ALFABETIZACIN TECNOLGICA PARA EL EJERCICIO DE LA CIUDADANA Y PENSAMIENTO SOBERANO La alfabetizacin tecnolgica para el ejercicio de la ciudadana es un avance para nuestro

pas, da a conocer a cada persona la tecnologa y su uso, y aun ms teniendo el software libre la cual nos hace ms soberano y autnomo. cada ciudadano a travs de la alfabetizacin tecnolgica puede obtener un claro conocimiento y prctica en lo que es la parte tecnolgica y comunicativa, ya que en este tiempo todo est relacionado con la tecnologa, para hacer trabajos, investigar y comunicarnos mayormente usamos las computadoras, hay muchas personas que aun no saben manipularlas y el fin es ensearles. Al lograr esto, nuestro pas obtendra un nivel ms en su desarrollo. Es bueno que se les d a conocer a nuestros ciudadanos lo que es un computador y que puedan conocer e identificar sus partes (hardware y software). Tambin su uso bsico como: encendido y apagado, crear y guardar archivos o documentos, la definicin de lo que es el sistema operativo, en este caso linux y sus funciones, men, aplicaciones y distintas operaciones. Tambin el uso de correo electrnico y como navegar en internet, ya que es algo la cual a muchos aun nos cuesta. Yo personalmente aplaudo las herramientas y plataformas que se han desarrollado; como contenidos educativos infocentros, los centros bolivarianos de informtica y telemtica, aldeas y bibliotecas virtuales como la que hay en mi poblacin la cual ha sido de mucha ayuda y provecho para todos en el pueblo. Para concluir, todos debemos tener en cuenta el software libre que nos da libertades y muchas ventajas, podemos usar este programa con cualquier propsito, tambin podemos ver cmo funciona y adaptarlo a nuestras necesidades podemos tener acceso al cdigo fuente para mejorar el software y que todos los que quieran se beneficien de las mejoras que hagamos, aqu se ve reflejada la soberana y el ser autnomo. PRINCIPIOS QUE ORIENTAN LA ALFABETIZACIN TECNOLOGA TICA Es la ciencia de las costumbres. Pero lo que en realidad le interesa a la tica es estudiar la bondad o maldad de los actos humano, sin interesarse en otros aspectos o enfoques. Por lo tanto podemos determinar que su objeto material de estudio son los actos humanos y su objeto formal es la bondad o maldad de dichos actos. Con esto podemos da una definicin real de la tica como la Ciencia que estudia la bondad o maldad de los actos humanos. Con esta definicin tenemos que la tica posee dos aspectos, uno de carcter cientfico y otro de carcter racional El carcter cientfico que da fundamentado en que la tica es una ciencia, pero por qu una ciencia?, por qu no una tcnica? Bueno pues para aclarar esta duda tenemos que definir lo que es una ciencia; la ciencia es un paradigma fundamentado, paradigma porque establece un modelo universal o patrn de comportamiento de la realidad y nos puede decir cmo se va a comportar dicha realidad, o sea que la ciencia puede predecir el comportamiento de un objeto debido a que proporciona el modelo bajo el cual acta, as pues la ciencia no nos "indica" cmo se comporta un objeto sino como "debe" actuar un objeto. Es fundamentado ya que utiliza el mtodo cientfico, que es el encargado de corroborar por todos los medios posibles la adecuacin del modelo con la realidad. Recordemos que el modelo inicial que propone la ciencia es una hiptesis y que gracias al mtodo cientfico, la hiptesis puede comprobarse y en ese momento se trata ya de un modelo fundamentado. En fin el carcter cientfico de la tica queda fundamentado en virtud de que esta disciplina presenta un paradigma de conducta valiosa que el hombre debe realizar. LIBERTAD La libertad humana se puede definir como la "autodeterminacin axiolgica". Esto significa que una persona libre se convierte, por ese mismo hecho, en el verdadero autor de su conducta, pues l mismo la determina en funcin de los valores que previamente ha asimilado. Cuando no se da la libertad, o se da en forma disminuida, entonces el sujeto acta impedido por otros factores, circunstancias y personas, de modo que ya no puede decirse que es el verdadero autor de su propia conducta. De acuerdo con esto se dice que la condicin previa de la libertad en un individuo es la captacin y asimilacin de los valores. En la medida en que un individuo ampla su horizonte axiolgico, podr ampliar paralelamente el campo de su propia libertad. Y en la medida en que una persona permanezca ciega a ciertos valores, se puede decir que posee una limitacin en su libertad. Uno de los aspectos ms importantes en la vida de una persona es su proceso de liberacin. La libertad puede aumentar o disminuir a lo largo de la vida. Los primeros factores que limitan la libertad del hombre son: los condicionamientos, el Sper Yo, las manipulaciones ajenas, las emociones sofocantes y las ataduras de una filosofa pesimista. Para un manejo sencillo de las clasificaciones de la libertad, esta se ha divido dos muy sencillas: 1. Libertad-de: Significa libertad de obstculos, de vnculos o de restricciones, sean estos de orden fsico o de orden moral. 2. Libertad-para: Significa libertad para alcanzar un objetivo o para realizar un valor o para llegar a una meta, es de tipo interna y reside en la voluntad.

La libertad humana no es absoluta. Existen varios obstculos que disminuyen y, a veces, nulifican la libertad de la conducta humana. El Estudio de ellos proporciona mayor claridad para la comprensin de los actos humanos en la vida real. EQUIDAD La Equidad es un valor de connotacin social que se deriva de lo entendido tambin como igualdad. Se trata de la constante bsqueda de la justicia social, la que asegura a todas las personas condiciones de vida y de trabajos dignos e igualitarios, sin hacer diferencias entre unos y otros a partir de la condicin social, sexual o de gnero, entre otras. El trmino equidad proviene de la palabra en latn aquitas, el que se deriva de aequus que se traduce al espaol como igual. De este modo, la equidad busca la promocin de la valoracin de las personas sin importar las diferencias culturales, sociales o de gnero que presenten entre s. SOBERANA Es el poder supremo en una sociedad poltica, atribuido a un Estado o a un soberano que no reconocen ninguna autoridad superior. El concepto est estrechamente relacionado con el poder poltico, y pretende transformar la fuerza en poder legtimo. En este sentido amplio, la soberana se configura de distintas maneras segn las distintas formas de organizacin del poder. En sentido restringido, el trmino y el concepto surgieron a finales del siglo XVI, en relacin con las teoras polticas sobre el Estado y el poder absoluto, en especial las de Jean Bodin, quien defini el concepto de soberana como un poder absoluto, perpetuo, inalienable e indivisible, que atribuy al Estado. La soberana legitimaba al Estado frente a los poderes del papado y del imperio, y frente a los poderes intermedios existentes en el propio territorio. La soberana, ms que en un Estado abstracto, se concentr en la poca en la figura del rey, en particular en la del monarca absoluto. En cambio, para J. Locke (Dos tratados sobre el gobierno civil, 190), la soberana coincida bsicamente con los poderes del parlamento. Con la obra de Rousseau y la experiencia de la Revolucin francesa, el concepto de soberana cambi substancialmente. Se configur el principio alternativo de la soberana nacional, que tendi a identificarse con la idea, anterior, de soberana popular. Segn este principio, el poder supremo del Estado corresponde a la nacin o al pueblo, entendidos como el conjunto de ciudadanos que lo ejercen a travs de sus rganos representativos. La soberana popular estuvo en la base de los movimientos que en el siglo XIX buscaron democratizar el sistema poltico (sufragio universal) y es un fundamento esencial de las democracias liberales modernas. INTEGRIDAD TERRITORIAL La integridad territorial es un principio de Derecho internacional que evoca el derecho y deber inalienable de un Estado de preservar sus fronteras de toda influencia exterior. Implica, por lo tanto, que los Estados no deben promover movimientos secesionistas o cambios en las fronteras de otros, cambios que se consideran actos de agresin. El separatismo en una zona del pas se percibe, por el poder soberano, como un atentado contra la integridad territorial. En general, la integridad territorial de un Estado y el derecho de libre determinacin de un pueblo se oponen en trminos jurdicos: la poca de la descolonizacin estuvo marcada por esta oposicin y, de acuerdo con aquel principio, el derecho internacional considera que la secesin de una parte de un Estado es un asunto interno de dicho Estado. AUTODETERMINACIN El trmino autodeterminacin puede estar referido a la independencia de las naciones, los grupos o las personas: La independencia es la situacin de un pas o nacin que no est sometido a la autoridad de otro. Como concepto y porno poltico apareci con la Declaracin de Independencia de los Estados Unidos en 1776 como respuesta al colonialismo europeo y se extendi con las declaraciones de independencia de los pases latinoamericanos dependientes del Imperio espaol en la Guerra de Independencia Hispanoamericana (1809-1824). Ms adelante el concepto se relacion estrechamente con el principio de no intervencin y el derecho de autodeterminacin de los pueblos. La independencia se distingue de la autonoma. La autonoma es un rgimen de descentralizacin del poder, en el cual ciertos territorios o comunidades integrantes de un pas, gozan de algunas facultades ejecutivas, legislativas y judiciales, en ciertas materias, o competencias, que quedan as fuera del alcance del gobierno central. El derecho a la autodeterminacin de los pueblos: El derecho de libre determinacin de los pueblos o derecho de autodeterminacin es el derecho de un pueblo a decidir sus propias formas de gobierno, perseguir su desarrollo econmico, social y cultural y estructurarse libremente, sin injerencias externas y de acuerdo con el principio de igualdad. La libre determinacin est recogida en algunos de los documentos internacionales ms importantes, como la Carta de las Naciones Unidas o los Pactos Internacionales de Derechos Humanos, aunque no en la Declaracin Universal de los Derechos Humanos. La autonoma de ciertas comunidades polticas, grupos o personas: es la capacidad de valerse por s mismo. Usado tanto para personas (relacionado con la discapacidad) como para instrumentos y mquinas. INDEPENDENCIA El trmino independencia se asocia normalmente con la calidad de soberano y autnomo de un pas o de una regin geogrfica. Sin embargo, su significado no es exclusivamente poltico y en muchos casos tambin puede ser entendido como una cualidad aplicable sobre una persona, sobre una institucin, hasta sobre un animal. Podemos decir, entonces, que la

independencia es un valor moral y tico que tiene que ver con la capacidad que el sujeto en cuestin demuestra para valerse por s mismo y no estar sometido as a la tutela o dominio de un ente superior. Es en otras palabras, la no dependencia. As entendido, el trmino significa la posibilidad de tomar decisiones de manera autnoma y libre. De ms est decir que la nocin de independencia se vincula profundamente con la de libertad, por lo cual se vuelve uno de los elementos ms importantes y esenciales para la vida humana. Normalmente, el trmino independencia se relaciona con fenmenos polticos ya que la misma es tambin entendida como la posibilidad que tiene un pas, una regin o una comunidad cualquiera para auto gobernarse y dejar de lado as cualquier dominio o tutela que pueda provenir de otra regin o ente poltico. Las luchas por la independencia han marcado la historia humana desde los tiempos ms antiguos justamente porque al existir la nocin de independencia tambin existe la de dominio y sometimiento. Se estima que a lo largo de la historia humana ha habido numerosos ciclos independentistas que permitieron a numerosas regiones liberarse del yugo que caa sobre ellas. COOPERACIN La cooperacin consiste en el trabajo en comn llevado a cabo por parte de un grupo de personas o entidades mayores hacia un objetivo compartido, generalmente usando mtodos tambin comunes, en lugar de trabajar de forma separada en competicin. VALORES QUE ORIENTAN LA ALFABETIZACIN TECNOLOGA RESPETO Significa valorar a los dems, acatar su autoridad y considerar su dignidad. El respeto se acoge siempre a la verdad; no tolera bajo ninguna circunstancia la mentira, y repugna la calumnia y el engao. El respeto exige un trato amable y cortes; el respeto es la esencia de las relaciones humanas, de la vida en comunidad, del trabajo en equipo, de la vida conyugal, de cualquier relacin interpersonal. El respeto es garanta de transparencia. El respeto crea un ambiente de seguridad y cordialidad; permite la aceptacin de las limitaciones ajenas y el reconocimiento de las virtudes de los dems. Evita las ofensas y las ironas; no deja que la violencia se convierta en el medio para imponer criterios. El respeto conoce la autonoma de cada ser humano y acepta complacido el derecho a ser diferente. El respeto a las personas es una aceptacin y valoracin positiva del otro por ser persona. Lleva consigo una aceptacin incondicional de la persona tal y como es. Es decir, una aceptacin sincera de sus cualidades, actitudes y opiniones; una comprensin de sus defectos. En el plano humano, el respeto a las personas implica no considerarse superior a nadie. Todos sentimos que tenemos el derecho a ser respetados por los dems en nuestro modo de ser, de actuar y de expresarnos. Esto exige de nosotros el deber de respetar igualmente a todas las personas. El respeto a las cosas es una actividad de valoracin de todos los seres animados o inanimados, naturales o elaborados por el hombre, como medios necesarios para la vida y la realizacin personal de los seres humanos, en diversos niveles. HONESTIDAD Es aquella cualidad humana por la que la persona se determina a elegir actuar siempre con base en la verdad y en la autntica justicia (dando a cada quien lo que le corresponde, incluida ella misma). Ser honesto es ser real, acorde con la evidencia que presenta el mundo y sus diversos fenmenos y elementos; es ser genuino, autntico, objetivo. La honestidad expresa respeto por uno mismo y por los dems, que, como nosotros, "son como son" y no existe razn alguna para esconderlo. Esta actitud siembra confianza en uno mismo y en aquellos quienes estn en contacto con la persona honesta. La honestidad no consiste slo en franqueza (capacidad de decir la verdad) sino en asumir que la verdad es slo una y que no depende de personas o consensos sino de lo que el mundo real nos presenta como innegable e imprescindible de reconocer. La corresponsabilidad es que todo lo que tengo y hago le afecta a los dems; y lo que los dems hacen, me afecta a m. Es como el trabajo en equipo, si uno no trabaja, a todo el equipo le va mal. Es una actitud que refleja una forma de vivir en armona con las personas que me rodean, pues si la practico no tendr problemas con mis amigos y amigas ni con mis vecinos y vecinas. Adems, si la practico, podr conocer a personas que piensen lo mismo que yo, o que tengan metas en comn conmigo, y de esta manera, entre todos, poder sacar a delante los problemas que tengamos en la comunidad. La base para solucionar cualquier conflicto, es la corresponsabilidad; es por eso que es tan importante que sepa qu puedo hacer ante ciertas circunstancias, cmo responder a situaciones difciles, y por qu yo soy importante para resolver un problema. Por ejemplo, cuando alguien se cae en la escuela, una nia sale corriendo a avisarle a la maestra, otro nio se encarga de ir por agua para limpiar los raspones, y as; cada quien desde su lugar y desde sus posibilidades puede hacer algo por ayudar a los dems. SOLIDARIDAD Es una de los valores humanos por excelencia, del que se espera cuando un otro significativo requiere de nuestros buenos sentimientos para salir adelante. En estos trminos, la solidaridad se define como la colaboracin mutua en la personas, como aquel sentimiento que mantiene a las personas unidas en todo momento, sobre todo cuando se vivencia experiencias difciles

de las que no resulta fcil salir. Debido al verdadero significado de la solidaridad no es de extraarse que escuchemos este trmino con mayor frecuencia cuando nos encontramos en pocas de guerra o de grandes de sastres naturales. De este modo, gracias a la solidaridad es posible brindarle una mano a aquellos que resultan menos favorecidos con este tipo de situaciones. Como vemos, la solidaridad es ms que nada un acto social, una accin que le permite al ser humano mantener y mantenerse en su naturaleza de ser social. Debido a lo anterior es que resulta fundamental fomentar y desarrollar la solidaridad en todas sus aristas, ya que no slo ser necesario llevar a cabo las acciones de las que se requerir en momentos de guerra o desastres naturales, sino que ser fundamental de aplicar cuando alguno de nuestros seres queridos, ya sean amigos o familiares, tengan algn problema en el que nuestra ayuda o compaa sean un aporte para mejorar en cierto modo la situacin. COMPRENDER LA IMPORTANCIA DE LAS TIC COMO HERRAMIENTAS PARA LA DEMOCRATIZACIN DEL CONOCIMIENTO, LA TRANSFORMCION SOCIAL Y LA EMANCIPACIN DEL SER HUMANO Las TIC como herramientas para la democratizacin del conocimiento, la transformacin social y la emancipacin del ser humano Es importante definir algunos trminos que permitirn, posteriormente, comprender de una manera sencilla lo que se denomina Tecnologas de Informacin y Comunicacin TIC. El trmino informacin, segn sealan algunos autores es todo mensaje que logra disminuir la duda. Se define la comunicacin como un proceso de intercambios de informacin e ideas cuyo resultado es la concrecin de ideas nuevas o el reforzamiento de las ideas preconcebidas. En el mundo actual, las actividades humanas y las relaciones que subyacen a estas estn centradas en la llamada revolucin de la informacin y del conocimiento y tiene como base a las TIC. Estas innovaciones favorecen enormemente el flujo de informacin y, por supuesto, mejoran las posibilidades de la comunicacin humana y, en consecuencia, el desarrollo social. Por otra parte, tambin es importante reconocer la relacin que existe entre los medios de comunicacin social (radio, prensa, cine, TV) y las TIC, pues, se debe entender la evolucin de la comunicacin humana desde la perspectiva tecnolgica dado que, histricamente, el hombre ha buscado satisfacer sus necesidades de informacin y comunicacin. El Plan Nacional de Alfabetizacin Nacional Tecnolgica es una estrategia para el acceso al conocimiento, desarrollo y crecimiento de aquellos sectores excluidos del acceso a las mismas. En tal sentido, las TIC constituyen nuevas formas de conocimiento que se convierten en herramientas para formar las redes de comunicacin y favorecer la incorporacin masiva de saberes desde una perspectiva de soberana de Estado e independencia tecnolgica. Para tan alto propsito, debe ser superada la visin de transferencia tecnolgica por el de apropiacin tecnolgica e informtica, es decir, que el sujeto pase de jugar un papel pasivo al de actor y socializador de las herramientas tecnolgicas, siendo estas ltimas factor primordial en la articulacin de las redes populares y factor acelerante del buen desempeo de las organizaciones ya establecidas como Cooperativas, Consejos Comunales, Mesas Tcnicas de Agua, Comits de Tierra, Comits de Salud, patriotas de la Misin Robinson, lanceros de la Misin Vuelvan Caras, comunidades, ciudadanos y ciudadanas emprendedores, visionarios y conscientes de la importancia de la apropiacin del conocimiento y uso de las tecnologas de informacin para el crecimiento y desarrollo del pas. Los pueblos de hoy quieren m ejorar su suerte,pueden mejorarla, porque nada se opone y dicen que a la instruccin todos tienen derecho, Simn Rodrguez: Sobre la Educacin Republicana, 1849. El ser humano ha logrado evolucionar sus formas de comunicacin: desde la escritura, pasando por la invencin del alfabeto, dando un salto hasta la llegada de la imprenta, la aparicin del telfono, el cine, la radio y la televisin. Estos instrumentos han sido un avance en las formas de comunicacin del hombre y, prcticamente, todos han sido posibles gracias a la tecnologa que a su vez, ha determinado en gran medida el desarrollo de la humanidad. Los conocimientos son propiedad pblica, puede renunciarla una generacin, pero no privar de ellos a las siguientes (Ob. Ci t.). La Ley Orgnica de Ciencia, Tecnologa e Innovacin, estab lece en su artculo N 2: las actividades cientficas, tecnolgicas, de innovacin y sus aplicaciones son de inters pblico y de inters general. Ello explica por qu el nuevo modelo de pas tras ciende la visin parcelaria de las actividades cientficas como un hecho proveniente de ejercicios acadmicos (como proyectos elaborados bajo estrictas condiciones de laboratorio) y otorga el derecho al pueblo a participar desde su propio contexto en la transformacin nacional, partiendo del derecho a la vida, al trabajo, a la cultura, a la educacin, a la justicia social y a la igualdad sin discriminacin ni subordinacin, tal como lo establece la Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela en su prembulo.