcia alguma, pois, se assim o fizessem, falariam dos Citas, do mesmo modo que falam dos seres que possuem um s olho. Na realidade, quem fez fincap sobre os Hiperbreos foi Hesodo; e tambm o fez Homero nos Epgonos, se que na realidade foi Homero quem comps esta epopeia.
3.15.

IV, 45: Pelo que Europa se refere, evidente que ningum conhece se,

por Este ou pelo Norte, se encontra rodeada de gua; por outro lado, sabese que, longitudinalmente, tem a mesma extenso que as outras duas partes do mundo juntas ().
3.16.

IV, 36: E basta com o dito sobre os Hiperbreos, pois no vou contar a

histria sobre baris (que, pelo que dizem, era um Hiperbreo), segundo a qual passeou a sua flecha por toda a terra sem tomar qualquer alimento. Para alm disso, se h uns homens chamados Hiperbreos, tambm tm que haver outros que se chamem Hiperntios. Mas d-me graa ver que j houve muitos que traaram mapas do mundo sem que nenhum tenha comentado detalhada e sensatamente: representam um Oceano que, com o seu curso, rodeia a terra que, segundo eles, circular, como se estivesse feita com um compasso e do as mesmas dimenses sia que Europa. Nesse sentido, vou indicar em poucas palavras a extenso de cada uma delas e qual a sua configurao respectiva.
3.17.

IV, 152: Acto seguido, os Smios partiram da ilha e fizeram-se ao mar

ansiosos por chegar ao Egipto, mas viram-se desviados da sua rota por causa do vento do levante. E como o ar no amainou, atravessaram as Colunas de Hracles e, sob o amparo divino, chegaram a Tartessos.
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Naquele tempo esse emprio comercial estava sem explorar, de modo que, no seu regresso ptria, os Smios, com o produto do seu frete, obtiveram, que saibamos positivamente, muitos mais benefcios que qualquer outro grego (). Os Smios tiraram um dcimo dos seus lucros seis talentos [ou 155,5 kg] e mandaram fazer uma vasilha de bronze, do tipo das Crteras Arglicas, em redor da qual h umas cabeas de grifos em relevo. Esta vasilha consagraram no Hereu sobre um pedestal composto por trs colossos de bronze de sete codos [3,1m de altura] ().
3.18.

IV, 184 5: Mais alm () h outro monte de sal, assim como gua;

trata-se de um lugar que se encontra, igualmente, habitado. Nas proximidades dessa massa de sal h uma montanha cujo nome Atlas. estreita e totalmente circular; e to sumamente elevada que, segundo dizem, os seus cumes no podem vislumbrar-se, pois nunca, nem no Vero nem no Inverno, as nuvens os abandonam. Os locais afirmam que que essa montanha a coluna do cu. Dita montanha deu o seu nome a tais indivduos; pois, efectivamente, chamam-se Atlantes. E por certo que, segundo contam, no se alimentam de nenhum ser vivo, nem tm vises ou sonhos. At aos citados Atlantes, em, suma, posso enumerar os nomes dos povos que esto estabelecidos na faixa arenosa; mas, mais alm dos Atlantes, resulta impossvel. E isso que a faixa arenosa estende-se at s Colunas de Hracles e, inclusive, mais alm das mesmas.
3.19.

IV, 195 196: E por certo que, no dizer dos Cartagines, frente ao

territrio dos Gizantes encontra-se uma ilha, cujo nome Cravis, de uma longitude de duzentos estdios, mas de escassa largura, que pode alcanarse a p desde o continente e que est cheia de oliveiras e vinhas. Nela h um lago que as raparigas do lugar, mediante penas de aves untadas de peixe, sacam superfcie pepitas de ouro do barro do fundo. Realmente ignoro se isto verdade, simplesmente digo o que contam Os cartagineses contam tambm a seguinte histria: na Lbia, para l das Colunas de Hracles, h certo lugar que se encontra habitado; quando chegam a estas paragens, descarregam as suas mercadorias, deixam-nas alinhadas ao longo da praia e acto seguido embarcam nos seus navios e fazem sinais de fumo. Ento os
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indgenas, ao ver o fumo, deixam ouro como pagamento das mercadorias como pagamento das mercadorias e afastam-se bastante das mesmas. Por seu turno, os Cartagineses desembarcam e examinam o ouro; e se lhes parece um justo preo pelas mercadorias, apanham-no e vo-se; por outro lado, se no o estimam justo, voltam a embarcar nos navios e permanecem na expectativa e nem a uns nem a outros lhes falta justia; pois nem os cartagineses tocam no ouro at que, no seu juzo, tenham igualado o valor da mercadoria, nem os indgenas tocam nas mercadorias antes dos mercadores retirarem o ouro.
3.20.

V, 57 - 58: Os Gefireus, cl a que pertenciam os assassinos de Hiparco,

eram segundo os seus prprios testemunhos oriundos de Eretria; pois bem, merc das minhas averiguaes pessoais, cheguei concluso de que eram fencios; fencios integrados no contingente que, com Cadmo, chegou comarca que hoje em dia recebe o nome de Becia (em dita regio habitaram na zona de Tanagra, que foi o territrio que na partilha lhes deparou a sorte). Os cadmeus foram os primeiros a ser desalojados dali pelos argivos; e, posteriormente, os citados Gerifeus viram-se desalojados pelos Becios, dirigindo-se a Atenas E, por certo que, ao instalar-se na regio que citei, esses fencios que chegaram com Cadmo entre os quais se encontravam os Gefireus introduziram na Grcia muitos diversos conhecimentos, entre os quais h que destacar o alfabeto, j que, na minha opinio, os gregos at ento no dispunham dele. Num princpio tratou-se do alfabeto que continuam a utilizar todos os fencios; mas, posteriormente, com o passar do tempo, cada vez que introduziam modificaes no som das letras, fizeram-no tambm com a sua grafia. Por aquelas datas, na maioria das regies, os seus vizinhos eram gregos de raa jnia, que foram quem adoptou as letras do alfabeto, que os fencios lhes haviam ensinado, e empregaram-nas introduzindo nelas algumas transformaes; e, ao fazer uso delas, concordaram em dar-lhes o nome de caracteres fencios. Semelhantemente, os Jnios, desde tempos remotos, denominam peles aos rolos de papiro, dado que antes utilizavam peles de cabras e de ovelhas. E

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ainda nos meus dias h muitos brbaros que, para escrever, continuam empregando esse tipo de peles.
3.21.

IX, 122: Por certo que Artembares, um antepassado do tal Artactes (o

sujeito que foi crucificado), quem props aos Persas uma ideia que estes fizeram sua e submeteram considerao de Ciro. A ideia dizia o seguinte: dado que Zeus, com a derrocada de Astiages, concede a hegemonia aos Persas, outorgando-a a ti, Ciro, entre todo o gnero humano, h que agir em consequncia: como possumos um territrio reduzido e, para alm disso, abrupto, devemos emigrar e ocupar outro melhor. H muitos prximos do nosso, e outros muitos que esto afastados; basta ocuparmos um, despertaremos ainda maior admirao, pois lgico que actue assim um povo que possui um imprio. Ao ouvir estas palavras, Ciro no mostrou surpresa perante a ideia e consentiu p-la em prtica; mas, ao mesmo tempo que dava o seu consentimento, recomendou-lhes tambm que se preparassem para no continuar a dar ordens, mas antes para receb-las, pois nas regies com clima suave concluiu costumam criar-se homens com o mesmo carcter, j que de todo impossvel que um mesmo territrio produza frutos maravilhosos e homens valorosos no terreno militar. Os persas, ento, reconheceram o seu erro e afastaram-se do seu lado convencidos pela apreciao de Ciro, assim que preferiram possuir um imprio, residindo num territrio improdutivo, a cultivar frteis plancies sendo escravos de outros.

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4.

Outros autores Gregos e Latinos


4.1. Hecateu de Mileto (Fr. 1 Jacoby): Hecateu de Mileto conta assim: o que escrevo aqui, como me parece verdade; porque os discursos dos gregos so, pelo que me parecem,mltiplos e ridculos (Trad. M. Casevitz, in Hartog & Casevitz, 1999: 43, adaptado). 4.2. Anacreonte (Fr. 361 PMG)/ Strab. III 2, 14: Eu no quereria nem o corno de Amalteia nem reinar em Tartessos durante cento e cinquenta anos (Trad. Rodrguez Adrados, 2001, adaptado). 4.3. Pndaro, Nemeias II, 1: Por onde tambm os Homridas,/ os cantores, comeam a maioria das vezes/ os seus cosidos relatos por um preldio a Zeus , assim este homem/ o princpio de uma vitria dos jogos sagrados recebeu/ por primeira vez, no muito celebrado recinto de Zeus Nemeu. (Trad. Alfonso Ortega, Madrid: Gredos, 2002, adaptado). 4.4. Pndaro, Ol. II, 61 80: (Estr. IV) Em iguais noites sempre,/ e em iguais dias gozando do sol, os justos recebem/ menos dolorosa existncia, no removendo a terra/ com a fora do seu brao/ nem as guas do mar/ por v ganncia, seno que junto aos honrados/ pelos deuses, os que se complaciam em guardar os juramentos/ participam de uma vida/ sem lgrimas, a par de outros que arrastam um tormento/ que no pode sofrer o olhar. Quantos ousaram, por outro lado, morando trs vezes/ num e noutro lado, manter por inteiro a sua alma afastada da injustia, percorrem o caminho de Zeus/ at Torre de Crono. Ali com os sopros/ as brisas ocenicas envolvem a Ilha/ dos Bem-aventurados; e flores de ouro reluzem, umas da terram nascidas de flgidas rvores,/ e outras cria-as a gua,/ com cujas grinaldas enlaam as suas mos e entranam coroas/ segundo a justa deciso de Radamantis/ a quem tem como seu acessor disposto o Grande Pai,/ o esposo de Rea que/ ocupa o trono mais alto entre todos./ Peleu e Cadmo, no meio deles, contam-se honrados;/ e depois que com choros o
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corao de Zeus abrandara/ aqui trouxe Aquiles a sua me (Trad. Alfonso Ortega, Madrid: Gredos, 2002, adaptado). 4.5. Pausnias, Descrio da Grcia IX 30, 3: Quanto data de Hesodo e Homero, depois de me ter esforado grandemente por apurar a verdade com todo o rigor, no me aprouve escrev-lo, por saber quanto h de controverso na questo, sobretudo entre os crticos da epopeia meus contemporneos (Trad. Pereira, 1998: 494). 4.6. Pausnias, Descrio da Grcia VII 26, 13: Dizem que Pisstrato, quando reuniu os poemas de Homero, que andavam dispersos e eram lembrados pela tradio, uns nuns lugares, outros noutros. (Trad. Pereira, 1998, p. 493). 4.7. Protgoras (Fr. 1 Diels): O Homem a medida de todas as coisas, das que so, enquanto existem, e das que no so, enquanto no existem (Trad. Pereira, 1998: 271). 4.8. Cludio Iolau, Anab. II, 17, 1-4: Diz-se Gadeira no plural, a partir de Terra () e Estreito (), isto , Terra do Estreito; pois Gadeira o extremo da terra. Ou, segundo Cludio Iolao nas suas Histrias Fencias, que Arcaleu, filho de Fnix, ao fundar a cidade chamou-a na lngua dos Fencios, pois Gadeiron o que nasce do pequeno (in: Bravo Jimnez, 2005, p. 239-240). 4.9. Aristteles, Poltica VII, 7: Digamos agora qual deve ser o carcter natural dos cidados. Mais ou menos poderia compreender-se isto lanando um olhar a todo o mundo habitado e ver como se distribuem nele os povos. Os que habitam os lugares frios e na Europa esto cheios de coragem, mas falta-lhes inteligncia e tcnica, pelo que vivem bem livres, mas sem organizao poltica ou incapacitados para mandar nos seus vizinhos. Os da sia, por seu turno, so inteligentes e de esprito tcnico, mas sem coragem, pelo que levam uma vida de submisso e escravatura. Em relao raa helnica, de igual forma que ocupa um lugar intermdio, assim participa das caractersticas de ambos os grupos, pois , ao mesmo tempo, valente e
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inteligente. Por isso vive livre e a melhor governada e a mais capacitada para governar todos se alcanara unidade poltica (). (Trad. M. Garca Valdez, Madrid: Gredos, 2000, adaptado) 4.10. Aristteles, Pol. VII 15, 3-4: -lhes necessrio, pois, muita justia e muita prudncia aos que parecem muito prsperos e disfrutam de toda a espcie de bens. Por exemplo, os homens, se existem como dizem os poetas, nas IBA. Estes necessitaro, sobretudo, da prudncia e da justia, enquanto disfrutam de mais cio na abundncia de tais bens (in: Martnez Hernndez, 1999: 267, adaptado).

4.11. Arriano, Anabasis II, 5 6: Grion, contra quem Euristeu mandou Hracles Argivo roubar-lhe as vacas e conduzi-las a Micenas, no tem nada que ver com esta regio de Ibria (Tartessos). Do mesmo modo, afirma que Hracles no foi enviado ilha Ertia, mais alm do grande mar, seno que Grion era rei numa regio continental de Ambrcia e de Anfloco, e que foi desta regio que Hracles conduziu o gado, e que este era o nada desdenhvel trabalho que lhe havia sido imposto. O que eu, sim, posso afirmar que esta regio continental hoje rica em pastos, e que alimenta grandes manadas, e no parece que seja inverosmil que chegara a Euristeu a fama do gado desta regio de piro, assim como o nome do seu rei, Grion, tambm penso estar seguro de que Euristeu no conheceu o nome do rei dos Iberos, a mais remota regio da Europa, nem se nela se criavam ou no grandes vacas (A no ser que algum levara ali Hera e esta e que esta havia comunicado a Hracles por meio de Euristeu, querendo assim dissimular com uma lenda to incrvel relato (trad. A. Guzmn, adaptado; Blzquez, 1984: 23). 4.12. Apolodoro, Biblioteca II, 5, 10: Como dcimo trabalho [Euristeu] encarregou-o de trazer de Ertia as vacas de Grion. Ertia, agora chamada Gadir, era uma ilha situada nas proximidades do Oceano; habitava-a Grion, filho de Crisaor e da ocenide Calrroe; tinha o corpo de trs homens, fundidos no ventre, e dividia-se em trs desde as ancas e os
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msculos. Possua umas vacas vermelhas, cujo vaqueiro era Eurtion, e o seu guardio Orto, o co de duas cabeas nascido de Tfon e Equidna. Indo, pois, em busca das vacas de Grion atravs da Europa, depois de matar muitos animais selvagens, entrou na Lbia e, uma vez em Tartessos, ergueu como testemunho da sua viagem duas colunas enfrentadas nos limites da Europa e da Lbia. Abrasado por Hlios no trajecto, esticou o arco contra o deus, e este, admirado pela sua audcia, deu-lhe uma taa de ouro na qual cruzou o Oceano. J em Ertia, passou a noite no monte Abas; o co, ao dar-se conta, atacou-o, mas ele golpeou-o com a maa e matou o vaqueiro Eurtion, que havia acudido com a ajuda do co. Menetes, que apascentava ali as vacas de Hades, comunicou o sucedido a Grion, quem alcanou Hracles perto do rio Antemunte quando levava as vacas, e, travado o combate, morreu atingido por uma flecha. Hracles embarcou o gado na taa, e havendo navegado at Tartessos, devolveu-a a Hlios. (Trad. M. Rodrguez de Seplveda, Madrid: Gredos, 2001, adaptado). 4.13. Diodoro V, 35, 4: Quando os Fencios, que ali comerciavam, se inteiraram de que os indgenas ignoravam a utilidade da prata, compravamna em troca de pequenas quantidade de outras mercadorias. Assim, pois, os Fencios, transportando-a para a Grcia, sia e todas as demais naes, obtiveram grandes lucros. Tanto apuraram os mercadores no seu af de lucro que, ao estar os barcos j cheios, sobrando ainda muita prata, fundiam o chumbo das ncoras, substituindo a utilidade do chumbo com a prata. Por isso, ao ter crescido muito o seu poder depois de praticar este negcio durante muitos anos, enviaram a fundar muitas colnias (in: Tiverios, 2000: 63 4, adaptado). 4.14. Salstio, Bel. Iug. XIX, 1: Mais tarde os Fencios, uns para diminuir o excesso de populao no seu pas, outros ansiosos de poder, captando-se na plebe e outras gentes vidas de aventuras, fundaram na costa Hipona, Hadrumentum, Leptis e outras cidades, que, tendo prosperado muito em pouco tempo, converteram-se em defesa ou motivo de glria para as suas metrpoles. (in: Wagner & Alvar, 2003: 191, adaptado).
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4.15. Quinto Crcio Rufo (IV, 4, 20): Creio que nas suas incurses por mar livre e nas suas contnuas viagens a terras desconhecidas por outros povos, os Trios escolheram, ou lugares onde colocar a sua juventude, abundante em excesso por aquele tempo, ou talvez, porque cansados dos contnuos terremotos, os cultivadores da terra viram-se obrigados, de arma no brao, a procurar novos lares longe da ptria (in: Wagner & Alvar, 2003: 191, adaptado) 4.16. Estrabo, Geografia I, 3, 2: Cr, igualmente, Eratstenes, que muitas das coisas que se inventaram acerca das regies externas s Colunas de Hracles, mencionando a ilha de Cerne e outros lugares que no podem localizar-se em parte alguma Os fencios navegaram pela parte de fora das Colunas e fundaram cidades pouco depois da guerra de Tria, no s a como tambm no meio das costas da Lbia (in Santos Yanguas, 1998: 168, adaptado). 4.17. Estrabo, Geografia III 2, 11: No muito longe de Castalon est tambm a montanha que chamam Argntea pelas minas de prata que nela se encontram. Polbio defende que o tanto o Anas como aquele nascem na Celtibria, ainda que distem entre si uns novecentos estdios; porque os Celtiberos, que haviam acrescentado o seu territrio, deram o seu prprio nome a todo o pas vizinho. Parece que os antigos chamavam ao Btis Tartessos e a Gadir e Ilhas prximas Ertia. Por isso, supe-se, disse Estescoro, do boieiro Grion que foi dado luz quase em frente da ilustre Ertia/ junto s fontes inesgotveis de argntea raiz do rio Tartessos/ num esconderijo da rocha. Sendo duas as desembocaduras do rio, diz-se que antigamente, no espao entre ambas, se levantava uma cidade que chamavam, com o mesmo nome do rio, Tartessos, e ao pas Tartsside, que o que agora ocupam os Trdulos. Eratstenes mantm que a que recebia o nome de Tartsside a regio que linda com Calpe e o de Ertia uma ilha prspera, mas Artemidoro responde que isto falso, o mesmo que a distncia de Gadir ao Promontrio Sagrado seja a de uma navegao de cinco dias, quando no h mais de mil e setecentos estdios, e que as mars
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se detenham aqui em vez de produzir-se volta de toda a terra habitada, assim como que a parte setentrional de Ibria seja mais acessvel por Cltica que navegando pelo Oceano, e tudo o demais que disse com jactncia, dando crdito a Piteas. (Trad. Flix Meanas e F. Piero, Madrid: Gredos, 1992, adaptado) 4.18. Estrabo, Geografia III 2, 12-13: Por outro lado, o Poeta [Homero], que falou de tantas coisas e to amplos conhecimentos teve, d motivos para pensar que to-pouco era desconhecedor de ouvir falar destes lugares, se se quer julgar directamente a partir de dois tipos de testemunhos, a saber, as informaes de menor consistncia que fez acerca delas e as melhores e mais ajustadas verdade. Entre as de menor consistncia conta-se que esta terra seja, segundo ouvira dizer, a mais afastada a Poente, onde, como ele mesmo diz, cai no Oceano a luz radiante do Sol, que negra noite arrasta sobre a terra () [Il. VIII, 485 6]. Mas a noite, por ser algo nefasto, tambm, evidentemente, noo prxima do Hades, e Hades por sua vez do Trtaro; podia, pois, imaginar-se que Homero ouvira falar de Tartessos e identificara o seu nome desde ento com o Trtaro, o ltimo dos lugares subterrneos, acrescentando um mito que salvaguardara o tom potico; do mesmo modo, ao saber que os Cimrios viviam em stios boreais e brumosos junto ao Bsforo, estabeleceu-os perto do Hades, levado qui pelo dio comum dos Jnios por esse povo; pois em tempos de Homero ou pouco antes dele dizem que se deu a incurso dos Cimrios que alcanou Elia e Jnia. Outro exemplo, estabeleceu uma relao entre as Rochas Errantes [Kyneai] e as Azuladas [Pagkta], introduzindo sempre os mitos a partir de algumas informaes. Porque nos conta que existem certos escolhos perigosos, como dizem que so as Azuladas (pelo qual so tambm chamadas de Entrechocantes [Symplgdes]) e faz por isso passar entre elas a expedio de Jaso; e os Estreitos das Colunas e da Siclia sugeriram-lhe o mito das Errantes. Por conseguinte, no que respeita s afirmaes de menor peso, podia adivinhar-se, a partir do seu mito do Trtaro, a aluso aos lugares prximos de Tartessos. [III 2, 13] No que respeita aos melhores testemunhos, pode-se julgar a partir do seguinte: pois a expedio de
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Hracles, que se prolongou at aqui, e a dos Fencios, pintaram a riqueza e despreocupao das suas gentes: estas chegaram a estar to completamente submetidas aos Fencios, que a maior parte das cidades da Turdetnia e dos lugares prximos esto hoje habitadas por aqueles. E parece-me que a expedio de Odisseu, que chegou a estas paragens e foi conhecida por Homero, deu-lhe um pretexto para, a partir do sucedido, transformar tanto a Odisseia como a Ilada em poesia e na fabulao habitual nos poetas. Pois no somente apresentam vestgios destes acontecimentos lugares de Itlia e Siclia e alguns outros, seno que tambm em Ibria aparece uma cidade Odisseia, um santurio de Atena e outros milhares de indcios das suas andanas e as de outros sobreviventes da guerra de Tria (). O poeta, que tinha, efectivamente, informao sobre tantas expedies aos confins de Ibria e sabia da sua riqueza e demais excelncias por t-las revelado os Fencios, colocou ali a morada dos homens piedosos e o Campo Elsio, onde, diz Proteu que morar Menelau [segue-e a citao de Od. IV, 561 569]. Pois a pureza do ar e o sopro do Zfiro so caractersticos desta regio, por ser ocidental e quente, e encontrar-se no Extremo da Terra, onde, segundo o mito, dizemos que se encontra o Hades. Quanto a Radamantis, mencionado mais acima, evoca a proximidade de Minos, acerca do qual diz Homero: Ali vi Minos, filho ilustre de Zeus, com ceptro de ouro, distribuindo justia aos mortos [Od. XI, 568 9]. E os poetas posteriores no cessam de referir coisas no mesmo sentido, a expedio pelas vacas de Grion e a das mas de ouro das Hesprides, denominando, inclusive, Ilhas dos Bem-aventurados algumas que hoje sabemos que se vem no muito longe de Maurusia e que esto em frente de Gadir. (Trad. Flix Meanas e F. Piero, Madrid: Gredos, 1992 adaptado) 4.19. Estrabo, Geografia III 2, 14: Os Fencios, como digo, foram os seus descobridores e ocuparam a zona melhor de Ibria e Lbia antes da poca de Homero, e continuaram sendo os amos dos lugares at aos romanos destrurem o seu imprio (). Podia, por outro lado, supor-se que sua grande prosperidade que devem a sua fama de longevos os homens dali, especialmente os seus chefes, e que por isso dissera Anacreonte aquilo de:
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Eu no quereria/ nem o corno de Amalteia/ nem cento e cinquenta anos/ em Tartessos reinar e que Herdoto registara o nome do seu rei, chamando-o Argantnio. As palavras de Anacreonte poderiam interpretar-se, bem letra, bem no sentido geral de nem reinar em Tartessos durante muito tempo. H, no obstante, quem chamam Tartessos actual Carteia. (Trad. Flix Meanas e F. Piero, Madrid: Gredos, 1992, adaptado) 4.20. Estrabo, Geografia III 5, 4: Fercides parece designar a Gadir com o nome de Ertia, onde se situa o mito de Grion. Outros, contudo, identificam esta com a ilha prxima da cidade, separada dela por um estreito de um estdio, vista dos seus bons pastos, porque o leite dos rebanhos que ali pastam no forma soro. Devido gordura que contm fazem os queijos misturando-a com grande quantidade de gua, e em trinta dias afoga-se o animal se no se o sangra. A erva que pastam seca, mas engorda muito. Cr-se que a partir disso se forjou o mito dos rebanhos de bois de Grion. Contudo, todo o litoral est ocupado por fundaes mistas. (Trad. Flix Meanas e F. Piero, 1992, adaptado) 4.21. Estrabo, Geografia III 5, 5: Acerca da fundao de Gadir recordam os gaditanos certo orculo que segundo eles foi dado aos Trios ordenandolhes enviar uma colnia s Colunas de Hracles; os que foram enviados para inspeccionar, quando estiveram nas proximidades do Estreito de Calpe, crendo que os promontrios que formam o Estreito eram os limites da terra habitada e da expedio de Hracles e que constituiam o que o orculo tinha designado com o nome de Colunas, detiveram-se num lugar do lado de c do Estreito, onde se encontra agora a cidade dos saxitanos; e como, realizando um sacrifcio ali no lhes resultaram favorveis as vtimas, voltaram. Um tempo depois, os enviados avanaram uns mil e quinhentos estdios mais alm do Estreito at uma ilha consagrada a Hracles situada junto cidade de Onoba de Ibria, e crendo que estavam ali as Colunas fizeram um sacrifcio ao deus, mas como as vtimas voltaram a resultar desfavorveis, regressaram ptria. Os que chegaram na terceira expedio fundaram Gadir, e levantaram o templo na parte oriental da ilha
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e a cidade na parte ocidental. Por isto crem uns que as Colunas so os promontrios do Estreito, outros que Gadir, e outros que esto situadas mais alm de Gadir. Alguns pensaram que as Colunas eram Calpe e Abilix, a montanha situada em frente de Calpe na Lbia, a qual, diz Eratstenes, se eleva no Metagnio, um povo nmada. Outros, que eram ilhus prximos a uma e a outra montanha, a uma das quais do o nome de ilha de Hera. Artemidoro menciona a ilha de Hera e o seu santurio, mas nega que exista outra, um monte Ablix e um povo Metagnio. Tambm as errantes e as entrechocantes so tranferidas para aqui por alguns, pensando que so elas as Colunas, que Pndaro chama Portas de Gadir quando afirma que Hracles chegou at elas como ltimo confim das terras. E tanto Dicearco como Eratstenes, Polbio e a maioria dos autores gregos situam as Colunas nos arredores do Estreito, enquanto que os Iberos e Lbios dizem que esto em Gadir, posto que a zona do Estreito no se assemelha nada a colunas. Outros identificam-nas com as colunas de bronze de oito codos de altura do santurio de Hracles em Gadir, nas quais esto gravados os gastos de construo do templo, porque os que chegaram a elas, ao finalizar a sua travessia e faziam um sacrifcio em honra de Hracles fizeram com que se propagasse a crena de que este era o limite da terra e do mar. Tambm Possidnio considera esta explicao como a mais plausvel, e por outro lado, o orculo e s diversas expedies, uma inveno fencia ()3. E Alexandre levantou, como hitos da sua expedio ndia, uns altares nos lugares mais orientais aos quais chegou, imitando Hracles e Dioniso. Portanto, existia esse costume. (Trad. Flix Meanas e F. Piero, 1992, adaptado). 4.22. Plutarco, Sertrio VIII IX: Quando o vento amainou, [Sertrio] foi levado para um grupo de ilhas dispersas, desprovidas de gua, onde passou a noite. Depois, fazendo-se de novo ao mar, atravessou o Estreito de Gades e alcanou a costa exterior de Ibria sua direita, um pouco mais a Norte da desembocadura do Btis, que verte as suas guas no Oceano Atlntico e que deu o seu nome regio de Ibria que atravessa.
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Segue-se o comentrio de Estrabo acerca da veracidade destas informaes. 39

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Ali encontrou uns marinheiros que voltavam, recentemente, das Ilhas Atlnticas: estas so duas, separadas por um brao de mar muito estreito; esto situadas a dez mil estdios da Lbia e so chamadas Ilhas dos Bemaventurados. As chuvas so moderadas e pouco frequentes, mas estas ilhas gozam, durante a maior parte do ano, de uns ventos doces e portadores de orvalho, o que faz com que estas terras no s sejam frteis e ricas para o arado e para as plantaes, seno que tambm produzam um fruto natural que, pela sua abundncia e doura, basta para alimentar uma populao ociosa. O ar que sopra nestas ilhas saudvel, devido s imperceptveis diferenas de temperatura que se produzem com a mudana de estaes. Porque os ventos do Norte e de Este que sopram do nosso continente, como tm que atravessar um espao vastssimo por causa dessa mesma distncia, esfumam-se e perdem a sua fora antes de chegar a essas ilhas; enquanto que os ventos do Sul e do Oeste, que envolvem as suas costas, s vezes trazem do mar chuvas intermitentes e suaves, e, com maior frequncia, uma brisa humidificante que refresca a terra e a alimenta docemente. Por essa razo existe a firme crena, inclusive entre os brbaros, de que naquele lugar se encontram os Campos Elsios e a morada dos Bem-aventurados. (IX) Quando Sertrio ouviu esta descrio, apoderou-se dele um vivssimo desejo de habitar aquelas ilhas e de que a sua vida decorrera com sossego, livre da tirania e das guerras sem fim. Mas os Cilcios, que no tinham necessidade de paz e tranquilidade, mas sim de riquezas e de pilhagem, quando souberam desse desejo, embarcaram rumo Lbia para restituir a scalis, filho de Ifta, o trono da Mauritnia (). (Trad. M. A. Ozaeta Glvez, 1998. Madrid: Alianza, adaptado

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5.

Textos Egpcios e Orientais


5.1. O Nufrago (Texto Egpcio do II Milnio a.C.): Desci a Bia em misso do soberano, com um barco de cento e vinte codos de largura, quarenta de comprimento, e com cento e vinte marinheiros de entre o seleccionado do Egipto. Eles observavam a costa e o cu, eram mais valentes que lees, previam um vendaval antes que chegasse, uma tormenta antes que se formasse. Cada um deles era mais valente e mais forte que o seu companheiro; no havia nenhum incapaz entre eles. Uma tormenta veio quando estvamos no alto mar. Antes de conseguirmos alcanar terra, levantou-se o vento, arrastava e havia ondas de oito codos. Feri-me com o pau. Quando o barco se afundou, no ficou ningum dos que estavam nele, excepto eu. Olha-me, estou junto a ti. Fui, ento, trazido a esta ilha pelas ondas do mar (Galn, 2001, adaptado). 5.2. Sinuhe (Texto Egpcio de c. 1900 a.C.): A minha casa perfeita, o meu domnio amplo, mas ainda assim, a minha mente est no Palcio. Qualquer um que seja o deus que decida esta fuga, tem misericrdia e peme a caminho at Residncia. Espero que permitas que eu veja o lugar onde jaz o meu corao. O que h mais importante que o meu corpo seja enterrado na terra onde nasci? (in: Galn, 2001, adaptado). 5.3. O Nufrago [Texto Egpcio do II Milnio a.C.]:Que feliz quem narra o que sofreu, quando o mal se passa. () Se tu s valente, tens coragem e confiana, abraars os teus filhos, beijars a tua mulher, vers a tua casa. o melhor que h. Chegars Residncia (=Egipto) e ali permanecers com os teus irmos. (in: Galn, 2001, adaptado). 5.4. Inscrio Assria de Assarhadon (680 669 a.C.): Todos os reis do meio do mar, desde Yadnana [=Chipre], Yaman [Yawan, Grcia/ Jnia/ Cilcia] e Tarsisi, prostraram-se a meus ps e impus-lhes um duro imposto (in: C. Lpez Ruiz, 2005, adaptado).
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6.

Textos Veterotestamentrios
6.1. Gn. 10, 4: E os filhos de Javan, so: Elisa e Trsis, Quintim e Dodanim./ Por estes, foram repartidas as ilhas das naes nas suas terras, cada qual segundo a sua lngua, segundo a sua famlia, entre as suas naes. 6.2. 1Cr. 1, 7: E os filhos de Javan: Elisa, e Trsis, e Chitim, e Donadim. 6.3. 2Cr. 9, 21: Porque, indo os navios do rei, com os servos de Hiro, a Trsis, tornavam os navios de Trsis, uma vez em trs anos, e traziam ouro e prata, e marfim, e bugios, e paves. 6.4. 2Cr. 20, 36-7: E [Josafat] aliou-se com ele [Acazias], para fazerem navios de Trsis; e fizeram os navios em Ezion-Geber./ Porm Eliezer, filho de Dodava, de Maresa, profetizou contra Josafat dizendo: Porquanto te aliaste com Acazias, o Senhor despedaou as tuas obras. E os navios se quebraram, e no puderam ir a Trsis. 6.5. 1Rs 5, 8 11: E enviou Hiro a Salomo, dizendo: ouvi o que me mandaste dizer. Eu farei toda a tua vontade acerca dos cedros e acerca das faias. Os meus servos os levaro, desde o Lbano at ao mar, e eu os farei conduzir em jangadas, pelo mar, at o lugar que me designares, e ali os desamarrarei; e tu os tomars: tu, tambm, fars a minha vontade, dando sustento minha casa. Assim deu Hiro, a Salomo, madeira de cedros e madeira de faias, conforme toda a sua vontade. E Salomo deu a Hiro vinte mil coros de trigo, para sustento da sua casa, e vinte coros de azeite batido: isto dava Salomo a Hiro, de ano a ano. 6.6. 1Rs, 7, 13 18: E enviou o rei Salomo, e mandou trazer de Hiro de Tiro. Era este filho de uma mulher viva, da tribo de Naftali, e fora o seu pai um homem de Tiro, que trabalhava em cobre; e era cheio de sabedoria, e de entendimento, e de cincia, para fazer toda a obra de cobre: este veio ao rei Salomo, e fez toda a sua obra; porque formou duas colunas de cobre: a
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altura de cada coluna era de dezoito cvados, e um fio de doze cvados cercava cada uma das colunas. Tambm fez dois capitis de fundio, de cobre, para pr sobre as cabeas das colunas: de cinco cvados era a altura de um capitel. E de cinco cvados era a altura do outro capitel. As redes eram outra obra de rede, as cintas da obra de cadeia, para os caoitis que estavam sobre a cabea das colunas; sete para um capitel e sete para o outro capitel. Assim fez as colunas, juntamente com duas fileiras em redor, sobre uma rede, para cobrir os capitis que estavam sobre a cabea das roms; assim, tambm, fez com o outro capitel. 6.7. 1Rs 9, 10 14: E sucedeu, ao fim de vinte anos, que Salomo edificara as duas casas; a casa do Senhor e a casa do rei. (Para o que Hiro, rei de Tiro, trouxera a Salomo madeira de cedro e de faia, e ouro, segundo todo o seu desejo): ento deu o rei Salomo a Hiro vinte cidades, na terra de Galileia. E saiu Hiro de Tiro a ver as cidades que Salomo lhe dera, porm no foram boas aos seus olhos. Pelo que me disse: que cidades so estas que me deste, irmo meu? E chamaram-nas: Terra de Cabuli, at hoje. E enviara Hiro, ao rei, cento e vinte talentos de ouro. 6.8. 1Rs 22, 49: E fez Josafat navios de Trsis, para irem a Ofir, por causa do ouro; porm no foram porque os navios se quebraram em Ezion-Geber. 6.9. 2Rs 13, 20 2: Depois morreu Eliseu, e o sepultaram. Ora as tropas dos moabitas invadiram a terra, entrada do ano./ E sucedeu que, enterrando eles um homem, eis que viram um bando, e lanaram o homem na sepultura de Eliseu: e, caindo nela o homem, e tocando os ossos de Eliseu, reviveu, e se levantou sobre os seus ps. 6.10. Jon. 1, 3: E Jonas se levantou para fugir de diante da face do senhor, para Trsis; e descendo a Jope, achou que um navio ia para Trsis; pagou, pois, a sua passagem, e desceu para dentro dele, para ir com eles para Trsis, de diante da face do Senhor.

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6.11. Job 26, 10 13: Marcou o limite superfcie das guas em redor, at aos confins da luz e das trevas. As colunas do cu tremem, e se espantam da sua ameaa. Com a fora fende o mar, e com o seu entendimento abate a sua soberba. Pelo seu Esprito ornou os cus; a sua mo formou a serpente enroscadia. 6.12. Job. 38: [Deus responde a Job e mostra-lhe a sua grandeza e sabedoria]. (4) onde estavas tu, quando eu fundava a terra? Faze-mo saber, se tens inteligncia. (5) Quem lhe ps as medidas, se tu o sabes? Quem estendeu sobre elas o cordel? (6) Sobre que esto fundadas as suas bases, ou quem assentou a sua pedra de esquina, (7) quando as estrelas da alva juntas alegremente cantavam, e todos os filhos de Deus rejubilavam? (8) Ou quem encerrou o mar com portas, quando transbordou e saiu da madre; (9) Quando eu pus as nuvens por sua vestidura, e a escurido por envolvedouro? (10) Quando passei sobre ele o meu decreto, e lhe pus portas e ferrolhos, (11) e disse: at aqui virs, e no mais adiante, e aqui se quebraro as tuas ondas empoladas? (16) ou entraste tu at s origens do mar, ou passeaste no mais profundo do abismo? (17) Ou descobriram-se-te as portas da morte, ou viste as portas da sombra da morte? (18) Ou com o teu entendimento chegaste tu s larguras da terra? Faze-mo saber, se sabes tudo isto. (19) Onde est o caminho da morada da luz? E, quanto s trevas, onde est o seu lugar, (20) para que as tragas aos seus limites, e para que saibas as veredas da sua casa? (21) De certo tu o sabes, porque j ento eras nascido, e porque grande o nmero dos teus dias. 6.13. Jr. 10, 9: Trazem prata estendida de Trsis e ouro de Ufaz, trabalho do artfice, e das mos do fundidor: fazem seus vestidos de azul celeste e prpura: obra de sbios so todos eles. 6.14. Dt. 28, 23: E os teus cus, que esto sobre a cabea, sero de bronze; e a terra, que est debaixo de ti, ser de ferro.

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6.15. Lv. 26, 19: Porque quebrantarei a soberba da vossa fora; e farei que os vossos cus sejam como ferro e a vossa terra como cobre. 6.16. Ez. 27, 12 13: Trsis negociava contigo, por causa da abundncia de toda a casta de fazenda: com prata, ferro, estanho e chumbo negociavam em tuas feiras./ Javan*, Tubal e Mesech eram teus mercadores: com almas de homens e vasos de bronze fizeram negcio contigo. 6.17. Ez. 27, 17: Jud e terra de Israel, eram eles os teus mercadores: com trigo de Minith, e Panague, e mel, e azeite de blsamo, fizeram negcio contigo. 6.18. Ez. 27, 25: Os navios de Trsis eram as tuas caravanas, por causa do teu negcio; e te encheste, e te glorificaste muito no meio dos mares. 6.19. Ez. 38, 13: Sheba, e Dedan, e os moradores de Trsis, e todos os seus leezinhos te diro: Vens tu para tomar o despojo? Ajuntaste o teu bando para arrebatar a presa? Para levar a prata, o ouro, para tomar o gado e as possesses, para saquear grande despojo?

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Anexo B: Figuras

Fig. 1: O mundo de acordo com os Poemas Homricos (http://www.henry-davis.com/MAPS/AncientWebPages/105.html)

Fig. 2: O mundo segundo Hecateu de Mileto (Sculo VI a.C.)


http://www.henry-davis.com/MAPS/AncientWebPages/108.html

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Fig. 3: O mundo segundo Herdoto (Sc. V a.C.)


http://www.henry-davis.com/MAPS/AncientWebPages/109.html

Fig. 4: Mapa mundi da Babilnia (c. 600 500 a.C.): desenho interpretativo
http://www.henry-davis.com/MAPS/AncientWebPages/109.html

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Fig. 5: O Escudo de Hracles, segundo Martn Snchez & Martn Snchez (1998, p.196)

Fig. 6: O Escudo de Aquiles, segundo Martn Snchez & Martn Snchez (1998, 197; *2.4) 48

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Fig. 7: Distribuio dos topnimos Trt- na Pennsula Ibrica (Turt-/ Tart-), segundo Villar (1995)

Fig. 8: Distribuio dos topnimos em ipo segundo Villar (Torres Ortiz, 2005, p. 195, Fig.1)

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Fig. 9: Distribuio das cermicas de decorao brunida externa (Torres Ortiz, 2002, p.129, fig. VII.2)

Fig. 10: Distribuio das cermicas de estilo Carambolo (Torres Ortiz, 2002, p.133, fig. VII.4) ***
(1) Huelva; (2) San Bartolom de Almonte; (3) Pealosa; (4) El Carambolo; (5) Cerro Macareno; (6) Cerro de la Cabeza; (7) Universidad Laboral; (8) Carmona; (9) Cerro del Casar; (10) Torre Alocaz (Las cabezas de S. Juan); (11) Mesas de Asta; (12) Cerro del Calvario (Peaflor, Sevilha); (13) La Saetilla; (14) Vega de Santa Luca; (15) Crdoba; (16) Cortijo de El Acebuchal (Lora del Ro); (17) Nora Velha (Ourique); (18) Medelln (duvidoso); (19) Coria del Ro; (20) Torre Alhonoz

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Fig. 11: Distribuio das cermicas de estilo Lora del Ro (Torres Ortiz, 2002, p.147, fig. VII.10) ***
(1) Castillo de Doa Blanca; (2) Cortijo de Vaina (3) Mesas de Asta; (4) Cerro Macareno; (5) El Arahal; (6) Carmona; (7) Cruz del Negro; (8) Entremalo; (9) Montemoln; (10) La Saetilla; (11) Lora del Ro; (12) Setefilla; (13) Colina de los Quemados; (14) Alhonoz; (15) Cerro Gordo; (16) Estepa; (17) Aguilar de la Frontera; (18) Porcuna; (19) Acinipo; (20) Cerro del Villar; (21) Pea Negra; (22) Badajoz

Fig. 12: Distribuio das cermicas gregas, Scs. VIII VI a.C. (Torres Ortiz, 2002: 156, fig. VII.15) ***
(1) Almada; (2) Aljaraque; (3) Huelva; (4) Tejada la Vieja; (5) Coria del Ro; (6) Sevilla; (7) Cdiz; (8) Castillo de Doa Blanca; (9) Los Castillones de Gobantes; (10) Fuengirola; (11) Cerro del Villar; (12) Mlaga; (13) Toscanos;

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(14) Cerro del Mar; (15) Morro de Mezquitilla; (16) Almucar; (17) Cerro de los Infantes; (18) Cerro del Real; (19) Cabecico de la Parra; (20) Villaricos; (21) La Fonteta; (22) Medelln; (23) Cerro de la Bienvenida

Fig. 13: A diviso tripartida da Pennsula Ibrica de Herdoto a Eratstenes (Koch, 2003, mapa 8)

Fig. 14: Localizao dos Cynetes e Celtici (Alarco, 1992)

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Fig. 15: Hracles e Grion (relevo em lnula de Bronze de c. 600 a.C.), Samos (Carpenter, 1991: fig. 201)

Fig. 16: Hracles e Grion (c. 550 a.C.) num painel de Olmpia (Carpenter, 1991, fig. 202)

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Fig. 17: Hracles e Grion numa Taa de figuras vermelhas assinada por Euphronios, c. 510 a.C. (Carpenter, 1991: fig. 204; Boardman, 1997a: fig. 26, 2; Shapiro, 1997, fig. 50; Berlim, Antikensammlungen 2620, ARV 16, 17)

Fig. 17A: Hracles e Grion numa Taa de figuras vermelhas assinada por Euphronios, c. 510 a.C. (Berlim, Antikensammlungen 2620, ARV 16, 17Carpenter, 1991: fig. 204; Boardman, 1997a: fig. 26, 2; Shapiro, 1997, fig. 50)

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Fig. 18: Hracles e Grion numa nfora de figuras negras do grupo E, obra do pintor Exequias, c. 550 540 a.C. (Paris, Louvre F53/ Vulci ABV 136, 49; www.theoi.com; Boardman, 1997, fig. 96)

Fig. 19: Crculos de Reciprocidade (Sahlins, 1977, p. 217, fig. 5.1; Bahn e Renfrew, 1998, p. 324)

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Fig. 20: Homero representado por Rafael. Pormenor do fresco do Parnasso (Vaticano) (picasaweb.google.com/.../d_zFwOtaWNgyGsWpqANhWg; Pinheiro, 2005: fig.5)

Fig. 21: Geografia de Ezequiel 27 (Koch, 2003, mapa 2)

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objectivo

Meios para cumprir o objectivo

O Heri sai de casa: viagem

Auto-ajuda

Adversrio

Obstculo

Auxlio

Ajudante

Degradao

Seduo

Ddiva

Eliminao do obstculo/ adversrio

Melhoramento

Cumprimento do Objectivo

Regresso

Fig. 22:Esquema (simplificado) de possvel organizao de um relato de viagem

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Anexo C: Abreviaturas

10TH AEspA BAGB BICS CEFYP CJ CPh CQ JHS MCnH MCS PMG RPA RSF TAPhA

Dcimo Trabalho de Hracles (roubo das vacas de Grion) Archivo Espaol de Arqueologa Bulletin de lAssociation Guillaume Bud Bulletin of the Institute of Classical Studies Centro de Estudios Fenicios y Pnicos
(http://www.ucm.es/info/antigua/cefyp.htm)

Classical Journal Classical Philology Classical Quaterly Journal of Hellenic Studies Modo de Contacto no Hegemnico, segundo terminologia de J. Alvar Modo de Contacto sistemtico, segundo terminologia de J. Alvar D. Page, Poetae Melici Graeci. Oxford, 1962 Revista Portuguesa de Arqueologia Rivista di Studi Fenici Transactions and Proceedings of the American Philological Association

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