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UNIVERSIDADE ESTADUAL DE CAMPINAS

INSTITUTO DE ESTUDOS DA LINGUAGEM

TESE DE DOUTORADO

VOZES URBANAS: GESTOS DE PERTENCIMENTO NOS ESPAOS SIMBLICOS DA CIDADE

OLIMPIA MALUF-SOUZA

2004

Olimpia Maluf-Souza

VOZES URBANAS: GESTOS DE PERTENCIMENTO NOS ESPAOS SIMBLICOS DA CIDADE

Tese apresentada ao curso de Lingstica do Instituto de Estudos da Linguagem da Universidade Estadual de Campinas como requisito parcial para obteno do ttulo de Doutor em Lingstica

Orientadora: Prof. Dra Suzy Maria LagazziRodrigues (DL/IEL/UNICAMP)

UNICAMP Instituto de Estudos da Linguagem 2004

FICHA CATALOGRFICA ELABORADA PELA BIBLIOTECA IEL - UNICAMP


M299v Maluf-Souza, Olimpia Vozes urbanas: gestos de pertencimento nos espaos simblicos da cidade / Olimpia Maluf-Souza. - - Campinas, SP: [s.n.], 2004. Orientador: Suzy Maria Lagazzi-Rodrigues Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Estudos da Linguagem. 1. Anlise do discurso. 2. Hospital psiquitrico. 3. Cidades - Histria. 4. Contravenes penais. 5. Identificao. I. Lagazzi-Rodrigues, Suzy Maria. II. Universidade Estadual de Campinas. Instituto de Estudos da Linguagem. III. Ttulo.

BANCA EXAMINADORA

_______________________________________________________________ Prof. Dra Suzy Maria Lagazzi-Rodrigues - Orientadora

_______________________________________________________________ Prof. Dra. Bethania Sampaio Corra Mariani

_______________________________________________________________ Prof. Dra. Cludia Castellanos Pfeiffer

_______________________________________________________________ Prof. Dra. Mnica Zoppi-Fontana

_______________________________________________________________ Prof. Dra. Rosangela Morello

_______________________________________________________________ Prof. Dr. Eduardo Junqueira Guimares (Suplente)

_______________________________________________________________ Prof. Dra. Carmen Zink Bolognini (Suplente)

Campinas, 07 de dezembro de 2004.

Ao Lucas e Leandro, meus amores. Ao Valdir, meu cmplice e companheiro. Ao meu pai e irmos pelos carinhos e cuidados. minha me, uma ausncia sentida, um efeito de presena.

AGRADECIMENTOS

Suzy pela presena carinhosa e profissional sempre. R e Cludia, minha banca de qualificao, pela leitura atenciosa e pelas contribuies. Mnica pela possibilidade dessa caminhada: seu empenho para a efetivao do Mestrado Interinstitucional (MINTER) funda esse meu trajeto. Bethania pela leitura cuidadosa e contribuies significativas. Aos professores do IEL com os quais mantive uma interlocuo produtiva. cidade de Franco da Rocha e ao Hospital do Juqueri por se constiturem no meu espao de anlise e s pessoas que tornaram esse movimento possvel: - Sr. Jos Parada (professor, historiador e escritor do livro Conto, canto e encanto com minha historia Franco da Rocha Cidade Cincia e Ternura no prelo) pela interlocuo produtiva e disponibilizao do Acervo Fotogrfico. - Regislanda Abadia Xavier Souza Moino Assessora de Imprensa da Prefeitura Municipal de Franco da Rocha, gesto Roberto Seixas. - Ricardo Aparecido Honrio da Silva Fotgrafo da Assessoria de Imprensa. - Dr. Dario, diretor da Biblioteca do Juqueri. - A todos os meus interlocutores que me ensinaram a compreender histrias pessoais marcadas pelos sentidos que instituram a cidade.

UNEMAT pela disponibilizao e investimento nessa minha nova etapa de qualificao.

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SUMRIO

1 - Narrativa de viajante: as impresses de chegada _________________________ 19

2 Corporeidades ____________________________________________________37

3 Delimitaes _____________________________________________________47

Captulo I

Franco da Rocha: a cidade espacializada pelo desvio ________________________53

Captulo II

Cidade Cincia e Ternura: os movimentos de retomada de um gesto divino _____91

Captulo III

Gestos que mitificam, discursos que estigmatizam: a reverberao do discurso inaugural _________________________________________________________ 141

4 Observaes de Sada ____________________________________________ 221

5 Bibliografia ____________________________________________________ 227

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RESUMO

O presente trabalho tem como objetivo a compreenso do desvio no processo de constitutividade da cidade. Para tanto, toma Franco da Rocha, espao exemplar de alocao do desvio. Atravs da anlise da relao da cidade com o hospital psiquitrico que a instituiu, o Hospital do Juqueri, o que se pe em visibilidade so os discursos que instalam a corporeidade da cidade, ou seja, os discursos que fazem funcionar a contradio constitutiva que esse lugar inaugural funda e que se materializa nas formas de pertencimento e de insero no espao urbano. Buscamos a escuta das vozes que se materializam na cidade e que materializam o corpo da cidade: corpo fluido, stio de significao, espao de ancorao simblica e cambiante dos sentidos que fundam modos de subjetivao, processos de identificao marcados por saberes e poderes que ditam aos sujeitos as ordens discursivas que determinam os processos possveis de espacializao dos mesmos nos espaos urbanos. Trazer a espessura dos discursos que circulam na cidade constituda como espao de alocao do desvio implica ainda em tomar as relaes de litgio que a se produzem, no apenas como efeito, mas como lugar de materializao da contradio constitutiva. O corpo da cidade, sua corporeidade, diz, ento, da anlise do corpo posto, do corpo exposto e do corpo que circula sentidos que se filiam aos seus movimentos fundantes.

Palavras-Chaves: 1. Anlise do Discurso; 2. Corporeidade; 3. Cidade; 4. Hospital Psiquitrico; 5. Modos de subjetivao; 6. Crime e Loucura.

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ABSTRACT

The present work has as purpose the comprehension of the deviation in the process of constitutivity of a city. Therefore, it takes for analysis the city of Franco da Rocha as an example of allocation of deviation. Through the analysis of the relation of the city with the psychiatric hospital that instituted the referred city (the Hospital of the Juqueri) what is put in visibility are the speeches that institute the corporeity of the city, that is, the speeches that make the constituent contradiction function that this inaugural place founds and that materializes in the forms of belonging and of insertion in the urban space. We listened to the voices that materialized in the city and that materialize the body of Franco da Rocha: body fluid, place of signification, space of symbolic anchorage and changeable of the meanings that found modes of subjectivity, processes of identification marked by knowledge and power that dictate the discursive orders to the subjects that determine the possible processes of spacialization of themselves in the urban spaces. To bring the thickness of the discourses that circulate in the city constituted as a space of allocation of deviation implies also, into taking the litigious relations that are there produced, not only as effect, but as a place of materialization of constitutive contradiction. The body of the city, its corporeity, so it says then, analyzes of the body presented, the body exposed and the body that circulates meanings that affiliate in its founded movements.

Key-Words: 1. Discourse Analysis; 2. Corporeity; 3. City; 4. Psychiatric Hospital; 5. Forms of Subjectivation; 6. Crime and Madness.

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Narrativa de viajante: as impresses de chegada.

Na primeira vez que cheguei cidade de Franco da Rocha, visando a conhecer o Manicmio Judicirio da regio, no associava a cidade ao maior Complexo Psiquitrico da Amrica Latina: o Hospital do Juqueri. Sabia apenas do Manicmio enquanto referncia no tratamento do louco que comete crime. Na medida em que o carro se aproximava da cidade, uma expectativa crescente ia tomando forma: uma cidade buclica possivelmente se projetasse numa subida ou numa descida da bela Serra dos Cristais... A primeira dificuldade foi a de estabelecer os limites da cidade. Entrei em Caieiras, avistei Francisco Morato, me perdi na conurbao. Depois, ento, a dificuldade de orientao dentro da prpria cidade de Franco da Rocha: a falta de sinalizao, a inexistncia de semforos nos cruzamentos mais confusos, a falta de referncia exata pelos moradores ( Por favor, onde o centro? Eu acho que aqui), a agitao, o excesso de gente, de trnsito, os ambulantes, o comrcio formal com seus produtos vomitados para fora dos estabelecimentos, ocupando as estreitas caladas, o povo na rua, os letreiros em profuso de cores, o excesso de sons, a variedade de cheiros... Desarmonizando-se do caos a bela estrutura da estao de trem, o prdio da primeira escola, os portes magistrais do Hospital indicando espaos outros, momentos outros que a solidez da edificao fez manter, que a vontade e a identidade do morador preserva... Edificaes ordenadas e planejadas contrastando com outras que foram plantadas; espaos amplos, construes espalhadas contrastam com espaos apinhados, entrincheirados, espremidos; encostas arborizadas, vegetao

preservada contrasta com morros pelados, pendurados...

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Em Franco da Rocha a estranheza que se impe como regra, numa primeira visada, a de que o feio convive com o belo, o organizado com o desorganizado, o novo com o velho... Essa oposio que imediatamente captura os sentidos foi a razo que me convocou para esse trabalho. Primeiro pelas impresses de que eram dois mundos distintos, inconciliveis... Efeitos do atravessamento em mim da relao de ciso constitutiva da loucura com a realidade. Sentidos tomados como constitutivos, ento, de uma cidade engendrada pela loucura... Depois pela certeza de que so mundos complementares e, ao mesmo tempo excludentes... Nesse jogo de entradas por um antes e um depois, a Anlise do Discurso desconstruindo posies cristalizadas para dar visibilidade aos sentidos que forjaram os efeitos de paradoxo, de contradio, materializados na cidade de Franco da Rocha...

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1 Escadaria da Entrada Principal do Hospital do Juqueri 2 Torre da Rotunda construo circular terminada em cpula destinava-se a confinar os loucos perigosos. A cpula tinha a funo de observatrio e servia de posto de viglia, conforme a estrutura panptica descrita por Foucault.

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1 Prdio da Primeira Escola: Grupo Escolar Franco da Rocha. Atualmente abriga a Biblioteca Municipal. 2 Prdio da Prefeitura Municipal de Franco da Rocha, no perodo de 1952 a 1955. Posteriormente abrigou a Cmara Municipal. Esse prdio foi demolido recentemente.

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1 Fotografia de um dos pavilhes do Hospital. Apesar do comprometimento da nitidez, a fotografia registra o intenso movimento de pessoas nas dependncias do Hospital. 2 Fotografia da Fachada de um dos pavilhes do Hospital do Juqueri.

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1 Fotografia Antiga da Estao Ferroviria. 2 Fotografia antiga do centro da cidade de Franco da Rocha.

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1 Fotografia da antiga Praa D. Bosco. Essa praa ficava no centro da cidade e foi demolida para construir ruas para facilitar o trnsito. O que resta dela hoje um canteiro estreito espremido entre duas ruas. 2 Fotografia de uma das praas com chafariz e imagem de Nossa Senhora, dentro do Hospital do Juqueri.

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1 Fotografia da fachada de mais um dos pavilhes do Hospital do Juqueri. 2 Fotografia da entrada do pavilho principal do Hospital do Juqueri. No primeiro plano o vago puxado por cavalos: meio de locomoo usado para se chegar ao Hospital.

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1 Fotografia antiga da avenida de acesso ao Hospital: Avenida dos Coqueiros. 2 Fotografia registrando as primeiras invases nas Terras do Juqueri.

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Fotos 1 e 2: vistas panormicas da cidade de Franco da Rocha

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Corporeidades

Nossa proposta de pesquisa toma a relao do Hospital do Juqueri com a cidade de Franco da Rocha buscando tornar visvel os efeitos do atravessamento de um espao pelo outro. A entrada se faz, ento, atravs do funcionamento simblico que essa relao produz enquanto discursividade. Olhar o Hospital e a Cidade naquilo que ambos configuram como sendo a sua forma e a sua funo significa tomar esses aspectos enquanto funcionamentos discursivos, ou seja, significa tom-los enquanto efeitos dos sentidos assegurados pelos discursos que constituem essa relao. No discurso arquitetnico-urbanista o aspecto formal-funcional tomado como referncia, portanto, como preceito do processo de edificao de uma cidade. Na segunda metade do sculo XIX, a nova ordem da Arquitetura passou a se assentar no funcionalismo. Ou seja, a partir da frmula proposta por Nervi (Forma, Estrutura e Funo), o emprego da forma passou a se vincular com a necessidade de dar visibilidade funo que ela traz implcita (art impliqu)1. A proposta arquitetnica dos funcionalistas visou, ento, a mostrar pela forma a funo a que determinada edificao se prestava. Para Braudrillard (1973), a forma e a funo so dois valores antitticos e irreconciliveis porque refletem e portam ideologias totalmente distintas e conflitantes: trata-se da luta de interesses que remonta ao divergente funcionamento histrico-ideolgico que constituiu a classe da aristocracia e da burguesia.
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Os materiais usados numa edificao, como ferro e o concreto, por exemplo, deveriam ficar visveis e no revestidos por formas que se traduzem nos diferentes estilos arquitetnicos (clssico, gtico, etc.), ou seja, o material assumiria, ento, a forma ditada pela funo que exerce a torre Eiffel a maior evidncia dessa forma de pensamento arquitetnico.

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A aristocracia grega via o trabalho, principalmente o manual, como uma fonte de degradao devendo, portanto, se restringir s pessoas inferiores (escravos, prisioneiros, etc.). Aos aristocratas cabia o trabalho intelectual, a administrao e a superviso e a sua existncia se restringia ostentao e aparncia, ou seja, exposio da forma pura, intil e desnecessria. Os burgueses, no entanto, mesmo depois de admitidos no mundo nobre, carregavam a marca indelvel de sua constitutividade: a incapacidade de apreciar algo que no fosse por sua funo. Assim como a aristocracia e a burguesia so classes infusveis (mesmo quando elas ocasionalmente se aliaram para a consecuo de interesses comuns), as ideologias delas decorrentes tambm no se fundem, ou seja, os seus efeitos sobre a arquitetura fazem conflitar o eterno impasse da fuso entre a forma e a funo resultando em tentativas infrutferas desse modo de convivncia: ou bem se externa os aspectos formais, ou bem se apela para a sua funcionalidade. Essa posio de Braudrillard, contudo, s refora o embate de foras do par forma-funo, colocando-os em constante oposio e confronto. No entanto, a assuno, pelos arquitetos e urbanistas, da impossibilidade da existncia de um projeto que proclame a unio perfeita e equnime entre a forma e a funo j um trao de que, por um lado, esses conceitos no so to opostos como defende o autor. Por outro lado, segundo arquitetos e urbanistas, o resultado das tentativas de equilbrio entre os dois conceitos produziu efeitos utpicos, ilusrios e mitificados, pois um dos aspectos (o formal ou o funcional) constante e alternadamente predomina sobre o outro2. Na posio que toma a Anlise do Discurso, esses
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Segundo arquitetos e urbanistas o que freqentemente predomina a forma e no a funo. Netto (1979) afirma que a prpria adoo do termo funcionalismo uma tentativa de escamotear uma predominncia historicamente filiada ao formalismo. Segundo ele o termo funcionalismo ganha fora com o advento da sociedade industrial moderna quando as colunas e as linhas curvas passam a ser substitudas por linhas retas, principalmente nas mquinas de produo em srie, visando ao mximo sua capacidade produtiva e utilidade. Esse aspecto estendido para a arquitetura sob a gide do estilo neo (neoclssico, neobarroco, art-noveau, etc.) e em nome da funcionalidade engendrado em todo um discurso de otimizao do espao aliado ao belo. Dessa forma, essa nova discursividade ganha o gosto dos arquitetos e urbanistas e passa a se consolidar como um estilo amplamente adotado pelos mesmos.

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conceitos se recobrem, se interpelam e se atravessam dos sentidos que cada posio sujeito, tomada em funcionamento, compreende da edificao analisada. Para a Anlise do Discurso, mais que forma ou funo, o que interessa o funcionamento que interpela cada posio que discursiviza o objeto analisado. O discurso arquitetnico e urbanstico claudica, ento, entre a forma e a funo, mas tenta, ao mesmo tempo, elaborar o projeto perfeito que garanta a unidade e a equanimidade entre essas duas ordens de discurso. Assim, privilegiando a forma, toda uma discursividade sobre a funo (otimizao do espao, funcionalidade, adequao arquitetnica s necessidades sociais, psicolgicas e antropolgicas do sujeito, etc.) se torna recorrente no discurso urbanstico-arquitetnico. Para garantir o carter de cientificidade, essa ordem discursiva sobre a cidade toma emprestada do discurso biolgico a relao entre a forma (o rgo) e a funo (a fisiologia), para explicar a vida citadina em termos da funcionalidade, da fluidez, etc3. , pois, essa interpretao da sociedade e, conseqentemente, da cidade como um organismo vivo, que interpela arquitetos, urbanistas, administradores e a populao em geral a adotar um discurso biologizado ao fazer qualquer referncia sobre a cidade. A cidade tomada, ento, como um corpo (simblico e biolgico) que sintomatiza os efeitos de constituio dela. Na cidade de Franco da Rocha o Hospital do Juqueri, um dos maiores hospitais psiquitrico da Amrica Latina, que a consolida. Nossa proposio a de tomar a cidade de Franco da Rocha por esse lugar de constitutividade sem, no entanto, nos restringirmos a um estudo de caso, mas sim de tomada de uma cidade

Filiao decorrente do pensamento positivista sobre a sociedade. Trata-se, pois, do pensamento filosfico preponderante no sculo XIX, desenvolvido por Auguste Comte. Comte descreveu a sociedade e seu funcionamento como um organismo coletivo, tomando para essa descrio os modelos da Biologia. Assim, termos genuinamente pertencentes fisiologia do organismo passam a ser adotados para designar o funcionamento da sociedade.

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como referenciao e, talvez, como modelo exemplar dos efeitos decorrentes da motivao inaugural de sua criao. Interessa-nos, ento, analisar a cidade a partir do movimento que a constitui. Em Franco da Rocha, a questo que nos parece cruciante a de compreender os efeitos que reverberam na cidade hoje, em funo do seu espao primeiro ter se destinado segregao do desvio e do desviante. Arquitetos e urbanistas definem a cidade atravs de suas edificaes (prdios, praas, quarteires e vizinhanas), tomando a questo do uso do espao urbano como conseqncia direta da economia, da poltica e da religio (enfim, dos aspectos sociais e culturais). A representao arquitetnica e urbanstica da interao dessas foras configura a cidade como um Corpo que se mantm pelo equilbrio do par forma-funo. Discursivamente, tomamos a cidade como um funcionamento daquilo que se instala pela regularidade do simblico. Assim, a corporeidade da cidade , ao mesmo tempo, efeito e materializao das interpelaes que constituem a memria discursiva de se diz-la. Se os discursos arquitetnico-urbansticos tomam a cidade como um corpo que tem forma e que tem funo, esse corpo , ento, marca do processo de identificao do sujeito e, ao mesmo tempo, um territrio desconhecido dele, pois o corpo forma: estrutura fsica mensurvel, conhecida, observvel e, atualmente, at manipulvel e funo (fisiologia): espao da no visibilidade de fluxos, refluxos, humores, linfa e sangue numa combinao intrincada de rgos, msculos e ossos que o compem. O deslocamento dos sentidos assegurados pelo discurso biolgico (homeostase, fisiologia, equilbrio) se parafraseia no discurso arquitetnicourbanstico como harmonia formal-funcional. Para esses profissionais, o corpo da cidade, enquanto corpo fsico, enquanto espao em funcionamento (fisiologia), necessita incessantemente do equilbrio, da mesma maneira que o corpo

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arquitetnico busca o equilbrio entre a forma (estrutura) e a funo. Assim como no corpo fsico-biolgico um rgo falido, ao deixar de realizar a funo que lhe conferida, ameaa toda a estrutura, no corpo da cidade uma disfuno pode se estender para os outros rgos e pode comprometer a estrutura. Ento, do mesmo modo que o rgo anmalo extirpado ou segregado para que a funo e a estrutura corprea se mantenham (embora haja rgos que so vitais e a impossibilidade de segreg-los, trat-los ou cur-los pode levar morte do corpo), no corpo da cidade aquilo que compromete o seu funcionamento tambm deve ser apartado, ou seja, no corpo das cidades tambm se faz a marginalizao do anmalo, do degenerado, tambm se extirpa o rgo doente e esse processo de marginalizao daquilo que desvia condio e exigncia do prprio processo de ocupao sociopoltica do espao. No entanto, olhar discursivamente para o corpo da cidade produz outros sentidos que no se restringem interpretao biologizada acima, pois a cidade espao de confluncias, de divergncias, de escolhas polticas, de resistncia. Nossa pesquisa toma a cidade como Corpo, mas no limita a anlise desse corpo sua forma-funo, pois nossa filiao terica nos remete s discursividades em funcionamento na cidade e aos efeitos de sentidos que elas fazem ecoar. Assim, interessa-nos, pois, o corpo simblico da cidade, esse corpo que tem forma em funcionamento, e acima de tudo, que discurso que materializa diferentes lugares de interpelao. Para dar visibilidade a esses discursos e analislos enquanto lugar de materializao do jogo de interesses que faz com que cada cidade ganhe determinada forma ou privilegie determinada funo, vamos nos dedicar ao que chamaremos a corporeidade da cidade. A forma de uma cidade no , ento, definida apenas pela vontade dos seus lderes polticos. Ou seja, aps vrios perodos histricos, a forma da cidade se torna uma sobreposio de vrias camadas de foras e eventos, pois a forma

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material e o funcionamento que ela ganha so essencialmente histricos. Edifcios e espaos pblicos so uma forte manifestao fsica resultante dessas foras, so, pois, efeitos das condies que os produziram. O processo de espacializao de uma cidade e as edificaes que ela comporta obedecem a uma forma de organizao4 ditada por uma ordem que determina o uso, o tamanho e a utilizao do espao urbano. A forma desses espaos e edificaes se altera de acordo com eventos, decises, crises, riqueza, pobreza, mitos, estigmas, poderes e outras foras. Uma anlise mais precisa da forma urbana necessita de uma pesquisa desses eventos e de suas causas. Uma anlise sobre a implantao de uma determinada edificao como ato inaugural de uma cidade e os efeitos dessa edificao sobre a populao so aspectos que adquirem importncia na nossa pesquisa, visto que o Hospital do Juqueri e toda a discursividade que ele encerra se constitui como discurso fundador da cidade de Franco da Rocha. O estudo das praas e monumentos, dos eixos principais que direcionam o crescimento da cidade, da relao da populao em geral com essas edificaes, quando vistos em conjunto, revelam a historicidade, a histria da cidade, a sua constitutividade. Pfeiffer (2000), afirma que o urbanismo tem um carter disciplinador, uma vez que tem o papel de viabilizar a vida em comum dos cidados, atravs da normatizao da circulao na cidade. Cria-se uma cidade corretiva, uma cidade que pela sua forma impinge um modelo tico a ser seguido pelo grupo que nela habita. A cidade corretiva, atravs de seu meio fsico, conforma os cidados sua moral (p. 104105 grifos da autora). Em Franco da Rocha, tomo a construo do Hospital Psiquitrico do Juqueri como ato inaugural e como aspecto interveniente e determinante dessa
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Essa organizao do espao urbano se produz na noo de ordenamento ditada pela discursividade jurdica. O planejamento , ento, tomado como o centro da discusso e fica circunscrito questo administrativa. Assim, as questes sociais so tomadas como resultado de uma boa ou m administrao pblica, deslocando os sentidos da causa desses problemas e desviando a discusso do social, conforme analisa Lagazzi-Rodrigues e Brito (2001).

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historicidade. Como veremos, em uma rea considervel, doada pelo Estado de So Paulo para a implantao do Hospital do Juqueri, que posteriormente se instala na cidade o Manicmio Judicirio, os Presdios, a Colnia Penal e as Unidades da Febem. A observao das caractersticas de um edifcio atravs do detalhamento, das janelas, portas e forma do telhado pode ser relacionada com a sua insero no quarteiro em relao a outros edifcios e com a prpria vizinhana. Os rumos que toma um trecho da cidade so importantes para compreender o significado de um edifcio e como sua insero num local especfico organiza um smbolo para a populao. A criao das cidades, como j dissemos, resulta de um sistema de foras econmicas, polticas, militares, sociais, culturais e geofsicas. A configurao da cidade resulta do efeito dessas foras sobre sua estruturao formal. arquitetura interessa o impacto desse sistema de foras sobre a cidade e seus reflexos nas estruturas formais. Nessa correlao, a cidade tomada como um sistema de desenvolvimento no-linear, no qual a arquitetura cumpre seu papel: o de testemunhar, de registrar e de intervir nesses variados processos que tm lugar no solo urbano. Para a Anlise de Discurso, na cidade que se discursiviza que se constitui a relao entre a imagem que as pessoas fazem dela a partir dessa edificao inaugural e a realidade efetivamente construda. Ento, no jogo das formaes imaginrias que se constitui a essncia da cidade, aquilo a que chamamos a corporeidade da cidade, isto , a visada simblica da cidade por seus moradores. As vrias foras atuando na cidade ocorrem de modo simultneo e em diferentes ritmos. Assim, no regra que haja uma linearidade, um continuum no processo de consolidao das cidades. A linearidade s possvel por uma historiografia, por uma tomada cronolgica e seqencial dos fatos. Isso, entretanto,

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no garante que o processo de instalao das cidades obedea a uma ordem seqencial. Antes at, pelo carter de imbricao de diversas foras e eventos, o desenvolvimento da cidade tende muito mais a uma no-linearidade arquitetnica e urbanstica de apropriao do espao urbano. O que produz essa no-linearidade em Franco da Rocha so os efeitos de sentido que uma obra criada no passado no caso, o Hospital do Juqueri em 1867 continua a produzir no estgio atual do desenvolvimento urbano. Em Franco da Rocha, a instalao do Hospital que deflagra a cidade permite estudar o assentamento humano desde seu princpio. O Hospital traz, na sua edificao, no seu estilo arquitetnico, uma concepo de sade que foram forjados na utpica imagem europia de sade mental. Assim, a compreenso dessa filiao a um determinado pensamento mdico para a doena mental, a compreenso desse estilo arquitetnico e de edificao, um imperativo da anlise, pois condio para se apreender o mecanismo de instalao da prpria cidade. Compreender os efeitos do discurso psiquitrico europeu do sculo XIX e as suas conseqncias para o planejamento da sade pblica em Franco da Rocha no se restringe, contudo, viso simplista de uma mera reproduo de modelos impostos pelo processo de colonialismo, tanto para a arquitetura quanto para a prtica mdica psiquitrica. A compreenso, que se busca pela anlise, se d ainda sobre os efeitos e os deslocamentos que os modos de produo das prticas alienistas brasileiras conformam. O que o discurso mdico psiquitrico no Brasil parece promover um apagamento do objetivo de sanear, de expurgar as grandes cidades da subespcie que ela passa a produzir, em nome de um humanismo que defende o melhor tratamento, a acolhida mais humana, a otimizao mais teraputica do espao, etc. por essa razo que, no raro, a inaugurao dessas edificaes so acompanhadas de pompa, de suntuosidade e de ostentao.

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As cidades planejadas parecem ser espaos discursivamente imunes desordem. Nelas a organizao dos espaos aparenta estar naturalizada no corpo simblico-formal-funcional da cidade, mas, o que de fato se verifica que, mesmo nas cidades planejadas, o funcionamento desordenado pode se instalar, pois, nesses casos, h um descompasso entre a cidade idealizada e a cidade realizada por seus moradores e administradores. Nas palavras de Orlandi (1996) o real decorre das determinaes histricas que constituem as condies de produo materiais e a realidade da relao imaginria dos sujeitos com essas determinaes. Ou seja, a realidade lugar de interpretao, espao interpelado, enquanto que o real diz da constitutividade discursiva da cidade. Da mesma forma, a ordem filiao discursiva, enquanto a organizao posio do homem na relao com o objeto. Como a organizao no garante controle ou tutela do sentido, este , ento, determinado pela ordem discursiva que institui o objeto (a cidade). Para a Anlise do Discurso essa ordem se materializa pela via do simblico, ou seja, pela linguagem, por essa razo que no nos interessa a anlise da forma e da funo atreladas edificao pelo desejo do arquiteto, do urbanista ou de quem idealizou a obra, mas sim a ordem discursiva que faz instalar uma determinada relao simblica dos sujeitos com essa forma-funo que pode se distanciar e at se antagonizar com os desejos do autor. Ao analista interessa tornar visvel o funcionamento discursivo que uma determinada obra evoca e compreender em que medida ela desloca ou corrobora os sentidos fundadores que a instalaram. Na cidade de Franco da Rocha, o corpo da cidade ao realiz-la, tambm a revela, independentemente da vontade dos seus governantes. H, portanto, um corpo posto, um corpo exposto e um corpo que circula sentidos que se filiam aos movimentos fundantes da cidade. Para dar visibilidade a esse corpo que circula sentidos e que estamos referindo como a corporeidade da cidade de Franco da Rocha, pretendemos

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analisar os modos de subjetivao que ali se instalam a partir da relao dos moradores com o Hospital do Juqueri. Nessa direo, o funcionamento que pretendemos tornar visvel diz respeito forma-funo-simblica que a cidade discursivamente adquire na relao com o Hospital.

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Delimitaes

Analisar a cidade de Franco da Rocha enquanto forma-funosimblica, adotando como procedimento de anlise os princpios da Anlise do Discurso, significa compreender a relao de constitutividade da cidade, ou seja, sua relao com o Hospital do Juqueri. O Hospital com os propsitos instalados pelo mdico Francisco Franco da Rocha (o fundador do Hospital e da cidade) guarda, atravs da sua arquitetura, das polticas de tratamento da doena mental (tomadas como modelo para o Brasil e o mundo), uma memria que no s influencia a prtica psiquitrica como instala toda uma discursividade que determina a cidade de Franco da Rocha. Os efeitos do Hospital sobre a cidade se fazem por um movimento recorrente de retomada, de resgate dos sentidos institudos pelo Hospital atravs da discursividade conformada pela prtica psiquitrica asilar, o que a anlise nos mostra. Ou seja, o Hospital produz, acerca dos desvios que aloca, uma discursividade que deflagra, atravessa e sobredetermina os rumos atuais da cidade. Compreender o funcionamento atual da cidade como marcado por uma contradio e um paradoxo, implica em buscar os sentidos que constituem essa relao primordial. Para proceder anlise da relao entre a cidade e o Hospital, pareceunos necessrio fazer a escuta desses dois lugares de materializao dessa memria discursiva5. Assim, a escuta da cidade, efetivada atravs de conversas com os moradores, visou a constituir material de anlise (corpus) que pudesse dar visibilidade s relaes de poder, aos modos de subjetivao e aos processos de
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Tomamos o conceito de memria discursiva, conforme a define Mariani (1998, p.42): como algo que no radicalmente pleno, completo ou homogneo, uma vez que ela constituda por falhas, lacunas e pela nolinearidade, embora seu efeito seja o de apresentar sentidos que se querem unvocos e estabilizados no fio do discurso.

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sujeio postos em funcionamento pelo atravessamento da discursividade instalada pelo Hospital. Ou seja, a proposta era a de escutar a cidade falada por seus moradores, pelos jornais locais e pelos documentos oficiais veiculados pela administrao municipal. Da mesma forma, analisamos os documentos do Hospital, incluindo os que foram escritos pelo prprio mdico e os que foram produzidos pela administrao atual, visando a mostrar as regularidades discursivas postas em funcionamento pelas formulaes do Hospital. Ou seja, a cidade falada pelos administradores das instituies existentes no Complexo do Juqueri, cuja materialidade se faz atravs das prticas psiquitricas asilares. Tanto na escuta da cidade quanto na do Hospital o objetivo foi o de levantar material que possibilitasse a anlise do discurso sobre e da cidade. A cidade formulada por seus moradores e pelo Hospital materializa discursividades que as diferentes posies colocam em funcionamento, enquanto lugar de atravessamento, de interpelao histrico-ideolgica pela discursividade fundadora que a constitui. O Hospital o espao de alocao no s do sujeito desviante, mas tambm da histria das formas de pensar esse sujeito, ou seja, dos instrumentos para avali-lo, dos processos de sua espacializao (quer pela arquitetura quer pela interpelao pelo discurso da psiquiatria asilar), das intervenes teraputicas, do trabalho e dos movimentos rumo desinternalizao, ou seja, o Hospital, ao decidir sobre os entendimentos para o louco e a loucura determina tambm os rumos de uma cidade, pois ela se constitui a partir dele. Numa proposta discursiva de estudo, o funcionamento desses efeitos de sentido se torna visvel atravs de pistas e marcas que apontam para o conjunto de formaes discursivas que atravessaram histrica e ideologicamente as posies adotadas pelos moradores e pelos administradores do Hospital enquanto instituio

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disciplinar. O Hospital efeito do discurso psiquitrico asilar, ao mesmo tempo em que se constitui como acontecimento que instala e fomenta uma discursividade acerca da cidade de Franco da Rocha. Todo esse aparato condio de produo e de sustentao do que queremos tornar visvel com o nosso estudo: o funcionamento de uma cidade a partir do que a constitui, ou seja, em Franco da Rocha daquilo que a deflagrou, sua discursividade fundante. Como em Franco da Rocha os cargos pblicos, principalmente os ligados aos empregos que o Complexo do Juqueri gera, so uma herana dos familiares do francorrochense fundador, procuramos entrevistar pessoas ligadas a esses cargos, bem como entrevistar o morador annimo, desempregado ou que trabalha fora do municpio, visando a tentar compreender essa diviso social do trabalho6 posta em funcionamento pelas posies assumidas pelos moradores. Tomamos essa direo, pois foi essa diviso que primeiramente se colocou como aspecto de visibilidade dos modos de subjetivao na cidade. Logo aps as primeiras entrevistas realizadas, foi se configurando o que estamos afirmando como diviso de posies. Essa diviso no se coloca sobre sujeitos empricos, estanques, mas sobre posies que se mobilizam por funcionamentos de interpelao e de atravessamentos7. Realizamos 07 entrevistas envolvendo moradores antigos que vieram para a cidade em funo do Hospital e que trabalham em rgos municipais,

Referncia ao que Pcheux (in Ler o Arquivo Hoje, 1997) demarca como sendo a diviso social do trabalho de leitura. Essa diviso geralmente se recobre pelo efeito de evidncia que mascara a diviso e produz interpretaes que a tomam como oposio. Em Franco da Rocha, o que parafraseamos como diviso social do trabalho, segue o mesmo funcionamento, pois a diviso posta em funcionamento na cidade no se coloca como oposio. As entrevistas foram numeradas de acordo com a sua ocorrncia. Esse mecanismo visa mostrar a que entrevistas pertencem os recortes que esto sendo trazidos para a anlise. Assim, se um recorte da entrevista 01 for mobilizado para mostrar o entendimento que a posio sujeito entrevistado tem sobre a concepo de cidade dormitrio, por exemplo, e se algum outro recorte da mesma entrevista for utilizado num outro momento da anlise, o leitor saber que se trata do mesmo entrevistado.

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estaduais ou comrcio local, e moradores que chegaram recentemente na cidade, que trabalham como ambulantes ou em outros municpios ou esto desempregados. As entrevistas buscavam saber que motivao trouxe aquele morador para a cidade, h quanto tempo ele residia ali, que impresses ele tem sobre a cidade e sobre o Hospital. A seguir, enumeraremos as entrevistas realizadas visando esclarecer quem so nossos entrevistados, localizando-os na relao com o Hospital e a cidade. Essa relao faz parte das condies de produo que vo determinar as posies discursivas desses entrevistados: - Entrevista 01: Agente Administrativo do Manicmio Judicirio que pertence ao Complexo do Juqueri; - Entrevista 02: Agente Administrativo do Hospital do Juqueri; - Entrevista 03: Servios Gerais e atualmente no Hospital do Juqueri, tambm em Servios Gerais; - Entrevista 04: Agente Administrativo do Hospital do Juqueri; - Entrevista 05: Trabalhador itinerante em Franco da Rocha e nas cidades vizinhas; - Entrevista 06: Trabalhador itinerante como Diarista em Franco da Rocha e nas cidades vizinhas; - Entrevista 07: Funcionrio Aposentado do Hospital do Juqueri. Para proceder anlise dos sentidos que a administrao municipal convoca para a cidade atualmente, analisaremos ainda o slogan Cidade Cincia e Ternura, buscando os sentidos que instituem tal slogan, se ele abarca toda a populao ou se ele interdita sentidos outros que no se asseguram por essa dade. Outro material eleito para a anlise, como j dissemos, so os documentos emitidos pelo Hospital do Juqueri: h na biblioteca do Hospital obras escritas pelo prprio mdico Francisco Franco da Rocha e elas dizem da concepo de doena mental e de tratamento por ele adotado. Nosso pressuposto o de que a anlise dos arquivos do Hospital pudesse tornar visveis os sentidos que

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constituram a relao da cidade com o Hospital e em que medida esses sentidos se presentificam nos rumos atuais da cidade. Ento, alm das publicaes do mdico, interessou-nos as publicaes da administrao atual do Hospital visando a compreender em que medida a prtica atual rompe ou retoma os sentidos instalados pelo mdico e os efeitos dessas discursividades sobre a contradio e o paradoxo que constituem a cidade de Franco da Rocha. O documento elaborado pela administrao atual que elegemos para a anlise o que foi publicado por ocasio do centenrio do Hospital. Nosso trabalho de anlise toma esse material como corpus da pesquisa, na acepo que defende Orlandi (1996): enquanto materialidade que comporta um real da lngua e um real da histria. Assim, a anlise, visar a compreender essas duas ordens de real, dando visibilidade aos lugares de inscrio dessas discursividades naquilo que o interdiscurso as interpela. A abrangncia deste estudo est delimitada pelas condies de produo que determinam as prticas discursivas da psiquiatria asilar e os efeitos desses sentidos quando tomados como constitutivos na formao e vocao de uma cidade. A injuno por esse lugar de constitutividade se instala pela contradio, pelo paradoxo, pelos sentidos que so expressos, interditados e silenciados. Tomar a escuta da cidade na relao com o Hospital enquanto efeito metafrico possibilita compreender os deslizes dos sentidos fundadores que a cidade promove ou reproduz ao se dizer. A metfora, entendida como transferncia, substituio, constitutiva do prprio sentido: ela instala o sentido novo, ao mesmo tempo em que carrega nela a memria do que foi dito e do que se instituiu como sendo a gnese dos interesses que constituem a cidade de Franco da Rocha. A discursividade que atravessa o material eleito para a anlise e que configurar o corpus se marca pelo jogo parafrstico que, por sua vez, so

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remisses, inscries do dizer no jogo das formaes discursivas. Compreender, ento, o texto enquanto materialidade discursiva mostrar o seu funcionamento enquanto produo de sentidos, a partir das posies adotadas pelos seus autores, ou seja, dar visibilidade aos gestos de interpretao que interpelam cada posio de forma a constituir os sentidos (e os sujeitos, em suas posies), conforme Orlandi (1996). Nossa anlise procura, ento, dar visibilidade aos sentidos outros que esto apagados, silenciados, rechaados na discursividade que funda a relao da cidade de Franco da Rocha com o Hospital do Juqueri.

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Captulo I Franco da Rocha: a cidade espacializada pelo desvio

Os primeiros assentamentos do que hoje se constitui como a cidade de Franco da Rocha instalaram-se com a Linha Frrea So Paulo Railway, iniciada em 1840 e concluda em 1889. O trecho especfico que passou a ligar a regio da atual cidade de Franco da Rocha a outros municpios inaugurado em Jundia em 16/02/1867. A construo dessa ferrovia se deu no reinado de D. Pedro II e a finalidade dela era a de ligar o mar (Santos) ao planalto (Jundia), facilitando o processo de escoamento de produtos. Essa linha frrea tinha uma pequena estao no local onde hoje se assenta a cidade de Franco da Rocha, chamada Parada do Feijo. O sugestivo nome dava lugar a uma parada onde, segundo contam os historiadores da cidade, uma negra servia refeio aos tropeiros que circulavam pela regio. Sendo o Feijo de Tropeiro8 o prato mais famoso servido nessa paragem, tal fato serviu de motivao para a referida designao. A localidade da referida estao e do que hoje constitui a cidade de Franco da Rocha apresentava, do ponto de vista geogrfico, as condies favorveis para assentar uma instituio de sade voltada para o tratamento e recuperao dos doentes mentais, uma vez que possua caractersticas que comungavam com o pensamento mdico da poca: clima montanhoso (cadeia de montanhas do Oeste Paulista), densa vegetao natural e os mais puros recursos hdricos. Parece, ento, que foram as caractersticas geogrficas do local, somadas acessibilidade proporcionada pela linha frrea, que motivou o mdico
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Prato tpico da cozinha mineira com base em feijo mulatinho que, depois de escorrido e refogado em muita gordura e outros temperos, misturado a um pouco de farinha de mandioca ou de milho, e guarnecido com pedaos de lingia frita e torresmo.

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psiquiatra Francisco Franco da Rocha a propor a implantao naquele local de um hospital planejado para abrigar doentes mentais. Francisco Franco da Rocha havia cursado a Faculdade de Medicina no Rio de Janeiro e desde aquela poca freqentava a Casa Eiras, o melhor estabelecimento de Psiquiatria do pas, demonstrando o seu interesse por essa rea de conhecimento. Depois de formado e especializado em Psiquiatria, sua competncia profissional foi ganhando notoriedade, o que motivou a que fosse convidado para trabalhar no Hospital de Alienados na capital So Paulo, a partir de maro de 1893. Considerando as condies precrias de instalao, de tratamento e de acomodao dos doentes mentais nesse hospital, o mdico passa, ento, a lutar pela construo de um local que representasse tanto a possibilidade de alocao adequada quanto a possibilidade de tratamento dos doentes mentais. Dessa forma, Francisco Franco da Rocha associa-se ao ento governador do Estado e juntos direcionam a construo do Hospital de doentes mentais para um local distante de So Paulo cerca de 35 km, numa rea de 50km2 doada pelo prprio governo. A nica forma de acesso possvel para essa rea destinada ao Hospital era, ento, a estrada de ferro. Assim nasce em 1898 o Asilo de Alienados do Juqueri9, edificado numa rea naturalmente privilegiada e seguindo os padres europeus de proposio arquitetnica e de espacializao da doena mental. Dessa iniciativa que se deflagra a cidade de Franco da Rocha, instalada numa rea que congregava os elementos tidos como necessrios ao tratamento e recuperao dos doentes mentais. Essas caractersticas do local no foram previamente pensadas em funo do bem estar dos habitantes da cidade, mas sim em funo da crena mdico9

Apesar da Psiquiatria da poca referir-se loucura como alienao, esse termo, por si s, carrega uma abrangncia muito maior do que aquela efetivamente abraada atualmente pela rea (o doente mental), pois o termo alienado abarca no apenas o louco, mas tambm todo aquele que foge s normas vigentes: o desempregado, o desobediente, o mendicante, a adltera, etc.

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psiquitrica da poca: que essas condies eram complemento necessrio ao tratamento da doena mental. nesse cenrio privilegiado pela natureza e pensado inicialmente para o Hospital do Juqueri que a cidade de Franco da Rocha se assenta. A inaugurao do Hospital em 1898 e do Manicmio Judicirio em 1933 foi marcada por uma pompa que o estilo arquitetnico suntuoso exigia: as curvas e ornamentos de ambas as edificaes lembravam as construes das cidades europias do sculo XIX. Os materiais usados na construo e nos ornamentos abundavam em mrmore, pinho, cermica e outros produtos importados especialmente para a edificao das duas instituies. Os convidados para a inaugurao se compunham da mais alta classe de polticos e quatrocentes da sociedade paulistana e por moradores eminentes do local e da vizinhana. O Asilo de Insanos do Juqueri e o Manicmio Judicirio foram projetados e construdos sob a tutela de um dos mais famosos escritrios de arquitetura do pas, o Escritrio do arquiteto Ramos de Azevedo, e o estilo seguia a tendncia de uma das maiores novidades da arquitetura da poca: a art nouveau10. evidente que no h um purismo de estilo na imitao dos modelos europeus pelos arquitetos brasileiros, mas as marcas desse estilo se impem em cada porta, cada janela, enfim, em cada detalhe. O importante que a grandeza dessas duas edificaes parecia, por um lado, harmonizar-se com o cenrio natural e, por outro, contrastar com as edificaes que foram se instalando na cidade de Franco da Rocha como um todo. A relao entre os moradores e as edificaes se conforma num olhar mitificado, quer pelo orgulho quer pelo carter do intocado. As edificaes so smbolos que podem guardar a constitutividade de uma populao e, ao mesmo
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Estilo decorativo que floresceu aproximadamente entre 1895 e 1914, surgido como reao ao historicismo imitativo do sc. XIX, e que se caracteriza, em princpio, pela assimetria das linhas sinuosas, pelas formas orgnicas (longos cabelos, folhas, flores, etc.) e pela originalidade da imaginao.

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tempo, podem produzir descontinuidades. No caso de Franco da Rocha, h uma no-linearidade, uma desidentidade que se reflete como um outro mundo, um outro universo desgarrado do local. Esse parece ser o ponto de injuno que atravessa a todos que visitam o local: como se os efeitos de uma multissensorialidade da cidade, sua vida agitada, seus habitantes noturnos no pertencessem ou no estivessem constitutivamente ligados ao Hospital e aos efeitos que ele encerra: sua arquitetura, seu verde, seu silncio, sua ordem e seus internos. Assim, transpor os grandes portes do hospital parece envolver questes que no se limitam ao ato fsico de se locomover de um lugar para outro, mas significa transpor mundos virtualmente delimitados, mundos que se imbricam e se negam mutuamente. Desde a instalao do Hospital, aqueles que habitam Franco da Rocha, vieram motivados por ele. Ou seja, os moradores do local, a maior parte vindos da capital paulista e de cidades circunvizinhas11, foram atrados para l pela propaganda do governo ofertando bons empregos no Hospital. Alm dos moradores se constiturem por aqueles que mudaram para a regio motivados pelo emprego, uma outra parte foi se constituindo por parentes de pessoas internadas: para ficar mais prximo do interno compravam ou invadiam terrenos na regio e instalavam-se com a famlia. A populao de Franco da Rocha, na poca do mdico, se dividia em dois grupos, ambos vinculados com o Hospital: um de tutela e de administrao da loucura composto por moradores fundadores e o outro marcado por um vnculo gentico com a loucura composto por familiares de internos que vinham para a regio, ex-internos que passavam a residir na cidade e famlias constitudas a partir da contrao de matrimnio entre funcionrios e pacientes. A relao entre esses
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Franco da Rocha se situa a 35 km de So Paulo, 30 km de Jundia e 80 km de Campinas. Faz limite com as cidades de Francisco Morato e Jundia a Oeste, Caieiras e Cajamar ao Sul; Mairipor a Leste e Campo Limpo Paulista ao Norte.

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primeiros moradores no foi de enfrentamento, pois os modos de produo dessa relao se pautavam nos preceitos da caridade (o que acolhe e o que necessita de acolhimento), da tutela (os que vigiam, cuidam e os que necessitam ser cuidados / vigiados), da pesquisa (o mdico que est apto ao rigor da cincia e os internos, objetos a serem desvendados). Em outras palavras, a relao entre esses primeiros moradores com a loucura foi de cincia e ternura12 por parte daqueles que detinham o poder e o saber para exercit-la e de sujeio por parte dos herdeiros da loucura. Na medida em que as grandes cidades brasileiras foram sendo ocupadas por um excedente improdutivo e carente, o prprio processo de espacializao desses novos modos de produo foi empurrando a populao marginalizada para as periferias da cidade. O excedente que So Paulo produziu inchou as periferias, extrapolou-as e acabou migrando para regies que se apresentavam como perspectiva de moradia e de trabalho. Franco da Rocha, em funo da linha frrea, se colocava como possibilidade. Ento, nos ltimos 20 anos, a cidade foi tomada por novos moradores que, se no conseguiam o trabalho na cidade, conseguiam a moradia, pois havia terra a preos acessveis ou terras do Estado para serem invadidas (as terras do Juqueri). Concomitantemente a esse aumento demogrfico a cidade foi forada a outra forma de convivncia, imposta pelo governador do Estado, que destinou parte das terras do Juqueri ou dependncias do prprio Hospital para a alocao de instituies destinadas aos contraventores (Unidades da Febem e Presdios). Os migrantes que chegaram depois dessa deciso governamental foram associados aos contraventores, pelos moradores fundadores da cidade. Esse funcionamento ser melhor mostrado adiante, mas j possvel adiantar que essa vinculao no se faz apenas com base na coincidncia do
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Referncia ao Slogan Cincia e Ternura atribudo cidade de Franco da Rocha pelo vereador Oscar Jos de Almeida, atravs da Lei 75/8 de 09 de dezembro de 1975.

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perodo de vinda dos migrantes e dos contraventores para a cidade, ela se faz principalmente pela associao do crescimento desordenado com o favorecimento de meios insalubres que podem facilitar os comportamentos degenerescentes e desencadear o aumento da loucura e da criminalidade13. Ou seja, a preocupao com o crescimento desordenado se vincula menos a uma questo esttica e mais a uma questo de fatores que favorecem a periculosidade social, sentidos que foram instalados pelo discurso da psiquiatria. Diremos, ento, que marcadamente duas posies se instituem e se atravessam dos efeitos contraditrios e paradoxais que so constitutivos da cidade na relao com o Hospital: a posio morador-fundador e a posio moradorincidental. Ambas posies conformam suas prprias discursividades. Assim, nossa anlise pretende tornar visvel o que marca cada uma dessas discursividades (a fundadora e a incidental) e o quanto os sentidos de uma atravessam o da outra. A discursividade fundadora se formula a partir de um dentro, de um lugar de pertencimento que interdita o que veio de fora, o que veio depois: A cidade era muito melhor quando no tinha esses nortistas, esses nordestinos14 (...) eles (os nortistas) se mudaram para c porque parente de algum bandido preso ou veio para construir o presdio e ficou aqui (...) eles vo chegando e invadindo o que no deles, fazendo umas construes feias, de qualquer jeito. (...)
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Morel (in Carrara, 1998) defende que todo sujeito traz em si e em sua hereditariedade traos, marcas que podem lev-lo no s perda da razo, mas tambm ao crime, pois ele teria essa predisposio de tendncia precoce para o mal a partir das manifestaes degenerativas da espcie humana. Assim, o meio que favorece o crescimento de fatores degenerativos , potencialmente, um meio perigoso, pois, em ltima instncia, ele propicia o aparecimento do crime, da loucura e da associao dos dois. Historicamente a discriminao que a populao do centro sul do pas faz sobre a da regio norte / nordeste parece ter atravessado as falas desse entrevistado. sabido e notrio que, nas grandes cidades do sul do pas, a rejeio ao migrante do nordeste seja um fato declarado. O nortista / nordestino se imps nas grandes capitais do pas e seus costumes, sua aparncia (de homem gabiru), seu sotaque so fortemente rechaados pela maioria dos habitantes das capitais que no acatam a presena e nem tampouco a contribuio que eles trouxeram.

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os bandidos que vem pros presdios trazem as famlias deles que cheia de bandidinhos e traz tambm o grupo de traficantes que trabalham para eles. (Entrevista 04). O ditico esses coloca uma espacialidade e uma temporalidade que marcam o lugar do no pertencimento. Os novos moradores so esses nortistas, so retirantes, so nmades, so pees que acompanham as empreiteiras e se alocam em qualquer lugar, por tempo indeterminado. So homens sem ptria, sem raiz, sem identidade, sem tica, sem esttica. A associao do morador que se mudou mais recentemente (de agora em diante morador incidental) para a cidade com os novos desviantes (contraventores) que o Hospital passou a alocar se marca na posio do morador fundador pela afirmao do discurso da hereditariedade: se mudaram porque so parentes de bandidos presos, os bandidos trazem a famlia repleta de bandidinhos. Ento, os moradores interpretados como pertencendo posio morador incidental so bandidos tambm, pois invadem usurpam, depredam, apropriam-se indevidamente. No porque querem um teto, mas porque querem continuar a saga de comportamentos ilcitos, querem continuar a traficar pelo preso, querem roubar o sossego e a tranqilidade de uma cidade, querem impor sua presena pobre, sua edificao precria que agride aos olhos dos moradores antigos pela ausncia de qualquer valor esttico (fazendo umas construes feias, de qualquer jeito), querem pertencer cidade que os rechaa. A questo da comparao, ento, entre a cidade que era e a que , marca constitutivamente a discursividade fundadora. Essa marca se faz pelo recurso recorrente da temporalizao e est presente na maioria das formulaes do morador na posio de fundador: a cidade era muito melhor. O Hospital do Juqueri parece ter servido a dois propsitos: por um lado como espao adequado para o acolhimento e a pesquisa com o doente mental e, por outro, como medida de saneamento de todo o Estado, principalmente da capital

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So Paulo. Assim, o Hospital trazia com ele um entendimento sobre a doena mental e sua espacializao, ou, mais especificamente, sobre a espacializao do desvio: medida comum adotada nas grandes cidades do mundo inteiro na virada do sculo. O propsito sanitarista instalou um parentesco entre a loucura e a contraveno, entre a loucura e o desvio, entre a loucura e a condio socioeconmica e parece que so esses sentidos que reverberam no discurso dos moradores colocados na posio de fundador em Franco da Rocha. So Paulo, enquanto capital do estado em franco desenvolvimento, afetada por uma mentalidade progressista, comeava a experimentar o nus do processo de industrializao e da adoo de um saber tcnico-cientfico que caracterizava o pensamento positivista reinante. A cidade, que tinha cerca de 30 mil habitantes em meados do sculo XIX, passou a 350 mil no incio do sculo XX. Esse aumento abrupto de pessoas povoou as ruas da capital, segundo Tavolaro (2002), de um exrcito de excludos: loucos, desempregados, ex-escravos, prostitutas, sifilticos, velhos, deficientes, jogadores e bbados. Essa multido em desvario ameaava as elites, quer pelo contgio das suas doenas, quer pela questo da segurana, quer pela ameaa moralidade e aos costumes. O saneamento do espao urbano era, ento, um imperativo tanto para a preservao da sociedade quanto para a assepsia das cidades. Os imperativos pela cidade assptica decorria, ento, de um pensamento racionalizado que se refletia nas vrias reas e no conhecimento que era produzido por elas. Em So Paulo os efeitos desse movimento se efetivavam na implantao do Cdigo Sanitrio, na instalao do Instituto Butant, do Instituto Pasteur e na formao de mo de obra especializada para lidar com essa clientela as primeiras turmas de alienistas (mdicos psiquiatras) formados pela Universidade de So Paulo (USP).

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Esse contingente humano necessitava, ento, de espaos destinados ao seu tratamento e recuperao. Pelo gesto do mdico inscrito na tradio de fazer cincia a partir das grandes internaes promovidas pelos Hospitais Gerais15 o Asilo de Insanos do Juqueri passou a receber, logo aps sua inaugurao, no apenas os loucos, mas tambm essa populao de desvalidos que povoavam as ruas de So Paulo. No raro, encontra-se como motivo da internao nos primeiros pronturios dos pacientes: vadiagem, desacato de autoridade, tumulto da ordem, furto, agressividade, etc. A associao, ento, da loucura s mais diferentes formas de desvio constitutiva da discursividade psiquitrica e atravessa o discurso dos moradores, conforme mostraremos adiante. Francisco Franco da Rocha considerado um dos primeiros mdicos a introduzir os conhecimentos da Psicanlise na Psiquiatria no Brasil e considerado um visionrio na prtica psiquitrica asilar. O comunicado feito por ele ao Secretrio do Interior, em 30 de maio de 1896, d visibilidade ao seu interesse cientfico: (...) Fiz a aquisio dos nove volumes que constituem a obra do Professor Charcot por considerar que elas so repertrio riqussimo de informaes sobre molstias nervosas e mentais e seu respectivo tratamento. (...) Comunico-vos tambm que vou fazer aquisio de alguns objetos indispensveis para as necropsias e que, de hoje em diante, procederei necropsia sobre todos os

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Os Hospitais Gerais foram implantados, primeiramente na Europa e depois no mundo todo para atender aos imperativos sanitaristas. Assim, eram verdadeiros depsitos humanos que encerravam, em nome da cincia, todas as formas de desvio que ameaavam a vida nas grandes cidades. Os hospitais gerais no tinham funo curativa, ao contrrio, eles destinavam-se a limpar as cidades dos mendigos e anti-sociais, a prover trabalho para os desocupados, a punir a ociosidade e a reeducar para a moralidade mediante instruo religiosa e moral. Apesar de acontecerem no Brasil com um atraso de quase trinta anos, as grandes internaes tiveram aqui as mesmas motivaes sanitaristas.

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crebros de indigentes que aqui falecerem, visto ser isso um complemento necessrio ao estudo da Psiquiatria16. Charcot eminente psiquiatra que fora discpulo de Freud apresentava para a psiquiatria uma abordagem (psicanaltica) jamais pensada antes para o tratamento da doena mental. Ento, a aquisio da sua obra, em funo dela se configurar como repertrio riqussimo de informaes sobre molstias nervosas e mentais e seu respectivo tratamento e a manifestao do desejo de realizar necropsias17 em internos indigentes que viessem a morrer no Hospital: de hoje em diante, procederei necropsia sobre todos os crebros (...) visto ser isso um complemento necessrio ao estudo da Psiquiatria so afirmaes que tornam visvel o desejo do mdico em tornar o Hospital um centro de pesquisa em doena mental. O desejo do mdico se concretizou e logo nos primeiros anos do Hospital ele j era referncia para o tratamento da doena mental ou mais especificamente um modelo de instituio disciplinar (uma vez no internar somente loucos) no s para instituies semelhantes do pas como tambm no exterior. Esse reconhecimento pelo trabalho que era realizado no Hospital do Juqueri pode ser constatado pelas impresses registradas pelos ilustres visitantes nacionais e internacionais no livro de visitas. A resposta de Freud (em 10/01/1927) carta de Osrio Csar (mdico psiquiatra que trabalhava no Hospital com o mdico Francisco Franco da Rocha), no s d visibilidade ao reconhecimento internacional do trabalho que era realizado no Hospital do Juqueri, mas tambm
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Essa citao mobilizada por Yahn, Mrio & Oliveira, Geraldo (1948 1949) em Resumo da Histria da Assistncia a Psicopatas no Estado de So Paulo. Vol. XIII XIV; Jan. Dez. N nico. A necropsia sobre o crebro do doente mental como complemento necessrio ao estudo da Psiquiatria decorria da influncia dos estudos de Gall, denominados frenologia: defendia que a anlise do crebro humano, craniometria, (tamanho, formato, densidade, etc.) poderia ser explicativo de vrias afeces, entre elas a loucura.

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mostra a insero da Psicanlise na Psiquiatria Asilar Brasileira, um feito atribudo ao mdico Francisco Franco da Rocha: Muito Estimado Colega! Sou-lhe muito grato pela amvel remessa do seu trabalho inserto nas Memrias do Hospital de Juquery que a mim, pelo menos na traduo francesa, pareceu-me bastante acessvel. Se nos quiser enviar uma traduo alem do seu novo trabalho, posso desde j garantir-lhe a insero em nossa revista Imago, onde ter merecida aceitao. Tenho muita satisfao em possuir esta prova do interesse que a nossa Psychoanalyse tem despertado no Brasil. Ofereo-lhe os protestos de minha elevada considerao. Seu FREUD. (A verso original dessa carta se encontra no Museu do Hospital do Juqueri). Esses depoimentos carregam sentidos que filiam a prtica do mdico Francisco Franco da Rocha a um esprito humanista e cientista. Esses sentidos so presentificados na cidade de Franco da Rocha e a memria dessas caractersticas do mdico reverberada no slogan da cidade Franco da Rocha, cidade cincia e ternura. Pela adoo do slogan, os propsitos do mdico so retomados como sendo a vocao da cidade. Ou seja, o que se retoma so os sentidos que instituram a cidade-Hospital, os quais, funcionando como extenso, como anexo, como apndice do Hospital, tinham o propsito de continuidade do tratamento e da tutela do louco e da loucura. Assumir para a cidade atual a funo de fazer cincia de forma humanitria, assumir os objetivos do mdico como sendo os da cidade, retoma os sentidos fundantes de quando a cidade se institua como indistinta do Hospital, ou seja, de quando a cidade no se desgarrava das vocaes do Hospital. Contudo, como vimos afirmando, a relao da cidade com o Hospital

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contraditria, pois ela se faz por momentos de assuno absoluta e, ao mesmo tempo, por momentos de denegao total de um pelo outro. Esse aparente paradoxo, essa relao de amor e dio18, de aceitao e de negao parece dar conta dos sentidos que fundam a cidade, das cises e das formas de subjetivao dentro dela. Como esse aspecto nos parece central, dedicaremos posteriormente uma ateno maior anlise desse ponto, visando a compreender o funcionamento discursivo desse slogan e os efeitos de continuidade ou de ruptura que ele promove. Aliado ao desejo de melhor alocar o doente mental, o mdico Francisco Franco da Rocha fazia sua prtica se marcar de uma caracterstica presente no entendimento mdico da poca e que ainda hoje se presentifica nos manuais de psiquiatria: uma tendncia classificao do desviante. Assim, desde os tempos dedicados ao trabalho com alienados em So Paulo, o mdico alimentava o desejo de criar uma instituio que se prestasse a separar a doena e o doente por graus de comprometimento (da a estrutura defendida para o Hospital ser a de alas, pavilhes, etc)19 e tambm pensava uma estrutura especfica para destinar os doentes mentais que cometiam crimes (desde que se instalou no Hospital do Juqueri o mdico iniciou uma campanha para a construo do Manicmio Judicirio).

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O sentimento ambivalente de amor e dio trazido por Freud para traduzir a relao parental edipiana. Melanie Klein posteriormente amplia esse conceito atravs da relao que ela denomina como sendo o complexo de amor, dio e reparao. Ou seja, a relao entre o criador e a criatura marcada pela reciprocidade de sentimentos ambivalentes e contraditrios de amor e dio. Esses sentimentos duplos desencadeiam a necessidade de um movimento constante de reparao enquanto mecanismo de diminuio da culpa. Assim, se estabelece um funcionamento cclico, onde os sentimentos de destruio e de preservao se alternam em funo do sentimento de culpa e da conseqente necessidade de reparao. Ainda hoje se verifica a adoo de designaes como pavilho dos agudos, dos crnicos, etc para referir ao grau de comprometimento dos internos de cada pavilho. Geralmente a medicao era () massificada, mas o investimento em termos de preparao para o trabalho (laborterapia, terapia ocupacional, etc.) s era () dispensado aos pacientes que apresentam comportamentos mais socializados.

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A estrutura fsica do primeiro complexo do Juqueri destinado ao funcionamento do Hospital Psiquitrico j carregava, ento, uma arquitetura prpria aos propsitos classificatrios, mas a necessidade de apartar o criminoso louco foram esforos que o mdico passou a consolidar. Assim, iniciado em 1895 e concludo em 1933, se instalou numa rea de 185.000 m2 (rea pertencente s terras do Juqueri) o Hospital de Custdia e Tratamento Psiquitrico Professor Andr Teixeira Lima ou simplesmente Manicmio Judicirio de Franco da Rocha. Contudo, o mdico no pode ver seus esforos se efetivarem na suntuosa festa de inaugurao do Manicmio: ele havia morrido um ms antes da inaugurao, vtima de enfisema pulmonar. O Hospital chegou a receber 14.000 internos em 1968, auge da ditadura militar, quando se tornou um verdadeiro depsito humano: presos polticos engrossaram as listas de internos do hospital, garantindo ao regime vigente o silenciamento de uma outra ordem de desviante que ameaava a ordem e a segurana. Nesse perodo a funo do Hospital foi comparada, por vrias literaturas, s desumanidades praticadas nos campos de concentrao. Esse aspecto parece dar visibilidade ao que se mostra como um efeito circular, reincidente na historicidade do hospital: os sentidos constitutivos do hospital, ou seja, as foras e os eventos que o instalaram, parecem faz-lo retornar ciclicamente a um dos propsitos que motivaram a sua implantao o de ser um depositrio dos sujeitos que desviam e que ameaam a ordem instituda. Atualmente, falar do Complexo Hospitalar Psiquitrico do Juqueri e da cidade de Franco da Rocha implica incluir essas foras e eventos que imbricaram a historicidade do Hospital da cidade, aspectos que indubitavelmente so componentes essenciais e indispensveis no processo de anlise que propomos. Hoje o Hospital conta com 1.660 internos e toda uma discursividade de afirmao de um trabalho de resgate da identidade prpria, de resgate da dignidade

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perdida, de ressocializao do interno est em curso. Contudo, como o movimento da atividade psiquitrica no Brasil parece fazer um constante retorno ao lugar de constitutividade (o hospital psiquitrico como lugar de segregao e de excluso de uma escria na qual no se acredita e nem se investe), analisaremos documentos atuais do Hospital Psiquitrico do Juqueri para verificar e tornar visvel em que medida as prticas de hoje se constituem em mudanas, em movimentos na direo de uma ruptura com esse carter constitutivo da prtica psiquitrica no pas e dos efeitos dessa nova proposio sobre a cidade e vice-versa. O fato que uma cidade que se designa no nascimento como Parada do Feijo, mas que, aps a instalao do Hospital do Juqueri no se desvincula mais dele posteriormente foi designada como distrito Estao do Juqueri e, em 1934, se consolida como sendo o municpio de Franco da Rocha (homenagem maior ao heri municipal: a cidade de Franco da Rocha, a cidade do mdico) e, atualmente, adota no seu slogan a dade cincia e ternura (assumindo como dela as motivaes e as crenas do mdico) no pode ser analisada seno nessa relao paradoxal de assuno e de rechao, de mito e de estigma, de herosmo e antiherosmo, etc. So, pois, a esses pontos de confluncia e de injuno que nossa anlise se prope a dar visibilidade. Os modos de vinculao com a doena mental e com o Hospital parecem estabelecer uma ciso entre os moradores: enquanto uns so tomados como formadores do lugar, os outros so tomados pelas impresses biolgicas da doena mental e seu discurso necessrio da hereditariedade ou pelo nvel de pobreza, que da mesma forma os colocam no lugar do desvio, da alienao e da marginalidade. Vejamos o recorte a seguir:

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Quase toda famlia de Franco da Rocha tem algum internado no Juqueri ou no Manicmio, quase toda famlia daqui tem um doente mental (Entrevista 01). Embora haja uma modalizao na formulao, materializada pelo quase, o toda d a dimenso do ndice de vinculao biolgica da populao com a doena mental. Ou seja, o quase toda famlia tem um doente, ao mesmo tempo em que afirma a maioria da populao como estando familiarmente vinculada com a doena e o doente mental, isenta (pelo funcionamento do quase) uma parte da populao que no estabelece uma relao de herana biolgica com a doena mental. O quase recupera do toda uma forma de vinculao com a loucura que no a sustentada pelo carter familiar (toda famlia tem), isto , o quase se refere queles que vieram para estabelecer com a doena mental uma relao de tutela, de administrao: os moradores que se colocam na posio de fundadores, como mostraremos adiante, atravs de outros recortes. A formulao abaixo foi recortada da mesma entrevista: (...) No, quase no tem parente dos internos na cidade. O Complexo Juqueri um grande depsito e os familiares ou os administradores trazem o doente e jogam ele aqui. Ningum vem visitar, saber notcia, saber se est vivo ou morto. (...) O grande empecilho do nosso programa de desinternao progressiva no ter os parentes morando aqui para poder mandar o doente para casa. (...) Agora o ambiente da cidade favorece a desagregao, muita gente ociosa, muito alcoolismo, principalmente entre os jovens. a falta de perspectiva, n? (Entrevista 01).

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O parentesco, anteriormente afirmado, entre quase todos os moradores e a doena mental negado nesse recorte pelo quase no tem. Ou seja, na primeira parte se formula a situao de abandono do doente mental pelos familiares: quase no tem parente dos internos na cidade, o Hospital um depsito, o paciente jogado nele e ningum vem (saber notcia, se est vivo ou morto). Como se trata do mesmo entrevistado, no recorte anterior o parentesco, a ligao entre os moradores e o Hospital afirmada pelo quase toda famlia tem. No segundo recorte, contudo, o que se afirma que os internos no tm parentes na cidade: quase no tem parentes dos internos na cidade. O paradoxo que se afirma o de que as famlias cidade, ao mesmo tempo em que produzem a clientela do Hospital, relegam a ele o doente que renegam, aquele do qual no querem sequer saber notcias. Da mesma forma que a clientela do Hospital provm das famlias, essas, por sua vez tomam o Hospital como espao depositrio desse contingente que elas produzem. A causa de fabricao da loucura na cidade, formulada na segunda parte do recorte, diz respeito ao seu ambiente propcio desagregao: muita gente ociosa e muito alcoolismo. Os sentidos que atravessam essa formulao so os mesmos da psiquiatria higienista que, inspirados no Tratado das Degenerescncias de Morel20, associavam ociosidade, promiscuidade, alcoolismo e condio socioeconmica como fatores de desencadeamento da doena mental. Assim, ao associar o ambiente da cidade como marcado pela falta de perspectiva (de trabalho e de estudo) e atribuir a essa falta o aumento dos fatores de degenerescncia o alcoolismo e a ociosidade se aponta para uma conseqncia tornada possvel pelo discurso psiquitrico: a desagregao, a descompensao, a
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Morel (in Carrara, 1998) aponta como causa para a loucura um conjunto de fatores que incluem a hereditariedade, o ambiente social e a mistura racial. Dessa confluncia de fatores se conforma o louco degenerado ou louco hereditrio. Desde Morel, vrios estudos tm buscado uma correlao entre o aumento do ndice de doena mental e o estado de pobreza.

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loucura. Ou seja, o ambiente adoecido da cidade tambm fator de desencadeamento de novos loucos. Essa posio resgata o eterno embate sobre a condio humana que visa a explic-la como sendo resultado de duas foras complementares: a hereditariedade e o meio social. Na psiquiatria, as constantes reformas da prtica asilar, privilegiam, em determinados momentos da sua histria, mais a herana que o meio e vice-versa, mas nunca deixam de associar esses dois fatores como causas da doena mental. H ainda moradores que no justificam a sua vinda para a cidade nem em funo do Hospital, nem em funo de um parentesco ou de uma escolha: Eu morei em So Paulo por mais de dez anos. Eu no tinha uma casa. Fiquei desempregado, sem casa (...) a falaram que o governo tinha muita terra aqui, ento eu vim, peguei um pedao de terra e estou tentando viver. (...) O emprego no Hospital s para os escolhidos, os estudados, no para mim. Eu vivo de bico, um aqui outro acol. Meu filho que podia me ajudar vive com ms companhias, enchendo a cara e fazendo muita coisa errada (...) Eu desconfio que ele est tirando as coisas dos outros. Quem no trabalha, mas tem dinheiro para bebida, sei no. (Entrevista 03). Parece, ento, que o desvio que se coloca aqui no da ordem da loucura, mas o de uma falta de perspectiva que a condio socioeconmica faz desembocar numa prtica que se atrela ilicitude21, forjada pela prpria condio.
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A palavra ilicitude foi cunhada por Maluf-Souza (2000) para abarcar todo o comportamento do periciando que o perito forense toma como aspecto causal e explicativo do crime ou dos crimes, enquanto motivados pela m f, pela vontade, pela ilegalidade, pelo banditismo. Esse estudo mostra que, discursivamente, se realiza uma parfrase entre ilicitude e criminalidade, o que resulta na oposio entre crime e loucura. Dessa forma, o comportamento ilcito no faz referncia direta ao crime, mas sim a um conjunto de atitudes que, no se explicando pela loucura, se sustenta numa atitude criminalizada.

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Ou seja, a falta de perspectiva do pai (sem emprego, sem casa) forou-o a se instalar ilegalmente nas terras do Juqueri (peguei um pedao de terra), se colocar margem de uma cidade. Seu filho, por razes semelhantes (falta de emprego, de estudo) percorre um caminho no menos ilcito: a associao s ms companhias e a possibilidade de estar praticando pequenos delitos (Eu desconfio que ele est tirando as coisas dos outros) para manter o vcio (alcoolismo). Essa desconfiana do comportamento ilcito do filho se marca pelo mas que tanto pode ser parafraseado pelo funcionamento do se ~ ento (se no trabalha, ento no tem dinheiro) quanto pelo funcionamento subentendido do carter da ilicitude: quem no trabalha, mas tem dinheiro, ento rouba. Parece-nos relevante, ento, dar visibilidade aos modos de vinculao que os moradores da cidade estabelecem com o Hospital, atravs da anlise das condies de produo dos discursos sobre / da cidade de Franco da Rocha. O paradoxo e a contradio so constitutivos da cidade de Franco da Rocha, como j dissemos. Essa contradio que decorre da relao entre a cidade e o Hospital se materializa nos modos de organizao da cidade, no processo de espacializao que ela segue, nos modos de subjetivao assumidos pelos moradores em funo da interpelao a que esto sujeitas suas posies. O que se observa que o morador francorrochense se constitui contraditoriamente pelas posies sujeito morador-fundador e sujeito morador-incidental. Interessa-nos estabelecer as marcas, os traos, as pistas do paradoxo e da contradio, que ora produzem efeitos de oposio entre as posies, ora mostram os pontos de interpelao de uma posio pela outra. Passemos, ento, anlise dos recortes: O Hospital para ns a cidade. (...) durante muito tempo o nosso lazer, as nossas festas, a nossa alegria era o Hospital. Tinha uma piscina natural no Hospital, era

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chamada clube dos mdicos. Hoje acabou tudo, mas nos domingos e feriados o povo ia todo para l. (...) O Dr Franco era um homem muito bom, ele ajudava a pobreza, tratava todo tipo de doena, no era s a loucura no. Esse Hospital muito bom (Entrevista 02). O reconhecimento da importncia que o Hospital tinha para a cidade se marca na formulao pelo emprego da forma verbal no presente: O Hospital a cidade, O Hospital muito bom e no passado: o Hospital era, o Dr. Franco era. Ou seja, na formulao desse morador, o Hospital e a cidade no se delimitam enquanto espaos circunscritos, pois o emprego concomitante das formas verbais passadas e presentes atualiza um tempo em que o Hospital era tomado como espao extensivo da cidade, destinado ao lazer (o espao das festas, o clube com piscina natural, o ponto de encontro dos moradores da cidade e o Dr. Franco) e como espao destinado ao tratamento de todos os males, de todas as doenas. Ao fazer referncia s caractersticas que o Hospital possua no passado atravs do emprego de formas verbais presentes, o morador apaga a destinao atual do Hospital e os efeitos que ela produz sobre a cidade. Essa indistino temporal decorre, ento, de uma contradio histrica que se constitui como ordem atual da cidade, gerada pela impossibilidade de continuidade dos sentidos de identidade instalados pelo tinha. Assim, ao afirmar que hoje acabou tudo ele est se referindo descaracterizao, inclusive ambiental, que o Hospital sofreu, ausncia do mdico e ao tratamento humano que ele dedicava a todas especialidades da medicina. Como j dissemos hoje o Hospital, em funo da prpria poltica psiquitrica de sade mental adotada, cedeu seu espao para a alocao de outro tipo de desvio: o dos contraventores de toda a ordem. O funcionamento do mas (mas nos domingos e feriados o povo ia todo para l) marca a oposio entre o

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que o Hospital era e o que ele hoje para a cidade, ou seja, era um espao para onde o povo ia aos domingos e feriados e hoje no vai mais (hoje acabou tudo). A concomitncia, que no aspecto temporal produz na formulao o efeito de confuso indistino22 entre presente e passado (o Hospital , era ou tem, tinha), aparece tambm como sintoma da contradio constitutiva da relao Hospital x Cidade (Hoje acabou tudo. O Hospital a cidade). A concomitncia na temporalizao marca, na formulao, a discursividade fundadora em funcionamento, ou seja, ela se produz como efeito dessa discursividade na relao dos moradores com a cidade. A formulao do mesmo morador torna visvel essa contradio: Ali tem umas coisas maravilhosas. Aquela estradinha asfaltada dentro do Juqueri, voc passou por ela? Ali tinha uma piscina, uma piscina natural, tinha uma nascente e fizeram um trabalho assim, meio artesanal, tinha uma irrigao artesanal (...). Eu lembro que na minha poca de criana eu andei por a, eu morava por a mesmo. Um sistema assim, de comportas pequenas, que fechava e soltava a gua e irrigava toda essa rea aqui. Tinha tantas coisas interessantes (Entrevista 02). O Hospital referido como o espao que tem umas coisas maravilhosas, mas a especificao do que sejam umas coisas maravilhosas fica toda voltada para o que o Hospital tinha, enquanto espao destinado ao lazer dos moradores de Franco da Rocha (ali tinha uma piscina natural, tinha uma nascente,
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Morello (1995), ao estudar o discurso rural cotidiano a partir de recortes de enunciados formulados por moradores de Barra de Novo Brasil, Esprito Santo, afirma que h nessas falas uma espcie de des-regularizao que funciona por um no-limite entre os discursos, produzindo, como efeito, uma indistino de vozes. Na anlise que apresentamos, o emprego indistinto das formas verbais, funciona, pela concomitncia temporal, de forma a marcar, na discursividade fundadora, a interpelao pelos sentidos fundantes do Hospital. Assim, ao formular os novos sentidos assumidos pelo Hospital, essa posio injungida por uma confuso entre passado e futuro.

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tinha uma irrigao natural, tinha tantas coisas interessantes). O Hospital enquanto espao se marca pelo ali e temporalmente esse espao (esse ali) se marca no presente (ali tem) e no passado (ali tinha), ou seja, o espao e o tempo esto de tal forma imbricados na posio morador-fundador que o efeito que se produz o de que o ali, o espao do Hospital bom, porque tinha, era. Essa indistino se produz em funo das formulaes presentes jogarem com a memria discursiva do Hospital que era e que tinha. A discursividade fundadora est, ento, fortemente marcada pela temporalizao (emprego das formas verbais no passado e no presente para mostrar como a cidade era e o que ela tinha e como ela o que ela tem hoje, em funo da chegada do invasor). Retomaremos alguns recortes para dar visibilidades a essas regularidades: Franco da Rocha era uma cidadezinha pacata. Com hbitos at provincianos. Eu cheguei a ir vrias vezes, at o prdio para trabalhar de charrete. O meio de locomoo era a charrete. (Entrevista 01) Depois eu vim para c com um objetivo: ter mais tempo disponvel para estudar, conseguir constituir uma famlia e tal e coisa. Na poca as coisas eram bem diferentes. Ento, o objetivo foi esse, vir para c para tentar encontrar tempo disponvel, tranqilidade. O sossego que no existia em So Paulo e que tem aqui. (Entrevista 07) Antigamente ali onde esto os pontos de nibus, no sentido do Juqueri, naquela avenida larga, antigamente era uma rua estreitinha e tinha uma portaria larga, at era uma coisa para ser tombada, um arco assim de

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concreto, onde passava um carro, s um carro. Ali era a porta do Juqueri. (Entrevista 02) Novamente a cidade falada com base no que ela era e no que ela tinha e referida no diminutivo (cidadezinha pacata, rua estreitinha, etc.). No segundo recorte se produz a confuso / indistino no emprego das formas verbais que vimos apresentando (todo o enunciado formulado no passado, enfatizando como as coisas eram na poca, no final, afirma que busca o sossego que no existia em So Paulo e que tem aqui). Esse funcionamento recorrente resulta dos efeitos de sentido que o Hospital produz sobre a cidade. Como essa relao da cidade-Hospital vem se perdendo nos ltimos tempos, o slogan serve ao propsito do resgate, tomado como necessrio e at justificvel, desse momento em que os sentidos fundantes do Hospital e da cidade se interpenetraram de forma tal que um se reduziu ao outro de maneira a se tornarem um s. O movimento de resgate, de retorno a esses sentidos primeiros se estabiliza na discursividade que pe em funcionamento a relao atual dos moradores com a cidade. Essa, contudo, no a posio de todos os moradores com relao ao Hospital. Vejamos outros recortes: Na rea de pediatria o que eu tenho visto que o tratamento, no vou dizer que o mximo, mas bom, porque eu ajudei a cuidar de uma criana (...) uma criana com deficincia de sade, devido me ter tomado droga, medicamento para abortar e a criana nasceu com deficincia heptica. (...) A criana comeou de repente a sofrer um pnico, a me adotiva da criana correu com ela para o Juqueri praticamente morta. Chegou na pediatria a criana j desfalecendo, foi um tratamento to rpido,

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to perfeito, no meu modo de entender, que em trs dias a criana saiu recuperada (Entrevista 05). (...) A nica pessoa que eu cheguei a levar para fazer um tratamento l foi a minha me quando era viva, h mais ou menos 12, 13 anos atrs. Ela no chegou a ser internada, mas fez tratamento l e a minha esposa, mas a diferenciado, porque a minha me foi fazer tratamento de catarata e foi muito bem sucedida (...) aqui a cardiologia carente, deficiente, no aquele tratamento do Hospital das Clnicas (...). Que nem no caso da minha esposa, a minha esposa cardaca ela comeou o tratamento h 19 anos no Hospital das Clnicas, depois veio para c e aqui teve que parar o tratamento. Aqui nessa parte a faz, mas muito lenta (Entrevista 03). A posio do morador que mora na cidade mais recentemente, que estamos tomando como posio morador-incidental, no estabelece com o Hospital a mesma relao que interpela a posio morador fundador. Ou seja, a discursividade incidental que a posio morador-incidental produz faz referncia ao Hospital como um espao exclusivo de tratamento da sade, tanto mental quanto de qualquer outro mal existente na cidade, apagando totalmente essa memria fundadora que atravessa a posio morador-fundador. A relao da posio morador-incidental com o Hospital a de vincullo ao tratamento de sade, tanto mental quanto de qualquer outro mal se limitando, no mximo, a emitir um julgamento de valor sobre a competncia ou no do Hospital em determinadas especialidades da medicina: na rea da pediatria bom, minha me foi fazer tratamento da catarata e foi bem sucedida, aqui a

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cardiologia carente, deficiente. Essa posio-sujeito no produz formulaes interpeladas temporalmente pela memria passada. O Hospital do qual falam aquele que se consolida pelas prticas mdicas que ele realiza. A avaliao dessa prtica decorre da experincia que cada entrevistado teve com as especialidades do Hospital e o julgamento se marca pelo to e pelo muito reforando os adjetivos: to rpido, to perfeito, muito lenta. A posio morador-incidental no se interpela por uma memria de idolatria do Hospital. Esse funcionamento do Hospital que tinha e que era, essa temporalizao que torna visvel a relao de endeusamento, de idolatria de um tempo outro do Hospital, no atravessa a discursividade incidental. Outro aspecto distintivo da relao que as posies fundadora e incidental estabelecem com o Hospital se marca pelo emprego dos diticos ali e l. Na discursividade fundadora o uso do ali recorrente e funciona para indicar a relao de proximidade, de contigidade do morador com o Hospital. Assim, o ali tem, o ali tinha produz sentidos de adjacncia, de intimidade, de convivialidade de uma tal ordem que mascara a funo de destino do Hospital (eu andei por a, eu morava a mesmo). Contudo, na discursividade incidental o emprego do l, produz sentidos de afastamento, de distanciamento, de especificidade de funo: o Hospital no o clube da cidade, o quintal da casa dos moradores, mas o local de tratamento da sade (minha me fez um tratamento l). Quando instados a emitir um juzo de valor sobre o aspecto histrico do Hospital e sua importncia para a pesquisa psiquitrica, o discurso do morador incidental se marca por uma contradio que oscila entre uma aparente indiferena e o julgamento dos efeitos do Hospital sobre a cidade: Sabe que eu nem penso nesse Hospital, para mim como se ele no existisse. Acho que se ele no existisse ia ser melhor para a cidade. (...) os empregos so

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ocupados atravs de concurso para o Estado todo, muita gente para pouca vaga. (...) com os loucos eu no me incomodo, dos loucos eu tenho at pena, so pessoas que no fazem maldade para ningum, que vive na solido, sem famlia, agora essa bandidagem, tinha que matar tudo. Essa cidade de gente ordeira, tudo trabalhador e ter que conviver com isso.... (Entrevista 05). A negao do Hospital, da sua importncia para a pesquisa psiquitrica e para a consolidao da cidade se expressa na primeira parte da formulao quando na posio morador-incidental o sujeito formula sua indiferena para com o Hospital (eu nem penso nesse Hospital, (...) como se ele no existisse). O Hospital como fonte de emprego tambm algo que formulado como uma quase impossibilidade (os empregos so ocupados atravs de concurso para o Estado todo), pois, o concurso, que j um instrumento seletivo e que implica no domnio de algum conhecimento para transp-lo ainda aberto concorrncia para todo o Estado. O Hospital , ento, considerado como algo que no traz benefcios para a cidade, pois at mesmo o aspecto que mais se reputa a ele como sendo o seu lado vantajoso e til (a capacidade de gerar emprego para os moradores) interpretado por esse morador como sendo uma falcia, pois as vagas esto disponibilizadas para todo o Estado ( muita gente para pouca vaga). Mas, a formulao que, a princpio, produz sentidos que tomam a apreciao do Hospital como algo aparentemente indiferente vem acompanhada de um julgamento do Hospital como uma convivncia nefasta para a cidade (Acho que se ele no existisse ia ser melhor para a cidade). Ou seja, aqui a posio morador-incidental se marca por uma discursividade contraditria no julgamento do Hospital: eu nem penso, como se ele no existisse, se ele no existisse ia ser melhor para a cidade, muita gente para pouca vaga. Ao mesmo tempo em que produz

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sentidos de alheamento para com o Hospital (nem penso, como se no existisse), assume sua existncia como ruim para a cidade e como fonte de emprego (ainda que insuficiente, seletiva, discriminadora). Na segunda parte da formulao o morador traz as formas de convivncia que o Hospital imps para a cidade: os loucos e os contraventores. Com os loucos, contudo, possvel ter uma relao de humanismo, de ternura, de forma a que os princpios do mdico Francisco Franco da Rocha reverberam na formulao: dos loucos eu tenho at pena, so pessoas que no fazem maldade para ningum, que vivem na solido, sem famlia. Na posio morador-incidental o sujeito estabelece com o Hospital uma relao institucional de espao destinado ao tratamento da sade e no se afeta constitutivamente pelos sentidos que o instituram (espao extensivo da cidade). Alm desse entendimento, a outra realidade que se coloca a que diz respeito ao destino que o Hospital toma na atualidade: suas terras e instalaes sendo destinadas para a alocao da contraveno. A discursividade fundadora toma os rumos atuais do Hospital como sendo uma conseqncia de um processo de invaso que a cidade sofreu progressivamente com a chegada dos moradores mais recentes. Ou seja, o que a discursividade fundadora promove um atrelamento do morador incidental com os descaminhos da cidade e do Hospital (que se constitui atualmente por uma nova clientela: os presos e os adolescentes infratores). Na segunda parte do recorte, os sentidos que interpelam a posio morador-incidental se constituem na discursividade fundadora, qual seja, os de tomar os invasores da Terras do Juqueri como sendo os responsveis pelo processo de descaracterizao da cidade e do Hospital. Esse atravessamento se materializa pela assuno da posio de acusao ao invasor: essa bandidagem, tinha que matar tudo. O apagamento que a posio morador-incidental promove,

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ao julgar a presena do invasor como nefasta para o Hospital e a cidade, a de que a discursividade fundadora toma tambm essa posio como invasora, como desagregadora. Essa interpelao pela discursividade fundadora promove o deslocamento da posio morador-incidental da condio de elemento desorganizador da cidade para o de igual, o de pertencente, o que est apto a julgar o que bom ou no para a cidade e para o Hospital. Assim, alm de negar e rechaar a bandidagem, a posio sujeito-incidental, pelo processo de interpelao, se formula como includo, como pertencendo gente ordeira da cidade, uma cidade onde todos trabalham: essa cidade de gente ordeira, tudo trabalhador e ter que conviver com isso. Enquanto a discursividade fundadora anuncia os descaminhos da cidade como uma conseqncia da vinda do morador incidental e dos contraventores, ela se formula pelo rechao do outro, do de fora, do novato, do invasor. Quando a posio morador-incidental afirma, ento, que na cidade s tem gente ordeira, que nela todos so trabalhadores, a formulao funciona como mecanismo de incluso, de pertencimento. Ou seja, adotar aspectos da discursividade do pertencente, do incluso na cidade atravessamento instado pela necessidade de se colocar nessa mesma ordem. Contudo, no se trata de um atravessamento total da outra discursividade, pois esse atravessamento se d por pequenos rasgos, pequenos furos na discursividade que institui a posio moradorincidental. Assim, o que se marca como atravessamento, toma, noutras formulaes, os sentidos de uma resistncia, de uma tomada de posio discursiva contra a interdio. Na formulao: muita gente para pouca vaga, ele se assinala como o que pertence, ele se inclui nessa muita gente. O impedimento se d, ento, pelas poucas vagas, uma realidade da poltica trabalhista no pas, e no pela vontade dos que se outorgam como os donos das vagas, os herdeiros das vagas pblicas do Hospital:

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Eu

acho

que

uma

boa

parte

da

populao

francorrochense mesmo, pelo que a gente v, uma boa parte trabalha no Hospital, funcionrio pblico, ento, fica na regio. O que a gente observa e que o pessoal comenta muito, muito indigncia, muita gente de fora, muito nordestino, pessoal de uma baixa renda, de uma baixa situao socioeconmica que foi morando na periferia, que foi invadindo tudo e a cidade foi se ampliando desordenadamente (Entrevista 01). Na discursividade fundadora o sujeito afirma as vagas do Hospital como sendo ou pertencendo ao francorrochense mesmo, ou seja, as vagas se colocam como um direito, uma posse, um espao de pertencimento da posio morador-fundador. O francorrochense mesmo o fundador, o que trabalha no Hospital o que fica na regio. A posio morador-fundador se marca pelo funcionamento enftico do mesmo, produzindo um efeito de diviso entre os moradores de Franco da Rocha: os francorrochenses e os francorrochenses mesmo aqueles que se instituem pelo lugar do dono, do pai, do tutor, do que est dentro. A discursividade fundadora se faz, ento, pela formulao da espacializao daquele que concebido como o que est fora, o que no pertence, o que no francorrochense mesmo. Embora a formulao seja marcada pela constatao (pelo que a gente v) e pelo arrolamento de outros moradores nesse processo de constatao (o que a gente observa e que o pessoal comenta muito), os efeitos de distanciamento e de iseno que essa formulao coloca em funcionamento no apagam o fato de que a discursividade fundadora se formula pelo rechao (essa gente de fora, esses nordestinos, pessoal de baixa renda); pela apartao (o que mora na periferia); pela ilegalidade (invadiu tudo); pela esttica (promoveu um crescimento desordenado da cidade); ou ainda pela possibilidade do desvio,

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filiada aos fatores de degenerescncia (crescimento desordenado, baixa renda, nordestinos). Os melhores empregos que a cidade pode gerar no competem ao morador incidental, eles so dos francorrochenses mesmo e no desses que vieram para inchar a periferia da cidade com bolses de pobreza, com um crescimento desordenado. O funcionamento do invadindo tudo da mesma ordem mobilizada no recorte que afirma que hoje acabou tudo, ou seja, a tranqilidade, a ordenao, a beleza natural das terras do Juqueri, a cidade-sade, tudo o que o Hospital e a cidade possuam de bom foi se perdendo, se acabando em funo da chegada do invasor. Vejamos outra formulao: Esse Hospital no tem nenhum valor, para mim no. Ele s fez a cidade ficar pobre. Foi pelas terras do Hospital que muita gente, a maioria pobre demais, veio para c. (...) Eu sou pobre, vim porque fiquei sabendo que terra aqui era muito barata. (...) Eu no invadi, comprei um grilo. Mas esses pobres a tudo invadiu. (...) No tem emprego nessa cidade, eu mesmo trabalho em Campo Limpo, essa cidade uma cidade dormitrio. (...) Cidade dormitrio essas igual aqui que no d emprego, que no tem emprego e que todo mundo, a maioria tem que trabalhar fora. dormitrio porque o povo s vem para dormir. Eu nem para dormir, sou guarda em Campo Limpo, estou aqui hoje porque domingo (Entrevista 05). Mais uma vez o entrevistado na posio morador-incidental, formula sua forma de se relacionar com o Hospital, como algo que no tem valor para ele.

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O Hospital tomado, ento, pelo que ele produziu de ruim para a cidade, pois foi atravs dele que a cidade ficou mais pobre, que os pobres vieram e invadiram tudo (mesmo que ele prprio seja o pobre, o grileiro, o invasor). Pela discursividade fundadora, a ordem de pertencimento em funcionamento na cidade toma o pobre, o invasor como causa dos descaminhos atuais da cidade e, por essa razo, so discriminados, rechaados, apartados. Na discursividade incidental, assumir a pobreza, mas no a invaso como conseqncia (... esses pobres a invadiu tudo), funciona de forma a retirar da ordem do no pertencimento os sujeitos dessa posio e coloc-os, ainda que contraditoriamente, como francorrochense mesmo (Eu sou pobre, eu no invadi, comprei um grilo). A posio sujeito moradorincidental se formula, ento, pela negao da rotulao que a discursividade fundadora lhe impinge. Esses gestos de negao pem em funcionamento a contradio constitutiva que instala a ordem de pertencimento na cidade: a discursividade fundadora se formula pela negao da presena, do direito ao pertencimento a tudo o que ameace o seu lugar de inscrio na ordem de pertencimento na cidade e a discursividade incidental se formula pela negao da condio que lhe impingida, pois essa condio produz a interdio, veta o direito de pertencer cidade. Ao responsabilizar o Hospital pelos descaminhos da cidade (Ele s fez a cidade ficar pobre) e ao no lhe atribuir valor (Esse Hospital no tem nenhum valor) o sujeito na posio de morador-incidental denega o objeto que para a discursividade fundadora o aval para a relao de pertencimento. Ao atribuir cidade a mesma falta de valor atribuda ao Hospital o sujeito a toma como sendo a responsvel por no lhe garantir uma relao de pertencimento. A cidade, tal qual o Hospital, interdita ao que no francorrochense mesmo a possibilidade do emprego no d emprego e at a possibilidade de se dormir nela eu nem para dormir. Essa interdio, no entanto, no atinge a todos os moradores,

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conforme marca a modalizao formulada no recorte (todo mundo, a maioria), ou seja, ela funciona para o morador que chegou depois, que invadiu, que desordenou a cidade, ou seja, aquele que no francorrochense mesmo. A posio morador-incidental traz marcada, na sua formulao, a discriminao racial e socioeconmica a que sujeita: A a gente comea a ver o grau de tratamento, a posio entre o branco, o preto, o pardo. (...) A gente v o tratamento com uma pessoa branca, alta, de olhos azuis, olhos claros, cabelos meio lisos, com uma pessoa preta ou ndia, mestio, nordestino. A gente v que o tratamento e a discriminao porque a gente est tendo contato direto com as pessoas (...). s vezes o grau de cultura influi muito, mas s vezes o grau de cultura nem influi tanto porque o tipo, a aparncia s vezes tem mais, tem muito mais motivo do que o prprio grau de cultura, isso eu noto (Entrevista 06). (...) muitos acham que s vem gente do nordeste e enxerga o nordestino como o mais miservel, mas no no, tem muito paranaense, gente de outros cantos, Mato Grosso. Aqui em Franco da Rocha tem gente do mundo inteiro, estrangeiro, muita gente pobre, carente. Pessoas do Rio Grande do Sul, pessoas da China, do Paraguai, eu conheo bastante, portugus... (Entrevista 03). O que a discursividade incidental marca como sendo aquilo que produz a diferena da sua posio com a do morador-fundador todo um processo de discriminao ligado raa e condio socioeconmica. Assim, o grau de conhecimento, de cultura, fica relegado a um segundo plano, pois o que conta mais

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o tipo, a aparncia. Ou seja, independentemente do grau de cultura e da origem, todos os moradores incidentais so tomados pelos francorrochenses mesmos como nordestinos miserveis, como depredadores da beleza e da ordem. O que o francorrochense mesmo rechaa essa escria, essa subespcie de nordestinos pobres que invadem tudo, que acabam com tudo, que tornam a cidade cada vez mais repleta de gente pobre, carente. Tanto na discursividade fundadora quanto na discursividade incidental h um cuidado, uma polidez na formulao de modo a escamotear os efeitos de assuno do rechao. Assim, a discursividade fundadora, que no nega a condio de francorrochense ao incidental, mas no o toma como francorrochense mesmo, utiliza modalizadores que apagam o efeito de enfrentamento: pelo que a gente v, o que a gente observa e que o pessoal comenta muito. Esse mesmo funcionamento se verifica na discursividade incidental quando a formulao do sujeito, mais que enfrentar e denunciar a discriminao a que est sujeito, se marca por um funcionamento modalizado que produz como efeito uma posio de humildade, de splica, de reclamao pela no possibilidade de pertencimento: A a gente comea a ver, A gente v o tratamento, a gente est tendo, s vezes o grau de cultura influi muito, s vezes nem influi tanto. A cidade que formulada na posio morador-incidental, tanto quanto o Hospital, no tem viso romantizada, buclica, pois ela a cidade que se realiza de forma crua: a cidade dormitrio, a cidade que o rechaa, a cidade que o discrimina, que lhe interdita a possibilidade do trabalho e que lhe interdita o adjetivo ptrio (francorrochense). Vejamos alguns recortes formulados pela discursividade incidental: Agora eu vou falar sobre a cidade. Porque que a gente veio morar aqui? por causa desses tipos de coisa. Por exemplo, naquela poca, nos anos de 78, 79, 80 aqui era

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muito difcil de ter gua encanada, era s barranco no tinha gua da Sabesp estava comeando a chegar a gua da Sabesp e ento era uma vida muito carente, muito sofrida, os terrenos eram muito baratos e era os que as pessoas pobres podiam comprar (...). Quando eu cheguei aqui era pior que agora (Entrevista 05). No vou dizer que o governo recente culpado, eu acho que uma conseqncia do pas, que fez com que nas cidades acontecesse um aglomerado de pobreza, de gente pobre, dependendo de terra. Aqui muitas pessoas tm propriedades que no prestam para a agricultura, porque aqui uma cidade montanhosa, as terras so pssimas, a vai loteando baratinho. Uma pessoa tem 10 alqueires de terra, a agricultura muito carente, no tem como desenvolver, a o jeito dele conseguir sair daquela terra com mais facilidade cortar os pedacinhos e vender para pobre, porque rico no vai comprar (Entrevista 06). O lugar aqui um canto, um lugar esquisito, no tinha gua direito, gua encanada, estrada, no tinha conduo direito. No tem emprego, no tem respeito pelas pessoas. (...) uma espcie de contingente de pauprrimos. Eu vou falar claro, um contingente de pessoas carentes, de baixa renda, de salrio baixo, pobre mesmo, a maioria vindo de todos os cantos (Entrevista 03). A cidade que a posio morador-incidental permite formular no se marca pela hospitalidade, no se formula pelas facilidades ou belezas do lugar. Ao

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contrrio, ela se formula como o lugar de materializao da interdio: ela no tinha gua, no tinha conduo, no tem emprego, etc. Quando ele solicitado a estabelecer uma comparao entre a cidade de quando ele chegou e a atual, ele avalia que a cidade melhorou para ele: quando eu cheguei aqui era pior que agora, ou seja, diferentemente da discursividade fundadora para o qual hoje tudo acabou, na posio de morador-incidental o entrevistado avalia que a cidade melhorou, pois ela no tinha gua direito, agora tem, no tinha conduo direito, agora tem, s tinha barranco, etc. A temporalizao na discursividade incidental, quando formulada, toma uma direo inversa da que seguida pela discursividade fundadora. Ou seja, ela se formula na direo do passado como o tempo em que no tinha, em que a vida na cidade era muito mais difcil, era pior que agora. Nesse sentido, a discursividade incidental formula o pertencimento como algo que da ordem de uma construo, algo que vai se fazendo, que vai se consolidando por um antes (marcado por dificuldades e impedimentos impostos pelas prprias condies estruturais da cidade: no tinha, era pior) e um depois (que no se formula pela idealizao, mas pela realidade que a cidade lhe apresenta: no tem emprego, as terras so pssimas, contingente de pessoas carentes, de baixa renda, de salrio baixo, pobre mesmo). A cidade que lhe interditava a possibilidade de viver nela (no tinha gua, no tinha conduo), agora lhe interdita o emprego (no tem emprego), mantendo-o na condio de pobreza e de desrespeito (no tem respeito pelas pessoas). A discursividade fundadora se formula na direo de uma idolatria pelo passado, onde tanto a cidade quanto o Hospital tinham, eram espaos sagrados. Nessa posio, ento, tudo o que a cidade e o Hospital perderam, toda a decadncia atual de ambos se formula como sendo uma conseqncia da chegada dos migrantes. Vejamos alguns recortes:

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Quando foi inaugurado o Hospital, no da minha poca, eu ouvi comentrios, o meu av, as pessoas mais velhas, isso aqui era um povoado, uma vilinha bem pequena, poucas pessoas, foi crescendo em funo do Hospital. (...) Franco da Rocha nasceu do Hospital. Era praticamente uma fazenda, com preocupao com ecologia, com tudo, programada. Depois a cidade comeou a crescer com a vinda de migrantes de outros estados e o crescimento foi muito desordenado e rpido (Entrevista 04). Esse rio era imenso, esse riozinho que voc passou ele perdeu mais ou menos uns 2/3 do volume de gua, ele perdeu. O volume de gua que passa nesse rio 1/3 do que tinha anteriormente. (...) Olha isso aqui, h uns 20 anos, 73, 74, 75 mais ou menos, Franco da Rocha era linda, tinha pomares em todo o local dentro das terras do governo, das terras do Hospital. Quando construram a rodovia Tancredo, sabe ali onde tem aquele colgio, ali tinha um pomar que ia assim, l no auto, era tudo pomar, em frente a penitenciria, pomar, acabou tudo. Os pacientes que cuidavam, pacientes do Hospital do Juqueri. Tinha assim, tinham pacientes que construam a casa deles, as vezes um ranchinho, e ia no Hospital para pegar s alimentao e remdio e voltava para casinha deles e ficavam cuidando de vielas, de ruazinhas, de trilhas, limpando com a enxada. Era uma coisa assim... Essa cidade foi escolhida para ser o Hospital por esse

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propsito,

pelo

clima,

pelas

belezas

das

serras

(Entrevista 02). Ao formular o que a cidade era e o que a cidade tinha, o sujeito na posio morador-fundador faz uma aluso direta ao Hospital, ou seja, o que a cidade era e o que ela tinha decorria dessa relao direta com o Hospital. A cidade era uma extenso do Hospital e at os moradores do Hospital habitavam a cidade e cuidavam dela, pois os espaos no se delimitavam, no se circunscreviam como espao do Hospital e espao da cidade. Nesta relao, a cidade era bela, porque o Hospital era belo, a cidade era cuidada porque o Hospital era cuidado, a cidade era acolhedora, porque o Hospital era acolhedor. O sentido de crescimento, ordenado, programado e de acolhimento dado cidade se referencia sempre como algo pequeno, algo aconchegante que se marca pelo emprego constante do diminutivo: povoado, vilinha, ranchinho, casinha, vielas, ruazinhas, trilhas. Ento, na cidadeHospital tudo era terno, acolhedor, ordenado, programado, controlado, pois a cidade era to somente um efeito do Hospital-cidade que se colocava como referncia cientfica para a comunidade psiquitrica do pas e do mundo, conforme mostram os recortes de entrevistas realizadas com funcionrios do Hospital e do Manicmio Judicirio: Esse Hospital j chegou a ter 6 mil doentes. Isso h 30 anos atrs. Tinha mais de 5 mil doentes. Ele era referncia para o Brasil e o mundo. Muita gente vinha ver a prtica psiquitrica que era feita aqui. O manicmio, na poca de 50, na dcada de 50, ele foi assim, ele atraia estudiosos de outros pases. (...) o Juqueri, o Manicmio, nessa dcada de 50, 60, realmente, eles tiveram funo primordial em termos de psiquiatria, era um modelo (Entrevista 01).

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Para o mdico, o Hospital e a cidade-Hospital, idealizados por ele, se consolidaram como espaos de pesquisa cientfica. Seus propsitos eram o de aplicar tcnicas em uso pela psiquiatria asilar, mas, ao mesmo tempo, testar novidades no Brasil, de forma a contribuir com a compreenso da doena e do doente mental. A concepo de cincia que ele defendia se atrelava aos imperativos humanistas do seu tempo, assim, esse humanismo se parafraseou, desde os tempos dele, por acolhimento / ternura e a cincia se parafraseou como controle, organizao, programao. Hoje, como j dissemos, a cidade adota o slogan cincia e ternura e parece-nos produtivo analisar em que medida esse gesto atual de resgate, de mobilizao dos propsitos do mdico consegue retomar os sentidos institudos por ele, permitindo a compreenso da contradio constitutiva da relao da cidade de Franco da Rocha com o Hospital.

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Captulo II

Cidade Cincia e Ternura: os movimentos de retomada de um gesto divino

Tomamos, inicialmente, a narrativa de um mito de origem descrito por Leick (2003), para apresentar Eridu, o den mesopotmico, enquanto lugar de concepo empreendida pelo deus babilnico Marduk no seu gesto de criao do mundo. Eridu , pois, a primeira cidade concebida atravs de um ato de pensamento divino de Marduk. Para formatar a cidade Marduk despeja lama numa armao flutuante de junco23 e molda uma plataforma na qual constri seu grande templo Esagila. Assim, a primeira cidade nasce de uma base primordial cercada de gua cujo primeiro edifcio um templo e o primeiro habitante um deus. Para o povo mesopotmio, ento, a noo de cidade se associa ao sagrado e o tempo que precede essa criao divina considerado como desprovido de vida civilizada. Mobilizamos essa narrativa mitolgica para dar visibilidade relao que os moradores fundadores de Franco da Rocha estabelecem com o mdico (Francisco Franco da Rocha) e com o Hospital (Juqueri) por ele idealizado. A narrativa mtica do den mesopotmico fez nascer a concepo de comunidade coletiva, e os efeitos desse gesto de criao divina torna a Mesopotmia o local que reconhecidamente produz o paradigma urbano da cidade-estado. Do mesmo modo, o mdico faz nascer, a partir da implantao de um templo (o Hospital Psiquitrico do Juqueri), uma cidade (Franco da Rocha) que carrega na sua edificao, na sua gesto e no seu processo de espacializao os efeitos desse ato inaugural. Para alguns moradores da cidade de Franco da Rocha, o mdico se
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O mesmo mecanismo de construo ainda hoje empregado pelos habitantes dos pntanos do Iraque Meridional, que constroem suas cabanas em ilhas flutuantes de junco.

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constitui, ento, numa representao divina e o Hospital por ele criado, o templo sagrado, a corporificao, a edificao do pensamento de um deus. Segundo Guattari (1985), a ocupao de um espao diz das relaes funcionais e das relaes de referenciao extrnseca com os objetos adotados por uma determinada espcie. Para ele a noo de espao no se ope de territrio, embora o funcionamento do territrio se d atravs de uma relao intrnseca com a subjetividade que o delimita. Em Franco da Rocha, nossa proposta de anlise toma a corporeidade da cidade tanto naquilo que ela abarca enquanto processo de espacializao dessa relao extrnseca proposta por Guattari a referenciao espacial que a cidade toma a partir do Hospital do Juqueri quanto no resultado intrnseco dos processos de territorializao que os moradores estabelecem enquanto modos de subjetivao desencadeados pelos gestos de identificao com o Hospital. A noo de extrnseco formulada por Guattari diz de um entendimento que se atrela mais dimenso fsica do espao, enquanto processo de referenciao / localizao do homem e do objeto. Da mesma forma, a noo de intrnseco toma o processo da espacializao como algo que se configura e se delimita subjetivamente. Na Anlise do Discurso a noo do dentro e do fora no segue uma determinao dada nem pelo objeto e nem pelo sujeito, pois essas noes se constituem simbolicamente e so determinadas por funcionamentos histricos e ideolgicos que retiram esses conceitos do efeito da evidncia e da subjetividade sustentada na proposio de Guattari. Assim, o dentro pode discursivamente ser tomado como fora e o fora como dentro, dependendo das condies de produo. Nesse sentido, tomamos a noo de territrio enquanto metfora espacial, conforme defende Foucault (1998 - b): territrio (...) , antes de tudo, uma noo jurdico-poltica, aquilo que controlado por um certo tipo de poder. Na relao

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entre espao e territrio interessa-nos no o carter absoluto, relativo ou puramente relacional entre um e outro, mas a forma como esses conceitos so significados pelas diferentes posies sujeito que os compem, isto , como se colocam as relaes de poder numa dada forma de produo e como essas relaes determinam os processos de subjetivao e de identificao na cidade. A cidade em que Franco da Rocha se transformou, a cidade que ela hoje no agrada aos seus moradores, nem queles colocados na posio de fundadores, nem queles colocados na de incidentais. Esses, porque a discursividade que institui aqueles os rechaa, os discrimina, os interdita para o trabalho, de modo a que a cidade se apresente para eles como hostil, como discriminadora, como cidade dormitrio, embora essas adversidades no apaguem a necessidade de pertencimento reafirmada incessantemente por essa posio. Aqueles, porque a cidade parece direcionar seus passos e vocaes para uma relao de distanciamento at com os princpios do Hospital e do mdico Francisco Franco da Rocha, em conseqncia da invaso imposta pelos migrantes e pelos contraventores (um legado do governador). Franco da Rocha tem como slogan / lema Cidade Cincia e Ternura e, segundo informa o site oficial da Prefeitura, a justificativa para a adoo desse slogan se sustenta nos seguintes argumentos: Cincia pelos estudos e o tratamento especializado nos insanos mentais e Ternura pelo carinho e a acolhida que sempre se deu queles que necessitam de tratamento e sanatrio apropriado para acolh-los, bem como aos visitantes que por aqui passavam e at aos familiares que por aqui fixavam residncias. Nossa anlise se prope a pontuar esse slogan pelo deslocamento dos seus efeitos de evidncia, procurando compreend-lo pelo vis scio-poltico e

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ideolgico que o instituiu. O que abre essa compreenso deriva o fato de tomar o slogan no apenas como lugar da interpretao purista das implicaes do paradoxo aparente que se instala entre a cidade enquanto espao de uma determinada prtica cientfica a pesquisa da loucura com todo o rigor e neutralidade que essa prtica implica e enquanto espao de acolhimento terno de um tipo de desvio e das pessoas a ele vinculadas, mas como efeitos que se territorializam, que se localizam e se presentificam nos discursos atuais na cidade e sobre a cidade. Nesse sentido, um primeiro aspecto de visibilidade o de que as noes de tempo e de espao contidas no gesto inaugural do mdico se subsumem pela noo de (des)territrio que os efeitos de sentido desse gesto de criao abarca, ou seja, o eixo espao-tempo perde o carter de localidade para funcionar de forma diluda numa presentificao e numa futuridade, pois o gesto de criao onipresente, ele continuado e repetido pelo slogan como se servisse ao propsito de reforar para os moradores o lugar de constitutividade da cidade. Ou seja, o slogan funciona de maneira a conformar sentidos que reforcem para os moradores os propsitos que constituram a cidade: um gesto divino materializado por um deus (o mdico) ao edificar seu templo (o Hospital), visando a torn-lo um espao destinado prtica da cincia e da ternura. Retomar os propsitos do mdico, atravs do slogan atual da cidade, funciona, ento, de forma a repetir esse lugar sagrado como uma orao que espanta e que rechaa qualquer ameaa de profanao desses lugares de constitutividade. O slogan se coloca, ento, como uma orao que deve ser incessantemente repetida com o objetivo de mitigar o medo da desidentificao, da desvinculao, de expurgar o esprito indesejvel, o inominvel, aquele que toma o corpo, aquele que se faz corpo sem ser chamado, sem ter espao, sem pertencer. Assim, o slogan e a discursividade que o instituiu funcionam, ento, como uma

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tentativa de silenciamento dos rumos que a cidade toma, dos novos habitantes que ela possui, da perda de referencial que essas novidades vm promover naquilo que foi a vocao primeira da cidade-Hospital. Vejamos alguns recortes de entrevistas realizadas com moradores atravessados pela discursividade fundadora: Desde o Dr. Franco o entendimento para a cidade o da cincia e ternura, ento, o que os vereadores fizeram foi uma homenagem para ele, com base no que ele acreditava. (...) Eu acho que a cidade e o Hospital so voltados para isso, embora no seja mais como na poca dele, a cidade continua cuidando dos pobres, da pobreza em geral e o Hospital tratando dos loucos. (Entrevista 04) Cincia e ternura a prtica feita pelo mdico. O Hospital na poca dele era referncia mundial. uma forma de homenagem. Como o Hospital continua a n?. (Entrevista 07). Os dois recortes situam o slogan como dedicado ao mdico, embora o primeiro assuma a cincia como uma prtica restrita ao tratamento da loucura pelo Hospital e a ternura como uma prtica assistencialista da cidade com a pobreza, uma prtica mais recente, pois a cidade no mais como na poca do mdico. Na poca dele no se fazia essa distino entre o Hospital e a cidade, como mostra o segundo recorte. Nele a cincia e a ternura eram prticas indistintamente atribudas ao mdico, ou seja, o Hospital fazia cincia e ternura e era referncia por isso. A cidade, tomada como extenso do Hospital e do mdico, seguia o seu lema. Hoje se homenageia, ento, isso que era e se resgata como sendo da cidade a prtica do mdico. O Hospital que continua a no o das prticas atuais, pois esse tem pouco vnculo efetivo com a cincia e a ternura.

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Primeiro, por alocar outras formas de desvio para o qual o tratamento dispensado no o da ternura e segundo, por estar ganhando a caracterstica de um Hospital de Clnicas, como vimos mostrando. O Hospital que est a a arquitetura, a concretude, a forma material que resiste e que silenciosamente garante a atualidade do slogan: o prdio, os jardins e toda a discursividade que se criou em torno deles mantm vivos o mdico e suas prticas psiquitricas. Assim, mesmo que o Hospital venha paulatinamente se distanciando dos sentidos instalados pelo mdico, a sua edificao, a sua imponncia, a sua impassibilidade garantem a sua permanncia enquanto efeitos sobre a cidade. Essa indiferenciao entre o Hospital e a cidade retomada, vivificada pelo slogan, embora se afirme o processo de desvirtuamento desses sentidos inaugurais. Essa perda referencial da temporalidade parece ter atravessado a formulao do morador do segundo recorte e promovido uma aparente confuso no emprego das formas verbais (um funcionamento que tem se colocado como regularidade): a prtica do mdico, ele era referncia. A aproximao da cincia e da ternura se recobrindo pelo entendimento do que seja a doena mental e o acolhimento daqueles que mantm um vnculo biolgico com ela (os familiares), parece estar em funcionamento desde a instalao do Hospital, atravs do gesto do mdico. Ao justificar as razes do slogan o que o site oficial da Prefeitura argumenta para a ternura, no diz da cidade que se realiza hoje, mas promove um total resgate dos propsitos do mdico. Assim, a ternura assumida como sendo o carinho e a acolhida que sempre se deu queles que necessitam de tratamento e sanatrio apropriado para acolh-los, bem como aos visitantes que por aqui passavam e at aos familiares que por aqui fixavam residncias. A referncia aos visitantes que por aqui passavam na justificativa do slogan diz das autoridades em psiquiatria, do Brasil e do mundo, que vinham

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visitar o Hospital e buscar nele um modelo de prtica diferenciada para o tratamento da doena mental. Da mesma forma, a ternura estendida at aos familiares que por aqui fixavam residncias diz das famlias dos primeiros internos que vinham visit-los e fixavam residncias na regio, dos internos que recebiam alta e se fixavam na regio ou de funcionrios que constituam famlia com internos e tambm se fixavam na regio. Ou seja, a ternura, o acolhimento atingia, ento, at essas famlias que mantinham com a doena mental um vnculo de parentesco. O discurso da hereditariedade fortemente marcado nesse recorte de entrevista realizada com uma funcionria administrativa do Hospital: (...) sempre h uma situao assim: ah, porque meu pai que j morreu h no sei quantos anos, meu pai era alcolatra, meu pai bebia, batia na minha me depois o outro: meu tio era alcolatra. Ento, muito comum ter esse tipo de referncia. (...) essa questo do alcoolismo (...) alguma coisa meio que hereditria. Porque assim, voc conversa (...) com os prprios funcionrios e voc vai ver que naquela famlia ele vai citar casos de alcoolismo, um ou dois. muito comum como tambm a questo da doena mental, no tanto quanto a do alcoolismo, mas comum tambm, porque voc ouve as histrias: porque adoeceu, precisou se tratar, porque teve um surto. (...) engraado, porque se lida naturalmente, como uma coisa natural. (Entrevista 01) A cidade que a ternura do mdico engendrou tinha a loucura naturalmente instalada, porque a cidade-Hospital, a cidade extenso do Hospital, a cidade apndice do Hospital ia, aos poucos, alocando em torno do Hospital os

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pacientes que obtinham alta. A cidade-Hospital abrigava os administradores da doena mental o prprio mdico residia dentro do Hospital e os seus expacientes (e constantes pacientes) que continuavam a ir ao Hospital em busca de remdio e alimentao em troca de servios prestados dentro e fora do Hospital. A cidade-Hospital se vinculava necessria e naturalmente doena mental, tanto pelo liame biolgico que a tornava herdeira do louco e da loucura, quanto pela relao de tutela de ambos, exercida tanto pelo mdico quanto pelos moradores fundadores. A viglia do doente mental extrapolava os muros do Hospital, pois a cidade era uma continuidade dos cuidados mdicos e psiquitricos. Na cidadeHospital, os moradores (fundadores) estavam aptos a observar seus doentes, ela era uma estncia de sade, de tratamento, de vigilncia constante, pois o que se sabia (sabe) sobre a doena mental era o seu carter necessariamente recidivo. A designao Terras do Juqueri, naquele momento parecia se aplicar s terras da cidade, pois elas eram tambm alcanadas pelo Hospital e pelo mdico. Eram esses sentidos de vigilncia que definiam o que era ser um bom cidado em Franco da Rocha, pois pelo eixo da ternura, havia uma domesticao do afeto que injungia os moradores a uma subjetividade que abrangia o olhar vigilante sobre o louco e a loucura. Entre a cidade que lidava com a loucura como uma coisa natural, a cidade que era a herdeira natural da loucura e a cidade atual parece haver uma distncia infindvel. por essa razo que a relao entre a cidade e o Hospital paradoxal, pois, por um lado se naturaliza a doena e o doente no meio urbano e se tem por ambos um tratamento de ternura e tutela e, por outro, se rechaa qualquer associao da cidade com a loucura ou a loucura como herana necessria, um efeito instalado pelos sentidos da cidade-Hospital. O discurso do carter hereditrio da loucura subsume toda a distncia temporal, toda a distncia que se quer guardar da loucura como legado para a cidade, institudo pelos sentidos inaugurais. So, em

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parte, os efeitos do discurso da hereditariedade que justificam os rumos da cidade atual, conforme continua a funcionria administrativa do Hospital: (...) A uma influncia talvez por conta do Hospital, porque, pelo que o pessoal conta, famlia de paciente vinha, acabava fixando residncia aqui na regio. Eu acho que tem todo um estudo que mostra a questo da hereditariedade, de uma coisa gentica, no sei tambm se isso. Tambm h casos de funcionrios que constituram famlias com pacientes, os pacientes que recebem alta tambm vo ficando na regio. (...) Se a gente pudesse fazer um levantamento de quem so as pessoas que se consultam, quem passa por l, quem est para a internao, no ambulatrio de sade mental, eu acho que a maior parte de pessoal da regio mesmo. A questo da doena, do alcoolismo, no sei como em outros locais, mas aqui demais24. (Entrevista 04). O legado da cidade-Hospital para a cidade atual o da doena mental como fator gentico, hereditrio que faz com que o ambulatrio de sade mental seja freqentado, na maior parte, por pessoal da regio, ou seja, os doentes mentais que buscam o ambulatrio do Hospital so pessoas da regio, so moradores atuais do municpio de Franco da Rocha. A justificativa que o slogan adota para explicar a questo da ternura no contempla o morador incidental. Da mesma forma, os discursos produzidos pela discursividade fundadora falam da loucura como herana, como naturalizada,
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A questo do alcoolismo sempre foi considerada fator causal da doena mental, ou seja, o lcool, junto com outras drogas, sempre foi considerado fator desencadeante dos quadros de loucura.

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em funo da influncia que a cidade sofreu e sofre por parte do Hospital. Na justificativa do slogan, que atual, a presena do morador incidental est dada mais pelo seu silenciamento do que por sua aclamao como morador da cidade recoberto pelo slogan cincia e ternura. O morador incidental aquele cujo modo de estar no silncio, corresponde, como nos diz Orlandi (1995), ao seu modo de estar no sentido. Assim, o seu silenciamento s faz deflagrar mais e mais a sua indesejvel presena, pois o prprio movimento de reiterao do lugar da constitutividade j denuncia, em si, a perda desse lugar e a retificao , necessariamente, um gesto de retomada daquilo que se perde gradativamente ou do que j se perdeu totalmente. Vejamos a formulao de um morador na posio de fundador: A cidade de Franco da Rocha segue o seu lema: Cincia e Ternura. Nem todos seguem, n? Os migrantes, os moradores atuais de Franco da Rocha, mas de uma segunda gerao (...) so pessoas com outra cabea, outra mentalidade, que no tm nem vnculo com isso, no tm identidade com isso, eles no seguem. Quem segue o lema da cidade so os fundadores, as famlias tradicionais. (Entrevista 07) O lema da cidade de Franco da Rocha que, segundo a discursividade fundadora, seguido pelo morador fundador (as famlias tradicionais, o francorrochense mesmo) e negligenciado pelo morador incidental (o migrante, o morador de segunda gerao, o morador atual, o nordestino, o invasor), faz referncia ao slogan oficial da cidade: Cidade Cincia e Ternura. Mas, como o prprio recorte torna visvel, h os moradores que seguem o lema e os que no seguem, ou seja, o slogan da cidade no praticado por todos os moradores, quer seja, por resistncia, negligncia ou falta de vinculo e identidade com ele. Na

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discursividade fundadora, os que no seguem o lema so os moradores incidentais formulados como possuidores de outra cabea, outra mentalidade que os torna sem vnculo, sem identidade com o lema. A discursividade fundadora que atravessa o slogan cincia e ternura silencia, ento, aqueles que so formulados como invasores ou como contraventores e a forma como eles se impuseram na cidade. Assim, essa discursividade formula a presena do migrante, do bandido, mas no a reconhece, no a aceita, no lhe concede o pertencimento. Eles sero sempre uma segunda gerao que no guarda com a primeira nenhuma identidade, nenhum vnculo, nem mesmo o da hereditariedade. Na homilia incessantemente repetida pelo lema, pelo slogan da discursividade fundadora se exorciza e se silencia tudo o que no parte do gesto sagrado do mdico e do Hospital que ele idealizou. Ora, como j dissemos, todo o gesto de reiterao dos sentidos fundadores da cidade j carrega consigo a materializao de uma necessidade que se consolida atravs de um possvel desvirtuamento dessa funo primeira. Na cidade de Franco da Rocha, os efeitos da interpelao pelos sentidos fundadores se materializam nos constantes gestos de retorno, de retomada, de resgate dos propsitos instalados na cidade pelo mdico Francisco Franco da Rocha. Ou seja, a discursividade do slogan cincia e ternura faz reverberar atualmente a relao fundadora entre o Hospital e a cidade. Essa discursividade da relao primeira entre ambos se fazia pelo no limite, pela no delimitao ou espacializao precisa do que consistia uma rea e outra. Conforme Orlandi (1995) h silncio nas palavras, ou seja, as palavras que so ditas calam e interditam outras palavras a no se dizer. Assim, afirmar os modos atuais de identificao na cidade como sendo pela ordem da cincia e ternura, no s promove um gesto de resgate dos sentidos fundantes da cidadeHospital como silencia e rechaa todos os outros modos de subjetivao que no se

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faam por essa via de reiterao do gesto do mdico reverberado pelo slogan. O silenciamento abrangente que o slogan promove e a necessidade de pertencimento cidade pela posio morador-incidental produz formulaes marcadas pela interpelao da discursividade fundadora: (...) a maioria das pessoas no sabe viver decente, leva uma vida indecente, discriminada e a maioria no enxerga a discriminao. Pelos costumes, porque se uma pessoa vicia a beber e fumar ele no sente que est prejudicando a si prprio. Ento uma pessoa que est num grau de pobreza, de subdesenvolvimento ele no enxerga que ele est se destruindo, que ele est doente. Eu sou pobre, mas quem se criou no centro de So Paulo, trabalhou em grandes firmas, (...) comea a enxergar as coisas a ter viso. (...) aqui tem um povinho que vive no vcio, que doente. (Entrevista 03) Esse morador se formula como algum que no pertence maioria que leva uma vida indecente, discriminada e que no consegue enxergar a discriminao. A formulao que marca esse olhar de fora para a vida desordenada, indecente, discriminada que a maioria leva pertence a discursividade fundadora como vimos mostrando. Interpelado ainda por essa discursividade, ele analisa os maus costumes (vicia a beber e a fumar), o grau de pobreza e, finalmente, diagnostica a maioria da populao da cidade como doente. O funcionamento adversativo do mas, na ltima parte do recorte (eu sou pobre, mas), marca aquilo que o subtrai da maioria adoecida, ele pertence mesma classe econmica, para coloc-lo na posio do fundador: ele comeou a enxergar, a ter viso, onde ele funciona, parafrasticamente, como tendo outra cabea, outra mentalidade, ou seja, aquela que a discursividade fundadora formula. Afinal, a

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posio sujeito fundador se marca como aquela que veio, a maioria de So Paulo, a convite do mdico, para ajud-lo a tutelar a doena mental, para administrar o Hospital e a loucura. O entendimento de que o povinho que vive no vcio doente se filia aos mesmos sentidos que levam a funcionria administrativa do Hospital a afirmar que o alto ndice de alcoolismo e de doena mental no municpio se restringe questo da hereditariedade. Um mais mobilizado pelo discurso mdico da doena mental como hereditria, o outro, pela explicao das causas da doena como decorrendo de fatores socioeconmicos, mas ambos falando do lugar de observador, de analista, de cientista dos aspectos causais da doena mental, ambos interpelados pelo que o discurso da psiquiatria instalou como causa possvel da loucura. Os efeitos do apagamento, da negao, do silenciamento de todas as outras formas de subjetivao e de identificao que no sejam pelo lugar de vivificao do gesto do mdico o de fazer cincia com ternura, materializa a cidade como uma quimera, como uma utopia, como uma idealizao. Esse efeito apaga, inclusive, uma espcie de luta entre vias contrrias e auto-excludentes que os balizamentos da dade cincia e ternura contm. O embate entre a razo e a emoo, por si s, pela relao de dupla negao que abarca, j produziria efeitos de um certo ineditismo: Franco da Rocha se enuncia como uma cidade que consegue aproximar pares de uma dade que no se comunga, ou seja, uma cidade que consegue fazer cincia rompendo com o aspecto que a caracteriza e a constitui a neutralidade para aliar-se a um outro elemento de natureza totalmente contraditria a ternura de forma a se forjar como o lugar de acolhida solidria do seu objeto de pesquisa a loucura e das figuras parentais desse objeto. Ao se intitular como Cidade Cincia e Ternura no s se amalgamam duas aes aparentemente contraditrias como se afirma uma relao de poder posta em funcionamento: a ternura pode estender seus efeitos de forma a se

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constituir como vocao adotada por toda uma cidade, mas a cincia essencialmente uma prtica de poder que se associa a um saber que outorga o seu exerccio a poucos. Em Franco da Rocha, quem primordialmente estava autorizado a fazer cincia era o prprio mdico (Francisco Franco da Rocha). Assim, ao se designar hoje a cidade por cincia e ternura se estabelecem relaes de poder que traduzem os processos de identificao postos na cidade, ou seja, a relao com a doena e o seu tratamento, bem como os processos de incluso / excluso da decorrentes. A cincia psiquitrica que se praticava na poca do mdico se fundamentava nos preceitos do movimento sanitarista que entendia e defendia a apartao de toda as formas de desvio do convvio na cidade. Assim, a criao do Hospital serviu a dois propsitos: por um lado criava-se um espao adequado para o acolhimento e pesquisa com o doente mental e por outro, saneava-se todo o estado, principalmente a capital de So Paulo, de todas as formas de desvio que ela passou a produzir. Apesar do slogan cincia e ternura no ter sido institudo pelo mdico Franco da Rocha, ao gesto de criao promovido por ele que o slogan remete, pois o efeito da sua adoo, enquanto identidade e vocao atual da cidade, o de resgate do gesto fundador do mdico: o de tornar o lugar um espao privilegiado para se pesquisar, tratar e curar a doena mental, humanizando o doente e acolhendo ternamente os seus familiares. O slogan funciona, dessa forma, como mecanismo de reafirmao do gesto inaugural e, por estar filiado aos sentidos que instituram o Hospital, os efeitos que produz so os de um silenciamento abrangente: no gesto de criao do mdico silenciado todo o processo de saneamento das metrpoles brasileiras da subespcie humana que os novos modos de produo capitalista passaram a gerar, e no gesto atual reproduzido pelo slogan Franco da Rocha Cidade Cincia

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e Ternura se silencia as direes outras que a cidade passou a ter a partir do seu prprio processo de povoamento. Ou seja, se silencia todo o intervalo que se coloca entre a criao do Hospital e a cidade atual como se a cidade continuasse a ser a representao e a relao direta do Hospital. Entre o gesto fundador institudo pelo mdico Francisco Franco da Rocha e o slogan que a cidade adota (Cidade Cincia e Ternura) ocorre um batimento sintonizado, repetitivo, que tem o efeito de inculcar o lugar de constitutividade ao mesmo tempo em que silencia tudo o que historicamente ocorreu e ocorre na cidade. O gesto fundador se marca pelo silncio do movimento sanitarista e o slogan se marca pela reafirmao desse gesto, negando as relaes scio-histricas e polticas que passaram a caracterizar e a determinar os processos de ocupao urbana no municpio. O slogan reproduz o gesto fundador, pois nada do que aconteceu depois passa a ser representado nele. Assim, Cincia a reafirmao do evento que deflagra a cidade o prprio Hospital e Ternura o acolhimento promovido pelo hospital e pela cidade como um todo que recebe no s o doente, mas tambm seus familiares. Por um lado se reafirma o tratamento cientfico e o emprego do que a cincia produziu de mais moderno em torno da doena mental a motivao inaugural do mdico e por outro se tem o aspecto moral: com os doentes, com os loucos, com os excludos e com os familiares dos mesmos necessria uma outra forma de interveno onde no s o cientfico que prevalece, mas a solidariedade, o gesto cristo, a caridade. Tanto o discurso da cincia quanto o da moral esto significando no slogan e ambos os discursos funcionam pela interpelao do discurso fundador. O slogan funciona, ento, como a materialidade que promove, conforme formula Pcheux (1990), o contato entre o visvel e o invisvel, entre o existente e o alhures, o no-realizado ou o impossvel, entre o presente e as diferentes modalidades da ausncia (...) aonde o real vem se afrontar com o

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imaginrio. Ou seja, so esses sentidos alhures que o slogan convoca que faz com que as relaes da cidade de Franco da Rocha com o Hospital seja sempre esse espao onde o real se afronta com o imaginrio, pois h uma ordem discursiva implementada pelo mdico que norteia todas as aes da cidade e do Hospital, ainda (e principalmente) que ambos se neguem mutuamente. Para Pcheux, o que pertence a essa ordem do invisvel e da ausncia est estruturalmente inscrito na lngua atravs dos efeitos da ideologia (eficcia omni-histrica) e so essas formas lingsticas que podem representar o alhures, o alm e o invisvel. Na cidade de Franco da Rocha essa eficcia produz um tal efeito de incorporao do discurso que a reproduo passa a no ser mais vista como tal, que a reafirmao da cincia e da ternura passa a ser o ideal de todo francorrochense, ainda que o poder da cincia no seja garantido a todos, ainda que as contradies se coloquem tanto pelo aspecto da aproximao entre a cincia e a ternura quanto pelo que se concerne como sendo o real e a realidade da cidade. A contradio, como dissemos anteriormente, no se coloca como evidncia porque ela se constitui na trama das relaes entre a lngua e a histria. Vejamos mais alguns recortes: (...) cincia por causa do tratamento, no sei explicar, o tratamento para o louco, mas eu acho que no tem como fazer um tratamento. (...) louco louco. (...) No sei como fazer um tratamento personalizado para louco, doente mental. Mesmo se fosse uma pessoa culta do nvel da diretoria e assim por diante, tem que ter uma psicologia muito avanada para fazer tratamento para louco, porque no tem tratamento. No tem como fazer nada. O Hospital faz, a cidade era cincia e ternura, por

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isso, por causa dos loucos, mas no do meu tempo. (Entrevista 06) (...) fiz tratamento do sistema nervoso l em So Paulo. Fiz o tratamento durante seis meses. O tratamento se for o que eu recebi, se o medicamento somente aquele, no tem cura. Se a rea da medicina for s isso que eu recebi, ento o louco no tem cura, por esse mtodo no tem cura. Aquele medicamento deixa a pessoa desgovernada, fora de si. No uma coisa que reabilita o organismo da pessoa e desenvolve uma coisa certa, uma coisa que faz amortecer, relaxa e s faz dormir. (...) Quando passa o efeito do remdio tudo volta, como se fosse uma pinga, uma dose de usque ou outra coisa qualquer, cocana, sei l, a pessoa desmaia, fica fora de si, fica dopada e depois voltam os problemas de novo. (Entrevista 05) Pelos recortes, a cura da loucura est vetada porque os diferentes tratamentos no conseguem debel-la. Dessa forma, at mesmo a interveno medicamentosa tem se mostrado ineficiente, pois ela funciona como paliativo, ela amortece, relaxa, faz dormir, faz desmaiar, mas no cura. Ao afirmar que o Hospital faz cincia e ternura, se reconhece a prtica de pesquisa que realizada l, mas, ao mesmo tempo, se afirma a ineficincia dela: mesmo se (fosse uma pessoa culta do nvel da diretoria e assim por diante, tem que ter uma psicologia muito avanada para fazer tratamento para louco, porque) no tem tratamento. Ou seja, mesmo se praticada pelos melhores profissionais da rea, a loucura no tem tratamento. Da mesma forma, ao afirmar que a cidade era cincia e ternura ele, alm de dizer que a cidade foi e que hoje ela no mais, reduz esse era ao eixo da ternura, pois, necessrio uma psicologia muito avanada para fazer

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tratamento do louco, para se fazer cincia com o louco, ou seja, a prtica da cincia um exerccio de saber e de poder que no se outorga a qualquer um. Somado ao carter elitista da cincia, a descrena na sua eficcia para a loucura se condiciona pelo funcionamento do se ~ ento, ou seja, se o tratamento, se o medicamento, se a psiquiatria, ento, o louco no tem cura. A falta de perspectiva da cura se afirma pelo carter recidivo dos sintomas: tudo volta, voltam todos os problemas. O slogan funciona, ento, como uma escanso do gesto de criao que faz com que os moradores de Franco da Rocha reproduzam esse gesto apenas pela repetio do lugar de poder e de moralidade introduzidas pelo mdico. O slogan produz o efeito de anulao dessa separao que o lugar de poder e de saber reserva prtica cientfica naqueles tempos conferida apenas ao mdico e cria nos francorrochenses a iluso de se colocar no lugar dele: como se todos os moradores fossem reprodutores dos gestos de cincia e de ternura inicialmente conferidos ao mdico. , ento, esse alhures, esse inexistente que funda a

discursividade da cidade de Franco da Rocha e o lugar de visibilidade desse alhures so as homenagens constantes ao mdico, sua referenciao como o grande heri, o fato da cidade homenage-lo adotando o seu nome como sendo o dela, etc, ou seja, so todos esses funcionamentos que fazem desse alhures realizado um realizado alhures. Em um dos jornais local (Tribuna Regional), na matria Juquery comemora data de aniversrio de seu fundador, publicada no dia 31 de agosto de 2002, a tentativa da direo atual em retomar a relao do Hospital com a cidade se marca pela apresentao do projeto SIM (Semana de Integrao dos Moradores) que destinado a expor obras dos internos (referidos pela diretora como internosmoradores) e de artistas da cidade:

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Fizemos uma parceria com a Diviso de Cultura da Prefeitura Municipal para que junto com os nossos os belos trabalhos fossem apresentados. O que mais chama a ateno no projeto apresentado o SIM que a diretora denomina como morador uma parcela dos internos (os internosmoradores) que, segundo ela, so 1.400 internos (do total de 2.100) com possibilidade de serem inseridos na sociedade. Ento, h no Hospital uma parcela de sujeitos internados que no so considerados pacientes, mas moradores em potencial da cidade, ou seja, na populao do Hospital h um contingente que da cidade, que do municpio, o que, de certa forma, marca a tentativa de retomada do funcionamento de imbricao que havia, na poca do mdico, entre os espaos relativos cidade e ao Hospital. Da a solenidade de comemorao do aniversrio do mdico ter como momento especial (palavras do redator da matria) a entrega do trofu Juquito a pessoas (empresas) da cidade que contribuem com os projetos sociais do Juqueri. Receber o trofu Juquito , ento, ser reconhecido pelo Hospital, pelos que esto autorizados prtica da cincia, como parceiro, pois quem o recebe porque pratica a ternura com os internos, pois contribui com projetos sociais que os envolve. Nessa matria, alm de se comemorar o aniversrio do mdico com o lanamento de projetos que resgatam seus propsitos, se afirma ainda que durante as festividades foi passado um filme com momentos da vida do hospital, desde a sua fundao em 1898 at os dias atuais. Ou seja, se reavivam os trabalhos de cincia e ternura realizados pelo mdico e pelo Hospital da forma mais concreta possvel: mostrando esses princpios colocados em prtica por aqueles que esto autorizados a exercit-los. No mesmo jornal (Tribuna Regional) uma outra matria Semana da Solidariedade tem incio no dia 1 de Setembro diz o que compete cidade na vocao de dar continuidade ao aspecto ternura resgatado pelo slogan: Em

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Franco da Rocha a caminhada da solidariedade abrir o evento com sada s 9 horas da manh, do Centro Social Urbano. Em seguida a matria traz a programao das atividades de atendimento populao carente para cada dia da semana (corte de cabelos, controle de presso arterial e diabetes, coleta de sangue, trabalho com crianas da APAE e Unidade de Sade Mental e Reabilitao) e encerra com as falas da Presidente do Fundo Social de Solidariedade: Pensar nas pessoas mais carentes e ser solidrias a elas dever e obrigao de todos ns. (...) Afinal de contas a ptria se faz com solidariedade. Vejamos que a afirmao de que ser solidrio dever e obrigao de todos diz do entendimento dessa prtica como sendo a vocao de toda a cidade, como legado deixado pelo mdico. Assim, a fala funciona tambm como uma convocao (dever, obrigao) de toda a populao para o exerccio da solidariedade. Ao afirmar que a ptria se faz com solidariedade produzem-se efeitos que tomam a solidariedade funcionando como condio para a edificao da ptria, da mesma forma que o trabalho humano com o doente mental funciona como condio para um retorno cidadania, conforme preconizou o mdico Francisco Franco da Rocha. O resgate da cidadania um discurso recorrente na psiquiatria, como mostraremos mais adiante. As tentativas atuais de incorporao dos sentidos inaugurais instalados pelo mdico produzem, enquanto efeitos dos processos histrico-ideolgicos de consolidao da cidade, a iluso da unidade, da indivisibilidade entre o Hospital e a cidade. O carter indissocivel da cidade com o Hospital e do Hospital com a cidade faz reverberar uma representao icnica, mtica, sagrada do Hospital e, portanto, do mdico para os moradores. Esse retorno constante ao sagrado se materializa e se mantm naquilo que o discurso oficial atual pereniza atravs das referncias aos textos fundadores (principalmente os escritos pelo mdico Franco

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da Rocha) reavivando o lugar de constitutividade da cidade na memria coletiva que a protege e a reproduz, pois, conforme afirma Pcheux, ao se repetir o que todos sabem, se faz o silenciamento do que cada um entende sem confessar, ou seja, ao se reproduzir o slogan se silencia todas as mazelas sociais, todos os conflitos que a cidade carrega, toda a insatisfao pela convivncia forada com todas as formas de desvio que o Estado impe cidade. O silenciamento se faz, ento, sobre cada uma das posies em confronto na cidade, pois se cala o francorrochense fundador da cidade, aquele que se vincula com a doena mental pelo lugar da tutela e da administrao, se cala o francorrochense que se vincula hereditariamente com a loucura e se cala o francorrochense que veio buscar moradia, em funo das terras acessveis. Por essa razo, as fronteiras estveis e visveis dessas posies ganham lugar de consenso, de unidade, de indivisibilidade e irrompem como instveis e sutis medida que todos buscam um lugar comum de identidade com a cidade, ou seja, aquele que o slogan assegura a todo francorrochense: um vnculo cientfico e terno com a doena mental. Essa falta de limite, esses efeitos de fronteira, fazem ressoar em cada um dos francorrochenses o gesto fundador que deflagra a cidade, ou seja, essa discursividade constitutiva interpela ideologicamente cada morador fazendo com que os lugares de identificao com a loucura se subsumam genericamente pelo lugar da cincia e da ternura. Ou seja, o real da lngua e o real da histria interpelam o sujeito, capturam-no na armadilha do simblico, nas teias de um simulacro25 de forma a lev-lo a reproduzir uma discursividade fundadora que lhe

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Tomamos a concepo de simulacro conforme a define Zoppi-Fontana (1997, nota 17, p.45), como efeito de iluso de exterioridade em relao disperso do sentido prpria dos processos discursivos. Em Franco da Rocha a discursividade fundadora faz reverberar sobre a cidade realizada os efeitos de sentidos que fundam a cidade ideal. So, pois, esses sentidos que capturam e interpelam os moradores, conferindo-lhes relao de pertencimento ou no.

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confere poder, que o exclui ou que o coloca no lugar do que recebe a assistncia, a ternura, o acolhimento. O simblico, aos modos como define Lacan (1998), aquilo que s se pode dizer quando algo falta em seu lugar, aquilo que pode, inclusive, mudar de lugar. Pelo efeito ideolgico, o simblico o funcionamento que produz iluses, que produz certezas, que produz evidncias. A escuta da cidade d visibilidade aos processos de identificao pelos seus moradores, torna visvel tambm o quanto esses modos de subjetivao, em funo do lugar de constitutividade, so multifacetados e imbricados, pois os lugares de identificao so, antes de tudo, tomadas de posio, lugares de interpelao, modos de subjetivao. O slogan condiciona a relao de pertencimento do sujeito com a cidade pelo lugar da cincia e da ternura, da solidariedade, ou seja, s pertence, s francorrochense aquele que estabelece esse lugar uno como sendo a forma de identificao possvel. O slogan no admite nem a escolha entre os pares constitutivamente contraditrios da dade: a identificao no se faz pela conjuno alternativa ou, mas por uma conjuno aditiva e. No se trata, pois, de dois lugares de identificao, mas de uma nica forma de aproximao: pela cincia e ternura, ou seja, quem se coloca em outros lugares do processo de identificao no est contemplado no funcionamento da cidade. O aspecto que promove o silenciamento dessas outras formas de identificao , pois, o funcionamento de um discurso moral que faz com que todo o resto seja silenciado, que faz com que os outros processos de identificao no apaream na cidade, ou seja, a cidade idealizada desde o momento de sua fundao. Ao mesmo tempo em que o gesto fundador silencia todo o movimento sanitarista como motivador do evento de criao do Hospital, a cidade atual, como

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num mecanismo de fixao26, reproduz o apagamento desse expurgo silencioso e silenciado que a capital continua empurrando para a regio. Em termos discursivos o que se silencia atualmente todo um funcionamento da cidade que no se enquadra nem na adjetivao do que da ordem do cientfico, nem na do que da ordem do terno, do solidrio. A cidade unanimemente declarada pelos moradores como cidade dormitrio. Mas, ela funciona como cidade dormitrio apenas para uma parcela da populao que no tem acesso aos empregos locais, afinal, os empregos locais, como j dissemos, passam, como um legado, do pai para o filho do francorrochense fundador. Os francorrochenses que o slogan no cobre, que o slogan rechaa, aqueles que no esto contemplados, que no pertencem nem pelo vis da cincia e nem pelo vis da ternura so os invasores das terras do Juqueri, so os nortistas, so os migrantes, enfim, so aqueles para os quais a cidade de fato funciona como dormitrio: O trabalhador, o migrante, em sua grande maioria utiliza a ferrovia. Se voc ficar tarde, depois das 17 horas, no centro um movimento quando chega o trem e isso vai at 9, 10 horas da noite. Aquele movimento so das pessoas que vm para dormir, por isso que Franco uma cidade dormitrio. (Entrevista 07) Hoje eu trabalho aqui, mas o trabalho aqui no fcil. Principalmente naquela poca que era uma cidade

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Em termos freudianos a Fixao o movimento de canalizao da libido (energia vital) para pessoas ou imagos de forma a reproduzir determinado tipo de satisfao e permanecer organizada segundo a estrutura caracterstica a um dos momentos da evoluo. Ela pode ser manifesta e atual ou constituir-se numa virtualidade predominante que abre sempre ao sujeito o caminho de uma regresso. Ento, trata-se de modos de inscrio a certos contedos representativos (experincias, imagos, fantasmas) que persistem no inconsciente de forma inalterada fazendo com que a pulso atual permanea ligada a eles (Laplanche, 1977).

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dormitrio, lugar para pauprrimos. Pessoas assim, no sei explicar, de subemprego, carente. (Entrevista 03) Houve um crescimento, assim, desordenado, ento, a grande parte dos trabalhadores da cidade trabalha em So Paulo. Franco da Rocha hoje se tornou uma cidade dormitrio. Com exceo do trabalho no Hospital e nos presdios pouco se tem para se fazer na cidade. (Entrevista 02) Eu acho que por ser uma cidade que passa o trem, progressivamente, ela foi se transformando em uma cidade dormitrio, de fcil acesso a So Paulo. Ento, o que eu observo que o crescimento da cidade , assim, desordenado, sem nenhuma programao, sem nenhuma infra-estrutura. Franco no cidade dormitrio no sentido apenas dos moradores irem trabalhar em So Paulo e retornar. Muita gente comeou a se mudar para c, vinha, fixava residncia, mas ia trabalhar, ento, nesse sentido, houve um grande aumento da populao (...). (Entrevista 04) O entendimento que atribudo ao rtulo cidade dormitrio assume interpretaes variadas, dependendo do lugar de interpelao das diferentes posies sujeitos, ou seja, a interpretao varia em funo da diversidade de modos de estar e de pertencer cidade: pelo migrante que utiliza a ferrovia, pelo morador para o qual a cidade era dormitrio, pois hoje ele trabalha na cidade, pelo crescimento desordenado, hoje se tornou cidade dormitrio, porque passa o trem, foi se transformando em uma cidade dormitrio, cidade dormitrio porque houve um grande aumento da populao. Contudo, a interpretao da

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cidade como dormitrio, predominantemente, se coloca como um efeito da discursividade instalada pela posio fundadora: a cidade est na trajetria do trem, que despeja muita gente na cidade (os migrantes), e que, em conseqncia, promove um crescimento desordenado, sem nenhuma programao, sem nenhuma infra-estrutura, ou seja, a cidade-Hospital no tinha estrutura para receber todo esse contingente, no tinha trabalho para toda essa gente, pois o nico trabalho que ela podia produzir estava reservado aos que administravam e tutelavam o doente mental. O slogan funciona, ento, para negar, silenciar essa parte da populao que chega e toma o espao, esse intruso para o qual a cidade no abre as portas nem para o trabalho, esse estorvo que ameaa a tranqilidade na cidade. Assim, o slogan promove o silenciamento de todos os outros modos de subjetivao que se estabelecem na cidade de forma a no reconhec-los ou acat-los. Esse silenciamento necessrio para que tudo continue funcionando de forma a fazer a manuteno do discurso fundador, porque uma cidade dormitrio no possibilita o processo de identificao dos seus moradores pela via do trabalho e se contrape ao eixo da ternura assegurado pelo slogan. Esse eixo, como vimos mostrando, diz de uma cidade que funciona como refgio, como asilo, como acolhimento, como albergue, como a cidade que recebe e trata os doentes mentais e seus familiares. Ou seja, a cidade dormitrio, a cidade depsito dos desvios humanos, a cidade das inmeras unidades da Febem, dos vrios presdios, do crescimento desordenado que no recoberta pelo slogan. Essa discursividade inaugural se cristaliza institucionalmente na cidade atual atravs do slogan (um vereador oficializa a cidade como sendo cincia e ternura), ou seja, o slogan funciona interpelado pelos sentidos que instituram a cidade-Hospital. Um dos mecanismos mantenedores dessa cristalizao so as aluses constantes ao funcionamento que a cidade tinha e como ela era em

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contraponto com sua realidade atual. Da mesma forma, as comemoraes, envolvendo o Hospital e o mdico, funcionam no sentido de fixar uma imagem da cidade que necessariamente silencia tudo o que se passou depois dessa discursividade fundadora. As escolas de primeiro e segundos graus so os espaos, por excelncia, de manuteno dos sentidos instalados pelo mdico. Na reportagem Viva So Joo, publicada no jornal Juca Post (Edio 135, junho de 2002) se argumenta: A populao tambm triplicou e muita gente que para c se mudou no se identifica com os costumes da cidade de outrora e nem se importa com isso. Pois para os autnticos cidados francorrochenses, que destacamos nesta edio os bons tempos das festas juninas do municpio. Falar, ento, dos bons tempos das festas juninas s faz sentido se a fala for direcionada para os autnticos cidados francorrochenses, ou seja, a reportagem reafirma os autnticos, os que tm identidade e se importam com os costumes da cidade de outrora. O funcionamento do muita gente (o migrante, o que tem outra cabea, outra mentalidade) de oposio com os autnticos cidados francorrochenses. Ou seja, o muita gente diz do annimo, do que no tem cara, do que no tem identidade, filiao, raiz, do que no cidado francorrochense. Isto , o que est, mas no pertence. Os movimentos de resgate dos bons tempos esto tambm em funcionamento na comemorao do aniversrio do fundador do Hospital com a exibio de um filme que materializa as prticas realizadas por ele. Assim, a medida em que se d visibilidade prtica atual, afirmando os projetos de reintegrao dos pacientes, a iluso, o efeito de
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O prprio nome do jornal uma forma de homenagem ao Hospital. Segundo informa a matria: o Hospital carinhosamente chamado pela populao de Juca. Outros estabelecimentos comerciais tambm prestam essa forma de homenagem: o cinema (Cine Juca), um estacionamento de carros (Juca Car), etc.

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evidncia que se instala o da vinculao desse gesto aos bons tempos do mdico, do Hospital e da cidade. O gesto de resgate , ento, efeito que se estabiliza pelo desejo de vincular a cidade ao que ela foi, aos sentidos que a instituram. Como vimos mostrando, o Hospital traz consigo, ento, os efeitos de sentido de sua implantao: espao para acolhimento de todas as formas de desvio, com vistas a sanear o ambiente urbano. No princpio, essas formas de desvio coabitavam o espao por excelncia dedicado doena mental, ou seja, o hospital psiquitrico era o espao, por excelncia, dedicado alocao de todos os desvios humanos, de forma a atender aos imperativos do movimento sanitarista. Posteriormente, a contraveno passa a ser nomeada como tal e suas instituies so consolidadas: tanto na forma dos presdios e Febems quanto na forma de Manicmio Judicirio (que lida com outra categoria de loucura, no o louco dcil que facilmente se molda aos propsitos da instituio asilar, mas o louco que mata, o louco que ameaa a ordem instituda). Ento, o aspecto que silenciado desde o gesto de criao do mdico Francisco Franco da Rocha ganha visibilidade com a criao das instituies especficas para abrigar todas as outras formas de desvios que o Hospital acolheu sobre o escudo da doena mental. Com o slogan se faz a manuteno do silenciamento inaugural de todas estas outras formas de desvio, negando, em conseqncia, a discursividade decorrente desse gesto, pois os efeitos que se produzem ao depositar todos as formas de desvio num hospital e tratar a todos como loucos so diferentes dos que se produzem ao abrir instituies especficas para as outras formas de desvio: Manicmio Judicirio, Febems, Presdios de segurana mxima, etc. A materializao dessa outra forma de convivncia, atravs da oficializao de suas instituies, ameaa a reverberao de um dos pares do slogan a ternura pois torna visvel os rumos atuais da cidade. Ela no se reduz mais cidade-Hospital,

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morada dos loucos ou ao espao de acolhimento solidrio da loucura e de todos os que se vinculam com ela visando a produzir pesquisa cientfica e tratamento humanitrio, mas consolida instituies voltadas para a deteno do contraventor, do marginal, do bandido e para essa clientela o tratamento nem cientfico, nem solidrio. Ou seja, na forma de interveno com os contraventores, o discurso que fortemente se instala o jurdico: atravs da punio, da considerao do que legal e do que ilegal, da segurana, etc. chegando ao funcionamento discursivo da retaliao, da vingana e da necessidade de expurgar da cidade essa forma ameaadora de desvio. Esse funcionamento se marca fortemente, como vimos mostrando, na discursividade fundadora: A tambm deve entrar uma questo poltica28, de prefeitura, porque a gente sabe que cidades prximas daqui, a populao, o prefeito no admite e no entra. E aqui meio que foi, primeiro abandonamos o prdio para vir para c, para criar uma penitenciaria fechada que depois virou semi-aberta, depois se instalou o P1 e o P2, dois presdios fechados, depois no sei quantas unidades da Febem, porque eu no sei exatamente quantas so, falam em 6, 7 ali na regio. Foram se instalando, com a desculpa, o argumento de que as terras so do Estado. (Entrevista 01) Isso j um caso mais recente, da gesto do Covas. Um caso bem recente mesmo. (...) depois da construo desses presdios, coisa de dois anos atrs, mais ou menos, at
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Num outro momento da entrevista a moradora explica que a questo poltica diz respeito ao fato da vinculao partidria dos polticos da regio (incluindo o prefeito) com o partido do governador. Segundo ela: quando o prefeito est do lado do governador ele aceita tudo, mas quando ele oposio, como vrios prefeitos de cidades vizinhas, ele e a populao no deixam instalar Febem ou presdio, ou o que for.

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menos, a cidade se transformou totalmente em funo dos presdios. (Entrevista 07) Agora, o Hospital tem uma outra histria, na poca que existia somente o Hospital, era o Hospital e o Manicmio. (...) o Manicmio era uma unidade do Hospital do Juqueri, uma colnia do Hospital do Juqueri, era vinculado Secretaria da Sade, ento, ns dependamos do Juqueri em tudo. Ns ramos funcionrios do Juqueri, depois houve um desmembramento e passou para a Secretaria da Administrao Penitenciria. (Entrevista 02) A estrada de ferro era um meio de transporte barato e ainda at hoje. (...) Agora, a maioria veio da capital. Ela foi produzindo um excedente pobre que no tinha casa, que no tinha trabalho e foram, principalmente, essas pessoas que vieram para c. (...) no da vontade dos moradores (...) a instalao de presdios, febens. (...) Franco da Rocha est recebendo do governo o que o Brasil recebeu dos (...) O portugueses ndice de na poca do est

descobrimento.

violncia,

complicado em todos os locais, em todas as cidades, mas aqui ele vem crescendo de uma forma assustadora. O preso traz todo o vnculo com o crime. (Entrevista 04). Os jornais locais tambm registram a oposio dos moradores com essa outra forma de delito que as terras do Hospital passou a alocar. Vejamos um recorte da reportagem publicada em um jornal local (Juca Post Edio n 139, outubro de 2002) intitulada Febem no Juqueri condenada pela justia:

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A justia declara ilegal as Febems no Parque Estadual do Juquery e determina responsabilidade dos envolvidos. (...) que fizeram, porm, ouvidos moucos aos legtimos reclamos da sociedade. (...) ato consumado sob a responsabilidade exatamente de quem deveria proteger a rea, ou seja, a Secretaria de Meio Ambiente. A maneira como esse protesto significado, registrado nos jornais, se contempla no cruzamento dos dizeres dos moradores sobre a cidade na relao com o Hospital e o tipo de desvio que ele passa a alocar em suas terras. Como vimos mostrando o governo doa uma rea imensa para a construo de um Hospital para doentes mentais e, paulatinamente, o prprio governo destina para essa rea (as Terras do Juqueri) outras instituies voltadas para a alocao de diferentes nveis de contraveno. Essa convivncia forada e imposta se materializa atravs da institucionalizao dessas outras formas de desvio dentro do Complexo do Juqueri, independentemente da vontade dos moradores e at da justia local. A utilizao de reas do Parque Estadual do Juqueri para a implantao de mega-unidades da Febem uma deciso que independe dos protestos de moradores e autoridades da cidade, pois o Governo do Estado determina e a Secretaria de Meio Ambiente sanciona: ao se reconhecer a rea do Juqueri como Parque Estadual (em funo das reservas e mananciais contidas nas suas terras), cabe Secretaria do Meio Ambiente, aquela que deveria proteger a rea, a sano para a instalao de qualquer instituio nas terras do Juqueri. A implantao dessas mega-unidades (penitencirias e Febems), entre 1999 e 2000, comprometeu uma rea de 10 quilmetros que considerada como a nica ilha de cerrado urbana do mundo, patrimnio ambiental e histrico da humanidade como

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integrante da Reserva da Biosfera, assim declarado pela Unesco e pelo CONDEPHAAT (Juca Post, p 03). Aes judiciais (como essa trazida pelo jornal), passeatas e protestos da comunidade local, aes de ambientalistas junto ao CONSEMA (Conselho da Secretaria de Meio Ambiente), protestos dos dirigentes da Ong CCSFR (Conselho Comunitrio de Sade de Franco da Rocha) que promovem a gesto participativa da sade e do meio ambiente e que representam a sociedade civil organizada no foram suficientes para demover os governantes e os responsveis da deciso de implantao dessas instituies, em prejuzo da preservao do meio ambiente no Estado. Apesar do mdico Francisco Franco da Rocha ter colocado em prtica uma concepo de cincia classificatria, o alcance do que era potencialmente o paciente dos hospitais psiquitricos era mais abrangente na sua poca. A sua nfase classificatria se reduzia a apartar os loucos perigosos dos dceis, o hbil para o trabalho do inbil, etc. Dentro de suas pretenses, a construo do Manicmio Judicirio servia a esses propsitos (apartar os loucos perigosos), mas parece que em nenhum momento as suas idias para as Terras do Juqueri abarcou a institucionalizao dessa outra ordem de desvio (a dos contraventores) que hoje povoa o Complexo do Juqueri. , pois, esse deslocamento que o Estado impe ao gesto do mdico que silenciado pelo slogan a cidade , ao longo da histria, mantida idealizada, fixada, contida no gesto inaugural que a constituiu como cidade cincia humanitria, como cidade refgio, como cidade acolhimento, como cidade solidria; em contraposio cidade realidade a cidade depsito, a cidade que no funciona por si mesma, mas sim como um resduo do subproduto produzido pela capital e pelo Estado.

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O slogan Cidade Cincia e Ternura reafirma o gesto fundador da cidade que se instala a partir da idealizao do espao privilegiado para se praticar cincia de forma humanizada: a bela arquitetura, a paisagem paradisaca so as condies necessrias para a instalao do que o pensamento mdico da poca considerava como lugar ideal para o tratamento psiquitrico. Dessa forma, o slogan tanto quanto o gesto inaugural, silenciam ainda os motivos denegados29 pela eleio desse local espao privilegiado para a segregao do desvio. Assim, o lugar ideal para tratar a doena mental tambm o local onde no deveria se instalar uma cidade, da todas as dificuldades de acesso, da no se ter rodoviria, no se ter hotel, no se ter praas30, da a maior parte dos moradores se verem obrigados a tomar a cidade como dormitrio, pois os laos de trabalho se fazem predominantemente fora dela31. Pela incessante necessidade de pertencimento, a discursividade incidental se formula pela reiterao constante do gesto que materializa essa ordem de pertencimento na cidade: se tornar funcionrio pblico, trabalhador de alguma das instituies pblicas existentes (estadual ou municipal). Se o mdico no previu a institucionalizao de outras formas de desvio nas terras do Juqueri, ele, tampouco, concebeu a cidade como ela hoje. A
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A denegao, em termos psicanalticos, um processo de formulao de um desejo inconsciente, portanto recalcado, que negado com veemncia. Assim, embora o sujeito formule desejos, pensamentos ou sentimentos que se encontram recalcados no inconsciente essa formulao negada como no sendo ou no pertencendo a ele. Em alemo a palavra verneinung significa negao no sentido lgico e gramatical do termo, mas significa tambm denegao no sentido psicolgico, ou seja, aquilo que se renega, que se retrata, que se desmente, que se recusa, apesar de ter sido enunciado, formulado pelo prprio sujeito (Laplanche, 1977). Atravs de fotografias antigas da cidade possvel verificar que os espaos destinados recepo do visitante (hotis e rodoviria) existiam, ainda que rudimentarmente. Da mesma forma, os espaos destinados ao convvio entre os moradores (as praas pblicas) tambm se colocavam na cidade. Esses espaos, contudo, se marcavam por uma indistino com os espaos do Hospital, quer seja pela tentativa de acompanhar sua arquitetura, quer seja pela organizao que ele estendia sobre a cidade. Como j referimos, a cidade, por se caracterizar como dormitrio, no facilitou aos prprios moradores condies de trabalho e de estudo, assim, a maioria desloca-se diariamente s cidades circunvizinhas para trabalhar e estudar. A cidade no parece, pois, planejada para acolher os prprios moradores e nem tampouco os visitantes: a Rodoviria que a porta de entrada para a cidade, o Hotel que o lugar onde o visitante se hospeda e a praa enquanto lugar de convvio so espaos de vinculao da cidade com os moradores e os visitantes e os mesmos parecem estar interditados em Franco da Rocha.

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cidade, pensada inicialmente pelo mdico tinha a funo apenas de ser um apndice do Hospital, de ser uma cidade-Hospital, onde o paciente em alta continuasse tutelado, observado, vigiado pelos agentes de sade, incluindo o prprio mdico e moradores convidados a povoar a regio para esse fim. O planejamento, o ordenamento, a programao da poca do mdico no foi pensado, ento, para a cidade, mas como local extensivo do Hospital onde o comportamento do doente, em liberdade e convivendo socialmente, pudesse ser avaliado. O planejamento, ento, no foi o de um espao pensado para funcionar como cidade, mas como uma prtica extensiva do tratamento psiquitrico, do tratamento da loucura. O Hospital se constituiu para ser espao de alocao dos desviantes da capital e a cidade, para funcionar como um apndice dele. Os efeitos desses sentidos fundantes levam ao funcionamento da cidade hoje como uma co-extenso, um apndice da capital. Assim, esses degredados que a capital produziu (os sem casa, os sem trabalho) foram sendo despejados na regio de forma a que a cidade funcionasse como um bairro perifrico da capital. A linha do trem (um meio de transporte que era e que barato) cumpre, ento, a funo de vincular o trabalhador com seu trabalho, o bairro com o centro urbano mais desenvolvido (onde se instalam as rodovirias, os hotis, as praas, etc.). De um espao pensado para ter uma identidade prpria, idealizado para ser o local, por excelncia, da pesquisa e do tratamento humanitrio da doena mental, nasce uma cidade que s se pode definir como resduo, como apndice, como extenso da capital. Essa cidade-bairro-perifrico, enquanto receptora dos desvios da capital, passa a institucionalizar outras formas de desvio, desvirtuando-se da vocao e do entendimento do mdico que idealizou tudo. O Manicmio Judicirio, por exemplo, foi concebido por ele para alocar os doentes mentais criminosos, ou seja, o Manicmio era tambm uma extenso do Hospital, se ligava a ele, pois se destinava a tratar pessoas que cometiam crime sob a gide da loucura. Assim como

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o Hospital, o Manicmio era vinculado, ento, Secretaria de Sade, porque era um espao de tratamento, agora ele de responsabilidade da Secretaria de Administrao Penitenciria, ou seja, os internos do Manicmio no so mais interpretados pelos gestores do Estado como doentes, mas sim como presos. So esses deslocamentos que o gesto de interpretao da posio governador promovem que vo fazendo com que a cidade-Hospital, aos poucos, v perdendo o vnculo com os sentidos instalados pelo mdico, para assumir os sentidos que lhes so impostos pelos administradores do Estado: a cidade-presdio, a cidadecontraveno, a cidade-violncia. Mas, toda a resistncia que os recortes acima marcam, toda a tentativa de retorno, de retomada que vimos mostrando torna visvel os gestos de identificao possveis do morador francorrochense com a cidade: ou ela se faz pela identidade com a loucura ou ela se faz pela identidade com o crime e, de uma forma ou de outra, pelo vnculo necessrio com o desvio. O funcionamento desse emprego recorrente do que a cidade era e do que ela , do que a cidade tinha e do que ela tem, diz, ento, desses lugares de identidade com a cidade que era e que tinha a cidade-Hospital e a cidade que e que tem a cidade-contraveno. Para a cidade tomada como contraveno, como desvio o que se coloca em funcionamento, pela memria discursiva, o lugar da no inscrio, da no assuno. Na memria de dizer a cidade, o sentido que se coloca o da cidade que se aloca, que se ocupa, que se instala num espao em que ainda hoje se configura mais como sendo o espao do Hospital: as Terras do Juquery. Nessa designao o espao da cidade no se coloca, ele subsumido pelo espao do Hospital. No dicionrio Aurlio o verbo alocar remetido para o aloucar que significa enlouquecer, amalucar-se. A cidade que se aloca num espao destinado ao tratamento da doena mental , ento, uma cidade que se amaluca, que enlouquece aos poucos, pois vai formando sua populao numa relao direta de vnculo com a

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loucura: os moradores que vo se instalando so ex-internos do Hospital ou seus familiares. Historicamente houve, ento, uma deriva desse lugar de significao do espao pensado inicialmente para o Hospital e que hoje aloca a cidade de Franco da Rocha. Num dado momento o espao foi pensado enquanto lugar de apartao da loucura com vistas a trat-la, a dar cidadania, a dar identidade aos desviantes da capital. Assim, o melhor espao, a arquitetura mais adequada foi pensada para o acolhimento da loucura. Da mesma forma, o cientista mais eminente, as experincias de ponta, o melhor da elite do funcionalismo pblico, tudo minuciosamente pensado para fazer do local o espao, por excelncia, de cincia e de ternura com os desviantes. Naquele momento, a deriva do lugar de significao inaugural o Hospital enquanto espao de acolhimento e pesquisa da doena mental subsumiu o espao da cidade e essa interpretao se manteve por muito tempo, pois os loucos vieram primeiro e a cidade cincia e ternura s se instalou em funo deles. Na poca do mdico, tratar a doena mental significava a necessidade de se fazer pesquisa / cincia (pouco se sabia / sabe sobre a doena e o doente mental), ao mesmo tempo em que se impunha um humanismo abrangente para a prtica asilar, conforme mostraremos adiante. So esses sentidos, imperiosos para a prtica asilar de ento, que constituram a cidade e que atravessam o seu slogan atual. Adotar como slogan a dade cincia e ternura promove um regresso aos propsitos do mdico e, alm disso, silencia a cidade que se realiza atualmente, no como uma extenso do Hospital, mas como apndice execrvel da capital, como lugar de despejo do subproduto que a espcie humana produz em todo o Estado a cidade que segrega o que a espcie humana produziu de mais desviante: o lugar da subespcie.

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A cidade do slogan se apresenta, ento, como metfora dos processos de subjetivao que seus moradores fazem dela a partir do gesto de implantao do Hospital. Naquele momento, a cidade se consolidava como deriva do discurso mdico, do discurso da sade mental e hoje, o slogan promove um gesto de resgate desses sentidos fundadores: da cidade medicalizada, da cidade tratada, a qual era possvel controlar, planejar, ordenar. A direo da rotulao da cidade de Franco da Rocha se desloca, gradativamente, de cidade dos loucos para cidade violenta, cidade-contraveno, cidade ligada criminalidade. Tanto uma quanto as outras designaes so rechaadas pelos moradores, mas, a identidade que a cidade mais renega aquela que a vincula com a contraveno, pois, diferentemente da loucura daquele momento, a contraveno no se submete vontade dos moradores. por essa razo que o slogan uma espcie de orao, pois, pela sua repetio se afirma uma direo de consenso de uma interpretao aceita e cala todos as outras formas de identificao que foram sendo impostas para a cidade. , pois, pela escuta da cidade que se torna visvel, no discurso dos moradores, todas as formas de desvio que no se fazem pela loucura. So os efeitos da institucionalizao de todas essas outras formas de desvio (Febens, Presdios, Colnia semi-aberta, etc) que a populao rechaa. Assim, na nossa anlise, a noo de corpo biolgico da cidade, trabalhado discursivamente como corporeidade, toma o processo histrico da cidade, ou seja, a cidade como corporeidade do Hospital e o conseqente olhar de tutela e de administrao que os moradores estabeleciam com esses internos na/da cidade. Os efeitos dos deslocamentos desses processos primeiros de

corporificao na cidade se tornam visveis, ento, nos processos atuais de significao e de identificao com o espao: o espao de sade do corpo da cidade, enquanto extenso do Hospital, , nos ltimos tempos, subsumido pela corporificao da contraveno. Embora os efeitos sejam, da mesma forma, o de

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tomar a cidade como espao social adoecido, a pecha da bandidagem, da contraveno, do crime faz ruptura com os sentidos humanitrios instalados pelo mdico, parafraseado no slogan pela ternura. Como j dissemos, com o contraventor a interveno no de ternura, mas de retaliao, de punio por seu comportamento desviante. No jornal JN (Jornal Notcias Ano II N 29 de 26 de janeiro de 2002) na reportagem Um estado em choque que trata da questo do aumento do ndice de violncia em todo o Estado se afirma que: At pouco tempo atrs a violncia urbana era tratada como privilgio de algumas regies menos favorecidas ou cidades dormitrio como Franco da Rocha. Franco da Rocha e sua populao sofreu, durante a maante divulgao de seus crimes envolvendo polticos e empresrios. At para procurar emprego era difcil. Ningum queria em sua empresa um morador de uma cidade to violenta. A reportagem toda funciona no sentido de amenizar os efeitos que os ndices de violncia praticados na cidade de Franco da Rocha produzem sobre ela mesma, no sentido de intensificar-lhe o rtulo de cidade-violncia. A reportagem ainda afirma que: Talvez o maior risco da populao francorrochense, atualmente, seja trabalhar ou estudar nas grandes metrpoles. Ou seja, a direo a de afirmar para a populao que a violncia crescente em todo o Estado (cita vrios assassinatos e seqestros ocorridos no Estado, dentre os quais, os assassinatos dos Prefeitos de Campinas, de Santo Andr e o seqestro da filha do empresrio Silvio Santos), assim, a discriminao, o rtulo que a cidade recebeu em funo do assassinato de polticos locais chegou, como a prpria reportagem afirma, a

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revoltar os moradores pela maneira to pejorativa que o apresentador do SPTV (telejornal da Rede Globo) referiu-se cidade. A estratgia , ento, a de desviar a ateno do leitor para a violncia que grassa em todo Estado, naturalizando a que ocorre na cidade. Assim, a reportagem visa a tranqilizar os francorrochenses quanto s prticas violentas na cidade. Contudo, o efeito que a reportagem produz o de que a cidade (merecendo ou no) vem paulatinamente sendo vinculada com a contraveno, com o crime e a esse rtulo que todos os francorrochenses resistem. No entanto, a prpria tentativa de negar o rtulo de cidade-violncia se coloca exatamente pelo fato desses efeitos j estarem em circulao. Os efeitos desse estigma, desse novo lugar de identificao da cidade promovem, ento, um deslocamento na interpretao do que sejam, efetivamente, os modos de subjetivao na cidade: de espao constitudo como lugar ideal e perfeito para a pesquisa e o tratamento humanitrio da doena mental para a cidade invadida pelos bandidos, pelo scioeconomicamente marginalizado, enfim, o de cidade invadida, tomada pela violncia. Dessa forma, a constante aluso invaso das terras do Juqueri tem mais esse sentido de perda referencial de identidade, promovido pela cidade transformada, pela cidade desordenada, pela cidade onde hoje tudo acabou do que propriamente pela ocorrncia real das invases, embora elas estejam acontecendo. O que foi invadido, o que foi transformado o que a cidade era e tinha para o que ela e tem. a essa necessidade de retomada da identidade conferida pelos sentidos fundadores que o slogan conclama, ou seja, ele visa ao rompimento com esse funcionamento atual que toma o corpo, com essa invaso externa que promove o desordenamento e corporifica esses sentidos outros que vo se consolidando e se cronificando noutras formas de desvio na cidade: de cidade dos loucos para cidade dos bandidos. O slogan funciona, ento, como um gesto

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de resistncia para com esse estado atual e uma tentativa de resgate dos sentidos inaugurais. A identidade que se resgata com a loucura, enquanto elemento patgeno, a que se pretende controlada, na medida em que ela era institucionalmente reclusa, na medida em que era objeto de pesquisa, portanto sujeita a um saber que delimitava, que vigiava, que tutelava (o funcionamento que era adotado pela cidade-Hospital). Assim, mesmo que esse objeto trouxesse consigo seus efeitos colaterais: os familiares e os liames de um parentesco fundacional entre o crime e a loucura; mesmo que sua presena implicasse na contaminao do corpo social, em funo dos aspectos hereditrios, a administrao e a tutela cientificamente dirigida permitia o seu controle, o seu planejamento, o seu ordenamento. Contudo, o excesso de disfuno, de desordenao, de desestrutura que a cidade recebe com rtulo, com o estigma que decorre da sua vinculao com o crime, com a bandidagem motivo de perda do controle, motivo de perda referencial, motivo, portanto, de resistncia, de recusa por parte dos moradores da cidade funcionamento assegurado pelo slogan e os sentidos de retomada que ele convoca. O funcionamento histrico-ideolgico que posto em cena pelos preceitos da hereditariedade e que constituem a contradio fundamental da cidade de Franco da Rocha o de que o parentesco com o desvio, aos moldes do que preconiza a Eugenia32, gera novos desviantes e a proliferao do desviante ameaa a ordem social da cidade.

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O termo eugenia foi criado pelo naturalista e estatstico ingls Francis Galton que a definiu como sendo a cincia do melhoramento do patrimnio hereditrio, isto , a capacidade que as linhagens mais adaptadas ou mais bem dotadas tm sobre as menos adaptadas e dotadas (Schwarcz, 1993, pp. 60-1).

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Nos tempos do mdico, a proliferao de novos loucos (atravs dos familiares dos loucos ou do casamento de funcionrios com internos) era controlada, acompanhada, planejada, administrada. Contudo, a proliferao do desvio pela contraveno seguida de um descontrole, de uma perda da tutela, da administrao que ameaou estender seus efeitos para toda a populao, de forma a gerar-lhes o rtulo, o estigma de cidade violncia. Assim, , de certa forma, o discurso psiquitrico que passa a funcionar como lugar de interpretao da cidade, ou seja, a cidade toda uma patologia, pois ela se caracteriza por um excesso de disfunes, de descompensaes, de desordenamentos. Essa discursividade, contudo, no uniforme e muitas vezes se mostra recoberta, apagada ou recuperada pela escanso do gesto interpretativo, conforme vimos mostrando atravs da nossa anlise. Ou seja, h pontos de confluncia, de divergncia e de atravessamento de um dizer pelo outro, principalmente nas posies marcadamente assumidas como sendo dos francorrochenses fundadores e dos francorrochenses incidentais. Assim, nenhuma posio sujeito intrprete se mostra apenas como porta-voz de uma posio determinante, pois no h posies absolutamente puras e circunscritas a um nico dizer. A isso Pcheux & Gadet (1998) chama de formas intermedirias, que ainda recebe o nome de formas compromissadas, uma vez funcionarem como paliativos na iluso da supresso da insuficincia de um discurso pelo outro. Podemos afirmar, ento, que as discursividades que funcionam de maneira a conformar o discurso de uma das partes da contradio (as posies que se antagonizam e se complementam no slogan cincia e ternura, materializadas nas formas de vinculao dos moradores de Franco da Rocha com os desvios que a cidade comporta) se constituem, conforme afirma Pcheux, por uma disperso e uma alteridade que se constitui na posio contrria: quer seja no espao quer no tempo, quer numa posio discursiva ou na outra. Os efeitos de sentido que a

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anlise mostra so os de que h entre as duas tendncias contraditrias uma srie de transies que exprimem laos pouco visveis, mas alianas reais e objetivas que reabsorvem a contradio fundamental(op.cit. p.08). Essas posies so formas especficas de denegao das foras polticas que silenciam os reais motivos da instalao do Hospital na regio e o que se seguiu a ele, ou seja, so formas sob as quais se encontra recoberta a questo do Hospital do Juqueri enquanto acontecimento discursivo. As discursividades que interpelam as posies moradores da cidade de Franco da Rocha promovem uma dupla negao das foras polticas que motivaram o gesto inaugural de implantao do Hospital: a posio dos fundadores nega essas foras polticas falando aparentemente de dentro delas (falando por e atravs delas, como mostram os recortes 07, 01 e 04) e a dos moradores incidentais (familiares dos desviantes, pobres em busca de moradia, trabalhadores itinerantes, etc.) recalca essas foras polticas falando ou acreditando falar delas (como mostram os recortes 03 e 06). Vejamos o funcionamento que se verifica na formulao de sujeitos interpelados pela discursividade fundadora: A vinda de presdio, a vinda de Febens foi uma coisa posterior, porque a Fazenda do Juqueri enorme, no sei quantos mil alqueires (...). Eu acho assim, a questo da falta de local que o governo enfrenta de instalar presdios e a necessidade que o governo tem de criar novas unidades para atender a falta de vaga e, por ser terras do Estado, acabou ocorrendo isso. A tambm deve entrar uma questo poltica, de prefeitura, porque a gente sabe que cidades prximas daqui, a populao, o prefeito no admite e no entra. (Entrevista 07)

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(...) primeiro abandonamos o prdio para vir para c, para criar uma penitenciaria fechada que depois virou semi-aberta, depois se instalou o P1 e o P2, dois presdios fechados, depois no sei quantas unidades da Febem, porque eu no sei exatamente quantas so, falam em 6, 7 ali na regio. Foram se instalando, com a desculpa, o argumento de que as terras so do Estado. Mesmo porque Franco da Rocha muito pobre em termos indstrias. Hoje, voc percebe a cidade crescendo um pouco mais, evoluindo mais em termos de comrcio. (Entrevista 01) Isso alm de ser quase uma herana, tem tambm o desejo, engraado, voc ouve gente mais idosa dizer: eu no vejo a hora de ter um concurso para o meu filho entrar. A vontade de continuidade disso. (Entrevista 04). Os que se colocam na posio de morador fundador justificam as aes do governo, embora rechacem as conseqncias delas. Assim, se falta vaga, falta local e se as terras so do Estado, ento o governo tem o aval para instalar presdios, febens, etc. O mesmo funcionamento do se ~ ento se verifica no segundo recorte, ou seja, numa sucesso de fatos a conseqncia , inevitavelmente, a instalao dos presdios e febens principalmente quando se tem a desculpa, o argumento da posse das terras. Assim, se o prdio, que foi construdo primeiro para ser o Manicmio, virou Presdio fechado, depois semi-aberto, depois vieram outros presdios, depois as unidades da Febem, ou seja, se o espao

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construdo originalmente para abrigar o louco foi sendo abandonado33 para abrigar o preso, ento, o Estado que o detentor das terras, que as tem como desculpa e como argumento pode destinar cada vez mais instituies ligadas deteno de contraventores para as reas do Hospital. Um outro aspecto nesse recorte que justifica a instalao dos presdios e febens o fato dessas instituies gerarem empregos que alm de serem tomados como herana, conformam o desejo dos moradores enquanto perspectiva profissional, ou seja, h uma vontade de continuidade disso, pois a maior realizao profissional no municpio o acesso condio de funcionrio pblico. Com a vinda das entidades pblicas para c foi at bom, no meu modo de entender, porque gerou um pouco de emprego. Aqui no tinha muito emprego, muita gente trabalha no Estado, presta servio nas Febems, muitas empresas, empreiteiras. As Febems ocuparam reas das antigas colnias, algumas colnias foram extintas. Os funcionrios no mudaram, s mudou de secretaria, por exemplo, uma pessoa que era enfermeira de um paciente mental agora um monitor da Febem. Um era da Secretaria de Sade o outro da de Segurana. praticamente a mesma coisa. (Entrevista 03). Essas partes (unidades) que se instalaram dentro da fazenda do Juqueri geralmente extinguiram algumas partes que pertenciam ao sanatrio, doena mental,
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O Manicmio Judicirio foi cedido para ser espao de alocao de detentos (primeiro uma penitenciria fechada, depois uma colnia semi-aberta) atravs de Decreto do Governador do Estado, muitas unidades da Febem foram se instalando nos pavilhes do Hospital do Juqueri, nas colnias que foram sendo desativadas pelo processo de desinternao massiva que a poltica psiquitrica de luta antimanicomial adota atualmente, conforme veremos adiante. Houve, ento, um aproveitamento dos pavilhes do Juqueri para alocar funcionalmente outras formas de desvio.

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porque reduziu muito a doena mental. As terras so do Estado, muita terra, melhor ter uma unidade do Estado: Febem, polcia, corpo de bombeiro do que virar uma favela. (Entrevista 06). O que se caracteriza como regularidade nessas posies a de que o discurso adotado pelos moradores incidentais, assentado na relao de responsabilidade entre pessoa e coisa realizada na ideologia humanista, sob a dupla forma da propriedade e do contrato, toma sempre a direo do discurso da legalidade, perpassado pelo discurso de uma moral social vigente, de forma a que a denegao da poltica funcione recobrindo uma posio que detectvel nas diferenas sociais: ento melhor a possibilidade do emprego do que virar favela. Ou seja, melhor que as terras do Juqueri abram possibilidades de emprego, do que sejam transformadas em favelas, pois o aumento do emprego na cidade (aumento das vagas para o funcionalismo pblico) marca a possibilidade da incluso e o aumento de favelas se consolida como lugar de excluso. Assim, o que a discursividade incidental defende que a poltica do Estado para as terras do Juqueri sirva de instalao da possibilidade de pertencimento cidade pelo trabalho. Embora, posio morador-incidental, a possibilidade de trabalho no funcionalismo pblico seja interditada pela discursividade fundadora: os empregos locais so um legado passado de pai para filho de morador fundador e a itinerncia no trabalho, o vnculo com a cidade como dormitrio seja uma marca distintiva do morador incidental. Para Balibar & Laporte (in Pcheux & Gadet, 1998, p.12) trata-se de uma formao social dominada pelo modo de produo capitalista, onde o prprio do sistema jurdico seu carter universalista-abstrato. (...) Ele no aceita seno duas distines pertinentes, a das pessoas humanas e a das coisas. Ou seja, o gesto

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do mdico e dos moradores materializa o funcionamento jurdico, moral e tecnolgico do humanismo burgus clssico. O humanismo que moveu o mdico a pensar num espao para a prtica de uma cincia terna o mesmo que sustentava as prticas sanitaristas, ou seja, aquele que tomava os des-herdados por sua origem scio-econmica, visando a exclu-los, a bani-los dos meios urbanos, escudados pela argumentao do melhor asilo, da melhor possibilidade de reingresso aos meios de produo. Trata-se do humanismo reformista com suas promessas piedosas e repletas de boas intenes (op.cit. p.13). Mas, o que esse humanismo consegue promover, em sntese, uma diviso social do trabalho que se realiza sob o simulacro da busca de chances iguais para os desiguais. Esse ideal humanista (prprio da democracia burguesa), privilegia as cincias e as tcnicas, apaga as resistncias externas e internas dessa contradio, de forma a que a diviso social sob a mxima da igualdade de oportunidades, silencie principalmente o carter de natureza meramente poltico que sustenta a diviso social do trabalho. Em Franco da Rocha a adoo do slogan cincia e ternura apaga no s os outros processos de identificao que esto acontecendo na cidade como apaga tambm o processo de diviso social do trabalho, pois fazer cincia implica num exerccio pleno de poder e de saber que politicamente no se aplica maioria absoluta da populao, bem como, a ternura no extensiva a todos os outros modos de subjetivao na cidade. Esses outros modos de subjetivao so, no mximo, os alvos da ternura e no os praticantes dela. Alm disso, h os que podem realizar os poucos trabalhos existentes na cidade e aqueles aos quais essa possibilidade est interditada (so os trabalhadores itinerantes: que lotam o trem pela manh e que s voltam para a cidade noite, que so forados a estabelecer com a cidade a qual pertencem uma identidade de espao para se dormir, funcionamento que tomado pelo discursividade fundadora como a principal causa do no pertencimento). Esse

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mecanismo silencia desigualdades que so estruturais e encerra funcionamentos que so prprios dos modos de produo capitalista. Segundo Pcheux (1997) so as noes de discurso e de formao discursiva que desempenham o papel de distanciamento do carter de subjetivao que conformam as teorias da linguagem. Atravs das formaes ideolgicas, as prticas lingsticas antagnicas passam a se desenvolver sobre uma mesma base lingstica. Pcheux define essas noes ao afirmar que ... o sentido de uma palavra, de uma expresso, de uma proposio, etc, no existe em si mesma (isto em sua relao transparente literalidade do significante), mas determinada pelas posies ideolgicas colocadas em jogo no processo social histrico em que as palavras, expresses e proposies so produzidas (isto , reproduzida) (op.cit. p.160). Dessa forma, continua Pcheux, (...) as palavras, expresses, proposies etc mudam de sentido segundo as posies daqueles que as empregam, o que significa que elas tomam seus sentidos em referncia a essas posies, isto , em referncia s formaes ideolgicas nas quais essas posies se inscrevem (op.cit. p.160). Para Pcheux, ento, a formao discursiva o que em uma dada formao ideolgica, ou seja, a partir de uma dada posio sujeito e de uma dada conjuntura, se determina, como espao de dizer, pelo estado da luta de classe (novamente a questo da formao discursiva se faz sobre contradies ao mesmo tempo excludentes e complementares). Em Franco da Rocha se, por um lado, tomamos o discurso dos fundadores como uma formao discursiva / discursividade fundadora (sem esquecer que discursivamente essas posies podem ser tomadas pelo lugar do atravessamento e pela conseqente assuno de uma posio pela outra), por outro, tomamos o discurso do morador incidental e seus processos de identificao com a cidade como a outra formao discursiva (a

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discursividade incidental). Pela tica de qualquer uma das posies no discurso adotadas pelas duas discursividades temos o funcionamento da excluso e da complementaridade de uma pela outra. Ou seja, quando os fundadores afirmam seu processo de identificao com a cidade pela cincia e ternura eles marcam uma posio poltico-discursiva de identificao e abrem as possibilidades para identificaes outras que no se faam por essa via. Para Pcheux (1997), a formao discursiva determina o que pode e deve ser dito (e que est articulado sob qualquer forma de linguagem). O que significa dizer que as palavras, expresses, proposies, etc. recebem seus sentidos da formao discursiva na qual so produzidos. Ou seja, a lngua serve de base comum a processos discursivos diferenciados que se situam num funcionamento que regulado pelos processos ideolgicos. Assim, o que Pcheux denomina de processo discursivo o sistema das relaes de substituio, parfrases, sinonmias etc, funcionando entre elementos lingsticos significantes em uma formao discursiva dada (op.cit. p. 161), isto , so funcionamentos da lngua marcados pelas diferentes posies sujeitos do discurso, nos quais somente a concepo da existncia de uma relao entre a lngua e a ideologia que explica a apropriao social dos conhecimentos pelos sujeitos. o que Pcheux chama de interpelao ideolgica. Essas formas de interpelao se materializam e se cristalizam por rituais que fazem renitncia atravs dos aparelhos ideolgicos, conforme defende Althusser (1985). A essa concepo de ritual Pcheux acrescenta ainda que no h ritual sem falha, desmaio ou rachadura: uma palavra por outra uma definio (um pouco restritiva) da metfora, mas tambm o ponto em que um ritual chega a se quebrar no lapso ou no ato falho. Ou seja, na estrutura, na sintaxe da lngua h fendas, h brechas atravs das quais a memria discursiva faz irromper as dissidncias, faz irromper o lugar de filiao do dizer.

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Segundo Pcheux, so essas quebras de rituais, so essas transgresses de fronteiras que fazem irromper a ordem do discurso, o real da lngua e da histria de forma tal que o lapso pode tornar-se discurso de rebelio, o ato falho, de motim e de insurreio: o momento imprevisvel em que uma srie heterognea de efeitos individuais entra em ressonncia e produz um acontecimento histrico, rompendo o crculo da repetio. Em Franco da Rocha, o embate entre Sade e Loucura tambm o embate entre uma memria da representao e uma memria da diferena, pois o que ambas as posies materializam so imperativos do sujeito de desejo. O embate que essas posies mobilizam se faz entre o pensamento sedentrio, exaustivo e renitente (inscrito na discursividade fundadora) e o pensamento nmade, cambiante e desterritorializado (inscrito na discursividade incidental). O que ambas as discursividades pem em funcionamento so os sentidos que falam de um agora, retomando o que de outro momento e de outra ordem discursiva. No se trata, ento, de um nico gesto de interpretao, ou de posies estanques entre o morador fundador e o morador incidental. A constatao da imbricao de uma posio pela outra posio, produz o aparente paradoxo, a constante contradio: a posio morador-incidental se significa a partir do olhar do outro e, reproduz, ento, o discurso da dominao e da excluso e tenta aos poucos produzir um outro lugar para se significar e para se legitimar. Dessa forma possvel, ento, perceber as marcas daquilo que na formulao se constitui como um aparente paradoxo e se afirma pelas bordas do discurso dominante: o discurso do direito e do dever, o discurso da legalidade, o discurso da cidadania. Ou seja, essa contradio constitutiva no se produz como uma forma verdadeira de legitimao, mas a forma verossmil de se colocar como parte da cidade, pois, no h uma contestao frontal das categorias (a cincia e a ternura) que so consideradas aceitas no processo de pertencimento, a prpria justificativa do

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porque esto, do porque vieram (quer pelos familiares internados numa das instituies de disciplinarizao dispostas no municpio por fora do poder do Estado, quer pela exortao que as periferias dos grandes centros urbanos promovem com as classes sociais menos favorecidas, quer pelo vnculo real com a criminalidade) reafirma as categorias impostas pelo discurso dos moradores, ou seja, se reafirma a captura por esse lugar de identificao na cidade como o possvel, o aceito, o pertencente. O slogan cincia e ternura, enquanto gesto de leitura da vocao da cidade, produz efeitos de excluso sobre a posio morador-incidental. Ou seja, a diviso que se produz entre os moradores (fundador x incidental) efeito que ope entre si a ciso entre loucura e sade mental, determinando o que est licenciado a pertencer a uma categoria ou a outra. O entre jogo, que se marca pelo efeito de paradoxo e que tem a contradio como constitutiva, esconde e mostra a diviso inaugural do gesto que instala a loucura, o desvio com o sentido legitimador de uma territorialidade. A discursividade que institui o slogan se formula pelos sentidos que instalaram o Hospital, ao mesmo tempo em que, se atravessa, afetada pela necessidade de negao da loucura e da contraveno, aspectos que, no entanto, sustentam o Hospital. Dessa forma, cincia e ternura equivale contradio constitutiva da posio fundadora. Contradio que se constitui numa imbricao necessria: da posio morador-fundador com a posio morador-incidental e, ao mesmo tempo, de uma posio pela outra, de forma a promover a reafirmao do Hospital e dos sentidos que o instituram.

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Captulo III Gestos que mitificam, discursos que estigmatizam: a reverberao do discurso inaugural.

Vimos dando visibilidade ao funcionamento da cidade de Franco da Rocha na relao com o Hospital do Juqueri pela perspectiva dos seus moradores, pelos documentos emanados da administrao municipal e pelo que se publica nos jornais de circulao local. Entretanto, parece-nos fundamental olhar a cidade pela perspectiva do Hospital, uma vez ser esse o seu lugar de constitutividade, ou seja, o lugar de instalao de uma discursividade que atravessa a cidade, fazendo-a incorporar como seu o funcionamento do Hospital e os propsitos do mdico Francisco Franco da Rocha. Para tornar visvel o olhar do Hospital sobre a cidade tomaremos como corpus de anlise as formulaes produzidas pelos dirigentes do Hospital: as publicaes do mdico Francisco Franco da Rocha acerca dos seus entendimentos e objetivos para o Hospital, bem como do Hospital na relao com a Cidade e as publicaes atuais alusivas aos eventos comemorativos do Hospital mais especificamente a produo que a administrao do Hospital fez circular em comemorao ao seu centenrio (1898 1998), cujo documento se denominou: Juquery 100 anos: Mito, Estigma e Smbolo de Transformao34. O propsito da publicao foi, em linhas gerais, o de resgatar o Hospital da viso mitificada e estigmatizada que historicamente se consolidou em torno dele para dar visibilidade ao movimento de transformao que nele se instala, ou seja, o objetivo do documento o de promover um rompimento com a viso idealizada

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Essa publicao, alusiva ao centenrio do Hospital do Juqueri (1889 a 1998), foi uma iniciativa da administrao representada pela diretora Maria Tereza Gianerini Freire e foi apoiada pelo Secretrio de Estado da Sade (Jos da Silva Guedes) e pelo Governador do Estado de So Paulo (Mrio Covas).

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que forjou o Hospital-mito e o Hospital-estigma, para mostrar um Hospitaltransformao que se inspira e se sustenta numa nova concepo sobre a doena e o doente mental. A forma de apresentao do documento diz tambm da destinao do mesmo, diz a quem ele presta servios, em nome de quem ele fala: da Secretaria de Estado da Sade e do Governo do Estado de So Paulo. Ele funciona como um relatrio, como uma prestao de contas aos seus superiores e o ttulo funciona tambm de forma a corroborar com esse fim, pois ele faz referncia direta ao centenrio do Hospital (1898 a 1998) e sintetiza o seu funcionamento de 100 anos enquanto Mito, Estigma e Smbolo de Transformao. A fotografia que aparece na capa, logo aps o ttulo, mostra a beleza e a grandiosidade da edificao do Hospital e descrita pelo prprio mdico que o idealizou: (...) pavilhes isolados, separados por grandes reas ajardinadas, de aspecto alegre e sadio, nos quaes penetram luz e ar em profuso. Ou seja, a descrio do mdico na forma de citao no s filia o seu gesto ao de Pinel como cumpre a funo da nota de rodap: tem valor explicativo e justifica a suntuosidade, a grandiosidade do Hospital, pois ele foi projetado para substituir um casaro fechado, de aspecto soturno, resultado da adaptao de um velho convento. Associar, ento, a fotografia descrio dada pelo mdico produz efeitos de uma dupla complementaridade: a fala do mdico descreve a fotografia e a fotografia corporifica o que o mdico fala. O documento se apresenta, ento, como um caderno e em sua pgina inicial, que tomaremos como sendo a capa, aparece no alto, esquerda, a bandeira da Secretaria de Estado da Sade, e do lado direito a bandeira do Governo do Estado de So Paulo, no centro, em letras garrafais, o que estamos tomando como sendo o ttulo do documento: JUQUERY 100 ANOS (1898 1998): MITO, ESTIGMA E SMBOLO DE TRANSFORMAO. Logo aps o ttulo

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aparece uma fotografia do Hospital e no p da pgina, aos modos de uma nota de rodap, uma citao do mdico:

Sahimos de um casaro fechado, de aspecto soturno, resultado da adaptao de um velho convento (...) e entrmos numa instalao nova, em pavilhes isolados, separados por grandes reas ajardinadas, de aspecto

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alegre e sadio, nos quaes penetram luz e ar em profuso Franco da Rocha 191235. A descrio do mdico faz aluso ao antigo Hospital de Alienados de So Paulo um casaro fechado, de aspecto soturno em comparao com as instalaes existentes no Juqueri: instalao nova, pavilhes isolados, grandes reas ajardinadas, de aspecto alegre e sadio, luz e ar em profuso. O gesto que o mdico descreve como sendo seu primeiro passo, aps a construo do Juqueri, , principalmente, um gesto de resgate dos doentes mentais das condies inadequadas ao tratamento a que estavam expostos. Ao exaltar as qualidades do Juqueri ele torna visvel, por oposio, o que faltava no hospital anterior, ou seja, que as instalaes eram velhas, que os pacientes estavam misturados nos pavilhes ou num nico pavilho, que no havia grandes jardins, que o aspecto era triste e adoecido e, finalmente, que no havia iluminao e ventilao suficientes. Ora, esse casaro fechado, soturno e inadequado para abrigar o doente mental (fora um velho convento) nos remete, salvos os deslocamentos, s condies das quais Pinel36, no seu tempo, resgatou o louco das masmorras e das correntes. O gesto do mdico funcionou, ento, como uma retomada do gesto pineliano e se acercou de todo o humanismo e toda a mitificao que revestiu o gesto de Pinel.

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Citao retirada do documento Notcias do Cinqentenrio do Hospital do Juquery: Arquivo da Assistncia a Psicopatas do Estado de So Paulo. Esse documento foi organizado por Dr. Mrio Yahn, Volume XIII XIV, de 1948 a 1949, pgina 10. Essa citao mobilizada pelo Dr. Yahn est remetida publicao Hospcios e Colnias de Juquery de autoria do mdico Francisco Franco da Rocha em 1912. Pinel foi considerado o pai da primeira revoluo psiquitrica e protagonizou um movimento de reforma atravs do qual, pela primeira vez, os loucos foram separados de seus colegas de infortnio e passaram a receber cuidado psiquitrico sistemtico. Seu gesto foi cegamente mitificado, seu nome foi homenageado em hospitais de todo o mundo e a reproduo do quadro em que ele aparece libertando dos grilhes as loucas do Hospital Bictre presena familiar nos sagues dos hospcios.

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O movimento desencadeado por Pinel generalizou-se com o nome de Tratamento Moral37 e, no sem oposio, influenciou a prtica psiquitrica em todo o mundo: No Brasil ela foi amplamente adotada e seus princpios inspiraram os alienistas brasileiros. Dentre as posies de oposio ao Tratamento Moral, destacam-se crticas que vo desde o questionamento sobre sua validade cientfica at aquelas que tomam o movimento como outra forma de aprisionamento do doente mental, pois ele promovia apenas uma substituio dos mecanismos de punio: o doente era libertado das correntes e amarrado a uma moralidade vigente que era to punitiva e to insidiosa quanto as prticas pr-pinelianas. Foucault (1997), afirma que o gesto dos reformadores do sculo XVIII promoveu apenas a substituio da violncia franca pela violncia velada da ameaa e das privaes. Contudo, as proposies de Pinel ganharam adeptos e os princpios por ele defendidos foram amplamente implantados no Brasil, como o caso do trabalho enquanto procedimento teraputico. Pinel defendia o valor do trabalho e justificava a eficcia dele a partir das observaes realizadas por ele em vrios hospitais do mundo: o trabalho tornava o doente mais ativo, menos bestificado e mais tranqilo. Nossa anlise pretende tornar visvel, ento, o quanto esses entendimentos de Pinel atravessaram a prtica psiquitrica do mdico Francisco

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Segundo Tundis (2000), o Tratamento Moral, movimento iniciado no final do sculo XVIII, se instituiu a partir das idias do Iluminismo, dos princpios norteadores da Revoluo Francesa e da Declarao dos Direitos do Homem nos Estados Unidos. Esses acontecimentos fizeram crescer o movimento de denncias contra as internaes arbitrrias dos doentes mentais, o confinamento em promiscuidade com toda espcie de marginalizados sociais e as torturas disfaradas sob a forma de tratamentos mdicos. Seu principal representante foi Pinel que libertou os loucos das correntes e dos pores e props a eles um tratamento humanizado. O movimento, contudo, perde foras em meados do sculo XIX sob a alegao de ser uma prtica sem nenhuma base cientfica e por simplesmente substituir as amarras que prendiam o corpo por outras to mais perigosas porque sutis, consentidas e sofisticadas. Para Foucault (1984) constituiu-se em torno do louco um encadeamento moral que fazia do asilo numa instncia perptua de julgamento, onde o louco tinha que ser vigiado nos seus gestos, rebaixado nas suas pretenses, ridicularizado nos seus erros. Apesar da curta durao dessa forma de tratamento em todo o mundo, seus princpios influenciaram fortemente os alienistas brasileiros.

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Franco da Rocha (o Hospital do Juqueri foi pensado nos moldes de uma colnia agrcola) e o quanto ela se presentifica ainda hoje. A eficcia do trabalho como forma de tratamento atravessa as formulaes de moradores da cidade que tm algum vnculo com a administrao e a tutela da doena mental: No tempo do Dr. Franco, os loucos trabalhavam, no eram um peso morto para o Estado. Eles trabalhavam tanto no Hospital quanto na cidade e isso era o certo, pois uma cabea doente pensando bobagem pior. O trabalho ocupa a mente, o trabalho trata. Ele mantm o louco em contato direto com a realidade e no alienado dentro de um hospital. (Entrevista 07). Ao afirmar que os loucos, no tempo do Dr. Franco, no eram um peso morto para o Estado e que isso era o certo, o recorte interpreta que os loucos hoje so um peso morto para o Estado e que isso no o certo. O argumento de que o trabalho ocupa a mente, trata e desaliena lugar de atravessamento de um momento do discurso mdico-psiquitrico instalado por Pinel e adotado pelo mdico Francisco Franco da Rocha. Atualmente os internos trabalham, mas a concepo do que seja trabalho teraputico para o doente mental dentro das instituies asilares que sofreu um deslocamento: no tempo do mdico o trabalho era mais braal e ligado s praticas da pecuria e agricultura, atualmente, menos que ter o objetivo de cansar o fsico para que a mente no devaneie, o trabalho tem exatamente a funo de fazer fluir as atribulaes da mente do paciente, da a adoo das atividades artsticas como forma de tratamento, pois elas funcionam como mecanismos de projeo dos males que afligem a mente do doente mental. No recorte, contudo, a noo de trabalho que se mobiliza aquela que foi instalada

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na cidade pelo mdico, ou seja, o trabalho atual no tomado como tal, pois ele no se destina sustentao da prpria instituio e dos seus internos (parte da subveno do Hospital provinha das prticas agrcolas e pecurias realizadas pelos pacientes), ou seja, os loucos so um peso morto para o Estado. A direo da interpretao do que seja o trabalho que o louco deve realizar a mesma que a cidade atual, discursivizada pela posio sujeito-morador, assume como trabalho e trabalhador, ou seja, s trabalhador aqueles que trabalham em algum rgo pblico do municpio e no se reconhece como trabalhador aquele que busca o trabalho itinerante, o migrante, o trabalhador para o qual a cidade dormitrio. Uma outra modalidade de tratamento adotada pelo mdico, que tambm se materializa enquanto proposio de acolhimento ao doente mental era a adoo deles por famlias da regio modalidade de atendimento denominada Assistncia Heterofamiliar38 . Essa modalidade de interveno se inscrevia na crena do tratamento pelo trabalho (o aspecto mais fortemente enfocado no Tratamento Moral). Assim, o fato do Juqueri ter a caracterstica de uma colnia agrcola abarcava uma concepo de Psiquiatria que tinha no trabalho o liame entre o normal e o patolgico e o meio e o fim do tratamento da doena mental como afirmava o prprio mdico: ... O regimem da liberdade para os que dela podiam gozar, instituiu-se na colnia agrcola, anexa ao hospcio central, e cuja instalao era uma verdadeira novidade no Brasil (ouso mesmo dizer na Amrica do Sul) ... Ahi

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As famlias da regio, geralmente ligadas s prticas agrcolas, recebiam o doente mental que apresentava condies para o trabalho oferecendo-lhe moradia em troca do trabalho. Esse tipo de assistncia era remunerada pelo Estado de So Paulo. Assim, o acolhimento abarcava, alm da remunerao, a fruio de mo-de-obra complementar dos doentes mentais nos trabalhos agrcolas. Contudo, as verbas do programa declinaram rapidamente at ser abolida no incio do sculo XX. Assim, as poucas famlias que mantiveram o louco em suas residncias o fizeram apenas pela relao de trabalho escravo.

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eram elles ocupados (os que podiam trabalhar) em servios de jardim, pomar, arborizao, etc.39 Esse recorte mostra os propsitos do mdico em fazer do Hospital um espao aberto onde o paciente pudesse gozar do regime de liberdade, voltado para o trabalho, pois se tratava de uma colnia agrcola onde os pacientes eram ocupados com servios de jardinagem. Ou seja, a liberdade que se pretendia era vigiada e tratada com o trabalho. Os preceitos que pautavam a prtica do mdico foram institudos no Congresso Internacional dos Alienistas, realizado em Paris em 1899: a) a indicao de colnias agrcolas anexas aos asilos, b) adotar o sistema de asilos mdicoagrcolas (com um prdio central cercado de estabelecimentos agrcolas). por conta dessa modalidade de trabalho, tomada como prtica teraputica, que o mdico afirmou a necessidade de tornar a rea destinada ao Hospital um espao de produo tanto agrcola quanto pecuria: O asylo foi levantado em campo inculto; tudo estava por fazer. No havia no local nenhuma rvore que assinalasse trabalho da mo do homem... Plantao de um pomar, criao de vacas de leite, de porcos e de galinhas, bem como a forragem para a criao40. Esses entendimentos do que era a doena mental, determinavam no s uma delimitao mais abrangente para aqueles que eram considerados doentes (os desocupados e os rebeldes eram considerados potencialmente loucos), como determinava a forma de interveno teraputica com a loucura (o trabalho braal era a forma mais salutar de retirar o louco da alienao) e determinava ainda uma

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Franco da Rocha, Francisco. Hospcios e Colnias de Juquery. Relatrio da edio de 1912. Ibidem.

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concepo arquitetnica para os asilos de forma a otimizar os espaos (um prdio central cercado de estabelecimentos agrcolas). Os efeitos desses primeiros entendimentos fazem com que o Hospital ainda hoje seja chamado pelos moradores de Fazenda do Juqueri, pois o seu propsito era o de se tornar uma fazenda onde os internos pudessem se dedicar agricultura e pecuria como prtica teraputica. Material de tratamento no faltava, afinal o campo (as terras doadas pelo Estado) era inculto e tudo estava por fazer. Nessa vasta extenso de terras, doadas pelo Estado para se configurar no que se traduz hoje como a Fazenda do Juqueri, as Terras do Juqueri ou o Complexo do Juqueri, o mdico previu a destinao de parte delas para a agricultura e para a pecuria: ... a colnia est a 50 minutos por estrada de ferro da Capital do Estado. Est situada sobre uma colnia belssima, rodeada por 170 hectares de terra, dividida em duas partes: uma para a criao de vacas leiteiras, porcos, galinhas, etc.; outra para a agricultura, regada em parte pelo Rio Juquery, que d seu nome ao asylo...41. O rio que d nome ao Hospital (Rio Juqueri) assim se designa em decorrncia de uma vegetao silvestre nativa na regio que floresce em toda a sua margem. Trata-se de uma planta a qual os ndios chamavam yu-kery e que usavam enquanto condimento para a sua culinria (das folhas secas da leguminosa eles extraam uma espcie de sal para temperar a comida). A planta Juqueri um pequeno arbusto que tem o caule coberto de minsculos espinhos (que
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Nota retirada do Archivos de Criminologa, Medicina Legal y Psiquiatra. Asilo-Colonia de Alienados de Juquery: Su Organizacin y Ventajas. Por el Dr. Franco da Rocha (S. Paulo, Brasil) Professor de Psiquiatria y Director del Asilo. Buenos Aires 3630. Imp. Revista Nacional, Bolvar 264, 1902, p. 131. A citao na referida revista est originalmente escrita em espanhol.

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imperceptivelmente penetram na pele ao menor toque) e que possui uma folhagem que sensvel ao toque, assim quando suas folhas so tocadas elas se retraem, parecendo dormir (da receber popularmente o nome de Dorme-Maria, Mimosa ou Mimosa Pudica). Assim, o Juqueri a planta que dorme quando tocada, mas que libera espinhos que se fixam sob a pele a metfora perfeita da dupla funo inaugural do Hospital: ser espao de pesquisa, de referncia no tratamento da doena mental, mas tambm trazer consigo os seus efeitos colaterais, ou seja, toda uma populao empurrada das periferias dos grandes centros urbanos, toda uma espcie que dentro do sistema de produo capitalista atravancava o progresso, imperava o crescimento, etc. O Hospital ento um espinho adormecido (ttulo do livro de S & Pimentel, 1991) que aparenta ser indefeso, mas que lana constantemente suas farpas, seus espinhos, seus efeitos sobre a cidade. Na segunda pgina do documento em anlise, aparece o nome dos responsveis diretos ou indiretos pela publicao, o que produz como efeito o assinalamento do lugar da autoria, da responsabilidade pelo documento. O documento uma produo da administrao atual do Hospital42. Essa administrao marca claramente os vnculos que a instituram enquanto tal, ento, o documento no se restringe apenas submisso do trabalho que se realiza atualmente no Hospital aos superiores, mas se coloca como lugar de constatao, de reconhecimento dessa relao hierrquica. Os administradores do Estado so os donos no s das terras do Juqueri, mas tambm dos funcionrios administrativos, dos funcionrios que ocupam a direo das vrias instituies do Complexo do Juqueri. Assim, a prestao de contas , em ltima instncia, um relatrio pblico

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Maria Tereza Gianerini Freire Diretor Tcnico de Departamento, Direo Regional de Sade IV e Departamento Psiquitrico II e os superiores a quem o documento-relatrio presta contas: Mrio Covas (Governador do Estado de So Paulo); Jos da Silva Guedes (Secretrio de Estado da Sade) e Ricardo Oliva (Coordenador da Regio Metropolitana da Grande So Paulo).

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das aes da administrao do Hospital ao Governador e seu secretariado e deles populao. A pgina seguinte configura-se como sendo a folha de rosto do documento, onde, no alto aparece o selo comemorativo dos 100 anos do Hospital e abaixo dele uma formulao que funciona como um subttulo: Entre o mito e o estigma, Juquery comemora com transformao o seu centenrio. Em seguida desse subttulo, funcionando como uma epgrafe para todo o documento, Freire (1998) afirma que: Foi preciso romper cordes de isolamento para chegar ao paciente. Desde ento, com foco fixado

permanentemente no paciente, os olhares se voltaram para ele sendo possvel: refletir, admitir, denunciar,

reivindicar, propor, desistir, inserir e at avanar. De objetos a sujeitos, de excludos a inseridos, de espectadores a protagonistas, os internos e as equipes de trabalho devem ser os agentes da transformao. preciso que os personagens do Juquery Mito, revelem o Juquery Estigma e escrevam sua nova histria. Maria Tereza Gianerini Freire 1998 (grifos em itlico da autora). Tanto o subttulo quanto o ttulo do documento anunciam que o Hospital do Juqueri nesses cem anos se configurou como mito e como estigma e a proposta atual a de torn-lo smbolo de transformao. O Hospital-transformao afirmado, ento, como resultado do trabalho da administrao atual que comemora o centenrio do Hospital com transformao. Se em outros aniversrios, outras administraes fizeram, ento, a manuteno do Hospital-mito

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e do Hospital-estigma, essa administrao promove um rompimento com essa saga para instalar o Hospital-transformao. Da mesma forma que o mdico precisou resgatar os doentes de um espao inadequado ao seu tratamento (casaro fechado e soturno), retomando a Pinel que, ao seu tempo, os resgatou das correntes e das masmorras, a administrao atual afirma que precisou romper cordes de isolamento para chegar ao paciente. Ou seja, que o paciente necessitava ser resgatado de uma condio desumana e inadequada ao seu tratamento. Pelo gesto do mdico os pacientes foram resgatados das celas de um antigo convento para ocupar espaos amplos, ajardinados, iluminados e ventilados e pelo gesto da administrao atual o rompimento dos cordes de isolamento os resgata dos movimentos

classificatrios impostos pelos pavilhes que abrigam nveis diferentes da doena43 e, em ltima, instncia, regata-os da internao, confere-lhes a soltura, pela proposio de devolv-los cidade e cidadania, conforme mostraremos adiante. O que marca o discurso da administrao atual como voltado para uma transformao o anncio reiterado da proposta de rompimento que ele faz com o Hospital enquanto Mito e enquanto Estigma. Esse rompimento condio para que o paciente ocupe o centro dos propsitos teraputicos da instituio e para que a administrao possa refletir, admitir, denunciar, reivindicar, propor, desistir, inserir e at avanar. Ou seja, a consecuo dessas aes apresentadas nessa lista de infinitivos verbais pode at levar ao avano do paciente.

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No Juqueri os pavilhes foram construdos distantes um do outro exatamente pela crena mdico-psiquitrica da poca do mdico de que a apartao de determinados graus de loucura era tambm um mecanismo teraputico. Quanto mais isolado ficassem determinados nveis da doena, mais rpida seria a resposta e menos ele contaminaria os outros pacientes que poderiam desencadear quadros agudos da doena (surtos) em funo da convivncia. Era muito comum a classificao dos setores como pavilho dos crnicos, pavilho dos agudos, etc.

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Toda a formulao refora o compromisso com a transformao, marcada, principalmente, pelo entendimento de que o paciente deve ter um tratamento distinto daquele que lhe fora dispensado por outras administraes. O funcionamento que marca a transformao aspirada pela administrao atual se torna visvel pelos indicadores de ~ a, onde o de marca a condio atual e o a, a condio pretendida (de objeto a sujeito, de excludo a inserido, de espectadores a protagonistas). Os agentes da transformao (as equipes de trabalho e os

internos) que se parafraseiam como os personagens (ligados tanto ao Juqueri Mito, quanto ao Juqueri Estigma) so os que devem escrever sua nova histria. Ou seja, a transformao que a direo atual do Juqueri parece marcar aquela que muda o foco sobre o doente e a doena mental: de objetos de estudo, de alvos de tcnicas e mtodos alienantes e excludentes, de vtimas de prticas saneadoras e segregadoras, envoltas no manto do humanismo que busca o melhor tratamento (o espao adequado de alocao, os melhores e mais avanados estudos, o profissional mais competente, etc.) a sujeitos, a agentes do seu processo de tratamento e de cura. O gesto do mdico se remete aos entendimentos de Pinel, da mesma forma, o movimento da direo atual tambm de retomada, pois sua proposta de transformao recoloca o paciente como ator e autor dos processos de cura, aos modos do mdico. O Tratamento Moral proposto por Pinel e reproduzido nos procedimentos teraputicos adotados pelo mdico Francisco Franco da Rocha se colocava como forma de tratamento e, ao mesmo tempo, de resgate do louco do confinamento e da alienao intramuros, de forma a coloc-lo em contato com o trabalho e com a sociedade. A proposta da administrao atual tambm se afirma como um resgate do paciente, retirando-o da condio de passivo e colocando-o como agente da sua prpria recuperao.

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A cidade, conforme vimos mostrando pela anlise do slogan cincia e ternura, tambm faz um movimento na direo de uma retomada, pois o que o slogan materializa , por um lado, a resistncia dos moradores fundadores com os novos habitantes que a cidade passa a habitar e os rumos que ela toma em decorrncia disso e, por outro, a proposio de retomada visando a negar a condio atual pela afirmao da anterior: aquela em que a cidade se constitua enquanto espao destinado cincia, pesquisa. A proposio de legitimao da cidade como cientfica se atrela concepo de cincia adotada na poca do mdico, ou seja, aquela que toma a cincia pelo vis de uma cincia humanitria, que rompe com os grilhes seculares da neutralidade e da objetividade para situarse num lugar pouco objetivo e pouco imparcial o espao da ternura, do respeito, da humanizao, do acolhimento para com o seu objeto de investigao. Ainda que esse gesto seja um mecanismo de escamoteao de prticas exploratrias, punitivas e excludentes. Ou seja, a dade cincia e ternura no se mostra como sendo ou pertencendo a categorias diversificadas, variadas ou complementares na sua diversidade. O que ela encerra so motivaes atuais de silenciamento daquilo que a cidade passou a realizar e que imps a necessidade de recuperar os sentidos instalados pelo gesto inaugural do mdico Francisco Franco da Rocha quando idealizou um espao e uma arquitetura, nos moldes europeus, para pesquisar a doena mental. A cidade plasmada, ento, pelos sentidos instalados pelo mdico escamoteia seus rumos atuais, da mesma forma que a proposio de cincia humanitria do mdico escamoteava, por sua vez, uma realidade cruel que o prprio discurso psiquitrico asilar engendrou: o espao pensado para a recuperao e a cura tornava-se rapidamente o depsito, o campo de concentrao, o gueto de toda uma espcie estranha cidade e aos seus imperativos de limpeza e de urbanidade. Afirmar, ento, a ternura para com essa espcie se inscrevia numa forma velada de silenciar todos os horrores e atrocidades

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praticados com os sujeitos desviantes nos chamados Asilos de Alienados. De espaos pensados para o tratamento e a cura, rapidamente se convertiam em espaos de segregao daquele que corrompe, daquele que macula, daquele que sinnimo de incmodo, de ameaa para a convivncia nos espaos urbanos. O terceiro enunciado dessa mesma pgina, vem na forma de nota de rodap (est colocada ao p da pgina, apresenta ainda uma diminuio da fonte: escrita em fonte 10, conforme recomenda a norma tcnica para o texto de nota de rodap): Este documento uma sntese da proposta de transformao do Asilo Colnia de Alienados, assim denominado no final do sculo passado, que, nesta virada de milnio, recupera o patrimnio ambiental,

assistencial, e cultural existente nas terras da Fazenda Juquery. Juquery, 18 de maio de 1998 (grifos em negrito da autora). A formulao reitera que o documento uma sntese do processo de transformao e, assim sendo, trata-se de uma entrada que, como na nota de rodap, funciona de modo a se colocar como termo aditivo e explicativo para o documento na sua totalidade. Ou seja, todo o documento, conforme explica a nota, tem o propsito de apresentar a sntese da proposta de transformao do que fora o Asilo Colnia de Alienados no final do sculo passado. Entretanto, o que se delimita como objeto da transformao nesta virada de milnio exatamente aquilo que constituiu as motivaes da fundao do Hospital, ou seja, o que se prope, ento, como transformao um retorno, um resgate dos propsitos do mdico, pois o que ele recupera o patrimnio ambiental, assistencial, e cultural existente nas terras da Fazenda Juquery, ou seja, se recupera os aspectos da Fazenda Juquery, conforme o Hospital era nomeado pelo prprio mdico.

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O que a administrao atual busca a recuperao daquilo que se configurou como sendo o propsito inicial do Hospital, de forma a que tudo que tenha se perdido entre a primeira administrao (a do mdico) e a atual seja resgatado. Parece, ento, que a direo atual do Hospital considera que houve um desvirtuamento da proposta original do mdico pelas administraes que o sucederam. Assim, o que a administrao atual apresenta nessa nota explicativa o propsito de resgatar esses aspectos constitutivos que se perderam, ou seja, a recuperao do patrimnio ambiental, assistencial e cultural que existiam nas terras do Juqueri e que se descaracterizaram nas administraes posteriores do mdico. O gesto da administrao atual, ento, no se faz na direo de uma transformao, mas sim de uma recuperao, de um resgate (pelo constante movimento de regresso, de retorno) daquilo que o mdico implantou no Asylo Colnia de Alienados, daquilo que constitutivo das terras da Fazenda Juquery e que outras direes deixaram se perder. Atravs de reformas ortogrficas44, as palavras cunhadas com Y passaram automaticamente a ser escritas com I. Desde ento, as mais diversas fontes de publicao da palavra Juqueri, referida tanto ao Hospital quanto ao rio que lhe deu o nome, aparece cunhada com I. Embora Juqueri seja um nome prprio o do rio que empresta seu nome ao Hospital que originalmente foi cunhado com Y, a opo por referi-lo, nesse documento, com Y produz sentidos de retorno ao nome original, uma volta ao comeo, uma busca da identidade primeira que se confere atravs do nome prprio, atravs do nome do pai. Tomamos a expresso lacaniana nome do pai para dar visibilidade ao que Lacan chamou de a metfora paterna: a criana ao receber um nome e um
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As reformas ou convenes ortogrficas no Brasil foram sempre influenciadas por Portugal. A mais antiga, cujo perodo vai de 1907 a 1911, promulgada em 01/09/1911 e teve a participao de nomes ilustres da Academia Brasileira de Letras como Euclides da Cunha, Rui Barbosa, etc. Nessa reforma o som do i que podia ser representado por i, y e at h passa a ser representado apenas por i.

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lugar na famlia que lhe confere individualidade, recebe o nome do Pai e, ao mesmo tempo, o no do Pai que se representa pela metfora "nom du Pre, non du Pre". Ou seja, o nome do pai , ao mesmo tempo, a negao como condio de possibilidade da linguagem, pois pela instaurao da distncia e da lei, pelo no que o nome do Pai instala que a criana ascende, ento, ao simblico. O simblico se define, dessa forma, por ser presena de uma ausncia, ou seja, pela passagem do imaginrio ao simblico e a conseqente constituio do inconsciente pelo acesso linguagem que se institui os sentidos instalados em Franco da Rocha pelo pai, pelo criador, pelo idealizador da construo da morada do mito. Nos dias atuais grafar o nome do Hospital do Juqueri com Y , ento, uma via de acesso metfora paterna, pois se trata de retomar o nome paternal naquilo que ele tem de inscrio, de filiao, de identidade com os sentidos de fundao. Ou seja, resgat-lo tom-lo como uma rasura definitiva que no pode, ao mesmo tempo, ser recuperada, mas tambm no pode ser negada ou precluda, pois presena na ausncia, delimitao e tutela de sentidos conformados a partir da origem: ao se assumir o nome do pai, o nome do criador, a criatura estar para sempre determinada pelo que o pai interdita, pelo no do pai, estabelecendo os limites do porqu veio e de onde veio. O real, o terceiro elemento da trade lacaniana, justamente o no-simbolizado, o no-representado, o que no pode ser recalcado, pois se situa margem da linguagem. Essa relao entre o imaginrio, o simblico e o real determina a relao do Hospital do Juqueri com os moradores da cidade de Franco da Rocha: o Hospital idealizado, imaginado pelo criador, pelo pai, acede com o simblico atravs dos discursos que se perpetuam em torno dele e se perde num real inacessvel que presena ausente na arquitetura, no gerenciamento, nos discursos que mitificam, que estigmatizam e criam a iluso da transformao, uma vez que h sempre no funcionamento do novo, essa latncia do lugar primeiro, da

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constitutividade. esse funcionamento que corporifica a cidade de Franco da Rocha. Hobbes (in Abbagnano, 1999) afirma que o que no corpo no parte do universo [...] e como o universo tudo, o que no corpo nada e lugar nenhum, mas Hobbes fala do corpo fsico, fala de materialidade concreta e, em verdade, o que corpo nessa relao do Hospital com a cidade da ordem de um simblico, de um real que no se apreende imediatamente pela visada, que no se tange pelo tato ou pelo olhar, mas que tem uma forma material histrica que se sobrepe em camadas fluidas. a isso que chamamos corporeidade, visto se tratar de um corpo mais etreo, mais voltil, mais amorfo, mas que produz os efeitos mais determinantes e definitivos na relao do Hospital com a cidade. O corpo da cidade no se reduz, ento, ao corpo fsico, forma que a cidade tomou, mas sim aos discursos que engendram essa forma. A anlise da forma implica sempre a evocao daquilo que a caracteriza, daquilo que a constitui, da sua ordem primeira. No se trata tampouco de desvelar o contedo oculto atrs da forma, necessrio, como afirma Zizek (1992), eludir a fascinao propriamente fetichista do contedo para tornar visvel o segredo dessa forma. Discursivamente, trata-se de tornar visvel a ordem discursiva que constitui e que materializa a forma, que lhe confere um corpo e a funo desse corpo aos ditames institucionais. A forma em si diz pouco, o que fala o funcionamento discursivo no qual essa forma se insere. Na materialidade discursiva que compe a relao do Hospital com a Cidade, h um chapu de Clmentis45 que presena ausente. Na anedota de Kundera aquele que trai, o anti-heri, aquele que se nega, aquele que se rechaa
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Anedota apresentada por Milan Kundera e trazida reflexo por Courtine (1999, p.15 22) no texto: o Chapu de Clmentis. Observaes sobre a memria e o esquecimento na enunciao do discurso poltico. Essa anedota diz de um assessor (Clmentis) que cobriu a cabea de seu comandante, um lder poltico russo (Klement Gottwald), com o seu chapu, quando comeou a nevar, enquanto esse proferia um discurso aos seus partidrios da sacada de um palcio de Praga. Anos mais tarde se descobriu a traio de Clmentis e ele foi removido das vrias fotografias que registraram o evento, mas o seu chapu permaneceu sobre a cabea de Gottwald fazendo reviver a presena de Clmentis ou o que ela significou.

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pode ser apagado ou excludo das fotografias, mas o seu chapu permanece a produzir efeitos, a produzir sentidos que denunciam a sua presena e o que ela significou, que denunciam a motivao a que veio. Da mesma forma, o mdico Francisco Franco da Rocha e a edificao arquitetnica que ele fez erguer so a materializao, a concretude do mito. Seu gesto de criao j se constitua por sentidos duais e antagnicos: se, por um lado, o Hospital foi erguido para dar guarida aos desafortunados, e se seu idealizador concebeu um espao suntuoso para abrigar a escria humana, tais aspectos fizeram exacerbar o lado mtico e humanista do mdico como o chapu de Clmentis que servira para proteger a cabea desguarnecida e sujeita a intempries do lder poltico do partido russo mas se, por outro lado, ele rapidamente se converteu num espao depositrio, num espao que a ditadura elegeu para confinar e silenciar seus opositores, num espao que fazia impor aos moradores da cidade uma convivncia indesejvel, enfim, num espao de fomentao de um estigma, novamente, como na metfora do chapu de Clmentis ele funcionou como aquilo que protegia, mas que era, ao mesmo tempo, a nica materialidade da traio sofrida e a denncia da presena ausente do traidor. Ou seja, assim como apagar o personagem Clmentis no foi suficiente para apagar ou negar a sua presena e a traio que ela significou, da mesma maneira, o personagem Francisco Franco da Rocha e a arquitetura do Hospital que ele idealizou so mitos que no conseguiram apagar o estigma da loucura, a segregao que ela historicamente impe e os gestos sanitaristas que motivaram a instalao do Hospital naquelas terras. A instituio asilar esteve sempre sujeita s normas ditadas pela poltica vigente. Assim, quando a interveno sobre a doena mental previa medidas sanitaristas, elas foram amplamente adotadas visando o bem da sade pblica e internou-se, indiscriminadamente, todo aquele que se desviava da ordem estabelecida e dos princpios ditados por essa ordem. Da mesma forma, no longo

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perodo do regime militar, o hospital psiquitrico desenvolveu uma cultura representada por celas fortes, violncia, recluso e toda a sorte de agravos aos direitos humanos. Aps a ditadura militar, o clima de redemocratizao do pas e as conseqentes eleies diretas para o Governo do Estado em 1982 tambm estenderam seus efeitos na forma de polticas mais humanas para o Hospital. Os efeitos do regime poltico sobre a sade pblica so, pois, imperativos que se reconhecem, num primeiro momento, como alavanca que impe uma postura combativa e guerreira dos agentes sanitaristas de sade frente aos inimigos em potencial todas as formas perigosas de doena (combate lepra, ao cncer, ao cio, loucura, desobedincia, etc.) de maneira a que tratar signifique apartar, excluir, segregar. Posteriormente, as aes sobre as doenas tiveram o objetivo de tornar os seus portadores ablicos e dceis: tratamento em srie, horizontalizao dos servios, eletro-choque, medicalizao massificada, etc. Em ambos os momentos, os efeitos do poltico sobre a sade pblica fazem supor a existncia de um exrcito eficaz, que possui armamento eficaz, que dispe de estratgias blicas e aes planejadas para produzir a forma mais eficaz de excluso e de silenciamento do sujeito desviante. Essas aes so sempre lastreadas por discursos reformistas que se ancoram num humanismo-capitalista (resgate da cidadania, retorno vida til e produtiva, etc.). Para S & Pimentel (1991) o Hospital do Juqueri conseguiu se defender, em certa medida, desses ataques e investidas reformistas de maneira que ele se constituiu num espao quase clssico de equipamento, quase que de recusa modernidade. Numa entrevista concedida ao Programa Provocaes46, Pimentel afirmou que a sua relao com o Juqueri era uma relao de idas e
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O programa Provocaes apresentado por Antnio Abujamra na tv Cultura e vai ao ar todos os domingos, com reprise nas quintas-feiras. A entrevista concedida por Pimentel ao referido programa foi exibida no dia 03 de novembro de 2002, sob o nmero 112. No site (http://www.tvcultura.com.br/provoca/) Pimentel apresentado como ator, poeta, psicanalista, analisado e assessor de planejamento do Juqueri.

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vindas, de tentativas de desvencilhamento e de constatao de uma eterna captura, o que o impelia sempre a um constante retorno. Ele resumiu essa relao dizendo que ningum bole com a loucura impunemente, ou seja, aquele que se aproxima da loucura imediatamente capturado por ela. Ora, sem dvida a loucura do outro promove um atravessamento que nos remete, que nos convoca nos nossos entendimentos histrico-ideolgicos do que seja pertencente aos seus domnios e, dependendo da posio-sujeito de cada um, a compreenso da loucura toma matizes diferentes: na Psicologia e Psiquiatria a interpretao a de que os ncleos patolgicos que todos possumos so ativados pela loucura do outro. Sem querer entrar numa discusso sobre as diferentes posies sujeitos frente loucura, o que quero trazer o aspecto de reafirmao do carter estigmatizante que a loucura encerra e o quanto a fala de Pimentel se atravessa desse entendimento. Ou seja, do quanto o louco e a loucura representam uma ameaa, independentemente das condies do espao fsico que os confinam: a loucura se constituiu no lugar do desvio, no lugar da excluso, no lugar da vergonha e a convivncia com ela implica a sujeio, a contaminao pelos efeitos desse lugar de constitutividade. Essa ameaa constante que a loucura representa tem fundamentos nos discursos eugnicos que pregam a necessidade da apartao como mtodo mais eficaz para fugir da contaminao da espcie pura que o convvio pode trazer. So, pois, desses efeitos de sentidos que a cidade de Franco da Rocha se recente. Segundo S & Pimentel (1991), no Tar Egpcio a carta que representa O Louco chamada de O Regresso em funo da loucura ser interpretada como um ponto crnico de partida e de chegada para aquelas que a portam. Assim, a mxima assumida por Pimentel na entrevista ao Programa Provocaes, traduz bem essa dinmica, tanto pelo carter de impossibilidade da cura, assumido pela cincia mdica, quanto pelo carter de estereotipia social, onde o imperativo da

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periculosidade gera a desconfiana e a descrena na possibilidade de reingresso social do doente mental. Considerando a metfora do Hospital como espinho adormecido da/na cidade, no funcionamento do Hospital e da cidade como constante regresso aos sentidos que se constituram na loucura, no desvio, na marginalidade, nessa tentativa recorrente de buscar os sentidos fundadores, recorremos a Pcheux (1990) para dar visibilidade ao slogan funcionando como um espectro, um esprito fantasmagrico que assombra, que ossifica os sentidos fundadores da cidade, ao mesmo tempo em que promove efeitos de iluso sobre a cidade atual fazendo presente a irreal figura herica do mdico que criou um espao pensado tosomente para a prtica da cincia e da ternura. Essa litania que se repete nas escolas, nos jornais de circulao local, nos discursos dos homens que representam a cidade se formata como o imaginrio de cada morador de Franco da Rocha, conforme vimos mostrando. A afirmao de Nietzsche de que se fitares o abismo, ele por sua vez te fitar pode ser tomada nessa relao direta de captura dos sentidos daqueles que lanam seus olhos sobre a loucura, pois ela essa figura abismal e fantasmtica que assombra quem dela se aproxima, que perturba os moradores de Franco da Rocha, que os convoca a fit-la, a encar-la e a conviver com ela, ainda que eles no queiram, ainda que essa convivncia macule a espcie pura, ainda que essa convivncia projete seus efeitos sobre a espcie sadia. Alves (2003), na introduo do seu livro sobre a cidade de Franco da Rocha afirma que: a humilde cidade se ganhou algum progresso (com a instalao do Hospital), recebe tambm o apelido de Terra de Loucos como se todos os seus moradores fossem desequilibrados.

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interessante observar os tempos verbais que o autor utiliza, ou seja, por ocasio da instalao do Hospital, se a cidade ganhou algum progresso, recebe, em contrapartida, a pecha da loucura. Ele no s questiona o Hospital como a fonte de progresso da cidade no passado, como afirma o legado negativo que o Hospital significou e significa para os moradores de Franco da Rocha. O que poderia ser tomado como sendo o aspecto positivo do Hospital para a cidade o progresso est condicionado pelo se ganhou algum e o aspecto negativo que se houve progresso, ele aconteceu no passado, e, tanto no passado quanto no presente, o Hospital significa a vinculao da populao local com a loucura, ou seja, a cidade tomada como ensandecida, como um grande hospital, como o espao destinado aos loucos, pois a cidade de Franco da Rocha apelidada, rotulada de Terra dos Loucos e seus moradores, por extenso, tambm recebem esse apelido. A atualidade desse rtulo e o incmodo que ele causa foi apontado pelos moradores de Franco da Rocha que pudemos entrevistar: Muita gente vinha ver a prtica psiquitrica que era feita aqui, mas fazia-se at piadinhas de louco utilizando o Juqueri. O povo da cidade entrava na dana, pois a cidade era chamada de cidade dos loucos, o trem era chamado de trem dos loucos. Ainda . (Entrevista 04) Eles falam que aqui a cidade dos loucos, mas por causa do Hospital. Era de louco agora no mais. A maioria foi desativada. Agora a cidade de pauprrimos. De todo jeito ruim. (Entrevista 05) No primeiro recorte, a prtica psiquitrica de excelncia no era suficiente para livrar a cidade e os seus moradores do estigma da loucura, ou seja, o povo entrava na dana, pois os efeitos negativos da loucura alcanavam a todos. O funcionamento adversativo do mas marca essa oposio, ou seja, era

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modelo de tratamento da doena mental, mas, ao mesmo tempo, era e ainda a cidade dos loucos, por onde circula o trem dos loucos. O funcionamento do segundo recorte toma uma direo semelhante ao do primeiro, contudo, resgata um momento de vnculo forte da cidade com a loucura, o momento em que a cidade-Hospital era tambm dos loucos e os novos processos de identificao e subjetivao que conformam os rumos atuais da cidade: cidade de pauprrimos. Tanto um quanto o outro rtulo, da loucura ou da misria avaliado pelo morador como sendo ruim: de todo jeito ruim. A cidade tomada como adoecida, quer seja pela loucura, quer seja pela desordenao rechaada pelos moradores, especialmente pela discursividade fundadora que conseguiu manter-se imune aos efeitos da loucura em funo da forma de vnculo mantida com ela inicialmente: de tutela, de administrao. Ento, o que o movimento de retomada, fortemente marcado na discursividade fundadora, busca resgatar o distanciamento, a no contaminao, a no filiao com o desvio atual que a cidade abarca (os contraventores), da mesma forma que se colocou ilusoriamente impune, inclume loucura e seus efeitos nocivos. Nietzsche, numa outra formulao, afirma que temos arte para que no venhamos a perecer da verdade. Essa afirmao tambm nos faz pensar no Hospital e na relao dele com a cidade de Franco da Rocha. A arquitetura suntuosa do Hospital do Juqueri, reconhecida por todos como uma verdadeira obra de arte, suas belas terras, a beleza natural do espao escolhido para encravar o (espinho) Juqueri funciona como um gesto artstico que produz o efeito de camuflagem, de denegao, de apagamento da verdade nefasta sobre a loucura, ou seja, o estigma que ela encerra e a capacidade de estender esses efeitos estigmatizantes sobre quem dela se aproxima. a isso que nos remete Courtine, ao tratar do estatuto da memria no campo do discurso poltico, quando afirma que o processo de anulao de Clmentis, da perda dele como referencial, do seu

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recalcamento ou do seu apagamento da memria histrica atravs do seu desaparecimento da fotografia, algo que se produz, ou no, na ordem do discurso. Segundo ele, essa ordem do discurso das lnguas de estado, que dividem em pedaos as lembranas dos eventos histricos, preenchidos na memria coletiva de certos enunciados, dos quais elas organizam a recorrncia, enquanto consagram a outros a anulao ou a queda. Ou seja, aquilo que deve ser apagado, que deve ser interditado, que deve ser eclipsado, ausentado, bem como aquilo que digno de memria47, que deve ser vivificado, perpetuado, relembrado parte constitutiva desse funcionamento que Courtine atribui lngua de estado. Trata-se, ento, de uma lngua de poder, pois tem o poder de vetar, de interditar da memria aquilo que deve ser apagado e de manter presente nela aquilo que digno de lembrana. Assim, o Hospital do Juqueri e os tentculos que ele lana sobre a cidade de Franco da Rocha foi, e ser sempre aquilo que os organismos de sade, em diferentes momentos e interesses polticos, determinam como sendo o seu mote: a limpeza urbana pelo bem da sade pblica como queriam os sanitaristas, o espao da punio e da submisso das idias como queriam os militares, o espao da dignidade e da cidadania como querem os defensores dos direitos humanos, etc. Retomemos a formulao de autoria da diretora do hospital, que tomamos como um funcionamento em epgrafe no texto: foi preciso romper cordes de isolamento para chegar ao paciente. Desde ento, com foco fixado

permanentemente no paciente, os olhares se voltaram para ele sendo possvel: refletir, admitir, denunciar, reivindicar, propor, desistir, inserir e at avanar. De objetos a sujeitos, de excludos a inseridos, de
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Zancarini (s/d), ao discutir a politizao da memria, mostra os aspectos que tornam as coisas dignas de memria, a partir do estudo de dois pensadores polticos florentinos Maquiavel e Guicciardini.

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espectadores a protagonistas, os internos e as equipes de trabalho devem ser os agentes da transformao. preciso que os personagens do Juquery Mito, revelem o Juquery Estigma e escrevam sua nova histria. Nessa formulao a autora coloca em destaque as palavras: paciente; ele; avanar; agentes da transformao. O que permite dizer que sua epgrafe venha reforar o ttulo (Juquery 100 anos: Mito, estigma e smbolo de transformao) e o subttulo do documento (Entre o mito e o estigma, Juquery comemora com transformao o seu centenrio), ou seja, a proposio de se desvencilhar da viso mtica e estigmatizada que o Hospital e seus pacientes assumiram ao longo desses cem anos para tornar-se um espao de transformao onde o personagem principal o paciente e as equipes de trabalho avancem de forma a se tornarem agentes do processo de transformao pleiteada pela direo: rompendo com os sentidos mticos e estigmatizados que o Hospital e os pacientes adquiriram ao longo da histria. Na pgina seguinte cujo subttulo versa sobre O que se comemora uma citao de Juliano Moreira (1905), um dos mais proeminentes psiquiatras a servio das prticas sanitaristas, revela a importncia histrica do mdico Francisco Franco da Rocha para o processo de saneamento dos espaos urbanos que estava em curso: (...) Em 1892, com o largo impulso tomado pelo Estado com o grande augmento de sua populao, pela vasta corrente immigratria que para l se estabeleceu, tornouse o velho edifcio insufficiente para os doentes do territorio paulista. O presidente (da Provncia) de ento, o Dr. Jos Alves de Cerqueira Cesar, em boa hora lembrouse de reorganizar o servio de Assistncia aos alienados

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do Estado, e pediu competncia de Franco da Rocha a devida orientao Juliano Moreira (1905). A memria discursiva que se evoca nessa formulao de Juliano Moreira a mesma que reverbera na nota de rodap da pgina inicial atribuda ao mdico Francisco Franco da Rocha (Sahimos de um casaro fechado, de aspecto soturno, resultado da adaptao de um velho convento (...) e entrmos numa instalao nova, em pavilhes isolados, separados por grandes reas ajardinadas, de aspecto alegre e sadio, nos quaes penetram luz e ar em profuso) e tambm na epgrafe atribuda administrao atual do Hospital (foi preciso romper cordes de isolamento para chegar ao paciente. Desde ento, com foco fixado permanentemente no paciente, os olhares se voltaram para ele sendo possvel: refletir, admitir, denunciar, reivindicar, propor, desistir, inserir e at avanar. De objetos a sujeitos, de excludos a inseridos, de espectadores a protagonistas, os internos e as equipes de trabalho devem ser os agentes da transformao. preciso que os personagens do Juquery Mito, revelem o Juquery Estigma e escrevam sua nova histria), ou seja, as trs citaes funcionam como parfrase do reformismo que permeia toda a discursividade psiquitrica asilar ao longo da histria. Na formulao de Juliano Moreira se afirma tambm a necessidade de reorganizar, de retomar, de resgatar com competncia (caracterstica reconhecida no mdico Francisco Franco da Rocha) os pacientes do velho edifcio que se tornara insuficiente para acolher a demanda de doentes mentais gerados pelos novos modos de produo no Estado: largo impulso, grande aumento da populao, vasta corrente imigratria. Assim, s a competncia do mdico para reorganizar, controlar, ordenar os efeitos do crescimento do Estado, refletidos no aumento de demanda para o hospital psiquitrico.

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As trs formulaes defendem o resgate do paciente psiquitrico, aos moldes do gesto pineliano, salvos os deslocamentos: o mdico falando em nome da adequao espacial do asilo, Juliano Moreira falando sobre a competncia tcnica para geri-lo e a administrao atual denunciando os efeitos da segregao e defendendo a retomada do paciente como centro do processo de tratamento. Os pequenos deslocamentos de um gesto e de outro se sustentam nas proposies diferenciadas de abordagem das polticas de sade mental, mas, em linhas gerais, todos retomam a direo da necessidade crnica de reformas da prtica asilar visando aos direitos e cidadania dos internos. O gesto de retomada assumido pela administrao atual se marca, inclusive, pela recorrncia s falas do mdico e de Juliano Moreira (traz para o documento citaes de ambos), mas a principal marca do gesto de retomada, argumentado como uma poltica de transformao, a assuno de que tal poltica de transformao visa recuperao do patrimnio ambiental, assistencial e cultural que existem nas Terras da Fazenda do Juquery. Ou seja, o movimento o de resgate de alguma coisa que se perdeu ou que se deixou de praticar, mas que est, que esteve sempre, que existe nas terras da Fazenda do Juquery. Em outras palavras o que se resgata a competncia reconhecida do mdico Francisco Franco da Rocha, a prtica de respeito, de zelo, de cientificidade que ele representou. Resgata-se um personagem e seu humanismo, ancorado na necessidade de dar abrigo digno aos doentes mentais, com vistas a trat-los, curlos e retorn-los vida til e produtiva. Da mesma forma que o slogan cincia e ternura retoma o mdico, inclusive nos seus entendimentos sanitaristas calcados numa discursividade eugenista, visando a manter o convvio sadio no meio urbano. Mais que tratar, o que o humanismo sanitarista escamoteava era a necessidade de segregar, excluir, expurgar dos meios urbanos a loucura e o doente mental (e todas as outras formas de desvio). A adoo de um discurso humanista que pregava a

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cura, o resgate cidadania, a vida til e produtiva, mas que promoveu, ento, a apartao definitiva, a exposio desses doentes a toda sorte de privaes e de atrocidades, pois o decantado argumento de um retorno ao convvio social se colocava cada vez mais na esfera da impossibilidade48. Em Franco da Rocha o retorno ao convvio funcionava como uma mudana de ala, de pavilho, pois o espao da cidade continuava sendo um espao de tratamento, de vigilncia, de observao. As terras do Hospital se estendiam e abarcavam as terras da cidade, os muros do Hospital eram as cadeias de montanha que cercam o Hospital do Juqueri e a cidade. O nico vnculo com esse fora do espao da sade, da cidade-estncia era o trem, mas para os internos ele s fazia o caminho da vinda e no o da volta. O caminho de ida era reservado aos administradores da doena mental e aos seus filhos que buscavam na capital o complemento que a cidade-Hospital no podia lhes dar. O discurso proferido por Lopes em 1925, no 14o aniversrio da Colnia de Alienadas do Engenho de Dentro no Rio de Janeiro e apresentado por Reis (2000), j formulava bem a crena na impossibilidade desse retorno ao convvio, conforme informa: E de fato, em primeiro lugar, embora tenhamos os alienistas razo em combater o exagerado pessimismo de muitos, segundo a qual a curabilidade completa das psicoses seria pouco menos que um mito, infelizmente verdade que casos crnicos, como os que albergamos neste Hospital Colnia, apresentam, apesar de todo o desvelo com que sejam tratados, uma percetagem muito
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A maioria dos pacientes psiquitricos desenvolve um comportamento de vinculao patolgica com o Hospital, denominado hospitalismo: conjunto de problemas somticos e psquicos que acometem os doentes mentais, em decorrncia da permanncia prolongada em instituies psiquitricas. No passado, mesmo os pacientes que foram internados sem apresentar sintomas claros de loucura passaram, em funo do convvio com outros doentes e pela falta de contato com os prprios familiares ou outras pessoas sadias, a apresentar quadros de descompensao.

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reduzida de curas reais. Conseguintemente, para um especialista que defronta diariamente o irremedivel, h de ser lgico o rebuscar constante de mais e mais paliativos sua funo de alienista mas tambm ho de julgar natural, aproveite ele todos os seus conhecimentos em prol do objetivo supremo de prevenir to graves males sua funo de higienista social (Lopes, 1925a, p. 119). Alm de argumentar sobre a impossibilidade de cura do que ele denomina como sendo os casos crnicos, Lopes defende que a funo do alienista o de rebuscar, ou seja, buscar de novo, retomar, resgatar aes paliativas para lidar com o irremedivel e fazer um trabalho de preveno de to graves males, atuando como higienista social. Ou seja, uma vez assumindo a incapacidade da Psiquiatria de promover a cura dos doentes mentais, o psiquiatra se arvorava de uma nova ao teraputica: colocava-se como higienista do esprito ou higienista social de forma a colocar em cena uma novidade que a medicina mental preventiva chamava de Higiene Mental. O psiquiatra retirava o sujeito desviante do convvio para lhe oferecer um tratamento, geral e sabidamente, paliativo. Dessa forma no era ao louco e loucura que ele visava tratar e curar, mas ao meio social, expurgando-o de uma forma de convivncia pouco saudvel. Essa higienizao do espao fazia com que a ao do psiquiatra no se restringisse ao espao asilar, mas tivesse alcance maior visando a prevenir o desencadeamento da doena mental nas diferentes instncias sociais, como a famlia, o trabalho, a escola, pois todas eram potencialmente consideradas como superfcies de emergncia da loucura, conforme afirma Castel, 1978. No 1o Congresso Mdico Paulista realizado em 1916, o psiquiatra Ernani Lopes (1925b, p. 155) afirmou que:

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Quem lance um olhar sobre o desenvolvimento da psiquiatria nos ltimos tempos reconhecer que essa cincia j se no ocupa em exclusivo com o tratamento dos alienados durante a sua internao. Cada vez mais se verifica a necessidade que h da interveno do psiquiatra em numerosos casos de vida social (...). Medidas sanitaristas e princpios eugenistas so, pois, aes histricoideologicamente atreladas e o psiquiatra, por lidar com a forma mais nefasta de desvio, se colocou, desde sempre, nesse lugar de injuno. por essa razo que a grande preocupao da Psiquiatria no final do sculo XIX e incio do sculo XX (e de toda a intelectualidade brasileira) era com a questo racial, pois a grande miscigenao que ocorria no Brasil era tida como fator desagregador da espcie, tanto do ponto de vista fsico quanto emocional. A miscigenao, de acordo com a doutrina do darwinismo social49, apontava para um quadro de degenerescncia racial que inviabilizava a emergncia de uma civilizao verdadeira para o pas. Um artigo publicado em 1886 pela Gazeta Mdica da Bahia (apud Schwarcz, 1993, p. 242) afirmava que triste a constatao de que entre ns as populaes mestias no seriam perfectveis, presas como esto a um avanado estgio de degenerao.

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O darwinismo social, que se afirmou no sculo XIX na Europa, apostava na existncia de caracteres raciais fixos, imutveis, valorizando, portanto, a existncia de tipos puros e condenando qualquer forma de miscigenao, pois ela era tida como sinnimo de degenerao no s racial como social. Nesse sentido, afastava-se dos "evolucionistas sociais" que supunham uma humanidade hierarquicamente "desigual" no seu desenvolvimento, mas cuja diversidade seria transitria e remedivel, porquanto na sua origem a humanidade seria una (monogenismo) , afirmando a existncia de "diferenas" definitivas e irreparveis (ontologicamente diversas) entre as espcies humanas, originrias que seriam de diversos centros de criao (poligenismo) (Schwarcz, 1993, pp. 47-66, 35-42). Embora essa vertente pessimista da hibridao racial seja expressiva no Brasil, sua recepo no pas, segundo Schwarcz, caracterizou-se por uma apropriao em muitos casos original e seletiva. Introduzida de forma a justificar um certo modelo de identidade nacional e de hierarquia social, era freqentemente adaptada e/ou combinada quando "tomava como tema os infortnios da miscigenao".

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A concepo determinista imposta pelo darwinismo social colocava a populao brasileira como uma raa degenerada e biologicamente comprometida em funo da miscigenao (mistura entre brancos, negros e ndios). A formulao do sanitarista Miguel Pereira de que o Brasil um enorme hospital expressava o pensamento da poca, pois o pas possua um povo mesclado, sem equilbrio tnico estvel, o que gerava uma certa insegurana, pois, conforme defendia Riedel (1922, pp. 4-5), o ideal de povo no Brasil no desde j o de uma nacionalidade mestia. Contudo, havia a crena de no Brasil haver com o tempo o predomnio do sangue branco e a conseqente convico de que o pas caminhava para um embranquecimento: resultado do processo de seleo natural e social que supunha o desaparecimento natural da populao negra pura e ndia e a superioridade biolgica dos brancos no processo de cruzamento racial. Ou seja, o processo de branqueamento foi inspirado nos princpios da Eugenia inscritos nos modelos darwinianos da seleo natural. Segundo Arendt (1989, p. 209), a Eugenia, que se originou do ventre da seleo natural, apareceu como uma promessa contra as incertezas do processo de seleo natural, pois ao invs da incerteza imposta por aquilo que est naturalmente dado, ela poderia transformar a doutrina da sobrevivncia em instrumento racional conscientemente empregado pelo homem. Essa necessidade de interveno no processo de seleo natural de forma racional e consciente de que fala a Eugenia, no Brasil, coube a sanitaristas como Belisario Penna, criador da Liga Pr-Saneamento que, inspirado nos princpios de melhoramento do patrimnio gentico, afirmava que: O saneamento a base incontvel do vigor fsico, da melhoria da raa, da produo, da alegria, da riqueza e do progresso (apud Bomeny, 1993, pp. 24-39). A Eugenia teve uma grande aceitao no meio mdico, principalmente entre os psiquiatras nacionais que, impregnados de um biologismo terico fatalista,

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passaram a identificar novos degenerados a cada esquina e se mostraram fascinados pelas possibilidades reparadoras da Eugenia (Riedel, 1922, p. 4): (...) a verdadeira religio da humanidade, de uma perfectibilidade maior para a espcie humana na dupla visada fsica e mental. Apurando as qualidades da raa, evitando a reproduo dos defeituosos nocivos espcie pela transmisso de taras aos descendentes e prevenindo os fatores de degenerao humana pelo combate ao alcoolismo, sfilis, tuberculose, etc. a esse discurso da reproduo dos defeituosos, da transmisso de taras e de fatores de degenerao (como o alcoolismo) que as formulaes de alguns moradores, calcadas no discurso da hereditariedade, se remetem, conforme vimos mostrando. O princpio mximo da Eugenia aprimoramento da qualidade da raa atravs de meios racionais e conscientes defendido pelo discurso psiquitrico, se recobre atualmente pelo recorrente discurso da cidadania para o doente mental. Contudo, a cidadania de que desde sempre falam os psiquiatras no visa a garantir os direitos do sujeito louco (o tratamento, a cura e a possibilidade de retorno ao convvio social), mas, dispe sobre seu controle, sua vigilncia, sua disciplinarizao e sujeio aos padres morais e sociais, ou seja, visa lhe inculcar deveres para com toda a populao. O que se almeja, ento, como cidadania se pode parafrasear por civilidade. E o que se almeja como cuidado, como ternura, se pode parafrasear por controle, por sujeio inclusive da sua sexualidade, para que ele no ameace a sociedade com a reproduo de defeituosos nocivos. O que os psiquiatras fazem , historicamente, atribuir a si mesmos, ento, a tarefa obstinada e quase religiosa de proteger a sociedade evitando a

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degenerao fsica e mental da populao atravs da higiene mental e das medidas preventivas de carter eugnico. Os agentes responsveis pela proliferao dessas mazelas (os doentes mentais) so, pois, seus eternos tutelados. por essa razo que o discurso psiquitrico conclama os alienistas a agirem mais como higienistas sociais do que propriamente como mdicos restritos s prticas institucionais. Os asilos encerram o que a falta de controle fez produzir e para esses as formas de interveno so apenas paliativas. A ao do alienista deve ser, ento, muito mais preventiva. Essa certeza fez com que as prticas eugnicas inclussem, alm da criao da Liga Brasileira de Higiene Mental (LBHM)50, aes como: montar laboratrios de psicologia aplicada, abrir ambulatrios de psiquiatria e consultrios de psicanlise, aplicar testes psicolgicos nas escolas pblicas e em fbricas; organizar diversas semanas antialcolicas; criar clnicas de atendimento criana; procurar intervir na poltica imigratria; apresentar programas de seleo e orientao profissional; propor medidas de esterilizao e de controle pr-nupcial (Reis, 1994). No documento em anlise, que traz como subttulo o que se comemora, no alto da pgina 03, funcionando como uma epgrafe do texto est a citao de Herbert de Souza (publicado na Folha de So Paulo de 10/01/1994, sob o ttulo O Despertar da Cidadania): (...) o ano que passou foi o da semente. A cidadania foi plantada no dia-a-dia de cada um dos que acreditaram na capacidade de mudana do Brasil. Esta uma semente forte que vai crescer.

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A LBHM foi fundada em janeiro de 1923 e visava divulgao e propagao das noes exatas da eugenia mental, num plano uniforme de defesa da mentalidade da raa, conforme a Ata de fundao (ano XIII, n 1, jul. 1941, p. 92). A entidade reunia a elite da psiquiatria nacional e divulgava seus trabalhos atravs de diferentes mdias, inclusive atravs de uma revista prpria Arquivos Brasileiros de Higiene Mental que comeou a circular em 1925 (Reis, 1994).

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Essa citao no s encerra a definio do que seja o avano que deve ser deflagrado pelo prprio paciente ou a direo do avano que a administrao espera dele, como define ainda a noo de cidadania que a prtica psiquitrica faz reverberar: A cidadania foi plantada no dia-a-dia de cada um dos que acreditaram na capacidade de mudana do Brasil, ou seja, somente aqueles que acreditam na capacidade de mudana do pas podem ter a cidadania paulatinamente sendo (re) plantada no seu cotidiano. Aqueles que se distanciaram dessa cidadania, aqueles que se desviaram do pacto social, esto condenados a viver sem cidadania, pois para esses no h semeadura, para esses a semente nem forte e nem crescer. Como vimos mostrando, o processo de reforma ou a reforma em processo constitutivo da cincia psiquitrica, pois ela est em curso desde a origem da Psiquiatria: foram os reformadores da revoluo francesa que delegaram a Pinel a tarefa de humanizar e dar um sentido teraputico aos hospitais gerais, onde os loucos encontravam-se recolhidos junto com outros marginalizados da sociedade. Sem dvida, o internamento massificado, sem critrio de nvel de doena ou grau de periculosidade do interno, j estava em curso e era necessrio, ento, iniciar um processo classificatrio que alm de embutir um gesto reformista j agregava em si um humanismo teraputico que visava tornar til a vida dos internos: tanto em termos de devolv-los produtividade quanto na crena de que a vida til e produtiva que conforma a cidadania. O importante que esse gesto pineliano de desacorrentar os loucos para propiciar-lhes tratamento adequado (leiase humano) que marca o fato de que a cincia psiquitrica, desde a sua fundao, nasceu como um movimento reformista. Segundo Delgado (1992), as iniciativas reformistas no Brasil prosseguiram durante todo o sculo XIX, visando a dar orientao cientfica aos estabelecimentos especializados. Na virada do sculo XX, a reforma passou a se

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orientar pela crtica insuficincia do asilo, produzindo, por exemplo, o modelo das colnias agrcolas. uma mescla do que o modelo europeu adotou nos sculos XIX e XX que vai conformar os ideais do mdico Francisco Franco da Rocha (e da psiquiatria nacional), ou seja, a proposio de fazer pesquisa cientfica no Hospital e a inteno de torn-lo uma colnia agrcola, pois ele era adepto da crena de que o trabalho funcionava como medida teraputica. Alm disso, as aes do mdico estendidas cidade visavam cumprir com os entendimentos que a prtica psiquitrica da poca reservava aos alienistas o de funcionar como higienista social. A cidade-Hospital , ento, a cidade controlada pelos princpios da Higiene Social, o lugar de materializao do controle, do ordenamento, da programao do louco para viver em sociedade, o teste definitivo da capacidade dele de readaptao aos imperativos morais. Vejamos a fala de um morador: Ns estudvamos em So Paulo, o Dr. Franco escolheu um dos internos para morar na nossa casa. A gente adorava ele, ele no era louco. Ele ia nos levar de trem todos os dias para estudar. Ele tinha o maior cuidado com a gente, era como se fosse da famlia. Ele cuidava do jardim, do pomar. (...) uma interna tambm trabalhou em casa fazendo o servio, era domstica, no sabia fazer direito, mas minha me ensinou tudo para ela. (...) no recebia salrio, mas ganhava de tudo e tinha o quartinho dela. (Entrevista 02). Os internos autorizados a morar com famlias locais eram escolhidos pelo mdico e tinham acompanhamento diuturno dele. Ento, a escolha consistia numa etapa do processo da pesquisa cientfica empreendida pelo mdico, sendo que a capacidade de mostrar-se normal era o teste definitivo da capacidade de readaptao do eleito. Os comportamentos dos pacientes descritos por essa

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moradora como adaptados se marcam pelo termo de comparao como se fosse: como se no fosse louco, como se fosse normal, como se fosse da famlia, etc. O que o mdico higienista observava quando escolhia o paciente para viver com moradores eram seus comportamentos, ou seja, ele era colocado em teste para se verificar como ele agia, se ele agisse como se fosse (saudvel, educado, respeitador, trabalhador, inteligente, destitudo de vcios, etc), ento ele tinha a aprovao para permanecer. A observao do comportamento consistia, ento, em verificar se o paciente agia como se no fosse louco. Somado a isso, uma outra forma de verificar o grau de sanidade, os indicativos de melhora, as boas condies de readaptao do paciente dizia respeito capacidade de entendimento do doente mental: se ele cuidava do jardim, do pomar, se ela aprendia o que lhe era ensinado, ento, a capacidade de compreenso estava preservada. Estamos tomando todo gesto reformista da prtica psiquitrica asilar como sendo um gesto de resgate do sujeito louco para o convvio social e para a produtividade e, em vrios momentos da histria, tomamos esses movimentos como parfrase do discurso atual pela cidadania, uma vez considerarmos que o prprio movimento da medicina psiquitrica circular e recorrente. Segundo Delgado, o termo cidadania efeito de uma prtica do Brasil democrtico dos anos 70 cuja (...) caracterstica dominante o repto da cidadania de sujeitos obrigatoriamente tutelados. O desafio paradoxal da cidadania interditada. Ou seja, o resgate pelo trabalho e pelo convvio familiar, proposto pelo mdico Francisco Franco da Rocha e todas as prticas adotadas por ele visando insero do louco, so recobertos hoje pelo direito cidadania que se reclama ao paciente: (...) a reforma insiste num argumento originrio: os direitos do doente mental, sua cidadania (Delgado, 1992, p. 29). O que parece, ento, que todo o curso das reformas que a Psiquiatria trilha faz um constante retorno ao gesto de Pinel: resgatar os loucos das masmorras

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e das correntes, quer seja pelo tratamento e medicalizao massificada, quer seja pelo trabalho ou pelo direito cidadania. A administrao atual do Hospital do Juqueri, no documento comemorativo do seu centenrio, tambm elege a transformao como um gesto de retorno, de resgate da cidadania perdida. Assim, trazer o trecho de Herbert de Souza (O despertar da cidadania) para o documento em anlise marca o que se comemora, o que se resgata enquanto patrimnio ambiental, assistencial e cultural existente nas terras da Fazenda Juquery. O movimento atual da reforma psiquitrica brasileira, nascido da reivindicao da cidadania do louco, se apresenta, por um lado, como um movimento de constante retorno aos gestos que tomam a cidadania como valor fundante da prtica psiquitrica e, por outro lado, como algo que promove uma injuno de campos heterogneos de saber que abarca a clnica psiquitrica51, a poltica, o aspecto social e o cultural e as relaes com o jurdico, uma vez tratar diretamente de questes relativas ao direito de alguns sujeitos (os loucos) ao exerccio pleno da cidadania. H, sem dvida, uma regularidade e at uma certa reproduo entre os discursos reformistas da psiquiatria, algo que em nome do crescimento do pas se constitui como sendo o que justifica a necessidade de manuteno do Hospital Psiquitrico e dos servios que ele presta ao doente: o seu resgate condio de cidado. Os efeitos que esses discursos produzem so de fixidez, de uma quase imobilidade, pois na imutabilidade discursiva das formulaes, o que fica visvel

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Alguns autores defendem a superao do paradigma da clnica em funo dela operar com a idia de doena mental como aquilo que o avesso, o negativo da razo, ou seja, como desvio em relao a um padro normal de subjetividade, de forma que a clnica impe necessariamente ao louco um lugar de negatividade. O debate, contudo, decorre da polarizao entre a clnica e a poltica. Bezerra Jr. (1994) afirma que, embora esta polaridade tenha assumido ares de confronto e rivalidade num determinado momento, o amadurecimento do processo concreto de transformao da psiquiatria levou superao da questo, fazendo com que os plos passassem a atuar de forma complementar e solidria.

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a necessidade de criar condies de atendimento adequado aos doentes mentais (tanto em termos de espao fsico quanto em termos da competncia tcnica dos responsveis) e de resgat-los para a vida cidad, que, em ltima instncia, implica em domar a doena e o doente e coloc-los como assujeitados ao funcionamento do Estado. Ou seja, o discurso atual sobre o Hospital est preso e capturado por uma memria que faz com que ele seja uma reverberao do gesto fundador da prpria psiquiatria asilar. por essa razo que a formulao feita pela administrao atual do Hospital em 1998 uma parfrase da formulao humanista do mdico Francisco Franco da Rocha que reverbera na formulao sanitarista de Juliano Moreira em 1905 e na formulao pela cidadania de Herbert de Souza em 1994. Ou seja, em todas as formulaes h uma defesa incondicional das aes do Estado, h uma defesa pelo espao adequado, h uma defesa pela competncia, h uma defesa da melhor forma de assujeitar e domesticar o louco, pois essa a condio para o avano do pas e para a conquista da cidadania. Isso que reverbera so os sentidos fixados pelo funcionamento da lngua de estado, que, conforme nos mostra Courtine (1999), demarca o que deve ser memorvel, o que deve ser digno de memria e o que deve ser apagado, negado, silenciado. Da mesma forma que o discurso psiquitrico se instala por um gesto reformista, toda a proposta de transformao assumida pela direo atual do Hospital faz sempre um retorno aos sentidos inaugurais que ele instalou. A cidade, constituda por essa relao com o Hospital, funciona discursivamente pelo mesmo lugar de interpelao e produz os mesmos efeitos. O efeito o de apagar o tempo, como se nesse intervalo de tempo de cem anos no houvesse lacunas. O tempo subsumido pela presentificao de uma prtica que, pelo gesto crnico da reverberao, produz e efeito de estar sempre em funcionamento. essa atualidade do discurso fundador que promove na discursividade fundadora o que vimos chamando de interpelao temporal: uma certa confuso / indistino ao dizer o

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que era, tinha e o que , tem na cidade. Assim, a cidade se mantm pela reverberao de uma espcie de litania posta em curso desde sempre, uma espcie de prece ou de invocao, que faz com que a distncia temporal seja subsumida, sobreposta, apagada em cem anos pela discursividade preponderante do ato inaugural. Ou seja, o discurso do mdico e seus ideais funcionam como uma imposio religiosa que silencia todo o resto. A orao murmurada pelos internos e funcionrios do Hospital, pelos moradores e pelos administradores de Franco da Rocha e que a mesma que percorre a formulao da administrao atual apaga o lado nefasto, o lado assombroso dessa histria: a imposio de uma convivncia com todas as formas de desvio a que uma cidade foi forada. A imposio se faz exatamente pela impossibilidade de se fazer uma identidade com a loucura (e com as outras formas de desvio que ela agrega em Franco da Rocha) que no seja pela ordem da obrigatoriedade administrativa. por essa razo que, por paradoxal que seja, os moradores da cidade apresentam um discurso que ora abomina a loucura e as mazelas que ela trouxe para o municpio, ora idolatra o Hospital, o mdico heri e a necessidade de preservao dessa relao paternal com a loucura, conforme tem tornado visvel a anlise que vimos realizando. A imagem do mdico e seu gesto humanista so tomados sempre numa interpretao mitificada e a projeo que se formula dela toma-o sempre como a de um deus que no se atinge, nem mesmo pelos efeitos dos seus prprios atos. Assim, quando os moradores enxergam os efeitos estigmatizantes que a convivncia com a loucura estendeu sobre eles, no a imagem do heri mdico que se macula, ou seja, na interpretao dos moradores a imagem do mdico no se liga ao legado que ele deixou para a cidade: a proximidade com o que de mais deprimente e escorraado a espcie humana produziu. A responsabilizao pelos rumos atuais da cidade atribuda aos governantes do Estado, mas o mdico estava a servio do Estado e das polticas de sade que o discurso da psiquiatria asilar

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adotava no seu tempo. Essa desvinculao do mdico e de suas prticas s foras e eventos polticos da sua poca promove nos moradores da cidade com o Hospital uma relao que se ancora numa dade paradoxal: o mtico, o cientfico, o humanstico de um lado, representando os ideais humanistas do mdico, e de outro, o estigma, a segregao, o rtulo, a excluso, representando a convivncia com outras formas de desvio que so impostas populao pelo governo do Estado. A proposta de rompimento com esses dois lugares de interpelao e a defesa de uma nova viso do louco e da loucura que a direo atual do Hospital parafraseia como sendo o discurso pela transformao torna-se, pois, um gesto de retomada, uma aparente retificao que s faz vivificar, presentificar a posiosujeito do mdico Franco da Rocha e a tentativa dele e de seus seguidores / reprodutores de apagar as coisas que no so52. Nesse gesto de obliterao, o apagamento que se promove o da cidade realizada, tanto no seu sentido formal / factual quanto simblico, de maneira a que tal gesto s faa neg-la, invert-la, pervert-la, subvert-la. O mecanismo , pois, o da disrupo e da dissoluo da realidade da cidade para a mais completa reiterao da viso mtica, humanstica e romantizada at da loucura: O Dr. Franco era um homem muito bom, muito humano. Ele trouxe esses loucos para c para dar abrigo (...) o Hospital motivo de orgulho para qualquer francorrochense, uma construo do Ramos de Azevedo (...). Os loucos so bons, so dceis, dignos de pena (...) os bandidos que foram colocados dentro das terras do Juqueri foram trazidos pelo governador Mrio Covas. Ele que est trazendo toda a bandidagem para c. (...) o
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Formulao referida a Ode do Inverno do poeta ingls John Donne quando ele afirma: Regenerarei-me da ausncia, escurido, morte, coisas que no so.

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Manicmio Judicirio tambm foi uma idia do Dr. Franco e mais uma construo linda do Ramos de Azevedo. Hoje os internos do Manicmio esto jogados numa vrzea enquanto o prdio deles est sendo ocupado pelos bandidos. (...) eles (os internos do Manicmio Judicirio) tambm cometeram crimes, mas sem saber o que estavam fazendo. diferente desses bandidos safados que esto a. (Entrevista 05) Novamente o emprego das formas verbais se referem ao que o Dr. Franco era, ao que o Hospital e ao que os loucos so. A comparao entre o Hospital e o Manicmio coloca em confronto a imagem de um homem muito bom e humano (o mdico) em oposio imagem de um homem que trouxe e est trazendo toda a bandidagem para a cidade (o governador do Estado). A comparao anuncia ainda o destino das duas grandes construes edificadas por Ramos de Azevedo: o Hospital continua a abrigar os loucos (ainda que atualmente tenha ocorrido uma desinternao massiva e as suas dependncias estejam sendo transformadas em unidades da Febem, ainda que ele venha assumindo gradativamente as caractersticas de um hospital de clnicas) que so bons, dceis e dignos de pena e o Manicmio teve seus internos jogados numa vrzea para que o prdio deles fosse ocupado por bandidos. E, finalmente, faz uma distino entre os crimes que foram cometidos pelos internos do Manicmio e aqueles que so cometidos pela bandidagem. Ou seja, h uma diferena entre os pacientes do Manicmio e os detentos que hoje ocupam seu hospital. Essa diferena, contudo, no reconhecida nem pelo governador do Estado que desvinculou os internos do Manicmio da Secretaria de Sade e vinculou-os Secretaria de Administrao Penitenciria. Ou seja, na comparao que se estabelece entre o que era e o que , consolida-se a imagem do heri (o mdico) e a do vilo (o governador).

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So, ento, esses efeitos de sentido que resvalam, que convocam um tipo de interpretao dos sujeitos instados pelos sentidos da cidade, de forma a que a interpretao dos moradores de Franco da Rocha se impregna dessa discursividade, ou seja, a figura do mdico tomada como herica faz reverberar os sentidos da ternura, da pena, da compaixo, da compreenso para com a loucura, apagando o fato do mdico ter se colocado sempre a servio de uma prtica psiquitrica que promoveu a retirada de todas as formas de desvio dos centros urbanos, de ter se colocado a servio do Estado, que requer sujeitos integrados e produtivos de maneira a favorecer o progresso do pas. Ou seja, o que se apaga nessa oposio entre o heri e o vilo o fato de que todos os altos cargos administrativos das entidades existentes no Complexo do Juqueri esto e estiveram sempre sujeitas s vontades dos governantes, aos entendimentos defendidos por cada secretrio de sade, aos jogos de interesses meramente polticos que o Hospital do Juqueri significa. Essa talvez a causa mais fortemente justificvel para o movimento de constante retomada: a poltica de administrao pblica no pas varia conforme os interesses diversificados dos governantes. O que mantm o Hospital do Juqueri aparentemente intocado, impassvel, inatingvel o retorno que ele d aos governantes do Estado: funciona como espao depositrio do subproduto humano que o estado produz, ao mesmo tempo em que emprega uma grande parte dos moradores da cidade, que tm como nica perspectiva de trabalho, as vagas ofertadas pelo Hospital. O Hospital exerce, ento, sobre a cidade outra forma de domnio: ligado opo poltico-partidria de cada governante. Na relao entre a cidade e o Hospital, vantajoso para os francorrochenses, que tm no Hospital a nica possibilidade de ascenso profissional, eleger os administradores municipais que tenham a mesma filiao partidria do governador.

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No documento em anlise, a direo do Juqueri assume como sendo a prpria geografia do Hospital um dos aspectos que motivou a proposta de transformao atual: Tambm a importncia da geografia do local, o seu ambiente, a fora da terra a Fazenda Juquery do interior do Asylo Colnia de Alienados, motivaram e orientaram a transformao o homem como centro do processo. O desejo de mudana, na verdade um retorno aos propsitos do mdico Francisco Franco da Rocha, no se reduz apenas ao reconhecimento da fora do espao fsico (as terras da Fazenda Juquery), mas toma tambm toda a iniciativa do mdico como um modelo a ser retomado e ampliado naquilo que ele significou na poca (respeito e integrao do indivduo doente mental): Analisando o sonho de Franco da Rocha, um avano para a poca, suas possibilidades e colocando-o frente aos atuais conhecimentos e condutas na Psiquiatria, esta Gesto de Governo, somando-se aos que acreditam na reabilitao psico-social para alm dos muros de um manicmio, faz a sua parte e avana no ideal de Franco da Rocha para tornar realidades o respeito e a integrao do indivduo. Segundo a interpretao da administrao atual, h um hiato entre aquilo que se configurou como sendo a proposio inicial do mdico e o que de fato se verificou em outras administraes. Contudo, os propsitos do mdico para o tratamento da doena mental so designados como sonhos e ideais e reconhecidos como avanados para a poca dele. O que se formula como falta na prtica do mdico so os atuais conhecimentos e condutas psiquitricas, mas a administrao atual, ao defender sua crena na possibilidade de reabilitao

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(capacidade do paciente de se reabilitar, de se restaurar normalidade) psicolgica e social do sujeito de forma a que ele possa retornar ao convvio social, reafirma e resgata toda a crena do mdico e se prope a tom-los (avana no ideal dele) como condio para a consecuo da sua poltica de transformao: tornar realidade o respeito e a integrao do indivduo. Assim, os ideais de transformao empreendidos pela administrao atual compreendem o resgate daquilo que se perdeu nesse intervalo (os ideais do mdico) somado aos entendimentos da administrao atual: A partir do final da dcada de 40, entretanto, assiste-se ao incio da decadncia do Juquery, logo caracterizado como depsito de loucos. O confinamento de marginais e mendigos nas instituies asilares, prtica comum na poca, contribui para a crescente superlotao e conseqentes deteriorao e decadncia da instituio. H desativao progressiva dos de atividades o e que

confinamento

progressivo

internos,

descaracteriza a proposta institucional anterior e estabelece um padro de atendimento, aos pacientes, indigno de seres humanos . A descaracterizao dos propsitos preconizados pelo mdico para o Hospital (referida como proposta institucional anterior) marcada pelos termos: decadncia, depsito, marginais, mendigos, superlotao, deteriorao,

desativao, confinamento. Ou seja, esses termos servem para marcar aquilo que se configurou como sendo uma administrao que realiza um padro de atendimento indigno de seres humanos, ento, um padro de atendimento inversamente oposto ao do mdico. A administrao atual reconhece a importncia do mdico, nega as prticas que sucederam a administrao dele e se prope como transformadora da

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instituio asilar a partir da concepo de sade que adota (a proposio antimanicomial). Ou seja, a proposta de transformao defendida pela atual administrao faz um resgate dos entendimentos do mdico e reproduz, em certa medida os seus passos. Ao mesmo tempo em que sustenta sua prtica como sendo ou estando deslocada da do mdico. O aspecto que marca esse deslocamento, como veremos adiante, diz respeito ao aspecto da desinternao. Na poca do mdico a desinternao tinha o propsito de manter o paciente vigiado, tutelado num espao intermedirio onde se pudesse acompanhar seu comportamento, ou seja, o Hospital e seus procedimentos se entendiam at o paciente experimentalmente em desinternao (o que caracterizou o funcionamento do que vimos chamando de cidade-Hospital). A proposta atual de desinternao carrega entendimentos outros que prevem uma outra ordem de acompanhamento, ou seja, h internos que so potencialmente moradores da cidade, esses sero desinternados e voltaro ao Hospital para fazer o acompanhamento (previamente reestruturado para receb-los atravs das unidades que se criam ou que se adaptam para esse fim: ambulatrio, Hospital-dia, Hospital-noite, etc.). Ou seja, os novos moradores que o Hospital gera para a cidade so potencialmente pacientes e necessitam manter com o Hospital um vnculo que visa a acompanh-los, a control-los, a tutel-los. A cidade se coloca como espao de alocao das patologias e o Hospital se torna uma extenso dela, o funcionamento, ento, o do Hospital-cidade. O que se constitui como falta na prtica do mdico, segundo a interpretao da administrao atual, so, ento, as proposies introduzidas pela psiquiatria antimanicomial (os atuais conhecimentos e condutas na psiquiatria): o doente que apresenta condies de alta colocado na cidade e o Hospital passa a ser, ento, uma extenso dessa cidade potencialmente adoecida, dessa cidade que pode desencadear novos surtos, novos quadros de agudizao da doena mental que ela porta. O que desloca que, antes o aparato hospitalar psiquitrico ia at o

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paciente e agora a proposta a de que o paciente venha at o Hospital, ou seja, em ambos os casos a alta nunca definitiva, o paciente continua constantemente vigiado, tutelado, enfim, doente. A cidade permanece vinculada ao Hospital, na poca do mdico, como extenso dele, hoje como cidade adoecida que necessita ir ao Hospital para se tratar. O que desloca a concepo da cidade como sade, como estncia de beleza naturalmente propcia para o tratamento da sade mental para a concepo de cidade doente, desagregada. A prtica psiquitrica adotada pelo mdico, os procedimentos por ele adotados garantiam o controle, a programao, a ordenao. Os procedimentos adotados pela administrao atual, contudo, s aumentam a interpretao da cidade como sendo desordenada, desestruturada, desgovernada. Vejamos o recorte abaixo retirado do documento alusivo ao centenrio do Hospital: (...) O nascedouro do processo de transformao deve ser a prpria instituio com seus atores, seus vetores, suas fragilidades e foras. A transformao no se dar como mais uma interveno de outrem, mas ter de ser uma opo prpria. Era preciso escancarar o Juquery deix-lo exposto (...) Era preciso transparecer que o Juquery, citado e proclamado como SMBOLO das perversidades das Instituies Manicomiais se propunha a ser bandeira da luta anti-manicomial (grifos da autora em maiscula e sublinhado)53. Ao assumir o processo de mudana como uma prtica que deve decorrer da necessidade de cada instituio e ao afirmar que a transformao no
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No dia 23/09/1995 o Hospital do Juqueri realizou em suas dependncias o II Encontro Estadual da Luta Antimanicomial cujo tema versou sobre a excluso e a cidadania.

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ser mais uma interveno de outrem, o que a direo atual afirma que as mudanas nas instituies psiquitricas tiveram sempre uma determinao advinda de foras e eventos externos instituio (polticas de sade mental, atreladas principalmente aos planos de governo para o Estado, etc.), ou seja, que a instituio psiquitrica se pautou por funcionamentos e entendimentos que nem sempre traduziram suas reais necessidades e anseios. Em seguida a direo da mudana colocada em pauta: o Juquery se propunha a ser bandeira da luta antimanicomial. Ou seja, o que se afirma, pelo funcionamento da oposio marcada pelo mas, no o fora (a interveno de outrem), mas o dentro, o voltarse para si mesmo (ter uma opo prpria) at transparecer, at se revelar, at deixar exposto que o Juqueri descaracterizado, desgarrado dos propsitos do mdico, o Juqueri Smbolo das perversidades se prope a ser bandeira da luta antimanicomial. A necessidade de escancarar o Juquery, de deix-lo exposto revela que essa administrao rechaa o Juqueri perverso, que essa administrao se prope a resgatar o Juqueri desse entendimento para ser bandeira da luta antimanicomial. Ao se instituir como tal, a administrao atual, alm de se filiar ao mdico por conta do humanismo que reveste seu gesto, se prope a ser bandeira, ou seja, da mesma forma que o mdico se props estar frente e servir de modelo para as prticas psiquitricas brasileiras instalando o primeiro Asylo ColniaAgrcola da Amrica do Sul, a administrao atual se prope a defender, se prope a colocar em prtica e em ser modelo da prtica psiquitrica antimanicomial. Antes que a instituio asilar se desagregasse a ponto de fazer surgir o movimento antimanicomial, duas referncias se colocaram como medidas intermedirias, mas acabaram por se configurar como tentativas paliativas infrutferas, uma vez promoverem um retrocesso a modelos desgastados que visavam dar uma roupagem de modernidade ao que j se realizava, sem sucesso,

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nas instituies asilares: o modelo das comunidades teraputicas e o movimento da psiquiatria comunitria e preventiva. A comunidade teraputica, a partir da Psicanlise, colocou-se como um novo modelo discursivo / organizacional que visou a comandar e remodelar as aes do cotidiano hospitalar. Assim, tanto as instituies quanto as equipes tornaram-se objetos da interpretao do psicanalista que se colocava como modelo de identificao para os demais membros da comunidade teraputica. Segundo Teixeira, esse modelo no se props a fazer uma ruptura com os asilos, e o que ele promoveu, de fato, foi um retorno ao modelo autoritrio tradicional, pois novamente o enfoque sobre as motivaes da doena mental se dava sobre os indivduos e seus sintomas e no sobre as motivaes sociais e, podemos acrescentar, histrico-ideolgicas, que fundaram o hospital psiquitrico. O movimento da psiquiatria comunitria54, que institui a idia de sade mental em oposio de doena' mental, faz interveno na comunidade atravs de um programa amplo de preveno do adoecimento mental e se instala como alternativa s prticas segregadoras do asilo. Os efeitos dessa prtica, alertados por Joel Birman e Jurandir Freire Costa, foram os de promover uma psiquiatrizao e normatizao do social (Birman et al., 1994, p. 52), uma vez que a noo de sade mental est identificada boa adaptao ao grupo social: No mais se trata de curar um doente, mas de adapt-lo num grupo, torn-lo novamente um sujeito definido pela rede de suas inter-relaes sociais.

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A maior expresso do programa da psiquiatria preventiva e comunitria se revela no trabalho do psiquiatra norteamericano Gerald Caplan (1980, p. 41). Segundo ele na comunidade que se identifica as causas da doena de alguns e as razes da sade de outros de forma que necessrio manipular algumas das circunstncias da populao a fim de diminuir o surgimento de novos casos. Caplan se filia claramente concepo eugenista ao propor que, num futuro, o conhecimento cromossmico dever possibilitar psiquiatria preventiva: intervir eugenicamente para modificar padres genticos numa populao e, assim, aperfeioar a dotao constitucional fundamental de seus membros.

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Ambos os movimentos tambm fracassaram na tentativa de se colocar como uma reao s estruturas tradicionais do aparato asilar psiquitrico (Teixeira, 1993, p. 161-163). Essa uma constatao recorrente na histria da psiquiatria asilar, o gesto de retomada que se instituiu atravs do humanismo de Pinel reverbera em todas as novas tentativas da prtica asilar. Esses sentidos constitutivos produzem sensaes constantes de fracasso e impe a necessidade de criao de outras proposies revestidas de um aparato prprio, com outros nomes, mas fazendo sempre o movimento da retomada, do resgate, do retorno. Movimento que se coloca como retorno, pois os sentidos que o instituiu no se descolam das novas tentativas, ou seja, o que se tenta apagar com cada gesto de reforma que acaba se traduzindo como uma retomada o que constitutivo da loucura: o carter pejorativo, nefasto, insidioso e recidivo que a conforma. O movimento antimanicomial que defende como proposta de tratamento a manuteno do paciente na comunidade e que argumenta que, ao contrrio de normalizar o social, possvel ao louco, tal como ele , habitar o social (e no as instituies a servio da recluso) no faz outra investida seno a da retomada, conforme vimos mostrando. Ou seja, a funo de higienista social do psiquiatra de ento negada por esse movimento atual, pois, segundo seu entendimento, no compete ao psiquiatra normalizar o social, mas colocar o louco para habit-lo. Se o espao social est ou no adoecido no diz, ento, respeito ao psiquiatra asilar, o que lhe diz respeito eleger o maior nmero possvel de internos para retorn-los ao convvio social e acompanh-los, como se acompanha qualquer outro doente, atravs da clnica que lhe especfica (no caso a psiquitrica). So aes nessa direo que a administrao atual defende, ou seja, assumindo que o interno crnico carrega as seqelas do processo de internao (hospitalismo), a proposta a de recoloc-lo no meio social e familiar de forma a

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que essa medida se torne teraputica. Assim, o documento em anlise traz o subttulo Como se vem trabalhando para a Transformao e aponta os gestos de transformao / resgate que o Hospital experimenta: (...) como primeira preocupao, o compromisso com a dignidade do homem e com a sua cidadania. Essa proposio pela dignidade e cidadania do interno, num primeiro momento, est formulada na direo da necessidade de aplicao dos recursos financeiros exclusivamente no Juquery, de forma a no faltar comida, medicamentos e at colches de gua para evitar escaras nos pacientes, ou seja, a preocupao e o compromisso com a dignidade e cidadania do interno visam a evitar que os recursos financeiros do Hospital sejam desviados para outros fins que no sejam as necessidades dos pacientes (sua alimentao e seu tratamento digno). Mas, o compromisso com a dignidade e a cidadania diz respeito tambm ao que se pretende como medida menos onerosa para o Estado: gastar apenas com os pacientes que necessitam permanecer no Hospital, os que podem ser colocados em alta, ainda que se mantenham vinculados ao Hospital atravs da clnica especifica para o seu mal, representaro um gasto muito menor para a administrao pblica. Ou seja, a proposio do que seja o louco e a loucura, a sade e a doena, as medidas teraputicas, a manuteno ou a desinternao do interno, decorre, como j dissemos, do que o discurso psiquitrico asilar de cada fase determina como procedimentos e condutas, do que as polticas pblicas de sade do Estado defendem como gesto para as instituies asilares, o que abarca inclusive as verbas destinadas ao setor e a aplicao do dinheiro pblico. Em seguida, a proposta da administrao atual do Hospital se direciona para a promoo da integrao entre a comunidade hospitalar e os moradores da cidade:

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A recuperao da Primeira Colnia que, na data do seu centenrio, se apresenta sociedade, como um Centro Integrado de Memria, Arte e Cultura, envolvendo no s a comunidade interna do Juquery, mas tambm aberta a toda a populao da regio (...) de uma instituio deteriorada e decadente, renasce na direo de modelo de respeito, competncia e seriedade da gesto pblica (grifos da autora em itlico). Todas as tentativas de voltar a trazer a comunidade para o Hospital e de levar o Hospital at a comunidade so retomadas na segunda metade da dcada de 1970, visando a retirar a instituio asilar do confinamento e encastelamento a que esteve sujeita durante o perodo militar, numa clara ao de combate ao Estado autoritrio. As grossas crticas ineficincia da assistncia pblica em sade e ao carter privatista da poltica de sade do governo central exigia medidas que escancarassem a poltica de sade pblica, tanto naquilo que se configurava como sendo a proposta dos governos quanto nas prticas realizadas por suas instituies. Esse movimento de democratizao, marcado pela necessidade de exposio do funcionamento adotado nas instituies do Estado, atingiu mais as instituies asilares em funo dos seus excessos e desvios (denncias de fraude no sistema de financiamento, denncias de maus tratos abandono e violncia a que eram submetidos os pacientes internados nos muitos e grandes hospcios do pas). desse movimento55 que nasce a luta que hoje ganha definitivamente o carter antimanicomial. O movimento que a discursividade psiquitrica asilar segue a partir da segunda metade da dcada de 70 e que desemboca na poltica
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Em 1978, criado o Movimento dos Trabalhadores em Sade Mental (MTSM) que, juntamente com o movimento de reforma sanitria, reformulou o sistema nacional de sade. No setor psiquitrico (e em todos os outros) a crena no aperfeioamento tcnico e no gerenciamento honesto e competente dos recursos eram medidas tidas como soluo para os problemas da m assistncia em sade.

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antimanicomial, tambm se sustenta na contradio que lhe constitutiva: a tentativa de resgate dos sentidos institucionais perdidos durante a ditadura militar promove a manuteno da instituio asilar, ao mesmo tempo, a desinternao massificada dos movimentos antimanicomiais nega os sentidos que instalaram o asilo. A proposio de transformao, argumentada pelo gesto de recuperao da Primeira Colnia como um Centro Integrado de Memria, Arte e Cultura, se desloca do gesto do mdico que fazia do Hospital o clube, a praa, o espao da convivncia e do encontro dos moradores da cidade com o Hospital apenas naquilo que deve servir de motivao da visita dos moradores: visitar o Centro que funciona como um museu do Hospital. A proposta, ento, a de reabrir as portas do Juqueri para a comunidade e tornar visvel a instituio modelo de respeito, de competncia e de seriedade. Tentar mostrar que a instituio atual merece crdito, certamente toma a direo do investimento no resgate credibilidade que o Hospital detinha junto aos moradores, como na poca do mdico. Segundo Amarante (1995), as prticas sanitaristas empreendidas durante todo o sculo XIX produz uma desfronteira entre a prtica psiquitrica asilar e o prprio Estado, ou seja, as iniciativas adotadas para o modelo asilar e custodial que se instalaram a partir da incorporao do discurso antimanicomial psiquitrico foram basicamente duas: 1) racionalizao, humanizao e moralizao do asilo; e 2) criao de ambulatrios como alternativa ao hospital de internao. Contudo, como o prprio autor argumenta, ambas as medidas no significaram melhorias na qualidade do atendimento e nem tampouco abalaram a hegemonia asilar. As aes para a consecuo das transformaes se marca ainda pela direo que delegada pela administrao atual do Hospital Comisso Executiva:

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A Comisso Executiva responsvel pela coordenao das atividades comemorativas do centenrio do Hospital do Juquery, tem como eixo norteador o resgate do patrimnio ambiental, cultural, cientfico,

administrativo e de maneira muito especial memria daqueles que por ali passaram, garantindo, de forma conseqente, a transformao desse espao em

instituio comprometida com uma assistncia digna. Toda a discusso que parece ter como base o direito dos pacientes permanece limitada s questes que promovem apenas o aperfeioamento e a universalizao dos dispositivos tradicionais, pois o que se prega um resgate de tudo que o Hospital representou e da memria daqueles que por ali passaram especialmente da figura do mdico Francisco Franco da Rocha e o que ela representou para o Hospital e para a cidade. Ou seja, o que a direo atual parece propor uma mudana de ritmo, uma quebra de compasso, uma ruptura com os propsitos do Hospital, mas essa aparente mudana de direo se faz enquanto retorno e resgate dos ideais do mdico, pois os pequenos deslocamentos que se realizam so to sutis que se subsumem pelos sentidos de retomada, fortemente instalados. Os ideais do mdico estavam assentados numa ordem de compreenso da doena e do doente mental que no se atrelavam aos entendimentos antimanicomiais que sustentam os propsitos da administrao atual (e da psiquiatria asilar como um todo). Para o mdico a doena mental era tida como algo que quebrava o ritmo, algo que se colocava numa direo inversa, na contramo do progresso e do desenvolvimento, algo que carecia, portanto, de espao adequado, de interveno adequada para o resgate do homem equilibrado e produtivo. A materializao desse entendimento se consolidava atravs da

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manuteno do asilo e da defesa dos seus princpios. As descries feitas pelo prprio mdico do visibilidade sua forma de entendimento do louco e da loucura: (...) na evoluo do tratamento dos alienados no possvel desconhecer a importncia da ltima palavra em cincia psiquitrica, representada pelos Asylos-

Colnias. Ao descrever, pois, a organizao e vantagens do primeiro fundado na Amrica do Sul, queremos prestar um servio til aos defensores do asilo aberto, estimulando os que trabalham para conseguir sua criao56. A defesa do mdico a de que a evoluo do tratamento de doentes mentais se faz pela adoo do Asilo-Colnia que a ltima palavra em cincia psiquitrica. Ou seja, no tempo do mdico a ltima palavra, a novidade, a moda, em cincia psiquitrica era o Asilo-Colnia. Ao descrev-lo, ento, o mdico pretende contribuir e convencer alienistas sobre sua eficcia. Para a administrao atual, a moda, a novidade, a ltima palavra em cincia psiquitrica a luta antimanicomial. Ambos argumentam que querem se tornar modelo, referncia, que querem prestar um servio til, que querem ser bandeira, que querem convencer outros trabalhadores da rea a adotarem a prtica psiquitrica que defendem. Ora, se o mdico nunca colocou em prtica a luta antimanicomial, porque essa proposio no existia no seu tempo, se a administrao atual nunca exercitou os princpios do Asilo-Colnia (embora a estrutura que ela administra
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Archivos de Criminologa, Medicina Legal y Psiquiatra. Asilo-Colonia de Alienados de Juquery: Su Organizacin y Ventajas. Por el Dr. Franco da Rocha (S. Paulo, Brasil) Profesor de Psiquiatra y Director del Asilo. Buenos Aires 3630. Imp. Revista Nacional, Bolvar 264, 1902, p. 129. Citao originalmente em espanhol.

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tenha sido planejada para esse propsito), o que que aproxima tanto esses dois modelos? O que que torna to prximas essas proposies to distanciadas pelo tempo? Nenhum outro aspecto que no seja o carter renitente da prtica psiquitrica asilar. Desde ento, ela se atrela, como vimos mostrando, a um constante gesto de retomada visando sempre ao resgate do paciente. Ou seja, historicamente, a prtica das instituies psiquitricas tem se mostrado como uma constante tentativa de desconstruir, tanto no cotidiano das instituies quanto na viso da sociedade sobre elas, as formas arraigadas de lidar com a loucura, mas por mais que se mudem nomes e processos, os deslocamentos verificados so pequenos e a prtica tem se afirmado como um constante e contundente retorno aos sentidos que instituram tais prticas. A preocupao da administrao atual do Hospital com a cidadania do louco e a constante nfase nas aes culturais integradas so estratgias do discurso do Movimento da Luta Antimanicomial, mas o que tais prticas apresentam uma roupagem nova para questes seculares, para funcionamentos constitutivos, mitigando sentidos inaugurais marcados pelo que existe de mais nebuloso no funcionamento humano. So, ento, os efeitos dessa constitutividade que rapidamente promovem o desgaste da proposio vigente e que faz o movimento ser predominantemente o de retomada, de resgate. H, ento, nos gestos reformistas da antiga e da atual administrao do Hospital, um funcionamento marcado pela contradio. Essa contradio no se reduz ao modelo de sade mental adotado pelas administraes em cada momento histrico, ela se constitui na prpria impossibilidade de apagar os sentidos de excluso que instituram o louco e a loucura. Para que uma proposio no fracasse imediatamente necessrio que ela se constitua como modelo, como referncia, ou seja, necessrio ter adeptos.

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por esse motivo que a nova tentativa de reforma convoca a sociedade para discutir e reconstruir sua relao com o louco e com a loucura57. A prpria questo estrutural revista. Assim, a reforma da Primeira Colnia do Juqueri no visa retorn-la aos fins que a instituiu, mas destina-lhe um novo fim (Centro Integrado de Memria, Arte e Cultura do Juquery). Ou seja, no se trata, ento, de aperfeioar as estruturas tradicionais (ambulatrio e hospital de internao), mas de inventar novos dispositivos e novas tecnologias de cuidado. O que se promove a substituio de uma psiquiatria centrada no hospital por uma psiquiatria sustentada em dispositivos diversificados, abertos e de natureza comunitria. A mudana de foco no implica, contudo, em mudanas estruturais e quanto mais se afirma a transformao mais se identificam nesse gesto os movimentos de retomada dos propsitos do mdico. Novamente, o que esse movimento abarca o constante gesto de resgate, em diferentes momentos da histria da psiquiatria asilar, do respeito, da cidadania, do tratamento humanitrio ao sujeito louco. Entretanto, os sentidos que instituem esses sujeitos se conformam na relao contraditria de resgatar continuamente algo que est constitutivamente interditado a eles. Todo o ideal de luta antimanicomial contido no documento alusivo ao centenrio do Hospital se coloca tambm na forma de um resgate, de um retorno ao funcionamento que o mdico dispensava ao Hospital e da relao desse com a cidade: (...) A populao francorrochense sempre esteve ligada de alguma maneira ao Juquery. At h poucos anos atrs, no havia famlia que no tivesse um membro trabalhando
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O dia 18 de maio foi institudo como sendo o Dia Nacional da Luta Antimanicomial e o Projeto de Lei n 3.657/89 (do Deputado Paulo Delgado PT-MG) que ficou conhecido como Lei da Reforma Psiquitrica preconizava: 1) a proibio da construo ou contratao de novos hospitais psiquitricos pelo poder pblico; 2) o direcionamento dos recursos pblicos para a criao de recursos no-manicomiais de atendimento e, 3) obrigava a comunicao das internaes compulsrias autoridade judiciria que deveria opinar sobre a legalidade da internao (Vasconcelos, 1992).

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no Juca, como era () tratado. Vrias geraes de franco-rochenses foram praticamente criadas l dentro, da Creche ao Parque Infantil, ou ao emprego na vida adulta. Agora so os filhos e netos dessa gerao que fazem sua histria. (...) a relao da cidade com o Juquery foi sempre muito prxima. At os anos 70, os interesses do municpio estiveram sempre confundidos ou

subordinados aos interesses do Juquery. O Juca mandava na cidade e representava sua principal fonte de trabalho e de vida social e seu mais belo carto postal. O recorte faz uma retomada histrica da relao do Hospital com a cidade. Essa retomada se marca temporalmente pelo emprego de formas verbais que fazem uma remisso ao passado e ao presente: esteve ligada, h, era, , foram, fazem, foi, estiveram, mandava, etc. Alm desse funcionamento temporal, que produz os efeitos de reconstruo de uma trajetria, a formulao se marca pelo emprego de termos que tambm produzem o efeito de retomada do Hospital na linha do tempo: poucos anos atrs, agora, at, etc. Outro indicativo do texto como temporalizao histrica do Hospital do Juqueri o emprego de estruturas como: da Creche ao Parque ou ao emprego na vida adulta, ou seja, da infncia vida adulta, em todas as etapas da vida dos francorrochenses. Os efeitos que o texto produz, ento, o de tornar visvel a relao de dominao, de sobre-determinao que o Hospital exercia sobre a cidade (os interesses da cidade estiveram confundidos ou subordinados ao Hospital, o Hospital mandava na cidade). Assim, a remisso necessria que o texto produz de retomada dos sentidos do Hospital-cidade e da cidade-Hospital que nossa anlise vem mostrando. O resgate se faz ento sobre a imagem e a importncia que o Hospital tinha para a populao:

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fonte de trabalho, fonte de vida social (ele era o clube, a praa da cidade) e seu mais belo carto postal (presenteava a todos com uma obra de arte da arquitetura). A sobredeterminao do Hospital no se fazia s sobre a cidade. A sua referenciao como modelo de prtica psiquitrica asilar formulada pela administrao atual: Assim, como uma experincia inovadora, com suas origens ligadas Histria da Medicina, entre 1900 e 1950, o Juquery Mito projeta-se como plo de gerao e difuso de cincia e de tecnologia para a rea da Psiquiatria (grifos da autora em itlico). Ao assumir as prticas do mdico como inovadoras a ponto de gerar e difundir cincia e tecnologia, a administrao atual marca o que ela vem designando como Mito na retomada histria do Hospital, ou seja, a notoriedade que o Hospital alcanou na poca do mdico, em decorrncia das prticas empreendidas por ele (experincias inovadoras). Mas, ao indicar a direo da transformao que se pretende tomar, o gesto (de retomada) resgata, inclusive, os sentidos mticos do Hospital, como vimos mostrando. Dessa forma, mais uma vez, o que a direo atual prope como transformao uma volta, um retorno ao Hospital modelo de sade, ao Hospital referncia para o tratamento da doena mental, ou seja, combatendo o estigma, a perda de referencial, o que se prope um retorno ao Hospital Mito: (...) o nmero de pacientes comeou a declinar, ao mesmo tempo em que as novas internaes cessaram (...). O Juquery pouco a pouco diminua sua importncia como Hospital de doentes mentais, sua relao com a cidade se transformava, de grande provedor passava a ser visto como um enigma que ameaa devorar se no

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fosse decifrado. (...) seu tamanho revela sua fragilidade. Uma enorme rea que, a cada dia, menos hospital psiquitrico, e mais um hospital de clnicas, perdido num imenso territrio que ningum tem claro que destino ter. Abriga, entretanto, muitas histrias: da psiquiatria, de uma concepo de mundo (...) Histrias de uma cidade e de milhares de pessoas, pacientes e servidores e filhos desses. Esse novo hospital que se configura foge ao controle e ao conhecimento dos seus administradores, assim, tanto as pessoas ligadas ao Hospital quanto os moradores da cidade que sempre se nortearam por ele reclamam por um resgate, por um retorno, pois ele se transforma progressivamente num enigma que ameaa devorar a todos se no for decifrado. O enigma que se no resolvido ameaa devorar uma aluso ao Mito da Esfinge. A Esfinge era uma criatura monstruosa com corpo de leo, cabea humana e asas, que, segundo a lenda, aterrorizava os habitantes de Tebas atravs da ameaa de devor-los se eles no conseguissem resolver o enigma por ela proposto: Que animal caminha com quatro ps pela manh, dois ao meio-dia e trs tarde e, contrariando a lei geral, mais fraco quando tem mais pernas?. O enigma foi decifrado por dipo que respondeu que o animal que apresentava tal direo evolutiva era o homem: que engatinha quando beb, andava com duas pernas ao longo da vida e precisava de um basto na velhice. Ao ouvir a resposta, a esfinge, derrotada, jogou-se num abismo. A soluo do enigma livrou a populao de morrer devorada pela esfinge, mas no impediu que dipo cumprisse sua predestinao: praticasse o incesto e carregasse para sempre sua prpria maldio. Da mesma forma que o fato de desvendar o enigma no salvou dipo da maldio que lhe predissera o Orculo, o Hospital ameaa devorar a populao

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da cidade que se institui, que se guia e que se orienta por ele, pois, mesmo a decifrao do seu enigma (o destino e a vocao que ele toma) no impedir que seu destino produza efeitos devastadores sobre a cidade. Ou seja, o que est em funcionamento na relao do Hospital com a cidade se marca regularmente pelo se ~ ento (se no for decifrado, ento devorar). O nascimento e a historicidade da cidade, nessa relao direta com o Hospital, se confunde e se separa na medida em que o Hospital e a cidade que se realiza se distanciam significativamente do Hospital e da cidade falados por seus moradores e administradores. Esse distanciamento progressivo o que produz a perda referencial: a cidade toma direes desordenadas, descontroladas e o Hospital declina, diminui, substitui aos poucos os doentes, se fragiliza. A cidade e o Hospital vo perdendo os vnculos com os sentidos que os instituram. O Hospital vai deixando a condio de provedor para se colocar na de enigma ameaador (de ~ a) . A cidade que era subordinada, tutelada pelo Hospital, tambm vai perdendo o carter de estncia de repouso, de cidade-sade, ou seja, ela vai deixando a condio de cidade-Hospital para se tornar a cidade violenta, a cidadecontraveno. Essa perda referencial, esse descompasso entre o Hospital e a cidade se materializa na forma de dissonncia. Em Franco da Rocha h um descompasso entre a msica que se executa nas escolas, nos rgos pblicos, no Hospital, nos primeiros moradores e aquela que entoada pelo trem que leva e traz seus moradores annimos, no comrcio informal, no burburinho e agitao das ruas, nas terras invadidas, nos moradores ilegais, no contingente identificado com o lugar do desvio ou daqueles que buscam a ternura, o amparo, o alento da casa prpria, da assistncia, do trabalho. Enfim, h uma descontinuidade, um hiato, uma lacuna silenciosa e silenciada entre a cidade que nasceu da relao de tutela da doena mental e aquela que se encontra entrincheirada entre seus morros numa relao de

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identidade biossocial com a loucura: quer seja pelo vnculo de parentesco, quer seja pela necessidade socioeconmica de recorrer s benesses que decorrem de um humanismo incutido na cidade pelo mdico Francisco Franco da Rocha desde sua fundao. Hoje, os efeitos de sentido que se interpelam por esse gesto humanitrio se fazem atravs do entendimento da cidade como lugar da ternura, da caridade e do acolhimento garantidos pelo que se parafraseia no slogan da cidade como ternura. So esses funcionamentos que produzem o efeito constante de paradoxo, de contradio, de confuso, conforme tornamos visvel pelas formulaes dos moradores mobilizadas para a anlise. O slogan funciona, ento, de forma a promover um confinamento das idias, de maneira que a passividade, a imobilidade e a estabilizao dos sentidos capturem os moradores distanciando-os do funcionamento realizado da cidade, ou seja, levando-os a interpretar tudo aquilo que configura a cidade como sendo da ordem do natural. Por esse vis, aquilo que digno de memria em Franco da Rocha diz, ento, de uma relao de poder, diz de uma relao de pertencimento, diz de um processo identitrio na relao com a dade Cincia e Ternura. Da mesma forma que na relao do corpo com a mente os distrbios psiconeurolgicos58 estabelecem a relao do sujeito amputado com o seu membro fantasmtico, essa presena ausente, essa litania repetida a partir do gesto fundador do mdico Francisco Franco da Rocha e a viso estigmatizada que tal gesto legou como herana para a cidade, funcionam como se fosse um membro que, apesar de amputado, de extirpado faz latejar no corpo da cidade os seus efeitos. Da mesma forma que o discurso psiquitrico tenta romper com a discursividade que o funda
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Graves distrbios da Imagem Corporal, geralmente desencadeados pela perda de membros, fazem gerar pseudoimagens dos membros fantasmas de modo a que o amputado experimente todas as sensaes que a presena do membro causaria, ou seja, as sensaes (os efeitos) produzidas pelo membro fantasmtico so engendradas pelo prprio distrbio.

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apelando para um movimento eternamente reformista, mas que, a cada gesto proposto como mudana, como transformao, s faz mais contundentes os sentidos fundantes da sua prtica atrelada existncia do asilo e a toda a segregao e excluso que ele encerra. Ou seja, a figura fantasmtica do membro amputado, do membro recalcado, o mecanismo que busca reorganizar o corpo dilacerado da mesma ordem da que faz presentificar, sob a forma de efeitos, toda a discursividade mtica e estigmatizante do gesto inaugural do mdico sobre a cidade. o mesmo funcionamento metafrico verificado nos efeitos que causam o chapu de Clmentis. Esse funcionamento decorre dos efeitos do Hospital e,

conseqentemente, da loucura sobre a cidade. Esse fato no passa desapercebido por nenhumas das partes, ou seja, tanto a administrao atual do Hospital quanto os moradores, tm a medida exata da influncia do Hospital sobre a cidade. No documento analisado, a constatao dos funcionrios do Hospital a de que ele se impe sobre a cidade de forma determinante e decisiva. A atual administrao chega a afirmar que o Hospital, no seu aspecto mtico e estigmatizado, atingiu seus vizinhos (os moradores de Franco da Rocha) e, por essa razo, tanto o Hospital quanto seus pacientes e os moradores, sujeitos dos seus efeitos, querem a transformao. Essa transformao, contudo, se constitui atravs de uma contradio crnica, a partir da qual cada gesto de mudana, de reforma, s faz acirrar os sentidos que instalam a necessidade paradoxal da mudana: O Juquery espelha e d concretude, atravs de seus muros, seus prdios e suas redondezas, a um mito, a muitos estigmas; a trajetria por ele percorrida e, com ele, por seus internos e vizinhos, vem sendo analisada, repensada, no contexto de um processo de

transformao.

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O que o recorte mobiliza so os sentidos de impassibilidade, de imponncia, de intangibilidade do Hospital. Mesmo que seus sentidos fundadores estejam sendo ameaados, o Hospital guarda histrias: de um povo e de uma prtica psiquitrica que se prope sempre em transformao, mas que no gesto mesmo da proposio de mudana resgata mitos, reaviva estigmas. O Hospital e sua arquitetura materializam (do concretude) o funcionamento da prpria cincia psiquitrica e da sua discursividade, por essa razo que ele realiza uma trajetria constantemente resgatada, repensada. Ou seja, o Hospital funcionamento especular, pois reflete polticas pblicas, interesses pessoais e entendimentos de uma cincia sobre a doena e o doente mental59. O documento em anlise, em um dos seus subttulos finais apresenta A Proposta e o Trabalho Desenvolvidos As mudanas. No primeiro pargrafo desse sub-item faz-se uma apologia aos governadores do Estado e aos secretrios de Sade que contriburam para a compreenso que a sade passou a ter no Hospital: Luta pela vida, como um dever do Estado e um direito do Cidado. No segundo pargrafo se reivindica ao Juqueri o ttulo de grandeza que historicamente lhe foi conferido: O Juquery ainda considerado o Grande Complexo Psiquitrico da Amrica Latina. Aqui, o que se apresenta um Hospital dedicado a dar funcionalidade s instituies ligadas aos entendimentos da luta antimanicomial: ambulatrios, hospital-dia, etc: Sua estrutura atual composta por colnias e clnicas psiquitricas, 2 pavilhes-escola, 7 lares abrigados (1 feminino e 6 masculinos), 1 hospital-dia, 1 pronto-socorro psiquitrico, 1 ambulatrio mental e 1 unidade de clnica
59

Esse funcionamento especular do Hospital abordado no livro de Cunha (1986) que o toma como O Espelho do Mundo, aludindo a uma formulao que foi cunhada, por mais de uma vez, por internos do prprio Hospital.

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mdica. J funcionando esto a clnica psiquitrica I (espcie de porta de entrada quando chega um paciente mais agitado); a clnica psiquitrica II (para os que tem distrbios crnicos espordicos); clnica de reabilitao fsica; unidade de cuidados permanentes (para acamados); centro de convivncia da 3 idade; penses protegidas (para aqueles com um grau menor de autonomia, que dependem da instituio); hospital-dia (para aqueles que no residem no complexo, mas vo todos os dias para a terapia, participam do convvio dos moradores e fazem ali suas refeies e aulas de artesanato e pintura) e o ambulatrio de sade mental onde ser criado o CAPS Centro de Apoio Psico-social adulto e infantil. E, por fim, retorna ao destino dado Primeira Colnia enquanto Centro Integrado de Memria, Arte e Cultura, mostrando a relao do Hospital com os moradores da cidade de Franco da Rocha: (...) Centro Integrado de Memria, Arte e Cultura envolvendo no apenas a populao interna do Juquery, mas tambm a sociedade da regio, atravs da prtica de Oficinas Teatro e Dana, Msica e Canto, Escultura, Artesanato, Marcenaria, Pintura da viabilizao de Videoteca, de Acervo de Artes, de Espao de Integrao, de Espao Cientfico, do Centro de Estudos de Franco da Rocha e de Biblioteca, de Espao para Exposies, Acervo Histrico e Administrao, so indicativos do processo de transformao e, nele, da incorporao de novos saberes acerca da reabilitao psico-social dos

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portadores de transtornos mentais e da necessria integrao com a sociedade. Essa recuperao o que se apresenta hoje sociedade paulistana. As mudanas que a administrao atual do Hospital conforma como sendo o seu gesto de transformao se sintetiza em trs aes: 1) conferir cidadania aos internos, conforme preconiza o Estado de direitos e deveres; 2) tornar visvel o quanto a adequao do Hospital aos ditames da luta antimanicomial no abala a status de Grande Complexo Psiquitrico da Amrica Latina; 3) tornar visvel o movimento que se faz na direo do resgate, da retomada de uma relao complementar entre o Hospital e a cidade: o destino da Primeira Colnia como Centro Integrado de Memria, Arte e Cultura a desvia da direo que o Estado tem dado aos pavilhes que vo sendo desocupados: alocar uma nova unidade da Febem. Os indicativos do processo de transformao se marcam na discursividade da administrao atual como: incorporao, reabilitao, reintegrao social, recuperao. Ou seja, o que a prtica psiquitrica atual promove, em nome da transformao e da ruptura com mitos e estigmas, um retorno, uma retomada abrangente dos propsitos institudos pelo mdico. Esse gesto de transformar pelo resgate sintoma constitutivo da contradio que institui toda a discursividade psiquitrica asilar. A transformao se marca, ento, por um constante movimento de retomada daquilo que est constitutivamente vetado, interditado ao louco e a loucura: a possibilidade do pertencimento, da incluso e da cidadania.

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1 Prdio construdo por lvares de Azevedo na gesto de Franco da Rocha para ser o Manicmio Judicirio do Complexo do Juqueri. Atualmente funciona uma Colnia Penitenciria Semi-aberta. 2 Hospital do Juqueri.

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1 Fotografia do bairro Pretria. Resultado de invases nas Terras do Juqueri. 2 Fotografia de um dos bairros mais antigo da cidade Vila Ramos.

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1 Fotografia do prdio de uma escola atual: BEFAMA. 2 Antigo prdio da primeira Escola e atual Biblioteca Municipal. O prdio est rodeado por lojas destinadas ao comrcio.

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1 e 2 Fotografias retiradas no interior do Supermercado Russi. Em todo o prdio se observam fotografias de edificaes antigas da Cidade, do Hospital, da Estao Ferroviria e de famlias tradicionais. A prpria estrutura dos caixas faz referncia direta aos prticos de ferro da estao do trem.

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1 Porto atual do Hospital do Juqueri. No primeiro plano a Avenida dos Coqueiros. 2 A primeira igreja da cidade e uma loja de departamentos ao lado. O prdio em questo foi construdo no local onde foi demolido o antigo prdio da Prefeitura.

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1 Fotografia do centro da cidade. 2 Fotografia do Centro Poltico Administrativo de Franco da Rocha (com Prefeitura, Cmara Municipal, Frum, etc.), tambm no centro da cidade.

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1 Fotografia Atual da Estao Ferroviria. 2 Vista panormica da Cidade de Franco da Rocha.

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Observaes de Sada

As fotografias introduzidas nesse trabalho do visibilidade quilo que tomo na cidade de Franco da Rocha como efeitos do funcionamento de um paradoxo aparente em funo de uma contradio constitutiva. Para realizar esse propsito retornei mais uma vez cidade, depois de um longo perodo de interrupo das minhas idas e vindas, para fazer as referidas fotografias. Na oportunidade, vi outras coisas, percebi outros efeitos, fui tomada por outros sentidos que reforam, que complementam, que desestabilizam sentidos j contemplados na minha anlise sobre a relao da cidade atual com a discursividade que a funda (no caso, o Hospital do Juqueri). Assim, ampliei a visada, alarguei a escuta, aprimorei meu tato, experimentei outros gostos, como se um aguamento sbito das sensaes me fizessem ganhar poderes para ver e compreender outros sentidos em funcionamento. Junto dessas observaes, a desagradvel sensao do incompleto, de coisas importantes sendo deixadas para trs, do inacabado. Em seguida o alento que se produz na certeza da incompletude necessria e constitutiva da linguagem, em funo dos sentidos que numa cadeia de significantes se deslizam, se deslocam, se pem deriva para serem sempre outros. A certeza propiciada pela Anlise do Discurso nos possibilita afirmar que esses sentidos que instalam saberes e poderes, que fundam discursividades nascem alhures, mas se instituem como corporeidade na cidade que se pratica em funo de ser a sua base, a sua fundao, a sua constitutividade. A realizao da cidade materializa essa constitutividade atravs de gestos que funcionam, pelo movimento da interpelao, como tentativas de um constante resgate, retorno, retomada dos sentidos institudos pela discursividade fundadora. Assim, em

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Franco da Rocha, o gesto de retomada, instalado pelo slogan cincia e ternura marca e reafirma a relao de pertencimento e de no pertencimento nos espaos urbanos da cidade. Ao ser institudo e reafirmado pela discursividade fundadora, o que o slogan coloca em funcionamento so modos distintos de pertencimento que instam cada posio sujeito: a posio sujeito morador-fundador que se institui e se formula pelo rechao de toda a forma de vinculao com a cidade que no seja pelo vis da cincia e da ternura e a posio sujeito moradorincidental que se formula pela negao da sua prpria condio em funo dela estar rotulada e associada a uma ordem de desvio (a da contraveno), funcionamento recorrente na discursividade fundadora que impinge, em funo da condio socioeconmica o rtulo de pobre; em funo da raa, o de nordestino; em funo da ilegalidade; o de invasor, etc. Tanto em uma, quanto na outra discursividade, a necessidade de pertencimento se produz pela negao e pelo silenciamento das condies de produo que instituram os moradores da cidade de Franco da Rocha: os fundadores pelo vnculo necessrio com a loucura (o que leva essa discursividade a se formular pela relao de tutela com ela) e os incidentais por estarem associados contraveno, criminalidade, ilicitude (o que produz todos os efeitos de negao das condies que efetivamente os motivaram a morar na cidade de Franco da Rocha). O funcionamento que a anlise torna visvel , ento, o de que a posio sujeito morador francorrochense, em qualquer um dos casos, se constitui contraditoriamente e para se colocar, para pertencer ela se formula pela negao dos modos de produo que a instituiu. Se constituir como tutor da loucura no apaga os efeitos que ela estende a quem dela se aproxima. Da mesma forma, a vinculao da condio socioeconmica a formas de desvio ligadas contraveno, produz como efeito um silenciamento daquilo que rechaado com abrangncia: o processo de apartao e de espacializao dos

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sujeitos no espao urbano em decorrncia dos seus modos de pertencimento, os modos de sujeio, enfim, os processos de identificao e os modos de subjetivao dos moradores da cidade de Franco da Rocha. Na cidade que paulatinamente se distancia dos sentidos fundadores, da organizao e do controle ditados pelo Hospital, instituir o slogan cincia e ternura no s produz efeitos de resgate dessa condio primeira como restabelece a ordem discursiva de pertencimento dos moradores. O slogan , ento, a forma politicamente correta, de publicizar o rechao queles que pervertem a cidade, queles que levam-na a tomar os rumos atuais. O paradoxo se produz, ento, em decorrncia de uma associao necessria que historicamente se constituiu entre o crime e a loucura. Negar uma das partes desse tipo de desvio que foram historicamente aproximados negar os sentidos que instituem a cidade. por essa razo que vimos afirmando que a cidade de Franco da Rocha se instala por uma contradio constitutiva. Na discursividade fundadora o rechao funciona como uma tentativa de afirmao do pertencimento, ou seja, o que rechaa tudo o que ameaa a ordem de pertencimento que institui tal discursividade. Rechaa a ameaa, o estranho, o estorvo possibilidade de pertencimento. O silenciamento coercitivo e o rechao formulado pela discursividade fundadora que se metaforiza no slogan. Ao se formular, o sujeito se inscreve historicamente nos sentidos. Assim, na legitimao dos sentidos reafirmados por cada posio sujeito h um gesto de inscrio, h um processo de identificao, h um modo de subjetivao, h uma forma de pertencimento posta em curso. O slogan marca de resistncia de uma discursividade onde sentidos no possveis se colocam e se produzem como dizveis, ou seja, o que se formula a forma pblica do rechao, de forma a que o slogan traduza a possibilidade de formular algo que se instituiu num outro momento, mas que faz ecoar seus efeitos, que faz reverberar os sentidos

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conformados no interdiscurso, na memria do dizer, na ideologia, naquilo que instituiu discursivamente o parentesco entre o crime e a loucura. Numa cidade que tem o desvio como constitutivo, as relaes de pertencimento, os processos de identificao, os modos de subjetivao se marcam por uma contradio constitutiva que se acirra na delimitao de posies: essas ordens discursivas fundantes promovem o litgio crnico entre a normatizao/normalizao e a ilegalidade/anormalidade. Ao mesmo tempo em que institui tutores e tutelados, vigilantes e vigiados, sujeitos e assujeitados, etc. O confronto que se institui o da mesma ordem que institui o jogo parafrstico apresentado por Pfeiffer (2000) quando afirma que a urbanidade da lngua se parafraseia nas noes de civilidade/urbanizao/escolarizao em confronto com a idia de barbrie. Ou seja, em Franco da Rocha o que no se coloca como normatizado/nomalizado se institui pela barbrie (condio de gente brbara como o criminoso e o louco). Se por um lado o funcionamento instalado pelo slogan o de resgate da organizao e da vigilncia da cidade do mdico, da cidade do Hospital, da cidade dos fundadores, por outro lado, todo o movimento de transformao atual proposto pelo Hospital (conforme documento analisado no 3 captulo) se marca tambm pela contradio: a transformao se produz como resgate, como retorno, como retomada dos sentidos inaugurais do Hospital. Esse movimento de retomada reproduz a direo que funda a discursividade da psiquiatria asilar: a proposio de reformas pelo eterno gesto de resgate do louco da condio desumana a que ele sempre esteve sujeito reproduo do gesto de Pinel. A constante proposio de reforma que a discursividade psiquitrica asilar coloca em curso, se marca pela contradio que a constitui: o gesto de Pinel se instala pela tentativa de tornar pertencente, de tornar reintegrado ao convvio, aquele ao

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qual o direito de pertencer, de incluir, est, desde que essa categoria de sujeito foi instituda, negado, interditado. Entre a cidade e o Hospital que a institui o que est em funcionamento uma memria que traz a contradio como constitutiva o que se manifesta como efeito da prpria discursividade da Psiquiatria Asilar. Esse o grande sintoma da contradio, uma vez que so esses sentidos que fundam e instam toda a discursividade atual da cidade. Ou seja, a cidade sintomatiza as redes de significaes que o Hospital estende sobre ela. O processo de consolidao da cidade sofre uma influncia direta das prticas psiquitricas asilares e do seu ponto de injuno pela ideologia que as institui como prticas discursivas, assumidas pela posio dos moradores, pelos encaminhamentos dados pelos administradores, enfim, determinando os rumos da cidade. Os sentidos que instituem a relao entre o Hospital e a cidade se materializam nas discursividades que conformam as prticas psiquitricas asilares. Por essa razo dissemos que a cidade que se pratica nos primeiros momentos a cidade-Hospital, ou seja, a cidade assptica, cuja estrutura e funcionamento se dita e se organiza a partir dos imperativos fundantes ditados pelo Hospital. A descaracterizao que ela sofre ao longo do tempo acompanha o movimento cclico de perda referencial que a psiquiatria asilar experimenta e as tentativas de transformaes / reformas que se empreende abarca a instalao de uma discursividade idealizada e compe-se de gestos que negam, rechaam, silenciam tudo o que leva a perda desses sentidos referenciais. Os gestos de retomada desses sentidos inaugurais se materializam no slogan, na proposta de transformao empreendida pela administrao atual do Hospital, enfim, nas discursividades que distanciam de forma abismal a cidade realizada da cidade idealizada.

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Resgatar os sentidos que instituem a relao do Hospital com a cidade, resgatar incessantemente o louco (e o seu aparentado, o contraventor) da condio desumana a que a loucura constitutivamente o induz no se realiza apenas por gestos de cincia e de ternura, pois esse lugar convoca sentidos outros que desencadeiam sentimentos ambivalentes materializados nas formas paradoxais do amor e dio, do monstruoso e do sublime, do pertencimento e da marginalizao, etc. Tomar, ento, a cidade de Franco da Rocha enquanto cidade que exemplarmente d visibilidade aos efeitos de sentido do seu lugar de constitutividade tom-la nesse lugar de injuno que determinam as relaes de pertencimento e de excluso do espao urbano. Os princpios e os procedimentos discursivos da Anlise do Discurso, postos em funcionamento atravs da anlise, nos retira do olhar capturado pelo efeito de evidncia, que as aparncias impem, para compreender e afirmar que a relao de pertencimento no espao urbano decorre de uma ordem que constitutivamente contraditria e que pe em confronto saberes e poderes que determinam os processos de identificao, os modos de subjetivao e as relaes de sujeio que decorrem desses modos de produo. O trajeto de anlise permite, enfim, que os olhares das observaes de sada se estendam para outras cidades60 para compreender que so os modos de produo da constitutividade que efetivamente conformam os modos dos sujeitos moradores serem e estarem no espao urbano, pois a cidade realizada e os sentidos que a instituiu so mundos que se excluem e se complementam necessria e mutuamente.
60

As cidades de Caieiras e de Mairipor, vizinhas de Franco da Rocha, se constituem pela Fbrica de papel Melhoramentos e os efeitos dessa constitutividade produz outra forma de organizao do espao urbano, embora esse lugar de constitutividade tambm produza confronto e litgio na ordem de pertencimento. Poderamos nos alongar em exemplos de vrias outras cidades que a anlise nos permitiu compreender, mas consideramos esses dois casos ilustrativos, pois esto numa espcie de conurbao com a cidade de Franco da Rocha, esto prximas de So Paulo, tm nos seus municpios Terras do Juqueri e nem por essas razes seguem a mesma ordem e organizao posta em funcionamento na cidade de Franco da Rocha.

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