Sobre la Oracin

por Padre Porfirios

El Seor mismo nos ensear la oracin El hombre pide al cielo la felicidad y la alegra. Pide la eternidad, fuera de todo y de todos, y busca la alegra en Dios. Dios es misterio, es silencio, es infinito, es todo. Todo el mundo tiene en su alma una inclinacin hacia el cielo, todos piden algo celestial. Todo lo que existe se vuelve hacia El, aun inconscientemente. Dirige continuamente tu intelecto hacia El. Ama la oracin, la conversacin con el Seor, Cristo, el Novio. Vulvete digno del amor de Cristo. A fin de no vivir en las tinieblas, ponte en oracin, para que la luz divina inunde tu alma. Cristo aparecer en el fondo de tu alma. El Reino de Dios est aqu, en las profundidades. El Reino de Dios est dentro de vosotros (Lc. 17, 21). Podemos rezar slo con la ayuda del Espritu Santo. El es quien ensea al alma cmo rezar. Tambin el Espritu viene en ayuda de nuestra flaqueza, porque nosotros no sabemos pedir lo que nos conviene; mas el mismo Espritu aboga por nosotros con gemidos inenarrables (Rom. 8, 28). No hay ninguna necesidad para nosotros de hacer ningn esfuerzo. Dirjamonos a Dios con la disposicin de un humilde servidor, con una voz orante y suplicante. Entonces nuestra oracin ser agradable a Dios. Situmonos con piedad frente al Crucificado y digamos: Seor Jesucristo ten piedad de m. Eso dice todo. Cuando el intelecto del hombre se pone en disposicin para orar, en ese momento preciso, la gracia divina lo visita. Entonces, la gracia acta en el hombre y l ve todo con otros ojos. Lo esencial es que amemos a Cristo, a la oracin y a la lectura espiritual. Antes de rezar, el alma debe prepararse para la oracin. Rezamos para la oracin. Escuchamos lo que dice el sacerdote mientras se lee en la Divina Liturgia la carta de los apstoles: haz que resplandezca en nuestros corazones, oh Soberano que amas a la humanidad, la inextinguible luz de tu divina inteligencia y abre los ojos de nuestra mente a la comprensin de Tus predicaciones evanglicas. Infndenos el temor de Tus bienaventurados mandamientos, para que, venciendo todos los deseos carnales, llevemos una vida espiritual, pensando y obrando todo lo que sea de Tu agrado. Pues T eres la iluminacin de nuestras almas y de nuestros cuerpos, oh Cristo Dios .

Entramos en la oracin sin entenderla. Necesitamos un ambiente favorable tambin para la oracin. El tiempo que pasamos con Cristo, las lecturas, el canto, el incienso, la vigilia, el dilogo con l, forman un ambiente favorable (propicio), a fin de que todo transcurra de manera simple, en la simplicidad del corazn (Sabidura 1, 13). Cantando y leyendo el oficio con amor, sin darnos cuenta, devenimos santos. Esa alegra y esa felicidad son nuestra contribucin consentida, a fin de que entremos fcilmente en el ambiente de la oracin. Podemos reproducir tambin en nuestro intelecto imgenes bellas que habamos visto. Ese esfuerzo es suave, sin esfuerzo. Pero no nos olvidemos lo que dice el Seor Yo soy la vid, vosotros los sarmientos. El que permanece en m y yo en l, se da mucho fruto, porque sin m no podis hacer nada (Juan 15, 5). El Seor mismo nos ensear la oracin. No la aprenderemos nosotros mismos, tampoco ningn otro nos la ensear. No hay que decir: he hecho tantas postraciones que estoy seguro que atraigo la gracia. Al contrario hay que pedir que seamos iluminados por la luz pura del conocimiento divino (cf. La oracin antes de la lectura del Evangelio), y que abramos nuestros ojos espirituales a fin de entender su palabra sagrada. De esa manera, sin darnos cuenta, amamos a Dios sin crispacin, ni esfuerzo, sin ninguna lucha. Lo que es difcil para el hombre es fcil para Dios. Cuando la gracia nos cubra, de repente amaremos a Dios. Si amamos profundamente a Cristo, la oracin surgir por s misma. Cristo estar permanentemente en nuestra cabeza y nuestro corazn. Para conservar este estado y no perderlo, necesitamos un amor divino (Eros), un amor arduo (gape) divino para Cristo. El amor (Eros) se dirige hacia un ser superior. El amante, Dios, desea al amado y el amado quiere alcanzar al amante. El amante ama al amado con un amor sagrado y perfecto. Dios, que ama al hombre, lo ama de manera desinteresada. El amor (gape) para Dios es superior, cuando se expresa como gratitud. Necesitamos amor, no como deber, pero s de la misma manera que necesitamos comer. Muchas veces nos acercamos a Dios por necesidad de sentirnos apoyados en algo, porque nada de lo que nos rodea nos da el descanso, y nos sentimos solos y abandonados. Para que Cristo venga a nosotros, hay que tener un corazn puro La gracia divina nos ensea nuestro propio deber. Esa gracia no viene si no la atraemos por nuestro amor y nuestro deseo de ella. La gracia de Dios requiere un amor divino. El amor es

suficiente para ponernos en forma para la oracin. Cristo vendr por s mismo y se inclinar sobre nuestra alma. Le es suficiente para eso el encontrar pequeas cosas que le agradezcan: la buena voluntad, la humildad y el amor. Sin eso, no podemos decir: Seor Jesucristo, ten piedad de m. Tenemos, por ejemplo, una radio; Cuando situamos el receptor en la posicin 1 donde se encuentran ms emisoras, entonces la recepcin es mejor. En la posicin 2, no hay tantas emisoras y la cualidad de escuchar es menos buena. En la posicin 3, la emisin no es audible nunca. Lo mismo pasa en la comunicacin con lo divino. Cuando el alma est dirigida hacia la posicin 1, la comunicacin es buena. Esto es debido, seguramente, por dos condiciones: el amor y la humildad. En esas condiciones, el alma se comunica con Dios, escucha su voz, recibe su palabra, tiene fuerza, recibe la gracia divina, se transforma. Se dirige hacia Dios suavemente y alcanza la compuncin. Cuando existe menos amor y humildad posicin 2nos comunicamos no tan bien con lo divino. Cuando el alma est en la posicin 3, no hay ninguna comunicacin, porque est llena de pasiones, de enemistad, de odio, y no puede elevarse. Para que Cristo venga a nosotros, cuando lo invocamos por Seor Jesucristo, ten piedad de m, el corazn tiene que ser puro, no tener ningn obstculo, que est libre de todo egosmo, maldad y odio. Tenemos que amarlo y que nos ame. Si, mientras tanto, nuestra conciencia nos condena en algo, hay un secreto para salir. Este secreto es pedir perdn o hablar con su padre espiritual. Pero eso necesita humildad, como habamos dicho. Si te conformas practicando las palabras de Dios, si no tienes una mala conciencia y si ests tranquilo y haces buenas obras, entras pues en la oracin suavemente, sin darte cuenta. Luego, esperas simplemente, con paciencia, hasta que la gracia venga. Pase lo que pase, echase la culpa a uno mismo. Es importante que reces con humildad y sin justificarte. Por ejemplo: Observas que tu prjimo te mira con rivalidad? Rezas entonces con amor, para poner amor en la rivalidad. Escuchas calumnias contra ti? Rezas. Rezas porque el rumor de las murmuraciones no quedar oculto (Sabidura 1, 10). El menor murmullo contra tu prjimo influye en tu alma y como consecuencia ya no puedes rezar. Cuando el espritu encuentra el alma en tal disposicin, no osa acercarse. Hay que pedir a Dios que su voluntad se cumpla en nuestra vida.

Nuestras oraciones no son odas porque no somos dignos. Hay que devenir digno para poder rezar. No somos dignos porque no amamos a nuestro prjimo como a nosotros mismos. Cristo le dice: Si vas, pues, a presentar una ofrenda ante el altar y all te acuerdas de que tu hermano tiene algo contra ti, deja all tu ofrenda ante el altar, ve primero a reconciliarte con tu hermano y luego vuelve a presentar tu ofrenda (Mt. 5, 23-24). Primero, ve a reconciliarte con tu hermano, que te perdone, pues as te vuelves digno. Sino, no puedes rezar. Si no ests digno, no puedes hacer nada. Cuando arregles todo lo que tienes que hacer y ests listo, entonces ve y presenta tu ofrenda. Se vuelven dignos los que desean y languidecen pertenecer a Cristo, los que se dan totalmente a la voluntad de Dios. Que no tengas ninguna voluntad es algo de gran valor, todo est aqu. El esclavo no tiene ninguna voluntad. No tener ninguna voluntad puede ser de la siguiente manera: con el amor a Cristo y la guardia de sus mandamientos: el que recibe mis preceptos y los guarda, se es el que me ama; el que me ama a m ser amado de mi Padre, y yo le amar y me manifestar a l (Juan 14, 21). La lucha es necesaria. Tenemos que luchar contra los dominadores de este mundo tenebroso (Ef. 6, 12). Tenemos que luchar contra el len rugiente (I Pedro 5, 8). No est permitido en esa lucha que el diablo gane. Eso supone lgrimas, arrepentimiento, oracin, limosna, peticin con confianza, en Cristo y no con poca fe. Slo Cristo puede sacarnos del abandono. Oracin, arrepentimiento y limosna. O sea dar un vaso de agua, si no tienes dinero. Que lo sepas: en tanto te santifiques, ello implicar que tus oraciones sern odas. No hay que chantajear a Dios por medio de nuestras oraciones. No debemos pedir a Dios que nos quite penurias, nuestras enfermedades, por ejemplo, o que resuelva nuestros problemas, sino pidmosle fuerza y apoyo para poder soportarlos. Como l toca con delicadeza la puerta de nuestra alma, as debemos pedir lo que deseamos, con delicadeza, y si el Seor no nos contesta, dejemos de pedrselo. Cuando Dios no nos da lo que pedimos con insistencia, tiene sus razones. Dios tiene sus secretos. Como creemos en su buena providencia, como creemos que l conoce todo de nuestra vida y quiere siempre el bien Por qu no le mostramos confianza? Recemos pues simplemente, suavemente, sin que nos esforcemos y sin pasin. Sabemos que el pasado, el presente y el futuro son conocidos, desnudos y descubiertos ante Dios. Como lo dice el apstol

Pablo: no hay cosa creada que no sea manifiesta en su presencia, antes son todas desnudas y manifiestas a los ojos de aquel a quien hemos de dar cuenta (Hb. 4, 13). En cuanto a nosotros, no insistamos; el esfuerzo hace ms mal que bien. No corramos para obtener lo que queremos, sino confiemos todo eso entre las manos de Dios. Porque, si ms codiciamos algo, ms se alejar. En consecuencia, tenemos que tener paciencia, fe y serenidad. Y, aunque olvidemos nuestro pedido, el Seor no olvida nunca, y si es para nuestro bien, El nos dar lo que necesitamos en el momento oportuno. En la oracin, pidamos solamente la salvacin de nuestra alma. No dice el Seor: Buscad primero el Reino de Dios y todo lo dems ser dado por aadidura ? (Mt. 6, 33). Fcilmente, muy fcilmente, el Seor puede darnos lo que deseamos. Ah est el secreto. El secreto es no tener que pedir cosa alguna. El secreto es pedir de manera desinteresada nuestra unin con Cristo, sin decir: Dame esto o aquello. Es suficiente decir: Seor Jesucristo, ten piedad de m. Dios no tiene necesidad que le informemos de nuestras varias necesidades. Las conoce a todas, incomparablemente mejor que nosotros mismos y nos ofrece su amor. La cuestin es responder a ese amor con la oracin y el cumplimiento de sus mandamientos. Pidamos que la voluntad de Dios se haga: eso es lo que tiene ms inters, es lo ms seguro para nosotros y por quienes rezamos. Cristo nos dar en abundancia. Pero cuando existe aun una sospecha de egosmo, nada nos ser concedido por el Seor.

Padre Porfirios (+1973)