34 LA VANGUARDIA CU LTU RA MARTES, 24 MARZO 2009

China prepara una adaptación de ‘El capital’ al estilo de Broadway

Marx, el musical
Josep Maria Ruiz Simon

Imagen de una representación musical de acento maoísta
ISIDRE AMBRÓS
Pekín. Corresponsal
De cuadratura del círculo se po-
dría definir el proyecto del gerente
general del Centro de Artes Dramá-
ticas de Shanghai, Yang Shaolin.
Una compañía de teatro china pre-
para la adaptación y conversión de
El capital, la obra emblemática de
Karl Marx, en un musical al estilo
Broadway, que se estrenará en
Shanghai, la capital financiera de
China, el próximo año 2010.
Se trata de una iniciativa valien-
te y oportunista a la vez. En unos
tiempos en que la crisis financiera
internacional cuestiona la evolu-
ción del capitalismo y ha devuel-
to a la actualidad las teorías de
Karl Marx, un grupo de em-
prendedores chinos pretende
hacer negocio con la obra fun-
damental del autor del Mani-
fiesto comunista.
La idea es arriesgada. En
China no existe tradición de
musicales modernos. Obras
de éxito como ¡Mamma mia!
han pasado fugazmente por
los auditorios del gigante asiá-
tico. El público de más edad
no está acostumbrado a este ti-
po de espectáculos y el más jo-
ven lo desconoce, prefiere los
conciertos musicales o ir al cine.
Ante tales perspectivas, la repre-
sentación de El capital con cancio-
nes y bailes parece una apuesta
aventurada.
El equipo que prepara la adapta-
ción de la obra se muestra, sin em-
bargo, optimista. Opinan que el tra-
bajo del filósofo alemán es tan rele-
vante hoy como en los turbulentos
tiempos de la década de 1860. “El
espectáculo ayudará a la gente de
la calle a comprender por qué se
ha producido la crisis financiera”,
explica Zhang Jun, profesor de
Economía de la Universidad de Fu-
A escena. El capital,
de Marx, adquirirá
ahora ritmo de
musical
ARCHIVO
dan y asesor del mencionado pro-
yecto.
La idea de sus promotores es
convertir el denso tratado de polí-
tica económica en un musical al
estilo de los que se representan en
el Broadway neoyorquino. Así lo
afirma el director de la obra, He
Nian, que dice que recordará “a los
espectáculos de Broadway y Las
Vegas”, según explicó al periódi-
co chino Wen Hui Bao. Precisó,
no obstante, que “no se trivializará
el contenido de El ca-
pital”.
La adaptación está
ambientada en una
empresa y la evolu-
ción de sus trabajado-
res. He explica que, al principio,
los trabajadores se dan cuenta
de que su jefe los explota y co-
mienzan a comprender la teo-
ría de la plusvalía. Pero lejos
de unirse, tal como Marx pro-
puso en el Manifiesto comu-
nista, algunos siguen traba-
jando como antes, otros se re-
belan y el resto recurre a la
negociación colectiva.
El estreno esta previsto pa-
ra el año 2010 en Shanghai y,
según el gerente general del
Centro de Artes Dramáticas de
Shanghai, Yang Shaolin, “la obra
incluirá canciones, baile, una ban-
da en vivo, animación y nuevos me-
dios de comunicación”.c
Que en paz
descansen
L
o explica el Sócrates de Platón en el Teete-
to: Tales, mirando los astros, cayó en un
pozo, por lo que se rió de él una muchacha
tracia que se burló de su preocupación por
conocer las cosas del cielo, cuando ni siquiera se da-
ba cuenta de lo que tenía ante sus narices y bajo sus
pies. Y, tras narrar esta anécdota, hace explícita su
moraleja: la misma burla vale para todos aquellos
que se introducen en la filosofía. Desde que Platón
hizo circular esta historia, la caída de Tales, el proto-
filósofo, ha servido para ilustrar la presunta incom-
patibilidad de la filosofía con lo práctico. Pero no
debería olvidarse que aquel que la cuenta es Sócra-
tes, un filósofo conocido por su ironía. Y que quien
se la hace contar, Platón, otro filósofo, llegó a pen-
sar que sus enseñanzas podían ser útiles para el
buen gobierno de las ciudades. La anécdota de Ta-
les esconde en su interior otra historia: la de la multi-
tud que, al oír la estentórea carcajada, se vuelve
complacida para ver a la jocosa tracia y, al hacerlo,
tropieza y cae de cuatro patas en el lugar común,
despertando así la risa del propio Sócrates.
Durante dos milenios y medio, la risa socrática ha
convivido con la de la muchacha tracia y no han fal-
tado voluntarios para hacerse cargo de la defensa de
los filósofos contra la acusación de inutilidad que
suele lanzárseles. Hace medio siglo, Alexandre Kojè-
ve se entretuvo con ello mientras daba respuesta a
otra cuestión. E identificó tres hechos diferenciales
que hacían de los filósofos individuos más capaces
que los profanos
cuando de lo que se
Los filósofos fueron trataba era de gober-
nar o de aconsejar a
indispensables quienes lo hacían.
en tiempos En primer lugar, el
filósofo era más ex-
de mudanza perto que el profano
en el arte de la dia-
léctica, lo que le per-
mitía identificar las insuficiencias de la argumenta-
ción de los profanos y, gracias a ello, hacer valer me-
jor sus propios argumentos y refutar las objeciones
de los demás. En segundo lugar, el propio arte de la
dialéctica permitía al filósofo desprenderse de los
prejuicios en un grado superior al que suele estar al
alcance de los profanos, lo que le capacitaba para
abrirse mejor a la realidad y depender menos de la
manera en que la hacen imaginar los tópicos domi-
nantes en cada momento. En tercer lugar, esta aper-
tura a la realidad le hacía más próximo a lo concreto
que al profano, que, aunque se reía de las abstraccio-
nes de los filósofos, caía en ellas y en su irrealidad
sin darse cuenta. Concluía Kojève que estas tres
competencias habían hecho que los filósofos fueran
prescindibles cuando, en periodos de continuidad,
bastaba con la aplicación inconsciente de los prejui-
cios generalmente admitidos. Pero que los hacía in-
dispensables en tiempos de mudanza, cuando había
que acometer reformas estructurales o algún tipo u
otro de revolución. Lo decía en pasado porque, por
aquel entonces, los filósofos ya se habían extingui-
do, según Kojève, de la faz de la Tierra.

El Roto y Ari Puello, dos ción del pintor alemán Grosz (fe-
roz contra el hedonismo de una
Alemania sobre la que se cernía
miéramos que nos llamasen atrevi-
dos, lo compararíamos de buena
gana a esos juegos de manos sor-
cotidiana muchas veces inconfe-
sable por el silencio y el miedo”.
La chica explica: “Llego a casa

voces contra el sistema el horror del nazismo y la guerra)

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“La verdad es como el agua fil-
trada, que no llega a los labios si-
no a través del cieno” (Larra,
1836)
El Roto. Dos viejos amigos evo-
can tiempos pasados:
–¿Te acuerdas de cuando vito-
reábamos a Franco? –pregunta
uno.
–Sí, pero lo mío eran vítores de
protesta –responde el otro.
El Roto –heterónimo de An-
drés Rábago (Madrid, 1947)– es
un implacable humorista gráfico,
filósofo crítico y radical cuyos
chistes diarios en prensa se leen
como puñetazos contra las menti-
ras y abusos del sistema, las mise-
rias y tomaduras de pelo del po-
der. Agudas y certeras, sus visio-
nes de la realidad –la peor de las
realidades– lo sitúan en la tradi-
o del propio Larra. Él se concibe
a sí mismo como una especie de
médium que percibe ideas colec-
tivas y las convierte en viñetas:
una forma de decirle al lector
que no está solo en su manera de
pensar.
Un hombrecillo con traje y pa-
jarita: “Virgencita, virgencita,
que los hambrientos se queden
donde están”.
“Verdad es que nuestro país no
es de aquellos que se conocen a pri-
mera ni a segunda vista, y si no te-
prendentes e inescrutables para el
que ignora su artificio” (Larra,
1833)
Ari Puello. Arianna Puello es una
cantante dominicana, una recita-
dora y una rapera que aterrizó en
Catalunya, en Salt, hace tres lus-
tros. Zona de inmigración, poco
cómoda y maleducada. Además
de madre, mujer y voz concien-
ciada, ha ido acerando una lírica
poco acomodaticia. Hace unos
meses, recién sacado al mercado
su disco, 13 razones, comentaba
que “la música debería explicar
cómo vive la gente, la injusticia
cansada, de luchar contra todo,
hoy es un mal día me cago en el
Estado, no es manera ni modo de
tratarnos” (Asco y vergüenza,
2004). Cinco años más tarde, la
espléndida cantante caribeña di-
ce: “Señor agente múlteme por al-
terar el orden publico” (Algo de
comprensión, 2008), una obra es-
tilizada. “La temática siempre es
la misma –comenta–, y ahora
más que nunca. Son tiempos de
cambio traumático pero intere-
santes”.
Textos de Xavi Ayén, Pedro Vallín, Teresa
Sesé y Esteban Linés