Que es la Identidad de los Pueblos?

Juan Carlos Arroyo Gonzlez

Sin duda alguna la cuestin de la Identidad cultural es uno de los temas pendientes de este fin de siglo, y una de las ideas centrales sobre las que girar el debate intelectual y poltico del prximo milenio. No es de ninguna manera una cuestin que se haya planteado por primera vez en nuestra poca, sino que indudablemente ha constituido un fenmeno constatable a lo largo de los tiempos histricos. Todos los pueblos han conocido una etapa de expansin cultural, de difusin de sus modos de vida y valores, y todos los pueblos tambin han pretendido en todo momento mantener su peculiaridad, sus formas, su contenido vital y cultural como garanta de su pervivencia en la historia, cuestin adems paralela-y no excluyente-a un proceso de simbiosis con otros contextos culturales. Pero lo que caracteriza esos otros momentos histricos del presente, es la dimensin que toma el problema cultural en nuestras sociedades. Una dimensin que no se reduce a continentes y lugares geogrficos determinados, sino que toman el cariz de mundial, global, y por tanto total. La cuestin de la Identidad se plantea cuando entran en contacto-pacfico o violentogrupos humanos de muy distinto origen tnico y cultural, y que se han visto en la necesidad de desplazarse buscando nuevas tierras, mejores climas, en definitiva, mejores condiciones de vida. La diferencia reside en que la emigracin o inmigracin de los Pueblos se ha convertido hoy en una "cuestin poltica" y que al estar sometida a los dictados de los intereses ideolgicos y econmicos, pierde, en su anlisis, toda objetividad llenndose de cargas subjetivas y pasionales. Esto es justamente lo que, en gran medida, ha ocurrido con el fenmeno de la inmigracin hacia Europa, ya que su tratamiento informativo en los medios de comunicacin, ha resaltado el dramatismo sensacionalista en detrimento de las causas y problemtica de fondo de la inmigracin. La identidad es, por definicin, la cualidad de lo idntico, pero en un mundo en constante evolucin, donde la realidad tiende hacia una constante diversificacin, lo "idntico" puede resultar un concepto equvoco y ms bien habra que hablar de afinidades y no de igualdades. El anlisis de la Identidad ha ido parejo con dos cuestiones culturales y sociales de plena actualidad. En primer lugar la mundializacin y standardizacin del patrn cultural

occidental (o lo que se entiende hoy da por occidental) ha dado lugar a una abierta actitud de rechazo de otros pueblos ante el temor de ver una tradicin secular absorbida por valores radicalmente distintos a los suyos, y cuyo resultado radicar en su mayor o menor capacidad de respuesta. Evidentemente el peligro de desaparicin de culturas prcticamente "testimoniales" (caso de las tribus del Amazonas y el Orinoco por poner un ejemplo) es inmensamente mayor que el de enclaves culturales "disidentes" y de gran fuerza ideolgica como es el Islam. En segundo lugar los fenmenos migratorios que han ocurrido en las ltimas dcadas , migraciones realizadas desde pases en vas de desarrollo (de "subdesarrollo" ms bien) a los pases industrializados del norte, ha puesto sobre la mesa el problema (aparte de la pobreza y el hambre) de las caractersticas culturales, nacionales, tnicas, etc., tanto de las poblaciones emigradas como de las autctonas. Esta situacin ha despertado un debate social e intelectual en el seno de la sociedad europea que va desde el planteamiento de la asimilacin igualitaria de los inmigrantes, a posiciones que ponen en cuestin la viabilidad de la sociedad multicultural y los peligros de disolucin de las identidades culturales que puede suponer. mbas manifestaciones han dado lugar a posiciones radicales entre los partidarios dogmaticos de un cosmopolitismo nivelador que sostiene una abierta defensa del mestizaje (cultural, tnico) y la actitud de sectores xenfobos que defienden mediante la violencia la exclusin social de los inmigrantes. Sin embargo la integracin no es una cuestin que afecte en cuanto a sus resultados finales solo a la poblacin autctona, sino que implica de igual manera a la poblacin recin llegada. Sin ir ms lejos el caso de los inmigrantes norteafricanos en Francia, es un ejemplo; su oposicin a la idea de la asimilacin cultural contraria al mantenimiento de sus tradiciones (como la conocida polmica sobre el velo de las nias musulmanas en las escuelas), ha desembocado incluso en abiertas crticas contra las asociaciones antirracistas del pas vecino.

Una sociedad en crisis El debate sobre la xenofobia y la xenofilia esconde una realidad ms profunda en la que radica la disgregacin social que viven las sociedades humanas del fin de este milenio. Sin duda la prdida de unos referentes culturales claros, de unos valores tradicionales, la sustitucin de un comunitarismo social por la idea de una sociedad de masas annima, la extensin del "modo de vida" norteamericano, constituyen las notas esenciales que definen el momento actual en una perspectiva social y cultural. El individualismo-igualitarismo que informa la sociedad occidental desde la Revolucin Francesa, la primaca de la tcnica como garante del bienestar social, el consumismo como nico estmulo social, el poder de las lites econmicas y polticas, son las claves para entender los cambios sociales que han ocurrido en las ltimas dcadas, cambios que han incidido en una mayor desestructuracin de las sociedades, donde las relaciones interpersonales se miden en trminos puramente contractuales. La desorientacin de las masas, alienadas de su pasado y carentes de un futuro cierto, han creado episodios de violencia social de las cuales han sido en parte vctimas los inmigrantes.

Hablando en propiedad, habra que decir que el fenmeno de la inmigracin ha sido el revulsivo que ha mostrado a "Occidente" su propia decadencia como civilizacin y como rector del mundo, si se me permite utilizar la terminologa de Spengler. Lo que hoy conocemos como civilizacin occidental no tiene absolutamente nada que ver con los orgenes: aquella extraordinaria, fecunda cultura pagana de griegos, romanos o celtas. Realmente Occidente es el resultado final de la soberbia del pensamiento ilustrado, de aquel racionalismo totalitario que pretenda ser universal, del mito del progreso ilimitado. La alteridad, la vista del "otro", ha hecho que nos demos cuenta de este autntico "desarme cultural" en que vive Europa. La prdida de una Identidad, no es solo originada por la venida de gentes de otros pases, sino por el olvido de una Tradicin propia. La comparacin entre culturas, con vistas a sentar nuestra propia diferenciacin, no ha resistido la prueba.

El arraigo Ante todo la Identidad colectiva no puede ser definida nicamente en trminos de exclusin o marginacin del otro, sino de reencuentro con uno mismo. De igual manera no puede ser entendida como algo inmutable, invariable, que resiste todos los cambios, sino como un contenido vivo que se renueva constantemente, aceptando y enriquecindose con el entorno, pero a la vez manteniendo su peculiaridad. Es una circunstancia perfectamente histrica que se evidencia en el contacto entre los Pueblos y la perduracin de su idiosincrasia. As la Identidad vendra marcada por la existencia de una tensin y equilibrio entre un factor de permanencia y un factor de cambio , factores que, ms que divergir en direcciones opuestas, suponen presupuestos necesarios para la pervivencia de las realidades culturales de los pueblos. En efecto, todo cambio cultural sera (o debera ser) no la prdida de una Tradicin originaria como conjunto de costumbres, leyes o visin del mundo, sino la adecuacin de una manera de ser a un determinado momento histrico. Es por ello que el concepto de Identidad englobara estabilidad y dinamismo a la vez. Todo proceso de cambio parte del ncleo mismo de toda cultura como un reflejo adaptativo. Aferrarse por tanto a la "originalidad" de una realidad cultural, supone conducirla a un camino sin salida, a una va muerta. Lo contrario, es decir, la necesidad de buscar "fuera" un estmulo, un patrn, que haga posible un cambio cultural, puede suponer a la larga la destruccin de la Identidad propia. Es ste el dilema al que se enfrentan las culturas minoritarias, "atrasadas" y, en diferente medida, las culturas "civilizadas" aquejadas de mala conciencia por un pasado de imperialismo colonial. El arraigo por tanto supone el proceso de aprehensin y transmisin constante de los contenidos vivenciales que hacen que un pueblo, nacin o tnia se definan como una Identidad diferenciada. Y ese arraigo se presenta tanto con ms fuerza, cuanto que se quiere revalorizar o recuperar esa Identidad.

Es por eso que el prximo milenio se nos aparece marcado por el signo del deseo del hombre de buscar su Identidad. Ahora que la aldea global nos amenaza con convertirnos a todos en esclavos de las multinacionales; que los medios de (des)informacin pretenden convencernos de que seamos idnticos consumidores globales; cuando quieren presentarnos como sociedad ideal lo que no es ms que un agregado masificado de individuos dominados por intereses individualistas, ahora, digo, es necesario que llegue la hora de los Pueblos.