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DISTRAO

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DIVERSIDADE

como p. ex. entre o homem e o asno; nesta distino Duns Scot j insistira longamente, utilizando-a para exprimir a diferena entre o indivduo e a natureza comum (Op. Ox., II, d. 3, q. 6, n. 15) e entre os atributos divinos (Jbid., I, d. 8, q. 4, n. 17); segundo Mayron, esse tipo de D. pode ser formulado por definio, diviso (ou classificao), descrio e demonstrao, pois o que individualizado por qualquer um desses processos distingue-se formalmente das outras coisas; 4S D. real, que ocorre entre as "coisas positivas" que so reciprocamente independentes, tais que a existncia de uma pode prescindir da existncia da outra; 5e D. essencial, entre as coisas que podem ser separadas ainda que hipoteticamente (p. ex., da ao de Deus), como matria e forma, acidente e substrato, precedente e conseqente; 6e D. total substancial (subjectiva), entre as coisas que no coincidem em nenhuma realidade substancial; 1D. total representativa (objectiva), entre as coisas que no podem ter o mesmo predicado essencial (quiditativum) (Formalitates, ed. Venetiis, 1517, pp. 23-24). Descartes simplificou muito essa tbua complicada, reduzindo as D. a trs: real, modal e de razo. A D. real ocorre entre duas ou mais substncias, quando se pode pensar numa substncia clara e distintamente sem pensar na outra. A D. modal ocorre ou entre a substncia e o seu modo (ou manifestao) ou entre dois modos diferentes da mesma substncia. A D. de razo a que se estabelece s vezes entre a substncia e um de seus atributos, sem o qual, porm, a substncia no poderia subsistir, ou entre dois atributos, igualmente inseparveis, da mesma substncia (Princ. phii, I, 60-62). A doutrina das D. no teve continuidade na filosofia moderna e contempornea. 2. Grau da evidncia (v. CLAREZA). DISTRAO (lat. Distractie, in. Distraction; fr. Distraction; ai. Zerstreutheit; it. Distrazione). 1. Condio em que a ateno distanciada das idias ou das ocupaes dominantes e voltada para outras coisas. J Kant, com muito bomsenso, notava que fraqueza, mais do que fora do esprito, no poder separar-se de alguma coisa a que se deu grande ateno durante muito tempo: fraqueza que, se habitual e voltada para o mesmo objeto, pode degenerar em loucura. Portanto, a D., como divertimento do esprito, condio da sade mental. Por outro lado, a distrao constante confere ao homem a aparncia de sonhador e o torna intil sociedade

(Antr., I, 47). Nesse sentido a palavra eqivale a divertimento (v.). 2. O contrrio da ateno (v.): atividade seletiva malograda ou deficiente em relao aos objetos de um campo. DISTRIBUIO (lat. Ditributio; in. Distribution; fr. Distribution, ai. Auftelung; it. Distribuzion). Uma das doutrinas tpicas da lgica terminista medieval, que entendeu por esse termo "a multiplicao de um termo comum feita por meio de um signo universal: p. ex., na frase 'todo homem corre', o termo corre distribudo para qualquer termo inferior pelo signo todo" (PEDRO HISPANO, Summ. log., 12.01). Ao conceito de D. deve-se a grande importncia que os lgicos terministas atribuam ao operador todo(v.). Embora a importncia desse operador seja por vezes reconhecida na lgica contempornea, falta a esta uma doutrina da distribuio. DISTRIBUTIVO (gr. tavejiriTtK; in. Distrbutive, fr. Dstributif, ai. Distributiv-, it. Distributivo). 1. Segundo Aristteles, justia D. a que preside diviso dos recursos e bens comuns, devendo essa diviso ser feita segundo a contribuio de cada. um para a produo desses bens {Et. nic, V, 4, 1131 b 25). Esse tipo de justia , portanto, semelhante a uma proporo geomtrica de pelo menos quatro termos, na qual as recompensas dadas a duas pessoas estejam entre si como os mritos respectivos (Jbid., V, 3,1131 a 15) (v. JUSTIA). 2. Lei D. o nome dado a certo nmero de leis habitualmente admitidas em aritmtica e em lgica. Na aritmtica, a lei D. para a multiplicao e para a adio tem a forma seguinte: x x (y + z) = (x x y) + (x x z) No clculo das proposies e no clculo das classes h leis distributivas anlogas. DIVERSIDADE (in. Diversity, fr. Diversit, ai. Verschiedenbeit;it.Diversit).Todaalteridade, diferena ou dessemelhana. Esse termo mais genrico que os trs acima e pode indicar qualquer um deles ou todos juntos. Pode outrossim indicar a simples distino numrica quando duas coisas no diferem em nada, exceto por serem numericamente distintas. Nesse sentido, a D. a negao pura e simples da identidade; Wolff a definia dizendo que "so diversas as coisas que no podem ser substitudas uma pela outra, permanecendo constantes os predicados que se atribuem a uma delas, seja absolutamente, seja em dada condio" (Ont., 183).