Iria Sobrino Freire El manifiesto artstico: una aproximacin al estudio de su funcionamiento en el campo de produccin cultural

En este trabajo se explora el funcionamiento de una serie de discursos que, a pesar de su heterogeneidad formal, desempean una misma funcin en el seno del campo de produccin culturalal que pertenecen: lo que Carlos Mangone y Jorge Warley (1993: 19) denominan funcin manifiesto[1]. La perspectiva adoptada para llevar a cabo esta aproximacin es deudora de las investigaciones de Pierre Bourdieu sobre la estructura del campo literario y, en general, de las teoras sistmicas de la literatura. Dentro de este marco terico, la atencin particular a este grupo de textos reviste gran inters para una cabal comprensin del dinamismo del campo de produccin cultural, por cuanto constituyen un peculiar tipo de toma de posicin que revela una voluntad explcita de intervencin en la configuracin del repertorio[2].

1. Antecedentes bibliogrficos
La adopcin del manifiesto artstico como tema especfico de investigacin es relativamente reciente, pues hasta hace dos decenios los estudios literarios lo venan relegando a un lugar claramente subsidiario y ancilar, en tanto que mero documento til para la obtencin de datos por parte de la historiografa literaria o artstica. Y esto en el mejor de los casos, ya que, no siendo en monografas sobre las vanguardias histricas europeas[3], lo ms frecuente en las historias de la literatura sigue siendo, aun hoy, una total ausencia de mencin al gnero. Este silencio terico se ve interrumpido en primer lugar por el propio discurso de algunos manifiestos, en los que se incluye una reflexin sobre las caractersticas de la clase textual a la que se adscriben. En efecto, los ejemplares conocidos como antimanifiestos[4] representan durante bastantes aos el principal producto terico sobre la escritura manifestaria. Dejando a un lado estas autodefiniciones, el manifiesto no se configura como objeto de estudio autnomo prcticamente hasta la dcada de los ochenta, de la mano del auge de las investigaciones en pragmtica. Un examen de la bibliografa a la que hemos tenido acceso demuestra que slo en el contexto francfono ha surgido una iniciativa slida en este sentido: el nmero monogrfico de la revista Littrature (39, que tiene continuacin en parte del 40), en 1980, y el estudio de las investigadoras quebequesas Jeanne Demers y Line Mc Murray, aparecido en 1986. La coleccin de artculos marca un hito decisivo en la historia de la reflexin sobre la materia, por cuanto abre las puertas a vas de comprensin hasta el momento nunca ensayadas: perspectivas como la de la sociologa, la historia de las ideologas o el anlisis estructural del discurso. As resume, en su artculo introductorio, Claude Abastado (1980: 7-8) las variadas posibilidades de aproximacin que ofrece el objeto: 1. Un manifiesto, ya sea poltico, filosfico o esttico, no podr interpretarse al margen del contexto histrico que condiciona su produccin, su recepcin, su sentido. [...] Del mismo modo, los factores econmicos pueden tambin ser determinantes. [...] La forma conferida a los manifiestos depende en gran medida [...] de las modalidades de la comunicacin. Se hace

necesario, por lo tanto, un estudio de las condiciones en las que circula la informacin, de los canales utilizados, del pblico implicado [...]. 2. Los manifiestos marcan hitos fundamentales en la historia de las ideologas y contribuyen al establecimiento de una periodizacin. En el proceso imperceptible de transformacin de las ideas y de las mentalidades, sirven de marcas, constituyen acontecimientos, hacen poca. Desde este punto de vista, conviene estudiar lo que H. R. Jauss denomina horizonte de expectativas de las obras [...]. 3. El anlisis estructural de los manifiestos permite reconocer las estrategias y comprender los efectos. Dentro de la intencionalidad manifestaria, la palabra precede a la accin; de ah la utilizacin de una retrica de la persuasin [...]. Otro mrito atribuible al nmero 39 de la revista Littrature es el paso de una visin excesivamente reduccionista del fenmeno, que slo admita la existencia de manifiestos escritos, ya fuesen artsticos (los manifiestos de las vanguardias histricas europeas) o polticos (fundamentalmente, el Manifiesto comunista), a una concepcin mucho ms extensa del mismo, que incide en el hecho de que la funcin manifiesto puede ser desempeada por los lenguajes ms diversos y adoptar los ms variados soportes[5]. Algunos aos ms tarde aparece el trabajo de Jeanne Demers y Line Mc Murray (1986), la primera monografa consagrada al estudio del manifiesto desde una perspectiva terica. La obra se erige en continuadora de algunas de las vas iniciadas en Littrature, en particular de las de orientacin pragmtica: EL manifiesto potico visto a travs de la perspectiva de la pragmtica, es decir, en tanto que texto-gesto reubicado en su contexto de enunciacin/recepcin. No se trata tanto de delimitar su postura, siempre poltica, como de establecer un modelo, el archimanifiesto, de mostrar la diversidad y la ambigedad de sus relaciones con la Institucin y de ensayar una tipologa de carcter heurstico, desvelando las tcticas de renovacin que utiliza. Una tipologa dinmica que incorpore la diferencia y preste atencin especfica a todos y cada uno de los matices. En suma, el manifiesto como gnero, que empieza a entrar en declive [texto de la solapa del libro] En lo que atae al corpus seleccionado, dicha investigacin presenta una novedad fundamental con respecto a los estudios anteriores: abandona la perspectiva eurocntrica dominante y apoya sus hiptesis sobre una serie de textos pertenecientes a un campo de produccin cultural no central: los manifiestos artsticos producidos en el Qubec. En el contexto de las aproximaciones pragmticas o sociolgicas, esta circunstancia supone un cambio de enfoque notable desde el momento en que implica unas coordenadas institucionales completamente diferentes de las que existen en un campo de produccin cultural con un elevado grado de autonoma, como poda ser el caso de Francia o de Italia en el perodo de las vanguardias histricas. Dentro del mbito hispnico, hay que mencionar el texto de los argentinos Carlos Mangone y Jorge Warley (1993) que, como se mencionaba ms arriba, manejan una definicin pragmtica de manifiesto, basada en la funcin que desempean estos textos en el hic et nunc en el que se producen. Una definicin de esta ndole huye del inmanentismo, evitando las identificaciones apriorsticas del manifiesto con el paradigma ya clsico de discurso programtico, rupturista, violento e iconoclasta, que se constituye en acta fundacional de un movimiento de vanguardia (paradigma que tendra como ejemplar ms cannico el Manifiesto del Futurismo, de 1909). De este modo, se hace posible acoger bajo esta denominacin textos en los que no se establecen relaciones architextuales con el gnero histrico manifiesto de vanguardia, y adoptar un enfoque

tipolgico del fenmeno. Mangone y Warley estudian el manifiesto artstico y poltico a partir de la nocin bakhtiniana de gnero discursivo, y efectan un anlisis retrico de los procedimientos textuales empleados en la construccin del discurso argumentativo.

2. Hacia una delimitacin de la clase textual manifiesto

Como ya se adelantaba ms arriba, no se parte aqu de una concepcin del manifiesto como gnero metaartstico que se desarrolla paralelamente a los movimientos de vanguardia europeos de comienzos del siglo XX. Lejos de subscribir esta definicin, este trabajo encuentra su fundamento terico en el marco de la pragmtica, tomando como base la categora de funcin, en la lnea de lo sugerido por Carlos Mangone y Jorge Warley (1993: 19). Desde la perspectiva de los estudios de tipologa textual, se entiende que la funcin de los diferentes tipos de texto en la sociedad se distingue principalmente por su finalidad especfica dentro del contexto en el que circulan (cfr. Vilarnovo y Snchez, 1994: 45). Este enfoque ofrece la posibilidad de establecer una tipologa de discursos, lo cual permite transcender una visin meramente histrica de los productos (visin de la que, por supuesto, no conviene prescindir). De este modo, en lo sucesivo se entender que desempea la funcin manifiesto, en trminos generales, toda declaracin explcita de principios artsticos o literarios, hecha pblica con el objetivo de intervenir sobre algn aspecto del repertorio vigente[6]. Pero antes de entrar a valorar el alcance de la definicin propuesta, conviene realizar un recorrido histrico en el que se d cuenta de la presencia del trmino manifiesto como ndice de adscripcin de una determinada serie de textos, para comprobar la evolucin de la acepcin del mismo a lo largo del tiempo. Hoy en da, en el lenguaje comn, se suele emplear la etiqueta para hacer referencia a un discurso programtico que marca una ruptura con respecto a lo establecido, ya sea dentro del terreno poltico o del artstico, esto es, lo que Jeanne Demers y Line Mc Murray (1986: 23-24 e passim) denominan manifiesto de oposicin, texto que debe apoyarse sobre un yo/nosotros claramente identificado que proclama su existencia como sujeto que desea el poder y que funda este deseo sobre una certeza: el mundo no puede seguir girando del mismo modo, se ha hecho necesario modificar su movimiento, situarlo dentro de otra rbita (Demers y Mc Murray, 1986: 23). Esta operacin metonmica en virtud de la cual se hace equivalente de forma automtica la etiqueta general manifiesto con la clase manifiesto de oposicin es producto de un proceso de evolucin histrica, a travs del cual este tipo de discurso se va apropiando de la denominacin y desplazando, al mismo tiempo, a la otra modalidad, el manifiesto de imposicin que, paradjicamente, fue la primera en aparecer. Resulta curioso a este respecto constatar cmo, en su origen, el trmino manifiesto haca referencia a una declaracin (poltica) institucional: El manifiesto se sita al lado del poder? El derecho a la palabra es una conquista. Para convencerse de ello, basta releer la definicin de manifiesto del Dictionnaire de lAcadmie franaise (1694): escrito a travs del cual un Prncipe, un Estado, un partido o una persona de gran nobleza da razn de su conducta en un asunto de gran importancia [Demers y Mc Murray, 1986: 23] Ya en el siglo XIV se datan las primeras apariciones de este marbete en lengua portuguesa. Se trata de los tres manifiestos que firma el rey D. Dinis de Portugal contra su hijo D. Afonso, heredero de la corona: O dissdio que entre el-rei D. Dinis e seu filho herdeiro e infante D. Afonso se arrastou, crescendo, a partir de 1312 at deflagar em guerra aberta nos fins de 1321, quem primeiro o

relatou foi o mesmo D. Dinis em trs manifestos solenemente proclamados nao contra o Infante. No primeiro, datado de 1 de Julho de 1320, estendeu o rol de agravos recebidos do Infante at quele tempo. No segundo, de 15 de Maio de 1321, denunciou muitas malfeitorias dos que acompanhavam e aconselhavam o Infante, e a afronta deste em se ter parado com os do seu bando, junto a Albogas ao p de Sintra, diante da hoste em que ele estava com seu pendo desfraldado. No terceiro, publicado o 17 de Dezembro de 1321, apresentou perante o tribunal da nao o filho em revolta a levantar o exrcito e vindo assuando contra el-rei, pelo que se desnaturou delrey e da sa terra e dos naturaaes delrey, e assy nom ham eles com o Inffante nenhuum divido de naturesa nem de senhorio que lhy devam de guardar. Era a declarao da guerra [Lopes, 1967: 17] La utilizacin de la etiqueta para designar discursos gestados dentro del campo literario o artstico es relativamente reciente: Demers y Mc Murray (1986: 49-50) localizan los primeros textos as denominados, dentro del mbito francfono, en el siglo XIX. Las autoras sealan que, en un principio, la palabra manifiesto se emple en un sentido peyorativo por parte de escritores de izquierdas para calificar cierto tipo de textos por medio de los cuales la derecha se reafirmaba en sus valores literarios y atacaba la novedad, y no adquiri el significado de declaracin de principios enfrentados a los dominantes hasta finales de aquel siglo, de la mano de la aparicin del movimiento simbolista. Y hacen notar que es a partir de ese momento, en el que destaca la creacin de numerosos grupos que pretenden conquistar el poder simblico, cuando el manifiesto se transforma en manifiesto de oposicin (lo cual no quiere decir, evidentemente, que dejen de existir los manifiestos de imposicin). En ese sentido, afirman que la creacin del manifiesto de oposicin en el terreno literario ha cambiado el estatuto del manifiesto. Ha aportado a otros campos, como el poltico, un instrumento eficaz de afirmacin y de contestacin. En lo sucesivo, todos los grupos ajenos al poder, incluso los ms desfavorecidos, [...] dispondrn de un medio relativamente accesible para criticar el sistema. [Demers y Mc Murray, 1986: 51] Sin embargo, aunque la cuestin de la denominacin merece un anlisis detenido, es necesario rastrear la presencia de textos en los que no aparece dicho ndice de adscripcin pero que desempearon igualmente una funcin manifestaria en el momento de su difusin en el campo. Para Carlos Mangone y Jorge Warley (1993: 19), En toda poca hubo manifestacin y efecto o funcin manifiesto (lo que tiene un producto o le adjudica una sociedad al texto que inicialmente no tuvo esa intencin). Sin embargo, la ampliacin del espacio de lo pblico, la separacin de la sociedad civil y el Estado, el desarrollo de las comunidades urbanas a partir de los siglos XI y XII y, principalmente, el incipiente surgimiento del capitalismo mercantil en los siglos posteriores, ayudaron a crear el marco necesario para la circulacin de manifiestos. En lo que se refiere a las declaraciones de principios estticos, Mangone y Warley sitan los primeros ejemplares en el Renacimiento, pero subrayan que su consolidacin como prctica habitual no se produce hasta la poca de la Revolucin francesa. En este momento los nuevos textos programticos que se ponen en circulacin responden, frente a documentos anteriores, ms tendentes a reflejar una concepcin oficial de las normas artsticas, al modelo manifiesto de oposicin. La proliferacin de manifiestos en este perodo se

explica como consecuencia de un mayor acercamiento entre los escritores, que comenzarn a reflexionar no slo sobre las caractersticas de su tarea (de hecho lo hicieron a lo largo de toda la historia y en sus obras qued reflejado), sino tambin sobre la funcin social que deban cumplir, en medio de una poca (1789-1848) que se caracterizaba por la potencia de un constante estado revolucionario. [Mangone y Warley, 1993: 21] De esta manera, se comprueba que la produccin de manifiestos artsticos no se limita al estricto mbito de las vanguardias histricas europeas, aunque este clima fuese especialmente propicio para la extensin del fenmeno. Sin embargo, al tratar el tema del manifiesto, la crtica rara vez aborda la cuestin de las fronteras cronolgicas y, cuando lo hace, se limita a anunciar el intervalo temporal que comprende el corpus manejado, dando por supuesto que todos los ejemplares pertenecen a un mismo patrn discursivo y sin poner en duda en ningn caso la adecuacin de la etiqueta manifiesto. As, los estudios centrados exclusivamente en textos de la poca de las vanguardias parten de la premisa, ms bien tcita, de que el manifiesto es un gnero histrico que surge de la mano de los movimientos de vanguardia a modo de carta de presentacin y desaparece al mismo tiempo que ellos, una vez cumplida su funcin especfica (cfr., por ejemplo, Marino, 1984: 825). Por otra parte, las investigaciones de corte terico, que ofrecen una visin ms amplia del fenmeno presuponen, sin mucha explicacin, la existencia de manifiestos (as denominados) en los ms diversos perodos histricos[7]. De la constatacin de la existencia de estas dos posturas nace la necesidad de afrontar directamente la cuestin cronolgica. Como punto de partida conviene reparar, con Jeanne Demers y Line Mc Murray (1986: 71), en la importancia de la autodefinicin del gnero en la poca de las vanguardias histricas, con un modelo muy claro, procedente del terreno de los discursos polticos: el Manifiesto comunista (1848)[8], de Karl Marx y Friedrich Engels. Esta autoconsciencia posibilita, en gran medida, la proliferacin de manifiestos a lo largo del siglo XX, de modo que el autonombrado manifiesto vangardista pasar a constituir un nuevo paradigma de gnero discursivo totalmente diferenciado y reconocible. Pero esta influencia no acta slo en los textos producidos a partir de este momento, sino que incide incluso en la moderna lectura de los textos del pasado. Esta misma idea de la incidencia del presente en nuestra interpretacin del pasado, difundida por T. S. Eliot (1999: 13-22) en su clebre ensayo Tradition and the Individual Talent, fundamenta la siguiente afirmacin de Susan R. Suleiman: la aparicin de un cierto nmero de obras que se empieza a reconocer como perteneciente a un nuevo gnero puede conducir al descubrimiento de que ya existan con anterioridad algunas obras similares, cuya especificidad pareca estar esperando para salir a la superficie [ apud Toker, 1997: 193] Segn esto, la especificidad genrica del manifiesto no se muestra, por lo tanto, hasta la eclosin de los movimientos de vanguardia de principios del siglo XX. Sin embargo, el reconocimiento del nuevo gnero condiciona ahora la mirada que se proyecta sobre los textos do pasado, de manera que ser posible descubrir ejemplares de manifiestos de oposicin anteriores a las vanguardias histricas (aunque, como sealaban Jeanne Demers y Line Mc Murray, en una proporcin mucho menor). La heterogeneidad formal que revisten los textos que desempean la funcin manifiesto, tal y como se ha

definido (vid. supra), hace imposible el establecimiento de pautas generales que permitan identificar este tipo discursivo, de modo que un estudio de estas caractersticas pide una atencin individualizada a cada ejemplar con el que se trabaja para determinar la pertinencia de su adscripcin al grupo. En este proceso de delimitacin del corpus tarea casi detectivesca, basada ms bien en el azar y en las lecturas personales del investigador que en la consulta de unas fuentes de informacin sistemticas y fiables, inexistentes hasta el momento es aconsejable, por un lado, actuar con cautela a la hora de considerar aquellos textos que se presentan explcitamente como manifiestos y, por otro, atender asimismo a los discursos que no incluyen tal ndice. Por su parte, Jeanne Demers y Line Mc Murray (1986: 87) sostienen que la utilizacin de la etiqueta basta para dotar al texto de un carcter manifestario, entendiendo como tal el efecto de provocacin propio de los manifiestos de oposicin: No se percibe ya un cierto gesto de provocacin en la utilizacin de la palabra manifiesto en un ttulo o en un subttulo?. A este respecto, interesa atender a la nocin de gnero autorial que maneja Fernando Cabo Aseguinolaza (1992: 237-264) en su trabajo sobre el concepto de gnero, y que sita al lado de otras dos, el gnero de la recepcin y el gnero crtico. Para Cabo (1992: 241), desde el punto de vista autorial, el gnero no es algo dado o previo a la obra, sino ms bien una construccin desarrollada a partir del propio texto, y, en consecuencia, sin manera de concebirla de no contar con este ltimo, aunque el material para semejante construccin sea fundamentalmente el de los referentes institucionalizados que consideramos aqu como gneros crticos y de la recepcin. Dentro de esta concepcin desempean un papel fundamental las marcas ilocucionarias, en tanto que suma de indicios, entre los que cabra postular un principio de jerarquizacin, que apuntan a un determinado referente genrico y que responden a la intencin autorial, a la intencin autorial enunciada (Cabo Aseguinolaza, 1992: 248). En este sentido, el ttulo constituira uno de los casos ms evidentes de textualizacin de la intencin autorial. Sin embargo, desde nuestra perspectiva, la concurrencia de los mismos ndices textuales no debe identificar necesariamente con la existencia de una intencin autorial idntica. No conviene obviar posibilidades como, entre otras, la presencia de la irona o de la parodia, fenmenos que connotan una actitud muy particular por parte del productor, o la utilizacin de lo que Shelly Yahalom (1980: 117-118) denomina estrategias de disimulo (vid. infra), mecanismos de ocultamiento de la finalidad del discurso, que operan en el plano textual a travs de un oscurecimiento de los ndices de adscripcin del mismo. Por otra parte, para Claude Abastado (1980a: 4-5), por ejemplo, no es aconsejable cifrar siempre el carcter manifestario de una obra en la intencin de sus autores, ya que en ocasiones este emana de su recepcin. El terico francs habla para estos casos de efecto manifiesto: La recepcin del pblico seala en ocasiones como manifiestos algunas obras que, en su origen, no implicaban esta intencin. Aqu no slo entra en juego el lenguaje verbal. Una obra literaria (Les Soires de Mdan), un cuadro (Enterrement Ornans, Les Demoiselles dAvignon, Un descendant un escalier), una pelcula (LAge dor, A bout de souffle), un disco (Free Jazz de O. Coleman) son recibidos como manifiestos. Por lo tanto, conviene hablar de un efecto manifiesto, que depende del contexto ideolgico e histrico: Poisson soluble presentaba una escritura muy nueva, pero lo que se convirti en manifiesto fue el prlogo; Citizen Kane haca gala de una audacia que pas desapercibida en medio de los acontecimientos de 1940. Sin

embargo, estas obras, sobre todo las que utilizan un sistema semitico no verbal, adquieren un valor programtico y conminatorio a travs de los comentarios y las reacciones que suscitan, las polmicas y los escndalos. Estos epifenmenos son una estructura de escolta indispensable para la constitucin de la obra en manifiesto De todo esto se deduce que para poder hablar de funcin manifiesto es necesario prestar atencin especfica a un conjunto de factores relacionados con la produccin y con la recepcin de los discursos (incluyendo la crtica como modo especial de recepcin). Desde este punto de vista pragmtico, se entiende que la existencia de la funcin deriva de la adicin de intenciones y efectos. En otro orden de cosas, en la cita anterior expresa Abastado su creencia en que ciertas manifestaciones artsticas que emplean un cdigo no verbal son susceptibles de adquirir un valor programtico por los comentarios y polmicas que suscitan. Sin embargo, a pesar de que algunas obras contengan una potica implcita o marquen un hito histrico por las innovaciones que comportan, no parece conveniente desde un punto de vista terico estudiarlas al lado de escritos de carcter meta-artstico o meta-literario.

3. El manifiesto como toma de posicin

Para Pierre Bourdieu (1995: 342), el campo (literario o artstico) constituye una red de relaciones objetivas de diversa ndole (de dominacin, subordinacin, complementariedad, antagonismo...) entre distintas posiciones (correspondientes a un gnero, a una revista, a un cenculo...). Cada posicin est definida por su relacin con las dems posiciones que integran el campo. A las diferentes posiciones se asocian tomas de posicin homlogas, que pueden ser obras literarias o artsticas, actos y discursos polticos, manifiestos o polmicas, etc. La estructura del campo se articula a travs de la confrontacin constante entre posiciones y tomas de posicin: El campo literario (etc.) es un campo de fuerzas que se ejercen sobre todos aquellos que penetran en l, y de forma diferente segn la posicin que ocupan (por ejemplo, tomando puntos muy alejados, la de un dramaturgo de xito o la de un poeta de vanguardia), al tiempo que es un campo de luchas de competencia que tienden a conservar o a transformar ese campo de fuerzas. Y las tomas de posicin (obras, manifiestos o manifestaciones polticas, etc.), que se pueden y deben tratar como un sistema de oposiciones para las necesidades de anlisis, no son el resultado de una forma cualquiera de acuerdo objetivo, sino el producto y el envite de un conflicto permanente. Dicho de otro modo, el principio generador y unificador de este sistema es la propia lucha. [Pierre Bourdieu, 1995: 344] Dentro de este marco terico, el manifiesto se considera, por lo tanto, una toma de posicin, que corresponde a una determinada posicin, opuesta a otras con las que convive (en conflicto) dentro del campo. El especial inters del estudio del manifiesto desde esta perspectiva viene dado por su carcter metadiscursivo, que lo convierte en una particular toma de posicin a travs de la cual se hacen explcitas las oposiciones sincrnicas entre posiciones antagnicas, constitutivas del campo. En palabras de Jeanne Demers y Line Mc Murray (1986: 54), se trata de criticar, de firmar/anular un contrato explcito o no con el compaero/adversario, de reforzar/sustituir la ley y, eventualmente, de controlar/invertir el turno de palabra del otro. En efecto, el discurso manifestario denota, por una parte, una conciencia de pertenencia a un campo y, dentro de este, a una posicin y, por otra, una voluntad expresa de intervencin en el repertorio. Esta intervencin puede pretender dos objetivos: la conservacin de determinadas normas (por medio de un acto de adhesin a

lo establecido y/o de oposicin a lo nuevo) o lamodificacin de las mismas (por medio de un acto de oposicin a lo establecido y/o de adhesin a lo nuevo). Estos dos objetivos se corresponden con los dos tipos fundamentales de manifiesto que establecen Jeanne Demers y Line Mc Murray (1986: 23-24 y passim) en atencin al criterio de su relacin con la institucin: el manifiesto de imposicin, situado del lado del poder, y el manifiesto de oposicin, enfrentado al poder. El manifiesto de imposicin respondera, de esta manera, a un deseo de conservacin, mientras que el manifiesto de oposicin nacera con el objetivo de modificar el estado de cosas vigente (aunque el simple hecho de tomar la palabra trasluzca ya un anhelo de (auto)conservacin, puesto que los verdaderamente excluidos, los que no disponen de un lugar propio, son aquellos que no se pronuncian). En tanto que texto de carcter metadiscursivo, el manifiesto constituye una muestra de lo que Micha Gowiski (1976: 242) denomina conciencia literaria, fenmeno para el que reclama un espacio dentro de la potica histrica, entre los fenmenos directamente relacionados con las normas y con el proceso histrico-literario. De entre los documentos que permiten analizar directamente la conciencia literaria, es decir, de entre los discursos meta-literarios, Gowiski seala los textos crticos, los manifiestos, las declaraciones de principios de los escritores y las reflexiones tericas. Todas estas manifestaciones de la conciencia literaria perteneceran a una potica explcita, opuesta a la potica implcita que se puede encontrar en todas las obras literarias. En este sentido, se puede afirmar que el manifiesto, conforme la definicin que aqu se maneja [9], es una manifestacin explcita de la conciencia artstica, al lado de otros tipos de texto, de otras tomas de posicin, como la autopotica[10]. Ambas modalidades confluyen en algunos aspectos, dado que se trata, en los dos casos, de declaracins pblicas de principios estticos ou poticos [Equipo Glifo (1998: s. v. autopotica)], pero tambin divergen en otros, que intentaremos desglosar a continuacin. En primer lugar, hay que tomar en consideracin la cuestin de la autonoma del texto meta-literario o metaartstico con respecto a la produccin literaria o artstica del mismo autor o autores. Una declaracin de principios se puede presentar de modo exento o bien acompaando a una obra de creacin (ya sea como prlogo o como folleto de una exposicin, representacin teatral, recital potico, concierto, etc.). De entre estas dos maneras de presentacin, el manifiesto suele preferir la primera, mientras que la autopotica tiende a la forma paratextual. No obstante, la frontera no es clara, y resulta perfectamente posible encontrar manifiestos situados al lado de productos artsticos (de los que el caso ms comn es el de los prlogos a obras colectivas de grupos poticos emergentes), as como de autopoticas publicadas de manera aislada. El criterio del modo de presentacin slo permite, por tanto, definir tendencias generales, pues existen no pocos ejemplares que contradicen las hiptesis emitidas, de manera que se produce una interseccin entre las clases textuales autopotica y manifiesto en atencin a este parmetro. Sin embargo, tal y como se entienden aqu, los conceptos de autonoma y dependencia transcienden lo estrictamente textual, ya que se refieren a las relaciones que contraen entre s las diferentes tomas de posicin, esto es, los productos meta-artsticos con los productos artsticos. Desde esta perspectiva, se puede afirmar que la autopotica establece una relacin de dependencia con la produccin artstica anterior del mismo autor, toda vez que el manifiesto constituye una toma de posicin autnoma, que no depende de ninguna obra de creacin en concreto, sino que opera en el plano de las normas, y las tomas de posicin con las que mantiene una relacin ms inmediata son, por lo tanto, las otras manifestaciones explcitas de la

conciencia artstica. Encontramos as un discurso meta-artstico transitivo (la autopotica), frente a un discurso metaartstico intransitivo (el manifiesto). O, en todo caso, un discurso que tiene como referente productos artsticos reales, ya puestos en circulacin en los circuitos de la distribucin cultural, y otro que remitira a productos artsticos ideales, posibles en un futuro pero que no tienen por qu llegar a materializarse necesariamente en algn momento. En palabras de Jean-Marie Gleize (1980: 13), el manifiesto sirve de prlogo general a un conjunto de obras posibles. Esta diversa proyeccin de las dos modalidades sobre el continuo histrico de los productos artsticos permite establecer una nueva distincin, que opondra el carcter anafrico de la autopotica al carcter catafrico del manifiesto. Conviene reiterar, con todo, que ese carcter catafrico del manifiesto no asegura que el hipottico referente evocado vaya a tener existencia emprica en un tiempo posterior; se trata ms bien de una estrategia retrica del texto manifestario, que tiende a menudo al discurso utpico e incluso proftico. Otro aspecto tambin interesante pero difcil de determinar en trminos objetivos es el que atae al grado de intencionalidad que subyace al acto de hacer pblico un producto de esta ndole. En principio, si bien es conocida la prctica de revistas y editoriales que, sobre todo en los ltimos aos, solicitan la redaccin de autopoticas por parte de los autores que colaboran con ellas, no tenemos noticia de que exista en el mercado cultural una demanda de manifiestos. Es decir, que mientras la autopotica (o, al menos, un nmero considerable de los ejemplares de esta clase) se puede interpretar como una toma de posicin de algn modo inducida, el hecho de dar a conocer un manifiesto responde nicamente a un ejercicio de voluntad. Relacionada con el criterio de la mayor o menor autonoma de cada uno de los tipos de texto, aparece la cuestin de la representatividad a la que aspiran los mismos. Si, como se ha visto, la autopotica es un discurso en el que un autor elabora una declaracin de principios a partir de la obra propia, parece evidente que pretende nicamente una representatividad individual, por cuanto aborda el arte desde la perspectiva de la actividad del creador. Por el contrario, cuando se lanza un manifiesto, se emite un llamamiento mucho ms abierto, dirigido a la sociedad artstica (o cultural) en general, desde una posicin integrada por un colectivo, organizado o no, en ocasiones representado por uno o varios individuos, que se erigen en portavoces del conjunto. A este respecto, afirma Jean-Marie Gleize (1980: 14-15) que el manifiesto posee en principio un alcance universal, supone la ilimitacin del destinatario; pero, en realidad, se dirige a un pequeo grupo de elegidos (al inteligente, deca Stendhal); seala restrictivamente (y hace oficial esta restriccin) los verdaderos miembros de la secta, el clan de los grandes ortodoxos: al final, su caracterstica principal es la autodestinacin. Y con esta cita introducimos la cuestin del destinatario, dejando ya a un lado la comparacin entre manifiesto y autopotica. En efecto, el manifiesto, en tanto que discurso de carcter normativo (en el sentido de que los aspectos que aborda pertenecen al universo de las normas), ha de estar necesariamente dirigido a los otros agentes que integran el campo de produccin cultural, esto es, a los pares. Segn la tipologa que establece Pierre Bourdieu (1995: 322), en virtud de la cual divide el campo entre subcampo de gran produccin y subcampo de produccin restringida, el manifiesto se situara, entre otras tomas de posicin, dentro de este ltimo. Frente al subcampo de gran produccin, el subcampo de produccin restringida se caracteriza por la subordinacin del principio de jerarquizacin externa con respecto al principio de jerarquizacin interna, es

decir, por una mayor autonoma de los productores con respecto a las demandas del campo del poder. Conforme al principio de jerarquizacin externa, las posiciones dominantes lo seran en atencin al criterio del triunfo temporal, medido en funcin del xito comercial o de la notoriedad social. En este sentido, la primaca correspondera a los productores reconocidos por el gran pblico. Por el contrario, en relacin con el principio de jerarquizacin interna, el prestigio se identificara con el grado de consagracin especfica. Dicho de otro modo, los productores ms valorados seran los reconocidos por sus pares, aquellos que se distinguen por no hacer ninguna concesin a las demandas del gran pblico. En el caso del manifiesto, teniendo en cuenta su naturaleza de discurso tcnico, es evidente que esta clase de texto se autoexcluye de los circuitos del subcampo de gran produccin ya que, como se afirmaba ms arriba al compararlo con la autopotica, no existe demanda de declaraciones de este tipo. As pues, una toma de posicin de estas caractersticas puede bien interpretarse como un ndice de autonoma del campo, dado que denota una voluntad de intervencin en el terreno especfico del repertorio a partir del cual se conforman los productos culturales. Llevando esta afirmacin ms lejos en el proceso de abstraccin, cabra emitir la hiptesis de que la mayor o menor presencia de manifiestos dentro de un campo de produccin cultural constituye un factor importante a la hora de determinar su grado de autonoma. Presencia que debe entenderse no slo en trminos cuantitativos, sino tambin en trminos cualitativos, en el sentido de la mayor o menor explicitud de los textos en lo que se refiere a sus propsitos, en particular, como es obvio, en el conjunto de los manifiestos de oposicin. Por su carcter contestatario, este tipo de discurso constituye una toma de posicin especialmente sensible a las condiciones del campo en cada momento, de manera que sus manifestaciones individuales no se deben relacionar automticamente con una determinada posicin sin tomar en consideracin el contexto en el que aparecen, esto es, sin atender a lo que Bourdieu (1995: 347-355) denominaespacio de los posibles: La relacin entre las posiciones y las tomas de posicin nada tiene que ver con una relacin de determinacin mecnica. Entre unas y otras se interpone, en cierto modo, el espacio de los posibles, es decir el espacio de las tomas de posicin realmente efectuadas tal como se presenta cuando es percibido a travs de las categoras de percepcin constitutivas de un habitus determinado, es decir como un espacio orientado y portador de las tomas de posicin que se anuncian en l como potencialidades objetivas, cosas por hacer, movimientos por lanzar, revistas por crear, adversarios por combatir, tomas de posicin establecidas por superar, etc. [Bourdieu, 1995: 347-348] En este sentido, cada manifiesto particular supone una eleccin efectuada dentro de los lmites de la gramaticalidad, ya que todo acto de hereja debe existir en estado potencial en el seno del sistema de posibilidades bajo la forma de laguna estructural que espera verse completada. Ms an, es necesario, subraya Bourdieu (1995: 349), que tales innovaciones se puedan recibir, aceptar e reconocer como razonables, por lo menos por un nmero reducido de personas (los pares). Como consecuencia de esto, se deduce que dentro de un campo con un bajo grado de autonoma las tomas de posicin que supongan una puesta en cuestin de las normas vigentes tendrn que plegarse a las limitaciones impuestas por el contexto, circunstancia que trae consigo el desarrollo de lo que Shelly Yahalom (1980: 117118) bautiza como estrategias de disimulo. Yahalom apunta al hecho de que, en situaciones de conflicto en el interior de un sistema (procedimientos de censura, prohibiciones), surgen mecanismos defensivos destinados a la creacin de un modo de existencia no amenazado para el discurso manifestario:

A la luz de lo que se ha visto ms arriba sobre las variables conflictivas, cabe pensar que, en situaciones de fuerte conflicto dentro del sistema (caracterizado por una estructura impermeable y por un centro altamente conservador), el recurso a ciertas tcticas de disimulo ser vital y desempear un papel decisivo en la implantacin de la nueva esttica, que a menudo ve amenazada su propia existencia. [...] Desde la perspectiva elegida aqu para examinar la funcin histrica del discurso-manifiesto, todos estos ndices [de afiliacin], tanto los que adoptan la forma de verdaderos discursos-manifiesto (en los ensayos crticos, en los prlogos) como los que se presentan como marcas fragmentarias (en el ttulo: memorias de.../ escritas por... / recogidas por..., o en el propio cuerpo del texto: historia del descubrimiento del manuscrito), todos estos ndices, pues, forman parte de un mismo meta-sistema regulador en el que el objetivo es, en primer lugar, situar los textos en los que aparecen en una posicin no conflictiva en relacin con las normas dominantes, aportando un doble cdigo de lectura. El anlisis de los aspectos relacionados con el modo de presentacin y de difusin del manifiesto (ndices de afiliacin, medio de publicacin) y de las estrategias retricas empleadas para la construccin del texto se revela, por lo tanto, como una va provechosa para el establecimiento de hiptesis de carcter general sobre el estado del campo. Ms arriba se afirmaba taxativamente que, en virtud de su naturaleza meta-artstica, el manifesto integraba por definicin el subcampo de produccin restringida, por cuanto la ausencia de demanda de este producto por parte del campo del poder propiciaba un consumo estrictamente interno del mismo. Aunque esta aseveracin se verifica para la inmensa mayora de los casos, es necesario matizar aqu lo antes expuesto. Existe un conjunto de documentos fundacionales vinculados a lo que se conoce como vanguardias histricas europeas (manifiestos del futurismo, del dadasmo, del surrealismo, etc.) en los que el texto, en palabras de Claude Abastado (1980a: 5) est la fois un programme et sa mise en uvre. Se trata de un tipo de discurso en el que entran en juego rasgos que se consideran especficos de la literatura de creacin e impropios de un escrito de carcter tcnico, como la ficcionalidad o el empleo de un lenguaje considerado potico. Esta particularidad influye en gran medida en su recepcin, de manera que, al lado de una interpretacin del texto como toma de posicin puramente terica, aparece una nueva posibilidad de lectura. En efecto, en virtud de una operacin que denominaremos literarizacin, el manifiesto pasa a recibirse como una obra literaria, al mismo nivel que otros productos con los que convive en el campo como, por ejemplo, un poema vanguardista[11]. Esta literarizacin de los manifiestos de vanguardia se produce en un momento posterior al de su puesta en circulacin, merced a un proceso de asuncin institucional del gnero. Anne-Marie Pelletier (1980) se refiere a esta paradoja institucional y hace notar os efectos del reconocimiento institucional sobre textos que haban destacado en su momento por su violencia y su poder transgresor. La autora incide a este respecto en que los manifiestos oficializados, reducidos a objetos con un mero inters archivstico, pierden su virtualidad positiva (Pelletier, 1980: 20). Demers y Mc Murray (1986: 34-35) defienden, por el contrario, la indestructibilidad del deseo anti-institucional que subyace al discurso-manifiesto. Sin entrar en juicios de valor sobre los supuestos efectos perniciosos de la existencia de un discurso institucional sobre los manifiestos, hay que reconocer, con todo, que la institucionalizacin opera un cambio fundamental en el estatuto del manifiesto desde un punto de vista axiolgico. Este cambio de estatuto repercute, por un lado, en la recepcin de los textos y, por otro, en la produccin posterior de los mismos.

La conversin del manifiesto de vanguardia en gnero crtico categora que se relaciona con el comentario, con un comentario, dice Fernando Cabo Aseguinolaza (1992: 292), no ajeno ni meramente accesorio respecto a la literatura, sino dotado de la funcin insoslayable de ser un factor fundamental en la configuracin del espacio literario determina la ampliacin y diversificacin de sus destinatarios. Resulta significativa a estos efectos la existencia de antologas de manifiestos de las vanguardias histricas europeas en colecciones de bolsillo. Esta relativapopularizacin del manifiesto slo es posible cuando los textos permiten, como se acaba de decir, una lectura en clave literaria; de otro modo, su mbito queda reducido al inters de los estudiosos. En lo que atae a la produccin de manifiestos despus de las vanguardias histricas, conviene sealar que la tipificacin del modelo textual contribuye a que los productores tomen perfecta conciencia de los procedimientos retricos de los que se valan los referidos manifiestos de vanguardia, lo que permite el nacimiento del denominado antimanifiesto, pastiche del gnero histrico. Jeanne Demers y Line Mc Murray (1986: 108) aluden a su doble dimensin metadiscursiva en los siguientes trminos: La intertextualidad (autotextualidad) hace referencia a la dimensin meta del manifiesto, dimensin que adopta mltiples formas. Ya metatexto por su relacin con la institucin literaria (corpus y/o estructura sociolgica), el manifiesto potico accede a una suerte de segundo grado crtico desde el momento en que somete sus posicionamientos a la conciencia de la fuerza liberada y del/de los cdigo(s) utilizado(s). Esto sucede por lo general cuando, ms all de la relacin crsica (pattica? patolgica?) que establece con la institucin, adopta una actitud subversiva pardica, por ejemplo, o incluso ldica con el gnero. De este modo, se pone en cuestin, por una parte, por supuesto, la institucin literaria y, por otra, el propio manifiesto como institucin. Volviendo ya a la argumentacin central, se puede admitir en lneas generales que el manifiesto, excepto en los casos comentados, es una toma de posicin de carcter meta-artstico y destinada al consumo de los propios agentes culturales. Este tipo de discurso constituye uno de los cauces empleados para vehicular el debate en torno a la cuestin de las normas que rigen la produccin de obras de arte, por lo que una aproximacin al mismo ofrece una muestra de cmo se materializa aquello en lo que, en opinin de Pierre Bourdieu (1995: 308), se cifra el motor del cambio: El motor del cambio y, con mayor precisin, del proceso propiamente literario de automatizacin y de desautomatizacin que describen los formalistas rusos no est inscrito en las propias obras sino en la oposicin entre la ortodoxia y la hereja, que es constitutiva de todos los campos de produccin cultural [...] El proceso en el cual estn inmersas las obras es el producto de la lucha entre quienes, debido a la posicin dominante (temporalmente) que ocupan en el campo (en virtud de su capital especfico), propenden a la conservacin, es decir a la defensa de la rutina y la rutinizacin, de lo banal y la banalizacin, en una palabra, del orden simblico establecido, y quienes propenden a la ruptura hertica, a la crtica de las formas establecidas, a la subversin de los modelos en vigor y al retorno a la pureza de los orgenes. En este sentido, el manifiesto constituye un documento valioso para los estudios historiogrficos (sea historia de la literatura, historia de la crtica literaria o historia de la esttica), sobre todo para cuestiones como la periodizacin[12]. Concretamente en este mbito, constituira un material capaz de aportar, dentro de un modelo periodolgico determinado, parte de las necesarias dosis de polifona y pluralismo que reclama Claudio Guilln (1989: 121) ante la generalizada prctica simplificadora, surgida del intento de postular la mxima coherencia para la seccin temporal estudiada:

Supongamos que toda aproximacin periodolgica lleva implcita un modelo de descripcin; y que las generalizaciones en el estudio de la literatura se apoyan no slo en procesos inductivos sino en la puesta a prueba de modelos ms o menos conscientes de descripcin, desde los cuales se examinan los ejemplos prcticos que interesan. Lo que llama la atencin, entonces, es hasta qu punto los empleos pasados de la periodizacin han soslayado o silenciado aquellos fenmenos que ponen en evidencia el cambio y la contradiccin. Los perodos y las pocas, de intencin supuestamente historiogrfica, han sido, descarada o vergonzosamente, las ms de las veces, eleticos. Y en la misma direccin se pronuncia Hans Robert Jauss (1976: 197): Por lo que respecta a la literatura, puede decirse que los atisbos de Kracauer en cuanto a la coexistencia de lo contemporneo y lo no contemporneo distan mucho de llevar a una apora el conocimiento histrico, sino que ms bien hacen visibles la necesidad y la posibilidad de descubrir la dimensin histrica de las manifestaciones literarias en secciones sincrnicas. Ya que de estos atisbos se sigue que la ficcin cronolgica del momento que marca todas las manifestaciones contemporneas corresponde tan poco a la historicidad de la literatura como la ficcin morfolgica de una serie literaria homognea en la que todas las manifestaciones, una detrs de otra, slo obedecen a leyes inmanentes. De este modo, la inclusin del manifiesto en la historia literaria contribuira a paliar una de las carencias ms comunes en la periodologa literaria, por cuanto constituye un fenmeno extraordinariamente revelador del cambio literario, e incluso de la contradiccin, si se confronta con la funcin que desempean, por ejemplo, un cierto tipo de textos muy ligados a la institucin. Esta perspectiva conecta con algunas formas actuales de crtica artstica basadas en modelos histricos que implican interaccin, dilogo u oposicin. En esta lnea, Ernst H. Gombrich propone que se defina el perodo en torno a las cuestiones disputadas ( critical issues) que dominan una poca y que obligan a los artistas a decidirse por una de las alternativas debatidas: si no me equivoco, el arte occidental se ubica siempre en lo que se podra llamar un campo de fuerza: cada una de las opciones de un artista se relaciona con las opciones que otros han tomado (Gombrich, 1970: 124). Conforme esta visin del campo como terreno de luchas entre posiciones dominantes, establecidas, y posiciones marginales, emergentes, el manifiesto de oposicin aparece como una toma de posicin que afirma la identidad de una persona o de un grupo que pretende hacerse un sitio en el campo, lugar en el que existir es diferir.

REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS

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Iria Universidade de Santiago de Compostela

Notas
[1]Conforme esta definicin pragmtica, sera manifiesto todo escrito en el que se hace pblica una declaracin de doctrina o propsito de carcter general o ms especfico (Mangone y Warley, 1993: 18). [2]La expresin toma de posicin se debe a Pierre Bourdieu (1995), igual que otras como campo de produccin cultural o posicin, cuyo sentido se precisar ms adelante. En cuanto a la nocin de repertorio, presente ya en ciertas aproximaciones fenomenolgicas a la literatura (cfr. Iser, 1987), constituye uno de los ejes fundamentales de la teora de Itamar Even-Zohar (1990), que la define como el conjunto de reglas y materiales que rige la confeccin y el uso de cualquier producto cultural. Este concepto se aproxima a otros, procedentes de otros marcos tericos, como el horizonte de expectativas de Jauss, los cdigos culturales de la Semitica o el sistema de precondiciones de Schmidt. Por otra parte, el hecho de incidir en la repercusin en la evolucin literaria de la lucha entre las opciones primarias y secundarias del repertorio es clara herencia de las doctrinas formalistas (Iglesias Santos, 1994: 338).

[3]En los casos de los manifiestos de las artes plsticas y del cine, existen antologas especficas con estudios crticos sobre los textos: ngel Gonzlez Garca et alii (1979), Jaime Brihuega (1982), Lourdes Cirlot (1993), Joaquim Romaguera i Rami e Homero Alsina Thevenet (1998). [4]Segn Jeanne Demers y Line Mc Murray (1986: 108), todo texto que deconstruye el gnero, en el sentido derrideano del trmino [la traduccin es ma. En lo sucesivo, se traducirn al espaol todas aquellas citas cuyos idiomas originales sean el francs o el ingls]. [5]En efecto, los nmeros 39 y 40 de la revista Littrature (1980) incluyen artculos en los que se exploran los diferentes lenguajes que pueden dar vida a un manifiesto: aparte de los manifiestos debidos a las vanguardias histricas, se contemplan mltiples variedades de manifiesto, que tienen como lenguaje la pintura (cfr. Gabriel Bauret), el cine (cfr. Maurice Mourier), la msica (cfr. Francis Vanoye), la literatura engage (cfr. Genevive Idt), el texto terico-literario (cfr. Marie-Louise Terray, Danielle Deltel) o terico-musical (cfr. Franoise Escal), el poema en prosa (cfr. Daniel Delas), etc. [6]Esta aproximacin est centrada exclusivamente en el mbito del manifiesto artstico, por lo que no se tendrn en cuenta los discursos pertenecientes a la rbita de lo estrictamente poltico. [7]As, Jeanne Demers y Line Mc Murray (1986: 71), que manejan un corpus de manifiestos datados entre el siglo XVI y los aos 80 del siglo XX, hacen notar que el volumen de ejemplares crece notablemente despus del fin del siglo XIX por razones histricas evidentes, es decir, que el gnero no se define como tal hasta principios del siglo XX. [8]Texto que, como hacen notar Carlos Mangone y Jorge Warley (1993: 24), ha llegado a convertirse en una de las obras de mayor circulacin de todos los tiempos, hasta tal punto que hoy es frecuente utilizar el trmino manifiesto como sinnimo de Manifiesto comunista. Para la historia editorial del Manifiesto comunista, vid. Eric Hobsbawm (1998: 7-15). [9]Desde otra perspectiva, admitiendo, con Abastado ( vid. supra), que las obras de arte de cdigo no verbal pueden constituir un tipo ms de manifiesto, habra que hablar tambin demanifestaciones implcitas de la conciencia artstica. [10]Las reflexiones sobre la relacin entre manifiesto y autopotica tienen su origen en el seminario denominado Semitica da autopotica, impartido por el profesor Arturo Casas Vales, dentro del programa de doctorado de Teora da Literatura e Literatura Comparada, en la Universidade de Santiago de Compostela. [11]Esta doble posibilidad de lectura responde a lo que Shelly Yahalom (1980: 117) denomina conversin sistmica (conversion systmique), que se manifiesta tambin en el nivel de los productos, aportando un doble cdigo de lectura, como productos literarios y, a la vez, no literarios (juegos lingsticos, textos onricos publicados por psicoanalistas, etc.). [12]A este respecto, Wlad Godzich (1986: 8-9) critica duramente la ceguera de la historiografa literaria ante una realidad tan compleja como el manifiesto, y pone de relieve la necesidad de su consideracin dentro de las historias de la literatura.

Jos

Luis

Gmez-Martnez

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