Facultad de Derecho UNE

RESUMEN DE LGICA

Por: Hctor Ricardo Ibarra Hernndez Segundo Semestre 2008

TEMAS

1. INTRODUCCION NOCIONES PRELIMINARES

2. LOGICA FORMAL

3. LOGICA MATERIAL

4. NOCIONES DE LOGICA SIMBOLICA

5. CONCLUSIONES

6. BIBLOGRFIA

INDICE
1. INTRODUCCION NOCIONES PRELIMINARES 1. Definicin nominal de la lgica 2. Definicin real de la lgica 3. Divisin de la lgica 4. La lgica y la filosofa 5. Definicin real de la filosofa 6. Divisin de la filosofa 2. LOGICA FORMAL PRIMERA SECCION 1.- Los Elementos del conocimiento 2.- Representaciones sensibles e intelectuales 3.-Pensamientos operaciones y representaciones. 4.- La simple aprehensin 5.- La naturaleza del concepto 6.- Ley de la extensin y la comprensin 7.- Divisin de las ideas 8.- Las categoras 9.- Los predicables esenciales 10.- Los predicables no esenciales 11.- La definicin 12.- La divisin 13.- El termino SEGUNDA SECCIN 1.- El juicio 2.- La divisin del juicio 3.- La oposicin 4.- La conversin y la equivalencia de proposiciones 5.- Los pensamientos no enunciativos

6.- Los primeros principios TERCERA SECCION 1.- El raciocinio 2.- El silogismo 3.- Forma de silogismo 4.- Figuras del silogismo 5.- Modo del silogismo 6.- Valor del silogismo 7.- Silogismos especiales 8.- La induccin 9.- Argumentaciones sofisticas

3. LOGICA MATERIAL PRIMERA SECCIN: 1. 2. 3. 4. La verdad Propiedades de la verdad Actitudes frente la verdad El problema critico

SEGUNDA SECCIN 1. Cualidades del conocimiento cientfico 2. Origen y clasificacin de las ciencias 3. El mtodo cientfico 4. El mtodo de las matemticas 5. Mtodo de las ciencias de la naturaleza 6. Mtodo de las ciencias humanas 7. Mtodo de la filosofa 4. NOCIONES DE LOGICA SIMBOLICA 1. EVOLUCION DE LA LOGICA 2. CARACTERISTICAS DE LA LOGICA SIMBOLICA 3. LOS PROBLEMAS DE LA LOGICA SIMBOLICA

5. CONCLUSIONES 6. BIBLOGRAFIA
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1. INTRODUCCION NOCIONES PRELIMINARES

1. DEFINICION NOMINAL DE LA LOGICA 1. La lgica en el lenguaje cotidiano El sentido ordinario de la palabra lgica se refiere a lo que es congruente, ordenado, bien estructurado. Lo ilgico es lo mismo que es incongruente desordenado, incoherente, esto se aplica tanto a la personas como a la situaciones y a los pensamientos. 2. La lgica natural y la Lgica cientfica La lgica se puede considerar en dos niveles diferentes: a) La lgica natural, como la aptitud que todos poseen para pensar con orden, ilacin, coherencia. b) La lgica cientfica, como la teora y una tcnica que posibilita el perfeccionamiento de la lgica natural. 3. La palabra logos La palabra lgica nos indica ya en su origen etimolgico (logos) el sentido bsico de nuestra ciencia, que se eleva hasta el espritu el pensamiento, la razn, y la inteligencia. De esta manera definimos nominalmente la lgica, es la ciencia del pensamiento y la razn. 4. Los problemas de la lgica Se puede empezar a conocer el terreno donde se mueve la lgica donde se enuncian los problemas tpicos de ella. Tales son, por ejemplo las diferentes clases de pensamiento, las caractersticas de un pensamiento, los mtodos apropiados de una ciencia, las causas del error, las condiciones de un raciocinio riguroso etc. 5. Importancia y utilidad de la lgica

La utilidad e importancia de la lgica quedan claras desde el momento en que se vean como esta ciencia ayuda a la mente a pensar con correccin, claridad, orden, profundidad, e ilacin. 2. DEFINICIN REAL DE LA LOGICA La definicin real de la lgica es la siguiente: La lgica es la ciencia de los pensamientos e cuanto a sus formas mentales, para facilitar el raciocinio correcto y verdadero. 1. La lgica es una ciencia Es una ciencia, sea, un conocimiento cierto de las cosas por su causas 2. El objeto material de la lgica Estudia los pensamientos, este es su objeto material, objeto material, en general significa el tema o la cosa estudiada por una ciencia. Pensamiento es la representacin mental de un objeto. 3. El objeto formal de la lgica. Estudia las formas mentales. Este es su objeto formal, objeto formal, es general, significa el aspecto de la cosa que se estudia. Forma mental es el modo o estructura que guardan los pensamientos en la mente. Hay tres formal mentales bsicas: La idea, el juicio, y el raciocinio. Esta ltima es la principal desde el punto de vista de la lgica. 4. Finalidad de la lgica El fin de la lgica es facilitar el raciocinio correcto y verdadero. 3. DIVISION DE LA LOGICA Nos dedicaramos un capitulo entero a este tema (las partes en que se divide nuestra materia), si no fuera por que ello entraa una mejor comprensin de sus temtica propia, que es lo que se proponen esta nociones preliminares. 1. Distincin entre pensamiento correcto y pensamiento verdadero Pensamiento correcto es lo que esta conforme con su propia estructura de acuerdo con la leyes de la razn, congruente consigo mismo. Pensamiento verdadero es lo que est de acuerdo con la realidad. Los correcto de puede combinar con lo verdadero y lo falso tambin lo incorrecto. 2. La lgica formal 6

La lgica formal estudia las condiciones para que un pensamiento sea correcto. Se divide en el estudio de la idea del juicio, y del raciocinio. 3. La lgica material La lgica materia estudia las condiciones para llegar a un pensamiento verdadero. Se subdivide en el estudio de la verdad, la certeza, la ciencia y sus mtodos. 4. El valor verdad, como finalidad suprema de la lgica El fin ltimo del estudio de la lgica es el valor verdad. Tambin la correccin tiende a ella, es le medio para llegar a la verdad por evidencia mediata. 4. LA LOGICA Y LA FILOSOFIA Tenemos una idea bastante clara de lo que es la lgica. Veamos ahora la conexin que hay entre la lgica y la filosofa, para ello necesitamos una nocin de lo que es la filosofa. 1. El origen de la palabra filosofa La filosofa proviene de filos (amor) y filosofa (sabidura). La definicin nominal de filosofa es, pues, amor a la sabidura. El filosofo no es el sabio pleno, si no el que aspira a la filosofa. 2. La filosofa y el hombre La filosofita es una tendencia natural del hombre. Este con su inteligencia, siempre ha buscado, y buscara el sentido ltimo del universo. 3. La lgica, como instrumento de la filosofa. La lgica tiene el papel de instrumento para el acto de filosofar. As fue concebido originalmente el Organn (lgica) Aristotlica, hace 25 siglos la lgica es, pues una introduccin obligada para el estudio filosfico de las materias filosficas. 4. Relacin de la lgica con la psicologa, la gramtica, y las matemticas: a) La psicologa y la lgica estudian el pensamiento, pero la primera lo estudia tal como se realiza de hecho. En cambio la segunda estudia el orden, el nexo necesario entre pensamientos. b) La gramtica estudia la correccin de las expresiones segn el idioma estudiado. La lgica estudia la correccin del pensamiento independientemente del idioma empleado. c) La matemtica es rigurosa en sus demostraciones, y utiliza signos completamente unvocos, igual que la lgica. Pero la matemtica estudia el 7

espacio y el nmero, mientras que la lgica tiene como objeto el estudio de las leyes del pensamiento. 5. DEFINICION REAL DE LA FILOSOFIA La definicin real de la filosofa es la siguiente: ciencia de todas la cosas por sus causas supremas, por medio de la luz natural de la razn. 1. La filosofa es una ciencia La filosofa es una ciencia, sea, un conocimiento cierto de las cosas por sus causas. Causa es todo aquello que produce o determina a un ser. 2. El objeto material de la filosofa. El objeto material de la filosofa esta constituido por todas las cosas o entes, ente es todo lo que existe o puede existir. Mientras que la filosofa tiene un objeto completamente universal las dems ciencias tienen objetos particulares. 3. El objeto formal de la filosofa. El objeto formal de la filosofa es: Las causas supremas de todas las cosas. Causa suprema es la ltima y definitiva explicacin de una cosa. Ejemplos las esencias, y Dios. Esencia es el constitutivo fundamental de un ente. Las dems ciencias estudian causas prximas (en sentido horizontal, no vertical). Por tanto la filosofa no se confunde con las ciencias, ni con su totalidad. Estudia las mismas cosas que las ciencias particulares, pero en otro plano. 4. El mtodo de la filosofa El mtodo de la filosofa es experimental racional, esto es, utiliza la experiencia sensible y la razn. Nunca utiliza la fe. En esto se distingue de la teologa, que tambin estudia a Dios. 5. Filosofa, ciencias, y otros conocimientos De todo esto se desprende que hay cuatro tipos o niveles de conocimiento: Empricos, cientficos, filosficos, teolgicos, segn que se capten en la experiencia de la vida cotidiana, se refieren a las causas prximas a la causas supremas, o se basan en la fe. Los cuatro son niveles distintos dentro del conocimiento de objetos que pueden ser los mismos: No deben contraponerse, si no complementarse y auxiliarse. 6. DIVISION DE LA FILOSOFIA

Las ramas de la filosofa se pueden ver sintticamente en siguiente cuadro: 1. INTRODUCCION LOGICA 2. FILOSOFIA PRACTICA ETICA Y ESTETICA 3. FILOSOFIA ESPECULATIVA a) Filosofa de la naturaleza (cosmologa, psicologa racional) b) Metafsica (Crtica, ontologa teodicea). Lgica: Trata de las formas mentales. tica: Trata el valor bondad en la conducta humana Esttica: Trata del arte y la belleza Cosmologa: Trata del universo material Psicologa racional: Trata de los seres animados y el hombre Critica: Trata de la validez y alcance humano Ontologa: Trata del ser del ente (parte central de la metafsica) Teodicea: Trata de la esencia y existencia de Dios

2. LOGICA FORMAL
PRIMERA SECCIN 1.- LOS ELEMENTOS DEL CONOCIMIENTO 1.- El conocimiento tiene cuatro elementos: Sujeto, Objeto, Representacin y Operacin A) El sujeto Es la persona que conoce B) el Objeto Es la cosa o persona conocida C) La representacin Es el contenido captado en la facultad cognoscitiva y se refiere a un objeto D) La operacin Es el acto mismo de conocer 2. Mientras que la operacin es un esfuerzo la representacin es un resultado de ese esfuerzo. La operacin es momentnea y la representacin es permanente. 3. El conocimiento es, pues, la operacin por la cual un sujeto obtiene representaciones internas de un objeto. 4. El sujeto se estudia en psicologa; el objeto en las ciencias particulares: la operacin en psicologa, y a la lgica le interesa las representaciones entre las cuales se encuentran los pensamientos. 2.- REPRESENTACIONES SENSIBLES E INTELECTUALES 1. Las representaciones sensibles: A) Son singulares B) Son captadas por medio de los sentidos C) Reciben el nombre de imgenes (Por que se reproducen en la imaginacin) D) La lgica no las estudia directamente.

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2. Las representaciones intelectuales A) Son universales (aplicables a objetos que presentan caractersticas iguales B) Se captan con la inteligencia C) Se llaman tambin pensamientos D) Constituyen el objeto material de la lgica 3.-PENSAMIENTOS OPERACIONES Y REPRESENTACIONES 1. Los tres tipos de pensamientos Los tres tipos de pensamientos estudiados en la lgica son: Idea, juicio y raciocinio. A) Idea es una representacin mental de un objeto, sin afirmar o negar nada acerca de el. B) Juicio es la afirmacin o negacin con respecto de otra C) Raciocinio es la obtencin de un nuevo conocimiento a partir de otros ya establecidos. 2. Las tres operaciones mentales. Las tres operaciones mentales respectivas son: Simple aprehensin o abstraccin, juicio (psicolgico), y raciocinio (psicolgico). a) Simple aprehensin o abstraccin, es la operacin mental queda como resultado una idea b) Juicio psicolgico es la operacin mental queda como resultado un juicio (lgico) c) Raciocinio psicolgico es la operacin metal que da como resultado un raciocinio (lgico) 3. Las tres expresiones correspondientes son: El trmino o palabra, la proposicin, y la argumentacin A) El trmino es la expresin externa (oral o escrita) de una idea B) La proposicin es la expresin de un juicio C) Argumentacin es la expresin de un raciocinio. 4.- LA SIMPLE APREHENSIN 1.- El proceso mental El procedimiento de una simple aprehensin es el siguiente: el hombre, despus de captar un objeto con sus facultades sensibles, penetra con su inteligencia hasta un plano ms profundo del objeto, y descubre ah un contenido inteligible un sentido del objeto una estructura necesaria. Est funcin tambin se llama abstraccin.

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2.- El contenido captado Lo captado con la inteligencia en la simple aprehensin es un dato necesario, una equidad, algo esencial, una estructura necesaria (que en la mente se llamara idea o concepto), lo propio de la inteligencia es lo necesario. 3.- Definicin de la simple aprehensin La simple aprehensin es, pues, la operacin mental por la cual un sujeto captada una idea (que tambin se llamara estructura necesaria, esencia equidad o sentido). Tambin se describe como el paso de la imagen a la idea, se le llamada a veces intuicin intelectual. 4.- Diferencia entre intuir e imaginar Hay una gran diferencia entre la simple aprehensin y el acto de imaginarse el mismo objeto. Las dos operaciones pueden ser simultaneas, pero en planos diferentes. Los sentidos captan colores formas, tamaos, sonidos etc. La inteligencia capta, estructuras, esencias, ideas. 5.- Preparacin para el juicio A pesar de la superioridad de la simple aprehensin con respecto al acto de imaginarse algo, la primera no es una operacin completa. Es una preparacin para el acto de juzgar (afirmar o negar) determinado objeto. El acto natural cotidiano es el juicio, pero su condicin previa es la simple aprehensin. 5.- LA NATURALEZA DEL CONCEPTO 1.- Definicin del concepto 1.-La idea es la representacin mental de un objeto sin afirmar o negar nada acerca de el: a) Es una representacin, expresin o significado b) Es una representacin mental, superior a la simple imagen c) No afirma ni niega: es neutra, no se refiere a la existencia del objeto, en esto difiere del juicio. 2.-El contenido de la idea El contenido de un idea es una esencia, o un elemento esencial de un objeto a) Esencia es: Lo que es el objeto una estructura necesaria, el constitutivo fundamental del objeto, la idea es una esencia pensada. 3. La universalidad de la idea La propiedad fundamental de la idea es su universalidad. Consiste en la actitud para referirse (aplicarse, atribuirse, predicarse) a todos los seres de la misma especie. 4.- Concepto objetivo y Concepto formal El aspecto material de la idea se refiere a su contenido que es una esencia. El aspecto formal de la idea se refiere a su estructura que es la universalidad. Se 12

llama concepto objetivo al contenido real de al idea, al aspecto captado por un aspecto se llama concepto mental o formal a ese mismo contenido en cuanto que existe en la mente. 6.- LEY DE LA EXTENSIN Y LA COMPRENSIN 1.- La extensin de una idea Es la amplitud de la misma por al cual se refiere a un conjunto de seres de la misma especie. La mayor o menor universalidad de la idea es su extensin. 2.- La comprensin de la idea Es el conjunto de notas o caractersticas que contiene esa idea. Es la misma esencia contenida pero desarrollada en sus diferentes notas o elementos. 3.- Ley de la extensin y la comprehensin La ley de la extensin y la comprehensin dice as: La extensin y comprehensin de la ideas estn en razn inversa. O bien: a mayor extensin, menor comprehensin, y viceversa. 4.- El rbol de Porfirio Es un esquema que ordena las ideas de mayor a menor extensin. Es un ejemplo clsico de la ley que aplicamos. Pero, adems, tiene otras muchas aplicaciones como se vera. 7.- DIVISION DE LAS IDEAS 1.- Por su origen a) Innatas: Se poseen desde su nacimiento. b) Directas: Se captan en la realidad. c) Indirectas: Se captan en los pensamientos. Su contenido es un ente de razn. d) Discursivas se derivan al profundizar en la realidad. Su contenido es un Ente real. e) Arbitrarias son combinaciones sin fundamento real. 2.-Por su extensin a) Trascendentales se aplican absolutamente a todo. b) Universales se aplican a todos los entes de la misma especie c) Particulares se aplican a algunos seres. d) Singulares se aplican a un solo ente. e) Colectivas se aplican a una totalidad, pero no a los individuos. 3.- Por su comprensin a) Simples tienen una sola nota. b) Compuestas tienen varias notas. c) Complejas abarcan varias esencias sin nexo necesario. 13

d) Incomplejas abarcan una sola esencia. e) Abstractas no indican un sujeto que las posea. f) Concretas indican un sujeto que las posee. g) Univocas se aplican con un significado igual a todos los casos h) Anlogas se aplican con un significado en parte igual y en parte diferente. 4.- Por su perfeccin subjetiva a) Claras se pueden distinguir de los semejantes. b) Exactas se pueden definir con todos sus elementos. c) Distintas se conocen con todas sus propiedades y detalles. 5.- Por sus relaciones mutuas. a) Contradictorias se oponen sin trmino medio. b) Contrarias se oponen pero admiten un trmino medio. c) Idnticas contienen el mismo significado pero expresado en sentido diferente. 8.- LAS CATEGORIAS 1.-Que son las categoras. Son conceptos supremos cuyo conjunto abarca toda la realidad, lgicamente consideradas, son conceptos universales de mxima extensin. Por encima de ella solo estn los conceptos transcendentales. Metafsicamente consideras, las categoras son los modos de ser los entes, los cual da lugar a una clasificacin, 2.- La sustancia y el accidente Las dos categoras bsicas son la sustancia y los accidentes. Sustancia es todo lo que existe en si mismo. Accidente es el ente existe en otro. La sustancia permanece, es la realidad individual, y sobre ella van aconteciendo diversos accidentes. 3.- Los nueve accidentes Aristotlicos. Aristteles distingui nueve accidentes, que con la sustancia forman un conjunto de 10 categoras en total. Ella son: Cantidad, cualidad, relacin, accin, pasin, tiempo, lugar, situacin, y permanencia. Aplicado a una sustancia (Por ejemplo: Pedro) sirve par hacer una descripcin concreta y completa de ese ente individual. 9.- LOS PREDICABLES ESENCIALES 1.- Clasificacin de los entes en especies y gneros Los entes se pueden clasificar en grupos, de acuerdo con sus semejanzas estos grupos o clases se llaman especies. Las especies a su vez, tambin pueden agruparse en clases superiores que se llaman gneros. Lo que distingue entre si a las especies que pertenece al mismo gnero se llama diferencia especifica.

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2.-Relacin entre especie, gnero y diferencia especifica El contenido de un concepto, considerado como especie puede descomponerse en dos elementos: el gnero y la diferencia especfica. Resulta entonces la siguiente formula. Especie igual a gnero, ms diferencia especifica. En el rbol de Porfirio los conceptos del tronco son gneros y especies. Los de las ramas son diferencias especficas. Un concepto del tronco es gnero en comparacin con el concepto inferior y es especie en relacin con el concepto anterior. 3.-Definicin de los predicables esenciales. Especie es un concepto que expresa una esencia completa. Genero es un concepto que expresa un elemento determinable de la especie. Diferencia especfica es el concepto que determina a un genero para completar una especie. La especie determinada es la sntesis de lo determinable del genero con lo determinante de la diferencia especifica. 4.- Definicin y clases de predicables Predicables es el modo como se atribuye un concepto respecto a otro. Se puede predicar algo como perteneciente a la esencia del sujeto: (predicables esencial: especie, genero y diferencia especifica) o como fuera de la esencia del sujeto (Predicable no esencial, o accidental: propio y accidente lgico- o diferencia contingente). El mismo concepto puede ser predicable esencial o no esencial dependiendo del sujeto al cual se atribuye. 5.- Los predicables y las categoras Categoras y predicamentos son los conceptos que se predican de algo categoremas o predicables son los modos como se predican las categoras y los dems conceptos. Las categoras son universales directos. Los predicables son universales directos. Los predicables son un ejemplo de formas mentales (entes de razn) u orden de los conceptos en la mente objeto formal de la lgica).

10.- LOS PREDICABLES NO ESENCIALES 1.-El propio Es un concepto que no est en la esencia del concepto, pero emana necesariamente de ella. Su importancia reside en que la ciencia de forma continua busca estas propiedades. Necesarias en los objetos que trata, aunque no comprendidas en su esencia (tal como se la a definido). 2.- El accidente lgico Es un concepto que ni esta en la esencia del sujeto ni emana de ella necesariamente. Cualquier predicado de un sujeto cabe en alguno de estos 5 predicados: especie, gnero, diferencia especifica, propio, y accidente lgico.

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3.- Diferencia entre accidente lgico y accidente metafsico. El accidente metafsico es una categora, se opone a sustancia y es un ente real. Por el contrario, el accidente lgico es un predicable, se opone a propio y predicable esencial y es un ente de razn. No necesariamente coinciden uno y otro por que uno se refiere a un orden real, y el otro a un orden mental. 11.-LA DEFINICION 1.-Que es la definicin Definir viene del latn definire significa delimitar, poner limites. Una definicin es la expresin de lo que es un objeto ni aadir ni quitar nada de el. Es til para lograr la exactitud de los conceptos y evitar la ambigedad del lenguaje. Con ellas se puede evitar discusiones estriles. 2.- La definicin nominal La definicin se divide en nominal y real. La definicin nominal se refiere a la palabra (o nombre). Es til para orientar hacia el significado preciso de la palabra empleada. 3.-La definicin real Se refiere a la cosa u objeto significado puede ser descriptiva o esencial. La definicin descriptiva es una enumeracin de las propiedades mas criticas del objeto. La definicin esencial se ejecuta con base en el gnero prximo y la diferencia especifica. 4.- Reglas de la definicin correcta Las reglas de definicin son seis: a) Breve, pero completa, es decir exacta b) Aplicable a todo y a solo lo definido c) Clara d) La palabra definida no debe emplearse en la definicin e) No debe ser negativa f) Debe indicar atributos esenciales (de ser posibles el gnero prximo y la diferencia especfica) 12.- LA DIVISIN 1.-Que es la divisin Consiste en la distribucin de un todo en sus partes. Atiende de preferencia a la extensin del concepto pero no faltan casos en los que se divide la comprensin del mismo. Su utilidad reside en que ayuda a comprender mejor el significado de un concepto, una vez analizado las partes que encierra, sea en su extensin, sea en su comprensin. 2.- Clases de divisin Puede ser: clasificacin, divisin fsica y divisin lgica y mental 16

a) La clasificacin consiste en mencionar las diferentes especies contenidas en un gnero. Se parte de un todo universal y se obtienen partes llamadas clases o especies. b) La divisin fsica consiste en mencionar las distintas partes que integran un todo. Se parte de un todo integral y se obtienen partes fsicas. c) La divisin lgica o mental consiste en mencionar los distintos elementos que contiene la comprensin de un concepto. La separacin de esos elementos solo es posible en la mente; pero no en la realidad sencilla. 3.- Reglas de una divisin correcta Las reglas de la divisin correcta son las siguientes: Primera: debe ser completa Segunda: una parte no debe incluir a otra Tercera: debe ser ordenada y gradual Cuarta: debe ser breve. 13.- EL TRMINO 1.-La palabra, como signo El termino es el signo expresin que externa de una idea. El termino es un signo es todo aquello que, conocido, nos lleva al conocimiento de otra cosa, los signos son naturales o artificiales, segn que se encuentren en al naturaleza o el hombre los invente. La palabra es un signo artificial. Las palabras representan ideas y, tambin los mismos objetos. 2.- Palabras ideas e imgenes A veces las palabras solo evocan imgenes. Aprender de memoria sin entender es aprender deficientemente. El correcto aprendizaje requiere tambin de una presin exacta. 3.- La divisin del trmino Los trminos se han dividido en unvocos, equvocos, y anlogos. Univoco es el que se aplica de la misma manera a los objetos que expresa. Equivoco es el que se aplica en sentido diferente. Anlogo es que se aplica consentido en parte igual y en parte diferente. Tambin se a dividido en categoremtico, y sincategoremtico, el primero tiene un significado propio, por si mismo. El segundo solo expresa relaciones entre los primeros, se utiliza en la lgica moderna con el nombre de conector.

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SEGUNDA SECCION
1.- EL JUICIO 1.-Diferencia entre idea y juicio La diferencia entre idea y juicio es que la primera no afirma ni niega nada y en cambio, la esencia del juicio est en la afirmacin o negacin de algo. 2.- El acto de juzgar el juicio y la proposicin El juicio psicolgico (o acto de juzgar) es la operacin mental por la cual afirmamos una idea con respecto a otra. El juicio lgico (como pensamiento) es la afirmacin (ya realizada) de la relacin de entre dos ideas. La proposicin externa del juicio. 3.- Los elementos del juicio El juicio, y, por tanto, la proposicin tiene tres elementos: sujeto, verbo, y predicado. El sujeto es la idea de la cual de afirma algo. El predicado es lo que se afirma o se niega. El verbo expresa la misma afirmacin o negacin. 4.- La importancia del juicio El juicio es importante por que: a) Es un pensamiento completo b) La ciencia esta compuesta de juicios c) El juicio es la sede de la verdad 2.- LA DIVISIN DEL JUICIO 1.- Por su cualidad a) Afirmativo: une sujeto y predicado b) Negativo: separa sujeto y predicado 2.- Por su cantidad a) Universal: aplicable a todos. b) Particular: aplicable a algunos

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3.- Por su propiedad fundamental a) Verdadero. Acorde con la realidad b) Falso: desacorde con la realidad 4.- Por su nexo a) Necesario: su contenido no puede ser de otra manera b) Contingente: su contenido podra ser de otra manera 5.- Por su comprehensin a) Analtico: el predicado esta contenido en el sujeto b) Sinttico: el predicado es ajeno al sujeto 6.- Por su fundamentacin a) A priori. Su validez es independiente de la experiencia sensible b) A posteriori: Su validez depende de la experiencia sensible 7.- Por su unidad a) Simple: tiene un solo sujeto verbo y predicado b) Compuesto tiene mas de un sujeto, verbo o predicado 8.- Por su composicin a) Copulativa b) Disyuntiva: (y) c) Condicional (o) d) Reduplicativa (si ..en cuanto) 3.- LA OPOSICIN 1.- Nomenclaturas por vocales A Todo triangulo es rectngulo SUBALTERNAS Algn triangulo es Rectngulo I SUBCONTRARIAS CONTRADICCTORIAS CONTRARIAS E Ningn triangulo es rectngulo SUBALTERNAS Algn triangulo no es rectngulo O

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1.- La proposicin universal afirmativa se designa con la vocal A. La proposicin universal negativa se designa con la vocal E. La proposicin particular afirmativa se designa con la vocal I La proposicin particular negativa se designa con la vocal O Proposiciones opuestas son las que, teniendo el mismo sujeto y el mismo predicado difieren en cualidad en cantidad o en ambas cosas. La oposicin es la incompatibilidad que hay en tales proposiciones. 2.- Relaciones entre oposiciones opuestas Contrarias son las que difieren entre cantidad y cualidad. Contrarias son las que difieren en cualidad, siendo ambas universales. Subcontrarias son las que difieren en dualidad siendo ambas particulares. Subalternas son las que difieren en cantidad, siendo ambas o afirmativas o negativas. 3.-Reglas de la verdad y la falsedad en la oposicin a) Las proposiciones contradictorias no pueden ser simultneamente verdaderas ni simultneamente falsas. b) Las proposiciones contrarias no pueden ser simultneamente verdaderas, pero si pueden ser simultneamente falsas. c) Las proposiciones subcontrarias no pueden ser simultneamente falsas, pero si pueden ser simultneamente verdaderas. d) De la verdad de la universal se refiere la verdad de la subalterna, y de la falsedad de esta se infiere al falsedad de lo universal. 4.- Aplicaciones prcticas A partir de estas reglas, se pueden realizar inferencias inmediatas: si A es verdadera la E es falsa, la I es verdadera, la O es falsa, etc. Adems la oposicin ilustrara el principio de contradiccin y el principio bsico de los silogismos. 4.- LA CONVERSIN Y EQUIVALENCIA DE PROPOSICIONES 1.- La extensin del predicado en las proposiciones afirmativas Las proposiciones afirmativas tienen predicado particular 2.- La extensin del predicado en las proposiciones negativas Las proposiciones negativas tienen predicado universal. 3.- La conversin simple Conversin es el intercambio del sujeto y predicado en una proposicin. La conversin simple consiste en este intercambio sin mayores modificaciones. La 20

conversin simple es valida en las proporciones tipo E y tipo I. La conversin simple no es valida en la proposicin tipo A 4.- La conversin accidental Consiste en el intercambio de sujeto y predicado, reduciendo adems la extensin del sujeto, de universal a particular, y conservando la misma cualidad. La conversin accidental es valida en la proposiciones tipo A y E. Mientras que la proposicin tipo A admite solo conversin accidental, la proposicin tipo E admite tanto la simple como la accidental. 5.- Equivalencia de proposiciones Es la identidad de significado de dos proposiciones que solo difieren por al partcula no. Primera regla: la proposicin A se hace equivalente en la tipo O si se agrega la partcula no al principio de la oracin (de la A). Segunda regla: la proposicin tipo A se hace equivalente en la tipo E si se agrega la partcula no antes del verbo (de la A) 6.- Inferencias inmediatas Es la principal aplicacin de estas propiedades de las proposiciones. Consiste en obtener una nueva proposicin a partir de una dada. (El raciocinio propiamente dicho obtiene una proposicin obtiene una proposicin, pero a partir de dos premisas) 7.- Los diagramas de Venn Re presentan por medio de crculos la extensin de un concepto. Un juicio queda representado por la interseccin de dos crculos as es posible representar las proposiciones A, E, I, O, y sus equivalencias. 5.- LOS PENSAMIENTOS NO ENUNCIATIVOS 1.-Definicin y divisin La interrogacin exige una respuesta afirmativa o negativa. La norma dice lo que debe ser, aunque no se realice. Ambos son pensamientos no enunciativos por que no afirman un hecho o fenmeno fsico. 2.- La interrogacin Es importante para el avance de la ciencia. Son famosas las aporas (callejones sin salida) de Zenn de Elea. 3.- Las normas y juicios de valor Las normas son de tres clases: hipotticas, disyuntivas, y categricas. Las primeras exigen algo bajo cierta condicin. Las segundas contienen elementos que no se excluyen. Las ltimas exigen algo sin condiciones, las normas pueden expresarse como juicios de valor.

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6.- LOS PRIMEROS PRINCIPIOS 1.- Que es un principio En general, es aquello de lo cual procede una cosa. Hay principios del movimiento (punto de partida), ontolgicos (causas) lgicos (razones de algo). 2.- Los primeros principios lgicos Cada ciencia tiene sus propios principios (axiomas), aquellos que son validos para todas las cosas (absolutamente universales), de un modo necesario y evidente, que no necesita demostracin, pero son la base de cualquier demostracin, se llaman primeros principios. 3.- Principio de contradiccin Se enuncia as: es imposible afirmar o negar un mismo predicado a un mismo sujeto al mismo tiempo y bajo el mismo aspecto. Su enunciado metafsico es: es imposible que una cosa sea y no sea al mismo tiempo y bajo el mismo aspecto tiene todas las propiedades de los primeros principios. Y, adems, quien intente demostrarlo ya lo est dando por su puesto. Quien intente negarlo, tambin lo esta aceptando. Es la piedra de toque para detectar la coherencia interna de una seria de proposiciones. Y va en contra de la teora de la doble verdad. 4.- El principio de identidad. Dice: A es necesariamente A. No es una tautolgica, por que el predicado aade el carcter de necesidad que tiene el sujeto para hacer lo que es y no otra cosa (en el plano esencial, no existencial). 5.- El principio de tercero excluso Dice: cualquier cosa es o no es: no cabe un trmino medio. O bien: no hay medio entre dos proposiciones contradictorias. 6.- El principio de razn suficiente Dice: (Todo ente tiene una razn suficiente de su existencia) tiene su origen en la filosofa de Leibniz. Suele enunciarse en lugar de principio de causalidad. La razn es un concepto ms amplio que el de causa de hecho, a partir de Hume muchos filsofos niegan la causa pero aceptan la razn de la existencia de la s cosas. Este principio expresa la necesidad del intelecto de afirmar una razn que explique la existencia de todo cuanto existe o acontece.

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TERCERA SECCION
1.- EL RACIOCINIO 1.-El raciocinio psicolgico O acto de razonar consiste en obtener nuevas verdades a partir de la ya nacidas. 2.- Raciocinio lgico Es el pensamiento compuesto por varios juicios en donde el ultimo (consecuente) esta ligado por un nexo necesario con los primeros (antecedente), el raciocinio psicolgico realizado en una mente da como producto el pensamiento llamado raciocinio lgico. 3.-Ejemplos e importancia del raciocinio Ejemplo de raciocinio lgico es un problema matemtico ya resuelto. Los datos son el antecedente. La respuesta es el consecuente. El esfuerzo u operacin mental que encontr la respuesta es el raciocinio lgico. El avance de la ciencia se realiza con base en raciocinios que descubren lo desconocido a partir de lo ya conocido. Solamente una madurez intelectual lleva al hombre a pensar por si mismo y a la realizacin de raciocinios profundos y certeros. 4.- La argumentacin Consiste en la expresin externa (oral o escrita) de un raciocinio. Se compone de dos proposiciones (y esta de trmino), as como el raciocinio se compone de juicios (y estos de ideas) 5.- Raciocinio deductivo e inductivo Si el raciocinio parte de lo universal y llega a conclusiones menos universales o particulares se llama deductivo. El proceso inverso es la induccin. La deduccin es una aplicacin particular de dichas leyes. Los dos procesos son indispensables en las ciencias. 2.- EL SILOGISMO 1.- Definicin El silogismo es el procedimiento ms riguroso para expresar el raciocinio deductivo. Se define como: el raciocinio en donde las premisas enlazan dos

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trminos con un tercero, y la conclusin expresa la relacin de estos dos trminos entre si. De ordinario razonamos de este modo pero sin enunciar explcitamente las dos premisas. 2.- La materia del silogismo Materia, la materia prxima esta en las tres proposiciones: premisas mayor, menor y conclusin. La materia remota esta en los tres trminos: mayor, menor, medio, le termino medio es el que se repite en las dos premisas. En la conclusin se enlaza el menor con el mayor. 3.- Mecanismos del silogismo Mecanismo, la premisa mayor expresa que el termino medio esta contenido en el mayor, la premisa menor indica que el termino menor esta contenido en el medio. De aqu se deriva, gracias al trmino medio que le termino menor debe estar contenido en el mayor. 4.- Importancia del silogismo Importancia, el termino medio es la razn o causa del enlace de el termino menor con el termino mayor. El silogismo nos proporciona, pues, un conocimiento por causas, lo cual eleva el silogismo al rango de conocimiento cientfico. El silogismo expresa rigurosamente nuestras deducciones ordinarias y nos facilita el procedimiento para fundamentar por causas y razones alguna afirmacin controvertida. 3.- FORMA DEL SILOGISMO 1.- La forma y sus reglas La forma del silogismo es la estructura correcta que debe seguir para que haya ilacin o nexo necesario entre las premisas y la conclusin. Esta forma se garantiza cuando el silogismo sigue estas 8 reglas. 2.- Reglas de los trminos Primera: El silogismo consta de 3 conceptos: mayor, menor, medio Segunda: Ningn trmino debe tener mayor extensin que en las premisas Tercera: El termino medio jams pasa a la conclusin. Cuarta: El trmino medio debe ser universal por lo menos una vez. 3.- Reglas de las proposiciones Quinta: Dos premisas negativas no dan conclusin. Sexta: Dos premisas afirmativas no pueden dar conclusin negativa Sptima: Dos premisas particulares no dan conclusin. Octava: La conclusin siempre sigue la parte ms dbil. 4.- El silogismo correcto y verdadero Para que la conclusin sea verdadera se requiere que las premisas sean verdaderas y que la forma sea correcta, si alguna premisa es falsa no se garantiza

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la verdad de la conclusin; pero aun en este caso, siempre se cumplen las ocho reglas, la conclusin es valida, correcta, hay ilacin. 4.- FIGURAS DEL SILOGISMO 1.-Definicin y clases Figura del silogismo es la forma que toma este de acuerdo con la colocacin del termino medio, en al primera figura el termino medio es sujeto en la mayor y predicado en la menor, en la segunda es predicado en las dos. En la tercera, el trmino medio es sujeto en las dos. En la cuarta el trmino medio es predicado en la mayor y sujeto en la menor. La primera es la ms inteligible, la cuarta es la ms ilgica. 2.- Reglas de la primera figura La primera figura tiene dos reglas: mayor, universal, menor afirmativa. 3.- Reglas de la segunda figura La segunda figura tiene otras dos reglas: mayor universal. Una, negativa. 4.- Reglas de la tercera figura La tercera figura tiene otras dos reglas: menor afirmativa. Conclusin particular. 5.- Reglas de la cuarta figura La cuarta figura tiene tres reglas en forma condicional: a) Si la mayor es afirmativa, la menor debe ser universal b) Si la menor es afirmativa la conclusin debe ser particular c) Si alguna premisa es negativa, la mayor debe ser universal 5.- MODO DEL SILOGISMO 1.- Modos de la primera figura Modo del silogismo es la forma que toma este de acuerdo con la cantidad y cualidad de las premisas. Los modos de la primera figura son brbara, celarent, darin, ferio. Las vocales sealan, de acuerdo con la nomenclatura cual es la cantidad y la cualidad de la premisa mayor, la premisa menor, y la conclusin, en el mismo orden. 2.- Modos de la segunda figura Son: cesare, camestre, festino, baroco. 3.- Modos de la tercera figura Son darati, felapton, disamis, datisi, bocardo, ferison. 4.- Ejercicios de resolucin de silogismos Para resolver con todo rigor un silogismo, habra que determinar a cada caso: el trmino medio, las vocales de las premisas, la figura, el modo, y la conclusin de 25

esta manera, la probabilidad de error, aun en los casos difciles, se reduce al mnimo. 5.- Reduccin de silogismos Es posible reducir los modos de al segunda, tercera, o cuarta figura, a un similar de primera figura, por medio de conversin simple, accidental, o mutacin de premisas, (el modo ferison, se reduce a ferio, el darati, se reduce a daril etc.; s, p, m, indican los cambios necesarios que hay que hacer: conversin simple accidental, o mutacin, respectivamente). 6.- VALOR DEL SILOGISMO 1.-La objecin de STUAR MILL STUAR MILL objeta contra el silogismo que su estructura implica una peticin de principio, es decir para conocerla mayor es necesario conocer previamente la conclusin. La propuesta es que la primicia mayor tiene validez racional por que une con nexo necesario a una esencia (trmino medio) con su propiedad (trmino mayor), independientemente de que se haya comprobado o no la totalidad de los casos que aquella representa. Por eso es mejor enunciar en singular la premisa mayor, en lugar de usar el plural, quedando as resaltado el punto de vista de la comprensin y no tanto el de la extensin que es secundario con respecto d ela esencia del silogismo. 2.- La objecin de BACON BACON objeta que la ciencia se encuentra en sus leyes con al experimentacin y la induccin, y no con la deduccin y el silogismo. A lo cual se responde que admitida la induccin, no hay que por que rechazar la deduccin, con base en la cual se hacen todas las aplicaciones de la leyes universales o los casos particulares. 3.-Valor demostrativo del silogismo El valor del silogismo reside en su carcter de instrumento demostrativo. Cualquier tesis puede fundamentarse sobre la base de un termino medio, que haga comprender mejor, el alcanc entre su sujeto y su predicado. Hacer esto explica las cosas por sus causas, sea, realizar la definicin tradicional de ciencia. 4.-Pruebas de validez mediante diagramas de Venn. Los diagramas de Venn nos proporcionan una clara ilustracin del funcionamiento de un silogismo correcto. Tambin puede utilizarse para visualizar la incorreccin de un silogismo mal construido. 7.-SILOGISMOS ESPECIALES. 1.- El silogismo condicional.

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El silogismo condicional se basa en una hiptesis o condicin expresada en la premisa mayor, la premisa menor afirma el antecedente, o niega el consecuente. La conclusin afirma el consecuente o niega el antecedente. 2.-El silogismo disyuntivo Se basa en una disyuncin expresada en al premisa mayor. Si no hay una disyuncin completa, el silogismo pierde toda su fuerza. 3.-El dilema El dilema tiene tres premisas: Una disyuntiva, y dos condicionales. Tambin debe haber una disyuncin completa. 4.- Los silogismos irregulares Los silogismos irregulares son: entimema (abreviado), equirema (premisas con sus correspondientes pruebas), sorites (encadenamiento de premisas) Polisilogismo (encadenamiento de silogismos simples). 8.- LA INDUCCIN 1.- Definicin e importancia de la induccin La induccin es el paso de lo particular a lo universal. De los casos particulares se capta una esencia, de ah un nexo necesario, y luego una ley universal. Su importancia reside en que es el mtodo apropiado para la elaboracin de leyes universales en las ciencias experimentales. 2.- Clases de Induccin La induccin total se basa en una observacin exhaustiva de los hechos pertenecientes a una clase. Es, ms bien, una totalizacin de observaciones. La induccin parcial se basa en una observacin de casos suficientes. 3.- Fundamento de la induccin El fundamento de la induccin es la intuicin de una ciencia. Cuando se observa una propiedad emanando de una naturaleza, se est captando un nexo necesario, y, por tanto, se puede inferir una ley universal. 4.- Induccin y Deduccin Tanto como la induccin y la deduccin tienen, pues, su fundamento en la intuicin de la esencia. 9.- ARGUMENTACIONES SOFISTICAS. 1.- Definicin y divisin La argumentacin Sofistica es la que solo en apariencia contiene verdad y correccin se llama sofisma o paralogismo, segn sea de mala o buena fe. Pueden ser de palabras o de ideas. 2.- Los Sofismas de palabras Los sofismas de palabras: 27

a) Equivoco: Una palabra con dos significados b) Anfibologa: Una palabra consentido impreciso 3.- Los Sofismas de ideas Sofismas de ideas: En la deduccin: a) Peticin de principio: se basa en lo mismo que se va a demostrar b) Circulo vicioso: Dos proposiciones se demuestran recprocamente c) Ignorancia del asunto: Se arguye contra algo sin conocerlo afondo d) Falacia del consecuente: No se respetan las reglas del silogismo condicional. En la induccin: a) Enumeracin imperfecta: Con insuficientes casos se pretende establecer una ley universal. b) Sofisma de accidente: Se toma lo accidental como si fuere esencial y necesario. c) Ignorancia de causa: Se toma como causa cualquier antecedente. d) Falsa analoga: se atribuye una propiedad a un objeto parecido al que la posee. 4.- Falacias de atinencia Las falacias de atinencia son las siguientes: a) Apelacin a la fuerza: Consiste en amedrentar o amenazar al interlocutor con el objeto de que acepte las razones propias. b) Apelacin a la persona: Consiste en atacar y ridiculizar al adversario. c) Llamado a la piedad: Consiste en abogar por alguien en funcin de la injusticia que ha sufrido. d) Apelacin inapropiada a la autoridad: Consiste en extender injustificadamente la autoridad que tiene en un terreno hacia otros campos del conocimiento. e) Por lo que todo el pueblo dice: Consiste en argumentar con entusiasmo a favor de algo. Tambin consiste en apoyarse en el hecho de que todo mundo aprueba algo. 5.-Refutacin de los Sofistas. Para refutar los sofismas, hay que observar el sofismo preciso del vocabulario y verificar si la argumentacin cumple con las reglas de su forma o estructura.

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3. LOGICA MATERIAL PRIMERA SECCIN

1. LA VERDAD a) La lgica material. b) Definicin de verdad. c) Diferentes concepciones sobre la verdad lgica. A) La lgica material La lgica material estudia las condiciones para llegar al pensamiento verdadero, la dividiremos en cuatro partes: La verdad y la certeza, el problema critico, la ciencia, los mtodos. B) Definicin de verdad Verdad lgica es la adecuacin de la mente con la realidad. La verdad moral es la adecuacin de las palabras con el pensamiento. La verdad ontolgica es la adecuacin de la cosa con su idea ejemplar. C) Diferentes concepciones sobre la verdad lgica El idealismo sostiene que la verdad es el acuerdo con los pensamientos consigo mismos. Pero esto es apenas la correccin del pensamiento. El sociologismo afirma que la verdad es el acuerdo de los espritus entre si. Pero esto es una exigencia de la verdad; pero no su esencia, de hecho la verdad puede darse en otras condiciones. El pragmatismo sostiene que la verdad depende del xito de una proposicin, pero esto es una consecuencia que se puede esperar de la verdad, no su esencia. 2. PROPIEDADES DE LA VERDAD A) B) C) D) La verdad La indivisibilidad La inmutabilidad La objetividad

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A) La verdad La unidad de la verdad consiste en que todas las proposiciones verdaderas forman un solo bloque coherente, sin contradicciones. Es una forma de expresas el principio de contradiccin. B) La indivisibilidad La indivisibilidad consiste en que la verdad no admite grados. Una proposicin, o es verdadera o es falsa, pero no hay. C) La inmutabilidad La inmutabilidad de la verdad consiste en que no evoluciona a pesar de que las cosas si combinan y el espritu si progresa en el conocimiento de la verdad. D) La objetividad La objetividad de la verdad consiste en que la mente se debe someter al y no al revs. La misma definicin de verdad nos dice que se trata de una adecuacin de la mente con la realidad. 3. ACTITUDES FRENTE A LA VERDAD A).- La ignorancia B).- La duda C):- La opinin D).- La certeza E).- El error. Aunque la verdad es objetiva, la mente puede tomar ciertas actitudes o estados subjetivos frente a ella. A).- La ignorancia La ignorancia es la ausencia de conocimiento. B).- La duda La duda es la abstencin del juicio, o la oscilacin de la inteligencia ante la afirmacin o la negacin. C): La opinin La opinin es la afirmacin de algo con temor a errar. D).- La certeza La certeza es la firme adhesin de la mente a un juicio. a).- La certeza metafsica se basa en una ley ontolgica, no admite excepciones. b).- La certeza fsica se basa en una ley natural, si admite excepcione aunque de hecho no se dan. 30

c).- La certeza moral se basa en una ley moral, admite excepcione y se dan ordinariamente. E).- El error. El error consiste en tomar lo falso como verdadero y viceversa. Sus causas psicolgicas son: falta de atencin .de penetracin y de memoria. Sus causas morales son: vanidad y orgullo. Propio inters y pereza. Sus remedios son: objetividad, humildad y mtodo. 4. EL PROBLEMA CRITICO a).- Planteo del problema b).- El escepticismo c).- El empirismo d).- El racionalismo e).- El idealismo f).- El realismo. A).- Planteo del problema El problema crtico se plantea as. Cul es el valor y el alcance de nuestro conocimiento? B).- El escepticismo El escepticismo responde ninguno. C).El empirismo El empirismo solo conoce validez a la experiencia sensible. D).-El racionalismo El racionalismo solo concede validez la razn, de ella procede la universalidad y necesidad de la ciencia. E).- El idealismo El idealismo sostiene que el trmino de nuestros conocimientos es la idea o plano instrumental. F).-El realismo. El realismo afirma que el termino de nuestros conocimientos es la misma realidad la cual existe independientemente del conocimiento es la misma realidad. La cual existe independientemente del conocimiento. Este se obtiene a partir de los sentidos y del entendimiento.

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SEGUNDA SECCIN
1. CUALIDADES DEL CONOCIMIENTO CIENTFICO A). Definicin de ciencia Ciencia es el conocimiento cierto de las cosas por sus causas, esta definicin se refiere al conjunto de pensamientos a los cuales se adhiere el intelecto con firmeza. Su objeto esta en las causas, razones o explicaciones de las cosas. B).-Propiedades del nivel cientfico De aqu se derivan tres propiedades de la ciencia; necesidad, universalidad, y sistematizacin La primera se refiere al nexo entre los fenmenos y hechos por un lado y las explicacin o causa por otro. La segunda se refiere a la amplitud de aplicacin de ese nexo. Se refiere a la necesidad La tercera es un reflejo del orden observado en la realidad. C).-La ciencia y la opinin La ciencia esta por encima de la simple opinin. Implica formal mente una referencia a las causas. De otra manera la exposicin de una verdad cientfica puede caer en el nivel de la divulgacin D).-El espritu cientfico El espritu cientfico esta formado por lo que Aristteles llamo virtud intelectual de la ciencia, a saber, un hbito demostrativo. Ella incluye en cierto modo otras cualidades, como la curiosidad intelectual, el espritu de observacin, el orden metdico y el espritu crtico. 2. ORIGEN Y CLASIFICACION DE LAS CIENCIAS A.- El origen de las ciencias Entre los griegos y los egipcios ya haba rastros de ciencia (Euclides, Arqumedes, Aristteles) pero en el siglo XVII se encausa la ciencia experimental con la

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aportacin de tres sabios. Bacn en la induccin, Descartes con la geometra analtica, y Galileo con sus experimentos. B.- La Teora de los tres estados. Comte pretende (con su ley de los tres estados) que la teologa y la metafsica han quedado separadas con la ciencia experimental. En realidad se trata de tres tipos de explicacin cientfica.

C.-) La clasificacin de las ciencias segn Comte Comte rechaza la metafsica al no incluirla en la clasificacin de las ciencias: Matemticas, Astronoma, Fsica, Qumica, Biologa, y Sociologa, y cambiando la astronoma por mecnica, podra quedar mas aceptable. D.-) El Espritu Cientfico. Aristteles divide las ciencias en: Tericas, prcticas, poticas, segn su finalidad. En realidad, ya solo se aplica esta clasificacin para distinguir alguna rama de la filosofa. 3. EL MTODO CIENTIFICO 1.- Definicin e importancia del mtodo Mtodo es el procedimiento adecuando para conseguir un fin; en nuestro caso la verdad su utilidad consiste en ahorrar esfuerzos y dar seguridad en la consecucin de la meta. 2.-El anlisis y la sntesis En la ciencia se usan bsicamente dos mtodos: analtico y sinttico. En analtico consiste en ir de la partes al todo, de el efecto a la causa. La sntesis consiste en el proceso inverso. 3. La demostracin el procedimiento general cientfico es la demostracin (raciocinio cierto que da una conclusin cierta). Clases de demostracin: a) Va de la causa al efecto b) Va del efecto a la causa c) Directa: sin rodeos d) Indirecta: se supone falsa la conclusin y se ven sus consecuencias e) Absoluta: valida para todos f) Aprovecha argumentos del contrario. 4.- Las reglas de DESCARTES Las cuatro reglas metdicas son: a) Evidencia: Solo aceptar como verdadero lo evidente b) Anlisis: Dividir las dificultades c) Sntesis: Ascender gradualmente a lo complejo 33

d) Enumeracin: numerar y repetir los procesos 4. METODO DE LAS MATEMATICAS A) La demostracin matemtica El mtodo matemtico es, fundamentalmente deductivo. Sus demostraciones son casos rigurosos de la aplicacin implcita del silogismo. B) Los principios de las matemticas Las demostraciones matemticas parten de ciertos principios; a) Axiomas: verdades inmediatamente videntes b) Definiciones: Delimitaciones de conceptos especialmente se usa la definicin gentica; nos da la ley de construccin de una figura c) Postulados: verdades que se aceptan sin demostracin. C) Las matemticas como disciplina Las matemticas tienen un mtodo riguroso, es deseable que esta precisin pase a las dems ciencias. Pero, en cambio no es posible deducir las leyes de la ciencias de la naturaleza a partir de unos cuantos axiomas, tal fue el error de Descartes y Spinoza. 5. METODO DE LAS CIENCIAS DE LA NATURALEZA El mtodo de las ciencias de la naturaleza es experimental-inductivo, y se realiza en las siguientes cuatro etapas: A) La Observacin: La observacin: consiste en la atencin cuidadosa de un objeto con el fin de conocerlo. B) La hiptesis. La hiptesis. Es la explicacin provisional de los hechos observados. Debe de ser a posteriori. C) La experimentacin La experimentacin: es la repeticin voluntaria de los fenmenos para verificar la hiptesis. D) La induccin Es la obtencin de la ley universal cuando la experimentacin de un resultado positivo. El fruto de la induccin es la ley: Expresin de una relacin constante de finalidad de causalidad. La teora es la explicacin armoniosa de un conjunto de leyes. E) La analoga como mtodo. La analoga es un mtodo utilizado en la investigacin. Si se observa una serie de cualidades en el objeto a) y las mismas en un objeto b) entonces tendremos que deducir que una nueva cualidad x en el objeto a) tambin debe estar en el objeto 34

b) este racionamiento no es riguroso pero es til como pista para nuevas hiptesis e investigaciones. F) La estadstica como mtodo El mtodo estadstico se basa en probabilidades matemticas y puede llegar a gozar de completa certeza dentro de ese rango a partir de la frecuencia de un hecho en un nmero pequeo de casos, es posible concluir una tendencia en la totalidad de esos casos. 6. METODO DE LAS CIENCIAS HUMANAS

A) La historia en cuanto a ciencia Si la ciencia trata de lo universal y lo necesario, la historia no es ciencia, sin embargo la historia conserva su carcter cientfico a su mtodo estricto de datos, su referencia a las causas de los hechos y la certeza moral que logra. B) Mtodo de la historia El mtodo de la historia es analtico, sinttico. Analtico, por que escudria (analiza) hechos. Heurstica es el arte de encontrar los documentos de la antigedad. Esto requiere en tres cualidades autenticidad, integridad, y veracidad. Hermenutica es el arte de interpretar los documentos. La crtica de ellos debe ser interna y externa. La Sntesis consiste en la reconstruccin del pasado. La ley histrica se obtiene por el mtodo llamado de analoga. C) El mtodo de la sociologa El mtodo de la sociologa es una aplicacin especial del mtodo experimental. Se auxilia de la historia, la etnogrfica, y la estadstica. D) Las leyes estadsticas Las estadsticas consisten en el recuento de un hecho en un plazo determinado. Las leyes estadsticas relacionan estos hechos entre si. Solo son probables. Su aplicacin es eficaz tratndose de grandes nmeros. Las leyes fsicas gozan de una necesidad y constancia mayor. Las leyes morales dicen lo que es obligatorio que se realice, aunque de hecho no se realice. 7. METODO DE LA FILOSOFIA A) La experiencia sensible La primera parte del mtodo filosfico es la experiencia sensible gracias a ella, nos ponemos en contacto con el objeto material de la filosofa. B) El mtodo de la historia La segunda parte es el uso de la inteligencia que culmina en su funcin razonadora. Por medio de ella descubrimos las causas supremas de las cosas, que es el objeto formal de la filosofa.

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C) El mtodo de la sociologa Vistas as las cosas, la fenomenologa representa con su intuicin de esencias, una etapa previa al conocimiento filosfico. No vasta la simple descripcin de ellas; es necesaria la explicacin causal de las mismas, con base en el raciocinio. D) El papel de la intuicin intelectual. La intuicin de Bergsum tampoco es la culminacin de mtodo filosfico. El hombre no incluye a Dios, el alma lo espiritual. De estos dos entes solo se tiene conocimiento con base en raciocinios que nos ponen en presencia de la necesidad de admitir tales seres. El mtodo filosfico es pues, experimental racional. Se requiere de la experiencia sensible y las funciones de la inteligencia tanto intuitiva como discurso.

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4.

NOCIONES DE LOGICA SIMBOLICA

1. EVOLUCION DE LA LOGICA 1. La lgica tradicional Aristteles funda la lgica en el siglo IV antes de Jesucristo. La edad media aporta una nomenclatura tcnica (pedro hispano). Raimundo Lulio pretende una arte combinatoria que deduzca toda la filosofa. 2. La lgica en la filosofa moderna En la poca moderna de la filosofa, Bacn insiste en la induccin. Leibniz formula el proyecto y la esperanza de un clculo universal con la aplicacin de las matemticas a la lgica. En el siglo XIX Stuart Mill ataca de nuevo el silogismo con su postura psicologista, rechazada definitivamente por Hussert. Surge la lgica dialctica (dinmica) a partir de Hegel y el Marxismo. 3. El origen de la lgica simblica La lgica simblica surge a mediados del siglo XIX con Boole, Frege, Peano y Russell, No pretende anular la lgica aristotlica, si no ampliarla y profundizarla, gracias a uso de smbolos semejantes a los de las matemticas, y a una especial atencin a la estructuras de los pensamientos y a su reglas deductivas. 2. CARACTERISTICAS DE LA LOGICA SIMBOLICA Con el propsito de describir una nueva ciencia, ms que con al intencin de definirla rigurosamente, podemos dar una idea de ella sobre la base de estas cuatro caractersticas: Formalismo, simbolizacin, clculo y axiomatizacin. 1. Formulismo Atiende solo a las estructuras del pensamiento y a sus conexiones correctas prescindiendo de su contenido. 2. Simbolizacin

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Utiliza signos semejantes a los de la matemtica sin que esto implique mat matizacin de la logstica. 3. Calculo Transforma proposiciones y encuentra el valor verdad de las combinaciones de estas. 4. Axiomatizacin Sintetiza conjunto de proposiciones sealando los axiomas de los cuales dependen. 3. LOS PROBLEMAS DE LA LOGICA SIMBOLICA 1. Divisin de la logstica La logstica suele dividirse en 5 partes principales: Logstica proposicional, lgica cuantificacional, lgica de clases, lgica de relaciones, semitica. a. Lgica proposicional: Trata de las relaciones entre proposiciones. b. Lgica cuantificacional: Trata de los elementos de una misma proposicin o varias proposiciones. c. La lgica de clases: Trata de las aplicaciones entre conceptos tomados como clases. d. Lgica de relaciones: Trata de expresar relaciones reales entre conceptos. e. Semitica: Trata de los smbolos en sus relaciones consigo mismo (sintaxis) con su significado (semntica) y con el sujeto que los utiliza (pragmtica).

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5. CONCLUSIONES
1. La lgica estudia el pensamiento desde el punto de vista de sus estructuras correctas, pero lo que intenta en el ltimo trmino es la verdad. Esta es la causa final de nuestro estudio. Ms haya de la lgica esta la teora del conocimiento. 2. Aristteles padre de la lgica en su libro del Organon fundamenta la lgica como instrumento de la filosofa y sus libros son: a) Categoras sobre los gneros supremos. b) La interpretacin (sobre las proposiciones). c) Analticos primeros sobre el silogismo. d) Analticos segundos posteriores (sobre la demostracin). e) Tpicos sobre la argumentacin probable. Tambin explico las virtudes intelectuales entre las que destacan la episteme y nous. La primera es el arte de razonar correctamente. La segunda es el arte de intuir con profundidad, esta complementa y de esta manera podemos captar que la lgica ayuda a la teora del conocimiento a ordenar los pensamientos. 3. Los filsofos alemanes desde el siglo pasado utilizan dos trminos para designar la polaridad antes sealada, estos trminos son Verstand y Vernunft.

4. Las dos disciplinas filosficas antes sealadas se complementan intentan la captacin de la verdad. 5. La teora del conocimiento avanza mas haya que la lgica.

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6.BIBLOGRAFIA

Ral Gutirrez Sainz Introduccin a la Lgica Basado en el programa oficial de la UNAM Cohen, M.E Introduccin a la Lgica Fondo de Cultura Econmica Bochen ski Y.M Historia de la Lgica Formal Editorial Gredos Madrid 1956 Aristteles Obras Aguilar Madrid 1967

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