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ANTROPOLOGIA DA PERFORMANCE: A LIMINARIDADE E AS CONTRADIES DO SOCIAL Alexandre Ambiel Barros Gil Duarte Prof.

Celso Vianna Bezerra de Menezes (Orientador)

RESUMO Os estudos antropolgicos acerca de eventos performticos em muito nos ajudam a entender um novo contexto sociocultural de uma sociedade emergente. As questes propostas por tal abordagem terica buscam entender uma nova lgica, marcada agora pela evidenciao das dicotomias sociais, pelas contradies e pelas novas formas de relaes, especficas de uma nova ordem paradigmtica. Esses conflitos por muito tempo foram percebidos dentro de uma estrutura que agregaria distines endgenas. Mas, como percebeu Vitor Turner, as contradies podem ser percebidas de fora da estrutura social. Seu frtil conceito de liminaridade busca entender essas caractersticas evidenciadas pelos ritos, eventos nos quais uma antiestrutura se ope a um status quo, abrindo assim possibilidades de transformao social. Esse estudo tem o objetivo de perceber como o conceito de liminaridade, nos moldes pensados por Vitor Turner, nos ajuda a entender as formas de crise expressas em prticas consideradas performticas e como a antropologia da performance se apoia sobre o conceito de liminaridade e o (re)interpreta no contexto performtico. Palavras-chave: antropologia da performance, liminaridade, conflitos

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Introduo Esse trabalho faz parte da idia inicial de um projeto de pesquisa relacionado s preocupaes sobre a antropologia da performance. Nele proponho que a idia de um estado liminar nos ritos de passagem estudado principalmente por Vitor Turner influencia decisivamente a antropologia da performance. Nessa ltima, a espetacularidade dos eventos performticos, seu objeto de estudo, presente tambm nos ritos e mitos afora, acontece pela ocorrncia de um estado liminar. uma liminaridade que consegue romper com a ordem natural da sociedade e transformar as performances e os ritos em eventos significativos para as sociedades em questo. Esse trabalho busca levantar apontamentos dessa perspectiva, ainda a serem confirmadas ao longo do andamento do projeto de pesquisa. A recente antropologia da performance busca compreender as dimenses de uma nova dinmica social. Os problemas levantados por essa nova perspectiva focam sua ateno na evidenciao das dicotomias sociais, nas contradies e nas novas formas de relaes, especficas de um mundo fragmentado. Os estudos sobre performances surgem ento como um mtodo de pesquisa dessa realidade que em muito nos apresenta como avessa e conflituosa. Esses conflitos por muito tempo foram percebidos dentro de uma estrutura social esttica e imutvel. Mas, como percebeu Vitor Turner (1974, 2005, 2008), as contradies podem se manifestar alheia ao movimento cotidiano da sociedade, e, por isso mesmo, a negando e a confrontando. A negao a uma estrutura acontece pela emergncia do momento liminar nos ritos. Esses, por sua vez, so eventos nos quais uma antiestrutura se ope a um status quo abrindo assim possibilidades de transformao social.

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O que propomos nesse estudo uma ateno ao conceito de liminaridade desenvolvido por Vitor Turner no seus estudos sobre a sociedade Ndembu no noroeste da Zmbia, frica Central. Se contextualizarmos suas formulaes sobre tal conceito, verificamos que ele est ligado s interpretaes sobre os ritos de passagem. As teorias da antropologia da performance, como veremos, se fazem em grande medida ancorada nesses momentos de rupturas que os momentos liminares permitem. A diferena de tais abordagens, a de rituais e a de performances, uma questo a ser levantada. Mas, no enfoque desse estudo, mais importante a compreenso de como o conceito de liminaridade se reformula, ou no, para dar conta de uma nova realidade em vigor. Sobre os rituais Inicialmente a interpretao das culturas e a compreenso das sociedades eram sempre consideradas dentro de um plano esttico, no qual a mudana social era considerada uma aculturao ou uma falncia social, momento em que os estudos sociais, principalmente a sociologia, lutavam para garantir sua significncia cientfica, quando a exatido sobre o funcionamento da sociedade era prioridade acadmica. As questes sobre o no funcionamento das sociedades eram sempre interpretadas visando explicao de seu sentido inverso. Era adotado, portanto, uma elaborao abstrata de um modelo normativo que explicasse o comportamento dos indivduos em sociedade. O conceito de cultura j teve esse sentido, segundo o qual no h espao para sujeitos da prtica social, somente as regras institudas e moralmente aceitas em sociedade. Eram as regras e a dinmica em sociedade os responsveis pelas aes individuais. Mais contemporaneamente, os estudos sociais passaram a considerar as transformaes dentro das estruturas das sociedades.
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Considera-se agora o papel de atores sociais, que so capazes de conduzir a alteraes nas relaes estabelecidas (PEIRANO, 2002, p. 18). Quando foi aberta a percepo da atuao de um agente transformador no seio de uma cultura, que possibilitasse ento o entendimento sobre o como essa sociedade pode mudar ao longo do tempo. Ainda que exista uma dicotomia entre indivduo e sociedade, micro e macro, parte e todo, no cabe aqui e, nos estudos sociais em geral, determinar a predominncia de um sobre o outro, mas de conferir as resultantes que colocam a sociedade em movimento. Consideramos, portanto, que tanto os indivduos influenciam a sociedade como a sociedade influencia os indivduos. Sobre os nveis dessa dialtica no podemos tirar mais concluses sem a aproximao que as pesquisas etnogrficas podem nos dar. A grande questo que podemos levantar sobre as ocasies nas quais uma mudana em potencial acontece. Assim sendo, ganha cada vez mais espao os estudos sobre rituais, suas determinaes tericas e suas implicaes na pesquisa de campo, e relacionada com o ofcio dos antroplogos, a pesquisa etnogrfica. A importncia dos eventos ritualsticos nas diversas sociedades j estudadas por antroplogos no pode ser medida ou mensurada, s se sabe que so fundamentais para a dinmica da comunidade (TURNER, 2005). Suas propriedades simblicas so um frtil fomento de transformao ou afirmao de uma ordem vivente. Mas como? Em que medida os ritos mantm essas propriedades de definio? O rito a interrupo da vida rotineira. a teatralizao e a dramatizao daquilo que contnuo na sociedade, segundo uma vontade e uma simbologia que no est inscrita em um manual cultural (TURNER, 2005). As regras e normas a serem seguidas pelos nativos do lugar a uma criatividade no regulada, exatamente por isso,
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potencialmente transformadora. um rompimento com as formas tradicionais de representao do mundo. Um fato extraordinrio e relevante para as configuraes da vida em comunidade. Assim sendo, os ritos levantam contradies e divergncias, pois costumam fugir da coerncia e do sentido comumente atribudo aos fatos de uma estrutura social. Ao mesmo tempo, os rituais so elementos de conscientizao da vida social. O momento no qual aquilo que a sociedade e deve ser (a ordem vigente e sua manuteno) se legitima naquilo que ela no deve ser (as contradies expostas pelos rituais). Ainda que isso no acontea de forma consciente para os nativos, seja qual sociedade for, os rituais tem o poder de legitimar o comportamento social. Aos ritos de passagem cabe uma ateno peculiar, pois com eles podemos perceber as formas que a estrutura social assume e suas caractersticas constitutivas. Os ritos de passagem marcam a transio de um estado social para outro, ele o reivindica e o legitima, o torna passvel de ser, se no compreendido completamente, pelo menos aceito culturalmente. Aos indivduos que a eles se submetem cabe uma total disposio essa nova etapa de sua vida social, pois como afirma Turner, no somente um novo saber ser adotado, mas uma modificao ontolgica est inscrita em sua trajetria. A transio interestrutural, ou seja, a transio entre estados ou posies sociais especficas, por revelar contradies e barreiras a um status quo, pode assumir caractersticas como violncia e bizarrice. O bizarro aquilo que no faz sentido, pois no est configurado na ordem lgica dos significados simblicos. E a violncia muitas vezes a negao expressa fisicamente das formas estranhas e alheias regularidade social. Desde Arnold Van Gennep (VAN GENNEP, 1978), os ritos de passagem so entendidos segundo trs principais pontos, podendo variar dependendo da compreenso dos autores, mas que essencialmente segue
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essa lgica: a separao, quando o sujeito do ritual se separa de suas antigas regalias e deveres para com seu meio social; a transio, o momento liminar, central na transformao ontolgica dos indivduos; e a incorporao, ou reincorporao a um novo estado de responsabilidades a ser desempenhado. A passagem de um estado social para outro, marcada pelos ritos de passagem, no pode ser considerada algo simples e fcil. Esse momento, para ter uma validade, deve ser diferenciado da rotina diria. Assim, as crises, as dicotomias, as contradies, que no cotidiano so escondidas mesmo seria com e falsificadas, tabus da sociais, aparecem, com muitas que vezes, crtico, de formas e da estereotipadas e estranhas. Essas excees da vida diria lidam at aquilo catico incompreensvel. No rito de passagem, essas crises esto situadas no que um limbo passagem interestrutural. Nesse momento passagem, o ser transicional, que deixou de fazer parte de um estado, ainda no passou completamente para a nova condio. Ele no estaria situado em nenhuma forma reconhecida pela sociedade e, portanto, no seria ningum ou nada. Ele seria exatamente aquilo que a sociedade no quer e no pode expressar. exatamente esse momento que o conceito de liminaridade tenta compreender. Da liminaridade performance A liminaridade uma forma expressiva que os atos culturais assumem, ela possibilita a criatividade e, por isso mesmo, tambm a transformao. Voltada s teorias que interpretam a dinmica social como um espao de relaes sociais, o foco naquilo que os agentes sociais fazem primordial. Sua preocupao esttica , portanto, uma derivao que questionarei mais frente. Nunca antes um autor focou tanto sua ateno sobre aquilo que feito (atos) em sociedade e disso extrair uma frtil teoria de mudana e/ou legitimidade dentro de comunidades. Esse
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o mrito de Victor Turner em sua pesquisa de campo entre o povo Ndembu, no noroeste da Zmbia. Tambm seu grande rompimento com as teorias na qual a cultura coordena as aes sociais. Ao focar sua ateno naquilo que feito, no somente naquilo que pensado, essa viso parte do princpio de que a cultura produzida nas relaes sociais e na interao dos sujeitos. Vitor Turner, portanto, concentra suas atenes nos fenmenos de liminaridade e em suas caractersticas dentro de uma dinmica social. Suas principais referncias sobre liminaridade so encontradas em Floresta de Smbolos (TURNER, 2005) e O processo Ritual (TURNER, 1974). Seus estudos sobre rituais so explorados segundo sua pesquisa de campo entre o povo Ndembu de Zmbia e que tornou o autor conhecido por sua grande contribuio terica sobre os ritos ancorados principalmente na idia de um estado liminar do ritual. As mudanas paradigmticas das cincias sociais aconteceram de forma aguda nos conturbados anos 1960 e 1970. Justamente quando uma antropologia do paradoxo (citao Da matta) parecia emergir com mais flego. Dessa nova ordem, em decorrncia das teorias sobre rituais, uma antropologia se preocupa agora com uma simbologia e formas estticas dos atos comunicativos. a antropologia da performance. Entretanto, o foco performtico dos olhares antropolgicos foi feito depois, na dcada de 1980, com o prprio Turner no que se convencionou a chamar de segunda fase da vida desse autor, quando ele comea a confrontar suas idias sobre rituais na sociedade industrial contempornea. Se antes pensvamos nos rituais como instncias de uma liminaridade latente, agora no podemos mais pensar em um quadro com esse, j que as muitas diferenas opem a sociedade Ndembu Uma da contempornea industrial. Os rituais nesses dois tipos de sociedades no expressam mesmas caractersticas fundamentais. dessas
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caractersticas que as posies sociais, os estamentos de uma sociedade tribal so definidos de forma mais clara. J nas sociedades tribais, acontece uma fragmentao dos atos simblicos. O que essa fragmentao simblica dos rituais o que a os estudos sobre performance buscam compreender. Turner, portanto, se v na urgncia de avanar sua proposta de liminaridade, agora para uma antropologia da performance, com o conceito de liminide. A antropologia da performance busca refinar a compreenso sobre rituais. A fragmentao da ordem social numa sociedade psmoderna dificulta pensar sobre as determinaes clssicas do processo ritual como estratgia de pesquisa. No podemos claro dispensar todo o arcabouo terico formulado por Van Gennep, Turner (em sua primeira fase, quando pensava sociedades tribais), Durkheim e outros, mas sim nos apoiar nessas teorias e para ento nos iluminar nos difceis desafios que a sociedade industrial contempornea expe. Entretanto, algumas distines se fazem necessrias. Nas

sociedades complexas, por exemplo, as imposies culturais acontecem de forma menos enrgica. Os envolvidos nos atos performticos no esto necessariamente ligados ontologicamente ao processo transformativo. O teatro um bom exemplo para explicar as relaes estabelecidas nas performances. Os atores conduzem o ato dramtico. Eles ministram a organizao de sua prtica de forma a negociar com o pblico seu desempenho. O pblico, no entanto, no necessariamente se sente na obrigao de prestigiar a performance, quanto mais de atribuir caractersticas da tradio ou da norma social como ponto legitimador da prtica social. A relao do pblico com o ator no , e no pode ser, controlada por pressupostos comportamentais de uma organizao institucional. At mesmo um simples acaso pode ganhar significncia no decorrer das performances. Essa ideia originria dos ritos liminares,

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segundo o qual a lgica social se inverte, o que antes era proibido agora pode ser feito. Entretanto, como aponta Jean Langdon (LANGDON, 1996) o performer, aquele que orienta os momentos performticos, estabelece para com a platia certa hierarquia segundo uma ordem pela qual a comunicao se estabelece. Essa hierarquia totalmente diferente das regras formais de comportamento outrora conhecidas. O que pode, ou no ser feito dentro dos atos performticos ajustado e promovido de forma inovadora, e assim podemos dizer que a estrutura social emerge na performance, ela realizada (LANGDON, 1996, p. 27). Ou seja, a performance, por apresentar momentos crticos e de conflitos de uma sociedade, assim como sua ordem liminar, ou liminide, no se faz em cima de um momento anrquico. A sociabilidade desenvolvida entre nefitos nos ritos estudados por Turner, que acontece sem imposies morais de uma estrutura social, possibilita a formao de uma sociabilidade at ento desconhecida aos olhos dos prprios nativos. A homogeneidade entre seres transicionais, que juntos atravessam um momento liminar, potencialmente criam uma nova forma organizacional. A essa nova criao social humana, Turner chamou de comunnitas (TURNER, 1974, p. 118). Entretanto, essa nova estrutura emergente ameaa a tradio. Essa, na verdade, a idia do autor quando alertou sobre as contradies que os rituais expem, apresentando uma antiestrutura no interior da sociedade (TURNER, 1974, p. 130). A liminaridade no bem vinda quando transpassa sua funo dentro dos ritos. Quando uma emergente comunnitas ganha fora e estabilidade fora dos limites do ritual ela ento deve abdicar de sua liminaridade para garantir coerncia com o resto da sociedade. Mas o que esse movimento se no uma transformao social? Assim, temos mais um ponto de aproximao entre teorias de performances e rituais, mediadas pelo conceito de liminaridade.

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O conceito sobre as ocasies liminares to convincente que difcil pensar em transformao social sem pensar em um momento liminar bem definido e que possibilite tal mudana. claro que tal afirmao deve ser feita com muitos receios, j que o foco de Turner estava voltado para os atos endgenos de uma sociedade, configurados principalmente nos rituais de passagem. Entretanto, quando tratamos das performances, antes de pensar na formao de comunnitas ou em formas anti-estruturais, devemos nos alertar para o fato de que o contexto vivido por Turner na dcada de 1960 e 1970, quando ele publicou seus estudos sobre o povo Ndembu, completamente diferente do atual. Ainda estamos comparando o que cuidadosamente chamamos de sociedades tradicionais e sociedades complexas. A dinmica nas sociedades que passaram pela revoluo industrial bastante diversa neste sculo XXI. Aquilo que conflituoso e contraditrio deve passar por um exame de relativismo, e perceber a esttica performtica desses verdadeiros cismas sociais o desafio dessa antropologia da performance. Mas perceber suas caractersticas liminares pode ser um desafio ainda maior. O conceito de liminaridade estudado nos moldes de Victor Turner est relacionado aos rituais em sociedades tradicionais e de pequena escala, como o povo Ndembu. Assim sendo, essas sociedades, segundo o prprio autor, apresentam ritos de passagem bem definidos, pois suas posies scio-estruturais tambm so bem definidas. Os problemas e caractersticas da vida social esto mais relacionados com as questes biolgicas, principalmente de gnero, ou climticas. Nessas sociedades os rituais de passagem so, por excelncia, mais marcantes ou relevantes. Assim sendo, os momentos liminares tendem a serem mais extremados e suas caractersticas simblicas maximizadas em oposies estruturais.

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certo que o conceito de liminaridade em Turner influncia todo um arcabouo terico na antropologia da performance. Se pensarmos nos atos e simbolismos referentes aos nefitos ou ao ser transicional nos ritos de passagem, verificamos que muitos desses elementos so elucidativos do comportamento performtico. Sem maiores dvidas, percebemos que tanto rituais quanto performances nos revelam rupturas da ordem social. O que apresentamos como uma ligao, como que por um cordo umbilical, o conceito de liminaridade e o conceito de liminide. Os apontamentos Aps a elucidao das questes sobre rituais e performances cabe-nos fomentar algumas provocaes a fim de discorrer sobre a trajetria que pretendo dar a esse projeto. Como apresentado, todas as questes levantadas nesse trabalho buscam a compreenso do conceito de liminaridade desenvolvido e por Vitor Turner exposto em novos da uma a contextos sociais problemas levantados nosso pela antropologia

performance.

Entretanto,

centraremos

entendimento

pergunta fundamental, e, a partir dela, poderemos avanar nos estudos desse projeto. Ou seja, devemos compreender o que liminaridade no ritual para entendermos o que liminide nas performances. Assim sendo, nos perguntamos a seguir: Como acontece a reformulao do conceito de liminaridade nas teorias sobre performance, mais especificamente a passagem do liminar ao liminide? O que na realidade levantamos com essa questo uma clssica distino de sociedades estticas e a moderna industrial. O que mais chama a ateno a grande ateno ao indivduo como agente social que as teorias mais recentes, como a antropologia da performance, concede ateno. Muitas definies ainda perduram sem um consenso sobre tal dicotomia. Sociedades frias e quentes, sociedades mecnicas e orgnicas, so alguns dos termos utilizados,, a dicotomia que proponho discorrer ao longo do projeto de pesquisa o momento liminar e o momento liminide. Para uma questo
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to antiga nas cincias sociais de modo geral, a ao do indivduo sobre a sociedade e da sociedade sobre o indivduo ainda gera uma grande discusso paradigmtica latente.

Bibliografia: DOUGLAS, Mary. Impureza ritual. In: Pureza e Perigo. So Paulo: Perspectiva, 1976. p. 19-56. LANGDON, Jean. Performance e preocupaes ps modernas em antropologia. In: TEIXEIRA, Joo Gabriel L. C. (org). Performticos, performance e Sociedade. Braslia: Editora Universidade de Braslia, 1996. p. 23-29. ISBN 85-230 PEIRANO, Mariza. Rituais e eventos. In: O Dito e o feito. Rio de Janeiro: Relume Dumar, 2002. P. 17-40. TURNER, Victor. Dramas, Campos e Metforas. Niteri: Eduff, 2008. TURNER, Victor. O Processo Ritual. Petrpolis: Vozes, 1974. TURNER, Victor. Betwixt and between: o perodo liminar nos ritos de passagem. In: Floresta de smbolos. Niteri: EdUFF, 2005. p. 137-158. VAN GENNEP, Arnold, Os Ritos de Passagem. Petrpolis: Vozes, 1978.

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