www.monografias.

com

EL EDIPO:
1. Resumen 2. Edipo Rey

CONCEPTO UNIVERSAL DE LA HUMANIDAD

No conoceriamos esos crmenes que son producto de monstruosos abusos, es la ley la que engendra los crmenes, y no existiendo leyes no habra crmenes Marqus de Sade

RESUMEN
Uno de los grandes enigmas planteados por la filosfia, biologa, antroploga y psicologa, sobre la diferencia que guardan entre la especie animal y humana, no ha podido ser resuelta a pesar de los enormes avances cientificos y tecnologicos desarrollados por el hombre. Desde los microorganismos hasta los primates, se comparten caracteristicas muy similares a las nuestras. Sin embargo, hay algo que nos distingue del resto y nos coloca en la esfera de lo no natural y por lo tanto humano. Donde estuvo este punto de infleccin, metamorfosis, transformacin, evolucin, cambio o como se quiera llamar, para lograr distanciarnos de los animales y convertirnos en lo que ahora llamamos hombre? Al parecer no es mucho lo que nos separa, pero si muy compleja su explicacin. Un intento para revelar este screto pudiera estar en los relatos o leyendas mitolgicas narradas por sus autores legendarios e interpretadas por hombres diestros en el arte de la hermenutica y la deduccin. Freud, ha demostrado la eficacia del mtodo de la interpretacin, como una herramienta eficaz para descubrir las formas de vida y pensamiento en culturas muy anteriores a nuestra civilizacin, y encontrar la posible respuesta a esta gran interrogante. Palabras claves: Complejo de Edipo, incesto, endogamia, exogamia, hermenutica, mito, leyenda Summary One of the great enigmas posed by the philosophy, biology, antroplogia and psychology, on the difference that saved between the species of animal and human, has not been able to be resolved in spite of the enormous scientific and technological advances developed by us. From microorganisms to primates are shared characteristics very similar to ours. However, there is something that distinguishes us from the rest and puts us in the realm of the "unnatural" and therefore human. Where was this point of infleccion, metamorphosis, transformation, evolution, change, or whatever you would like to call it, to achieve distance ourselves from the animals and become what we now call man? Apparently there is not much that separates us, but if its very complex explanation. An attempt to reveal this screto might be on the stories or mythological legends narrated by their legendary authors and interpreted by men skilled in the art of hermeneutics, and the deduction Freud, has demonstrated the effectiveness of the method of interpretation, as an effective tool to discover the ways of life and thought in cultures very prior to our civilization, and to find a possible answer to this big question . Key Words: Oedipus Complex, incest, inbreeding and out breeding depression, hermeneutics, myth, legend. En la literatura universal, encontramos obras escritas por hombres que han trascendido a travs del tiempo y el espacio, y an, todava perduran hasta nuestros das, manteniendo su vigencia, como s se hubieran escrito apenas algunos das o incluso en este mismo momento. Pero, que es lo que todos esos escritos contienen, para que millones de lectores en el mundo, de todos los idiomas y todas las nacionalidades, les sigan cautivando y motivandose a continuar con esas lecturas?

www.monografias.com La respuesta podra estar ligada a una idea simple y sencilla; porque me gusta, me llama la atencin, porque es muy interesante, me hace sentir bien etcTodas y cada una de estas reacciones tiene un comn denominador, el placer o la satisfaccin por la lectura, factor que si bien es muy importante para mantener la continuidad de esta actividad, no responde a cabalidad las verdaderas razones de este interesante comportamiento humano. Por nuestra parte, tenemos la intencin de llevar el tema un poco ms lejos, y explorar elementos ms significativos de dicho fenmeno, planteandonos la siguiente reflexin. Acaso, este tipo de literatura esconde contenidos que guardan muy celosamente aspectos o claves de la vida del hombre que han sido relevantes en la historia de su evolucin? O, tambin, estos hechos contados a travs de los grandes clsicos; llmense mitos, leyendas, obras, relatos, historias o novelas, nos describen veladamente los acontecimientos ms relevantes en un momento de personas de esa poca, y estos personajes a su vez, guardan una enorme relacin con sus lectores? Es evidente observar en todo aquello que nos gusta o nos interesa, como el caso de la lectura por ejemplo, necesariamente debe estar relacionado con nosotros mismos, o mejor dicho, con nuestra propia historia personal. De otra forma, no podramos explicarnos tal hecho. Y claro est, aunque no represente una verdadera razn para llevar a cabo algunas actividades indispensables en la vida cotidiana del hombre, s, recrean y orientan a los lectores a conocer, como nuestros ancestros resolvan sus problemas y cul era su cosmovisin de vida. Desde esta perspectiva, creo poder explicar a travs del desarrollo de este trabajo, el fenmeno que mantiene la vigencia de estas importantes obras y la necesidad del hombre, porque no desaparezcan. A pesar de que, tambin hemos sufrido hechos lamentables y vergonzosos de personajes de la historia que se han empecinado por la extincin total o parcial de estas importantes expresiones literarias. Y sin embargo, de todo lo anterior, han podido sobrevivir a estos criminales actos y siguen presentes con mayor fuerza, incluso, cuando se pusieron en circulacin por primera vez. Un ejemplo muy representativo de lo expuesto en parrafos anteriores, lo podemos observar en las obras de Donatien Alphonse Franois de Sade (1740), mejor conocido por su ttulo como, el Marqus de Sade, que escribi algunas historias muy controvertidas tales como; Justine, Juliette, los crimenes del amor, los 20 das de Sodoma y filosofa del tocador. Clsicos que son obligados para todo aquel que gusta de la literatura y la filosofa. En ellos, plasma el autor, ms all de toda idea superficial sobre hechos que rayan en lo inmoral, lo perverso y lo pornogrfico, una visin que rescata lo ms esencial y profundo de la condicin humana. En su poca, era evidente, el rechazo y la indignacin por parte de la sociedad burguesa y eclesistica la difusin de las obras ya mencionadas, dado que, plasmaba, a manera de relato, todas las atrocidades y perversiones que cometan algunos de los personajes de alto rango, tanto en la poltica como en la cpula religiosa. En sus escritos destacan actos de un alto grado de erotismo y desviaciones sexuales; como orgas, abuso sexual a menores y todo tipo de conductas sexuales relacionadas con la flagelacin y la excitacin, en su expresin ms perversa. Sin embargo, y a pesar de todo eso, el Marqus de Sade, logra justificar todas y cada una de las acciones inmorales impresas en sus obras, poniendo en relieve como la parte esencial de la naturaleza del hombre. Caer en la tentacin engrandece el alma del hombre, no lo envilece, todo lo contrario, lo hace ms humano. Tal como reza la siguiente mxima; Cuanto ms culto es un individuo, ms capaz es de romper todos los frenos, por lo que el hombre culto es ms propenso que el inculto a los placeres del libertinaje. Debido a sus excesos, fue encarcelado y pas veintisiete aos de su vida encerrado en diferentes fortalezas y asilos para locos. Tambin figur en las listas de condenados a la guillotina. Protagoniz varios incidentes que se convirtieron en grandes escndalos. En vida, y despus de muerto, le han perseguido numerosas leyendas. Sus obras estuvieron incluidas en el Index librorum prohibitorum de la iglesia catlica. Ante este hecho histrico, sigue abierta la pregunta inicial de nuestro trabajo. Por qu la gente sigue leyendo obras literarias, a pesar del tiempo, y las vicisitudes en las que estas pasan?

www.monografias.com Cul es la fuerza cautivadora en la especie humana que impulsa a mantener en vigencia estos hechos a pesar de resultarnos ominosos y de provocar dolor y repugnancia? De igual forma, tambin, podemos mencionar otras obras pertenecientes al dominio universal y todava se siguen leyendo con la misma frecuencia o ms, que en los tiempos en donde fueron escritas: La Iliada y la Odisea, de Homero, Las tragedias de Sofocles, Hamlet, Romero y Juieta, el mercader de Venecia, el Rey Lear, de Shakespeare. El Quijote de Saavedra. El Fausto de Goethe. El anticristo, Genealoga de la Moral de Nietsche, Metamorfosis de Kafka y el Ulises de Joyce. Por mencionar algunas. Todas Ellas, relatan diversos escenarios del quehacer Humano; desde las tragedias, los romances, aventuras, odiseas y la ficcin . No es gratuito entonces considerar de alguna manera que estas creaciones artsticas, tengan su vigencia y actualidad, como si se hubieran creado en nuestros tiempos, a pesar de haber sido escritas en pocas anteriores y de contar con varios siglos de antiguedad. Ante esta evidencia entonces podramos preguntarnos con toda justificacin. Qu permite la permanencia de estas creaciones artsticas, aunque el tiempo y las distintas pocas del desarrollo de las civilizaciones hayan atravesado a lo largo y ancho de su historia? La respuesta a esta insistente pregunta la podriamos encontrar invariablemente en los hechos pasados y, nos reflejan a todas luces, que, siguen siendo los mismos patrones que se repiten y se actualizan, an en las distintas pocas, en donde el hombre ha atravezado en su proceso de evolucin. As, vemos por ejemplo, las leyes y las costumbres de hace dos o ms siglos, siguen siendo en lo escencial lo mismo. Ahora bien, todo lo antes mencionado, salta la luz de cualquier hecho comprobable. Sin embargo, y para los propsitos de nuestro estudio, se requiere ir ms all, para demostrar la enorme similitud de costumbres y formas de pensar en los hombres de todos los tiempos y de todas las pocas. Un ejemplo ms de la justificacin de este ensayo, se puede observar tambin, en la literatura griega. Edipo Rey, obra dramtica escrita alrededor del ao 430 A.C por Sfocles, no escapa a esa regla, y se puede adaptar fielmente a todo quehacer humano; el cine, teatro, literatura, pintura, msica, poltica, y en la clnica particularmente. Edipo Rey, tiene una antigedad de ms de 2400 aos y sigue tan vigente como en sus primeros das de aparicin. Con solo el hecho de leerla, podemos darnos cuenta de las semejanzas que guarda esta obra con los conflictos familiares de hoy. Es natural a estas alturas del trabajo se presenten en nuestro lector, dudas acerca de la comprensin del planteamiento propuesto desde el principio, sobre la idea de que, toda creacin humana, guarda ntima relacin con sus motivaciones ms profundas de su ser. El Edipo, es decir, la trama de Edipo Rey, como producto de una creacin artstica , tambin esta estrechamente vinculada con todas las acciones denominadas humanas. En otras palabras, Edipo Rey, deber contener en su historia, elementos con una fuerte relacin sobre los acontecimientos y vicisitudes de la evolucin histrica del hombre. De ah, la vigencia de esta obra literaria, escrita desde hace ms de dos mil aos. Pero, Edipo Rey, no solamente comparte cosas en comn a los hombres y sus acciones, sino, ms bien, existe un elemento central que la distingue de los dems productos literarios o artisticos; La muerte del padre por su hijo y el esposamiento de ste con la madre. En esta obra se pone en relieve, un drama que siempre se nos ha presentado como una aberracin moral en todas las civilizaciones pasadas y presentes. Sin embargo, sigue tan vigente este hecho al grado de no ser posible su erradicacin ni mucho menos la justificacin como un acto normal o licito. El tema del incesto es tan antiguo como la historia misma, y no existen registros histricos capaces de explicarnos como estaban constituidas las familias anterior a esta prohibicin, es decir, en que momento pudimos pasar de una estructura familiar endogmica hacia una exogmica. Y, cuales fueron las razones por las que se llev a cabo esta transformacin. De la misma forma tambin, no aparecen evidencias sobre el origen de la prohibicin al homicidio, y como lleg a constituirse como delito. Estos dos hechos trascedentales en la evolucin histrica del ser humano, parcen ser, a nuestro juicio, los ejes rectores por los que nos distingue del resto de las especies animales, y por tanto, digno de poner en la mesa del anlisis

www.monografias.com y su consecuente discusin. No, sin antes, presentar un fragmento de la obra de sfocles que plantea, a manera de mito, una historia famiiar con un desenlace dramtico.

EDIPO REY
Edipo Rey es una obra de Teatro escrita por Sfocles que narra la historia de Edipo, un desventurado prncipe de Tebas, hijo de Layo y de Yocasta. Poco antes de que Layo y Yocasta se casaran el orculo de Delfos les advirti de que el hijo que tuvieran llegara a ser asesino de su padre y esposo de su madre. Layo tuvo miedo, y en cuanto naci Edipo, encarg a uno de sus sbditos que matara al nio, pero dicha persona no cumpli con la orden de matar a Edipo, solo perfor los pies del beb y lo colg con una correa de un rbol situado en el monte Citern, faltando a su lealtad al rey Layo y tambin por el horror que le produca la orden que le haban dado, Por ese lugar pas Forbas, un pastor de los rebaos del rey de Corintio, escuch los grandes lamentos y llanto del beb y lo recogi entregndoselo para su cuidado a Polibio. La esposa de Polibio, Peribea se mostr encantada con el beb y lo cuid con cario en su casa, dndole por nombre Edipo, que significa "el de los pies hinchados". Cuando creci Edipo le pregunt a su madre si era adoptivo o no, pero Peribea, mintiendo, le dijo a Edipo que ella era su autntica madre. Edipo acudi al orculo de Delfos, quien le pronostic que l matara a su padre y se casara con su madre, y adems le aconsej que nunca volviese Corinto, lugar donde naci. Edipo emprendi camino hacia Fcida. En su viaje se encontr a un horrible monstruo, La Esfinge. La Esfinge tena cabeza, cara y manos de mujer, voz de hombre, cuerpo de perro, cola de serpiente, alas de pjaro y garras de len y desde lo alto de una colina detena a todo aquel que pasara junto a ella y le hacia una pregunta, y si no se la contestaban, la Esfinge les provocaba la muerte. Creonte el rey de Tebas tena una hermana llamada Yocasta. Creonte prometi dar la mano de su hermana y el trono de Tebas a aquel que consiguiera descifrar el enigma de la Esfinge. Dicho enigma era: cul es el animal que por la maana tiene cuatro pies, dos al medioda y tres en la tarde? Edipo que deseaba la gloria ms que nada dio respuesta al misterio de la Esfinge diciendo que era el Hombre, pues en su infancia anda sobre sus manos y sus pies, cuando crece solamente sobre sus pies y en su vejez ayudndose de un bastn como si fuera un tercer pie. La Esfinge, enormemente furiosa porque alguien hubiera dado la respuesta correcta, se suicid abrindose la cabeza contra una roca. Entonces Edipo se cas con Yocasta y vivieron felices durante muchos aos teniendo varios hijos cuyos nombres son: Etocles, Polinice, Antgona e Irmene. Un da hubo una gran peste que arras a toda la regin sin que tuviera remedio alguno, y el orculo de Delfos inform de que tal calamidad solo desaparecera cuando el asesino de Layo fuese descubierto y echado de Tebas. Edipo anim concienzudamente las investigaciones como buen rey que era pero stas descubrieron lo que realmente haba ocurrido: haba matado a Layo, su padre y se haba casado con Yocasta, su madre. Yocasta, despus de este descubrimiento se suicid y Edipo, abrumado por la gran tragedia, crey no merecer ms ver la luz del da y se sac los ojos con su espada. Sus dos hijos le expulsaron de Tebas y Edipo se fue al tica donde vivi de la mendicidad y como un pordiosero, durmiendo en las piedras. Con l viajaba Antgona que le facilitaba la tarea de encontrar alimento y le daba el cario que requera. Una vez realizada la lectura de esta bosquejo de la obra de Edipo Rey, seguramente surgir la siguiente reflexin por parte de nuestro fiel lector. Y Qu tendr que ver esta obra con mi historia personal. Mas all, del inters que me mantuvo su lectura? En principio, podemos darle toda la razn a nuestro estimado lector, por experimentar este instante de asombro, provocado por la lectura de este fragmento de Edipo Rey. Y seguramente

www.monografias.com reflexionar sobre nuestro planteamiento y no encontrar ninguna coincidencia con la obra y su historia personal, o de otras personas conocidas. Sin embargo, me aventuro a confirmar, exactamente todo lo conrtario. Es decir, esta historia, s comparte muchos elementos en comn con nuestro lector y con el resto de los hombres. Antes de fundamentar esta afirmacin, me veo en la necesidad de precisar algunos aspectos importantes para no generar confusines. Cuando me refiero a las coincidencias entre la obra de Edipo y los seres humanos, no significa que este drama tambin sea representado en la vida real, y por ese hecho, guarde una importante relacin. En realidad, mis argumentos se dirigen hacia otros caminos del conocimiento marcados por el mundo de lo sensible; la esfera de lo incognoscible, del mundo subjetivo, de lo verdadero y determinante. Desde esta perspectiva, es posible encontrar coincidencias con alguna relacin, donde nos permita apoyarnos en nuestra hiptesis. Sin embargo, podemos echar mano de un recurso, que si bien, no es del todo cientfico, si posee un un alto grado de vlidez. La hermenutica, podemos considerarla como un arte, o digamoslo mejor, un mtodo que nos permite llegar a deducciones de hechos, donde no hay un registro histrico suficiententemente objetivo para dar cuenta real de tal acontecimiento. Para esto, se hace indispensable emplearla y dejar a la capacidad interpretativa llevar esta labor, para poder alcanzar conclusiones ms cercanas al hecho, dada la inexistencia de datos no registrados en su momento. Freud, tuvo esta virtud de poder ver ms all de los acontecimientos histricos, empleando la hermenutica, para desarrollar la ms importante contribucin a su teora y el concepto, que a mi juicio, se ha convertido en Universal; El complejo de Edipo. Freud, muy posiblemente se dio cuenta en la obra de Edipo Rey, as como su autor, Sfocles, sobre las razones de la prohibicin de este infortunio. Buscando sus origenes a travs de la comunicacin oral, alguna histora o algn hecho acontecido en tiempos muy anteriores a su civilizacin, donde no exista alguna restriccin sobre el contacto carnal entre familiares de la misma linea consangunea, es decir. El padre, poda tener relaciones sexuales con los hijos, o entre los propios hermanos, as como, la madre con sus descendientes, sin que estas acciones tuvieran la ms mnima censura. A partir de estos hechos, y de informacin relacionada en otras culturas, podemos observar en algunas tribus ancestrales, costumbres muy cercanas a rituales o costumbres que se constituyen como incestuosos. Freud en el desarrollo de su teora, as como, Sfocles supo plasmar en una obra literaria, un hecho que debi existir, pero, en el desarrollo de la civilizacin, fue desapareciendo, o mejor dicho, reprimiendose, hasta el grado de verse como un acontecimiento nocivo a nuestra condicin humana. Y si el incesto fue reprimido, cual habra de ser la poderosa razn para que no volviera aparecer como una actividad lcita o normal? Acaso, lo que nos produce ms placer, no es lo ms prohibido? No tendra caso, pues, prohibir algo desagradable. Freud, seguramente tuvo esta genialidad de advertir, y puso de nuevo en la palestra el tema del incesto, provocando en la gente, la critica y el rechazo sobre este hecho intrinseco al humano. Sfocles, as como Freud, lo sacaron de las penumbras, descubriendo nuevos derroteros para dar cuenta sobre las verdaderas motivaciones humanas. Es muy probable que en pocas ancestrales, el incesto no constitua ninguna prohibicin, hoy en da, se ha convertido en un tab, pero, sigue tan vigente, no como un ritual o costumbre, sino en el mejor de los casos, como un pensamiento presente en el deseo del hombre. Toda actividad humana tiene como principal motor la prohibicin al incesto. Para demostrar esta tesis, me es necesario, en primer momento, poner como ejemplos algunos de los comportamientos de animales donde no se asoma el ms mnimo indicio sobre la censura al acto incestuoso, salvo de aquellas conductas relacionadas, sobre el control teritorial del macho dominante, o el acaparamiento de las hembras En todas las especies del orden animal, desde los microorgnisos, hasta los ms grandes, como el elefante o la ballena, no encontramos en su estrucura social, por ejemplo, un aspecto

www.monografias.com singular y distintivo en la conducta del hombre, con respecto al de los animales; la prohibicin de tener la cpula entre los miembros de la misma familia; los progenitores con los descendientes, o los hermanos entre s. Existen una enorme cantidad de experimentos del orden social, en distintas variedades de animales, y se han encontrado importantes similitudes con la de los humanos; el rol del lider, o macho dominante, territorialidad, comunicacin, cohesin, toma de decisiones, personalidad e inteligencia. Todas estos patrones psicosociales se expresan de igual forma en los grupos de humanos, de hecho, muchos de los hallazgos sobre la experimentacin animal en experimentos de laboratorio o de campo, presentan asombrosas similitudes entre ambas especies. Principalmente, si si tienen que ver con primates. Sin embargo, no se ha podido encontrar, en ninguna organizacin animal, la prohibicin de tener la cpula entre los miembros de primer linea consanguinea, con la salvedad de comportamientos relacionados sobre el dominio de del grupo y la posesin de las hembras. Tal y como ocurre con los humanos. No es necesario poner a experimentacin este fenmeno, ni tampoco, se requiere de contar con experiencia en investigacin para demostrar este hecho tan evidente. La simple observacin, es suficiente, para reconocerlo y constatarlo. Seguramente y con toda justificacin, nuestro lector, ha de hacernos otro cuestionamiento sobre la cpula entre miembros de la misma linea consanguinea, tienen como resultado, consecuencia negativas. en relacin a la formacin de aberraciones genticas o taras mentales. Y ms an, si es de primera linea, es decir, entre padres, e hijos y entre hermanos, principalmente. Con la venia que ha de permitir mi fiel lector, no me resta ms que esgrimir, con argumentos slidos extraidos de la empiria, una puntual respuesta a dichas ideas preconcebidas, que se encuentra en el imaginario colectivo de la mayor parte de la gente. Para empezar mi defensa, preciso decir, en base ha investigaciones cientficas serias, no reportan en sus resultados haber encontrado alguna relacin de las llamadas aberraciones genticas o retrazo mental de los descendientes de progenitores en primer grado. Arno Motulsky, profesor emrito de Medicina y Ciencias del Genoma de la Universidad de Washington y uno de los autores del estudio, indica que si bien en una relacin entre no consanguneos el riesgo es entre el 3% y 4%, entre primos-hermanos apenas llega a 7% u 8%; "en el peor de los clculos, en 93% de los casos nada malo ocurre. En cras de animales especialmente las de registro, la cruza entre padres e hijos, para, hacer ms pura la raza; los experimentos de laboratorios con ratas, se procura lo mismo para mantener cierto tipo de cepas. en los perros, primates, aves, gatos, conejos, pollos, peces, bacterias, etc. Y podemos seguir con una lista prolongada de los mismos ejemplos, sin que podamos encontrar el inconveniente de las llamadas deformaciones genticas provocadas por la retrocruza. La idea generalizada sobre las marcadas diferencias biolgicas entre el hombre y la especie animal, ha contribuido a la creencia del centralismo humano, como en tiempos de Copernico. Pensando como en esa poca, la exclusividad que nos privilegia la naturaleza por ubicarnos en lo ms alto de la escala filogentica del reino animal. En este caso no es la excepcin, todava nos resistimos al hecho de compartir muchas caractersticas biolgicas comunes a los animales negando y rechazandolas. La iglesia por su parte ha mantenido en celo esta posicin conservadora y la gente la ha aceptado con mucha naturalidad, al grado de pensar que estos hechos ya constituyen para el hombre una verdad absoluta. Esta ltima postura, me parece estar ms cercana a las reflexiones escolsticas que a las cientficas. Desde Darwin y su libro, la evolucin de las especies, han quedado abolidas estas ideas del centralismo humano; la iglesia nos ha hecho creer, durante siglos la distancia entre nosotros y la especie animal, poniendo al hombre como el producto de una creacin divina. Este pensamiento de omnipotencia sigue tan vigente en los hombres, que ha resultado casi imposible arrancarlo de la incredulidad humana, a pesar de las demostraciones cientficas que sustentan lo contrario.

www.monografias.com Otro hecho importante de mencionar, y seguramente digno de explicacin, lo encontramos en aquellas personas que se encuentran escondidas en algn lugar de la casa, por el estigma de sufrir un tipo aberracin gentica, o retrazo mental. Ocacionado aparentemente por ser descendientes de familiares muy cercanos, y de ah la creencia de las llamadas malformaciones. Asi como, lo mencionamos en los parrafos anteriores, este tipo de defectos fsicos o mentales, tambin los podemos observar en descendientes de progenitores que no tienen ninguna linea de parentesco. Sin embargo, y muy a pesar de lo anterior, podemos afirmar exactamente todo lo contrario. No existe una clara evidencia cientfica de que esto sea una regla. Como otra prueba adicional, podemos mencionar que se conocen casos bien difundidos y documentados, de hijos entre hermanos, y por los azares del destino, sin alguna voluntad personal, llegaron a conocerse y procrear descendencia, desconociendo por completo su parentezco. Dichos hijos, nunca presentaron alguna malformacin y en cambio si gozan de excelentes condiciones fsicas y psicolgicas. Podramos extendernos todava aun ms, sobre situaciones muy similares, pero el espacio nos resultara muy reducido, para poder mencionarlos. A cambio de esto, le propongo al lector, llevar a cabo su propia investigacin, y confio ha de tener una actitud imparcial que lo conduzca a la verdad de las cosas. El punto de partida del ensayo y la justificacin del mismo, surge a partir de todo lo anterior expuesto, y nos daremos a la tarea de llevar a buen puerto su desarrollo, retomando el concepto de Edipo, como nuestro eje rector de todo el trabajo.. Ms all de todos los hechos que encierran el drama edpico; el infortunio de matar a su padre, casarse con su madre y tener descendencia con ella, hay algo conmovedor, pero a la vez aberrante en esta historia. Es como si al leerla estuviramos participando con algunos de los personajes, a los que, compartimos complicidades o identificaciones de las situaciones sufridas por ellos. Entonces surge la siguiente pregunta. Por que, tenemos que aprehendernos de estos hechos, si solamente representan una ficcin, acontecimientos que nunca existieron, o al menos, no recordamos dentro de nuestra memoria colectiva un suceso de esta magnitud a lo largo de toda la evolucin del hombre. Hemos visto todo tipo de tragedias, acontecimientos dramticos, desgracias e infortunios, pero no recuerdo, ni creo que exista un hecho en la realidad, tal como lo presenta el relato de Sfocles. Ante esta evidencia, no podemos negarnos a revisar y analizar las razones de este fenmeno y buscar algn camino que nos conduzca a una posible explicacin de este hecho trascendental. Pero cul sera el punto de partida para comenzar este camino que a todas luces, se vislumbra oscuro e incierto. Muchas veces hemos odo hablar a los psiclogos sobre todas nuestras actividades creadoras y la relacin que guardan con nuestros sentimientos y emociones. Desde esta premisa, aunque emprica, bastante corrovorable, podemos constatar la enorme conexin entre los productos humanos como una prolongacin de su estado emocional. Es decir, todo lo hecho por el hombre, est directamente relacionado con nuestra forma de pensar. En el proceso del pensar, incluye los siguientes aspectos; razonamiento, memoria, anlisis, sntesis, inteligencia y las emociones. Este ltimo aspecto, es el que nos motiva para explicar sobre las razones que impulsan a los seres humanos a producir. Al no contar con hechos registrados histricamente, pero, si con productos intelectuales como El Edipo, podemos suponer, de la misma forma como Freud lo hizo, una interpretacin que parte de un hecho ficticio a una explicacin sobre la forma ms primitiva de de las relaciones que dominaban en los hombres mucho antes de nuestras antiguas civilizaciones. As mismo, si no contamos con antecedentes relacionados con hechos de esta naturaleza, entonces, tendramos que, emplear habilidades deductivas que nos permitan acceder a conocimientos inhditos, ah donde la historia cojea.

www.monografias.com La mitologa, tambin puede ser un recurso vlido para encontrar la verdad de los hechos, que la historia no ha podido registrar, debido a la falta de evidencias fsicas que lo demuestren. Pero, como puede ser que un relato apcrifo pueda aportar hechos veraces, ah donde nunca existieron? Cmo hacer de una mentira, un hecho real? Acaso estaramos hablando de sofismas? O de un secreto a voces? Es posible demostrar mediante un relato mitolgico, un hecho que en el pasado si tuvo la posibilidad de ocurrir, y si bien ha dejado de suceder, no significa su inexistencia, sino, en el mejor de los casos sigue presente en el pensamiento de la gente; como un fantasma incrustado en todas las actividades del hombre y como un principal motor de todas sus motivaciones. Sfocles posee una excelente imaginacin, al escribir el Edipo, as como, otras obras, proyectando su extraordinaria capacidad intuititiva y creadora. La sensibilidad de percibir en la linea del tiempo, acontecimientos inaccesibles a una mente comn, y adems de este hecho trascendente supo plasmarla como si solo se tratara de un acto puesto en esena. Sin embargo, no solo su inteligencia y su enorme capacidad imaginativa lograron despertar en el autor, una belleza literaria, sino, tambin supo encontrar informacin muy relevante que le permita inferir como vivian nuestros ms antiguos antecesores. La tradicin oral, una de las formas ms antiguas de comunicacin de generacin en generacin, tambin pudo haber sido la manera en la que Sfocles recolect datos para documentar su obra. De esta forma, la comunicacin oral, la escrita y la interpretacin, pudieron constituir elementos de mucho peso para llegar a su magna obra, el Edipo. Esta joya de la literatura universal representa uno de los relatos mitolgicos, imposibles de concibir en la realidad humana. Desplegando en forma simblica, hechos fantsticos y asombrosos, inaceptables a la moral dominante. Sin embargo, hay un mensaje oculto en todas estas historias o leyendas que nos conducen a suponer, como vivian o como se pensaba muy anterior a nuestras civilizaciones. Asi mismo, como los pensamientos mgicos o imaginarios narrados en obras de la mitologa, tambin reflejan la forma de pensar del hombre actual. Uno de los datos ms aproximados con los que se cuenta y apuntan a una teora sobre la inexistencia de la prohibicin al incesto, lo encontramos en el libro titulado, El origen de la familia, la propiedad privada y el estado. Engels, describe las formas en que se constituan los miembros de las familias de tribus u hordas, de varias partes del mundo, que incluso hoy en da podemos encontrar, por ejemplo; Entre los negros australianos del monte Gambier, en el sur de Australia, un misionero ingls llamado Lorimer Fison, encontr el grado ms bajo de desarrollo. La tribu entera se divide all en dos grandes clase: los Krokis y los Kumites. Est terminantemente prohibido el comercio sexual dentro de cada una de estas dos clases; en cambio, todo hombre de una de ellas es marido nato de toda mujer de la otra, y recprocamente. No son los individuos, sino grupos enteros, quienes estn casados unos con otros, clase con clase. Y notese que all no hay en ninguna parte restricciones por diferencia de edades o de consanguinidad especial, salvo la que se desprende de la divisin de dos s clases exogmicas. Un Kroki tiene de derecho por esposa a toda mujer Kumite; y como su propia hija, como hija de un Kumite, es tambin Kumite en virtud del derecho materno, es, por ello, esposa nata de todo Kroki, incluido su padre. En todo caso, la organizacin por clase, tal como se nos presenta, no opone a esto ningn obstculo. As pues, esa organizacin apareci en una poca en que, a pesar de la tendencia instintiva de limitar el incesto, no se vea nada malo en las relaciones sexuales entre hijos y padres, y entonces el sistema de clases debi nacer directamente de las condiciones del comercio sexual sin restricciones, o, por el contario, cuando se crearon las clases estaban ya prohibidas por la costumbre de las relaciones sexuales entre padres e hijos, y entonces la situacin actual seala la existencia anterior de la familia consangunea y constituye el primer paso dado para salir de ella. Puedo suponer, que la informacin antes expuesta, sobre las costumbres de los Krokis y Kumites, como otras culturas, posiblemente pudo haber llegado a los odos de personas, que haciendo recurso de su imaginacin, empezaron a crear historias o narraciones que partieron de un hecho mezcaldo de realidad y ficcin. Es muy probable que a estas alturas el lector, haya anticipado la razn de este ensayo. Efectivamente, el Edipo o propiamente la leyenda de Edipo Rey, escrita por Sfocles, tuvo que,

www.monografias.com correr con esa suerte de combinaciones; entre la tradicin oral, los hechos marcados en la evolucin de los grupos humanos y la hermenutica. No disponemos de otro recurso preciso, para conocer ms atrs de las escrituras antiguas, los jeroglficos o incluso las pinturas rupestres, hechos que correspondan a costumbres o formas de vida del hombre primitivo. De ah la importancia del emplear los relatos mitologicos como una herramienta para llegar lo ms cercano a la verdad. La mitologa, ms all de recrearnos sobre la produccin artstica e intelectual de sus autores, nos permite entender nuestro pasado ms remoto. Con estas deducciones, puedo suponer que los mitos, historias y leyendas son el producto de la creacin humana, que surge a partir de una interesante combinacin que consta de la transmisin oral de hechos reales o imaginarios y la interpretacin. La tragedia de Edipo Rey, al ser contada como un hecho ficticio por Sofocles, no puede estar excluida de esta afirmacin. As pues, como lo explica Lorimer en sus investigaciones antropolgicas sobre la posibilidad de que, las costumbres que mostraban culturas primitivas tales como:los Krokis y Kumites, pudieran haber existido una especie de promiscuidad sexual entre padres e hijos y a partir de estas actividades surgieron las clases sociales que prohiban el incesto y promovan la exogamia, como hasta ahora estn constituidas todas las organizaciones familiares del mundo. As como las investigaciones descritas en los prrafos anteriores, podemos encontrar otras que, solo nos hagan suponer, la existencia de familias con una formacin endogmica pero, no se presentan, en ningn otro registro histrico algunos indicios, siquiera de su existencia previa a la endogamia, es decir, el cambio de las familias endogmicas a la exogmica pareciera que nunca se dio, porque no contamos con informacin que as lo constaten. Solo nos podemos conformar con plantearnos la hiptesis sobre la existencia de las familias endogmicas en un pasado anterior a nustra civilizacione. La mitologa y la hermenutica, constituyen nuestros pilares donde se sostiene todo el edificio del presente ensayo. Si bien estos recursos no representan para el cientfico un instrumento vlido donde se puedan establecer explicaciones objetivas y comprobables, no significa que el mtodo deductivo no pueda conducirnos a revelaciones tan exactas como la misma ciencia. Auxiliarse de la mitologa como mtodo para llegar a la verdad, sigue siendo hasta nuestros das una condicin tan necesaria como la de emplear la metodologa cientfica. Una razn de peso para confiar en esta afirmacin, nos la pueden dar numerosos ejemplos de hombres que haciendo uso de su intelecto e intucin, han podido no solo descifrar acontecimientos muy importantes del pasado, sino tambin llegar a descubrimientos o invenciones muy adelantados a su epoca; para muestras podemos mencionar dos ejemplos muy representativos. Platn, aristoteles, Copernico,Leonardo Da Vinci y Julio Verne, por mencionar algunos. Edipo Rey, es una leyenda, un mito, una ficcin, una realidad, o todo a la vez. Ms all de todas estas afirmaciones, lo que nadie puede estar en desacuerdo, es sobre la trama de esta historia; no aparece ningn hecho de esta obra, algo relacionado con el comportamiento de especies inferiores al hombre. No existe ninguna circunstancia similar en relacin a la prohibicin al incesto en todas las especies del reino animal, como s sucede en el ser humano. Pareciera como si esa fuera la distincin para definirse como humano. No, asi, el razonamiento, la inteligencia, la compasin, la tristeza, la alegra y todas las cualidades adjudicadas a la exclusividad del hombre. El Edipo, podra entonces significar la sntesis de todas estas emociones, derivando a travs de la infinidad de vasos comunicantes todas sus expresiones. Las leyes que rigen al hombre en su comportamiento, no son naturales, en cambio, las del reino animal y vegetal si corresponden a un regimen natural. Estas especies, siguen fielmente todo aquello que la naturaleza les marca, mientras en el hombre, representan una perversion, porque la mayor parte de sus acciones no constituyen una condicin indispensable o necesaria para su supervivencia; caracteristica primordial de lo natural. El edipo, es inherente a la especie humana, es lo nico que nos hace diferente a los animales, ellos no padecen la prohibicin al incesto, nosotros s.

www.monografias.com Desde la ptica lacaniana encontramos tambin, esta distincin; Lacan dijo, que el animal no tiene cuerpo, el animal es un organismo, es que como sujetos podemos prescindir de l, como sujetos del significante estamos separados del cuerpo. El sujeto es alguien del cual se habla antes de que incluso pueda hablar, el sujeto est efectivamente en la palabra antes de tener cuerpo, sencillamente antes de nacer y permanece ah aun despus de no tener cuerpo, es decir, despus de la muerte: la duracin del sujeto, al estar sostenido por el significante, excede pues a la temporalidad del cuerpo (Soler,2010). A lo largo de la obra de Lacan hay tres momentos histricos en donde pone el nfasis en lo imaginario, despus en lo simblico y por ltimo en lo real. Lo que Lacan va a decir sobre el cuerpo est orientado siempre por estos tres registros. Pero, para fines de nuestro trabajo nos detendremos en el registro simblico, que es, donde Lacan desarrolla su teora del sujeto. Para Lacan el complejo de Edipo se desarrolla en tres tiempos, de los que el estadio del espejo constituye el primero. El devenir psquico transcurre desde la identificacin narcisista, en el orden imaginario, a la identificacin simblica con la Ley del padre, al concluir el Edipo. Entre estos dos puntos se sita un momento en que la relacin didica con la madre marca al nio y define su identificacin con el otro, o mejor dicho, con el deseo del otro. En el estadio del espejo la criatura se identifica con una imago anticipatoria de s misma. En un segundo momento, lo hace con el deseo de la madre. AL final, al asumir la castracin y comprender que ni l ni su padre son el falo,que solamente pueden transmitirlo de generacin en generacin, ingresar al orden simblico, aceptar la ley. Esta ltima fase, es a lo que se le llama disolucin del complejo de Edipo. En la psicologa comparada, no encontramos en ninguna otra especie, excepto el hombre todo este proceso identificatorio con el Otro. Y es a partir de esto que se constituye como sujeto. De ah que no podemos encontrar en los animales, todas las patologas que padece el hombre, tales como: neurosis, fobias, parafilias, histerias, paranoia y esquizofrenia. Lacan propone que tanto la psicosis como las perversiones se asientan sobre un estilo identificatorio del orden imaginario, ms que del orden simblico. Cuando el sujeto ingresa al orden de lo simblico, significa que reconoce la castracin. Pero no la castracin en el sentido de la falta de un pene. Constituye ms bien una referencia a la funcin del padre como mediatizador entre la madre y el nio. Esa funcin paterna se interpone en la relacin didica, imaginaria, especular, que se verifica entre el beb y la madre. Esto es la castracin. Cuando se dice que el hombre o la mujer, entra en la castracin, entendemos que, hay una prohibicin, pero una prohibicin al incesto; a la cpula con las figuras paternas, esto es lo que nos distingue de las dems especies; el paso de la endogamia hacia la exogamia, representa un proceso de evolucin, que el animal no ha podido alcanzar, mientras que el hombre s. Diramos en trminos darwinianos, hay un eslabn perdido, en donde ni la biologa ni la psicologa han podido encontrar. Un intento por explicar este paso; el de los instintos haca las pulsiones, estas ltimas que le son propias al ser humano, lo encontramos en un ensayo de Freud en el esquema del psicoanlisis (1940-1938). En este trabajo, nos plantea la idea de que el estado anmico del hombre, est localizado en una zona o provincia psquica muy antigua, donde se encuentran toda la informacin heredada de generacin en generacin y en que las primeras pulsiones tienen su origen en lo corporal; el ello, es la primer instancia donde todos los estmulos exteriores y originados en el cuerpo, se conforman como una representacin psquica. Bajo el influjo de toda esta estimulacin objetiva y real, el ello va sufriendo una metamorfosis y convirtindose en otra entidad psquica, denominada yo. El yo por su parte cumple funciones de auto conservacin, sometiendo al ello a sus exigencias pulsionales y acomodando toda estimulacin exterior bajo sus condiciones, Tambin nos menciona, en este ensayo que, una prolongada dependencia en etapas infantiles con los progenitores se va formando otra instancia psquica que l la denomina Super yo. Pero, es evidente que no solo esta convivencia entre padres e hijos convocan a conformar este estado psquico de placer-displacer, sino que, tambin influyen en gran medida; las tradiciones

www.monografias.com familiares, la raza, las costumbres y el pueblo, de la misma manera que todas las condiciones sociales de crianza, educacin, convivencia etc...

Al final de este ensayo concluye, este esquema general del aparato psquico habr de considerarse vlido tambin para los animales superiores semejantes al hombre en lo anmico. Cabe suponer un supery siempre que exista un perodo prolongado de dependencia infantil, como en el ser humano. Y es inevitable suponer una separacin del yo y el ello. La psicologa animal no ha abordado todava la interesante tarea que esto plantea.

Autor: Jos Gonzlez