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A educao das crianas pequenas nas cirandas infantis do MST

Edna Rossetto1

Resumo Este artigo discute as Cirandas Infantis Permanentes e Itinerantes do MST - Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra, no intuito de situar como foi se constituindo essa prtica educativa vivenciada pelas crianas, no processo de luta pela terra. A Ciranda constitui-se em um espao de educao no formal mantida por Cooperativas, Centros de Formao e pelo prprio MST. Tais espaos tm como objetivos organizar as crianas Sem Terra em coletividades, desenvolver o trabalho educativo, cuja perspectiva da emancipao humana. As Cirandas Infantis Itinerantes acontecem em algumas atividades do MST, tais como: cursos, marchas, reunies, congressos e as Cirandas Permanentes so as que funcionam nos assentamentos, nas escolas e nos centros de formao do MST etc. O referencial terico utilizado na pesquisa foi Florestan Fernandes (2004); Gobbi (2004); Finco (2004); Meszaros (2005); bem como os materiais produzidos pelo MST. Os procedimentos metodolgicos foram definidos no intuito de compreender o funcionamento das Cirandas em seu interior, sua natureza, e o desenvolvimento de suas relaes. Assim sendo, a coleta dos dados se deu por intermdio da articulao entre a pesquisa documental, a observao e a entrevista semiestruturada. Os resultados da pesquisa indicam que as Cirandas Infantis constituem em espaos de possibilidades para as crianas participarem da coletividade, desde a infncia. Desse modo, elas se configuram em espaos de construo do coletivo infantil, no qual as crianas aprendem a dividir partindo dos objetos desde os
Edna Rodrigues Araujo Rossetto, Membro do Setor de Educao do Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra MST, Mestra em Educao pela Universidade Estadual de Campinas UNICAMP Esse artigo escrito tem como base a minha pesquisa de mestrado na Faculdade de Educao da UNICAMP, que est intitulada Essa Ciranda no minha s, ela de todos ns: A educao das Crianas Sem Terrinha no MST Essa pesquisa versa sobre as Cirandas Infantis do MST, esta foi sob a Orientao da Prof Dr Ana Lcia Goulart de Faria. Essa foi realizada entre os anos de 2007 a 2009. Dados para contatos: Edna Rodrigues Arajo Rossetto ednarossetto@yahoo.com.br
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mais simples como: o brinquedo, o lpis, o lanche, at compartilhar a vida em comunidade e, neste sentido, soma-se aos sonhos das crianas quilombolas, indgenas, ribeirinha e s sem tetos, na luta contra as desigualdades sociais, multiplicando assim as vitrias coletivas e, enchendo o campo e a cidade de alegria, sonhos, utopia; com possibilidade de construir uma educao emancipadora, vinculada a um projeto da classe trabalhadora, para todas as crianas do campo e da cidade. Palavraschave: ciranda Infantil; sem terrinha; educao infantil; movimento social; educao do campo.

Young learners education on msts riddles

Abstract This article discusses kids riddles on permanent and itinerant MST (a movement of landless rural workers in Brazil) aiming at investigating this practice of education experienced by children whose parents are struggling for a place to live. Riddles are part of non-formal education held by cooperatives, training centers and the MST itself. Such practice aims at organizing children in landless communities, developing educational work, whose perspective is human emancipation. The Itinerant riddles happen in some activities of the MST, such as courses, marches, meetings, congresses and the permanent riddles are those operating in MSTs settlements, schools, training centers etc. The theoretical framework used in this research was Florestan Fernandes (2004), Gobbi (2004); Finco (2004), Meszaros (2005), as well as the materials produced by MST. The methodological procedures have been defined in order to understand the functioning of these riddles, their nature and development on their relations. The data was collected through documentary research, observation and a semi-structured interview. The survey results indicate that riddles are spaces that allow children to participate in the community since their childhood. Besides, they configure themselves by building the collective childhood in which children learn to share objects starting from simple things such as toys, pencils, snacks, up to sharing community life with other homeless children as the maroon, Indians and homeless. They struggle against social inequalities, thus multiply the collective victories and, fill the countryside and the city of joy, dreams, utopia, with the possibility of building an emancipator education, linked to a project of the working class, for all children in the countryside and the city.

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Keywords: riddle; a landless children; young learners education; social movement.

La educacin de los nios pequeos en los corros infantiles del MST


Resumen Este artculo discute los Corros Infantiles Permanentes e Itinerantes do MSTMovimiento de los Trabajadores Rurales Sin Tierra, con el intuito de explicar cmo se constituy esa prctica educativa vivida por los nios, en el proceso de lucha por la tierra. El Corro se constituye en un espacio de educacin informal, mantenida por Cooperativas, Centros de Formacin y por el propio MST. Estos espacios tienen como objetivo organizar a los nios Sin Tierra en colectividades, desarrollar el trabajo educativo, cuya perspectiva es de emancipacin humana. Los Corros Infantiles Itinerantes suceden en algunas actividades del MST, como en: cursos, marchas, reuniones, congresos y los Corros Permanentes son los que funcionan en los asentamientos, en las escuelas y en los Centros de Formacin del MST. El referencial terico utilizado en la investigacin fue Florestan Fernandes (2004); Gobbi (2004); Finco (2004); Meszaros (2005); asimismo, los materiales producidos por el MST. Los procedimientos metodolgicos se definieron con el intuito de comprender el funcionamiento de los Corros en su interior, su naturaleza y el desarrollo de sus relaciones. Siendo as, la colecta de los datos se hizo por intermedio de la articulacin entre la investigacin documental, la observacin y la entrevista semi estructurada. Los resultados de la investigacin indican que los Corros Infantiles constituyen espacios de posibilidad para que los nios participen de la colectividad, desde la infancia. De este modo , ellas se configuran en espacios de construccin del colectivo infantil, en el cual los nios aprenden a dividir, partiendo de los objetos ms sencillos como: juguetes, el lpiz, la merienda, hasta compartir la vida en comunidad y, en este sentido, se suma a los sueos de los nios quilombolas (esclavo que hua a los quilombos para refugiarse), indgenas, ribereo y a los sin casa, en la lucha contra las desigualdades sociales, multiplicando de esta manera las victorias colectivas y, llenando el campo y la ciudad de alegra, sueos, utopa ; con posibilidad de construir una educacin emancipadora, vinculada a un proyecto de clase trabajadora, hacia todos los nios del campo y de la ciudad. Palabras clave: corro infantil; sin tierrita; educacin infantil; movimiento social; educacin del campo.

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Introduo
um, dois, trs, j aprendemos contar; quatro, cinco, seis, agora ns vamos parar; Um tempo pra gente brincar, antes de chegar a mil; Em nome da Reforma Agrria ai, ai, ai ; Um viva a Ciranda Infantil, Viva Z Pinto

A infncia vivenciada pelas crianas do Brasil decorrente de uma realidade muito complexa. A desigualdade social em nosso pas muito acentuada e isso afeta profundamente a infncia. So poucas as famlias camponesas que tm condies de garantir esse tempo de vida das crianas para brincar, saltar, correr, estudar, etc. Desta forma, os Movimentos sociais tambm vm se preocupando com esse tempo de vida das crianas. As Cirandas Infantis so um desses espaos organizados pelo Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra - MST2, nos assentamentos e acampamentos. Elas se constituem, ainda, um espao de educao no formal;3 mantidas por Cooperativas, Centros de Formao e pelo prprio MST, o qual procura construir com as crianas Sem Terra um trabalho educativo. Assim, o MST (2004, p. 25) define a Ciranda Infantil como:

Um espao educativo organizado, com objetivo de trabalhar as vrias dimenses de ser criana Sem Terrinha, como sujeito de direitos, com valores, imaginao, fantasia, vinculando as vivncias do cotidiano, as relaes de gnero, a cooperao, a criticidade, e a autonomia (...). So espaos educativos intencionalmente planejados, nos quais as crianas aprendem, em movimento, a ocupar o seu lugar na organizao de que fazem parte. muito mais que espaos fsicos, so espaos de trocas, aprendizados e vivncias coletivas.
Ao me referir ao MST - Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra, utilizarei a palavra Movimento, com M maisculo ou MST, com todas as letras maisculas. 3 Para o MST educao no formal aquela que no est vinculada ao sistema educacional do pas e a educao formal a oficial do pas. Neste sentido, a prtica educativa das Cirandas Infantis no constitui uma poltica pblica de Estado. Ela apresenta elementos significativos para a construo de uma poltica pblica de educao infantil do campo.
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As crianas com as quais desenvolvemos esta pesquisa so sujeitos que participam diretamente no processo de luta pela terra juntamente com toda a sua famlia. Mas tambm, so crianas que cantam, brincam, pulam, gritam, choram, brigam com seus colegas. Para a coleta de dados, realizamos entrevistas com os dirigentes, com os pais e mes das crianas, como os educadores e educadoras da Ciranda Infantil e com as crianas. As questes versaram sobre o percurso da Ciranda Infantil, as dificuldades, os desafios, as brincadeiras das crianas, o que elas mais gostam de fazer na Ciranda Infantil. Ainda fizemos observaes que foram registradas em um dirio de campo, como tambm, as reflexes em torno do objeto, tendo o seguinte objetivo: estudar o ambiente, os comportamentos individuais e coletivos, a linguagem verbal e no-verbal e os acontecimentos no cotidiano da Ciranda Infantil. preciso salientar que, durante todo o processo de luta pela terra e pela educao no MST, foram produzidos vrios documentos, como por exemplo, cartilhas, relatrios diversos, pautas de reivindicaes, atas, projetos, jornais, revistas, alm de monografias produzidas pelos educandos de cursos formais dos nveis mdio, superior e ps-graduao lato sensu, que so considerados como fontes documentais nesta pesquisa. Neste sentido, fizemos uma seleo dos materiais que encontramos, estabelecendo um dilogo com o objeto de pesquisa, como: Memria da Ciranda Infantil Sementinha da Terra do 1 curso de Pedagogia da Terra Uniju Iju/RS, 2001; Relatrio da Ciranda Infantil do V Congresso do MST; Relatrio do Encontro Nacional de Educadoras e Educadores Infantis em preparao ao V Congresso, ENFF Escola Nacional Florestan Fernandes, Guararema/SP; o Projeto Poltico Pedaggico da Ciranda Infantil Saci Perer, ENFF; e o Caderno de Educao Infantil n 12 do MST.

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As cirandas permanentes e a participao das mulheres nas cooperativas do MST As Cirandas Infantis Permanentes4 surgem no Setor de Produo, Cooperao e Meio Ambiente5, tendo como objetivo a elevao de renda das famlias e, desta forma, a participao das mulheres no processo produtivo seria essencial. O Movimento comeou a organizar as cooperativas de produo agrcola nos assentamentos entre os anos de 1989 a 1995. Para isso, todas as pessoas dos assentamentos eram convidadas a participar do processo. No incio deste trabalho foram organizados os laboratrios de produo6. Para propiciar a participao das mulheres, alguns setores foram organizados tais como: o refeitrio coletivo e a creche. Esta experincia se deu de forma mais acentuada em algumas regies do pas: Sul, Sudeste e Nordeste. Segundo Matheus, 7
Ao criar estes setores, liberava mo-de-obra das mulheres para participar do processo produtivo e acrescer a renda da famlia, ou seja, estes dois setores foram criados com o objetivo de viabilizar a participao da mulher no processo produtivo do assentamento.

Nessa experincia podemos analisar trs questes importantes no surgimento das Cirandas Infantis. A primeira questo diz respeito participao das mulheres no trabalho, pois neste momento, especialmente o Setor de Produo era composto quase que somente por homens. Esta experincia levou o Movimento a discutir a participao da mulher no trabalho e na organizao. Assim, as mulheres sem terra comearam a se organizar e discutir a sua participao na luta pela terra no MST. Ao longo do processo,
As Cirandas Permanentes so esto organizadas nos assentamentos, centros de formao escolas do MST etc. 5 Para melhor aprofundamento sobre as cooperativas do MST, recomendamos o Christoffoli (2000) e MST (1991) Sistema Cooperativista dos Assentamentos SCA. 6 De acordo com Clodomiro S. Morais (1986), o laboratrio de produo um ensaio prtico e real no qual se busca introduzir em um grupo social a conscincia organizativa, de que se necessita para atuar em prticas organizadas coletivamente. 7 Entrevista realizada com Delwek Matheus em 1/06/2007.
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estas mulheres foram se organizando e articulando formas de intervenes, percebendo, ento, que teriam que participar da estrutura orgnica do Movimento, ou seja, das suas instncias de decises. A segunda questo a ser analisada nas cooperativas a vivncia no coletivo. Ao ajudar a organizar as cooperativas, os assentados passaram tambm a vivenciar mais a coletividade. Dessa maneira, todos e todas tinham suas responsabilidades e cada um passou a sentir-se mais responsvel pelo coletivo. Para os assentados e as assentadas, a vivncia no coletivo teve suas dores, alegrias, medos e desistncias, pois viver no coletivo exige sabedoria na tomada de decises em prol do coletivo. Alm disso, as cooperativas em alguns assentamentos proporcionaram uma melhoria nas condies de vida aos trabalhadores e trabalhadoras do campo. Por sua vez, esta experincia mostrou algumas contradies, como a dificuldade de gerao de receitas para competir com empreendimentos capitalistas. Este foi um dos motivos do encerramento das atividades de muitas cooperativas no movimento. Cabe ressaltar que as cooperativas no MST foram pensadas a partir de uma lgica de sociedade socialista a ser organizada numa sociedade capitalista. As cooperativas so, portanto, uma das formas de resistncia, sobrevivncia e permanncia dos trabalhadores no campo. A terceira questo refere-se ao trabalho coletivo. Com a implementao das cooperativas, as pessoas assentadas foram levadas a trabalhar coletivamente, isto implicou em organizar a produo, nas tomadas de decises sobre o que plantar, na diviso social do trabalho, no planejamento dos gastos, etc. Neste sentido, o trabalho coletivo levou as pessoas assentadas a se apropriarem desses conhecimentos e, ao vivenciar essa prtica, gradativamente mudaram seus hbitos, o que se constituiu na realidade macro e micro e possibilitou a troca de experincias, principalmente pela mistura e encontro de diferentes culturas. Dessa maneira, podemos afirmar que a experincia da Ciranda Infantil surgiu paralelo ao debate de temas importantes como gnero, trabalho e coletividade. Atualmente, a Ciranda Infantil Permanente est organizada em alguns assentamentos, nos Centros de Formao e nas Escolas do Movimento Sem Terra. O Revista Mltiplas Leituras, v. 3, n. 1, p. 103-118, jan. jun. 2010

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tempo de funcionamento depende das condies e da realidade de cada assentamento, e tambm das necessidades das crianas. Para este estudo, realizamos um levantamento nacional das Cirandas Permanente MST8. Tal estudo apresenta um nmero significativo, considerando os 24 Estados em que o MST est organizado, pois as Cirandas atingem 50% deles. Entretanto, ao olharmos para os nmeros de assentamentos que existem no pas, este se mostra pequeno diante da populao infantil do campo.
Quadro 1- Levantamento das Cirandas Infantis Permanentes do MST Ciranda Permanente nos Estado Alagoas Braslia e Entorno Santa Catarina Sergipe Paraba Gois Piau Esprito Santo So Paulo * Bahia Rio Grande do Sul** Paran Cear Minas Gerais Total 04 03 01 02 01 00 00 00 04 00 04 07 06 00 32 assentamentos ou acampamentos 00 02 01 02 01 01 01 01 04 02 03 04 05 01 28 04 05 02 04 02 01 01 01 08 02 07 11 11 01 60 Ciranda Permanente nos Centros de Formao Total de Cirandas

Fonte: Este quadro foi construdo pela autora a partir do levantamento de relatos feito junto aos dirigentes nas reunies do coletivo de educao em 2008.

Este levantamento foi realizado juntamente aos dirigentes do Setor de Educao em nvel nacional, durante duas reunies do coletivo nacional de educao do MST, nos meses de julho e novembro de 2008. Os outros estados que no aparecem no levantamento porque tm somente as Cirandas Itinerantes pontuais nos encontros, reunies, etc. Aqui est includa a *Ciranda Saci Perer da Escola Nacional Florestan Fernandes - SP e a**Ciranda Pequeno Colibri ITERRA - RS.

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A organizao do ambiente educativo das Cirandas Infantis feita conforme a realidade onde elas se inserem. Em muitas destas Cirandas, h uma grande dificuldade de acesso aos materiais pedaggicos, porm no impedimento para a realizao de prticas educativas numa perspectiva da emancipao humana. Por ambiente educativo, o MST compreende tudo que acontece na vida da Ciranda, ou seja, a forma como funciona, o que nela acontece e como os educadores se relacionam com as crianas, com as famlias, com a comunidade assentada ou acampada entre outros. neste espao que as crianas sem terra constroem as relaes entre si, com as pessoas adultas e com a comunidade. Aprendem viver coletivamente, compartilhando suas coisas. Seu Jos9 disse: As crianas na Ciranda aprendem a respeitar o seu companheiro, criam amizade com as outras crianas e inventam muitas coisas e Dona Lurdes afirma que elas aprendem a dividir o lpis, o brinquedo, o lanche, aprendem a brincar alm de encontrar com seus amigos. A Ciranda Infantil , pois, um espao de criao, de inveno, de recriar enfim um espao do ser Criana. As cirandas Itinerantes e a participao das mulheres nas instncias do MST As Cirandas Itinerantes tm data para comear e para terminar, pois so organizadas como espaos pedaggicos para as crianas que acompanham seus pais e mes em algumas aes no processo de luta pela terra. Elas surgem da necessidade de participao das mulheres na luta pela terra, nas instncias do MST, como tambm nos cursos, reunies, congressos, marchas, enfim em todo o processo de luta pela terra. O Estado do Cear foi um dos primeiros a iniciar esta experincia. Num mbito Nacional, a primeira Ciranda Infantil Itinerante ocorreu no ENERA - Encontro Nacional dos Educadores/as da Reforma Agrria, em 1997, na cidade de Braslia, com 80 crianas de todo o pas. Vale ressaltar que esta Ciranda apresentou vrios desafios,

Seu Jos e Dona Lurdes so assentados e este depoimento foi colhido, durante a reunio da Ciranda realizada no dia 10 de outubro de 2007, no assentamento Nova Santa Rita - SP. Ele e Ela so pai e me de crianas que frequentam a Ciranda Infantil.

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como por exemplo, a formao de educadores e educadoras e a organizao do ambiente da Ciranda Infantil. No ano de 2000, durante o IV Congresso Nacional do MST, o Setor de Educao organizou uma Ciranda Infantil Itinerante para 320 crianas, provenientes dos 24 Estados do Brasil. O espao da Ciranda Infantil foi organizado com uma intencionalidade pedaggica: a troca de saberes e de experincias entre as crianas. Esta Ciranda tornou-se uma referncia para a organizao das Cirandas, por parte do Setor de Educao nos Estados. Na Marcha Nacional, realizada em maio de 2005, de Goinia a Braslia, participaram 130 crianas na Ciranda Infantil Itinerante, e, com seus Pezinhos na Estrada10, enfrentaram diversas dificuldades, tais como: o nmero de educadores era insuficiente para o nmero de crianas, a infra-estrutura era muito precria para atender s necessidades e os deslocamentos, entre outros. As dificuldades vivenciadas pelas crianas na Ciranda Itinerante da Marcha levaram o Movimento a olhar de forma mais organizada para a infncia sem terra. Desta forma, o debate sobre a infncia foi pautado nas instncias do MST, como Direo Nacional, Coordenao Nacional e em vrios Setores. As Cirandas Itinerantes cumprem um papel fundamental para a participao das crianas na luta pela terra. Assim elas tm acesso a um espao pensado para elas, atm mesmo quando a Ciranda apresenta vrias limitaes e desafios para com a infncia, desde a formao de educadores e educadoras infantis, quanto a preocupao com a infra-estrutura etc. Em 2007, no V Congresso11 foi montada a Ciranda Itinerante, com 1000 crianas e 300 educadores e educadoras. A Ciranda foi pensada na perspectiva da infncia, ou seja, para as crianas de 0 a 12 anos.

O nome escolhido pelas crianas da Ciranda Infantil foi Pezinhos na Estrada. O V Congresso do MST aconteceu nos dias 11 a 15 de junho de 2007, em Braslia, com 18 mil delegados vindos de todos os assentamentos e acampamentos do MST em todo o Brasil. A Ciranda Itinerante recebeu o nome de Paulo Freire. Para melhor aprofundamento, ver caderno de educao do MST n 05 da coleo fazendo escola.
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Para esta atividade, o MST proporcionou a formao aos coordenadores e das coordenadoras, atravs de um encontro realizado na Escola Nacional Florestan Fernandes, de 12 a 16 de maio de 2007. Estes vieram participar da formao e ao retornar aos seus Estados trabalharam a formao dos educadores e educadoras infantis. Diante da maneira como foi pensada e organizada esta Ciranda Itinerante, esta propiciou novos rumos para o debate no MST, que j estava sendo inserido desde a Ciranda da Marcha Nacional, isto , a respeito da necessidade de reeducar o olhar das pessoas adultas com relao s crianas. Na Ciranda Infantil do V Congresso, muitos fatores ficaram marcados tais como: a organicidade12, a visita do Ministro da Educao, a acolhida dos educadores e educadoras, e tambm das crianas e o embelezamento do espao. Para dar conta deste trabalho com as crianas no congresso, o MST organizou este espao da seguinte forma: uma coordenao geral, composta por todos os educadores e educadoras que participaram do encontro de formao, envolvendo em mdia 80 pessoas de todos os estados e de vrios setores. As crianas foram organizadas em grupos conforme sua idade. Ainda dentro destes grupos procedeu-se a formao dos chamados ncleos de base.13 Deste modo, a Ciranda Infantil ficou conformada da seguinte maneira: As crianas de zero aos seis anos se organizaram em trs ncleos de base: o primeiro era formado por bebs at um ano de idade (para cada 2 bebs, havia um educador ou uma educadora); o segundo, compreendia bebs de 2 a 3 anos idade (para cada 3 bebs, havia um educador ou uma educadora); e o terceiro, com crianas de 4 a 6 anos de idade (para cada 10 crianas, havia um educador e uma educadora). Havia tambm mais dois grupos organizados para as crianas com idades de 7 a 8 anos (para cada 10 crianas, havia um educador e uma educadora); e mais um outro

O jeito como o movimento organiza os coletivos das famlias assentadas e das crianas em seus ncleos de bases. 13 Ncleos de base o jeito como as famlias se organizam nos acamamentos e assentamentos para participar da coletividade do assentamento. Este jeito de organizar as crianas tem como objetivo a autoorganizao das crianas.

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para as crianas de 9 a 12 anos (para cada 10 crianas, havia um educador e uma educadora). Observando o critrio de montagem dos ncleos de base, acima descritos, nos perguntamos: at quando a separao por idade? Ser que no poderamos ter usado outros critrios e misturar as crianas, independentemente da sua idade? Sabemos que o processo pedaggico ao misturar as idades muito mais rico, mas tambm exige uma formao aprofundada dos educadores e das educadoras, para a realizao das atividades com mais qualidade e envolvimento de todas as crianas. Mesmo assim, na organizao geral da Ciranda, havia atividades onde todas as crianas se encontravam. O desafio para as prximas pensar numa organizao das crianas independente da idade. Em nossa anlise, as brincadeiras, o teatro, a dana, o desenho, a colagem, o passeio, as negociaes, etc., vivenciadas pelas crianas em todos os espaos da Ciranda Itinerante, constituram elementos fundamentais que possibilitaram a vivncia das vrias dimenses humanas. Sendo assim, estas atividades levaram as crianas a criar, inventar, sonhar, planejar, negociar, decidir. Portanto, a Ciranda Infantil do Congresso foi este espao coletivo onde as crianas sem terra tiveram o privilgio de vivenciar as vrias expresses artsticas. Mrcia Gobbi (2004, p. 170), em sua pesquisa sobre os desenhos de crianas pequenas em Mrio de Andrade, afirma:

(...) a arte no didatizada que permite a criao, a inveno, a expresso, a busca pelas solues, que de forma coletiva e individual se encontram apoiadas num territrio da infncia e para a infncia, onde a cultura infantil seja construda e reconhecida,com exposies , impregnando as paredes e os olhos de quem circula os espaos vendo as marcas das crianas, que se tornam histricas.

No cotidiano da Ciranda Itinerante houve muitas tenses, pois o nmero de crianas era grande, e isso aumentava consideravelmente a responsabilidade dos educadores e educadoras. Alm de que, este e todos os espaos do congresso foram montados em reas abertas prximas ao Ginsio Nilson Nelson. Por isso, alguns Revista Mltiplas Leituras, v. 3, n. 1, p. 103-118, jan. jun. 2010

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episdios, como por exemplo: a criana que sumiu do seu ncleo de base, deixando os educadores e as educadoras numa grande tenso. Acompanhamos este episdio. No intervalo do almoo, os pais ou responsveis pelas crianas comearam a chegar para peg-las. Neste dia, eu estava acompanhado o ncleo de base de 3 a 4 anos14. Aconteceu que:

Os pais foram chegando e os educadores foram entregando as crianas. Em certo momento, no final do dia, chega uma me, e os educadores no encontram o seu filho. Os educadores procuram a criana nos outros grupos da mesma idade e no encontram. Assim, os educadores comeam a ficar tensos. Procuram em outra barraca vizinha, na barraca de atividades comuns para todos, e nada da criana. A me comeou a chorar. Os educadores ficaram cada vez mais tensos e nervosos. Enfim, procuramos a coordenao geral da ciranda para ver que deciso tomar diante deste fato. Uma das decises tomada pela coordenao foi colocar um anncio na rdio-poste para ver se a criana aparecia. Quando samos para fazer isso, passei em uma das barracas das crianas maiores de 5 a 6 anos. Estas crianas estavam numa atividade de dana e na maior folia. Parei e fiquei olhando a crianada se divertindo. Quando olhei direito para as crianas, olha s quem estava l, o Gabriel que estava perdido, danando, pulando, enfim, brincado com as outras crianas 15 maiores .

Atravs deste episdio notamos a importncia das misturas das idades, pois as crianas tm outros critrios para escolher suas brincadeiras e com quem brincar. E, do ponto de vista da transgresso, Finco (2004, p. 89) na sua pesquisa sobre relaes de gnero com crianas pequenas afirma que:

Meninos e meninas, em brincadeiras coletivas, movimentam-se, circulam e agrupam-se de diferentes formas Nesses movimentos (...) h as transgresses e as resistncias aos modelos pr-determinados de brincadeiras e comportamentos de meninos e meninas. Eles e elas so capazes de mltiplas relaes, esto a todo o momento experimentando diferentes formas de brincadeiras, buscando novos prazeres, por possurem curiosidade e vontade de conhecer o mundo. Ao encontrarem espao para a transgresso, vo alm dos limites do que pr-determinado. (...) Nessa faixa de idade havia 187 crianas, assim elas forma divididas em pequenos grupos de aproximadamente 10 crianas cada, formando o ncleo de base. 15 Episdio registrado no meu caderno de campo no dia 12 de junho de 2007, quando acompanhava a Ciranda do Congresso, tanto como pesquisadora, quanto como militante do Movimento dos Trabalhadores Rurais Terra.
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Assim foi todo o processo da Ciranda Itinerante, marcado pelas tenses por parte dos educadores e educadoras, e pelas transgresses por parte das crianas. Durante todo o processo de atividades, os Sem Terrinha mostraram que a infncia pode ter sentidos diversos daqueles que predominam na atitude das pessoas adultas em relao s crianas. Deste modo, o Movimento Sem Terra vem desenvolvendo sua experincia de Ciranda Infantil, tentando superar os desafios, os limites que a realidade impe aos movimentos sociais do campo. Diante desses desafios postos percebemos que o processo de organizao e de implementao das Cirandas Infantis do MST, junto sua base social, tem um caminho longo a ser feita para que todas as crianas sem terrinha tem acesso as mesmas. Analisamos que a Cirandas Infantis uma experincia significativa, pois, ela emerge da experincia da vida, de luta, das culturas vivenciadas pelas crianas do campo, enfim, trs as marcas de um projeto de campo que est sendo construdo pelos Movimentos Sociais do Campo. Este processo pedaggico transcende as portas e janelas da Ciranda Infantil e depende do contexto cultural em que a criana est inserida. Considerando que nas Cirandas Infantis participam as crianas que acompanham seus pais no processo de luta pela terra, as relaes sociais estabelecidas entre elas se do atravs da vivncia coletiva, assimilando os valores, tanto os enraizados da sociedade capitalista quanto os que se constroem a partir das vivncias coletivas numa perspectiva de uma educao emancipadora. na constante relao dialtica entre estes valores distintos, advindos de modelos de sociedades diferentes, que se estabelece o jeito de ser e de relacionar-se. As relaes se constroem no cotidiano como, por exemplo, a coletividade, o companheirismo, as relaes de gnero e etnia. Ainda assim, as crianas vo se constituindo como sujeito ldico, resignificando seu brincar e sua experincia cultural. Como disse Florestan

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Fernandes (2004, p. 115) em seu estudo ao observar as brincadeiras das crianas na cidade de So Paulo:

A existncia de uma cultura infantil, que constituda por elementos exclusivos das crianas caracterizados pela natureza ldica, cujo suporte social est no grupo infantil em que a criana se apropria, pela interao, dos diversos aspectos do folclore infantil. Questiona sobre a origem desses elementos da cultura infantil, e acredita que na grande maioria so [...] elementos da cultura adulta, incorporados infantil por um processo de aceitao e nela mantidos com o correr do tempo.

Observa-se que as crianas esto em constante movimento e, estas atividades contribuem para elevar a autonomia. no coletivo infantil que est a possibilidade de despertar nas crianas vivencias de uma verdadeira prtica de educao emancipadora. , tambm, nesta coletividade que as crianas vo se apropriando de elementos que contribuem no seu processo de formao que faz de seu tempo de infncia, um movimento pedaggico em luta; luta pela terra, pela Reforma Agrria, pela transformao da sociedade, entre outros. O potencial emancipatrio das Cirandas Infantis, ao qual nos referimos, revela-se a partir da compreenso de que a luta pela terra no se encerra apenas com a sua conquista, ou seja, preciso ir alm, a sociedade precisa ser transformada em todos os nveis: econmica, poltica e scioculturalmente. Este um aspecto crucial do ponto de vista da autonomia na organizao do trabalho pedaggico nas Cirandas Infantis Itinerantes e Permanentes do MST. Para Mszros, (2005, p. 38)
(...) A educao emancipatria significa internalizar outros valores contrrios ordem social do capital; deste modo a questo apontada caracteriza um grande desafio terico e prtico.

Nesse sentido, pensar o assentamento ou o acampamento a partir dos sujeitos significa pensar tambm as crianas no processo de produo na sua plenitude, com suas necessidades, avanos e limites, porque elas ajudam a organizar sua existncia, trazem consigo limites prprios do processo a que foram submetidas ao longo de suas Revista Mltiplas Leituras, v. 3, n. 1, p. 103-118, jan. jun. 2010

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vidas. Entendemos que as crianas e os assentados so frutos de uma sociedade capitalista que fez e continua fazendo estragos na vida das pessoas, deixando suas marcas na sua forma de pensar e agir, de relacionar-se, com as suas escolhas e preferncias. Ainda assim, as crianas tm a oportunidade de vivenciar a dimenso ldica e a revolucionria, pois a dimenso ldica, por excelncia, deve estar em todos os espaos, pois a partir dela que se instiga nas crianas a curiosidade, o buscar conhecer as coisas, saber como funciona o mundo, ou seja, o princpio bsico para as crianas comearem a querer conhecer tudo que est a sua volta e a dimenso revolucionria tem esse carter transformador, porque inaugura um processo de mudana, no modo das crianas perceberem o mundo, a partir das experincias da luta pela terra. Assim tambm, elas somam-se s crianas quilombolas, indgenas, ribeirinhas e s sem tetos, etc., na luta contra as desigualdades sociais, multiplicando assim as vitrias coletivas e, enchendo o campo e a cidade de alegria, sonhos e utopia; com possibilidade de construir uma educao emancipadora, vinculada a um projeto da classe trabalhadora.

Referncias bibliogrficas
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