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La Gran Cultura Inka

Después de la decadencia de las culturas preincaicas. Surge una nueva civilización, LA INCAICA, que duró tres siglos de vida hasta la llegada de los españoles. Se cree que el Incanato fue un estado multinacional porque logró unir a diversas culturas y a someter mediante sus conquistas, a pueblos de diferentes regiones que hoy corresponden no sólo al Perú, sino también forman para de Ecuador, Colombia, Chile, Bolivia y Argentina.

ORIGEN.-

La Gran Cultura Inka Después de la decadencia de las culturas preincaicas. Surge una nueva civilización,

Hasta ahora se sabe su origen pero hay 2 leyendas que tratan de explicarlo:

• Leyenda de Manco Capac y su salida del Lago Titicaca. • Leyenda de los Hermanos Ayar.

SITUACIÓN GEOGRÁFICA.-

Se desarrolló en la parte céntrica de la Zona Occidental América del Sur.

EXTENSIÓN.-

Tuvo su mayor expansión en el Siglo XVI, se calcula 1’800,000 Km2. de superficie.

LIMITES:

Por el Norte: (Río Ancamayo) grado 2, inmediaciones de Pasto (Colombia). Por el Sur: Rio Maule (Chile) grado 35. Por el Este: Selvas de Ecuador, Perú, Brasil y regiones andinas de Bolivia. Región Nor-Oeste (Tucumán) Argentina. Por el Oeste: Océano Pacífico.

POBLACIÓN.-

Se calcula una población entre 10 y 12 millones de habitantes, que vivieron en buenas condiciones a base de trabajo, de una justa distribución de la tierra y de un eficiente

gobierno.

Tenían como capital la ciudad del Cusco (Cosqo quiere decir ombligo del mundo) de donde gobernó e INCA, grandiosa urbe, a orillas del Huatanay y el Tulumayo, estaba adornada de hermosos Templos, palacios, adoratorios, fortalezas. Su población ha sido calculada en 50,000 habitantes.

DIVISIÓN POLÍTICA.- El Imperio se dividió en Cuatro regiones o Suyos:

CHINCHASUYO: Al Nor-Oeste de la ciudad del Cusco hasta el Rio Ancasmayo (Colombia). COLLASUYO: Al Sud-Este del Cusco, se extendió hasta el Río Maule en (Chile), por el Este, hasta Bolivia y Tucumán (Argentina). CONTISUYO: Sud-Oeste del Cusco (Departamento de Apurimac, Ica, Arequipa,

Moquegua y Tacna). ANTISUYO: Al Nor-Este del Cuaco, se extendía hasta la Selva, Amazónica (Ceja de Montaña).

CAPAC CUNA.-

Relación de soberanos que gobernaron el Imperio de los incas.

HURIN CUSCO (Primera Dinastía)

  • - Manco Inca

  • - Sinchi Roca

  • - Lloque Yupancui

  • - Maya Capac

  • - Capac Yupanqui

HUMAN CUSCO (Segunda Dinastía)

  • - lnca Roca

  • - Yahuar Huaca

  • - Wiracocha

  • - Pachacutec

  • - Inca Yupanqui

  • - Huayna Capac

  • - Huascar

  • - Atahualpa

ORGANIZACIÓN SOCIAL (Clases Sociales)

  • 1. EL INCA.-

Moquegua y Tacna). ANTISUYO : Al Nor-Este del Cuaco, se extendía hasta la Selva, Amazónica (Ceja

Máxima autoridad del imperio, mandato que se heredaba, considerado hijo del Sol. Su esposa era la Coya.

  • 2. LA NOBLEZA.- De Sangre.- Compuesto por los familiares del Inca. De Privilegio.- Integrada por personas que destacaban por su servicio al Estado.

  • 3. EL PUEBLO.-

o

Hatunrunas.- Eran los ciudadanos actuales, la población mayoritaria.

o

Mitimaes.- Gente seleccionada, difundían cultura se les tenía mucha consideración.

o

Yanacunes.- No eran ciudadanos, no tenían derechos, ni pertenecían a ayllu alguno. Llevaban vida miserable.

ORGANIZACIÓN ECONÓMICA

  • 1. FORMAS DE TRABAJO: AYNI (Labores en las tierras de Ayllus por sus miembros). LA MINCA O MINGA (Trabajos en las tierras del sol, del inca o en otros de beneficio colectivo). LA MITA (trabajos rudos, en minas, canales, fortalezas, la tala de bosques, andenes, etc).

  • 2. LA AGRICULTURA: La agricultura alcanzó formidable progreso: Las tierras se adjudicaban de esta forma:

o

TIERRA DEL SOL.- En beneficio de Sacerdotes y ofrenda para Dioses.

o

TIERRA DEL INCA.- En beneficio del Inca, la nobleza y altos funcionarios.

o

TIERRA DEL PUEBLO.- Eran para los consumidores distribuidos en forma equitativa.

o

Herramientas La Chaquitaclla, el arado de pie, Huactana, Racuana. etc.

o

Abonos: Guano de las islas, estiércol de auquénidos y de cuy, etc.

o

Irrigación: Canales, acueductos, reservorios, represas, etc.

Principales Cultivos Eran: Papa, maíz, yuca, camote, olluco, quinua, frijoles, zapallo, ají, algodón, maguey, coca, tabaco, infinidad de te yerbas curativas, etc.

  • 3. GANADERÍA Criaban animales que les proporcionaban lana y carne:

o

Llama, alpaca, vicuña y guanaco. También se dedicaron a la Caza, pesca y el comercio (a base del trueque).

  • 4. VÍAS DE COMUNICACIÓN Los Incas construyeron 4 grandes caminos:

o

Cusco - Quito (Ecuador) y Pasto (Colombia).

o

Cusco - Nazca-Tumbes.

o

Cusco AricaAtacama (Chile).

o

Tucumán (Argentina).

o

Cusco - Chuquiaba (Bolivia).

Hicieron caminos, puentes colgantes de piedra y de madera. También tuvieron mensajeros a los cuales llamaban chasquis (que recorrían varios kilómetros. Luego relevados por otros).

ORGANIZACIÓN POLÍTICA Y ADMINISTRACIÓN DEL IMPERIO Desde el punto de vista político, el imperio estaba constituido así:

EL INCA.- Era la suprema autoridad del imperio, Jefe político, Militar y Administrativo. EL CONCEJO IMPERIAL.- Esteba compuesto por los jefes de los 4 suyos y los ancianos de gran experiencia y sabiduría. LOS CURACAS.- Eran los jefes de los ayllus independientes de la autoridad del inca.

Desde el punto do vista Administrativo estaba estructurado de la siguiente manera:

  • - El Púrec, o Jefe de familia.

  • - El Chunca-Camayoc, Jefe de 10 familias o CHUNCA.

  • - El Pachacacamayoc, Jefe de 100 familias o PACHACA.

  • - El Huarancacamayoc, Jefe de 1000 familias o HUARANCA.

  • - Hunocamayoc, Jefe de 10,000 familias o HUNO.

  • - Varios HUNOS forman un SUYO, cuyo jefe era un suyuyuc Apu.

  • - Cuatro Suyos forman un imperio.

Para llevar parte la contabilidad de la población de las tierras, producción, ganado, reservas del inca, los antiguos peruano inventaron los QUIPUS, los cuales eran manejados por un hombre preparado el Quipucamayoc.

LA RELIGIÓN La Religión incaica fue politeísta rindieron culto a muchos dioses, pero de estos, dos fueron los principales Wiracocha y el Inti (fuente de vida y de alegría). APU CON TIKI WIRACOCHA.- “Dios Creador del Universo”. • EL INTI (o Dios Sol).- “Fue el Dios principal al que le rendían culto”.

PACHACAMAC: “Divinidad principal de la Costa”.

OTROS DIOSES MENORES LA LUNA (Quilla) esposa y hermana del sol. LA MAMA PACHA (La madre tierra) fuente de vida. MAMA COCHA (La madre mar) Diosa del agua. EL COILLUR, Dios de las estrellas. EL ILLAPA, Dios del trueno y el rayo. También redían culto a las HUACAS y los muertos.

LA EDUCACIÓN

Estuvo a cargo de los Amautas (Sabios maestros) y se impartían en los Yachayhuasis

(Colegios).

LA MORAL

Las normas morales se convirtieron en LEYES DEL IMPERIO quien no los obedecía

recibían castigos que llevaban incluso hasta de muerte.

• NO ROBES (Ama Súa) • NO MIENTAS (Ama Llulla) • NO SEAS HARAGÁN (Ama Quella)

Su idioma Oficial era el Runa Simi o Quechua, también hubieron otros dialectos como el Mochica, El Aymara y el Puquina.

  • 1. ARQUITECTURA Construyeron templos, palacios, fortalezas, ciudades, etc. Su arquitectura se caracterizó:

o

Por sus colosales dimensiones (gran tamaño).

o

Por su simplicidad (Sin adornos).

o

Por el uso de la piedra en la (Sierra) y el adobe en la (Costa).

Tenían tres tipos de Arquitectura:

o

Arquitectura Civil.- Hicieron palacios, edificios públicos, caminos, puentes, etc.

o

Arquitectura Religiosa.- Templos como el CORICANCHA (belleza deslumbrante) paredes de oro y

o

piedras preciosas. Arquitectura Militar.- Fortalezas y ciudades fortificadas; la más grande de todos como la Fortaleza de Sacsayhuamán (Cusco) y Machu Picchu constituyen una de las grandes maraviiias del mundo.

  • 2. LA CERÁMICA Los Incas siguieron el desarrollo de este arte iniciado por los Mochicas y Nazcas. El estilo que predominó fue el Aribalo, ceramio en forma puntiaguda y cilíndrica con asas agarraderas y decorado en bellos colores y hermosas figuras geométricas.

  • 3. LA ORFEBRERÍA Los incas continuaron el desarrollo de este arte, iniciado antes por los Chimus, sus trabajos fueron refinados: Vasos, efigies del sol, orejeras hechos en oro.

  • 4. LA TEXTILERÍA Los incas nos han dejado tejido de alta jerarquía artística, por sus colores, dibujos maestría y tintes.

  • 5. LA MÚSICA Y DANZA Los Incas realizaban sus actividades al compás de la música, también en las festividades religiosas y otro tipo de conmemoraciones.

o

Los Instrumentos musicales mas conocidos eran: La Antara, la quena, el pututo y la Tinya (Pequeño tambor).

La arquitectura

o Los Instrumentos musicales mas conocidos eran: La Antara, la quena, el pututo y la TinyaSacsayhuamán cerca de Cuzco , unos bloques masivos poligonales fueron ensamblados entre sí con una extraordinaria precisión. En las regiones montañosas, como la espectacular ciudadela andina ubicada en el Machu Picchu , la arquitectura inca refleja a menudo algunas adaptaciones ingeniosas del relieve natural. La religión La religión del estado estaba basada en la adoración del Sol. Los emperadores Incas eran considerados como descendientes del Dios Sol y eran adorados como divinidades. El oro, símbolo del Dios Sol, era muy explotado para el uso de los dirigentes y miembros de la elite, no como moneda de intercambio, sino principalmente con objetivos decorativos y rituales. La religión dominaba toda la estructura política. Desde el Templo del Sol en el centro de Cuzco , se podían trazar líneas imaginarias en dirección de los lugares de culto de las diferentes clases sociales de la ciudad. Las prácticas religiosas consistían en consultas de oráculos, sacrificios como ofrenda, transes religiosos y confesiones públicas. El ciclo anual de fiestas religiosas estaba regulado por el calendario inca, extremadamente preciso, así como el año agrícola. Debido a este aspecto entre otros, la cultura inca se parecía mucho a algunas culturas de la mezo-América tal como los Aztecas y los Mayas . COSTUMBRES INCAS Los hermanos, que eran marido y mujer, fenómeno que estaría en la base de la costumbre de los soberanos incas de casarse con sus hermanas, emprendieron viaje. Su cometido era encontrar el sitio desde donde conquistar el mundo. • El núcleo de la sociedad inca era el Ayllu que era una especie de comunidad de campesinos unidos por vínculos familiares, que tenían antepasados en común y habitaban un mismo territorio. El Estado entregaba tierras a cada comunidad para su subsistencia. Anualmente, un funcionario local asignaba parcelas a cada familia según el número de sus componentes. Pero los campesinos no eran propietarios de las tierras y estas parcelas eran trabajadas colectivamente por todos los miembros de la comunidad. " id="pdf-obj-4-8" src="pdf-obj-4-8.jpg">

Los Incas desarrollaron un estilo altamente funcional de arquitectura pública que se distinguió principalmente por sus técnicas avanzadas de ingeniería y de trabajo fino de la piedra. El plano de sus ciudades estaba basado en un sistema de avenidas principales atravesadas por calles más pequeñas que convergían en una plaza abierta rodeada de edificios municipales y templos. Las estructuras eran de un solo piso, con un perfecto ensamblado de piedras talladas; también se usaban ladrillos de adobe y paja en las regiones costeras. Para la construcción de grandes monumentos tales como la gran fortaleza de Sacsayhuamán cerca de Cuzco, unos bloques masivos poligonales fueron ensamblados entre sí con una extraordinaria precisión. En las regiones montañosas, como la espectacular ciudadela andina ubicada en el Machu Picchu, la arquitectura inca refleja a menudo algunas adaptaciones ingeniosas del relieve natural.

La religión

La religión del estado estaba basada en la adoración del Sol. Los emperadores Incas eran considerados como descendientes del Dios Sol y eran adorados como divinidades. El oro, símbolo del Dios Sol, era muy explotado para el uso de los dirigentes y miembros de la elite, no como moneda de intercambio, sino principalmente con objetivos decorativos y rituales. La religión dominaba toda la estructura política. Desde el Templo del Sol en el centro de Cuzco, se podían trazar líneas imaginarias en dirección de los lugares de culto de las diferentes clases sociales de la ciudad.

o Los Instrumentos musicales mas conocidos eran: La Antara, la quena, el pututo y la TinyaSacsayhuamán cerca de Cuzco , unos bloques masivos poligonales fueron ensamblados entre sí con una extraordinaria precisión. En las regiones montañosas, como la espectacular ciudadela andina ubicada en el Machu Picchu , la arquitectura inca refleja a menudo algunas adaptaciones ingeniosas del relieve natural. La religión La religión del estado estaba basada en la adoración del Sol. Los emperadores Incas eran considerados como descendientes del Dios Sol y eran adorados como divinidades. El oro, símbolo del Dios Sol, era muy explotado para el uso de los dirigentes y miembros de la elite, no como moneda de intercambio, sino principalmente con objetivos decorativos y rituales. La religión dominaba toda la estructura política. Desde el Templo del Sol en el centro de Cuzco , se podían trazar líneas imaginarias en dirección de los lugares de culto de las diferentes clases sociales de la ciudad. Las prácticas religiosas consistían en consultas de oráculos, sacrificios como ofrenda, transes religiosos y confesiones públicas. El ciclo anual de fiestas religiosas estaba regulado por el calendario inca, extremadamente preciso, así como el año agrícola. Debido a este aspecto entre otros, la cultura inca se parecía mucho a algunas culturas de la mezo-América tal como los Aztecas y los Mayas . COSTUMBRES INCAS Los hermanos, que eran marido y mujer, fenómeno que estaría en la base de la costumbre de los soberanos incas de casarse con sus hermanas, emprendieron viaje. Su cometido era encontrar el sitio desde donde conquistar el mundo. • El núcleo de la sociedad inca era el Ayllu que era una especie de comunidad de campesinos unidos por vínculos familiares, que tenían antepasados en común y habitaban un mismo territorio. El Estado entregaba tierras a cada comunidad para su subsistencia. Anualmente, un funcionario local asignaba parcelas a cada familia según el número de sus componentes. Pero los campesinos no eran propietarios de las tierras y estas parcelas eran trabajadas colectivamente por todos los miembros de la comunidad. " id="pdf-obj-4-27" src="pdf-obj-4-27.jpg">

Las prácticas religiosas consistían en consultas de oráculos, sacrificios como ofrenda, transes religiosos y confesiones públicas. El ciclo anual de fiestas religiosas estaba regulado por el calendario inca, extremadamente preciso, así como el año agrícola. Debido a este aspecto entre otros, la cultura inca se parecía mucho a algunas culturas de la mezo-América tal como los Aztecas y los Mayas.

COSTUMBRES INCAS

Los hermanos, que eran marido y mujer, fenómeno que estaría en la base de la costumbre de los soberanos incas de casarse con sus hermanas, emprendieron viaje. Su cometido era encontrar el sitio desde donde conquistar el mundo.

• El núcleo de la sociedad inca era el Ayllu que era una especie de comunidad de

campesinos unidos por vínculos familiares, que tenían antepasados en común y habitaban un mismo territorio. El Estado entregaba tierras a cada comunidad para su subsistencia. Anualmente, un funcionario local asignaba parcelas a cada familia según el número de sus componentes. Pero los campesinos no eran propietarios de las tierras y estas parcelas eran trabajadas colectivamente por todos los miembros de la comunidad.

El ayllu debía entregar fuertes tributos en productos y en trabajo al Estado y a los curacas.

• El jefe de cada Ayllu era el curaca o nobles de provincia y era nombrado por el Inca,

permitiéndole así un mejor control de las comunidades. Su instrucción se realizaba en el Cuzco. Eran los responsables de recibir los tributos de los ayllus, que luego entregaban al Estado incaico.

• Las provincias se agrupaban a su vez dentro de cada uno de los cuatro Suyos que

existían. El gobernador de cada uno de estos cuatro suyos formaba parte del Concejo Inca y eran generalmente familia directa del Inca. Además de esta organización social, existía la casta sacerdotal dentro de la nobleza y por supuesto la realeza incaica. • Entre las costumbres sociales del Imperio Incaico podemos destacar que el Inca poseía una esposa principal llamada Coya era su hermana o parienta más cercana con la cual necesariamente debía tener descendientes que asegurasen la continuidad de la nobleza- y muchas concubinas entre pallas, acllas y ñustas. Al interior del pueblo inca llano la virginidad no tenía valor alguno y las relaciones diversas eran consideradas normales. Sin embargo, el matrimonio dentro del pueblo era monógamo y en las clases privilegiadas era polígamo. • El matrimonio en el pueblo generalmente se hacía mediante el llamado Servinacuy o matrimonio de ensayo en que la pareja convivía para ver si se llevaban bien.

El sevinacuy:

era durante el incario un matrimonio de prueba. Se origina cuando el novio solicita en matrimonio a la novia y pide establecer un hogar con ella.

• Concedido el servinacuy, este se lleva a cabo en casa de los padres del novio, los

cuales vigilan las labores domésticas de la novia por un lapso de seis meses, los que a veces se prolongan hasta por dos o tres años.

Después de esto, se da el matrimonio sacramental con ceremonia para parientes y amigos de los contrayentes. En caso de no resultar el "matrimonio de prueba", no existe vínculo esponsal alguno y la novia es devuelta a su hogar original.

Cada año, un inspector oficial del Estado pasaba por cada aldea y reunía en dos filas a los pobladores que en edad de matrimonio aún no habían logrado conseguir pareja. Cada hombre, comenzando el de mayor rango, debía elegir una mujer de la fila para emparejarse.

Vestuario

El vestido

Los vestidos tradicionales de los Andes sur-peruanos no sólo cumplen la función de proteger el cuerpo del frío; muestran también la condición social de sus portadores, la región a la que pertenecen, su comunidad e incluso su ayllu. El Inca Garcilaso de la Vega decía que en su tiempo era muy fácil reconocer el origen de las personas por los trajes que llevaban. Los dibujos del cronista indio Guamán Poma ilustran muy bien esta aseveración. Vestidos contemporáneos

Los trajes típicos del Cusco son producto de la combinación de prendas europeas y andinas, así como del paso del tiempo. Es muy poco lo que queda del Tahuantinsuyo,

pues en el tardío siglo XVIII -como consecuencia de la rebelión de Túpac Amaru- las autoridades coloniales prohibieron el uso de vestidos e insignias indígenas, con el fin de acabar con cualquier tipo de "identidad" que fuera diferente de la suya. Así, lo que hoy se ve, es en realidad más colonial que "andino". Además, el comercio moderno ha introducido ropa confeccionada de manera masiva, especialmente jeans, casacas y camisas de algodón y lana.

• Sin embargo, todos estos cambios no han impedido que el vestido siga siendo un

elemento de diferenciación. Esta se logra por medio de los adornos en os sombreros, los

chullos, los cinturones y otras prendas complementarias. Muchos varones conservan todavía sus ponchos, que los identifican con sus comunidades. Hombres y mujeres escogen sus mejores prendas y muestran al visitante un aspecto más de la riqueza cultural del Cusco. Es imposible permanecer indiferentes al impacto visual que producen los trajes campesinos.

• En las laderas de la sierras, el cultivo en terrazas permitió un mejor aprovechamiento de

la tierra fértil y facilitó el riego. Como técnica de labranza el palo cavador y una maza de cabeza de piedra, no conocían la rueda.

• La cría de llamas y de alpacas fue una actividad importante en la economía incaica. De

ella obtenían lanas, carne y se usaban como animales de trabajo. La llama aunque no soporta más de 45 Kg. de peso soporta las grandes alturas.

tradiciones incas

  • - Sus centros como las canchas, los tambos y el acllahuasi

  • - Construcciones como Machu Pichu, Ollantaytambo, Sacsayhuaman, Coricancha, etc

  • - El arte plumario y la orfebreria

  • - Conocimientos de astronomia y medicina

  • - Tenian una forma alfanumerica de contar a traves de los qipus

  • - Llevaban su mercancia usando llamas, alpacas y guanacos

  • - Tenian una red de carreteras, acueductos y sistemas de riego muy avanzados

Mitos de los incas

Los orígenes míticos

Existen dos mitos difundidos sobre el origen de la etnia cuzqueña. El más difundido es la versión garcilaciana de la pareja Manco Cápac y Mama Ocllo; el otro es el mito de los 4 hermanos Ayar y sus 4 hermanas, éste último mito es recogido por Betanzos, Cieza de León, Huamán Poma, Santa Cruz Pachacuti y Sarmiento de Gamboa. 3

La leyenda de Manco Cápac y Mama Ocllo

El sol, viendo el estado penoso de los hombres, creó una pareja: Manco Cápac el varón y Mama Ocllo, su esposa y hermana; les entregó un bastón de oro y les ordenó ir por el mundo para civilizar a los pobladores. Les encargó fundar una tribu, e implantar en ésta, el culto al dios sol.

Manco Cápac y Mama Ocllo salieron de las espumas del lago Titicaca, y avanzaron hacia el norte. El bastón de oro les serviría para encontrar el lugar ideal para la fundación del imperio, pues en él se hundiría el bastón hasta desaparecer.

Decidieron separarse, marchando Manco Cápac al norte y Mama Ocllo al sur del valle, para convocar a la gente y someterla. Los habitantes de todo el valle no tardaron en reconocerlos como seres sobrenaturales. Después de un largo recorrido, el cetro se hundió en el cerro Huanacauri. Manco Cápac y Mama Ocllo se establecieron allí.

Manco Cápac mandó a los que estaban con él instalarse en la parte alta del valle, que se llamó Hanan Cuzco; y Mama Ocllo colocó a los suyos en la parte baja o Hurin Cuzco. Ambos ayudaron a mejorar el lugar; enseñaron a los hombres que allí vivían a trabajar la tierra y a construir canales. A las mujeres Mama Ocllo les enseñó a coser, cocinar y hacer telares.

Los hermanos Ayar

Según este mito, la historia se inició en 3 cuevas ubicadas en el cerro Tambotoco llamadas Maras Toco, Sútic Toco y Cápac Toco; de las cuales salieron 3 grupos llamados Maras, Tampus y Ayar. Los hermanos Ayar eran 4 varones y 4 mujeres, los varones eran Ayar Uchu, Ayar Manco, Ayar Cachi y Ayar Auca. Uchu corresponde al ají, Manco a un cereal (Bromus Mango) y Cachi a la sal; la onomástica a estos tres nombres nos da a entender a un culto por los productos de la tierra. Auca, en cambio, hacía referencia a la actitud guerrera. 3

Estos 4 hermanos iban acompañados por sus hermanas Mama Ocllo, Mama Raua, Mama Ipacura o Mama Cura, y finalmente Mama Huaco. 3

Los 8 hermanos iban junto a sus ayllus buscando donde asentarse recorriendo de sur a norte, en su camino realizaban labores agrícolas y cuando cosechaban se retiraban buscando otro lugar. Primero hicieron su paso por Guaynacancha, ahí Mama Ocllo quedó embarazada de Ayar Manco. Luego avanzaron a Tamboquiro, en donde nació Sinchi Roca. Posteriormente llegaron a Pallata y de ahí a Haysquisrro, estos viajes duraron varios años. 3

En Haysquisrro conspiraron contra Ayar Cachi; temerosos del poder que ostentaba, pues podía derribar cerros y formar quebradas con el tiro de su honda, le pidieron que regresara Tambotoco a recoger el topacusi (vasos de oro), el napa (insignia) y unas semillas, una vez adentro un enviado llamado Tambochacay lo encerró dentro de la cueva. 3

Luego continuaron su viaje hasta Quirirmanta, en donde oficiaron un concejo decidiendo que Ayar Manco sería el jefe pero antes debía casarse con Mama Ocllo; en tanto que Ayar Uchu tendría que petrificarse y transformarse en una huaca que se llamaría Huanacauri, con éste acto Ayar Uchu se convertiría en un ser sagrado. 3

El viaje continuó hasta Matagua realizando por primera vez el huarachicuy, luego de eso horadaron las orejas de Sinchi Roca. Luego de esto Mama Huaco, probó suerte y lanzó dos varas de oro, una cayó en Colcabamba pero no logró penetrar el suelo; la otra cayó en Guaynapata hundiéndose suavemente. Sobre este acontecimiento, otros autores atribuyen a Ayar Manco el lanzamiento de la vara de oro, pero todas coinciden que fue en Guaynapata donde se hundió el bastón fundacional. 3

Después de eso hubieron varios intentos de llegar al lugar donde se hundió la vara, pues eran repelidos por los naturales, hasta que Ayar Manco tomó la decisión de enviar a Ayar Auca para que se adelante con su ayllu y poblase esa tierra. El llegar a ese lugar Ayar Auca se convirtió en piedra, en el sitio que posteriormente sería el Coricancha. Luego de varios enfrentamientos con la población local, Ayar Manco y Ayar Uchu llegaron hasta el lugar y tomaron posesión de éste, desde ese momento Ayar Manco pasa a llamarse Manco Cápac. 3

Ubicación geográfica

Ubicación geográfica Límites del Imperio incaico : por el norte llegaba hasta <a href=Pasto ( Colombia ) y por el sur hasta Talca ( Chile ) , en el río Maule . Fue la región andina , debido a la presencia de la cordillera de los Andes , se caracteriza por la diversidad de su ecología : costa s desérticas , parajes tropicales, altiplanos secos y fríos que a simple vista parecen uno de los ambientes menos propicios para la vida del hombre. Sin embargo, los hombres que la habitaron han demostrado a lo largo de muchos siglos, ser capaces no sólo de sobrevivir en tales circunstancias, sino también de dominar el medio geográfico y de crear una serie de civilizaciones florecientes. La más famosa de ellas fue el imperio incaico, que ocupó un vasto territorio de América del Sur , que comprende los actuales o partes de los territorios de las Repúblicas de Perú , Ecuador , occidente de Bolivia , norte d e Argentina , norte de Chile y el sur de Colombia El descubrimiento del Imperio Inca El vasto Imperio de los incas, el dominio más extenso de la América prehispánica, se descubrió gracias a Pascual de Andagoya y Francisco Pizarro. No fue fácil para los exploradores españoles encontrar los dominios del Imperio Inca. Tuvieron que pasar varios años desde que se escucharon los primeros rumores hasta que se confirmó su existencia. Se necesitaron tres ex p ediciones -una de Pascual de Andagoya y dos de Francisco Pizarro y Diego de Almagro - para llegar al territorio de los incas, conocido en lengua quechua como Tawantinsuyo, o "las cuatro regiones juntas". Pascual de Andagoya y el origen del nombre de Perú No está muy clara la forma en que los españoles se enteraron de la existencia de la cultura incaica. Hay indicios de que los indígenas de Panamá les hablaron de canoas que transitaban cerca de la costa transportando objetos valiosos y que venían del sur, de una tierra en la que abundaban los metales preciosos. " id="pdf-obj-8-4" src="pdf-obj-8-4.jpg">

Límites del Imperio incaico: por el norte llegaba hasta Pasto(Colombia) y por el sur hasta Talca (Chile), en el río Maule.

Fue la región andina, debido a la presencia de la cordillera de los Andes, se caracteriza por la diversidad de su ecología: costasdesérticas, parajes tropicales, altiplanos secos y fríos que a simple vista parecen uno de los ambientes menos propicios para la vida del hombre. Sin embargo, los hombres que la habitaron han demostrado a lo largo de muchos siglos, ser capaces no sólo de sobrevivir en tales circunstancias, sino también de dominar el medio geográfico y de crear una serie de civilizaciones florecientes. La más famosa de ellas fue el imperio incaico, que ocupó un vasto territorio de América del Sur, que comprende los actuales o partes de los territorios de las Repúblicas de Perú, Ecuador, occidente de Bolivia, norte deArgentina, norte de Chile y el sur de Colombia

El descubrimiento del Imperio Inca

Ubicación geográfica Límites del Imperio incaico : por el norte llegaba hasta <a href=Pasto ( Colombia ) y por el sur hasta Talca ( Chile ) , en el río Maule . Fue la región andina , debido a la presencia de la cordillera de los Andes , se caracteriza por la diversidad de su ecología : costa s desérticas , parajes tropicales, altiplanos secos y fríos que a simple vista parecen uno de los ambientes menos propicios para la vida del hombre. Sin embargo, los hombres que la habitaron han demostrado a lo largo de muchos siglos, ser capaces no sólo de sobrevivir en tales circunstancias, sino también de dominar el medio geográfico y de crear una serie de civilizaciones florecientes. La más famosa de ellas fue el imperio incaico, que ocupó un vasto territorio de América del Sur , que comprende los actuales o partes de los territorios de las Repúblicas de Perú , Ecuador , occidente de Bolivia , norte d e Argentina , norte de Chile y el sur de Colombia El descubrimiento del Imperio Inca El vasto Imperio de los incas, el dominio más extenso de la América prehispánica, se descubrió gracias a Pascual de Andagoya y Francisco Pizarro. No fue fácil para los exploradores españoles encontrar los dominios del Imperio Inca. Tuvieron que pasar varios años desde que se escucharon los primeros rumores hasta que se confirmó su existencia. Se necesitaron tres ex p ediciones -una de Pascual de Andagoya y dos de Francisco Pizarro y Diego de Almagro - para llegar al territorio de los incas, conocido en lengua quechua como Tawantinsuyo, o "las cuatro regiones juntas". Pascual de Andagoya y el origen del nombre de Perú No está muy clara la forma en que los españoles se enteraron de la existencia de la cultura incaica. Hay indicios de que los indígenas de Panamá les hablaron de canoas que transitaban cerca de la costa transportando objetos valiosos y que venían del sur, de una tierra en la que abundaban los metales preciosos. " id="pdf-obj-8-59" src="pdf-obj-8-59.jpg">

El vasto Imperio de los incas, el dominio más extenso de la América prehispánica, se descubrió gracias a Pascual de Andagoya y Francisco Pizarro.

No fue fácil para los exploradores españoles encontrar los dominios del Imperio Inca. Tuvieron que pasar varios años desde que se escucharon los primeros rumores hasta que se confirmó su existencia. Se necesitaron tres expediciones -una de Pascual de Andagoya y dos de Francisco Pizarro y Diego de Almagro- para llegar al territorio de los incas, conocido en lengua quechua como Tawantinsuyo, o "las cuatro regiones juntas".

Pascual de Andagoya y el origen del nombre de Perú

No está muy clara la forma en que los españoles se enteraron de la existencia de la cultura incaica. Hay indicios de que los indígenas de Panamá les hablaron de canoas que transitaban cerca de la costa transportando objetos valiosos y que venían del sur, de una tierra en la que abundaban los metales preciosos.

En 1522, Pascual de Andagoya, Visitador General de los indios de Castilla del Oro, al explorar las costas del golfo de San Miguel -en el actual Panamá- escuchó acerca del señor de Birú, cuyo reino se encontraba hacia el sur.

Numeración Inca: El Quipu

os Incas desarrollaron una manera de registrar cantidades y representar números mediante un

 

sistema de numeración decimal posicional: un conjunto de cuerdas con nudos que denominaba quipus

("khipu" en quechua: nudo).

 

La primera información que se dispone se debe a la obra que escribiera Felipe Guaman Poma de Ayala al rey de España, en la "Nueva crónica y buen gobierno", con varios dibujos de quipus.

Un quipu consiste en un conjunto de cuerdas, con una disposición particular, en las que se hacen una serie de nudos.

Se empleaban distintos tipos de cuerda, cada una tenía al menos dos hebras:

Cuerda principal: La más gruesa, de la que parten directa o indirectamente todas las demás.

Cuerdas colgantes: Las que penden de la principal hacia abajo.

Cuerdas superiores: Las que se enlazan a la principal, dirigidas hacia arriba. Una de sus utilidades era la de agrupar cuerdas colgantes. Otra, usada con frecuencia, era representar la suma de los números expresados en las cuerdas colgantes.

Cuerda colgante final: Su extremo en forma de lazo, está unido y apretado al extremo de la cuerda principal. Esta cuerda no aparece en todos los quipus.

Cuerdas secundarias o auxiliares: Se unen a otra que esta enlazada a la principal. Se les podía a su vez unir otra cuerda auxiliar. Se ataba a la mi

itad de la cuerda de la que precedía.

"Quipu Liso" . Que no tiene nudos

"Quipu Liso". Que no tiene nudos

Los quipus tenían un mínimo de tres cuerdas, el máximo podía llegar a

2.000.

Un aspecto importante a considerar era el color de las cuerdas. El color era el código primario que se utilizaba para identificar lo que representaba el número almacenado en dicha cuerda. Así utilizaban el blanco, para la plata, el amarillo para el oro, el rojo para los soldados.

A excepción de la cuerda principal, en cada una de las cuerdas se representaba un número mediante grupos de nudos y empleando un sistema de numeración posicional.

Cada grupo de nudos correspondía a una potencia de diez y las diferentes posiciones de estos grupos indicaban a que potencia de diez correspondía dicha posición.

En cada cuerda se representaban los números poniendo en lo más alto la decena de millar, después la unidad de millar, y así hasta llegar a la unidad en el extremo inferior de la cuerda.

Cuando se leía el número representado en una cuerda colgante, había que contar cuántos nudos había que contar cuántos nudos había en el grupo más cercano a la cuerda principal, ese nos daría el valor del primer dígito de mayor valor del número. al pasar a un nuevo grupo de nudos en esa misma cuerda, iríamos bajando al dígito del orden inmediatamente inferior, hasta llegar al extremo, donde se encuentran las unidades.

Para distinguir al grupo de nudos correspondientes a las unidades de los demás grupos, se empleaban tres tipos (dos de ellos para las unidades):

Nudo largo con cuatro vueltas: Indicaba que el grupo de nudos correspondía al orden de las unidades y se empleaba cuando el dígito de este orden era superior a uno, En ese caso se ponían tantos nudos como indicase el dígito.

En 1522, Pascual de Andagoya, Visitador General de los indios de Castilla del Oro, al explorarFelipe Guaman Poma de Ayala al rey de España, en la "Nueva crónica y buen gobierno" , con varios dibujos de quipus. Un quipu consiste en un conjunto de cuerdas, con una disposición particular, en las que se hacen una serie de nudos. Se empleaban distintos tipos de cuerda, cada una tenía al menos dos hebras:  Cuerda principal : La más gruesa, de la que parten directa o indirectamente todas las demás.  Cuerdas colgantes : Las que penden de la principal hacia abajo.  Cuerdas superiores : Las que se enlazan a la principal, dirigidas hacia arriba. Una de sus utilidades era la de agrupar cuerdas colgantes. Otra, usada con frecuencia, era representar la suma de los números expresados en las cuerdas colgantes.  Cuerda colgante final : Su extremo en forma de lazo, está unido y apretado al extremo de la cuerda principal. Esta cuerda no aparece en todos los quipus.  Cuerdas secundarias o auxiliares : Se unen a otra que esta enlazada a la principal. Se les podía a su vez unir otra cuerda auxiliar. Se ataba a la mi  itad de la cuerda de la que precedía. "Quipu Liso" . Que no tiene nudos Los quipus tenían un mínimo de tres cuerdas, el máximo podía llegar a 2.000. Un aspecto importante a considerar era el color de las cuerdas. El color era el código primario que se utilizaba para identificar lo que representaba el número almacenado en dicha cuerda. Así utilizaban el blanco, para la plata, el amarillo para el oro, el rojo para los soldados. A excepción de la cuerda principal, en cada una de las cuerdas se representaba un número mediante grupos de nudos y empleando un sistema de numeración posicional. Cada grupo de nudos correspondía a una potencia de diez y las diferentes posiciones de estos grupos indicaban a que potencia de diez correspondía dicha posición. En cada cuerda se representaban los números poniendo en lo más alto la decena de millar, después la unidad de millar, y así hasta llegar a la unidad en el extremo inferior de la cuerda. Cuando se leía el número representado en una cuerda colgante, había que contar cuántos nudos había que contar cuántos nudos había en el grupo más cercano a la cuerda principal, ese nos daría el valor del primer dígito de mayor valor del número. al pasar a un nuevo grupo de nudos en esa misma cuerda, iríamos bajando al dígito del orden inmediatamente inferior, hasta llegar al extremo, donde se encuentran las unidades. Para distinguir al grupo de nudos correspondientes a las unidades de los demás grupos, se empleaban tres tipos (dos de ellos para las unidades):  Nudo largo con cuatro vueltas : Indicaba que el grupo de nudos correspondía al orden de las unidades y se empleaba cuando el dígito de este orden era superior a uno, En ese caso se ponían tantos nudos como indicase el dígito. " id="pdf-obj-9-98" src="pdf-obj-9-98.jpg">

Nudo flamenco o en forma de ocho: Indicaba también la posición de las unidades, el dígito debía ser "1". Por lo tanto en las unidades solo aparecía un nudo de este tipo.

Nudo corto o sencillo: Se empleaba en las restantes posiciones, tantos como correspondiese al dígito a representar.

Para representar el "cero" en alguna posición, no se colocaba ningún nudo. Para que la ausencia de nudos no confundiera, era dundamental que el espacio situado entre los grupos de nudos fuese aproximadamente siempre el mismo.

 Nudo flamenco o en forma de ocho: Indicaba también la posición de las unidades, elGary Urton y Carrie Brezine, de la Universidad de Harvard, estudiando los 21 quipus encontrados en Puruchuco; han concluido que, los incas llevaban el control administrativo de la producción y la ocupación de cada trabajador. El artículo publicado en Science establece tres niveles de autoridades administrativas y siete categorías que se usaban para representar la cantidad de trabajadores y los impuestos que producían. Los nudos más bajos habrían sido hechos por el nivel más bajo de la jerarquía administrativa, los oficiales locales. Éstos enviarían los quipu a ramas jerárquicas más altas, que darían cuenta de las producciones, número de trabajadores y sus actividades. Los quipu podrían contener información relevante en cuanto a proyectos de trabajos y futuros planes de recaudación de impuestos. En este sentido, podrían haber funcionado como "documentos" de la burocracia del imperio. Los investigadores sostienen que un trío de nudos flamencos (como nuestro número ocho), identificaría a los quipus como provenientes de la ciudad de Puruchuco, identificar el nombre de un lugar entre los nudos, podría ser un primer paso para interpretar el resto. cuales son las herramientas de labranza inca La Taclla, Chaquitaclla o Suki (arado de pie), palo al que se le ajusta una punta curva de metal o de madera dura, que se introduce en la tierra y la revuelve al sacarla. La Porra estrellada o de piedra llana ( Allpa K'asuna) que era ajustada en su parte central con un mango de madera, a manera de martillo, y servía para desmoronar la tierra. La Raucana, especie de azada, consta de un mango corto hecha con madera de colli, y un punzón de hierro que se amarra con fibra vegetal o de cuero. También se le llama Lijuana. La huactana, instrumento de palo que se utilizaba para la trilla. Suele ser de una madera especial, que se arquea calentándose al fuego. La Cuchuna, cuchillo de gran tamaño a manera de hoz, cuyo mango de madera forma ángulo recto con la hoja. " id="pdf-obj-10-22" src="pdf-obj-10-22.jpg">

En la figura de la izquierda, un esquema de un quipu de 3 cuerdas colgantes, una superior y una auxiliar. En las cuerdas colgantes, se representan números de tres cifras, en la tercera, la decena es cero, de ella además pende una cuerda auxiliar. Se representan números que permiten ver el uso de los tres tipos de nudos empleados.

Los quipucamayu "guardianes de los nudos", tenían la labor de llevar la actualización y almacenamiento de los registros.

Cada ciudad tenía si propio quipucamayu, de acuerdo a su importancia, podía llegar a tener treinta. No obstante su uso estaba ampliamente difundido y cualquier

funcionario Inca podía interpretarlo.

¿Sistema equivalente a la escritura?

Nuevas teorías sostienen que los quipus, serían un sistema de escritura.

Según un estudio reciente que publica Science, Gary Urton y Carrie Brezine, de la Universidad de Harvard, estudiando los 21 quipus encontrados en Puruchuco; han concluido que, los incas llevaban el control administrativo de la producción y la ocupación de cada trabajador.

El artículo publicado en Science establece tres niveles de autoridades administrativas y siete categorías que se usaban para representar la cantidad de trabajadores y los impuestos que producían.

Los nudos más bajos habrían sido hechos por el nivel más bajo de la jerarquía administrativa, los oficiales locales. Éstos enviarían los quipu a ramas jerárquicas más altas, que darían cuenta de las producciones, número de trabajadores y sus actividades. Los quipu podrían contener información relevante en cuanto a proyectos de trabajos y futuros planes de recaudación de impuestos. En este sentido, podrían haber funcionado como "documentos" de la burocracia del imperio.

Los investigadores sostienen que un trío de nudos flamencos (como nuestro número ocho), identificaría a los quipus como provenientes de la ciudad de Puruchuco, identificar el nombre de un lugar entre los nudos, podría ser un primer paso para interpretar el resto.

cuales son las herramientas de labranza inca

La Taclla, Chaquitaclla o Suki (arado de pie), palo al que se le ajusta una punta curva de metal o de madera dura, que se introduce en la tierra y la revuelve al sacarla. La Porra estrellada o de piedra llana ( Allpa K'asuna) que era ajustada en su parte central con un mango de madera, a manera de martillo, y servía para desmoronar la tierra. La Raucana, especie de azada, consta de un mango corto hecha con madera de colli, y un punzón de hierro que se amarra con fibra vegetal o de cuero. También se le llama Lijuana. La huactana, instrumento de palo que se utilizaba para la trilla. Suele ser de una madera especial, que se arquea calentándose al fuego. La Cuchuna, cuchillo de gran tamaño a manera de hoz, cuyo mango de madera forma ángulo recto con la hoja.

El abono o fertilizante a base de guano de islas, estiércol de auquénidos y de cuy, hojas de algarrobos y guarangos para abonar la tierra.

Materiales agrícolas

Herramientas

Los antiguos peruanos del Cusco, al no tener yunta por la falta de animales, para realizar sus labores agrícolas utilizaron, el arado de tracción humana que denominaban la tajlla o chaquitaqlla, que es un palo puntiagudo, con una punta un tanto encorvada, que a veces era de piedra o de metal. Antes de su terminal tenía esta herramienta otro palo transversal, el agricultor apoyaba su pie para hundirlo en la tierra y luego hacer el surco. Las herramientas manuales incas empleadas en la agricultura no han podido ser superadas, sobre todo cuando se trata de trabajar en las laderas andinas o en ámbitos limitados como los andenes.

]Fertilizantes

La importancia de la agricultura llevó a los indígenas a buscar fertilizantes para sus cultivos. La información que poseemos sobre abonos procede de la costa y manifiesta el aprovechamiento de recursos naturales renovables. Los principales abonos empleados son nombrados por los cronistas y fueron usados sobre todo para la producción de maíz lo cual confirmaría la sugerencia de Murra acerca de la prioridad de este cultivo. Un primer abono consistía en enterrar junto con los granos, pequeños peces como sardinas oanchovetas. Una representación de este sistema estaba pintada en los muros de uno de los santuarios de Pachacámac donde figuraba una planta de maíz germinando de unos pececitos. El segundo abono usado era el estiércol de las aves marinas que por millares anidan en las islas del litoral. El recurso llamado guano se formaba por las deyecciones de las aves y los costeños tenían por costumbre extraer el guano de las islas. El tercer recurso renovable provenía del mantillo de hojas caídas de los algarrobos yguarangos utilizadas para mejorar los suelos.

Armas de los incas Métodos de conquistas Pacífico: por medio de vías diplomáticas. Violento: los ejércitos
Armas de los incas
Métodos de conquistas
Pacífico: por medio de vías
diplomáticas.
Violento: los ejércitos imperiales
arrasaban con el anemigo, le
imponían su idioma y religión
(miti
maes)
Armas
Ofensivas: arco y flecha, honda, makama, lanza o chuqui,
boleadora, liwin o ayllo, havha o champi, las galgas.
Defensivas: casco, jubón y halcanga
Símbolo inca
Símbolo inca
Símbolo inca La chacana es un símbolo milenario originario de los pueblos indígenas de <a href=los Andes centrales en los territorios donde se desarrollaron tanto la cultura inca (Sur de Colombia, Ecuador, Perú, Bolivia, Chile y Argentina) como algunas culturas pre-incas (Perú) - Corequenque Corequenque ciertas los jerarcas del eran de color llauto. era una ave, cuyas plumas eran usadas por indumentarias del Inca. Sirvió como insignia para Imperio Incaico. Las plumas del corequenque negro con blanco. El Inca las usaba sujetas al - Llauto El llauto era uno de los atuendos particulares de los gobernantes incas. Era una especie de turbante con los colores del Tahuantinsuyo, estaba tejido con lana de vicuña, una especie de trenza de diferentes colores que daba cinco a seis vueltas a la cabeza y sujetaba sobre la frente una franja de lana, llamada mascaipacha, que junto con las plumas del korekenke (ave sagrada cuyo símbolo llevaba sobre la frente) y el topayauri (especie de cetro) constituían los atuendos particulares del Sapa Inca Mascaypacha: Borla o fleco que pendía de la frente del inca Era el emblema de su jerarquía Mascaipacha (palabra compuesta quechua: masccai, buscar; pacha, tiempo y espacio) es la corona imperial del Tahuantinsuyo, el Imperio Incaico । " id="pdf-obj-12-4" src="pdf-obj-12-4.jpg">

La chacana

es un símbolo milenario originario de los pueblos indígenas

de los Andes centrales en los territorios donde se desarrollaron tanto la

cultura inca (Sur de Colombia, Ecuador, Perú, Bolivia, Chile y Argentina) como algunas culturas pre-incas (Perú)

- Corequenque Corequenque ciertas los jerarcas del eran de color llauto.

Símbolo inca La chacana es un símbolo milenario originario de los pueblos indígenas de <a href=los Andes centrales en los territorios donde se desarrollaron tanto la cultura inca (Sur de Colombia, Ecuador, Perú, Bolivia, Chile y Argentina) como algunas culturas pre-incas (Perú) - Corequenque Corequenque ciertas los jerarcas del eran de color llauto. era una ave, cuyas plumas eran usadas por indumentarias del Inca. Sirvió como insignia para Imperio Incaico. Las plumas del corequenque negro con blanco. El Inca las usaba sujetas al - Llauto El llauto era uno de los atuendos particulares de los gobernantes incas. Era una especie de turbante con los colores del Tahuantinsuyo, estaba tejido con lana de vicuña, una especie de trenza de diferentes colores que daba cinco a seis vueltas a la cabeza y sujetaba sobre la frente una franja de lana, llamada mascaipacha, que junto con las plumas del korekenke (ave sagrada cuyo símbolo llevaba sobre la frente) y el topayauri (especie de cetro) constituían los atuendos particulares del Sapa Inca Mascaypacha: Borla o fleco que pendía de la frente del inca Era el emblema de su jerarquía Mascaipacha (palabra compuesta quechua: masccai, buscar; pacha, tiempo y espacio) es la corona imperial del Tahuantinsuyo, el Imperio Incaico । " id="pdf-obj-12-21" src="pdf-obj-12-21.jpg">

era una ave, cuyas plumas eran usadas por indumentarias del Inca. Sirvió como insignia para Imperio Incaico. Las plumas del corequenque negro con blanco. El Inca las usaba sujetas al

Símbolo inca La chacana es un símbolo milenario originario de los pueblos indígenas de <a href=los Andes centrales en los territorios donde se desarrollaron tanto la cultura inca (Sur de Colombia, Ecuador, Perú, Bolivia, Chile y Argentina) como algunas culturas pre-incas (Perú) - Corequenque Corequenque ciertas los jerarcas del eran de color llauto. era una ave, cuyas plumas eran usadas por indumentarias del Inca. Sirvió como insignia para Imperio Incaico. Las plumas del corequenque negro con blanco. El Inca las usaba sujetas al - Llauto El llauto era uno de los atuendos particulares de los gobernantes incas. Era una especie de turbante con los colores del Tahuantinsuyo, estaba tejido con lana de vicuña, una especie de trenza de diferentes colores que daba cinco a seis vueltas a la cabeza y sujetaba sobre la frente una franja de lana, llamada mascaipacha, que junto con las plumas del korekenke (ave sagrada cuyo símbolo llevaba sobre la frente) y el topayauri (especie de cetro) constituían los atuendos particulares del Sapa Inca Mascaypacha: Borla o fleco que pendía de la frente del inca Era el emblema de su jerarquía Mascaipacha (palabra compuesta quechua: masccai, buscar; pacha, tiempo y espacio) es la corona imperial del Tahuantinsuyo, el Imperio Incaico । " id="pdf-obj-12-25" src="pdf-obj-12-25.jpg">

- Llauto El llauto era uno de los atuendos particulares de los gobernantes incas.

Era una especie de turbante con los colores del Tahuantinsuyo, estaba tejido con lana de vicuña, una especie de trenza de diferentes colores que daba cinco a seis vueltas a la cabeza y sujetaba sobre la frente una franja de lana, llamada mascaipacha, que junto con las plumas del korekenke (ave sagrada cuyo símbolo llevaba sobre la frente) y el topayauri (especie de cetro) constituían los atuendos particulares del Sapa Inca

Mascaypacha:

Borla o fleco que pendía de la frente del inca Era el emblema de su jerarquía

Símbolo inca La chacana es un símbolo milenario originario de los pueblos indígenas de <a href=los Andes centrales en los territorios donde se desarrollaron tanto la cultura inca (Sur de Colombia, Ecuador, Perú, Bolivia, Chile y Argentina) como algunas culturas pre-incas (Perú) - Corequenque Corequenque ciertas los jerarcas del eran de color llauto. era una ave, cuyas plumas eran usadas por indumentarias del Inca. Sirvió como insignia para Imperio Incaico. Las plumas del corequenque negro con blanco. El Inca las usaba sujetas al - Llauto El llauto era uno de los atuendos particulares de los gobernantes incas. Era una especie de turbante con los colores del Tahuantinsuyo, estaba tejido con lana de vicuña, una especie de trenza de diferentes colores que daba cinco a seis vueltas a la cabeza y sujetaba sobre la frente una franja de lana, llamada mascaipacha, que junto con las plumas del korekenke (ave sagrada cuyo símbolo llevaba sobre la frente) y el topayauri (especie de cetro) constituían los atuendos particulares del Sapa Inca Mascaypacha: Borla o fleco que pendía de la frente del inca Era el emblema de su jerarquía Mascaipacha (palabra compuesta quechua: masccai, buscar; pacha, tiempo y espacio) es la corona imperial del Tahuantinsuyo, el Imperio Incaico । " id="pdf-obj-12-35" src="pdf-obj-12-35.jpg">

Mascaipacha (palabra compuesta quechua: masccai, buscar; pacha, tiempo y espacio) es la corona imperial del Tahuantinsuyo, el Imperio Incaico

La Borla Imperial, por así llamarla, tenia cuatro mechones de lana, de tajido fino o chumbi, de color anaranjado, las cuales identificaban al Inca gobernante o Intiq Churin

Topayauri

La Borla Imperial, por así llamarla, tenia cuatro mechones de lana, de tajido fino o chumbi,Incas . Era una vara o cetro de oro en forma de hacha cuya hoja terminaba por un lado en un punzón, y por el otro en un cuchillo similar a un tumi . Las autoridades de menor rango usaban también distintivos de este tipo pero hechos de otros metales como plata o cobre. Este cetro tenía antecedentes míticos, se decía que era el bordón del dios Tonapa , entregado generosamente al cacique Apotambo y luego heredado de éste por su hijo Manco Cápac , quien lo usó durante su marcha desde el Huanacauri . Manco aprovechó sus poderes mágicos para reconocer las condiciones de cultivo de las nuevas tierras que atravesaba, hasta que lle g ó al valle del Cuzco . A su muerte, transmitió este cetro a su hijo Sinchi Roca . Como trataban a las mujeres de la cultura Inca Las mujeres ocupaban diferentes posiciones según cada cultura, en algunas como la teotihuacana y las culturas nahua como la azteca o mexica, las mujeres no ocupaban puestos políticos muy altos, por lo general se dedicaban a las labores domesticas, en la cultura inca el papel de la mujer crecía un poco más, pues se ntendia que los hombres y mujeres eran hermanos e hijos del sol, la esposa del emperador inca, que se llamaba la coya, se consideraba un ser sagrado, las mujeres incas famosas son, mama ocllo, esposa del mitico manco capac, Mama Anahuarque esposa del inca pachacutec, la coya era bastante respetada y solo respondia ante su esposo el inca. En la cultura maya si bien las mujeres en su mayoria no tendian a ocupar puestos muy altos, se sabe que un mujer llamada la reina roja fue la soberana de la ciudad de palenque. viviendas de los incas Los incas en su periodo de desarrollo constructivo supieron utilizar materiales que se adaptaran al clima y a las condiciones de terreno. Los sabios arquitectos emplearon el adobe, el adobón y la piedra dependiendo del lugar de construcción. Al encontrarse Machu Picchu en la zona interandina a 2350 m sobre el nivel del mar, hizo de la piedra, el único material para la realización del proyecto. cuales eran los valores morales de los incas Su tipo de sociedad de gobierno era teocratica militarista, es decir los mas altos rangos de gobierno estuvierno conformados: - el inca - los sacerdotes y luego venian los militares, bueno aunque ellos no gobernaban, eran importantes en el en " id="pdf-obj-13-7" src="pdf-obj-13-7.jpg">

El tupayauri era uno de los símbolos de poder que usaban los Incas.

Era una vara o cetro de oro en forma de hacha cuya hoja terminaba por un lado en un punzón, y por el otro en un cuchillo similar a un tumi. Las autoridades de menor rango usaban también distintivos de este tipo pero hechos de otros metales como plata o cobre.

Este cetro tenía antecedentes míticos, se decía que era el bordón del dios Tonapa, entregado generosamente al cacique Apotambo y luego heredado de éste por su hijo Manco Cápac, quien lo usó durante su marcha desde el Huanacauri. Manco aprovechó sus poderes mágicos para reconocer las condiciones de cultivo de las nuevas tierras que atravesaba, hasta que llegó al valle del Cuzco. A su muerte, transmitió este cetro a su hijo Sinchi Roca.

Como trataban a las mujeres de la cultura Inca

Las mujeres ocupaban diferentes posiciones según cada cultura, en algunas como la teotihuacana y las culturas nahua como la azteca o mexica, las mujeres no ocupaban puestos políticos muy altos, por lo general se dedicaban a las labores domesticas, en la cultura inca el papel de la mujer crecía un poco más, pues se ntendia que los hombres y mujeres eran hermanos e hijos del sol, la esposa del emperador inca, que se llamaba la coya, se consideraba un ser sagrado, las mujeres incas famosas son, mama ocllo, esposa del mitico manco capac, Mama Anahuarque esposa del inca pachacutec, la coya era bastante respetada y solo respondia ante su esposo el inca. En la cultura maya si bien las mujeres en su mayoria no tendian a ocupar puestos muy altos, se sabe que un mujer llamada la reina roja fue la soberana de la ciudad de palenque.

viviendas de los incas

La Borla Imperial, por así llamarla, tenia cuatro mechones de lana, de tajido fino o chumbi,Incas . Era una vara o cetro de oro en forma de hacha cuya hoja terminaba por un lado en un punzón, y por el otro en un cuchillo similar a un tumi . Las autoridades de menor rango usaban también distintivos de este tipo pero hechos de otros metales como plata o cobre. Este cetro tenía antecedentes míticos, se decía que era el bordón del dios Tonapa , entregado generosamente al cacique Apotambo y luego heredado de éste por su hijo Manco Cápac , quien lo usó durante su marcha desde el Huanacauri . Manco aprovechó sus poderes mágicos para reconocer las condiciones de cultivo de las nuevas tierras que atravesaba, hasta que lle g ó al valle del Cuzco . A su muerte, transmitió este cetro a su hijo Sinchi Roca . Como trataban a las mujeres de la cultura Inca Las mujeres ocupaban diferentes posiciones según cada cultura, en algunas como la teotihuacana y las culturas nahua como la azteca o mexica, las mujeres no ocupaban puestos políticos muy altos, por lo general se dedicaban a las labores domesticas, en la cultura inca el papel de la mujer crecía un poco más, pues se ntendia que los hombres y mujeres eran hermanos e hijos del sol, la esposa del emperador inca, que se llamaba la coya, se consideraba un ser sagrado, las mujeres incas famosas son, mama ocllo, esposa del mitico manco capac, Mama Anahuarque esposa del inca pachacutec, la coya era bastante respetada y solo respondia ante su esposo el inca. En la cultura maya si bien las mujeres en su mayoria no tendian a ocupar puestos muy altos, se sabe que un mujer llamada la reina roja fue la soberana de la ciudad de palenque. viviendas de los incas Los incas en su periodo de desarrollo constructivo supieron utilizar materiales que se adaptaran al clima y a las condiciones de terreno. Los sabios arquitectos emplearon el adobe, el adobón y la piedra dependiendo del lugar de construcción. Al encontrarse Machu Picchu en la zona interandina a 2350 m sobre el nivel del mar, hizo de la piedra, el único material para la realización del proyecto. cuales eran los valores morales de los incas Su tipo de sociedad de gobierno era teocratica militarista, es decir los mas altos rangos de gobierno estuvierno conformados: - el inca - los sacerdotes y luego venian los militares, bueno aunque ellos no gobernaban, eran importantes en el en " id="pdf-obj-13-49" src="pdf-obj-13-49.jpg">

Los incas en su periodo de desarrollo constructivo supieron utilizar materiales que se adaptaran al clima y a las condiciones de terreno. Los sabios arquitectos emplearon el adobe, el adobón y la piedra dependiendo del lugar de construcción. Al encontrarse Machu Picchu en la zona interandina a 2350 m sobre el nivel del mar, hizo de la piedra, el único material para la realización del proyecto.

cuales eran los valores morales de los incas

Su tipo de sociedad de gobierno era teocratica militarista, es decir los mas altos rangos de gobierno estuvierno conformados:

  • - el inca

  • - los sacerdotes

y luego venian los militares, bueno aunque ellos no gobernaban, eran importantes en el en

tahuantinsuyo, ya que mediante ellos se lograba la expansion de sus tierras. sus creencias no eran en espiritus, ni nada por el estilo. ellos no eran como los europeos, que se crean dioses idealizados, salidos de sus mentes. los incas eran mas centrados, mas realistas. ellos adoraban a todo lo que les daba vida, uy beneficios:

- el sol:lo hacian porque le daba energia hacian sus secar sus chalonas o charquis, o xq beneficaban a las plantas. - la lluvia:suficiente con saber q agua es vida, la lluvia era imprtante xq hacian xq mejoraban sus cultivos. la tierra( pacha mama): la adoraban poxq le daban algo importante, alimento. cultivaban maca , quinua maiz, etc. fuente inportante de riqeza a nivel nutricional.

idioma Incas

El idioma originario de los incas es desconocido. A partir de 1450, el Inca Pachacútec impuso la lengua Quechua como lengua oficial.

Ellos no tenían lengua original solo dialectos nativos, así que adoptaron el quechua como idioma oficial y lo impusieron obligatoriamente en todo el imperio inca. Esta lengua se hablaba en regiones que , por sus orígenes, debían hablar otras lenguas. Actualmente, esta lengua la habla, con algunas diferencias, la mayor parte de la población indígena del Ecuador, Perú, Colombia norte de Chile y norte de Argentina.

Cuales son las creencias de los incas

Los incas creían en la vida después de la muerte, por lo que profesaban un profundo culto a los difuntos. Según su tradición, concebían tres mundos o niveles de existencia: el Capacha, o mundo terrenal; el Hananpacha, o mundo de arriba. donde moraban los dioses junto a los hombres virtuosos tras su muerte, y el Ucopacha, el oscuro y frío mundo subterráneo que cobijaba a los seres malvados. La conservación del cadáver era fundamental para alcanzar la otra vida, por lo que cuando una persona moría. su cuerpo era momificado mediante técnicas actualmente desconocidas. Estas momias o mallkis eran motivo de veneración, sobre todo si pertenecían a altos sacerdotes o al Inca, hasta el punto de que eran sacadas periódicamente en procesión por la ciudad de Cuzco.

Como se pensaba que la vida tras la muerte era idéntica a la existencia terrenal, cuando fallecía un monarca, era costumbre que algunas de sus concubinas o servidores le acompañasen voluntariamente al Hananpacha, para lo que eran sacrificados ritualmente.

Comercio inca

tahuantinsuyo, ya que mediante ellos se lograba la expansion de sus tierras. sus creencias no eran

El comercio inca constituyó un factor de unificación y de intercambio entre las distintas regiones del Imperio. Desde la costa llegaba el pescado seco a la cordillera de los Andes, por los caminos de piedra construidos por el pueblo. De la misma manera, los habitantes de la costa recibían los productos agrícolas y artesanales de la montaña Comercio terrestre Comercio marítimo Agricultura Artículo principal: Agricultura en el Imperio inca Al ser los Andes una sociedad predominantemente agrícola, los incas supieron aprovechar al máximo el suelo, venciendo las adversidades que les ofrecía el accidentado terreno andino y las inclemencias del clima. La adaptación de técnicas agrícolas que ya se empleaban con anterioridad en distintas partes, permitió a los incas organizar la producción de diversos productos, tanto de la costa, sierra y selva, para poder redistribuirlos a pueblos que no tenían acceso a otras regiones. Los logros tecnológicos, alcanzados a nivel agrícola, no hubieran sido posibles sin la fuerza de trabajo que se encontraba a disposición del Inca, así como la red vial que permitía almacenar adecuadamente los recursos ya cosechados y repartirlos por todo su territorio

Consistió en la distribución y circulación de bienes en base al trueque, realizado en ferias llamados catus.

Guerra inca-chanca

La guerra inca-chanca (1438) 1 fue el último de los conflictos que enfrentó achancas e Incas. Fue originado por el ataque de la etnia chanca a la ciudad del Cuzco y la defensa que organizó de la misma el príncipe inca Cusi Yupanqui. La batalla terminó con una victoria inca que obligó al ejército chanca a replegarse a Ichupampa.

Después de la victoria incaica en la Batalla de Cuzco, los incas pasaron a la ofensiva y volvieron a vencer definitivamente a los chancas en la Batalla de Yahuarpampa y sumaron los restos del ejército chanca bajo el mando deAnco Haullu a su ejército, 2 como era su costumbre. 3

La guerra contra los chancas, según algunos autores, se debió a que estos rivalizaban en su afán conquistador y significó para los incas un punto de inflexión para su consolidación y el total dominio del Cuzco. Así, marcó el comienzo de su expansión territorial que continuarían sucesivamente el mismoPachacutec, Capac Yupanqui,Tupac Yupanqui y Huayna Capac

El ataque chanca en 1438 no fue el primer enfrentamiento militar de Pachacútec Inca.

como se llama la moneda inca

El imperio inca:

La economía inca no conoció ni la moneda, ni el mercado, por lo tanto los intercambios y la fuerza laboral se obtenían a través de lazos de parentesco o por reciprocidad. Entre parientes existía un intercambio de energía constante, pero también se daba trabajo para la autoridad, conocido como mita. El inca pedía como tributo exclusivamente mano de obra, que era enviada a trabajar sus tierras, a hacer cerámica, a construir andenes o grandes obras arquitectónicas. A cambio, el inca devolvía estos servicios organizando rituales, manteniendo los caminos, repartiendo bienes en caso de necesidad o en fiestas; esta relación por la cual el inca devolvía el trabajo del ayllu se conoce como redistribución.

Vestimenta Inca

VESTIMENTA DE LOS INCAS:Con estas telas se confeccionaban chales, tapias, mantos, cortinas, entre otras cosas. Algo muy característico de las telas era que la figuras se veían por ambos lados. Los hilos que empleaban para tejer eran de algodón, magüey o de lana; los cuales se obtenían de las llamas, la vicuña o la alpaca, animales domésticos que abundaban en el sector. La vestimenta comúnmente usada en los hombres incas era una camisa de lana llamada "Yacolla", cuyo borde inferior quedaba a la altura de las rodillas y sobre ella se colocaban un manto, el cual se sujetaba al hombro con alfileres. Las mujeres llevaban vestidos largos hasta los pies. Las mujeres del pueblo llevaban túnicas, la cual era a la mitad de la pierna. EL cabello se llevaba suelto y largo, muchas veces se colocaba muy ceñido con una cinta de lana de colores. Sus calzados eran sandalias de cuero o de fibras vegetales. Los incas se cubrían la cabeza con un turbante llamado "Llautu", el cual era de diversos colores. Usaban unos zarcillos muy pesados que les estiraban las orejas. La vestimenta de las clases altas eran mucho más lujosas, poseían dibujos bordados en el manto, las telas usadas eran de colores muy vivos y poseían adornos de oro y piedras preciosas. Los jefes militares llevaban plumas en sus cabezas.

las comidas de los incas Las comidas de los incas: En la vida del Inca noLA CONQUISTA DEL IMPERIO INCA Conquista del Imperio Inca En este crítico momento el conquistador español Francisco Pizarro desembarcó en la costa con una fuerza de unos 180 hombres dotados de armas de fuego. Pizarro, apoyado por distintos grupos de indígenas descontentos por la dominación inca, logró controlar el imperio, altamente centralizado, haciendo prisionero a su jefe, Atahualpa, en su propio palacio. Temeroso de que Pizarro pudiera ordenar su destitución en favor de Huáscar, Atahualpa dio la orden de ejecutar a su antiguo rival, lo que sería una de las causas de su propia condena en el proceso al que le sometieron los españoles un año después. El 29 de agosto de 1533, cuando todavía se estaba acumulando un enorme depósito de ornamentos de oro procedentes de todos los rincones del imperio, Pizarro ejecutó al garrote vil a Atahualpa. Ese mismo año los españoles ocuparon Cuzco y permitieron a Manco Cápac II, un hermano de Huáscar, acceder al trono. Algunos años más tarde, Manco dirigió una revuelta contra los españoles. Fue derrotado, obligado a buscar refugio en las montañas y asesinado. En aquella época el imperio se desintegraba muy rápidamente. El último pretendiente al trono inca fue Túpac Amaru I, hijo menor de Manco Cápac II y último descendiente por línea masculina, que fue decapitado en 1572 por orden del virrey Francisco de Toledo. " id="pdf-obj-16-2" src="pdf-obj-16-2.jpg">

las comidas de los incas

Las comidas de los incas:

En la vida del Inca no todo era trabajo, también había diversión. Aunque la dieta de los incas era muy variada, había muchas diferencias entre los alimentos que consumían los distintos sectores de la sociedad. La gente del pueblo tomaba sólo dos comidas al día. El plato usual de los Andes era el chuño, o harina de papa deshidratada. Se le añadía agua, ají o chile, y sal y se ponía a hervir. También preparaban el locro con carne seca o cocida, con mucho ají, pimienta, papas y frijoles. Comían, además, gran cantidad de frutos, como la tuna del cactus o el tarwi. El maíz era bastante consumido y se preparaba hervido o tostado. Los nobles y la familia real, se alimentaban mucho mejor que el pueblo. En la mesa del Inca no solía faltar la carne, tan escasa para el pueblo. Comía carne de llama, de vicuña, de patos salvajes, de perdices de la puna, de ranas, de caracoles y de pescado. La comida comenzaba con frutas. Luego venían los manjares, presentados sobre una estera de juncos trenzados que se tendía en el suelo. El Inca se acomodaba en su asiento de madera, cubierto con una tela fina de lana, y señalaba el que le apetecía. Entonces, una de las mujeres de su séquito, se lo servía en un plato de barro o de metal precioso, que sostenía en sus manos mientras el Inca comía. Las sobras y todo cuanto el Inca había tocado, debía ser guardado en un cofre y quemado luego, dispersándose las cenizas

Conquista del Imperio Inca En este crítico momento el conquistador español Francisco Pizarro desembarcó en la costa con una fuerza de unos 180 hombres dotados de armas de fuego. Pizarro, apoyado por distintos grupos de indígenas descontentos por la dominación inca, logró controlar el imperio, altamente centralizado, haciendo prisionero a su jefe, Atahualpa, en su propio palacio. Temeroso de que Pizarro pudiera ordenar su destitución en favor de Huáscar, Atahualpa dio la orden de ejecutar a su antiguo rival, lo que sería una de las causas de su propia condena en el proceso al que le sometieron los españoles un año después. El 29 de agosto de 1533, cuando todavía se estaba acumulando un enorme depósito de ornamentos de oro procedentes de todos los rincones del imperio, Pizarro ejecutó al garrote vil a Atahualpa. Ese mismo año los españoles ocuparon Cuzco y permitieron a Manco Cápac II, un hermano de Huáscar, acceder al trono. Algunos años más tarde, Manco dirigió una revuelta contra los españoles. Fue derrotado, obligado a buscar refugio en las montañas y asesinado. En aquella época el imperio se desintegraba muy rápidamente. El último pretendiente al trono inca fue Túpac Amaru I, hijo menor de Manco Cápac II y último descendiente por línea masculina, que fue decapitado en 1572 por orden del virrey Francisco de Toledo.

las comidas de los incas Las comidas de los incas: En la vida del Inca noLA CONQUISTA DEL IMPERIO INCA Conquista del Imperio Inca En este crítico momento el conquistador español Francisco Pizarro desembarcó en la costa con una fuerza de unos 180 hombres dotados de armas de fuego. Pizarro, apoyado por distintos grupos de indígenas descontentos por la dominación inca, logró controlar el imperio, altamente centralizado, haciendo prisionero a su jefe, Atahualpa, en su propio palacio. Temeroso de que Pizarro pudiera ordenar su destitución en favor de Huáscar, Atahualpa dio la orden de ejecutar a su antiguo rival, lo que sería una de las causas de su propia condena en el proceso al que le sometieron los españoles un año después. El 29 de agosto de 1533, cuando todavía se estaba acumulando un enorme depósito de ornamentos de oro procedentes de todos los rincones del imperio, Pizarro ejecutó al garrote vil a Atahualpa. Ese mismo año los españoles ocuparon Cuzco y permitieron a Manco Cápac II, un hermano de Huáscar, acceder al trono. Algunos años más tarde, Manco dirigió una revuelta contra los españoles. Fue derrotado, obligado a buscar refugio en las montañas y asesinado. En aquella época el imperio se desintegraba muy rápidamente. El último pretendiente al trono inca fue Túpac Amaru I, hijo menor de Manco Cápac II y último descendiente por línea masculina, que fue decapitado en 1572 por orden del virrey Francisco de Toledo. " id="pdf-obj-16-14" src="pdf-obj-16-14.jpg">

Cuando en 1531 Pizarro y sus conquistadores llega a Perú, el Imperio Inca se estaba desmoronando. Se había formado solo cien años antes, cuando los incas se desplegaron desde su capital en Cuzco para aplastar a los muchos pueblos indígenas de la región, pero en esos momentos se estaba produciendo una guerra civil en el Imperio que enfrentaba a Atahualpa y a su hermano, Huáscar, ambos hijos de Huayna Cápac. Pero Pizarro y sus hombres ignoraban lo que les aguardaba realmente en esta tierra, los incas observaban cada uno de sus movimientos.

En 1532, muchos de los habitantes del imperio estaban hartos de la dominación inca y estaban dispuestos a aliarse con los españoles para deshacerse del dominio inca. Para los españoles recién llegados fue un autentico golpe de suerte, aun con sus enormes avances tecnológicos no eran desde luego un ejército formidable.

Pero Atahualpa decidió no enfrentarse con los españoles, pues no considero a estos hombres como una gran amenaza. El podía reunir un gran ejército en cuestión de días. Durante el viaje el calor y el hambre hicieron mella entre los españoles. Para estos hombres no había vuelta atrás. Se habían marchado de España para escapar de la pobreza, estaban preparados para arriesgar sus vidas ante la posibilidad de hallar una fortuna.

Pizarro se impacientaba cada vez más, el rey de España le había dado el derecho de conquistar esa tierra, pero los rivales de Pizarro en la corte española querían que el rey revocara esa cesión al primer inicio de fracaso.

Mientras las tropas de Pizarro aguardaban inquietos en Cajamarca, Atahualpa descansaba en unos manantiales de aguas termales cercanos. Tenía la certeza que este pequeño grupo de extraños no constituía amenaza para él. Sin embargo, Pizarro estaba ansioso por conocer a Atahualpa y envió emisarios. Atahualpa y su corte recibieron a los españoles. Los incas nunca antes habían visto caballos, por eso los españoles permanecieron sobre sus monturas para inspirar asombro y miedo. Ellos asustaron a sus caballos para que se encabritaran y dieran coces esperando asustar a los incas, pero Atahualpa no se inmuto.

Durante un breve periodo la paz pareció posible, los españoles cansados de batallas dejaron de lado los combates e hicieron planes para establecerse. Pero a los españoles todavía les faltaba algo. A pesar de sus victorias los conquistadores habían visto muy poco de lo que habían venido a buscar, el oro. Los incas intentaron ocultar todo lo que pudieron a los españoles. Un secreto, la ciudad de Machu Picchu se mantuvo oculta a los extraños durante 400 años.

Cuando en 1531 Pizarro y sus conquistadores llega a Perú, el Imperio Inca se estaba desmoronando.

Con la certeza que los incas estaban escondiendo grandes tesoros, los españoles se volvieron más suspicaces. Pizarro y sus hombres marcharon a través del imperio en busca del oro. Cuanto más oro buscaban más desesperados y salvajes se volvían. La tortura se convirtió en un método común para los conquistadores. La codicia de oro y el deseo de convertir a los indígenas al cristianismo alcanzo un punto máximo de tortura y de brutalidad. Gradualmente los nativos se convirtieron y aceptaron la religión de los españoles pero la interpretaron a su manera.

En 1532, la búsqueda de tesoros de los españoles se concentro en el jefe incaico Atahualpa. Los hombres de Pizarro empezaron a sentirse engañados y empezaron a desconfiar de la amistad que los dos líderes parecían compartir. El conquistador presiono a Atahualpa buscando respuestas sobre el oro inca. El soberano intento apaciguar a su captor pues sabía que si revelaba todo ya no sería útil para los españoles.

Los españoles concentraron su creciente frustración en Atahualpa. Pizarro lo acusó de mantener oculto el tesoro y lo amenazó con ejecutarlo. El rey inca se había quedado sin opciones. Atahualpa ofreció a Pizarro una alternativa, llenaría una habitación entera con oro a cambio de su vida. Pizarro acepto rápidamente. Atahualpa convoco a sus súbditos, llegando de todas partes del reino trayendo oro para pagar su vida. Tras el pago de un fabuloso rescate en oro y plata, Pizarro, reforzado por la llegada de Almagro con un centenar de arcabuceros, no sólo no cumple su promesa de liberar a Atahualpa, sino que inventa cargos en su contra y Atahualpa es ejecutado el 26 de julio de 1533.