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NO MISTRIO DA

TERCEIRO TOMO REDENj

IVRO ia, primeira discpula de Cristo

Determinou o Altssimo que a divina Senhora fosse a eira discpula de sua escola, a primognita da nova lei da i, o retrato fiel de sua idia, a matria dcil, a cera da onde se imprimisse a marca de sua doutrina e idade. Filho e Me seriam as duas tbuas (Ex 31,18) ladeiras da nova lei que vinha ensinar ao mundo.

JVRO |inas recomendaes de Jesus f . Meus amados filhos, Eu subo para o Pai de cujo seio g para salvar e redimir os homens. Por amparo, me, ^oladora e advogada, vos deixo em meu lugar a minha a quem deveis ouvir e obedecer em tudo. Assim como to dito que, quem v a Mim v a meu Pai (Jo 14,9), e qft me conhece, conhecer a Ele tambm; agora vos afguro que, quem conhecer minha Me, conhecer a Mim; 0jder-me- quem a Ela ofender, e me honrar, quem a Ela j^ar. Todos vs, e vossos sucessores, a tereis por me, slfrior e chefe. Ela esclarecer vossas dvidas e resolver vc&s dificuldades; n'Ela me encontrareis sempre que me pr,;urardes, porque n^Ela estarei at o fim do mundo.

Brasil

Quinto Livro - Capitulo QUINTO LIVRO

CONTM: A perfeio com que Maria Santssima copiava e imitava as operaes da alma de seu Filho amantssimo. Como Ele a informava sobre a lei da graa, artigos da f, sacramentos e dez mandamentos. A prontido e perfeio com que a Virgem tudo praticava. A morte de So Jos. A pregao de So Joo Batista. O jejum e batismo de nosso Redentor. A vocao dos primeiros discpulos e o batismo da Virgem Maria Senhora Nossa.

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Quinto Livro - Capitulo 1

CAPTULO 1 EM NAZAR, O SENHOR PREPARA MARIA SANTSSIMA COM SOFRIMENTO ESPIRIT1JAL. OBJETIVO DESSAS PROVAES. Convivncia entre Jesus e Maria. 712. Estabelecidos em Nazar, Jesus, Maria e Jos fizeram da humilde casa em que moravam um outro cu. Para descrever os mistrios que se passaram entre o Menino Deus e sua Me purssima, at Jesus completar doze anos, e depois ao comear sua pregao, seriam necessrios muitos livros e captulos. Ainda seria pouco, pela inefvel grandeza do assunto e pela minha pequenez de mulher ignorante.Com a luz que me deu esta grande Senhora, direi um pouco, e sempre ficar oculto o mais que se poderia dizer. Nesta vida, no possvel nem conveniente conhecer tudo, ficando reservado para a futura que esperamos. Maria, perfeita discpula de Cristo. 713. Aps alguns dias da volta do Egito a Nazar, determinou o Senhor exercitar sua Me Santssima, do modo que o fez em sua infncia * \ ainda que agora Ela estava mais forte no amor e na plenitude da sabedoria. Sendo infinito o poder 7 de Deus, imensa a matria de seu divino amor, e a capacidade da Rainha superior a todas as criaturas, ordenou o Senhor elev-la a mais alto estado de mritos e santidade. Verdadeiro mestre do espirito, quis 1 - est detento no 2 livro, capitulo 27 formar uma discpula to sbia e excelente, que depois fosse mestra consumada e vivo exemplar da doutrina de seu Mestre. Assim o foi Maria Santssima depois da Ascenso de seu Filho e Senhor nosso ao cu, conforme se tratar na terceira parte Era tambm conveniente e necessrio, para a honra de Cristo nosso Redentor, que a doutrina evanglica, com e na qual seria fundada anova lei da graa, to santa sem mcula e sem ruga (Ef 5, 27), ficasse autorizada em sua eficcia e virtude. Deveria existir alguma pura criatura, nela formada cabalmente, e em quem se encontrassem seus frutos de modo perfeito. Em seu gnero, seria o modelo para as demais criaturas seguir e imitar. Era razovel que esta criatura fosse a bem-aventurada Maria, por ser a

Quinto Livro - Capitulo 1

mais prxima do Mestre e Senhor da santidade, sua prpria Me. Maria, primeira discpula de Cristo 714. Determinou o Altssimo que a divina Senhora fosse a primeira discpula de sua

escola, a primognita da nova lei da graa, o retrato fiel de sua idia, a matria dcil, a cera branda onde se imprimisse a marca de sua doutrina e santidade. Filho e Me seriam as duas tbuas (Ex 31, 18) verdadeiras da nova lei que 2-n106, 183.209.

VU..M >. i.iviu - lapiiuii, | vinha ensinar ao mundo. Para conseguir este altssimo fim, previsto pela divina sabedoria, manifestou-lhe todos os mistrios da lei evanglica e sua doutrina. Tudo tratou e conferiu com Ela, desde que voltaram do Egito at que o Redentor do mundo comeou sua pregao, como adiante veremos. Nestes ocultos sacramentos, empregaram o Verbo humanado e sua Me Santssima, os vinte trs anos que passaram em Nazar, antes da pregao. Como tudo isto referia-se divina Me, cuja vida os Evangelistas no escreveram, tambm o passaram em silncio. So Lucas narra apenas o que sucedeu quando Jesus, aos 12 anos, ficou em Jerusalm sem conhecimento dos pais (Lc 2, 42), e vou escrever adiante Durante todo este tempo, Maria Santssima foi a nica discpula de seu Filho Unignito. Alm dos inefveis dons de santidade e graa que at aquela hora lhe havia comunicado, infundiu-lhe nova luz e a fez participante de sua divina cincia. N'Ela depositou, gravando em seu corao, toda a lei da graa e doutrina que at o fim do mundo seria ensinada em sua Igreja. Tudo se realizou por modo to elevado, que no se pode explicar com raciocnios e palavras. Ficou a grande Senhora to douta e sbia, que seu magistrio bastaria para instruir muitos mundos, se os houvera. Deus oculta-se ao interior de Maria. 715. Para levantar no corao purssimo de sua Me Santssima este edifcio, cuja altura ultrapassava tudo o que no era Deus, o mesmo Senhor lanou-lhe os fundamentos, provando-a na fortaleza do amor e de todas as virtudes Para este fim, ausentou-se interiormente, retirando-lhe aquela viso de costume que lhe produzia contnuo jbilo e go/.o espiritual. Nilo dipae o Senhor a deixou, porm, est andosffiEla e n'Ela por inefvel modo grai cultou-se sua vista interior e suspeite os efeitos suavssimos que essa vis*:k produzia, ignorando a Senhora o moco a causa de tal mudana, pois Deus n lhe manifestou Alm disso, o MtfiwDeus, sem nada lhe explicar, mostra mais srio do que costumava, e fioavacfflos em sua companhia Retiravase mui".s vezes a ss e lhe dirigia poucas pvras, com grande sisudez e majestade 0 que mais a atligiufci ver eclip-sar-se aquele sol qng ^ refletia no cristalino espelho da humanidaiicsantssima e no qual via as operaes de sua alma. Agora, j nao as podia ver, para ir copiando aquela vivaimagetn.como fazia antes
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Receio ile Maria 716. Esta Kwidade, sem ser preparada por qualquer aviso, foi o cnsol cm que o ouro purisiimo do santo amor de nossa Rainha reno,ouseecresceu em quilates. Admirada do que, sem ser prevenida, lhe acontecu.bgo recorreu ao humilde conceito que tju de Si, julgando-se ind i gn a d a v i so qp Senhor lhe ha via concedido Tudo alnlum ingratido e pouca coiiespondncque tena dado ao Altssimo e Pai das mencrdias, em re-tnbuiao dos benefbs que recebera de sua generosidade No sentia a prikntissima Rainha que lhe faltassem os anrihos ordinrios do Senhor, mas o ra;K> de o ter desgostado, ou de have:cometido alguma falta em seu servio qtazer, traspassava-lhe o candidssimo orao com uma flecha dc dor. No sabe pensi de outro modo o verdadeiro e nobre anj Dedica-se todo
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Quinto Livro - Capitulo 10Quinto Livro Capitulo 10

ao gosto e bem do amado, e quando o imagina sem este gosto, ou receia que o descontentou, no sabe descansar fora do agrado e satisfao do amado. Estas amorosas angstias da divina Me eram de suma complacncia para seu Filho santssimo que se enamorava sempre mais de sua nica e dileta, cujos temos afetos lhe feriam o corao (Cant 4,9). No obstante com amoroso artifcio, quando a doce Me o procurava (Cant 3,1) e lhe queria falar, mostrava-se sempre severo e esquivo. Este misterioso retraimento fazia o incndio do castssimo corao da Me levantar a chama, como a labareda da fogueira reagindo ao frio do orvalho. Virtudes de Maria 714. A cndida pomba fazia hericos atos de todas as virtudes: humilhava-se mais que o p; venerava seu Filho Santssimo com profunda adorao, bendizia ao Pai e lhe dava graas por suas admirveis obras e benefcios, confor-mando-se com sua divina disposio e beneplcito; procurava conhecer sua vontade santa e perfeita para cumpri-la em tudo; abrasava-se no amor, f e esperana. Em todos estes atos, aquele nardo fragantssimo exalava suave perfume para o Rei dos reis (Cant 1,11) que descansava no corao de Maria santssima, como em seu tlamo florido e perfumado (Cant 1,16). Ela persistia em contnuas splicas, com gemidos e repetidos suspiros do ntimo do corao. Derramava sua orao na presena do Senhor, e expunha sua tribulao ante o divino acatamento (SI 1413)- Muitas vezes, vocalmente, lhe dizia palavras de incomparvel meiguice e amorosa dor* Desolao de Maria 715. Dizia: Criador de todo o universo,Deus eterno e poderoso, infinito em sabedoria e bondade, incompreensvel no ser e perfeio: sei que meu gemido no se esconde vossa sabedoria (SI 37,10) e conheces, bem meu, a ferida que tras-passa meu corao. Se, como intil serva faltei a vosso servio e gosto, porque, vida de minha alma, no me afligis e castigais com todas as dores e penas da vida mortal em que encontro, em vez de me mostrardes vossa face com a severidade merecida por quem vos ofendeu? Quaisquer outros sofrimentos seriam menos penosos para mim. Meu corao, porm, no pode suportar ver-vos contristado, porque s vs,

Senhor, sois minha vida, meu bem, minha glria e meu tesouro. De tudo o que criastes (SI 72,25), meu corao estima e minha alma guarda a lembrana, s para enaltecer vossa grandeza e vos reconhecer por Senhor, e Criador de tudo. Que farei ento, meu bem e meu Senhor, se me falta a luz de meus olhos (SI 37,11), o alvo de meus desejos, o norte de minha peregrinao, a vida que me d existncia, e o ser que me alimenta e sustenta? Quem abrir fontes em meus olhos(Jer9,l),parachoraremono me haver aproveitado de tantos bens recebidos, e de ter sido to ingrata na retribuio que devia? Senhor meu, minha luz, meu guia, meu caminho e meu mestre, que com vossas obras excelentes e perfeitssimas governais as minhas, frgeis e tbias: se me escondeis este modelo, como regularei minha vida a vosso gosto? Quem me conduzir com segurana neste obscuro desterro? Que farei? A quem irei se me recusais vosso amparo? Dilogo com os Anjos 719. Com este desabafo ainda no descansava a serva ferida, mas sedenta (SI 41, 2) das fontes purssimas da graa, dirigia-se tambm aos seus santos anjos, tendo com eles prolongados colquios.

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Quinto Livro - Capitulo 1

sem nada lhe explicar, mostrou-se vinha ensinar ao mundo. Para conseguir este altssimo mais sno do que costumava, e fim, previsto pela divina sabedoria, ficava menos em sua companhia. manifestou-lhe todos os mistrios Retirava-se muitas vezes a ss e da lei evanglica e sua doutrina. lhe dirigia poucas palavras, com Tudo tratou e conferiu com Ela, grande sisudez c majestade. desde que voltaram do Egito at O que mais a afligiu foi ver que o Redentor do mundo comeou eclipsar-se aquele sol que se sua pregao, como adiante refletia no cristalino espelho da veremos. humanidade santssima e no qual Nestes ocultos sacramentos, via as operaes de sua alma empregaram o Verbo humanado e Agora, j no as podia ver, para ir sua Me Santssima, os vinte trs copiando aquela viva imagem, anos que passaram em Nazar, como fazia antes antes da pregao Como tudo isto referia-se divina Me, cuja vida os Evangelistas no escreveram, Receios de Maria tambm o passaram em silncio. So Lucas narra apenas o que 716. Esta novidade, sem ser sucedeu quando Jesus, aos 12 anos, preparada por qualquer aviso, foi o ficou em Jerusalm sem crisol em que o ouro purssimo do conhecimento dos pais (Lc 2,42), e santo amor de nossa Rainha vou escrever adiante * ^. renovou-se e cresceu em quilates. Durante todo este tempo, Admirada do que, sem ser Maria Santssima foi a nica prevenida, lhe acontecia, logo discpula de seu Filho Unignito. recorreu ao humilde conceito que Alm dos inefveis dons de tinha de Si, julgando-se indigna da santidade e graa que at aquela viso que o Senhor lhe havia hora lhe havia comunicado, concedido. Tudo atribuiu infundiu-lhe nova luz e a fez ingratido e pouca correspondncia participante de sua divina cincia. que teria dado ao Altssimo e Pai N'Ela depositou, gravando em seu das misericrdias, em retribuio corao, toda a lei da graa e dos benefcios que recebera de sua doutrina que at o fim do mundo generosidade. seria ensinada em sua Igreja. Tudo No sentia a prudentssima se realizou por modo to elevado, Rainha que lhe faltassem os que no se pode explicar com ra- carinhos ordinrios do Senhor, ciocnios e palavras. Ficou a grande mas o receio de o ter desgostado, Senhora to douta e sbia, que seu ou de haver cometido alguma magistrio bastaria para instruir falta em seu servio e prazer, traspassava-lhe o candidssimo muitos mundos, se os houvera. corao com uma flecha de dor. No sabe pensar de outro modo o verdadeiro e nobre amor. Deus oculta-se ao interior de Dedica-se todo Maria.
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715. Para levantar no corao purssimo de sua Me Santssima este edifcio, cuja altura ultrapassava tudo o que no era Deus, o mesmo Senhor lanou-lhe os fundamentos, provando-a na fortaleza do amor e de todas as virtudes. Para este fim, ausentou-se interiormente, retirando-lhe aquela viso de costume que lhe produzia contnuo jbilo 3-n741 e gozo espiritual. No digo que o Senhor a deixou, porm, estando com Ela e n'Ela por inefvel modo e graa, ocultou-se a sua vista interior e suspendeu os efeitos suavssimos que essa viso lhe produzia, ignorando a Senhora o modo e a causa de tal mudana, pois Deus nada lhe manifestou Alm disso, o Menino Deus, 11

Quinto Livro - Captulo 1 ao gosto e bem do amado, e quando o imagina sem este gosto, ou receia que o descontentou, no sabe descansar fora do agrado e satisfao do amado. Estas amorosas angstias da divina Me eram de suma complacncia para seu Filho santssimo que se enamorava sempre mais de sua nica e dileta, cujos temos afetos lhe feriam o corao (Cant 4,9). No obstante com amoroso artifcio, quando a doce Me o procurava (Cant 3,1) e lhe quena falar, mostrava-se sempre severo e esquivo. Este misterioso retraimento fazia o incndio do castssimo corao da Me levantar a chama, como a labareda da fogueira reagindo ao frio do orvalho. Virtudes de Maria 717. A cndida pomba fazia hericos atos de todas as virtudes: humilhava-se mais que o p; venerava seu Filho Santssimo com profunda adorao; bendizia ao Pai e lhe dava graas por suas admirveis obras e benefcios, confor-mando-se com sua divina disposio e beneplcito; procurava conhecer sua vontade santa e perfeita para cumpri-la em tudo; abrasava-se no amor, f e esperana. Em todos estes atos, aquele nardo fragantissimo exalava suave perfume para o Rei dos reis (Cant 1, II) que descansava no corao de Maria santssima, como em seu tlamo florido e perfumado (Cant 1,16). Ela persistia em contnuas splicas, com gemidos e repetidos suspiros do ntimo do corao. Derramava sua orao na presena do Senhor, e expunha sua tribulad ante o divino acatamento (SI 1413). Muitas vezes, vocalmente, lhe dizia palavras de in-comparvel meiguice e amorosa dor* Desolao de Maria 718. Dizia: Criador de todo o universo, Deus etemo e poderoso, infinito em sabedoria e bondade, incompreensvel no ser e perfeio: sei que meu gemido no se esconde vossa sabedoria (SI 37,10) e conheceis, bem meu, a ferida que tras-passa meu corao. Se, como intil serva faltei a vosso servio e gosto, porque, vida de minha alma, no me afligis e castigais com todas as dores e penas da vida mortal em que encontro, em vez de me mostrardes vossa face com a severidade merecida por quem vos ofendeu? Quaisquer outros sofrimentos seriam menos penosos para mim Meu corao, porm, no pode suportar ver-vos contristado, porque s vs, Senhor, sois minha vida, meu bem, minha glria e meu tesouro. De tudo o que criastes (SI 72,25), meu corao estima e minha alma guarda a lembrana, s para enaltecer vossa grandeza e vos reconhecer por Senhor, e Criador de tudo. Que farei ento, meu bem e meu Senhor, se me falta a luz de meus olhos (SI 37,11), o alvo de meus desejos, o norte de minha peregrinao, a vida que me d existncia, e o ser que me alimenta e sustenta? Quem abnr fontes em meus olhos(Jer9, l),parachorarem ono me haver aproveitado de tantos bens recebidos, e de ter sido to ingrata na retribuio que devia? Senhor meu, minha luz, meu guia, meu caminho e meu mestre, que com vossas obras excelentes e perfeitssimas governais as minhas, frgeis e tbias: se me escondeis este modelo, como regularei minha vida a vosso gosto? Quem me conduzir com segurana neste obscuro desterro? Que farei? A quem irei se me recusais vosso amparo? Dilogo com os Anjos

719. Com este desabafo se tambm aos seus santos anjos, ainda no descansava a serva tendo com eles prolongados ferida, mas sedenta (SI 41, 2) das colquios. fontes purssimas da graa, dirigia-

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Quinto Livro - Capitulo I

Quinto Livro - Captulo 1Quinto Livro - Captulo 1

Dizia-lhes: Prncipes soberanos, ntimos cortesos do supremo Rei, amigos seus e custdios meus, peo-vos pela vossa segura felicidade de estar sempre contemplando seu divino rosto (Mt 18,10) na luz inacessvel (Job 10, 9): dizei-me a razo de seu desgosto, caso a tenha Clamai por mim em sua real presena, para que por vossos rogos me perdoe, se por ventura o ofendi. Lembrai-vos, amigos, que sou p (Job 10, 9), ainda que formada por suas mos e marcada por sua imagem: que Ele no se esquea para sempre desta pobre (SI 73,19), pois humildemente o confessa e enaltece. Pedi que d alento a meu temor, e vida a quem no a tem fora de seu amor. Dizeime de que modo, e com que lhe darei gosto e poderei merecer a alegria de sua face. Responderam-lhe os anjos: Rainha e Senhora nossa, grande vosso corao para no se deixar vencer pela tribu-lao (SI 4, 2), e ningum como vs tem certeza de quo perto se encontra o Senhor do aflito que o chama (SI 90, 15). Sem dvida, est atento a vosso afeto e no despreza vossos amorosos gemidos (SI 37, 10) Sempre o achareis como piedoso Pai, e a vosso Unignito, como afetuoso filho aceitando vossas lgrimas. Ser, porventura, atrevimento -replicava a amorosa Me - ir sua presena? Ser muita ousadia pedir-lhe, prostrada, que me perdoe, se o desgostei com alguma falta? Que farei? Que remdio acharei para meus receios? No desagrada a vosso Rei - respondiam os santos prncipes - o corao humilde (SI 50,19); nele descansa seu olhar de amor (SI 101,18) e nunca se desgosta com os clamores de quem tudo faz com amor. Deus sc compraz no amor de sua Me 720. Os santos anjos entrelinham e consolavam sua Rainha e Senhora com estas respostas de sentido vago,

expressando o singular amor e agrado do Altssimo por suas afetuosas tristezas. No lhe davam maiores explicaes, porque c mesmo Senhor queria nela ter suas delcias (Prov 8,31). Sendo verdadeiro homem, sei Filho santssimo, chegava a enternecer-se pela natural compaixo de a ver tc aflita e chorosa. Era o efeito do natural amor que lhe dedicava como a Me, unicamente, sem Pai. Apesar disso, escondia a compaixo sob a seriedade do semblante. s vezes, quando a amantissinn Senhora o chamava para a refeio, de morava-se, ou ia sem a olhar nem lhe dizer palavras. Nestas ocasies, a grande Senhor; derramava muitas lgrimas e representav a seu Filho santssimo as amorosas angstias de seu corao. Procedia, porm, con tanta medida e peso, com atos de tant prudncia e sabedona que, se Deus pu desse se admirar (como certo que nc pode), ficaria encantado por encontrai numa pura criatura tal plenitude de santi dade e perfeio. O infante Jesus, enquanto ho mem, recebia especial gozo e com placncia, ao ver to bem aproveitado: em sua Virgem Me, os efeitos de sei divino amore graa. Por sua vez, os san tos anjos o glorificavam com cntico: de louvor, por este admirvel e inaudite prodgio de virtude. Exerccios de Maria, pela manh e noite 721. Para o infante Jesus repousa e dormir, sua amorosa Me pedira ao pa triarca So Jos lhe fizesse uma tarima sobre a qual havia apenas uma coberti grossa Desde que o Menino Deus deixoi o bero, quando ainda se encontravam nc Egito, no quis outro leito, nem mai: agasalho. Naquele tarima no se deitava 4 - Tarima - estrado cm forma 1616

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de cama

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Quinto Livro - Capitulo 18Quinto Livro Capitulo 18

nem sempre a usava s vezes, sentava-se naquele spero leito e se recostava num travesseiro simples, de l, que a Senhora lhe havia feito. Quando Ela lhe quis preparar mais confortvel cama, disse-lhe o Filho santssimo que s na cruz se deitaria. Com seu exemplo, ensinaria ao mundo (1 Ped) que no se entrar no eterno descanso atravs dos deleites de Babilnia, e que na vida mortal, o padecer alvio. Desde esta ocasio, a divina Senhora, com nova ateno, imitou-o neste modo de descansar. Ao chegar a hora de se recolher, costumava a Mestra da humildade prostrar-se diante de seu Filho santssimo sentado em sua tarima. Todas as noites pedia-lhe perdo, por no o ter servido naquele dia com mais cuidado, nem de ser to agradecida a seus benefcios como devia. Agradecialhe novamente por tudo e, com muitas lgrimas, o confessava por verdadeiro Deus e Redentor do mundo. No se levantava do solo, at, que seu Filho a mandasse e lhe desse a bno. O mesmo exerccio fazia pela manh, para que o divino Mestre lhe ordenasse o que devia fazer naquele dia em seu servio. Com muito amor, Jesus a atendia. Sofrimento e receios de Maria 722. Nesta ocasio em que provava sua Me, mudou o estilo e o semblante. Quando a inocente Me chegava para ador-lo, conforme costumava, ainda que acrescentasse suas lgrimas e ntimos gemidos, Jesus no lhe respondia palavra e depois de ouvi-la, muito srio, mandava-a retirar-se. No h ponderao que chegue a manifestar o que sentia o purssimo corao da amorosa Me ao ver seu Filho, Deus e homem verdadeiro, to mudado no semblante, to grave e parco nas palavras, to diferente do que costumava se mostrar com Ela. Examinava a divina Senhora seu interior, esquadrinhava a ordem, condies e circunstncias de seus atos; dava muitas voltas com a ateno e memria pela celestial oficina de sua alma e potncias. No podia encontrar nenhuma treva porque tudo era luz, santidade, pureza e graa. No obstante, sabia que aos olhos de Deus nem os cus, nem as estrelas so puros como disse Job (Job 15, 25: 4, 15, 5 e 18) e encontram o que repreender ainda nos espritos anglicos.

Temia, portanto, a grande Rainha se, por acaso, ignorava algum defeito que a Deus era conhecido. Com este receio sofria deliquios de amor, o qual sendo forte como a morte (Cant 8, 6), nesta nobilssima emulao causadoresdeinextinguivel pena Durou muitos dias para nossa Rainha, este exerccio, com que seu Filho santissimo.com incomparvel gozo, a provou e elevou ao estado de Mestra universal das criaturas. Remunerou a lealdade e fineza de seu amor com abundante e copiosa graa, alm da muita que j possua. Depois aconteceu o que direi no captulo seguinte. DOUTRINA DA RAINHA DO CU, MARIA SANTSSIMA. Cristo Mestre, sempre e para todos 723. Minha filha, vejo-te com desejo de ser discpula de meu Filho santssimo, assim como eu o fui, segundo entendeste e escreveste. Para teu consolo, digo-te que o Senhor no exercitou seu ofcio de Mestre s no tempo que, em forma humana, ensinou sua doutrina conservada nos Evangelhos (Mt 28,20) e em sua Igreja/Desempenha o mesmo ofcio com as almas sempre, at o fim do mundo, admoestando e inspirando o melhor e mais santo para o praticarem Isto faz com todas, absolutamente, ainda

Quinto Livro - Captulo 1

que conforme sua divina vontade e a ateno e disposio de cada uma, recebam maior ou menor ensinamento (Mt 11, 15). Se desta verdade sempre te tivesses aproveitado, sabes por longa experincia que o Altssimo Senhor no se dedigna ser mestre do pobre, e ensinar ao desprezado e pecador, se quiserem ouvir sua doutrina interior. Como agora desejas saber quais as disposies que Deus requer de tua parte, para fazer contigo o ofcio de Mestre, no grau que teu corao ambiciona, em nome do mesmo Senhor quero dize-lo e te garantir: se te encontrar disposta, comunicar tua alma, como verdadeiro e sbio artfice e mestre, sua sabedoria, luz e doutrina com grande plenitude. Disposies para ser discpulo de Cristo 724. Em primeiro lugar, deves ter a conscincia limpa e tranqila, com incessante cuidado para no cair em culpa ou imperfeio, por sucesso algum deste mundo. Junto com isto, deves abstrair-te de todas as coisas terrenas, de modo que (como em outras vezes tenho admoestado) no fique em ti imagem e memria de coisa alguma visvel, mas apenas o corao simples, sereno e claro. Quando tiveres o interior assim despojado e livre de espcies terrenas, e das trevas que produzem, ento ouvirs o Senhor. Quando inclinares o ouvido, (SI 44,11) como filha carssima que esquece seu povo da v Babilnia, e a casa de seu pai Ado, e de todos os vestgios de culpa, afirmo-te que ento Deus te falar palavras de vida eterna (Jo 6, 69). Importa que imediatamente o escutes com reverncia e humilde gratido, e ponhas sua palavra em prtica, com exatido e diligncia. A este grande Senhor e Mestre das almas, nada se pode esconder (Heb 4,13) e quando a criatura ingrata e negligente em obedecerlhe e ser reconhecida a to alto favor, retira-se com desgosto. No devem as almas pensar que, sempre que o Senhor delas se esquiva, lhes acontece o mesmo que aconteceu a mim. Comigo foi sem culpa de minha parte, e com excessivo amor, enquanto nas

demais criaturas com tanto pecados, grosserias, ingratides e negligncias, costuma ser pena e merecido castigo. Sinais da verdadeira doutrina 725. Atende, pois, minha filha, e adverte tuas omisses e faltas em fazer digna estimao da doutrina e luz que em particular, tens recebido do divino Mestre e de minhas admoestaes. Modera teus infundados temores, e no duvides mais se o Senhor quem te fala e instrui, pois a prpria doutrina d testemunho de sua verdade e te assegura quem seu autor. Ela santa, pura e perfeita; ensina o melhor e repreende qualquer defeito, por mnimo que seja. Alm de tudo isto, aprovada por teus mestres e pais espirituais. Quero tambm que tenhas o cuidado imitando-me no que escreveste, de vir a mim todas as noites e manhs, sem falta, j que sou tua mestra. Humildemente me dirs tuas culpas, reconhecendo-as, condita, para que Eu seja tua intercessora junto ao Senhor, e comoMe te alcance o seu perdo. Alm disso, logo que cometes alguma falta ou imperfeio, reconhece-a prontamente, chora-a e pede perdo ao Senhor, com desejo de te emen-dares. Se fores atenta e fiel nisto que te mando, sers discpula do Altssimo e minha, como desejas. A pureza da alma e a graa so a mais eminente e adequada disposio, para receber as influncias da luz divina e cincia infusa que o Redentor do mundo comunica aos que so seus verdadeiros discpulos.

Quinto Livro - Captulo 1Quinto Livro Captulo 1

Vuimo Livro - v-apiiuiu .

CAPITULO 2 MARIA RECEBE NOVAMENTE A VISO DA ALMA DE SEU FILHO. ESTE COMEA INSTRU-LA NA LEI DA GRAA. O amor divino 726. Grandes e longas exposies tm sido feitas pela inteligncia humana, sobre a natureza, os predicados do amor, suas causas e efeitos. Para eu explicar o santo e divino amor de Maria Santssima Senhora nossa, seria necessrio acrescentar muito a tudo o que j foi dito e escrito em matria de amor. Depois do amor que a alma santssima de Cristo, nosso Senhor possui, nenhum houve to nobre e excelente, quer nas criaturas humanas, quer nas anglicas, como aquele que teve e tem a divina Senhora, merecendo o ttulo de Me do amor formoso (Ecli 24,24). Para todos, o nico objeto do amor santo Deus, em si mesmo e nas demais coisas por Ele criadas. Em cada pessoa, porm, as causas que geram este amor e os efeitos que produzem, so muito diferentes. Em nossa Rainha alcanou o supremo grau possvel em pura criatura. Nela foram sem medida a pureza de corao, a f, a esperana, o temor santo e filial, a cincia, a sabedoria, as graas, a memria e apreo delas, e todas as demais causas que pode ter o amor divino. Esta chama no se ateia ao modo do amor tolo e cego que entra pela estul-tice dos sentidos e depois no encontra sua razo e sentido. O amor santo e puro, entra pelo conhecimento nobilssimo, pela fora de sua bondade infinita e inexplicvel suavidade. Deus sabedoria e bondade e quer ser amado no s corr doura, mas tambm com sabedoria < cincia do que se ama. Causas e efeitos do amor 727. Estes amores tm alguma se melhana, mais nos efeitos do que na causas. Se alguma vez vencem o corac e dele se apoderam, saem com di ficuldade. Daqui nasce a dor que sente < corao humano quando encontra frieza indiferena e fuga em quem ama, pois, tai; atitudes obrigam-no a se despojar d( amor. Como este se apodera tanto do co rao, e no se conforma facilmente em ( deixar, mesmo que se lhe proponha a: razes, este duro conflito vem a lhe causa dores de morte. No amor cego e mundano, isto i insnia e loucura. No amor divino, porm grande sabedoria. Onde no se poden encontrar motivos para deixar de amar, i maior prudncia procur-los para mai intimamente amar e atrair o Amado Como nesta busca a vontade emprega tod sua liberdade, quanto mais livrementi ama ao sumo Bem, tanto menos livre fie para o deixar de amar. Nesta gloriosa por fia, sendo a vontade a senhora e rainha d alma, vem a se tomar feliz escrava de sei amor, sem querer, e sem quase poder fugi a esta livre sujeio. Nesta voluntria e forte doao d si, quando v o sumo Bem se esquivai

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sofre dores e delquios de morte, como a quem lhe falta a fonte da vida, pois s vive de amar e saber-se amada. O martrio de amor 716.Daqui se entender algo do muito que padeceu o ardente e purssimo corao de nossa Rainha com a ausncia do Senhor, velando-se o objeto de seu amor e deixando-a sofrer tantos dias com o receio de O haver desgostado. Sendo Ela um compndio quase imenso de humildade e amor divino, e no sabendo a causa daquela severidade e afastamento de seu Amado, veio a sofrer o martrio mais doce e mais doloroso, jamais compreendido por inteligncia humana ou anglica. S Maria santssima, a Me do santo amor (Ecli 24,24), chegou ao mximo que pode caber em pura criatura. S Ela pde sofrer este martrio que ultrapassou a todos os tormentos dos mrtires e penitncias dos confessores. Nesta ocasio, Maria esqueceu e considerou como nada todas as coisas criadas e visveis, at encontrar a graa e o amor de seu santssimo Filho e Deus, que temia ter perdido, embora sempre o possusse. No se pode explicar com palavras o cuidado, solicitude, desvelo e diligncias que empregou para comover seu querido Filho e o eterno Pai. Orao de Maria 717.Passaram-se trinta dias nesta prova, e pareciam muitos sculos, para quem no podia viver um s momento sem a satisfao de seu amor e do seu Amado. A nosso modo de entender, o corao do infante Jesus j no podia resistir fora do amor por sua querida Me, pois Ele tambm sofria suave violncia em mantla to aflita e suspensa. Certo dia, entrou a humilde e soberana Rainha presena do Menino Deus e lanando-se a seus ps, com ntimos suspiros e lgrimas, lhe disse: Dulcissimo amor e bem meu, que valor tem a insigni-ficncia deste p e cinza, comparada ao vosso imenso poder? Que representa toda a misria da criatura para a vossa bondade sem fim? Em tudo, ultrapassais nossa baixeza, e no imenso plago de vossa misericrdia afogam-se nossas imperfeies e defeitos Se no acertei a vos servir como reconheo que devo, castigai minhas negligncias e perdoai-as, porm, veja eu, Filho e Senhor meu, a alegria de vossa face que minha salvao e aquela suspirada luz que me dava vida.

Aqui est a pobre apegada ao p, e no me levantarei de vossos ps at que veja o claro espelho em que minha alma se contemplava. Fim da provao 730. Estas e outras razes cheias de sabedoria e de ardentssimo amor, exps nossa grande Rainha humilhada diante de seu Filho santssimo. Jesus que, mais do que a mesma Senhora, desejava restitu-la a suas delicias, com muito agrado, lhe disse: Minha Me, levantai-vos. Estas palavras, pronunciadas por quem a Palavra do Eterno Pai, teve tanta eficcia que, instantaneamente, transformou e elevou a divina Me em altssimo xtase no qual viu a divindade abstrativamente. Nesta viso, o Senhor a recebeu com dulcssimos abraos e palavras de Pai e Esposo, transportando-a das lgrimas ao jbilo, do sofrimento ao gozo e da amargura suavssima doura. Manifestou-lhe Deus grandes mistrios de seus altos desgnios sobre a nova lei evanglica. Para escreve-la toda em seu purssimo corao, destinou-a a santssima Trindade como primognita e primeira discpula do Verbo humanado. Ela tomar-se-ia o padro por onde seriam modelados todos os santos: Apstolos, Mrtires, Doutores, Confessores, Virgens e os demais justos da nova Igreja e lei da graa que o Verbo estabeleceria pela redeno humana. Maria descrita no livro Eclesistico 731. A este mistno corresponde tudo o que a divina Senhora disse de Si mesma, como a santa Igreja lhe aplica, no captulo 24 do Eclesistico, sob o tipo da sabedoria divina. No me detenho em explicar este captulo, pois conhecido o fato que vou descrevendo, pode-se compreender como se aplica nossa grande Rainha, tudo quanto o Esprito Santo diz ali em nome d'Ela. Basta referir um pouco do texto, para que todos entendam parte de to admirvel mistrio (Ecli 24 desde o v. 5). "Eu sa (diz esta Senhora), da boca do Altssimo, a primognita antes de todas as criaturas. Eu fiz com que nascesse nos cus uma luz inextinguvel, e como uma nvoa cobri toda a terra. Eu habitei nos lugares mais altos, e o meu trono sobre uma coluna de nuvem Eu sozinha fiz o giro do cu, e penetrei a profundidade do abismo, andei sobre as ondas do

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mar, e percorri toda a terra; e em todos os povos, e entre todas as naes tive a primazia. E sujeitei com o meu poder os coraes de todos os grandes e pequenos, e entre todos estes povos busquei um lugar de repouso, e uma habitao na herana do Senhor. Ento o Criador de tudo deu-me os seus preceitos, e falou-me; aquele que m criou descansou no meu tabemculo, e disse-me: habita em Jac, e possui a tua herana em Israel, e lana razes entre os meus escolhidos. Eu fui criada desde o princpio, e antes dos sculos, e no deixarei de existir em toda a sucesso das idades, e exerci diante dele o meu ministrio na morada santa. Eu fui assim firmada em Sio, e repousei na cidade santa, e em Jerusalm est o meu poder. Tomei razes no meio de um povo glorioso, e nesta poro do meu Deus, que a sua herana, e na assemblia dos santos, estabeleci a minha assistncia." Maria, reservatrio da sabedoria 732. Continua o Eclesistico outras excelncias de Maria santssima, e volta a dizer (Ecli 24, 22): "Estendi os meus ramos como o terebinto, e os meus ramos so ramos de honra e de graa. Como a vide lancei flores dum agradvel perfume e as minhas flores do frutos de honra e de honestidade. Eu sou a Me do amor formoso, e do temor, e da cincia, e da santa esperana. Em mim h toda a graa do caminho e da verdade, em mim toda a esperana da vida e da virtude. Vinde a mim todos os que me desejais, e

Aquele que me ouve no ser confundido, e os que se guiam por mim no pecaro. Aqueles que me tomam conhecida tero a vida eterna." At aqui, basta esta parte do captulo do Eclesistico. O corao piedoso sentir logo tanta abundncia de mistrios em Maria santssima, que a fora oculta deles atrair seu corao para esta senhora e Me da graa. Descobrir nessas palavras, a inexplicvel grandeza e excelncia a que a elevou a doutrina e magistrio de seu Filho santssimo, por decreto da beatssima Trindade. Esta Princesa foi a verdadeira arca do Novo Testamento (Apoc 11, 19). Da enchente de sua sabedoria e graa, como de um mar imenso, transbordou tudo quanto receberam e recebero os demais santos, at o fim do mundo. Frutos da provao 733. Voltando de seu xtase, a divina Me adorou novamente seu Filho santssimo e lhe pediu a perdoasse se, no seu servio, cometera alguma negligncia. Jesus f-la levantarse donde se encontrava prostrada, e lhe disse: Minha Me, estou muito satisfeito com vosso corao e quero que o dilateis e prepareis novamente para receber meus testemunhos. Em cumprimento da vontade de meu Pai, escreverei em vosso peito a doutrina evanglica que vim ensinar ao mundo. E vs, Me a poreis em prtica como eu desejo Respondeu a Rainha purssima: Filho e Senhor meu, ache eu graa a vossos olhos; dirigi minhas potncias pelos retos caminhos (SI 26,11) de vosso beneplcito. Falai, Senhor meu, que vossa serva ouve (1 Rs 3,10), e vos seguir at amorte. Nesta conferncia entre o Menino Deus e sua Me santssima, foi mani-

enchei-vos dos meus frutos; porque o mei esprito mais doce do que o mel, e i minha herana mais suave que o favo di mel. A minha memria durar por toda i srie dos sculos. Aqueles que me comem tero mais fome; e os que me bebem tero mais sede.

festado de novo grande Senhora, todo o interior da alma santssima de Cristo, com suas

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operaes Desde esta ocasio, este favor cresceu, quer da parte do sujeito que era a divina discpula, como da parte do objeto que lhe comunicou mais clara e elevada luz. Em seu Filho santssimo contemplou toda a nova lei evanglica, com seus mistrios, sacramentos e doutrina, conforme o divino arquiteto a tinha planejado na mente, e determinado em sua vontade de redentor e mestre dos homens. Alm deste magistrio especial para Ela, acrescentou-lhe outro: atravsda palavra, ensinava-lhe o oculto de sua sabedoria (SI 50,8) e tudo quanto no conseguiram compreender os anjos e os homens. Esta sabedoria que Mana purssima aprendeu sem fico (San 7, 13) comunicou sem cime, em toda a luz que espargiu antes da ascenso de C risto nosso Senhor e ainda mais depois. Conhecimento de Maria 734. Bem vejo que pertenceria a esta histria, manifestar aqui os ocultissi

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mos mistrios vividos entre Cristo Senhor nosso e sua Me, nestes anos de sua infncia e juventude at a pregao, pois todas estas coisas se realizaram para a instruo da divina Me. Confesso, porm, de novo, como nos nmerosacima (712,713) a incapacidade minha e de todas as criaturas para to elevado argumento. Alm disso, tal exposio exigiria explicao de todos os mistrios e segredos da Sagrada Escritura, de toda a doutrina crist, das virtudes, tradies da Santa Igreja, refutaodos erros e seitas falsas, e tudo o que sustenta a Igreja e a conservar at o fim do mundo. Dever-se-ia acrescentar ainda, grandes mistrios da vida e glria dos santos, porque tudo foi escrito no corao purssimo de nossa grande Rainha. As obras realizadas pelo Redentor e Mestre, a fim de que a redeno e a doutrina da Igreja fosse copiosa (SI 119, 7), quanto escreveram os Evangelistas e Apstolos, os Profetas e Antigos Padres, o que depois fizeram todos s santos; a luz que receberam os doutores; o sofrimento dos mrtires e das virgens; a graa que receberam. Tudo isso, e muito mais que no se pode explicar, Maria santssima conheceu individualmente, com grande penetrao e certeza. Quanto era possvel pura criatura, praticou concretamente, e agradeceu ao Eterno Pai, autor de tudo, e a seu Filho unignito, cabea da Igreja. A respeito de toda esta matria, falarei adiante o que me for possvel. Maria e as obrigaes do lar 735. Ocupada em atos to importantes, atendendo a seu Filho e mestre, nem por isso faltava ao servio de sua pessoa e ao de So Jos. A tudo acudia sem falta nem imperfeio, servindo-lhes as refeies. A seu Filho santssimo servia de joelhos, com incomparvel reverncia. Cuidava tambm que o infante Jesus fosse o consolo de seu pai putativo, como se o fora natural. 0 Menino Deus obedecialhe e passava muitos momentos com S Jos durante seu trabalho que era continuo, para poder sustentar, com o suor de seu rosto, ao Filho do Eterno Pai e sua Me. Quando o Menino Deus foi crescendo, ajudava S. Jos no que lhe permitia a idade. Outras vezes, fazia alguns milagres acima das leis naturais, para animar o santo

esposo e lhe facilitar o trabalho, pois estes prodgios eram apenas para os trs. DOUTRINA QUE ME DEU A RAINHA DO CU. Amor palavra de Deus 736. Minha filha, chamo-te hoje novamente para minha discpula e companheira, na prtica da doutrina celesti que meu Filho santssimo ensinou SU Igreja, atravs dos santos Evangelhos Escrituras. Quero que prepares teu co rao com nova diligncia e ateno, e se jas terra escolhida para receber a sementi viva e santa da palavra do Senhor, produ zindo fruto cem porum.(Le 8,8). Mantn o corao atento a minhas palavras; a< mesmo tempo, l assiduamente os Evan gelhos emedita interiormente osmistrio que neles entenderes. Ouve a voz de te Esposo e Mestre que a todos convida chama, para ouvir suas palavras de vid etema (Jo 6,69). To grande a perigos iluso da vida mortal, que so poucas a almas que desejam ouvir e entender caminho da luz (Mt 7,14). Muitos seguem o deleitvel ofer< cido pelo prncipe das trevas, e quei nestas caminha no sabe onde acabar (J 12, 35). A ti, o Altssimo chama para caminho e as sendas da verdadeira luz; a gue-as, imitando-me, e realizars meu d< sejo. Renuncia a todo visvel e terrem no o conheas nem olhes; no o procun nem lhe prestes ateno; foge de ser d srie dos sculos. Aqueles que me comem tero mais fome; c os que me bebem tero mais sede. Aquele que me ouve no ser confundido; e os que se guiam por mim no pecaro. Aqueles que me tomam conhecida tero a vida eterna." At aqui, basta esta parte do captulo do Eclesistico. O corao piedoso sentir logo tanta abundncia de mistrios em Maria santssima, que a fora oculta deles atrair seu corao para esta senhora e Me da graa Descobrir nessas palavras, a inexplicvel grandeza e excelncia a que a elevou a doutrina e magistrio de seu Filho santssimo, por decreto da beatssima Trindade. Esta Princesa foi a verdadeira arca do Novo Testamento (Apoc 11, 19). Da enchente de sua sabedoria c graa, como de um mar imenso, 13

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transbordou tudo quanto receberam e recebero os demais santos, at o fim do mundo. Frutos da provao 733. Voltando de seu xtase, a divina Me adorou novamente seu Filho santssimo e lhe pediu a perdoasse se, no seu servio, cometera alguma negligncia. Jesus f-la levantar-se donde se encontrava prostrada, e lhe disse: Minha Me, estou muito satisfeito com vosso corao e quero que o dilateis e prepareis novamente para receber meus testemunhos. Em cumprimento da vontade de meu Pai, escreverei em vosso peito a doutrina evanglica que vim ensinar ao mundo. E vs, Me a poreis em prtica como eu desejo. Respondeu a Rainha purssima: Filho e Senhor meu, ache eu graa a vossos olhos; dirigi minhas potncias pelos retos caminhos (SI 26,11) de vosso beneplcito. Falai, Senhor meu, que vossa serva ouve (1 Rs 3,10), e vos seguir at amorte. Nesta conferncia entre o Menino Deus e sua Me santssima, foi mani-

seguiram compreender os anjos e os homens. Esta sabedoria que Mana purssima aprendeu sem fico (Sab 7, 13) comunicou sem cime, em toda a luz que espargiu antes da ascenso de Cristo nosso Senhor e ainda mais depois. Conhecimento de Maria 734. Bem vejo que pertenceria a esta histona, manifestar aqui os ocultssi-

festado de novo grande Senhora, I* intenorda alma santssima de Cristo,* suas operaes. Desde esta ocasio, este cresceu, quer da parte do sujeito quec' divina discpula, como da parte do ot que lhe comunicou mais clara e elevtf luz. Em seu Filho santssimo contempl* toda a nova lei evanglica, com ** mistnos, sacramentos e doutrina, c* forme o divino arquiteto a tinha planeja na mente, e determinado em sua vonu de redentor e mestre dos homens Alm deste magistrio espcie para Ela, acrescentou-lhe outro: atravs^ palavra, ensinavalhe o oculto de sua s* bedona (SI 50,8) e tudo quanto no con3

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Quinto Livro - Capitulo 2 mos mistrios vividos entre Cristo Senhor consolo de seu pai putativo, como se o fora nosso e sua Me, nestes anos de sua infn- natural. O Menino Deus obedecia-lhe e cia e juventude at a pregao, pois todas passava muitos momentos com S. Jos estas coisas se realizaram para a instruo durante seu trabalho que era contnuo, para da divina Me. Confesso, porm, de novo, poder sustentar, com o suor de seu rosto, como nos nmerosacima (712,713) a in- ao Filho do Eterno Pai e sua Me. Quando o Menino Deus foi crescapacidade minha e de todas as criaturas para to elevado argumento. Alm disso, cendo, ajudava S. Jos no que lhe permitia tal exposio exigiria explicao de todos a idade Outras vezes, fazia alguns milagres os mistrios e segredos da Sagrada Escri- acima das leis naturais, para animar o santo tura, de toda a doutrina crist, das virtudes, esposo e lhe facilitar o trabalho, pois estes tradies da Santa Igreja, refutao dos er- prodgios eram apenas para os trs. ros e seitas falsas, e tudo o que sustenta a Igreja e a conservar at o fim do mundo DOUTRINA QUE ME DEU A RAINHA Dever-se-ia acrescentar ainda, grandes DO CU. mistrios da vida e glria dos santos, porque tudo foi escrito no corao purssimo de nossa grande Rainha. Amor palavra de Deus As obras realizadas pelo Redentor e Mestre, a fim de que a redeno e a dou736. Minha filha, chamo-te hoje trina da Igreja fosse copiosa (SI 119, 7), novamente para minha discpula e comquanto escreveram os Evangelistas e panheira, na prtica da doutrina celestial Apstolos, os Profetas e Antigos Padres, o que meu Filho santssimo ensinou su que depois fizeram todos ssantos; a luz Igreja, atravs dos santos Evangelhos e que receberam os doutores; o sofrimento Escrituras. Quero que prepares teu corao dos mrtires e das virgens; a graa que re- com nova diligncia e ateno, e se jas ceberam. Tudo isso, e muito mais que no terra escolhida para receber a sement< viva se pode explicar, Maria santssima conhe- e santa da palavra do Senhor, produ zindo ceu individualmente, com grande pene- fruto cem por um,(Le 8,8). Mantn o trao e certeza. Quanto era possvel pura corao atento a minhas palavras; a< criatura, praticou concretamente, e mesmo tempo, l assiduamente os Evan agradeceu ao Eterno Pai, autor de tudo, e a gelhos e medita interiormente os mistrio seu Filho unignito, cabea da Igreja. A que neles entenderes. Ouve a voz de te respeito de toda esta matria, falarei adiante Esposo e Mestre que a todos convida o que me for possvel. chama, para ouvir suas palavras de vid eterna (Jo 6,69). To grande a pengos iluso da vida mortal, que so poucas a almas que desejam ouvir e entender Maria c as obrigaes do lar caminho da luz (Mt 7,14). Muitos seguem o deleitvel 735. Ocupada em atos to importantes, atendendo a seu Filho e mestre, nem ofer( cido pelo prncipe das trevas, e quei por isso faltava ao servio de sua pessoa e nestas caminha no sabe onde acabar (J ao de So Jos. A tudo acudia sem falta 12, 35). A ti, o Altssimo chama para nem imperfeio, servindo-lhes as caminho e as sendas da verdadeira luz; s refeies. A seu Filho santssimo servia de gue-as, imitando-me, e realizars meu d joelhos, com incomparvel reverncia. sejo Renuncia a todo visvel e terren no o Cuidava tambm que o infante Jesus fosse o conheas nem olhes; no o procur nem lhe prestes ateno; foge de ser c

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srie dos sculos. Aqueles que me comem tero mais fome; e os que me bebem tero mais sede. Aquele que me ouve no ser confundido; e os que se guiam por mim no pecaro. Aqueles que me tornam conhecida tero a vida eterna." At aqui, basta esta parte do captulo do Eclesistico. O corao piedoso sentir logo tanta abundncia de mistrios em Maria santssima, que a fora oculta deles atrair seu corao para esta senhora e Me da graa Descobrir nessas palavras, a inexplicvel grandeza e excelncia a que a elevou a doutrina e magistrio de seu Filho santssimo, por decreto da beatssima Trindade. Esta Princesa foi a verdadeira arca do Novo Testamento (Apoc 11, 19). Da enchente de sua sabedoria e graa, como de um mar imenso, transbordou tudo quanto receberam e recebero os demais santos, at o fim do mundo. Frutos da provao 733. Voltando de seu xtase, a divina Me adorou novamente seu Filho santssimo e lhe pediu a perdoasse se, no seu servio, cometera alguma negligncia. Jesus f-la levantar-se donde se encontrava prostrada, e lhe disse: Minha Me, estou muito satisfeito com vosso corao e quero que o dilateis e prepareis novamente para receber meus testemunhos. Em cumprimento da vontade de meu Pai, escreverei em vosso peito a doutrina evanglica que vim ensinar ao mundo. E vs, Me a porei s em prtica como eu desejo. Respondeu a Rainha purssima: Filho e Senhor meu, ache eu graa a vossos olhos; dirigi minhas potncias pelos retos caminhos (SI 26,11) de vosso beneplcito. Falai, Senhor meu, que vossa serva ouve (1 Rs 3,10), e vos seguir at a morte. Nesta conferncia entre o Menino Deus e sua Me santssima, foi mani-

festado de novo grande Senhora, todo o interior da alma santssima de Cristo, com suas operaes Desde esta ocasio, esle favor cresceu, quer da parte do sujeito que era a divina discpula, como da parte Jo objeto que lhe comunicou mais clara e elevada luz. Em seu Filho santssimo contemplou toda a nova lei evanglica, com seus mistnos, sacramentos e doutnna, conforme o divino arquiteto a tinha planejado na mente, e determinado em sua vontade de redentor e mestre dos homens Alm deste magistrio especial para Ela, acrescentou-lhe outro: atravs da palavra, ensinava-lhe o oculto de sua sabedona (SI 50,8) e tudo quanto no conseguiram compreender os anjos e os homens. Esta sabedoria que Mana purssima aprendeu sem fico (Sal) 7, 13) comunicou sem cime, em toda a luz que espargiu antes da ascenso de Cristo nosso Senhor e ainda mais depois Conhecimento de Maria 734. Bem vejo que pertenceria a esta histria, manifestar aqui os ocultissimos mistrios vividos entre Cristo Senhor nosso e sua Me, nestes anos de sua infncia e juventude at a pregao, pois todas estas coisas se realizaram para a instruo da divina Me. Confesso, porm, de novo, como nos nmerosacima (712,713) a incapacidade minha e de todas as criaturas para to elevado argumento. Alm disso, tal exposio exigiria explicao de todos os mistrios e segredos da Sagrada Escritura, de toda a doutrina crist, das virtudes, 13

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tradies da Santa Igrej a, refutao dos erros e seitas falsas, e tudo o que sustenta a Igreja e a conservar at o fim do mundo. Dever-se-ia acrescentar ainda, grandes mistrios da vida e glria dos santos, porque tudo foi escrito no corao purssimo de nossa grande Rainha. As obras realizadas pelo Redentor e Mestre, a fim de que a redeno e a doutrina da Igreja fosse copiosa (SI 119, 7); quanto escreveram os Evangelistas e Apstolos, os Profetas e Antigos Padres; o que depois fizeram todos os santos; a luz que receberam os doutores, o sofrimento dos mrtires e das virgens; a graa que receberam. Tudo isso, e muito mais que no se pode explicar, Maria santssima conheceu individualmente, com grande penetrao e certeza. Quanto era possvel pura criatura, praticou concretamente, e agradeceu ao Eterno Pai, autor de tudo, e a seu Filho unignito, cabea da Igreja. A respeito de toda esta matria, falarei adiante o que me for possvel. Maria e as obrigaes do lar 735. Ocupada em atos to importantes, atendendo a seu Filho e mestre, nem por isso faltava ao servio de sua pessoa e ao de So Jos. A tudo acudia sem falta nem imperfeio, servindo-lhes as refeies. A seu Filho santssimo servia de joelhos, com incomparvel reverncia. Cuidava tambm que o infante Jesus fosse o consolo de seu pai putativo, como se o fora natural 0 Menino Deusobedecia-lh e passava muitos momentos com S. Jos durante seu trabalho que era continue para poder sustentar, com o suor de sei rosto, ao Filho do Eterno Pai e sua Me Quando o Menino Deus foi cres cendo, ajudava S. Jos no que lhe permiti a idade. Outras vezes, fazia alguns mila gres acima das leis naturais, para anima o santo esposo e lhe facilitar o trabalho pois estes prodgios eram apenas para o trs. DOUTRINA QUE ME DEU A RAINHA DO CU. Amor palavra de Deus hoji 736. Minha filha, chamo-te novamente para minha

discpula e com panheira, na prtica da doutrina celestia que meu Filho santssimo ensinou su; Igreja, atravs dos santos Evangelhos i Escrituras. Quero que prepares teu co rao com nova diligncia e ateno, e se jas terra escolhida para receber a sementi viva e santa da palavra do Senhor, produ zindo fruto cem por um (Le 8,8). Mantn o corao atento a minhas palavras; ai mesmo tempo, l assiduamente os Evan gelhos e medita interiormente os mistrio que neles entenderes. Ouve a voz de tet Esposo e Mestre que a todos convida i chama, para ouvir suas palavras de vid eterna (Jo 6,69). To grande a perigosi iluso da vida mortal, que so poucas a almas que desejam ouvir e entender < caminho da luz (Mt 7,14). Muitos seguem o deleitvel ofere cido pelo prncipe das trevas, e quen nestas caminha no sabe onde acabar (J< 12, 35). A ti, o Altssimo chama para ( caminho e as sendas da verdadeira luz; se gueas, imitando-me, e realizars meu de sejo. Renuncia a todo visvel e terreno no o conheas nem olhes; no o procure: nem lhe prestes ateno; foge de ser co srie dos sculos. Aqueles que me comem tero mais fome, e os que me bebem tero mais sede Aquele que me ouve no ser confundido; e os que se guiam por mim no pecaro. Aqueles que me tomam conhecida tero a vida eterna." At aqui, basta esta parte do captulo do Eclesistico. 0 corao piedoso sentir logo tanta abundncia de mistrios em Maria santssima, que a fora oculta deles atrair seu corao para esta senhora e Me da graa. Descobrir nessas palavras, a inexplicvel grandeza e excelncia a que a elevou a doutrina e magistrio de seu Filho santssimo, por decreto da beatssima Trindade. Esta Pnncesa foi a verdadeira arca do Novo Testamento (Apoc 11, 19). Da enchente de sua sabedoria e graa, como de um mar imenso, transbordou tudo quanto receberam e recebero os demais santos, at o fim do mundo. Frutos da provao 733. Voltando de seu

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xtase, a divina Me adorou novamente seu Filho santssimo e lhe pediu a perdoasse se, no seu servio, cometera alguma negligncia. Jesus f-la levantarse donde se encontrava prostrada, e lhe disse: Minha Me, estou muito satisfeito com vosso corao e quero que o dilateis e prepareis novamente para receber meus testemunhos. Em cumprimento da vontade de meu Pai, escreverei em vosso peito a doutrina evanglica que vim ensinar ao mundo. E vs, Me a poreis em prtica como eu desejo. Respondeu a Rainha purssima: Filho e Senhor meu, ache eu graa a vossos olhos; dirigi minhas potncias pelos retos caminhos (SI 26,11) de vosso beneplcito. Falai, Senhor meu, que vossa serva ouve (1 Rs 3,10), e vos seguir at a morte. Nesta conferncia entre o Menino Deus e sua Me santssima, foi mani-

sem cime, em toda a luz que espargiu antes da ascenso de Cristo, nosso Senhor e ainda mais depois. Conhecimento de Maria 734. Bem vejo que pertenceria a esta histna, manifestar aqui os ocultssi-

festado de novo grande Senhora, todo o interior da alma santssima de Cristo, com suas operaes. Desde esta ocasio, este favor cresceu, quer da parte do sujeito que era a divina discpula, como da parte do objeto que lhe comunicou mais clara e elevada luz. Em seu Filho santssimo contemplou toda a nova lei evanglica, com seus mistrios, sacramentos e doutrina, conforme o divino arquiteto a tinha planejado na mente, e determinado em sua vontade de redentor e mestre dos homens Alm deste magistrio especial para Ela, acrescentoulheoutro: atravs da palavra, ensinava-lhe o oculto de sua sabedoria (SI 50,8) e tudo quanto no conseguiram compreender os anjos e os homens. Esta sabedoria que Mana purssima aprendeu sem fico (Sab 7, 13) comunicou 13

nhecida; no tenham as criaturas parte alguma contigo; protege teu segredo (Is 24, 16) e teu tesouro (Mt 13,44) da fascinao humana e diablica. Tudo isto conseguirs se, como discpula do meu Filho santssimo e minha, praticares com a perfeio que deves, a doutrina do Evangelho que te ensinamos. Noviciados de perfeio 736.a. Para te incitares a to alto desgnio, lembra o favor que te fez a disposio divina, chamando-te para novia e professa da imitao de minha vida, doutrina e virtudes, no seguimento de meus passos. Deste estado pssaras ao mais elevado do noviciado e profisso perfeita da religio catlica. Ajustar-te-s doutrina evanglica do Redentor do mundo, correndo aps seus perfumes, pelas sendas retas de sua vontade. O primeiro estado de discpula minha ser disposio para o ser de meu Filho santssimo, e ambos para alcanar o ltimo da unio com o ser imutvel de Deus. Os trs so favores de incomparvel valor, que te pem na obrigao de ser mais perfeita que os elevados serafins. Finalidade das graas especiais, recebidas pela escritora 736.b. A destra divina te concedeu estas graas para te preparar e tornar idnea e capaz de receber o ensino, inteligncia e luz de minha vida, obras, virtudes, mistrios, e escrev-los. Dignou-se o Senhor altssimo te conceder esta liberal misericrdia que no mereces, por meus rogos e intercesso. Assim o fiz em recompensa de teres submetido teu juzo tmido e covarde vontade do Altssimo, e obedincia de teus prelados que muitas vezes te ordenaram escrever minha Histria. O prmio mais favorvel e til para tua alma, foram estes estados ou caminhos msticos, altssimos e misteriosos, ocultos prudncia carnal (Mt 11, 25), mas agradveis aceitao divina. Eles contm copiosas doutrinas, como as que tens recebido e experimentado e te levam a alcanar sua finalidade. Escreve-as separado, num tratado, pois assim o quer meu Filho santssimo. Seu ttulo ser como prometeste na introduo desta Histria: "Leis da Esposa, pice de seu casto amor, fruto colhido da rvore da vida desta Obra."

CAPTULO 3 PEREGRINAO ANUAL DA SARADA FAMLIA A JERUSALM EM OBEDINCIA A LEI DE MOISS. 1 -n456, 589.619. Peregrinaes anuais a Jerusalm 737. Alguns dias aps a chegada de Jesus, Maria e Jos em Nazar, chegou a poca em que os israelitas deviam se apresentar ao Senhor, em Jerusalm, conforme o preceito da lei de Moiss. Esta obrigao era trs vezes ao ano, segundo se l no xodo (34,14) e no Deuteronmio (16, 1). O preceito obrigava apenas aos homens e no s mulheres, mas tampouco proibia a estas. Deste modo, elas ficavam livres de ir por devoo, ou no ir. A divina Senhora e seu Esposo pensaram como fazer nessas ocasies. O Santo inclinava-se a levar consigo sua Esposa e o Filho santssimo para oferec-lo no templo ao eterno Pai, como sempre fazia. A Me purssima era tambm atrada pela piedade e culto d Senhor, mas como em coisas semelhantes no agia sem conselho de seu mestre, o Verbo humanado, consultou-o sobre o caso. Resolveram que So Jos fosse nas duas primeiras vezes sozinho, e na terceira iriam os trs juntos. Estas peregrinaes a Jerusalm eram feitas nas solenidades dos Tabemculos (t 16, 13); na das semanas (Dt 16,9) que pelo Pentecostes; e na dos zimos (Dt 16, 8) que era a Pscoa de Parasceve. Nesta ltima, subiam Jesus, Maria e Jos juntos. Durava sete dias, e nela aconteceu o que direi no captulo seguinte. Nas outras duas festas, subia apenas So Jos sem o Menino e a Me. So Jos ia s vezes sozinho 738. Nas duas vezes em que o santo esposo Jos subia a Jerusalm sozinho, fazia a peregrinao por si e por sua Esposa, em nome do Verbo humanado Com sua doutrina e favores, ia o Santo cheio de graa, devoo e dons celestiais, oferecer ao eterno Pai a oferta que deixava reservada para o tempo oportuno. Neste nterim, como representante do Filho e Me que ficavam orando por ele, fazia no templo de Jerusalm misteriosas oraes, oferecendo o sacrifcio de seu louvor. Apresentando como oferenda a Jesus e Maria, sua oblao era mais aceitvel ao etemo Pai, do que todas quantas oferecia o resto do povo israelita. Quando, porm, pela festa da Pscoa ia o Verbo humanado e a Virgem Me com So Jos, a viagem era mais admirvel para ele e para os cortesos do cu. Sempre se formava aquela procisso solenssima de que j falei em outras ocasies semelhantes^: os trs caminhantes, Jesus, Maria e Jos e os dez mil anjos que os acompanhavam em forma visvel. Refulgentes de beleza, iam com a profunda reverncia que costumavam, servindo a seu Criador e sua Rainha, como de outras viagens tenhoescrito Esta era de quase trinta lguas, distncia entre Nazar e Jerusalm. Tanto na ida como na volta, os santos anjos observavam a mesma ordem em acompanhar e obsequiar o Verbo humanado, segundo sua vontade e preciso.

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Quinto Livro - Capitulo 3

O Menino Jesus viaja p 739. Relativamente s outras viagens, estas demoravam mais, porque desde que voltaram do Egito Nazar, o menino Jesus quis faze-las a p. Deste modo, caminhavam os trs mais devagar, porque o infante Jesus, comeando a se cansar por amor de seu etemo Pai e de nossa salvao, no queria usar de seu poder para evitar o cansao do caminho. Procedendo como homem passvel, permitia s causas naturais produzirem seus efeitos prprios, como era a fadiga do caminhar. No primeiro ano em que fizeram esta viagem, a divina Me e seu Esposo procuraram aliviar o Menino Deus carregando-o nos braos. Este repouso, porm, era breve, e da em diante foi sempre andando. A carinhosa Me no lhe impedia este sacrifcio, porque conhecia seu desejo de sofrer. Levava-o pela mo, e outras vezes era o Santo patriarca Jos quem o fazia. Ao ver o Menino cansado pelo andar e afogueado pelo calor, a amorosa Me enterneciase de natural compaixo e chorava. Perguntava-lhe se estava cansado, e de joelhos, com incomparvel reverncia, enxugava-lhe o divino rosto mais belo que os cus e seus astros. O divino Menino lhe respondia, com afabilidade, e lhe manifestava o prazer que sentia por aqueles sacrifcios pela glria de seu eterno Pai e bem dos homens. Nestas conversas e cnticos de louvor divino, preenchiam grande parte do tempo, como das outras viagens fica dito. Maria contempla 2-if 627, 637. Jesus 740. A grande Rainha e Senhora ia contemplando tanto as aes interiores de seu Filho santssimo, como a perfeio da humanidade deificada, sua beleza e operaes pelas quais ia manifestando sua divina graa Observava que, no ser e no agir, ia crescendo como verdadeiro homem Tudo meditando em seu corao (Lc 2,19), fazia hericos atos de todas as virtudes e se inflamava no divino amor Olhava tambm o Menino como a Filho do etemo Pai, verdadeiro Deus, e sem faltar ao amor de me natural e verdadeira, no esquecia da reverncia que lhe devia como a

seu Deus e Criador. Tudo isto cabia juntamente naquele cndido corao. Enquanto o Menino caminhava, o vento esvoaavalhe os cabelos. Estes iam-lhe crescendo normalmente e no perdeu um s fio, at quando os verdugos lhos arrancaram. Ao v-lo, a afetuosa Me era possuda por afetos e efeitos de suavidade e sabedoria. E, em tudo que fazia, interior e extenormente, era admirao para os anjos, e agradvel a seu Filho e Criador. Benefcios espirituais ao prximo 741. Todas as vezes que assim viajavam para o templo, Filho e Me operavam grandes prodgios em benefcio das almas: convertiam muitas ao conhecimento do Senhor, tiravam-nas do pecado e as justificavam, introduzindo-as no caminho da vida eterna. Tudo era realizado invisivelmente, pois no era chegado o tempo do Mestre da verdade (Jo 12,49) se manifestar. Como a divina Me conhecia que essas obras faziam parte da misso que o etemo Pai encomendara a seu Filho santssimo, mas por enquanto seriam feitas em segredo, tambm colaborava nelas como instrumento do Reparador do mundo, mas de igual modo, ocultamente. Para em tudo se orientar com plenitude de sabedoria, a prudente Mestra sempre consultava o Menino Deus sobre tudo o que deveriam fazer naquelas peregrinaes, e em que lugares e pousadas iriam. Conhecia a celestial Princesa que nessas circunstncias, seu Filho santssimo dispunha os meios oportunos para as admirveis obras que sua sabedoria tinha previstas e determinadas Maria reza com Jesus no Templo 742. Daqui procedia que passavam algumas noites nos pousos, outras permaneciam no campo. O Menino Deus e sua Me purssima nunca se separavam. A grande Senhora sempre gozava de sua presena, atendendo a seus atos para em tudo imit-los e segui-los.

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Quinto Livro - Capitulo 3Quinto Livro Capitulo 3

O mesmo fazia no templo. Via e entendia as oraes e pedidos que o Verbo humanado fazia ao etemo Pai e como, vendo-se inferior pela sua natureza humana, humilhava-se e reconhecia, com profunda reverncia, os dons que recebia da divindade. As vezes, a Me santssima ouvia a voz do Pai dizendo: Este meu diletssimo Filho em quem me deleito e ponho minha complacncia (Mt 17,5). Outras vezes, a grande Senhora via que seu Filho rezava por El a ao etemo Pai e a oferecia como verdadeira Me. Isto lhe causava incompar%'el jbilo Quando conhecia que Jesus rezava pela espcie humana, e por essa inteno oferecia seus trabalhos, ela o acompanhava nessas splicas. Atos de Jesus e Maria na peregrinao 743. Acontecia que, tanto durante o trajeto, como quando entravam no templo, os santos anjos entoavam cnticos com msica suavssima ao Verbo humanado. A feliz Me via-os, ouvia-os e entendia todos aqueles mistrios, enchendo-se de nova luz e sabedoria. Seu purssimo corao abrasava-se no divino amor, e o Altssimo lhe comunicava novos dons e favores, impossveis de serem explicados com minhas inadequadas palavras. Estes dons tinham o fim de preveni-la e prepar-la para os sofrimentos que havia de passar. Muitas vezes, depois de to admirveis graas, se lhe representavam como num mapa, todas as afrontas, ignomnias e dores que naquela cidade, Jerusalm, seu Filho santssimo padeceria. E, para que, com maior dor, tudo visse n'Ele prprio, costumava Jesus vir orar na presena de sua doce Me. Con-templando-o na luz da divina sabedoria, amando-o juntamente como a seu Deus e seu Filho verdadeiro, sentia-se traspas-sada pelo penetrante gldio de que falara Simeo (Lc 2,35) Derramava muitas lgrimas, prevendo as injrias que seu dulcssimo Filho receberia (Is 53,3 em diante), as penas e a morte ignominiosa que lhe dariam (Sab 2, 20), que aquela formosura maior que a de todos os filhos dos homens (SI

44, 3) seria desfeita e reduzida a aparncia de um leproso (Is 53, 4). e que tudo veria com seus olhos Para mitigar um pouco sua dor, costumava o Menino Deus voltar-se para Ela, dizendo-lhe que dilatasse o corao com a caridade que tinha pelo gnero humano, e oferecesse ao etemo Pai aquelas penas de ambos pela salvao dos homens. Filho e Me faziam juntos este oferecimento de grande agrado Santssima Trindade. Aplicavam-no especialmente aos fiis, e mais particularmente pelos predestinados que haveriam de aproveitar os merecimentos e Redeno do Verbo encarnado. Estas eram as principais ocupaes que preenchiam os dias que Jesus e Maria gastavam na peregrinao ao templo de Jerusalm DOUTRINA QUE ME DEU A RAINHA SANTSSIMA. A lei de Deus fardo leve 744. Minha filha, se com atenta e profunda considerao ponderas ruas obrigaes, muito leve te parecer o trabalho de que sempre te encarrego (Mt 11, 30): o cumprimento dos mandamentos do Senhor e de sua santa lei. Este h de ser o primeiro passo de tua peregrinao, princpio e fundamento de toda perfeio crist. Os preceitos do Senhor devem ser cumpridos, como muitas vezes te ensinei; no com tibieza e frouxido, mas com todo fervor e devoo. Esta devoo te constranger a no te conten-tares apenas com a virtude comum, mas a progredires acrescentando, livremente, muitas obras, fazendo por amor o que Deus no te impe por obrigao. E isto artifcio de sua sabedoria, para mais se dar a seus verdadeiros servos e amigos, como Ele te quer. Perigo da vida mortal 744.a. Considera, carssima, que o caminho da vida mortal eterna longo (3 Rs 19, 7), penoso e perigoso (Mt 7, 14). Longo pela distncia, penoso por causa da fragilidade humana e astcia de seus inimigos. Alm de tudo isto, o tempo breve (1 Cor 7,29), o fim incerto (Ecle 11,3). Depois do pecado de Ado, a vida 3434

Quinto Livro - Capitulo 3

animal e terrena dos mortais escraviza quem a segue (J 7, 20); as cadeias das paixes so fortes, a guerra continua (J 5,1). O deleitvel aos sentidos fascina facilmente (Sab 4, 12). A virtude mais oculta em seus efeitos e conhecimento. Tudo isto toma a viagem incerta e cheia de perigos e dificuldades. Armas espirituais 745. Entre estes perigos, o da carne no o menor, por causa da fragilidade humana. Por esta razo, e por ser o mais freqente e domstico, leva muitos a carem e perderem a graa. O modo mais direto e seguro de vencc-la, para ti e para todos, envolver a vida em sacrifcio e mortifcao. No procurar descanso, nem deleite dos sentidos. Fazer com eles inviolvel pacto, para no se desordenarem nem exigirem mais do que a regra da razo permite. A este cuidado, acrescenta o de aspirar sempre ao maior agrado do Senhor e ao ltimo fim onde queres chegar. Para tudo isto, tem sempre ein vista imitar-me como te convido com o desejo de que alcances a plenitude da virtude e santidade. Lembra da pontualidade e fervor com que Eu fazia tantas coisas, no por que o Senhor as ordenava, mas porque eu conhecia serem de seu maior agrado. Multiplica tu os atos fervorosos, as devoes, os exerccios espirituais, e neles as splicas e ofertas ao Etemo Pai pela salvao dos mortais. Ajuda-os tambm, com o exemplo e admoestaes que puderes. Consola aos tristes, anima os fracos, auxilia os cados, e por todos oferece, se for necessrio, tua prpria vida e sangue. Agradece a meu Filho santssimo a benignidade com que suporta a grosseira i ngratido dos h omen s. sem lhes recusai' benefcios e a conservao,da vida. Observa o invicto amor que lhes teve e tem, e como eu o acompanhei e ainda o acompanho nesta caridade. Quero que tambm tu sigas a teu doce Esposo, e a mim. tua mestra, em to excelente virtude.

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Quinto Livro - Capitulo 4Quinto Livro Captulo 4

CAPTULO 4 VIAGEM DE JESUS, AOS DOZE ANOS, COM SEUS PAIS A JERUSALM. FICA NO TEMPLO, SEM ELES SABEREM. Jesus aos doze anos 746. Continuavam, como fica dito, Jesus, Maria e Jos a fazer todos os anos a peregrinao ao templo, pela festa da Pscoa dos zimos (Lc 23,6). Chegando o Menino Deus aos doze anos de idade, quando convinha comear a raiar os esplendores de sua inacessvel luz divina, subiram a Jerusalm, segundo costumavam (Lc 2, 42). A solenidade dos zimos durava sete dias (Dt 16, 8), conforme determinava a lei, sendo o primeiro e o ltimo os mais festivos. Por este motivo, nossos divinos peregrinos permaneciam aquele septenno em Jerusalm, celebrando a festa com o culto do Senhor e oraes como costumavam os demais israelitas, se bem que, no mistrio que os envolvia, fossem to singulares e diferentes dos demais. Nestes dias, a feliz Me e seu santo Esposo, respectivamente, recebiam do Senhor dons e favores que ultrapassam todo pensamento humano valeu-se o Senhor do costume e da aglomerao dos peregrinos nessas soleni-dades. Sendo muita gente, agrupavam-se separadamente os homens e as mulheres, para maior recato. Os meninos acompanhavam a me ou o pai, indiferentemente, pois nisso no havia inconvenincia. Isto levou So Jos a pensar que o Menino Jesus ia na companhia de sua Me santssima (Lc 2, 44), com quem ordinariamente sempre ficava. No pde imaginar que Ela estaria sem Ele, pois a divina Rainha amava e conhecia seu Filho, mais do que toda criatura humana e anglica. A grande Senhora no teve tantas razes para julgar que Jesus ia com o patriarca So Jos, porm, foi o prprio Senhor que a distraiu com outros divinos e santos pensamentos. Isto impediu-a que, a pnncpio, percebesse sua ausncia, e depois quando a notou, pensou que se encontrasse com o glorioso So Jos, a quem o Senhor das alturas queria consolar com sua presena. A perda do Menino Jesus 748. Nesta suposio, caminharam Maria e Jos um dia inteiro, como refere So Lucas (44). Como, ao sair da cidade, os forasteiros partiam de pontos diversos, depois iam se reunindo as famlias, Maria santssima e seu Esposo encontraram-se

Jesus separa-se de seus pais 747. Passado o stimo dia da solenidade, voltaram para Nazar (Lc 2,43). Ao sair da cidade de Jerusalm, o Menino Deus separou-se de seus pais, sem que eles o advertissem. Escondeu-se, enquanto eles prosseguiram a viagem, ignorando o que estava a acontecer. Para agir assim,

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no lugar onde passariam a primeira noite, depois que partiram de Jerusalm. Vendo a grande Senhora que o Menino Deus no vinha com So Jos, como pensava, e este que tampouco estava com a Me, ficaram mudos de susto e admirao sem poder falar por alguns momentos. Seguindo ojuzo de suaprofunds-sima humildade, cada qual atribua ao prprio descuido haver perdido de vista ao Filho santssimo. Ignoravam o mistrio e o modo como o Senhor procedera. Cobrando algum alento, os divinos Esposos, namaior aflio, indagaram-se o que fazer (Lc 2,45) Disse a amorosa Me a So Jos: Esposo e Senhor meu, meu corao no sossegar se no voltarmos com toda a diligncia procura de meu Filho santssimo. Assim o fizeram, comeando a pesquisa entre parentes e conhecidos. Ningum lhes pde dar qualquer notcia d'Ele, nem aliviar-lhes a dor. Pelo contrrio, aumentaram-na dizendo que no o tinham visto desde a sada de Jerusalm. Maria pe-se a procur-lo 749. Dirigiu-se a aflita Me a seus santos anjos. Os que levavam os dsticos do santssimo nome de Jesus (referidos ao se falar da Circunciso, n" 523) haviam ficado com o Menino, e os outros acompanhavam sua Me purssima, como costumava acontecer quando se separavam. A estes, que eram dez mil, disse a Rainha: Amigos e companheiros meus, bem conheceis ajusta causa de minha dor Peo-vos que em to amarga aflio sejais meu consolo, dando-me notcia de meu Amado para que eu O procure e encontre (Cant 3, 2 e 3). Dai algum alento a meu angustiado corao que longe de seu bem e sua vida, arranca-se donde est para procur-lo. Os santos anjos sabiam ser vontade do Senhor dar sua Me santssima aquela ocasio to meritna, e que no era tempo de lhe manifestar o mistrio. Ainda que no perdiam a viso de seu Criador e nosso Redentor, responderam-lhe conso-lando-a com outras razes, mas no lhe disseram onde se encontrava seu Hlho santssimo e o que fazia. Esta resposta que criou novas dvidas prudentssima Senhora, aumentou sua dor e

cuidado, lgnm as e suspiros para procurar deligentemente, no a draema perdida como a mulher do Evangelho (Lc 15,8), mas a todo o tesouro do cu e da terra. Angstias de Maria 750. Cogitava a Me da sabedona consigo mesma, e no corao lhe nasciam diversas suposies. O primeiro pensamento que lhe ocorria era que Arquelau, imitando a crueldade de seu pai I lerdes, teria tido noticiado infante Jesus e o prendera. Sabia pela sagrada escritura*' pelas revelaes e pelo ensinamento de seu Filho e mestre divino, que no era chegado o tempo da paixo e morte do Redentor. Temeu, contudo, que o tivessem aprisionado e o maltratassem. Com profundssima humildade, suspeitava tambm que talvez Ela o tivesse desgostado no seu servio e assistncia, e Ele se retirara ao deserto com seu futuro precursor Joo Outras vezes, falando com seu Bem ausente, dizia-lhe. Doce amor e glria de minha alma, com 0 desejo que tendes de padecer pelos homens (Heb 10, 5), nenhum trabalho e penalidade evitareis na vossa imensa caridade. Antes, receio, Senhor meu que as buscareis de propsito (Is 53, 7). Onde irei? Onde vos acharei, luz de meus olhos? (Tob 10,4). Quereis que perca minha vida pela espada que a separou de vossa presena? porm, no me admiro, bem meu, que castigueis com vossa ausncia a quem no soube aproveitar o benefcio de vossa 1 - Sab 2,13,1, 53.2, Jer 11,18, Dan 9,26; Jo 7,30" companhia. Por que, Senhor meu, me en-riquecestes com os doces carinhos de vossa amvel presena e doutrina? Ai de mim! Se no pude merecer ter-vos por Filho e gozar de vs este tempo, confesso que devo agradecer ao que vossa dignao me quis aceitar por escrava (Lc 1, 48). Se apesar de indigna Me vossa, posso valerme desse titulo para vos procurar como meu Deus e meu bem, daime, Senhor, licena para isso e concedei-me o que me falta para ser digna de vos encontrar. Convosco viverei no deserto, no sofrimento, nos trabalhos, nas tribulaes, e em qualquer parte. Senhor meu, minha alma deseja

que, com dores e tormentos me faais merecer: ou morrer se no vos encontro, ou viver em vosso servio e companhia Quando vosso ser divino se escondeu ao meu interior, ficoume a presena de vossa amvel humanidade. Ainda que se mostrasse severa e menos carinhosa do que costumava, eu encontrava vossos ps, ante os quais podia-me prostrar. Agora, entretanto, falta me essa felicidade, e completamente se escondeu o sol que me iluminava, s me restando angstias e gemidos. Oh! Vida de minha alma, que suspiros do fundo do corao vos posso dirigir! Mas, no so dignos de vossa grande clemncia, pois no me chega notcia donde vos encontraro meus olhos. Assistncia dos anjos 751. Persistiu a cndida pomba nas lgrimas e gemidos, sem descansar, sem sossegar, sem dormir nem comer, trs dias contnuos. Os dez mil anjos a acompanhavam corporalmente, em forma humana. Apesar de a verem to aflita e dolorosa, no lhe manifestavam onde acharia o Menino perdido. No terceiro dia, a grande Rainha resolveu ir procur-lo no deserto onde So Joo estava. Inclinava-se a pensar que seu Filho santssimo estana com ele, j que no havia indcios de que Arquelau o tivesse aprisionado. Quando j queria pr-se a caminho, os santos anjos a detiveram, dizendo-lhe que no fosse ao deserto porque o divino Verbo humanado no estava l. Decidiu ir tambm a Belm, e ver se por acaso no estana na gruta do nascimento, mas tambm desta resoluo a fizeram desistir os anjos, dizendo que o Senhor no estava to longe A divina Me ouvia essas advertncias e sabia que os espritos anglicos no ignoravam onde se encontrava o infante Jesus. No obstante, foi to advertida, humilde e reservada por sua rara prudncia, que no lhes replicou nem lhes perguntou onde o acharia. Compreendeu que lho ocultavam por vontade do Senhor. Com tanta magnificncia e venerao tratava a Rainha dos anjos os mistrios do Altssimo e a seus ministros e embaixadores (2 Mc 2,9). Esta circunstncia foi uma das ocasies em que teve oportunidade de revelar a

grandeza de seu real e magnnimo corao. Perfeio de Maria no sofrimento 752. A dor que Maria santssima sofreu nesta ocasio ultrapassou a que todos os mrtires padeceram. Sua pacincia e conformidade no teve nem podem ter igual, porque a perda de seu Filho santssimo era maior do que a perda de toda a enao. Oconhecimento,oamoreestima que tinha por Ele, supera qualquer imaginao A incerteza e a possibilidade de encontrar a razo foram muito grandes, como se disse. Alm disto, naqueles trs dias deixou-a o Senhor no estado comum em que costumava ficar, quando lhe faltavam os favores especiais, quase no estado ordinrio da graa. Fora da viso e comunicao com os santos anjos, suspendeu outras graas que freqentemente comunicava sua alma santssima. Daqui se colige um pouco, qual seria a dor da divina e amorosa Me. Mas, oh! prodgio de santidade, prudncia, fortaleza e perfeio! Com to inaudita tribulao e excessiva pena, no se pertubou, no perdeu a paz interior e exterior, no teve pensamento de ira ou despeito, nenhum movimento ou palavra descomposta, nem desordenada tristeza e irritao, como ordinariamente acontece s demais filhas de Ado. Nestas, as grandes provaes e mesmo sem elas, facilmente se desordenam as paixes e potncias. A Senhora das virtudes, entretanto, praticou-as todas com celestial consonncia. Ainda que tinha o corao ferido por uma dor sem medida, no alterou a harmonia de todas suas aes. No faltou reverncia pelo Senhor, no cessou seus louvores, no interrompeu sua orao e splicas pelo gnero humano e para ale anar a graa de encontrar seu santssimo Filho.
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Maria, a Esposa dos Cnticos 753. Com esta divina sabedoria e suma diligncia, procurou-o trs dias contnuos, indagando a diferentes pessoas, informando e dando os sinais de seu Amado s filhas de Jerusalm, percorrendo as ruas e praas da

cidade. Cumpriu-se nesta ocasio, o que desta grande Senhora escreveu Salomo nos Cnticos (Cant 3, 2; 5,10 e 11). Perguntaram-lhe algumas mulheres quais eram os caractersticos de seu nico e desaparecido Menino. Ela respondeu como dissera a esposa em nome d'Ela: Meu querido alvo e rosado, e se distingue entre milhares. Ouviu-a certa mulher e lhe disse: Esse Menino que descreveis, passou ontem por minha casa e pediu-me esmola. Dei-lha, e sua beleza e simpatia me ca-

__,^r*n\r.-r~ -ws-ux"- ' ' . tivou o corao (Mc 5,9). Quando lhe entreguei a oferta, senti cm meu ntimo doce compaixo de ver uma criana, to graciosa (Mc 5,10), assim pobre e 'em pio desamparada. Estas foram as primeiras notcias de seu Unignito que a dolorosa Me recebeu em Jerusalm. Respirando um pouco, continuou nas pesquisas e algumas outras pessoas lhe disseram quase o mesmo. Com estes indcios, dingiu-se ao hospital da cidade, julgando encontrar o Esposo e Artfice da pobreza (Mt 25,40), entre os pobres, seus legtimos irmos e amigos. Perguntando por Ele, responderam-lhe que o Menino que Ela descrevia, tinha-os visitado naqueles trs dias, levando-lhes algumas esmolas e deixando-os muito confortados em seus sofrimentos.
T

Maria e Jos vo ao 754 Estes indcios produziram na divina Senhora ternissimos afetos que, do

Quinto Livro - capitulo 4Quinto Livro capitulo 4

fundo do corao, enviava a seu Filho ausente. Logo sups que, j que no estava com os pobres, estaria sem dvida no templo como na casa de Deus e da orao. A este pensamento, disseram-lhe os santos anjos: Rainha e Senhora nossa, vosso consolo se aproxima e logo vereis a luz de vossos olhos Apressai o passo ide ao templo. O glorioso So Jos encontrou-se neste momento com sua Esposa Para duplicar as diligncias, tomara outra direo procura do Menino Deus, e fora tambm avisado por outro anjo, que se dirigisse ao templo. Padeceu nesses trs dias incomparvel e excessiva aflio, indo de um lado para outro, s vezes com sua divina Esposa, outras sem Ela, mas com profunda pena. Teria chegado a perder a vida, se o poder do Senhor no o confortasse, e se a prudentssima Senhora no o consolasse. Cuidava que tomasse algum alimento, e descansasse por momentos de sua grande fadiga. Seu verdadeiro e dedicado amor pelo Menino Deus, levava-o a procur-lo com veemente ansiedade, sem se lembrar de alimentar a vida, nem sustentar a natureza. Com o aviso dos santos anjos, foram Maria purssima e So Jos ao templo, onde aconteceu o que direi no captulo seguinte. DOUTRINA QUE ME DEU A RAINHA DO CU, MARIA SANTSSIMA. O temor santo 755. Minha filha, sabem os mortais, por freqentes experincias, que no se perde sem dor, aquilo que se ama com deleite. Esta verdade to conhecida e provada, devia ensinar e argir os mundanos, do desamor que mostram por seu Deus e Criador. Sendo tantos os que o perdem, poucos so os que se afligem com esta perda, porque nunca mereceram am-lo e possu-lo pela graa. Como no lhes di perder o bem que no amam e nem possuram, depois de perdido no cuidam em recuper-lo H, porm, grandes diferenas nestas perdas ou ausncias do verdadeiro Bem. No a mesma coisa Deus esconder-se da alma para provar seu amor e lhe aumentar as virtudes, ou afastar-se dela por castigo de suas culpas. O primeiro caso artifcio do amor divino, e meio para mais se dar criatura que o deseja e merece. 0 segundo, justo castigo da indignao divina Na primeira ausncia a alma se humilha pelo temor santo e filial e por no saber a causa Ainda que a cons-

cincia no o acuse, o corao sensvel e amoroso conhece o perigo, sente a perda e assim como diz o Sbio (Prov 28,14), ser bem-aventurado. Vive sempre com temor dessa perda, porque o homem no sabe se digno do amor ou do dio de Deus (Ecli 9,1), e tudo reservado para o fim (Ecli 9,2). E, no decorrer desta vida mortal, comumente sucedem as coisas ao justo e ao pecador, sem diferena. Perigosa indiferena 756. Diz o Sbio, que este perigo o maior e pssimo entre todas as coisas que acontecem debaixo do sol (Ecli 9,3), porque leva os mpios e rprobos a se encherem de malcia e dureza de corao. Vivem em falsa e perigosa segurana, vendo que, sem diferena, sucedem as coisas a eles como aos demais (Ecli 9,12) e que no se pode saber, com certeza, quem escolhido ou reprovado, amigo ou inimigo de Deus, justo ou pecador, quem merece o dio e quem o amor. Se os homens, porm, recorressem, sem paixo e falsidade, conscincia, ela responderia a cada um o que lhe convm saber (Lc 12, 58). Quando ela acusa pecados cometidos, estultssima ignorncia no atribuir-se os

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males que padece, e no se reconhecer despojada da presena da graa, e privada do sumo Bem. Se a razo estivesse livre, a maior prova seria sentir, com ntima dor, a perda do gozo espiritual e efeitos da graa. A falta desta sensibilidade numa alma criada para a eterna felicidade, forte indcio de que no a deseja nem ama. Da no busc-la com solicitude (Lc 15,8) c no chegar a ter alguma certeza e segurana prudente, possveis nesta vida mortal, de no ter perdido por sua culpa, o sumo Bem. S o pecado faz perder a Deus 757. Eu perdi meu Filho Santssimo apenas quanto presena corporal e com esperana de O encontrar Todavia, o amor e a incerteza da causa de sua ausncia no me deram repouso at tomar a ach-lo. Quero que me imites nisso.cars-sima, seja que o percas por tua culpa ou por disposio dele. Para que no venha a acontecer isso por castigo, deves procur-lo com tanta energia que nem a tnbulao, nem a angstia, nem a necessidade, nem o perigo, nem a perseguio, nem a espada, nem o alto, nem o profundo, possam criar separao entre ti e teu Senhor(Rom 8,35). Se tu fores fiel como deves, e no O quiseres perder, nem os anjos, nem os principados, nem as potestades, nem outra qualquer criatura, sero capazes para fazerte perd-lo (Rom 8,38) To fortes so o vnculo e as cadeias de seu amor, que ningum as pode quebrar, a no ser a prpria vontade da criatura.

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CAPTULO 5 DEPOIS DE TRES DIAS O MENINO JESUS E ENCONTRADO NO TEMPLO, DISCUTINDO COM OS DOUTORES. Razes da perda do Menino Deus 758. No captulo passado, fica em parte resolvida a dvida que alguns poderiam ter, ao pensar como nossa divina Senhora, sendo to cuidadosa e atenta no acompanhar e servir seu Filho santssimo, poderia t-lo perdido de vista, ficando Ele em Jerusalm. Bastaria saber que assim o pode dispor o mesmo Senhor. Contudo, explicarei aqui melhor como aconteceu, sem descuido ou voluntria inadvertncia da amorosa Me. Alm de valer-se da aglomerao de gente, o Menino Deus usou outro meio sobrenatural, quase necessrio para distrair a ateno da sua cuidadosa Me e companheira. Sem isto, no deixaria Ela de notar que se escondia o Sol que a guiava em todos os caminhos. Aconteceu que ao se separarem os homens das mulheres, como ficou dito, o poderoso Senhor infundiu em sua divina Me uma viso intelectual da divindade. A fora deste altssimo objeto atraiu-a toda ao interior. Ficou to abstrada, abrasada e alheia aos sentidos, que, por grande espao, s pode usar deles para prosseguir o caminho. Nomais, ficou toda inebriada na suavidade e divina consolao da vista do Senhor (Cant 5,1). 1 - acima, if 747 So Jos teve o motivo que j disse *, ainda que tambm foi arrebatado interiormente em altssima contemplao, o que lhe tomou mais crvel o misterioso equvoco de que o Menino ia com a sua Me. Deste modo ausentou-se deles, ficando em Jerusalm. Quando, depois de certo prazo, a Rainha se viu sozinha, sups que Ele estivesse com o Pai adotivo (Lc 2, 44). O Menino em Jerusalm 718. Isto aconteceu prximo s portas da cidade, donde o Menino Jesus voltou, pondo-se a andar pelas ruas. Vendo em sua cincia divina o que nelas lhe haveria de suceder, tudo ofereceu a seu etemo Pai pela salvao das almas. Naqueles trs dias pediu esmolas para, dai em diante, enobrecer a humilde mendicncia como primognita da santa pobreza. Visitou os hospitais dos pobres, e consolando a todos, repartiu com eles as esmolas que recebeu. Ocultamente deu sade a alguns enfermos no corpo, e a muitos na alma, pondo-os no caminho da vida eterna. A alguns dos benfeitores que lhe deram esmola, concedeu graas em maior abundncia, cumprindo a promessa que depois faria sua Igreja: quem recebe o justo ou o profeta, receber recompensa de justo ou de profeta (cf.Mt 10,41). Jesus vai ao templo 719. Tendo-se ocupado nesta e noutras obras da vontade do etemo Pai, foi ao Templo. No dia, do qual fala o evan-

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gelista So Lucas (2,46), reuniram-se os rabinos que eram os doutores e mestres da lei, num lugar onde discutiam algumas dvidas e passagens das Escrituras. Naquela ocasio, disputavam sobre a vinda do Messias. Pelas novidades e prodgios que se tinham visto naqueles anos, desde o nascimento do Batista e a vinda dos Reis orientais, crescera o rumor entre os judeus, de que chegara o tempo do Messias e que j se encontrava no mundo, embora ainda no fosse conhecido. Estavam todos assentados em seus lugares, com a autoridade que costumam assumir os mestres e os que se tm por doutos. Aproximou-se o infante Jesus da reunio daqueles magnatas. Rei dos Reis e Senhor dos senhores (Tina 6,15; Apoc 19,16), Sabedoria infinita (1 Cor 1, 24), aquele que emenda os sbios (Sab 7, 15), apresentou-se ante os mestres da terra como discpulo humilde. Declarou que se aproximava para ouvir o que discutiam e se inteirar da matria que tratavam: se o Messias prometido j viera, e se chegara o tempo de sua vinda ao mundo. Erro dos rabinos 761. As opinies dos letrados variavam muito sobre este ponto, afirmado por uns e negado por outros. Os do lado negativo alegavam algumas passagens e profecias das Escrituras, interpretadas errada e materialmente, como disse o Apstolo: Entendida sem esprito, a letra mata (2 Cor 3,6). Estes sbios en-fatuados afirmavam que o Messias viria com majestadee grandeza de rei. Com seu grande poder libertaria seu povo da servido temporal que os mantinha sujeitos aos gentios. Ora, deste poder e libertao no havia indcios na atual condio dos he-breus, impossibilitados de sacudir do pescoo o jugo do imprio romano. Esta opinio tinha grande influncia sobre aquele povo cegoe carnal Entendiam ser s para eles a Redeno que q Messias vina operar para seu povo, com o poder divino de sua majestade e grandeza Esta redeno sena temporal e tenena, como ainda hoje esperam os judeus obcecados pelo vu que obscurece seus coraes (Is 6,10). Ainda no se convenceram que a glria, majestade e poder de nosso Redentor e a liberdade que veio trazer ao mundo, no terrena e perecvel mas sim celeste, espiritual e eterna. E, no s para os judeus - ainda que foi oferecida a eles em pnmeiro lugar - mas para toda a raa humana de Ado, sem exceo (2 Cor 3,15).

O Menino no meio dos doutores 762. Viu o mestre da verdade, Jesus, que a disputa ia se encerrar com esse erro, pois os poucos que discordavam dessa opinio, eram vencidos pela autoridade e argumentos dos outros. Como o Senhor viera ao mundo dar testemunho da verdade (Jo 18, 37),

Quinto Livro - Capitulo 5Quinto Livro - Captulo 5

que era Ele mesmo, no quis consentir nessa ocasio - quando importava tanto manifest-la que, pela autoridade dos sbios, ficasse estabelecido o erro contrrio. Sua caridade imensa no tolerou ver aquela ignorncia de suas obras e altssimos fins, nos mestres que deviam ser idneos ministros da verdadeira doutrina para instruir o povo no caminho da vida e de seu autor, nosso Redentor. O Menino Deus aproximouse mais do grupo em discusso, para manifestar a graa que se derramava de seus lbios (SI 44, 3). Com rara majestade e formosura, ps-se no meio deles, como quem deseja expor alguma dvida. Seu aprazvel semblante despertou naqueles sbios o desejo de ouvi-lo atentamente. As profecias sobre o Messias 763. Disse o Menino Deus: ouvi e entendi perfeitamente vossa conferncia sobre a vinda do Messias e a concluso a que chegastes. Concordo que os Profetas dizem que sua vinda ser com grande poder e majestade, como aqui se referiu citando seus testemunhos. Isaas diz que ser nosso Legislador e Rei que salvar seu povo (Is 33, 22). Em outro lugar afirma que vir com grande clera (Is 30, 27). David tambm assegurou que abrasar todos seus inimigos (SI 96, 3). Daniel afirma que todas as tribos e naes o serviro (Dan 7,14) O Eclesistico declara que com Ele vir grande multido de Santos (Ecli 24,3). Os Profetas e as Escrituras esto cheios de semelhantes promessas, para manifestar sua vinda com sinais muito claros e visveis, se forem olhados com ateno e luz. A dvida, porm, se levanta, quando estas e outras passagens dos Profetas, parecem se contradizer. Uma vez que todos so igualmente verdadeiros, foroso que se lhe d o verdadeiro sentido que permita concordarem mutuamente. Assim, como entenderemos o que diz o mesmo Isaas? Vir da terra dos viventes, e quem contar sua gerao? (Is 53, 8). Foi saciado de oprobios (Is 53, 11); ser conduzido morte como a ovelha ao matadouro, sem abrir a boca

Jeremias afirma que os inimigos do Messias se uniro para persegui-lo, para por veneno em seu po e apagar seu nome da terra (Jer 11,19), ainda que no prevalecero. David diz que ser o oprbrio dos homens qual verme pisado e desprezado (SI 21,7 e 8). Zacarias anuncia que vir manso e singelo, montado num humilde animal (Zac 9, 9). E, todos os Profetas apresentam os mesmos sinais do Messias prometido. As duas vindas do Messias 764. Pois, como ser possvel -acrescentou o Menino Deus - aceitar estas profecias, se supomos que o Messias vir com majestade e poder, armado para vencer todos os reis e monarcas, pela violncia e derramamento de sangue alheio? No podemos negar que vir duas vezes, a primeira para remir o mundo e a segunda para julg-lo. Sendo assim, as profecias devem ser aplicadas a estas duas vindas, dando a cada uma o que lhe compete Como o fim destas duas vindas sero diferentes, tambm o sero suas circunstncias, pois o papel desempenhado numa, ser muito diferente do da outra. Na primeira vencer o demnio, derrubando-o do poder que adquiriu sobre as almas com o primeiro pecado Para isto, em 2 - Idem v8 primeiro lugar, h de oferecer a Deus reparao por todo o gnero humano. Em seguida, ensinar aos homens, pela palavra e pelo exemplo, o caminho da vida eterna: como vencer os inimigos, como servir e adorar seu Criador e Redentor, como corresponder e bem usar dos benefcios e dons recebidos de sua mo.

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A estes fins, o Messias ajustar sua vida e doutrina na primeira vinda. A segunda, ser para pedir contas a todos no juzo universal, e dar a cada um a recompensa de suas obras, boas ou ms, castigando a seus inimigos com furor e indignao. Isto o que dizem os Profetas de sua segunda vinda Dentro de pouco tempo vieram do Oriente alguns reis, guiados por uma estrela, ap . cura do Rei dos judeus para ador-lo (ftft 2 a v. 1). Tudo isso estava profetizado (Miq5av. 2; SI 71, 10; Is 60,6). O rei Herodes, pai de Arquel acreditou sem duvidar, e mandou t irar a vida a tantos meninos (Mt 2,16) para, entre el^ tirar a daquele rei recm-nascido, temendo que o sucedesse no reino de Israel. sentido. Correta O fato do interpretao povo de Deus das profecias estar sob o imprio 765. De romano sem acordo com poder libertaristo, se quiser- se, no mos entender constitui sinal que a primeira para negar a vinda ser com chegada do poder e Messias, mas, majestade, e pelo contrrio como disse prova David, que infalvel que j reinar de mar veio ao a mar (SI 71, mundo. Nosso 8): que seu patriarca Jac reino ser deixou este glorioso, como sinal para seus dizem outros descendentes o Profetas (Is saberem, ao 52,6; Jer 30, ver a tribo de 9; Ez 37,22; Jud sem o Zac 9,10): cetro e o tudo isto no se governo de pode Israel (Gn interpretar 49,10). E agora materialmente, confessais que de um reino e nem esta tribo aparato nem qualquer majestoso, outra, tem sensvel e esperana de o corporal. recuperar. Deve-se Tudo isto entender do provado tamnovo reino bm pelas espiritual que semanas de fundar numa Daniel (Dan nova Igreja e 9,25) que j se se estender completaram. por sobre todo Quem o orbe, com tiver memria majestade, h de se lempoder e brar do que riquezas da ouviu contar. graa e das H poucos virtudes contra anos foi visto o demnio. em Belm, Esta interpre- meia-noite, um tao permite grande que as resplendor (Lc Escrituras 2 a v. 9); e a concordem alguns pobres entre si, e no pastores foi possvel dar- dito que o lhes outro
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Redentor nascera. Maria e Jos encontram Jesus 766. Outros argumentos apresentou o Menino Jesus, e sob forma de per-guntas ensinava com poder divino Os escribas e letrados ouviam-no mudos (Lj 4,32), e olhando uns para os outros, com grande admirao perguntaram: que ma-ravilha esta? Que rapazinho prodj. gioso! Donde e de quem este Menino? No foram alm desta admirao e no conheceram, nem suspeitaram qu era aquele que os instrua e iluminava sobre to importante verdade. Neste momento, antes que o Menino Deus terminasse sua explanao chegaram sua Me e o castssimo

esposo So Jos, com tempo para ouvir as ltimas frases Terminada a preleo, levantara^, se todos os mestres da lei (Lc 2, 47) tomados de espanto e admirao. Arrebatada pela alegna, a divina Senhora aproximou-se de seu Filho amantssirno e em presena de todos os circunstantes disse o que refere So Lucas (2,48): Filho por que procedeste assim? Vede com vosso pai e Eu vos procurvamos cheio de aflio. Esta amorosa queixa foi feita pel divina Me com tanta reverncia quanto afeio, adorando-o como Deus, e repr . sentandolhe sua aflio como a filho. Respond eu Ele: Por que me p. curveis? No sabeis que devo cuidar das coisas que se referem a meu Pai? (Lc 2 49).
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Queixa de Maria 767. Diz o Evangelista que eles no entenderam o mistrio destas palavras (Lc 2, 50), porque ento lhes foi oculto. Isto procedeu de duas causas: o gozo interior que colheram do que haviam semeado com tantas lgrimas, e a presena do seu rico tesouro encontrado os absorveu, tirando-lhes qualquer outra ateno. Tambm no tinham chegado a tempo de se inteirar do assunto tratado naquela disputa. Alm de tudo isto, para nossa advertidssima Rainha havia a razo de lhe estar encoberto o interior de seu Filho santssimo, onde poderia tudo conhecer e que s depois lhe foi novamente descoberto. Despediram-se os doutores, comentando o assombro de terem ouvido a Sabedoria eterna, embora ainda no a conhecessem . F icando quase sozinhos, disse a Me santssima a seu divino Filho, esten-dendo-lhe os braos com maternal afeto: Dai licena, meu Filho, a meu desfalecido corao para manifestar sua pena. Que nela no perca a vida, se for de proveito para vos servir; no me expulseis de vossa presena e aceitai-me como vossa escrava. Se foi descuido meu perder-vos de vista, perdoai-me, tomai-me digna de vs e no me castigueis com vossa ausncia. O Menino Deus recebeu-a com agrado e se ofereceu para ser seu mestre e companheiro at o tempo conveniente. Com isto, sossegou o inocente e abrasado corao da grande Senhora e partiram para Nazar. Maria goza de novo a viso da alma de Jesus 768. Afastando-se um pouco de Jerusalm, quando se encontraram a ss no caminho, a prudentssima Senhora se

prostrou em terra, adorou seu Filho san tssimo, e lhe pediu a bno. No o havii feito, exteriormente, antes, por estarem n: templo entre estranhos. Assim advertid e atenta era em no perder oportunidad de proceder com a plenitude de sua sanb dade. O infante Jesus levantou-a do sob e lhe falou com aprazvel semblante e carinhosas palavras. Ao mesmo temp> afastou o vu e lhe manifestou novamens sua alma santssima com todas suas opt-raes, com maior clareza e profundidade que antes. No interior de seu Filho Deis conheceu a divina Me todos os mistrios e atos que Ele realizara naqueles trs dias de ausncia. Entendeu tudo quanto se passara na discusso com os doutores: o que o Menino Jesus lhes disse, as razes que teve para no se revelar mais claramer.te como o Messias verdadeiro. Outros muitos segredos ocultos manifestou sua Virgem Me, sendo Ela o arquivo onde s< depositavam todos os tesouros do Verbo humanado para que em todos e por todos,

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3 n 624. 645, 669. 704 Ela lhe desse o tributo de glria e louvor divino, como ao Autor de tantas maravilhas. Assim o fez a Virgem Me, com satisfao do mesmo Senhor. Depois, pediu ao divino Filho que descansasse um pouco no campo e tomassem algum sustento. Ele aceitou, rece-bendoo da mo da grande Senhora que de tudo cuidava como Me da Sabedoria (Ecli 24,24). Durante a viagem fazem muitos milagres 769. No decurso do caminho, a divina Me ia falando com seu querido Filho sobre os mistrios que lhe manifestara no seu interior, a respeito da discusso com os doutores O celestial mestre a instruiu vocalmente do que lhe mostrara intelectualmente. Declarou-lhe, em particular, que aqueles letrados e escnbas no chegaram a conhec-lo por Messias, por causa da presuno e arrogncia que tinham da prpria cincia. Seus entendimentos encontravam-se obscurecidos pelas trevas da soberba, e no puderam perceber a luz, ainda que foi to intensa a que o Menino Deus lhes props. Suas razoes os tenam convencido suficientemente, se tivessem a vontade bem disposta pela humildade e desejo da verdade, mas o obstculo que opuseram impediu-lhes de a encontrar, apesar de estar to clara ante seus olhos. Durante esta viagem, nosso Redentor converteu muitas almas ao caminho da salvao, servindo-se de sua Me santssima como instrumentodessasmaravilhas. Com palavras prudentssimas e santas ad-moestaes, esclarecia o corao de todos com quem a divina Senhora falava. Deram sade a muitos enfermos; consolaram os tristes e aflitos, e por toda parte iam derramando graa e misericrdia, sem perder oportunidade para isso. Noutras viagens que deixo escritas, j falei sobre alguns destes prodgios \e assim no me alongo a referir outros Seriam necessrios muitos captulos e tempo para descrev-los, quando outros fatos mais importantes desta Histria pedem a ateno.
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720. Chegaram a Nazar, e mais adiante falarei sobre sua vivncia ali. O Evangelista So Lucas resumiu os mistrios desta poca cm poucas palavras, dizendo que o Menino Jesus era sujeito a seu Pai, a Maria santssima e a So Jos, e que sua divina Me meditava em todas estas coisas guardando-as no corao: que Jesus crescia em sabedoria, idade e graa diante de Deus e dos Homens (Lc 2,51-52). Adiante direi o que entendi sobre isto. Agora, refiro apenas quea humildade e obedincia de nosso Deus e Mestre a seus Pais foi nova admirao para os anjos. Igualmente, a dignidade e excelncia de sua Me santssima a quem se entregou e submeteu o prprio Deus feito homem, para que sob o amparo de So Jos, O governasse e d' Ele di spusesse como su a pro-pnedade. Ainda que esta sujeio e obedincia era conseqente maternidade natural, foi necessria especial graa para a Senhora usar do direito de Me no governar seu Filho, diferente da graa que tivera para O conceber e dar luz Estas graas convenientes teve Maria santssima plenamente para todos estes ofcios De sua plenitude transbordava-se em So Jos, para que tambm fosse digno pai adotivo de Jesus e chefe da sagrada famlia. Vivncia espiritual entreMe e Filho 721. A obedincia e submisso do Filho santssimo por sua Me, era por esta

Jesus submisso Maria e Jos 47

correspondida com virtudes hericas. Entre outras excelncias, teve uma quase incompreensvel humildade e devotssima gratido de que Jesus se houvesse dignado voltar a permanecer com Ela. Julgavase indigna de favor to especial, e aumentou em seu fiel corao o amor e solicitude no servio de seu Filho Deus. Era to incessante em lho agradecer, to pontual, atenta e cuidadosa em servi-lo, sempre de joelhos e apegada ao p, que admirava aos supremos serafins. Alm de tudo, era oficiosssima em imitar as aes do Filho, pondo toda a ateno em copi-las e cuidado em pratic-las. Esta plenitude de santidade feria o corao de Cristo nosso Senhor (Cant 4,9) e a nosso modo de entender, prendia-o com cadeias de invencvel amor (Os 11,4). Entre a divina Princesa e seu Deus e Filho verdadeiro, produzia-se uma circulao de amor e obras que excedem a qualquer entendimento criado. No oceano de Maria entravam todas as caudalosas correntes das graas do Verbo humanado, sem que esse mar transbordasse (Ecli 1, 7), porque tinha capacidade para cont-las. A feliz Me da Sabedoria fazia-as voltar a seu princpio, atribuindo-as a Ele, que as devolvia novamente para Ela. Assim, estes fluxos e refluxos da divindade pareciam existir apenas para Filho e Me. Este o mistno encerrado naquelas humildes e reconhecidas palavras da Esposa nos Cnticos (2, 16 e 17): Meu amado para mim e eu para ele que se apascenta entre os lrios, enquanto se aproxima o dia e se afastam as sombras. E noutra passagem: Eu sou de meu Amado e ele meu. Sou para meu dileto e ele se volta para mim (Cnt 7,10). Vivncia exterior entre Filho e Me 772 Encontrando matria to prxima e bem disposta como o corao purssimo de sua Me, era foroso que o fogo do divino amor, que ardia no peito de nosso Redentor e que viera acender na terra (Lc 12,49), operasse com suma atividade, efeitos sem limites que s o Senhor que os produziu conheceu. Advirto apenas uma coisa da qual recebi inteligncia. As demostraes exteriores do amor por sua Me santssima, o Verbo humanado media-as, no pela natural afeio e inclinao filial, mas sim pelo estado de vi adora no qual a grande Rainha deveria conquistar merecimentos. Reconheceu o Senhor que se, com tais demonstraes a acannhasse tanto como lhe pedia a natural inclinao de Filho por

tal Me, o contnuo gozo das douras de seu Amado a impediria de merecer quanto convinha. Por este motivo, o Senhor deteve parte desta natural propenso de sua humanidade. Deu oportunidade para que sua Me, ainda que to santa, pudesse padecer e merecer, sem gozar o continuo e doce prazer dos carinhos sensveis de seu Filho santssimo. Por esta razo, no convvio ordinrio, o Menino E)eus guardava mais gravidade. No obstante a diligentssima Senhora ser to cuidadosa em servi-lo e prevenir, com incomparvel reverncia, tudo o que necessitava, o Filho santssimo no lhe fazia tantas demonstraes de agrado, quanto merecia a solicitude de sua Me. DOUTRINA DA RAINHA DO CU MARIA SANTSSIMA. Esperana e solicitude 773. Minha filha, todas as obras de meu Filho Santssimo e as minhas esto cheias de misteriosa doutrina e ensinamento para os mortais que a considerem com atenta reverncia. O Senhor ausentou-se de mim para que, procurando-o com aflio e lgrimas (SI 125,5) o encontrasse com alegria e fruto para meu esprito. Quero que tu me imites neste mistrio, buscando-o com amargura que te desperte incessante solicitude. Durante toda a vida no descanses em coisa alguma, at possui-to para no mais perd-lo (Cant 3, 4). Para entenderes o desgnio do Senhor, adverte que sua infinita sabedoria cria as criaturas com capacidade para a eterna felicidade. Coloca-as no caminho para alcan-la, mas na ausncia e incerteza (Ecle 9, 2) para que, enquanto no chega a possu-la, vivam sempre solicitas e dolorosas. Esta solicitude gera na criatura contnuo temor e averso ao pecado, a nica coisa que a pode fazer perder aquela felicidade eterna. Nesta disposio, no se deixa enredar pelas coisas visveis e' terrenas, no meio do bulcio da convivncia humana O Criador vem ain-par-la neste cuidado, acrescentando razo natural as virtudes da f e esperana, estmulos do amor que procura e encontra o destino final da criatura. Alm destas virtudes, e outras que infunde no batismo, envia inspiraes e auxlios para despertar a alma a no esquec-lo e a no se descuidar, enquanto carece de sua amvel presena. Assim prossegue sua carreiraat chegar ao almejado fim, onde encontrar a plena saciedade de sua aspirao e desejo (SI 16, 15).

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Engano das coisas visveis 774. Daqui entenders a toipe ignorncia dos mortais. Poucos so os que se detm a considerar a ordem misteriosa de sua criao e justificao, e o sublime desgnio das obras do Altssimo. Deste esquecimento seguem-se tantos males como os que sofrem as criaturas que se apoderam dos bens terrestres e se entregam aos falsos deleites, como se fossem sua felicidade e ltimo destino. Esta suma perversidade vai de encontro ordem estabelecida pelo Criador; querem os mortais, na vida transitria e breve, gozar das coisas visveis como se fossem seu destino, quando deveriam delas usar s para alcanar e no perder o sumo Bem. Adverte, pois, carssima, este risco da estulticia humana, e tem por falso todo deleitvel ao seu gozo e prazer (Ecle 2, 2). Diz satisfao sensvel que se engana, que me da estultice, que embriaga o corao, que impede e destri a verdadeira sabedoria. Vive sempre com temor santo de perder a vida eterna, e no te alegres fora do Senhor at possula. Teme os perigos das relaes humanas Se Deus, por meio da obedincia, e para sua glria te colocar nesta situao, ainda que deves confiar na sua proteo, nem por isso sejas remissa em te cuidares. No te entregues amizade e nato de criatura, o maior dos perigos para ti. O Senhor te deu temperamento reconhecido e afetivo, para que tivesses facilidade em corresponder-lhe, e empregasses no seu amor esse benefcio. Se, porm, deres entrada ao amor das criaturas, sem. dvida, te levaro longe do sumo Bem Deste modo, perveiters a ordem e as obras de sua infinita sabedoria, e indigno empregar o maior dom da natureza em objeto que no seja o mais nobre que nela existe. Eleva-te acima da criao e de ti mesma (Tren 3, 38); valoriza as operaes de tuas potncias Apresenta-lhe o objeto nobilssimo do Ser divino, o meu dileto Filho, teu esposo, o mais belo entre os filhos dos homens (SI 44,3), e ama-o de toda tua mente, alma e corao

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Quinto Livro - Captulo 6Quinto Livro - Captulo 6

CAPTULO 6 JESUS CONTINUA FORMANDO EM MARIA A IMAGEM E DOUTRINA DA LEI EVANGLICA. VISO QUE MARIA RECEBEU. Protesto da Escritora 775. Nos captulos 1 e 2 deste livro, comecei a tratar do assunto que neste e nos seguintes continuarei. Fao-o com justo receio de minha balbuciante e pobre linguagem e ainda mais da tibieza de meu corao, para tratar dos ocultos mistrios que se realizaram entre o Verbo humanado e sua Me santssima, durante os dezoito anos que estiveram em Nazar. Foi o tempo desde a volta de Jerusalm, onde disputara com os doutores, at os trinta anos da idade do Senhor, quando comeou sua pregao. A margem deste plago de mistrios, sinto-me confusa e tmida, suplicando ao excelso Senhor, com ntimo afeto da alma, envie um anjo tomar a pena, a fim de que o assunto no seja prejudicado. Ou ento, que Deus, poderoso e sbio, fale por mim e me ilumine; encaminhe minhas potncias, gover-nando-as por sua divina luz; sejam elas instrumento s de sua vontade e verdade, e nelas no tenham parte a fragilidade humana e a limitao de uma ignorante mulher. Maria obra-prima de Cristo 776. J disse acima ^ nos citados captulos, como nossa grande Senhora foi a singular e primeira discpula de seu r^n714 Filho santssimo. Foi escolhida, entre todas as criaturas, para imagem perfeita da nova lei do Evangelho e de seu Autor. Seria, em a nova Igreja, o padro e nicc modelo por onde se formariam os demais Santos, frutos da redeno humana. Nesta obra, o Verbo humanado procedeu como excelente artista que domina a pintura em todas suas tcnicas modalidades. Entre todas suas obras, procura aprimorar uma com toda habilidade para servir de prova de seu mrito e capacidade, e ser o modelo de todas as que houver de executar. No h dvida qus I toda santidade e glria dos santos foi obn do amor de Cristo e de seus merecimentos (Ef 1,3; Jo 1,16). Todos foram obras perfeitssimas de suas mos, mas comparadas I com a grandeza de Mana santssima, pare-cem pequenas e borresda arte, pois todcs I os santos tiveram alguns destes borres I (Jo 1,8). S esta viva imagem de seul Unignito no os teve. A primeira I pincelada em sua formao, foi mais pn-1 morosa que os ltimos retoques dos su-1 premos anjos e santos. Ela o padro de I toda a santidade e virtudes dos demais,el o mximo onde pde chegar o amor <ie I Cristo em pura criatura. A nenhum foi I dada a graa e glria que Maria santssima I no pde receber, e

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Ela recebeu toda a q I s outras receber I e que Ele pde lhe no foi possvel dar. Seu bendito I comunicar. Filho deu-lhe toda a que Ela pde

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Quinto Livro - Capitulo 6Quinto Livro Capitulo 6

de novas influncias da divindade e segredos do Altssimo. Conheceu, 777. A diversidade dos em particular, os decretos da mente santos e os graus de sua e vontade do Senhor, referentes lei santidade, em silncio enaltecem da graa que seria fundada pelo ao Artfice da santidade (SI 18,2). Verbo humanado (Ef 2, 14 e 15; Os menores realam a grandeza Mt 4, 17), e o poder que para isto dos maiores, e todos juntos lhe era dado (Mt 28,18) no glorificam Maria santssima, ao consistrio da beatssima Trindade. Viu que, para este fim, o serem imensamente superados pela incomparvel santidade da eterno Pai entregava a seu Filho Senhora. So bem-aventurados na feito homem aquele livro a que se medida em que a refletem e refere So Jogo (Ap 5, 1). Fechado com sete selos, no havia no cu e participam de sua perfeio. na terra quem o abrisse soltando os Se Maria purssima a selos, at que o Cordeiro o abriu suprema criatura em que foi com sua paixo, morte, doutrina e sublimada a categoria dos justos, merecimentos. Assim descobriu pela mesma razo Ela veio a ser como o instrumento e o motivo da homens o segredo daquele livro q glria que, desta elevao, recebem consistia em toda a nova lei do Evangelho e na Igreja que Ele todos os Santos. Compare-se o estabeleceria no mundo. tempo que Cristo nosso Senhor empregou, entre formar sua Igreja e este retrato de sua santidade, cujo primor s de muito longe podemos Maria, a primeira crist vislumbrar. Para fundar e enriquecer a Igreja, chamar os apstolos, pregar 779. Conheceu a divina ao seu povo, estabelecer a nova lei Senhora como a Santssima do Evangelho, bastou a pregao de Trindade decretava que, de toda trs anos. Nesse prazo cumpriu, su- raa humana, Ela fosse a perabundantemente, a obra que lhe primeira a ler e entender aquele encomendara o Pai etemo (Jo 6 a li Seu Unignito lho abriria e v.38), justificou e santificou todos os explicaria inteiramente, para Ela crentes. praticar quanto nele se continha. Para gravar na Me santssima Acompanhando o Verbo quem a imagem de sua santidade, no s dera a natureza, ocuparia o empregou trs anos, mas trs vezes legtimo lugar imediato a Ele. dez. Em todo esse tempo trabalhou-a Seria a com o poder de seu divino amor, sem interrupo. Cada hora acrescentava-lhe graas a mais graas, favores a outros favores, benefcios a benefcios, santidade a santidade. Passado esse tempo Ela ainda pde ser retocada com o que recebeu depois da subida de seu Filho santssimo ao cu, como direi na terceira parte. Turba-se a razo, desfalece a inteligncia vista desta grande Senhora. Foi escolhida como o sol (Cnt 6, 9) e sua refulgncia no pode sercaptada por olhos terrenos, nem de outra criatura O livro dos sete selos A santidade da Virgem
aos ue Vro a

778. Cristo, nosso Redentor, comeou a realizar esta doutrinao sua divina Me, depois que voltaram do Egito a Nazar, corno fica dito (n 713). Continuou sempre no ofcio de mestre instruindo-a, e seu poder divino iluminav a com novas inteligncias sobre os mistrios da Encamao e Redeno. Depois que voltaram de Jerusalm, quando o Menino Deus tinha doze anos, recebeu a grande Rainha uma viso da divindade. No foi viso intuitiva seno por espcies, mas muito elevada e cheia
a

Quinlo Livro - Captulo 6

placncia, por se tratar de sua Me, enquanto o etemo Pai se dirigia purssima Senhora, dizendolhe:

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Quinlo Livro - Captulo 6Quinlo Livro - Captulo 6 780. Esposa e pomba minha, prepara teu corao para que, conforme nosso beneplcito, te faamos participante da plenitude de nossa cincia, e para que seja escrito em tua alma o Novo Testamento e lei santa de meu Unignito. Afervora teus desejos e aplica tua mente no conhecimento e execuo de nossa doutrina e preceitos. Recebe os dons de nosso liberal poder e amor por ti. Para nos oferecer digna retribuio adverte que, por Jesus instrue sua Me Ssma disposio de nossa infinita sabedoria, determinamos que meu Unignito, na humanidade que primeira a palmilhar as sendas que, de Ti recebeu, tenha numa pura criatura a sua descendo do cu, seu Filho revelara imagem e semelhana no mais perfeito grau naquele livro, sendas pelas quais os possvel. Seja como o frute proporcionado de seus mor-tai sdeveriam subir da terra a merecimentos e neste fruto seu santo nome seja Deus. N'Ela, sua verdadeira Me, glorific a do e exaltado com digna seria depositado aqueleTestamento. correspondncia . Viu como o Filho do etemo Atende, pois, filha e eleita minlu que se pede Pai e seu, aceitava aquele decreto grande disposio de tu parte. Prepara-te para as com grande beneplcito e agrado. obras e misterio> de nossa poderosa destra. A humanidade santssima o acolheu, com indizvel cnm-

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Quinto Livro - Captulo 6

Orao de Maria 781. Respondeu a humilssima Senhora: Senhor eterno e Deus imenso, em vossa divina e real presena estou prostrada, conhecendo na viso de vosso ser infinito, o meu ser que o mesmo nada. Reconheo vossa grandeza e minha pequenez. Vejo-me indigna do nome de vossa escrava, e pela benignidade com que vossa clemncia me olhou, ofereo o fruto de meu ventre, vosso Unignito. Suplico-lhe que responda por sua indigna Me e serva. Preparado est meu corao (SI 56,8) que desfalece de gratido por vossas misericrdias e se desfaz em afetos (SI 72, 26) por no poder satisfazer a veemncia de seus anelos. Se achei graa a vossos olhos (Est 7,3), falarei, Senhor meu, em vossa presena s para pedir e suplicar vossa real Majestade que realizeis em vossa escrava tudo o que pedis e ordenais, pois ningum o pode fazer, seno vs mesmo, Senhor e Pai altssimo Se, de minha parte pedis o corao livre e submisso, Eu vlo ofereo para padecer e obedecer vossa vontade at a morte A divina Princesa foi logo repleta de novas influncias da divindade, iluminada, purificada, espiritualizada e preparada com maior plenitude do Esprito Santo, do que at aquele dia. Este favor foi muito memorvel para a Imperatriz das alturas. Todos eram elevados, sem semelhantes nas demais criaturas, parecendo que cada um atingia o insupervel. No obstante, na participao das divinas perfeies no h limites, se no faltar capacidade na criatura. Como esta era to grande na Rainha do cu, e crescia com os mesmos favores, cada um a dispunha para outro maior. No encontrando bice, o poder divino derramava todos seus tesouros para deposit-los no seguro e fidelssimo arquivo de Maria Santssima Senhoranossa. Maria oferece-se como discipulae serva 782. Saindo toda renovada desta viso esttica, dirigiu-se presenade seu Filho santssimo, e prostrada a seus ps, lhe disse: Senhor meu, minha luz e meu Mestre, eis aqui vossa indigna Me preparada para o cumprimento de vossa santa vontade Recebei-me de novo por

discpula e serva, e tomai em vossa poderosa mo o instrumento de vossa sabedoria e querer. Executai em Mim o beneplcito do eterno Pai e vosso. Recebeu o Filho santssimo a sua Me com majestade e autoridade de mestre fazendo-lhe uma admoestao altssima. Com grande ponderao e slidos argumentos, instruiu-a sobre ovalorepro-fundidade que continham as misteriosas obras que o Pai etemo lhe encomendara sobre a redeno humana e a fundao da nova Igreja e lei evanglica que na divina mente estava determinada. Declarou-lhe de novo como.na realizao de to altos e ocultos mistrios, Ela sen a sua companheira e coadjutora, estreando as primcias da Igreja. Para isto, a purssima Senhora deveria acompanh-lo cm seus trabalhos, at a morte de cruz, seguindo-o com nimo preparado, corajoso, constante, invencvel e generoso. Deu-lhe celestial doutrina preparatna para depois receber toda a lei evanglica, compreend-la, penetr-la, e praticar com altssima perfeio todos seus preceitos e conselhos. Outros grandes mistnos revelou o Infante Jesus, nesta ocasio, sua Me santssima, sobre as obras que realizaria no mundo. Para tudo se ofereceu a divina Senhora com profunda humildade, obedincia, reverncia, gratido e veernentssimo amor.

Quinto Livro - Capitulo 6Quinto Livro Capitulo 6

DOUTRINA QUE ME DEU A DIVINA SENHORA. Maria, sntese da perfeio 783. Minha filha, muitas vezes no decurso de tua vida, e ainda mais agora, enquanto escreves a minha, tenho te chamado e convidado para me seguires pela maior imitao que te for possvel, com o auxlio da divina graa. Encarrego-te novamente desta obrigao, depois que a dignao do Altssimo te concedeu to clara luz e inteligncia sobre o que seu poder operou em meu corao, nele gravando toda a lei da graa e doutrina de seu Evangelho. Conheceste tambm o efeito que este benefcio produziu em mim e o modo como agradeci e correspondi, na perfeitssima imitao de meu Santssimo Filho e Mestre. Deves considerar esta cincia como um dos maiores favores que o Senhor te concedeu. Nela encontrars, como num clarssimo espelho, a sntese da maior santidade e elevada perfeio. Sero manifestas tua mente as sendas da divina luz (Prov 4, 18) para caminhares com segurana, livre das trevas da ignorncia (Jo 12,35) que envolve os mortais. Disposies para imitar Maria 784. Vem, pois, minha filha, vem em meu seguimento. Para me imitares conforme desej o, e seres iluminada no entendimento, elevada no esprito, preparada no corao, afervorada na vontade, dispe-te com a liberdade que teu Esposo pede. Abstrai-te das coisas terrenas e visveis, deixa todo gnero de criaturas, renuncia a ti mesma (Mt 16,24), fecha os sentidos s falsas fabulaes do mundo e do demnio (SI 39,5). Nas suas tentaes advirto-te a no te embaraares nem te afligires muito, porque se ele consegue fazer-te parar no caminho, j ter obtido grande vitria, e no chegars a ser forte na perfeio Atende, pois, ao Senhor, cobioso da beleza de tua alma (SI 44, 12). Ele liberal para conced-la, poderoso para te confiar os tesouros de sua sabedoria, e solicito para levar-te a receb-los. Deixa-o gravar em teu peito sua divina lei evanglica. Nela estuda continuamente, medita-a dia e noite (SI 1, 2), seja alimento para tua memria, vida de tua

alma, nctar de teu gosto espiritual. Assim conseguirs o que o Altssimo e eu queremos de ti, e que tu tambm desejas.

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Quinto Livro - Capitulo 7

CAPTULO 7 EXPLICAO MAIS EXPRESSA SOBRE O MODO E A FINALIDADE DO SENHOR AO INSTRUDl MARIA SANTSSIMA. 1 - Nos captulos pnmeiro, segundo c sexto n 713, 730, A ordem das obras de Deus 785. Qualquer causa que age com liberdade e conhecimento de seus atos, deve ter para eles algum fim, razo ou motivo. Ao conhecimento da finalidade segue-se a consulta e escolha dos meios para alcan-la. Esta ordem no pode faltar nas obras de Deus (SI 103, 24), suprema e primeira causa de infinita sabedoria, com a qual dispe e executa todas as coisas, de uma extremidade a outra, com fortaleza e suavidade, como diz o Sbio (SI 8,1). No criou nenhuma para a morte, mas para que todos tenham vida (Sab 1,13 e 14). Quanto mais admirveis as obras do Altssimo, tanto mais singulares e elevados so os fins que nelas pretende a-tmgir (Prov 16,4). ltimo fim de todas a glria de Si mesmo e sua manifestao. Isto, porm, ordenado, por sua infinita cincia, como por uma cadeia de inmeros anis que, sucedendo-se uns aos outros, chegam da nfima criatura at suprema e mais imediata a Deus, autor e fim universal de todas (Apoc 22,13). Maria, imagem de Cristo 786. Toda a excelncia da santidade de nossa grande Senhora se encerra em t-la Deus feito retratoou imagem viva de seu Filho santssimo. Era-lhe to semelhante na graa e operaes que, por comunicao e privilgio, parecia outro Cristo (Gal 4,4). Entre Filho e Me realizou-se divino e singular comrcio: Ela lhe deu a forma e o ser da natureza, e o Senhor deu a Ela outro ser espiritual de graa, com semelhana ao de sua humanidade. Os fins que o Altssimo teve em vista foram dignos de to rara maravilha, a maior de suas obras em pura criatura. J falei * ' um pouco sobre a con venincia da grandeza de Maria para l honra de Cristo nosso Redentor e para l crdito da eficcia de sua doutrina e mere cimentos. Era como necessrio que e sua Me santssima se visse a santidade pureza da doutrina de Cristo nosso Se nhor, seu autor e mestre, a eficcia de su lei evanglica e do fruto da Redeno, tudo devia reverter na suma glria, devi ao Senhor. Tudo isto achou-se em s Me, com maior intensidade e perfei do que em todo o resto da santa Igrej a seus predestinados.
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Cristo novo Ado, Maria nova Eva 787. O segundo fim que o Sen! visou nesta obra, refere-se tambm i seus mistrios de Redentor. Nossa re| rao 59

Quinto Livro - Capitulo 7Quinto Livro - Capitulo 7

deveria conesponder criao mundo, e o remdio do pecado orig deste.

O primeiro Ado (1 Cor 15,

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teve por companheira na culpa a mxima santidade e semelhana da nossa mie Eva que o induziu e humanidade de seu Filho ajudou a comet-la. Nele se perdeu santssimo, faltaria a Deus, no todo o gnero humano do qual era a mundo, a justificativa para, a nosso cabea grosseiro modo Convinha, portanto, que na reparao de to grande runa, o segundo e celestial Ado, Cristo nosso Senhor, tivesse por companheira e coadjutora na Redeno a sua Me purssima. Ela iria concorrer e cooperar no remdio, ainda que s em Cristo, nossa cabea (Col 1,18; 1 Tim 2, 5) estivesse a virtude e a adequada causa da geral redeno. Para que este mistrio se realizasse com a dignidade e proporo que convinha, foi necessrio que se cumprisse entre Cristo nosso Senhor e Maria santssima, o que disse o Altssimo na criao dos primeiros pais: No bom que o homem fique s; faamos-lhe algum semelhante que o ajude (Gn 2,18). Assim o fez o Senhor com seu poder, de tal modo que falando de falar, dar razo sua j pelo segundo Ado, Cristo, pde determinao de se fazer homem, dizer: Eis o osso de meus ossos, c a pela ordem e modo que sua carne de minha carne; chamar-se- onipotncia demonstrou. Pode-se comparar este fato varonil porque foi formada do varo (Gn 2, 23). No me de-tenho em com o que aconteceu a Moiss e dar maior explicao deste sa- s tbuas da lei escritas pelo dedo cramento, pois salta aos olhos da de Deus (Ex 31, 18). Ao ver o razo iluminada com a luz divina da povo idolatrar, quebrou-as (Ex 32, f, a semelhana entre Cristo e sua 19) julgando os desleais, indignos daquele benefcio. Depois, porm, Me santssima a lei foi escrita em outras tbuas fabricadas por mos humanas (Ex Cristo e Maria, as duas tbuas da 34. 1), e estas pernova Lei 2 - n 39 788. Houve ainda outro motivo para este mistrio, e apesar de o citar aqui como terceiro foi o primeiro na inteno, porque se refere eterna predestinao de Cristo, Senhor nosso, conforme foi dito na I parte . O Verbo etemo se encarnaria e viria ao mundo para ser modelo e mestre das criaturas. Este foi o primeiro fim do prodgio da encarnao, fim que devena encontrar correspondncia proporcionada sua grandeza. Tal prodgio era o maior de todos, e o fim imediato ao qual todos os outros fatos deveriam se referir. Para seguir esta ordem e proporo, era conveniente que a divina Sabedoria, entre todas as criaturas, encontrasse alguma adequada a preencher seu propsito de vir a ser nosso mestre e nos conferir a dignidade de filhos de sua doutrina e graa (Gal 4, 5). Se Deus no houvesse enado Maria santssima, predestinada entre todas as criaturas com a
a (2)

Quinto Livro - Capitulo 7Quinto Livro - Capitulo 7 maneceram no mundo Assim tambm, as mritos, a graa que alcanariam e a reprimeiras tbuas formadas pela mo do compensa conespondente que receSenhor (Ado e Eva), quebraram-se com o beriam. primeiro pecado. No teramos a lei evanglica se no houvesse outras tbuas, Cristo e Maria (Lc 1, 38), formadas por Conhecimento de Maria sobre os outro modo: Ela, pelo comum e ordinrio, Sacramentos, a doutrina e a Sagrada e Ele pela cooperao da vontade e subs- Escritura tncia de Mana. Se esta grande Senhora no tivesse cooperado com sua dignidade a 790. Conheceu tambm os Sacrapreencher a finalidade desta lei, ns, os mentos que seu Filho santssimo queria demais mortais, teramos ficado sem ela. instituir em sua santa Igreja, a eficcia que teriam, os efeitos que produziriam em quem os recebesse, segundo as diversas Conhecimento de Maria sobre a Igreja disposies de cada um (Jo 1,16), e como tudo procedia da santidade e mritos de 789. Todos estes sublimes fins, Cristo seu Filho santssimo, nosso reparador. nosso bem, tinha presentes, na plenitude de Recebeu ainda, clara noticia de toda sua divina cincia e graa, enquanto a doutrina que Cristo iria pregar e ensinar, instrua sua Me beatssima nos mistnos das antigas e novas Escrituras com todos da lei evanglica. os mistrios que contm sob os quatro Para que no s compreendesse a sentidos: literal, moral, alegrico e todos, mas tambm os diferentes modos de anaggico; de tudo quanto os expositores entender a lei, usava o Senhor diferentes escreveriam, e ainda muito mais, entendeu modos de ensinar. Assim a discpula ficava a divina discpula to sbia que poderia mais tarde, ser Conheceu que esta cincia lhe era consumada mestra e me da sabedoria dada para que fosse mestra da santa Igreja, (Ecli 24, 24). Umas vezes instrua-a por como realmente o foi na ausncia de seu meio de viso abstrativa da divindade que, Filho santssimo aps sua ascenso aos nesta poca, recebeu mais freqentemente. cus. Aqueles fiis, filhos recm-nascidos Outras vezes, por viso intelectual, que lhe (1 Ped 2,2) e regenerados na graa, teriam permanecia mais habitualmente, embora na divina Senhora me amorosa que os menos clara. criaria com o leite suavssimo de sua douTanto numa como noutra, conhecia trina, alimento apropriado aos pequeninos. expressamente toda Igreja militante, com a Foi assim que a beatssima Senhora, ordem e sucesso que teve, desde o nestes dezoito anos que esteve com seu princpio do mundo at a Encamao Filho, recebeu e como assimilou a Depois, a que teria, desde esse tempo at o substncia evanglica, a doutrina de Cristo fim do mundo e na futura bem-aven- nosso Salvador, recebendo-a diretamente turana. Nesta notcia to clara, distinta e do prprio Senhor. Tendo-a saboreado e vasta conhecia todos os santos e justos; os experimentado sua negociao (Prov 31, que mais se distinguiam na Igreja: os 18), dela extraiu o doce alimento com que Apstolos, Mrtires, Patriarcas dos insti- criar a primitiva Igreja que era, em seus tutos religiosos, Doutores, Confessores e fiis, recm-nascida e incapaz do manjar Virgens. Nossa Rainha conhecia-os cada slido e forte da doutnna, das Escrituras e um em particular, com suas obras, seus da perfeita imitao de

4!4!

seu Mestre e Redentor. Como sobre este ponto falarei mais na terceira parte , seu lugar prprio, no me alongo mais agora. Imensa a sabedoria da Virgem 791. Alm deste ensinamento atravs de vises, tinha a grande Senhora o de seu Filho santssimo em sua humanidade, nos dois modos de que j tenho falado muitas vezes. O primeiro era a viso do espelho de sua alma santssima e de suas operaes interiores, que vinha a ser de certo modo, a mesma cincia que Ele possua de todas as coisas. Neste espelho era informada dos desgnios do Redentor, artfice da santidade, e dos decretos de quanto realizaria na Igreja, pessoalmente e por seus ministros. O outro modo era pela instruo oral, pois o Senhor conferia com sua digna Me todas as coisas quen'Ele e na divindade lhe havia manifestado. Tudo quanto se referia Igreja, desde o mais insignificante at o mais importante, comunicava a Ela. E no apenas isto, mas tambm os fatos que atingiriam a lei evanglica na sucesso dos tempos e no contato com a gentilidade e seitas falsas. De tudo tomou ciente a sua divina discpula e nossa mestra. Antes que o Senhor comeasse sua pregao, Maria santssima j estava treinada em sua doutrina, praticando-a com suma perfeio. A plenitude das obras de nossa grande Rainha correspondia a de sua imensa sabedoria e cincia. Esta foi to profunda e com espcies to claras que, assim como nada ignorava, to pouco se enganou nem nas espcies, nem nas palavras. Jamais lhe faltaram as expresses necessrias, no empregou uma s suprflua; no trocou uma por outra; nem teve necessidade de pensar e recordar, para falar e explicar os mistrios mais arcanos das Escrituras, nas ocasies em que foi necessrio faz-lo na primitiva Igreja. 3-n 106 e seguintes

DOUTRINA QUE ME DEU A DIVINA ME E SENHORA NOSSA. Deus quer que todos se salvem 722. Minha filha, a bondade e clemncia do Altssimo que, por si mesma, deu e d o ser a todas as criaturas, e a nenhuma nega sua grande providncia, fidelssima em conceder sua luz a todas as almas (Jo 1, 9). Por ela podem chegar a conhec-lo e se colocar no caminho d& eterna vida, a no ser que a prpria alrns crie impedimento e obscurea esta luz por suas culpas, abandonando a conquista do reino dos cus (Mt 11,12). Com as almas, porm, que por secretos desgnios chama sua Igreja, mostra-se mais liberal. No batismo infunde-lhes a graa com outras virtudes chamadas essencialmente infusas e que a cn atura no pode adquirir por si mesma Outras so infusas acidentalmente, porque poderiam ser adquiridas com obras 0 Senhor, porm, as antecipa para que a alma se encontre mais pronta e devota em guardar sua lei. A outras almas, alm desta luz da f comum, acrescenta sua benignidade especiais dons sobrenaturais de maior inteligncia e virtude, para conhecer e praticar os mistrios da lei evanglica. Neste favor Ele se mostrou contigo mais liberal que a muitas geraes, o que te obriga a te distinguires no devido amor e conespondncia, permanecendo sempre humilhada e apegada ao p. O demnio quer a perdio do homem 723. Para que em tudo fiques instruda, quero te mostrar, com cuidado e amor de Me e mestra, a astcia de Satans para impedir esta ao do Senhor. Desde a hora em que as criaturas comeam a ter uso de razo, cada uma

seguida por muitos demnios. Eles permanecem atentos e vigilantes, e no momento em que as almas deviam elevar sua mente ao conhecimento de Deus e comear a produzir os atos das virtudes infusas no batismo, os demnios, com incrvel furor e astcia, procuram arrancar-lhes esta divina semente. Se no o conseguem, procuram impedir que d fruto, inclinando-as a atos viciosos, inteis ou pueris. Com tal iniqidade, distraem as criaturas para no exercitarem a f, esperana e outras virtudes. No se lembrando que so cristos, no cogitam de conhecer a Deus, os mistrios da redeno e a vida eterna. Alm disto, o mesmo inimigo inspira aos pais grosseira negligncia, cego amor carnal pelos filhos, e incita os mestres a outros descuidos. Uns e outros no advertem na m educao que ministram a seus filhos e educandos. Deixam que se depravem com a aquisio de muitos hbitos viciosos, perdendo as virtudes e boas inclinaes. Deste modo, vo trilhando o caminho da perdio. Tal juventude, tal velhice 794. Todavia, o piedosssimo Senhor no se esquece de acudir a este perigo. Renova a luz interior com novos auxlios e santas inspiraes, com a doutrina da Santa Igreja, atravs de seus pregadores e ministros, com o uso e eficaz remdio dos Sacramentos. Com estes e outros meios, procura faz-los voltar ao caminho da salvao. Se, com tantos remdios, poucos voltam sade espiritual, acausamais grave para no recuper-la a tirania dos vcios e depravados costumes adquiridos na infncia. E o que afirma a verdadeira sentena do Deuteronmio (33,25): "Conforme os dias da juventude, assim ser a velhice." O progresso da iniqidade 794.a. Com isto os demnios vo cobrando mais nimo e tirnico dominio sobre a alma. Tendo-se ela sujeitado quando tinha menos e menores culpas, de-duzem eles que o far mais facilmente quando, sem temor, vai cometendo outras mais numerosas e mais graves. Incitam-na louca ousadia de as cometer, porque cada pecado

diminui as foras espirituais da criatura e a vai sujeitando ao demnio. Este a subjuga na maldade e misria de tal modo, que acaba por oprimi-la sob os ps de sua iniqidade, e a leva onde quer, de precipcios a despenhadeiros, de abismo a abismo (SI 41,8). Merecido castigo de quem se lhe sujeitou pelo primeiro pecado. Por este sistema, Lcifer tem derrubado inmeras almas, e todos os dias as leva ao abismo, para ostentao de sua soberba contra Deus (SI 73,23). Memria dos novssimos 794.b. Pelo mesmo processo, o demnio estabeleceu no mundo sua tirania e o esquecimento dos novssimos do homem: morte, juzo, inferno, paraso. Precipitou tantos povos de abismo em abismo, at fazlos cair nos erros to cegos e bestiais, como os de tantas heresias e falsas seitas dos infiis. Cuidado, pois, minha filha, com to formidvel perigo, e nunca saiam de tua memria a lei de Deus (SI 118, 92), seus preceitos e mandamentos, as verdades catlicas e doutrinas evanglicas. No passe dia algum sem neles meditares longamente, e aconselha o mesmo a tuas religiosas e a todos que te ouvirem Seu adversrio, o demnio (1 Ped 5, 8), trabalha e se esfora por obscurecer o entendimento e faz-lo esquecer a divina lei. Sem o concurso do entendimento, a vontade, potncia cega, no produzir os atos da justificao que alcanada com o exerccio de f viva, esperana firme, amor fervoroso e corao contrito e humilhado (SI 50,19).

A santa Igreja Catlica fundada por N. S. Jesus Cristo.

Quinto Livro - Captulo 8Quinto Livro Captulo 8

CAPTULO 8 EXPLICAO DO MODO COMO A GRANDE RAINHA PRATICAVA A DOUTRINA DO EVANGELHO ENSINADA POR SEU FILHO SANTSSIMO. Atos de Jesus adolescente 724. Crescendo em anos e obras, nosso Salvador j ia transpondo a idade infantil, e sempre realizando o que o etemo Pai lhe encomendara em beneficio dos homens. No pregava publ camente, nem realizava, na Galilia, to claros milagres como faria depois, e como fizera antes no Egito. Todavia, oculta e dissimuladamente, sempre operava grandes influncias na alma e no corpo de muitos. Visitava os pobres e enfermos, consolava os tristes e aflitos, a estes e a outros muitos, conduzia salvao eterna de suas almas. Esclarecia-os com conselhos, movia-os com interiores inspiraes e favores para que se convertessem a seu Criador, afastando-se do demnio e da morte. Estes benefcios eram contnuos e para faz-los saa muitas vezes de casa. Ainda que os favorecidos sentissem que eram renovados pela presena e palavras de Jesus, ignorando o mistrio, calavam-se, no sabendo a que atribuir o fato, a no ser ao prprio Deus. A grande Senhora do mundo conhecia estes prodgios no espelho da alma santssima de seu Filho, e por outros meios. Quando estavam juntos, prostrada a seus ps, adorava-o e lhe agradecia por tudo. Conferncias entre Jesus e Maria 725. O resto do tempo, o Menino santssimo permanecia com sua Me. Preenchia-o com orao, em instru-la e em conversar com Ela sobre a solicitude que, como bom pastor (Jo 10, 14), devotava a seu querido rebanho. Falava tambm dos mritos que desejava conquistar para salv-lo e dos meios que determinara aplicar para isso. A prudentssima Senhora tudo ouvia e cooperava com sua divina sabedori e amor. Acompanhava-o nos ofcios d pai, irmo, amigo, mestre, advogado, protetor e redentor do gnero humano. En-tretinham estas conferncias por meio di palavra ou pelos atos interiores, mediantt os quais Filho e Me tambm se falavan e entendiam. Dizia-lhe o Filho santssimo: M; nha Me, quero fundar a Igreja sobre : fruto de minha vida e obras. Este fruto ser uma doutrina e cincia que, pela f e i prtica, se tomar vida e salvao para et homens. Ser uma lei santa, fecunda, i poderosa para extinguir o. mortal venen que Lcifer derramou no corao humano pelo primeiro pecado. - Quero que, por meio de meus preceitos e conselhos, os homens se espiritualizem e se elevem minha participao e semelhana; sejam depositrios de meus tesouros enquanto viverem na terra, depois cheguem participao de minha eterna glria. Quero entregar ao mundo a lei que dei a Moiss, renovada e aperfeioada com

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Quinto Livro - Captulo 8

nova luz e eficcia, consli tuda

por preceitos e conselhos.

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Quinto Livro - Captulo 7Quinto Livro Captulo 7

seu Mestre e Redentor. Como sobre este ponto falarei mais na terceira parte seu lugar prprio, no me alongo mais agora. Imensa a sabedoria da Virgem 791. Alm deste ensinamento atravs de vises, tinha a grande Senhora o de seu Filho santssimo em sua humanidade, nos dois modos de que j tenho falado muitas vezes. O primeiro era a viso do espelho de sua alma santssima e de suas operaes interiores, que vinha a ser de certo modo, a mesma cincia que Ele possua de todas as coisas. Neste espelho era informada dos desgnios do Redentor, artfice da santidade, e dos decretos de quanto realizaria na Igreja, pessoalmente e por seus mimstros. O outro modo era pela instruo oral, pois o Senhor conferia com sua digna Me todas as coisas que n 'Ele e na divindade lhe havia manifestado. Tudo quanto se referia Igreja, desde o mais insignificante at o mais importante, comunicava a Ela. E no apenas isto, mas tambm os fatos que atingiriam a lei evanglica na sucesso dos tempos e no contato com a gentilidade e seitas falsas. De tudo tomou ciente a sua divina discpula e nossa mestra. Antes que o Senhor comeasse sua pregao, Maria santssima j estava treinada em sua doutrina, praticando-a com suma perfeio. A plenitude das obras de nossa grande Rainha correspondia a de sua imensa sabedoria e cincia. Esta foi to profunda e com espcies to claras que, assim como nada ignorava, to pouco se enganou nem nas espcies, nem nas palavras. Jamais lhe faltaram as expresses necessrias; no empregou uma s suprflua; no trocou uma por outra, nem teve necessidade de pensar e recordar, para falar e explicar os mistrios mais arcanos das Escrituras, nas ocasies em que foi necessrio faz-lo na primitiva Igreja. 3- n 106 e seguintes DOUTRINA QUE ME DEU A DIVINA ME E SENHORA NOSSA. Deus quer que todos se salvem 726. Minha filha, a bondade e clemncia do Altssimo que, por si mesma, deu e d o ser a todas as criaturas, e a nenhuma nega sua grande providncia, fidelssima em conceder sua luz a todas as almas (Jo 1,9). Por ela podem

chegar a conhec-lo e se colocar no caminho da eterna vida, a no ser que a prpria alma crie impedimento e obscurea esta luz por suas culpas, abandonando a conquista do reino dos cus (Mt 11,12). Com as almas, porm, que por secretos desgnios chama sua Igreja, mostra-se mais liberal. No batismo infunde-lhes a graa com outras virtudes chamadas essencialmente infusas e que a cnatura no pode adquinr por si mesma. Outras so infusas acidentalmente, porque poderiam ser adquiridas com obras. O Senhor, porm, as antecipa para que a alma se encontre mais pronta e devota em guardar sua lei. A outras almas, alm desta luz da f comum, acrescenta sua benignidade especiais dons sobrenaturais de maior inteligncia e virtude, para conhecer e praticar os mistrios da lei evanglica. Neste favor Ele se mostrou contigo mais liberal que a muitas geraes, o que te obriga a te distinguires no devido amor e correspondncia, permanecendo sempre humilhada e apegada ao p. O demnio quer a perdio do homem 727. Para que em tudo fiques instruda, quero te mostrar, com cuidado e amor de Me e mestra, a astcia de Satans para impedir esta ao do Senhor. Desde a hora em que as criaturas comeam a ter uso de razo, cada uma seguida por muitos demnios. Eles permanecem atentos e vigilantes, e no momento em que as almas deviam elevar sua mente ao conhecimento de Deus e comear a produzir os atos das virtudes infusas no batismo, os demnios, com incrvel furor e astcia, procuram arrancar-lhes esta divina semente. Se no o conseguem, procuram impedir que d fruto, inclinando-as a atos viciosos, inteis ou pueris. Com tal iniqidade, distraem as criaturas para no exercitarem a f, esperana e outras virtudes. No se lembrando que so cristos, no cogitam de conhecer a Deus, os mistrios da redeno e a vida eterna. Alm disto, o mesmo inimigo inspira aos pais grosseira negligncia, cego amor carnal pelos filhos, e incita os mestres a outros descuidos. Uns e outros no advertem na m educao que ministram a seus filhos e educandos. Deixam que se 7070

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depravem com a aquisio de muitos hbitos viciosos, perdendo as virtudes e boas inclinaes Deste modo, vo trilhando o caminho da perdio. Tal juventude, tal velhice 794. Todavia, o piedosssimo Senhor no se esquece de acudir a este pengo. Renova a luz interior com novos auxlios e santas inspiraes, com a doutrina da Santa Igreja, atravs de seus pregadores e ministros, com o uso e eficaz remdio dos Sacramentos. Com estes e outros meios, procura faz-los voltar ao caminho da salvao. Se, com tantos remdios, poucos voltam sade espiritual, a causa mais grave para no recuper-la a tirania dos vcios e depravados costumes adquiridos na infncia. o que afirma a verdadeira sentena do Deuteronmio (33,25): "Conforme os dias da juventude, assim ser a velhice." O progresso da iniqidade 794. a. Com isto os demnios vo cobrando mais nimo e tirnico domnio sobre a alma. Tendo-se ela sujeit: quando tinha menos e menores culpas, duzem eles que o far mais facilme quando, sem temor, vai cometendo oui mais numerosas e mais graves. Incitam louca ousadia de as cometer, porque c pecado diminui as foras espirituais criatura e a vai sujeitando ao demo; Este a subjuga na maldade e misria d< modo, que acaba por oprimi-la sob os de sua iniqidade, e a leva onde quer precipcios a despenhadeiros, de abis a abismo (SI 41, 8). Merecido castige quem se lhe sujeitou pelo primeiro cado. Por este sistema, Lcifer tem ( rubado inmeras almas, e todos os dia leva ao abismo, para ostentao de sua berba contra Deus (SI 73, 23). Memria dos novssimos 794.b. Pelo mesmo processe demnio estabeleceu no mundo sua t nia e o esquecimento dos novssimos homem: morte, juzo, inferno, para Precipitou tantos povos de abismo abismo, at fazlos cair nos erros to gos e bestiais, como os de tantas here e falsas seitas dos infiis. Cuidado, pois, minha filha, i to formidvel perigo, e nunca saian tua memria a lei de Deus (SI 118,' seus preceitos e mandamentos, as dades catlicas

e doutrinas evangli No passe dia algum sem neles medit; longamente, e aconselha o mesmo a l religiosas e a todos que te ouvirem. Seu adversrio, o demnu Ped 5, 8), trabalha e se esfora obscurecer o entendimento e fazi esquecer a divina lei. Sem o c curso do entendimento, a vonti potncia cega, no produzir os ato: justificao que alcanada com o e: ccio de f viva, esperana firme, ai fervoroso e corao contrito e humi do (SI 50,19).

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Quinto Livro - Captulo 8

CAPTULO 8 EXPLICAO DO MODO COMO A GRANDE RAINHA PRATICAVA A DOUTRINA DO EVANGELHO ENSINADA POR SEU FILHO SANTSSIMO. Atos de Jesus adolescente 795. Crescendo em anos e obras, nosso Salvador j ia transpondo a idade infantil, e sempre realizando o que o etemo Pai lhe encomendara em benefcio dos homens. Ndpregava publicamente, nem realizava, na Galilia, to claros milagres como faria depois, e como fizera antes no Egito. Todavia, oculta e dissimuladamente, sempre operava grandes influncias na alma e no corpo de muitos. Visitava os pobres e enfermos; consolava os tristes e aflitos, a estes e a outros muitos, conduzia salvao eterna de suas almas Esclarecia-os com conselhos, movia-os com intenores inspiraes e favores para que se convertessem a seu Criador, afastando-se do demnio e da morte. Estes benefcios eram contnuos e para faz-los saia muitas vezes de casa. Ainda que os favorecidos sentissem que eram renovados pela presena e palavras de Jesus, ignorando o mistrio, calavam-se, no sabendo a que atribuir o fato, a no ser ao prprio Deus. A grande Senhora do mundo conhecia estes prodgios no espelho da alma santssima de seu Filho, eporoutros meios. Quando estavam juntos, prostrada a seus ps, adorava-o e lhe agradecia por tudo. Conferncias entre Jesus e Maria 796. O resto do tempo, o Menino santssimo permanecia com sua Me. Preenchia-o com orao, em instru-la e em conversar com Ela sobre a solicitude que, como bom pastor (Jo 10, 14), devotava a seu querido rebanho. Falava tambm dos mritos que desejava conquistar para salv-lo e dos meios que determinara aplicar para isso. A prudentssima Senhora tudo ouvia e cooperava com sua divina sabedona e amor. Acompanhava-o nos ofcios de pai, irmo, amigo, mestre, advogado, protetor e redentor do gnero humano. En-tretinham estas conferncias por meio da palavra ou pelos atos interiores, mediante os quais Filho e Me tambm se falavam e entendiam. Dizia-lhe o Filho santssimo: Minha Me, quero fundar a Igreja sobre o fruto de minha vida e obras. Este fruto ser uma doutnna e cincia que, pela f e a prtica, se tomar vida e salvao para os homens. Ser uma lei santa, fecunda, e poderosa para extinguir o. mortal veneno que Lcifer derramou no corao humano pelo primeiro pecado. - Quero que, por meio de meus preceitos e conselhos, os homens se espiritualizem e se elevem minha participao e semelhana; sejam depositrios de meus tesouros enquanto viverem na terra, depois cheguem participao de minha eterna glria. Quero entregar ao mundo a lei que dei a Moiss, renovada e aperfeioada com nova luz e eficcia, constituda por preceitos e conselhos. 73

Quinto Livro - Capitulo 8Quinto Livro Capitulo 8

Maria, arquivo da graa 797. Todas estas intenes do Mestre da vida, sua divina Me conhecia com profundssima cincia, e com igual amor as acolhia, venerava e agradecia em nome de toda a raa humana. medida que o Senhor ia manifestando cada um destes grandes sacramestra expondo a mesma doutrina sem usar as palavras que eles empregaram. Conheceu tambm que esta cincia era a cpia da cincia de Cristo pela qual os Evangelhos seriam escritos, ficariam depositados em sua alma, corno as tbuas da lei na arca do testamento (H b 9,4). Seriam os legtimos onginais para
e e

mentos, a Virgem ia conhecendo aeficcia que Jesus daria a eles, lei e doutrina do Evangelho. Sabia os efeitos que produziriam nas almas que guardassem essa doutrina e o prmio que lhes corresponderia. E, antecipadamen te, agiu como se tudo praticasse no lugar de cada enatura. Conhece u, expressamente, os quatro Evangelhos com as prprias

palavras e mistrios com que os Evangelistas os escreveriam. Entendeu pessoalmente a doutrina de todos, porque sua cincia excedia a dos escritores. Poderia ser sua todos os santos e justos da lei da graa copiarem a santidade, e ficariam depositados no arquivo da graa, Maria santssima. A santidade da Virgem ultrapassou a de todos os santos 798. Seu divino Mestre fez-lhe compreender tambm que to raros favores lhe acarretava a obrigao de praticar toda a doutrina com suma perfeio, em vista dos altssimos fins que Ele pretendia. Se fssemos aqui narrar quo adequada e

plenamente assim o cumpriu nossa grande Rainha e Senhora, seria necessrio contar neste capitulo toda sua vida, pois ela foi a suma do Evangelho, copiada de seu prprio Filho e Mestre Lembre mo-nos de quanto esta doutrina produziu nos Apstolos, Mrtires, Confessores, Virgens e demais Santos e justos que existiram e existiro at o fim do mundo. A no ser Deus, ningum o poderia descrever e muito menos compreender. Considere mos, agora, que todos os santos e justos foram concebidos em pecado, apresentaram algum bice santidade. No obstante terem crescido na virtude, santidade e graa, sempre tiveram alguma falha. Em nossa divina Senhora, porm, nunca houve estas lacunas e minguantes da santidade (Rm 5, 12; Uo 1, 8). S Ela foi matria plenamente adequada, sem resistncia atividade do poder divino e de seus dons. Sem impedimento nem oposio, recebeu a impetuosa torrente da divindade (SI 45, 5) comunicada por seu 4<;4<;

prprio Filho e Deus verdadeiro. Daqui entenderemos, que s na clara viso do Senhorna felicidade eterna, chegaremos a conhecer, o quanto nos for possvel, a santidade e excelncia desta maravilha de sua onipotncia. Incompreensv el a cincia de Maria 799. E agora, ao querer explicar, mesmo em geral sem descer a pormenores, um pouco do que me foi manifestado, no encontro termos para o dizer. Nossa grande Rainha e Mestra guardava os preceitos e conselhos evanglicos de acordo com a profunda inteligncia que deles recebera. Ora, nenhuma criatura capaz de compreender at onde chegava a cincia e inteligncia da Me da sabedoria, sobre a doutrina de Cristo. E o que se chega a compreender ultrapassa, os termos e palavras que usamos. Dmos o exemplo da doutrina daquele primeiro sermo que o

Quinto Livro - Capitulo 8

Mestre da vida fez a seus discpulos, na montanha (Mt 6, 1). Nele encerrou a suma da perfeio evanglica na qual fundava sua Igreja, declarando bemaventurados os que a seguirem Bemaventurados os pobres 800. Bemaventurados disse o Mestre e Senhor (Mt 4,3) - os pobres de esprito, porque deles o reino dos cus. Este foi o primeiro e slido fundamento de toda a vida evanglica. Os apstolos e nosso Pai So Francisco a compreenderam altamente, mas s Maria santssima chegou a penetrar e avaliar a grandeza da pobreza de esprito. E, assim como a entendeu, a praticou. No entrou em seu corao imagem de riquezas temporais, nem sentiu tal inclinao. Amando as coisas como obras de Deus, afastava-as quando serviam de embarao ao amor divino. Usou-as parcamente e s enquanto a

auxiliavam a glorificar o Criador. Sendo Rainha de toda a criao, admirvel e perfeitssima foi sua pobreza. Tudo isto verdade, mas ainda muito pouco para expressar o quanto compreendeu, apreciou, e praticou nossa grande Senhora a pobreza de esprito, primeira das bemaventuranas. Bemaventurados os mansos, bemaventurados os que choram 801. Segunda bemaventurana: -Bemaventurados os mansos, porque ele possuiro a terra. Nesta doutrina e sua prtica, com sua mansido amenssima, excedeu Maria santssima no s a todos os mortais, como se diz de Moiss (Nm 12,3) em relao a seus contemporneo s, mas aos mesmos anjos e serafins. Na carne mortal, esta inocentssima pomba, teve seu interior e potncias mais invulnerveis ira e perturbao, do que os espritos que no tm sensibilidade como ns. Foi, em grau inexplicvel, senhora de suas

faculdades espirituais e corporais e tambm do corao de todos com quem tratava. De todos os modos, possua a terra que se sujeitava seu amvel domnio. Terceira bemaventurana: (Mt 5, 5) Bemaventurados os que choram, porque sero consolados. Entendeu Maria santssima, mais do que qualquer lngua possa explicar, a excelncia das lgrimas, seu valor, como tambm a estultice e perigo do riso e alegria mundana (Prov 14, 13). Quando os filhos de Ado, concebidos no pecado original e depois manchados pelos pecados atuais, se entregam ao riso e deleite, esta divina Me, sem culpa alguma, sentiu que a vida mortal era para chorar a ausncia do santssimo Bem, e os pecados que contra Ele foram e so cometidos. Sentidam ente chorou por todos, e suas lgrimas inocentssimas mereceram as consolaes e favores que recebeu do Senhor. Seu purssimo corao vivia contristado vista das ofensas feitas a seu amado Senhor e Deus eterno. Seus olhos eram duas fontes (Jer 9,1), e seu po dia e noite era chorar (SI 4<;

41, 4) as ingratides dos pecadores a seu Criador e Redentor. Nenhuma pura criatura, nem todas juntas, choraram mais do que a Rainha dos Anjos, no obstante estar naquelas a culpa, causa do pranto e das lgrimas, enquanto em Maria santssima se encontrava a graa, fonte do gozo e da alegria. Bemaventurados os que tem fome e sede de justia. Bemaventurados os misericordioso s. 728. Conh eceu nossa divina Senhora o mistrio da fome e da sede de justia (Mt 5, 6). Sentiu-a mais intensamente do que o fastio que dela tiveram e tero todos os inimigos de Deus. Chegando ao cume da justia e santidade, sempre esteve sedenta de fazer mais por ela. A esta sede correspondia a plenitude da graa com que a saciava o Senhor, dirigindo-lhe a torrente dos tesouros e suavidade da divindade. A quinta bemaventurana dos misericordiosos que alcanaro de Deus misericrdia (Mt 5,7), teve-a em grau to nobre e excelente, que s Ela pode merecer o nome

Quinto Livro - Capitulo 8Quinto Livro Capitulo 8

de Me de misericrdia, assim como Deus chamado Pai das misericrdias (Cor 1,3). Sendo Ela inocentssima, sem culpa alguma para suplicar misericrdia, teve-a em supremo grau por todo o gnero humano e com ela o socorreu (Is 30,18). Conhecendo, com altssima cincia, a excelncia desta virtude, jamais a negou nem negar a quem lha pedir. Nisto, imita perfeitissimam ente a Deus, como tambm em se antecipar (SI 58, 11) ao encontro dos pobres e necessitados para lhes oferecer amparo. Bemaventurados os puros de corao, os pacficos, os perseguidos 729. A sexta

bemaventurana que se refere aos puros de corao para ver a Deus (Mt 5, 8), foi sem semelhante em Maria santssima. Escolhida como o sol (Cant 6,9), imitava o verdadeiro Sol da justia e ao astro material que nos ilumina e cuja luz no se mancha nas coisas inferiores e srdidas.

Jamais entrou no corao e potncias de nossa purssima Princesa espcie ou imagem de coisa impura. Era-lhe isto impossvel, pois sempre a ocupavam purssimos pensamentos, desde seu primeiro instante de existncia. Decorriam da viso da divindade que ento recebeu, e depois noutras muitas vezes, como se refere nesta Histria, ainda que, pelo seu estado de vi adora, era de passagem e no permanente. A stima bemaventurana dos pacficos que sero chamados filhos de Deus (Mt 5, 9), foi concedida nossa Rainha com admirvel sabedoria, como iria necessitar. Deveria conservar a paz do corao e das potncias entre os sobressaltos e tribulaes da vida, paixo e morte de seu Filho santssimo. Nestas ocasies e em todas as demais, foi vivo retrato de sua pacificao. Nunca se perturbou desordenadamente e soube aceitar as maiores penas em suprema paz, como perfeita filha do Pai

celestial, ttulo que merecia especialmente por essa excelncia. A oitavabemaventurana dos perseguidos por causa da justia (Mt 5, 10), alcanou em Maria santssima os supremos cumes. Tirar a honra e a vida de seu Filho santssimo, Senhor do mundo, por ter pregado e ensinado a justia ao mundo, nas circunstncias em que foi feita tal injuria, - s Maria e o prprio Deus a padeceram com certa igualdade, pois Ela era verdadeira Me, como o Senhor era Pai de seu Unignito. S esta Senhora imitou o Senhor no sofrer esta perseguio, e entendeu que at este ponto deveria praticar a doutrina que seu divino Mestre ensinaria no Evangelho. Maria, perfeita observante da lei 804. Declarei um pouco do que entendi da cincia de nossa grande Senhora em compreender e praticar a doutrina do Evangelho. O que falei das bemaventuranas, poderia dizer dos demais preceitos e conselhos do Evangelho e de suas parbolas, tais como: o preceito de amar os 4<;4<;

inimigos, de perdoar as ofensas, de fazer as boas obras ocultamente sem vangloria, de fugir da hipocrisia. Os conselhos de perfeio (Mt 5,44; Mt 6,3 -15) contidos nas parbolas do tesouro, da prola (Mt 13,44), das virgens (Mt 25,1), da semente e dos talentos (Mt 5, 15; Lc 14, 13), e quantas foram escritas pelos quatro Evangelistas. Entendeu a todas, com a doutrina que continham, os fins altssimos para os quais o divino Mestre as narrava. Todo o mais santo e de acordo com sua divina vontade, Ela entendeu como deveria praticar, e assim o fez sem omitir um s til ou letra (Mt 5,18; 17). Desta Senhora, pode-se dizer o mesmo que disse Cristo, nosso bem; no vim abolir a lei, mas sim cumpri-la. DOUTRINA DA RAINHA DO CU, MARIA SANTSSIMA. Evangelho: vida de Cristo e Maria 805. Minha filha, convm que o verdadeiro mestre da virtude ensine o que pratica e pratique o que ensina (Mt 5,19), O dizer e o fazer so duas partes do

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magistrio, para que as palavras ensinem e o exemplo acredite e mova a ser aceito e executado o ensino. Tudo isto fez meu Filho santssimo (Jo 12, 36) e eu, sua imitao. Como nem sempre estaramos no mundo, quis Ele deixar os sagrados Evangelhos como cpias de nossa vida. Assim, os filhos da luz ajustariam suas vidas de seu Mestre e

minha, pela observncia da doutrina evanglica que lhes deixava e que ensinara para ser imitado. Tanto quanto isso valem os sagrados Evangelhos, e nessa medida deves estimlos e os ter em extrema venerao. Advirto-te que, para meu Filho santssimo e para mim, grande glria e complacncia ver que suas divinas palavras, e as que

4<;

Quinto Livro - Captulo 8Quinto Livro Captulo 8 narram sua vida, so respeitadas e dignamente estimadas pelos homens. Ao contrrio, considera o Senhor grande injuria que os Evangelhos e sua doutrina sejam esquecidos pelos filhos da Igreja. H muitos que no entendem, no advertem, no agradecem este benefcio, nem fazem dele mais memria do que se fossem pagos sem a luz da f. A palavra de Deus 806. Tua dvida neste ponto grande. Recebeste conhecimento da venerao e apreo que tive pela doutrina evanglica, e de quanto trabalhei para p-la em prtica. Se no pudeste entender tudo quanto eu fazia e compreendia, por ser impossvel tua capacidade, pelo menos, neste favor, nunca mostrei tanta benignidade como contigo. Atende, pois, com grande cuidado, como lhe deves corresponder e no deixarociosoo amor que eoncebestepelas divinas Escrituras, principalmente pelos Evangelhos e sua altssima doutrina. Esta h de ser a lmpada acesa em teu corao (SI 118,105), e minha vida o retrato para modelares a tua. Pondera quanto vale e te importa empregar nisso toda diligncia, pelo prazer que dars a meu Filho e Senhor e pelo empenho que novamente sentirei de exercitar contigo o ofcio de me e mestra. Teme o perigo de no responder aos divinos apelos, pois, por este esquecimento perdem-se inmeras almas. Sendo to freqentes e admirveis os que recebes da liberal misencrdia do Todo poderoso, se no corresponderes a eles, mostrars ingratido muito censurvel ao Senhor, a mim e aos seus santos.

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CAPTULO 9 MARIA E OS ARTIGOS DE FE QUE A SANTA IGREJA IRIA CRER. A f, fundamento da Igreja 807. O fundamento imutvel de nossa justificao e a raiz de toda santidade a f nas verdades que Deus revelou sua santa Igreja. Fundou-a sobre esta firmeza, como arquiteto prudentssimo que edifica sua casa sobre pedra inabalvel, contra a qual nada podem os mpetos das chuvas e enxurradas (Lc 6,48). Esta a estabilidade invencvel da Igreja evanglica que nica, catlica e romana. Una pela unidade da f (ITim 3, 15), esperana e caridade que nela se fundam. Una sem divises (ICor 1,13) nem contradies, como existem em todas as sinagogas de Satans (Apoc 2, 9). Estas so as falsas seitas, erros, heresias to tenebrosas que no s se contradizem umas s outras e todas razo, mas ainda contradizem-se consigo mesmas, afirmando e crendo coisas contrrias entre si e que se anulam mutuamente. Contra todas, permanece sempre invicta nossa santa f, sem que as portas do inferno prevaleam um pice contra ela (Mt 16, 18), por mais que hajam pretendido atac-la para peneirla como o trigo. Assim o disse o Mestre da vida, a seu vigrio Pedro (Lc 22,31) e a todos seus sucessores. O dom da f 808. Cabia nossa divina Senhora receber adequada notcia de toda a doutrina Evanglica e lei da graa. Era ne cessrio que do oceano destas maravilha e graas, fizesse parte o conhecimento d: todas as verdades catlicas que no tempi do Evangelho seriam cridas pelos fiis em particular os Artigos que lhes serven de princpios e bases. De tudo isto Mana santssima ec capaz e pde ser confiado sua admirv; sabedoria, at os artigos e verdades catl cas referentes a Ela e que deveriam s: ensinados na Igreja. Tudo conhece como direi adiante, com as circunstncn dos tempos e lugares, meios e modos pel; quais, nos sculos futuros, tudo iria se d senvolvendo conforme a necessidade oportunidade. Para informar a Me beatssirn principalmente nestes artigos, concede lhe o Senhor uma viso da divindade,; modo abstrativo como falei noutras ve Nesta viso loram-lhe manfestads ocultssimos mistrios sobre os impe-crutveis desgnios do Altssimo e de a providncia. Conheceu a clemncia de:.a infinita bondade em estabelecer a graak santa f infusa. Com esta, as criatui ausentes da viso da divindade, podenn conhec-la breve e facilmente, sem dc rena, sem esperar e procurar esta notei pela cincia natural que muito limite e por 51

Quinto Livro - Captulo 9Quinto Livro - Captulo 9

poucos alcanada. A f catlica, ao invs, desc: primeiro uso da razo, nos

leva logc conhecimento, no s da divindades trs Pessoas, como tambm da hurrii

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dade de Cristo Senhor nosso, e dos meios para conseguir a vida eterna. Tudo isto no descoberto pelas cincias humanas, estreis se no as fecunda a fora e a virtude da divina. oposio fez grandiosos atos de f e zxre-vernciaao Deusnicoe verdadeiro, e<3>u-trosmuitosdas virtudes exigidasporeste conhecimento.

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Quinto Livro - Capitulo 9Quinto Livro Capitulo 9 Marta e os 7 artigos da f referentes divindade 809 Naquela viso, conheceu profundamente nossa grande Rainha todos estes mistrios e quanto neles se contm: que a santa Igreja teria, desde seu princpio, os catorze Artigos da f catlica; que depois, em pocas diversas, determinaria muitas proposies e verdades que estes artigos e as divinas Escrituras encerravam como raiz, cuja cultura produzia aqueles frutos. Depois de conhecer tudo isto em Deus, na viso que referi, viu-o tambm na viso, que sempre gozava, da alma santssima de Cristo, e conheceu como toda esta estrutura estava ideada na mente do divino Artfice. Em seguida, conferiu tudo com o Senhor, e este lhe revelou como seria realizada, sendo a divina Princesa a primeira a crer nos Artigos, distinta e perfeitamente. Assim Ela o fez. O primeiro dos sete que se refere divindade, conheceu e acreditou que o verdadeiro Deus um s, independente, necessrio, infinito, imenso em seus atributos e perfeies, imutvel e eterno. E, quo devido, justo e necessrio era, para as criaturas, crer e confessar esta verdade Agradeceu pela revelao deste artigo e pediu a seu Filho santssimo continuasse a conceder este favor aos homens, dando-lhes graa para que o aceitassem, recebendo o conhecimento da verdadeira divindade. Nesta luz da f, infalvel e obscura, conheceu a culpa da idolatria que ignora esta verdade e a chorou com dor e amargura incomparvel. Em sua A Santssima Trindade 810. Creu no segundo artigo, Deus pai. Conheceu que assim era revelado aos mortais para que eles passassem, <io conhecimento da Divindade ao da sua Trindade de Pessoas Este conhecimento seria conexo para entenderem os outros artigos que explicam ou supem a trindade das Pessoas. Chegariam, assim., a conhecer perfeitamente seu ltimo fim, como o haveriam de gozar e os meios para consegui-lo. Entendeu que a pessoa do Pai no podia nascer, nem proceder de outra. Era a origem de tudo, e por isto se lhe atribui a criao do cu, da terra e de todas suas criaturas. Sendo sem pnncpio.odetudo quanto existe. Por este artigo, nossa divina Senhora agradeceu, em nome de todo gnero humano, e fez todos os atos que esta verdade pedia. O terceiro artigo, crer que Filho, creu-o a Me da graa,com especialssima luz e conhecimento das processes ad in-tra. Desta, a primeira, na ordem deorigem, a eterna gerao do Filho. Por obra do entendimento e sempre ser gerado s do Pai, no lhe sendo posterior, mas igual na divindade, eternidade, infinidade e atributos. O quarto artigo, crer que Esprito Santo, creu-o e entendeu que a terceira pessoa, o Esprito Santo, procedia do Pai e do Filho como de um nico princpio, por ato da vontade. Igual s outras duas Pessoas, sem outra diferena seno a distino pessoal que resulta das pro- j cesses do entendimento e da vontade infinitos. Deste mistrio recebera Maria santssima notcias e vises noutras ocasies

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Quinto Livro - Capitulo 9

que j deixo descritas . Desta vez se lhe acrescentaram as circunstncias de virem a ser artigos de f na futura Igreja, e a inteligncia das heresias que, contra estes artigos Lcifer semearia, como as tinha forjado em sua idia desde que cara do cu ao lhe ser revelada a Encamao do Verbo. Contra todos estes erros, fez a beatssima Senhora grandes atos no modo que j descrevi.
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Deus criador, salvador e 812. Dos sete artigos que pei tencem a humanidade, teve nossa grand Rainha igual conhecimento, com novc afetos de seu purssimo e humilde c, rao. O primeiro sena que seu Filho sau tssimo fora concebido, enquanto homer-por obra do Esprito Santo; que esi mistrio se realizara em seu virginal tl mo. Ao entender que estas verdades S| riam artigo de f na Igreja militante, fora; inexplicveis os sentimentos da prude, tssima Senhora. Humilhou-se at o i fimo das criaturas da terra, aprofundo^ conscincia de que fora criada do na<j cavou alicerces e colocoulhes o cimeii da humildade, para o elevado edifcio, cincia infusa e excelente perfeio qu destra do Altssimo ia nela edificando Louvou o Todo-poderoso e df lhe graas por Si e por toda a raa humai por ter escolhido meio to admirvel e; ciente para atrair os coraes, e mant-em sua lembrana mediante a f crist| Fez o mesmo quanto ao segur artigo. Cristo Senhor nosso nasceu de), ria, virgem antes e depois do parto glorificador
; ;

811. No quinto artigo, o Senhor criador, creu Maria santssima, conhecendo como a criao de todas as coisas, ainda que se atribui ao Pai* , comum s trs Pessoas, enquanto so um s Deus infinito e poderoso, que dele dependem a existncia e conservao das criaturas e que nenhuma tem poder para criar outra produzindo-a do nada Nem mesmo um anjo poderia criar um bichinho, porque s Deus que independente em seu ser, pode agir sem dependncia de outra causa, inferior ou superior. Maria santssima entendeu como este artigo seria necessrio santa Igreja, para se apor aos erros de Lcifer, e para Deus ser conhecido e respeitado como autor de todas as criaturas. O sexto artigo, que salvador, entendeu-o novamente, com todos os mistrios que encerra sobre a predestinao, vocao e justificao final. Compreendeu tambm a
3>

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reprovao dos pres-citos que, por no se aproveitarem dos meios oportunos que a misericrdia divina lhes oferecia, perderiam a felicidade eterna. Conheceu tambm a fidelssima Senhora, como o atributo de Salvador convinha s trs divinas Pessoas, e especialmente do Verbo, enquanto homem. Ele se entregaria como preo de resgate, e Deus o aceitaria, dando-se por satisfeito com essa reparao do pecado original e dos atuais. n8IO Contemplava esta grande Rainha -l'ptc,nl2J, 229, 312 - 3'

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Quinto Livro - Captulo 9 as criaturas, em condies que empres- os faz filhos seus. No h dvida que esta tavam tanto decoro e dignidade a este piedosa Me c Capita da f catlica olha privilgio, tanto para a glna do Senhor com especial amor aos que a seguem nesta como para a dela. Tudo isto seria reco- grande virtude, trabalhando por sua nhecido e crido pela Igreja com a certeza propagao e defesa. da f catlica. Ao conhecer estas disposies divinas, no possvel manifestar com Maria, depositria do Novo Testamento palavras a elevao de seus atos, dando a 814. Esta exposio tomar-se-ia muito cada um destes mistrios a plenitude de prolixa, se eu quisesse manifestar tudo o exaltao, culto, f, louvor e agradecimento que pediam, enquanto Ela mais que me foi declarado sobre a f da nossa profundamente se humilhava. Na medida grande Senhora, seus predicados e as em que era exaltada, aniquilava-se circunstncias com que penetrava cada um dos catorze Artigos, com as verdades que apegando-se ao p. eles encerram. As conferncias que, sobre este assunto, mantinha com seu divino mestre Maria, Mestra da f Jesus; as perguntas que lhe fazia com 813. Terceiro artigo: Cristo nosso inaudita humildade e prudncia; as respostas do seu quendo Filho, os profundos Senhor sofre paixo e morte. Quarto: desceu manso dos mortos segredos que amorosamente lhe revelava, e e de l tirou os santos Pais que no limbo outros sacramentos compreendidos s por Filho e Me: no tenho palavras para esperavam sua vinda. explicar to divinos mistrios. Quinto: ressuscitou dos mortos. Alm disso, foi-me dado a entender, Sexto: subiu aos cus e se assentou no ser conveniente que todos sejam direita do Pai eterno. manifestados nesta vida mortal. Todo este Stimo: de l vir julgar vivos e novo e divino testamento ficou depositado mortos no juzo universal, para dar a cada em Maria santssima que o guardou fideum a recompensa das obras que houver lissimamente, para em tempo oportuno ir praticado. distribuindo aquele tesouro, conforme o Estes artigos, como todos os demais, pedissem as necessidades da Santa Igreja Maria santssima conheceu e creu, quanto Feliz e bem-aventurada Me! Se o substncia, ordem, convenincias, e a filho sbio a alegria do pai (Prov 10, 1), necessidade de sua f para os mortais. Ela quem poder explicar a que recebeu esta sozinha preencheu as falhas e supriu os defeitos de todos os que no creram nem grande Rainha? Sua alegria era parcrero, e compensou a escassez de nossa ticipao da glria que o Pai etemo retibieza em crer nas divinas verdades, em cebera de seu Filho unignito, de quem dar-lhes a importncia, a venerao e o Ela era Me. E essa glria resultava dos mistrios que o filho veio realizar, e que Ela agradecimento que merecem. Que toda a Igreja proclame nossa conheceu nas verdades da f da santa Igreja. Rainha felicssima e bem-aventurada porque acreditou (Lc 1, 45) no s no em- DOUTRINA QUE ME DEU A DIVINA baixador do cu, mas tambm nos Artigos SENHORA MARIA SANTSSIMA. que resultaram do fruto de seu tlamo virginal. Creu-os por Ela e por todos os filhos de Ado. Foi a Mestra da divina f; Defender a f foi quem, vista dos cortesos do cu, arvorou o estandarte dos crentes na terra. 815. Filha, o estado da vida mortal Foi a primeira Rainha catlica do orbe, e no tem capacidade para conhecer o que eu no haver outra que a iguale. senti e minhas potncias realizaram com a Os catlicos a tero por verdadeira f e conhecimento infuso dos seus artigos, Me, se a Ela recorrerem, pois aquele ttulo segundo meu Filho santssimo dispunha

Quinto Livro - Captulo 9Quinto Livro - Captulo 9 para a santa Igreja. 816. Se os fiis no sentem estes: foroso que te faltem palavras outros maiores efeitos da f, no porqu lhe para declarar o que entendeste, porque to- falte eficcia e virtude para isso. falta das so insuficientes para abranger e ex- encontra-se nos crentes: unsesquec dos e primir o conceito deste mistrio. Desejo e negligentes, outros cegamente et, tiegues te ordeno o que, com o auxlio divino, vida carnal e animal (1 Cor ! 14). Assim podes fazer: guardar com toda reverncia e malogram a graa da f e leu bram-se to cuidado, o tesouro (Mt 13, 44) que achaste pouco de us-la, quase com se no a na doutrina e na cincia de to venerveis houvessem recebido. Vm a it felicidade sacramentos. dos infiis que no gozam d f, mas so Aviso-te, maternalmente, da cru- piores que estes, pela testvel ingratido e eldade to sagaz com que teus inimigos se desprezo que faze por dom to alto e desvelam para o roubar. S atenta e cui- soberano. dadosa, para que te encontrem vestida de Quanto a ti, minha carssima filh fortaleza (Prov 31,17), e teus domsticos - quero que o agradeas, com profunda h as faculdades e sentidos - com as vestes unidade e fervoroso afeto; que a exercito duplas (idem, 31, 21) da vigilncia interior com incessantes atos hericos; q medites e exterior, a fim de poderes resistir ao sempre os mistrios que a f ensina e, sem ataque de suas tentaes (1 Ped 5,9) Para embaraos terrenos, gozi os divinos e vencer, porm, os que te fazem guerra, deliciosos frutos que prodii Eles sero tanto sero annas ofensivas e poderosas os Ar- mais eficazes, quar mais vi v o e penetrante tigos da f catlica (Rom 1, 17). Seu con- for o conhecimen que a f te comunica. tnuo exerccio e finne crena, sua medi- Colaborando de ti parte com o esforo que tao e lembrana, afastam os erros, deves, crescer luz e a inteligncia dos descobrem os embustes de satans e os sublimes e a mirveis mistrios do ser de dissipam como os raios do sol a incon Deus une trino: da unio hiposttica das du sistentes nuvens. Alm disso, consti tuem naturezas, divina e humana: da vie morte e alimento e substncia espiritua que torna ressurreio de meu Filho sant simo e de as almas fortes para os com bates do todos os mais que realizou. Senhor. Deste modo, saborears sua sua dade (SI 33, 9) e colhers fruto copios digno do descanso e felicidade eterna. Fazer frutificar a f

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CAPTULO 10 MARIA SANTSSIMA RECEBE NOVA LUZ SOBRE OS DEZ MANDAMENTOS. nos Artigos e verdades da f catlica. Para se aperfeioar na 817. Os artigos da f cincatlica pertencem aos atos do entendimento dos quais so objeto, enquanto os mandamentos pertencem aos atos da vontade Ainda que todosos atos livres dependem da vontade, quer nasvirtudes infusas, quer nas adquiridas, nem todos dela partem igualmente. Os atos de f livre nascem imediatamente do entendimento que o produz, e s dependem da vontade enquanto ela os autoriza com afeto puro, santo e reverenciai. Os objetos e verdades obscuras no podem ser cridos pelo entendimento independente da vontade, e por isto ele aguarda o que a vontade lhe determina. Nas demais virtudes, porm, a vontade age por si, e ao entendimento pede somente que lhe proponha o que deve fazer, como quem caminha com a luz cia dos dez preceitos do Declogo, que vai frente. A vontade to tev; livre e senhora que no admite outra viso da Divindade, pelo coao do entendimento ou de mesm qualquer outra coisa. Assim (1) ordenou o Altssimo para que ninmodo que disse no captulo gum o sirva contrariado e forado, mas sim passado Nesta viso, foram-lhe espontaneamente, com alegria, com maior como ensina o Apstolo (2 Cor 9, mara-festados plenitude e clareza todos os 7). mistrios dos divinos Mandanw tos: como estavam decretados na menie divina para guiar os mortais Maria e o Declogo vida eterna, como tinham sido entregues a Moiss era duas 818. Estava Maria tbuas (Ex 31, 18; Dt 5, 22), na santssima divinamente instruda Os atos da f 89

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primeira, encontram-se os trs que relao ao prximo se ;e ferem honra de Deus, e na segundai* que se praticam em i - Nr80S

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Compreendeu que o Redentor do mundo, seu Filho santssimo, iria renov-los no corao dos homens (2 Ped 1, 4), comeando pela Rainha e Senhora a observncia de todos e de quanto eles encerram. Conheceu sua ordem e necessidade, para os homens chegarem participao da divindade. Teve clara inteligncia da equidade, sabedoria e justia com que estes mandamentos estavam ordenados pela vontade divina. Era lei santa (Rom 7, 12), imaculada (SI 18, 8), leve, suave (Mt 11,30), pura, verdadeira (SI 118,142) e acrisolada para as criaturas (SI 118,9). Era to justa e conforme a natureza racional (Jer 31,33; Rom 7,22), que podia ser abraada com estima e prazer, alm de que, seu Autor daria a graa para ajudar a observ-la. Outros muitos e elevados segredos e mistrios conheceu, nesta viso, nossa grande Rainha, sobre o estado da santa Igreja, os que nela guardanam seus divinos preceitos, como tambm os que os desprezariam, transgredindoosenoos aceitando. A cincia imensa de Maria 819. Saiu desta viso a cndida pomba, abrasada e transformada no amor e zelo da lei divina e voltou-se a seu Filho santssimo, em cujo interior a conheceu novamente, como tambm os decretos de sua sabedoria e vontade em aperfeioar essa lei pela da graa (Mt 5,17). Conheceu tambm, com abundante luz, o beneplcito e desejo do Senhor de que Ela fosse a estampa viva de todos os preceitos que a lei continha. verdade, que a grande Senhora -como repeti muitas vezes - possua cincia habitual e perptua de todos estes mistrios, para usar dela continuamente. Apesar disso, eram-lhe renovados esses hbitos, e cada dia recebiaos em maior intensidade. Como a extenso e profundidade da matria era quase imensa, ficava sempre um campo quase infinito onde estender a vista dc seu interior e conhecer novos segredos e mistrios. Nesta ocasio, eram muitos os que lhe ensinava o divino Mestre, propondo-lhe sua santa lei e preceitos, com a ordem e modoconvenientssimo que tenam na igreja militante de seu Evangelho. De cada um. em particular, dava-lhe copiosa e singular compreenso com novas circunstncias. Nossa limitada capacidade no poderia alcanar to elevados e soberanos mistrios, mas

divina Senhora nada se ocultou, nem sua profundssima cincia deve ser medida pela de nosso cuito entendimento. Maria, viva imagem da lei divina 820. Ofereceu-se a seu Filho santssimo humildemente e de corao disposto para obedecer-lhe na guarda dos seus mandamentos, pediu-lhe que a instrusse e lhe desse seu divino favor para executar tudo o que neles mandava. Respondeu-lhe Jesus' Minha Me, eleita e predestinada por minha eterna vontade e sabedoria para o maior agrado e beneplcito de meu Pai que, quanto divindade igual a mim. Nosso amor eterno que nos obriga a comunicar nossa divindade s criaturas, elevando-as paiticipao de nossa glria e felicidade, ordenou esta lei santa e pura (Ez 20,11), mediante a qual os mortais chegassem a conseguir o fim para o qual foram criados por nossa clemncia. Nosso desejo ser satisfeito em Ti, pomba e amiga minha, gravando nossa lei divina em teu corao, com tanta eficincia e clareza que, por toda a eternidade ela no possa ser obscurecida nem apagada de teu ser. Sua eficcia no ser impedida (SI 18, 8), nem em coisa alguma ficar lesada, como acontece nos demais filhos de Ado. Adverte, carssima Sunamite, qu esta lei toda pura e imaculada. Queremos depositla em criatura imaculada epurssima, em quem sero glorificados nossos pensamentos e obras.
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O primeiro mandamento 821. Estas palavras, que na divina Me, operaram o que significavam, a renovaram e deificaram com a inteligncia e a prtica dos dez preceitos e de cada um de seus mistrios. Dirigiu sua ateno luz celestial, e a vontade obedincia de seu divmo Mestre. O primeiro e maior dos preceitos (Mt 22,37; Mc 20,29; Lc 10,27): Amars a Deus sobre todas a coisas, de todo o teu corao, de toda tua mente e com todas tuas foras. Entendeu-o como o escreveriam os Evangelistas, e como antes, o havia escrito Moiss no Deuteronmio (6, 5-6-7-8), com as condies que o Senhor lhe anexou: os pais deveriam ensin-lo aos filhos; todos deveriam meditlo, em casa e fora dela, sentados ou caminhando, dormindo ou velando, e sempre deveriam t-lo diante do olhar interior da alma. Como o entendeu, nossa Rainha cumpriu este mandamento do amor de Deus, com todas as condies e eficcia que Deus ordenou. Se nenhum dos filhos dos homens, nesta vida, chegou a cumpri-lo plenamente, Maria, em carne mortal, o cumpriu mais perfeitamente que os supremos e ardentes serafins, santos e bemaventurados do cu. Aqui no me alongo mais nesse assunto, pois na primeira parte^ falando das virtudes da grande Rainha, falei alguma coisa sobre sua caridade. Na ocasio de que falo, em particular, chorou com amargura os pecados que seriam cometidos no mundo contra este grande mandamento, e tomou por sua conta compensar, com seu amor, as falhas e defeitos que nele haviam de incorrer os mortais. O segundo c terceiro 2 - n 521 c seguinte. mandamento

822. O segundo mandamento da lei de Deus - no desonr-lo jurando em vo ; e o terceiro honr-lo guardando e santificando 3-aciman68'' suas festas. A Me da sabedoria os

compreendeu profundamente, gravou-os no seu piedoso e humilde corao para dar a Deus, culto e venerao em supremo grau. Ponderou dignamente a injria que a criatura comete contra o ser imutvel de Deus e sua bondade infinita, jurando por Ele em vo ou falsamente, ou blasfemando contra a venerao devida a Deus, diretamente, ou nos seus Santos. Sentiu grande dor ao conhecer os pecados que, atrevidamente, cometeriam os homens contra este mandamento. Pediu aos santos anjos que a serviam que, em nomed'Ela, encarregassem os demais custdios dos filhos da santa Igreja, impedir seus protegidos de cometerem este desacato a Deus. Que lhes dessem inspiraes, luzes e por outros meios os transpassasse com o temor de Deus, (SI 118,120) para no jurarem nem blasfemarem seu santo nome. Por outro lado, pedissem ao Altssimo muitas bnos para os que se abstivessem de jurar em vo e reverenciassem seu ser imutvel. Com grande fervor, a purssima Senhora tambm fazia esta mesma splica. Quanto ao terceiro mandamento, a santificao das festas, a grande Rainha dos anjos, nestas vises, teve conhecimento de todas as festividades que seriam de preceito na santa Igreja, edomodocomo senam celebradas e guardadas. Desde que estiveram no Egito, como disse em seu lugar^, havia comeado a celebrar as dos mistrios j realizados at ento. Depois desta notcia, porm, celebrou outras festas, como a da Santssima Trindade, as de seu Filho e a dos anjos. A estes convidava para estas soleni-dades e para as demais que a santa igreja ordenaria. Por todas fazia cnticos de louvor e agradecimento ao Senhor. Estes dias, especialmente marcados para o culto divino, Ela os enchia inteiramente dele. No quer dizer que as ocupaes corporais embaraassem ou

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impedissem a ateno intenor de seu esprito, masdesejavafazeroqueentendia que seria praticado futuramente na lei da graa. Assim santificava as festas do Senhor, e com santa competio e pronta obedincia, antecipava-se na prtica de tudo o que continha essa lei, como primeira discpula do Redentor do mundo. Quarto e quinto mandamento 730. Recebeu Maria santssima a mesma cincia e compreenso dos outros sete mandamentos, respectivamente, os quais se referem aos nossos deveres para com o prximo. No quarto mandamento, honrar aos pais, conheceu tudo quanto se subentendia pelo nome de pais; como se lhes deve respeito e ajuda, do mesmo modo como eles tm obrigaes para com os filhos. Sobre o quinto mandamento, no matar, conheceu a Me clementssima a justia deste preceito. O Senhor o autor da vida do homem. Se no lhes quis dar direito de dispor da prpria vida, muito menos direito tem de ofender ou tirar a do prximo. Como a vida o primeiro dos bens da natureza e fundamento da graa, nossa Rainha louvou ao Senhor por ordenar este mandamento ao bem dos mortais. Olhava a estes como obras de Deus (Sab 2, 23; Ecli IS, 14), capazes de sua graae glria, preo do sangue que seu Filho ofereceria por eles (1 Pd 1, 19) Por esta razo, fez grandes splicas, para que na Igreja fosse bem observado este preceito. Sexto mandamento 731. Nossa

Senhora entendeu a matria do sexto mandamento, ao modo dos bem-aventurados que consideram o perigo da humana fraqueza no em si mesmos, mas nos mortais, sem serem por ela atingidos. Colocada em mais elevado estado de graa, Maria santssima via e conhecia essa matria sem a perturbao do folies que no contrara por preservao. Foram tais os sentimentos desta grande amante da castidade, honrando-a e chorando os pecados dos mortais contra esta virtude, que novamente feriu o corao do Allis-simo (Cant 4,9). A nosso modo de entender, consolou seu Filho santssimo das ofensas dos mortais contra este preceito. Conheceu que na lei do Evangelho, sua observncia levana a instituir congregaes de virgens e religiosos que prometeriam a guarda da castidade. Pediu ao Senhor que lhes vinculasse sua bno, e a instncias de sua Me purssima, determinou especial recompensa virgindade, porque nesta virtude imitariam a Virgem Me do Cordeiro (SI 44, 15). Como esta virtude, sua imitao, seria abraada por muitos na lei do Evangelho, ofereceu ao Senhor incomparveis agradecimentos com afetuosa alegria. No me detenho mais em referir sua estima por esta virtude, porque j falei um pouco na primeira parte, e em outras ocasies. Stimo, oitavo, nono e dcimo mandamento

825. Os demais preceitos; stimo, no furtar, oitavo, no levantar falso testemunho, nono, no cobiar a mulher alheia; dcimo, no desejar os bens e coisas alheias. De cada um teve Maria santssima particular inteligncia, como nos demais. Para cada um fazia grandes purssima atos, de acordo com o que

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ordenavam cumprir. Por todo o gnero humano louvava e agradecia ao Senhor, por lhe ter dado um a lei to bem ordenada, para encaminhar o s homens eterna felicidade Observando-a, no s asseguravam i recompensa que se lhes prometia na eterni dade, mas tambm na vida presente lhes permitiria gozar da paz e tranqilidade que, de: certo modo, j os faria bemaventurados. Se todas as criaturas racionais se ajustassem equidade da lei divina e se re

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solvessem guard-la observando seus mandamentos, gozariam de felicidade deliciosa e do agradvel testemunho da boa conscincia. Todos os gostos humanos no se podem comparar consolao de ser fiel no pouco e no muito da lei (Mt 25, 21). Este benefcio devmo-lo principalmente a Cristo, nosso Redentor, que ao reto proceder vinculou a satisfao, a paz, o consolo e muitas felicidades na vida presente. Se nem todos gozamos esses efeitos, porque no guardamos seus mandamentos. As tribulaoes, as calamidades e desgraas do povo so efeitos inevitveis das desordens das pessoas. Se damos o motivo, somos insensatos que, em chegando o contratempo, logo vamos procurar a quem atribui-lo, esquecendo que a sua causa se encontra dentro de cada um de ns. Transgresso da lei divina 826. Quem poder medir os danos que, na vida presente, procedem de furtar o alheio, transgredindo o mandamento que o probe? Porque no se contenta cada qual com sua sorte, esperando o socorro do Senhor que no despreza as aves do cu (Mt 6, 26), nem se esquece dos mais pequenos bichinhos? Que misrias e aflies no esto sofrendo os cristos, por no se contentarem os prncipes com os reinos que lhes deu o sumo Rei? A ambio de aumentar o poder e seus domnios tiram ao mundo o sossego, a paz, as propriedades, as vidas, e ao Criador, as almas. Os falsos testemunhos e mentiras que ofendam suma Verdade e s relaes humanas, no causam menos prejuzos e discrdias. Destroem a paze tranqilidade dos coraes e os indispem a serem habitao do Criador (1 Cor 3,17), nica coisa que deles desejava. Cobiar a mulher do prximo, adulterar contra a justia, violar a lei santa do matrimnio confirmado e santificado por Cristo nosso Senhor com um Sac: mento (Mt 19, 4), tem produzido e pr duzem imensos males, ocultos ou pb cos, entre os catlicos. Se pensamos que, muitos r> aparecem aos olhos do mundo, aos olis de Deus, justssimo e reto juiz (SI 7,li, no ficam sem castigo j nesta vida. :i outra ser ainda mais rigoroso, na meda em que Deus os suportou (Rom 2,5), pis se fosse castigar agora, segundo mereo, destruiria o povo

cristo. Os dois preceitos do amor a Deus em prximo 827. Nossa grande Rainha viro das estas verdades comtemplando-a> Senhor. Conhecia a vileza dos homn que, to levianamente, e por coisas isj nificantes perdem o decoro e respeij Deus que, to benignamente, deu-lrs proteo de suas leis e preceitos. Apesar de tudo, a prudentsn Senhora no se escandalizou da hunai fragilidade, nem se espantou com ns ingratides. Como piedosa me se a padecia dos mortais. Amava-os con i dentssimo amor, por eles, agradeci benefcios do Altssimo. Reparar, transgresses que cometeriam contra evanglica e pedia para todos a perlc^ de sua observncia. Profundamente, compreendei na santssima, que os dez preceitos se sumem nos dois de amar a Deuse prximo como a si mesmo (Mt 2!, Rom 13, 10). Entendeu que nesteu amores bem compreendidos e pi cados, se encena toda a sabedori quem chega a execut-los no est < do reino dos cus, como disse o Sn no Evangelho (Mc 12,34). E ainda, a guarda destes preceitos se antep vale mais que os sacrifcios e holoc tos (Mc 12,33). Na medida de sua cincia, i grande Mestra ps em prtica estE lei, como se encontra nos Evangelhos, sem fal tar observncia de todos seus preceitos e conselhos at o menor deles. Esta divina Princesa, sozinha, realizou a melhor doutrina do Redentor do mundo, seu Filho santssimo, do que todo o resto dos santos e fiis da santa Igreja. DOUTRINA QUE ME DEU A DIVINA SENHORA E RAINHA DO CU. Felizes os que amam tua lei, Senhor 828. Minha filha, o Verbo baixou do seio do etemo Pai, e no meu assumiu a humanidade, para redimir a linhagem humana. A fim de iluminar os que estavam nas trevas e sombras da morte (Lc 1, 79) e lev-los felicidade 9696

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que tinham perdido, era necessrio que o Salvador viesse, para ser sua luz, caminho, verdade e vida (Jo 14,5). Deveria dar-lhes uma lei to santa que os justificasse, to clara que os iluminasse, to segura que lhes desse confiana; to forte que os movesse; to eficiente que os auxiliasse, e to verdadeira que a todos que a observassem desse alegria e sabedoria Este, e outros efeitos to admirveis, so produzidos pela virtude da imaculada lei evanglica, em seus preceitos e conselhos. Ordena e conforma de tal modo as criaturas racionais, que sua observncia a nica fonte de toda felicidade espiritual e corporal, temporal e eterna (Prov 29,18). Por aqui entenders que a cega ignorncia dos mortais os engana e faz cair na fascinao dos seus mortais inimigos (Gal 3,1). Desejando tanto a felicidade, so to poucos os que atinam com ela porque no a procuram na lei divina (Jer 31, 33), onde unicamente a podem encontrar Quem me ama, guarda meus preceitos 829. Prepara teu corao com esta cincia, para que o Senhor grave nele sua . i a mim Afasta-te santa lei, assim como fcZ * ^ e esquece todo o visvel, . _ _ . e vazias uc tuas potncias fiquem livi* ^ outras imagens, fora da^^dcnUnna 2 do Senhor lhes impnmu ^ beneplcito, contidos tv H^iosnao fiquem Para que teus des^ ^ 1 frustrados ou estreis, P ^ .^t, , mente, de dia c de noite. *> ,. ,rrii'tiiJ2Pormeu tomed.gnadestagraapron^ f^ente Filho santssimo. Consto-' . que teu descuido nisso seria * ^* - i . -i/>mais vivenies. sivel que em todos os Nenhum foi chamado c atrado a se com semelhante energia e ' que recebeste. 1 _ ,. . . abundncia e Durante o dia de.sta c , , durante a noite daj-.,i/ti tentao A . e uozeio ao no te esqueas desta diviUJ " ^vores ledes vaSenhor, para que nem os 1 a ii i toes te depnnecam nem as penas e mam Conseguus isso se como em outra atuao. divina lei gravada em teu cor v f guard-la fielmente, sem cuido, com toda perfeio e aa
uc t q do d s ra ibu a ao v Ul em uma s

pr,, .pl,ca-lh W' " i j j * meira regra: laze aos outros vh que te faam (Mt 22,39). Se tu desejas que p*iem bem de ti, isso tambm dc^^r Se ' i olenaern, teus mnos. sentes quando j . .hesessepeAar- ^ ainda em i ninharias, evita dar /~ sar. Se so no achas eeito quando osoutros mesm desgostam o o, prximo, no faas pois j sabes que contra^ medida da caridade ordenada P *"*, simo Chora tambm tuas culpa* teu prximo, por serem ot^^ i sua santa lei Este sentimento e ,; i,.r Solrecom dade para com eles e o Sennor^. j .. ^ a<i tuas, malas dores alheias como com as tando-me neste amor.
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Amor ao prximo

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Quinto Livro - Capitulo 11Quinto Livro - Captulo 11

CAPTULO 11 DA INTELIGNCIA QUE TEVE MARIA SANTSSIMA, SOBRE OS SETE SACRAMENTOS QUE CRISTO IRIA INSTITUIR E OS CINCO PRECEITOS DA IGREJA. Os Sacramentos da Igreja 830. Para complemento da formosura e riqueza da santa Igreja, foi conveniente que seu artfice, Cristo nosso Redentor, nela institusse os sete Sacramentos que seriam como o errio dos tesouros infinitos de seus merecimentos. Ele prprio neles estaria, por inefvel modo de presena, mas real e verdadeiramente. Seus filhos fiis ali-mentar-se-iam com seus bens e se consolariam com sua presena, penhor da que esperam gozar eternamente, face a face. Era tambm necessrio, para a plenitude da cincia e graa de Mana santssima, que todos estes mistrios fossem copiados em seu ardente e vastssimo corao, e no modo possvel, nele ficasse gravada e depositada toda a lei da graa, como o estava em seu Filho santssimo. Na ausncia d'Ele, Ela iria ser a Mestra da Igrej a e iria ensinar a seus primognitos a fidelidade e exatido com que estes Sacramentos deveriam ser recebidos e venerados. O Batismo 831. Tudo isto foi manifestado grande Senhora, no interior de seu Filho santssimo, com nova e distinta luz para cada mistrio Sobre o primeiro Sacramento nheceu como a penosa lei da Circunci seria honrosamente cancelada, entrai em seu lugar o suavssimo e admira sacramento do Batismo. Teve inteligncia que a maxt deste sacramento seria gua pura e ni ral; que em sua forma seriam nome a expressamente as trs divinas Pess< Pai, Filho e Esprito Santo, para que fiis professassem a f explcita na san sima Trindade.

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Conheceu a virtude que Cristo comunicaria ao Batismo para, perfeitissi-mam ente, perdoar todos os pecados e apagar suas penas. Viu os admirveis efeitos que produzia em todos os que o recebessem, re-generando-os e recriando-os no ser de filhos adotivos, herdeiros do reino de seu Pai; infundindo-lhes as virtudes da f, esperana, caridade e muitas outras, imprimindo-lhes o carter sobrenatural e espiritual que, como selo real, ficaria impresso na alma dos filhos da santa Igreja. Tudo mais que respeita a este sagrado Sacramento e seus efeitos, foi conhecidoporMariasantssimae,co m ardente desejo, pediu a seu Filho santssimo a graa de o receber. Jesus prometeu-lho e assim o fez, como direi em seu lugar A Confirmao 832. Sobre o segundo Sacramento, a Confirmao, teve a grande Senhora o mesmo conhecimento, e de como seria administrado pela Igreja, depois doBatismo. Este gera os filhos da graa, que depois a Confirmao robustece e toma aptos a testemunhar a f recebida no Batismo Alm disso, aumenta a primeira graa e acrescenta a que lhe prpria. Conheceu a matria, forma e ministros deste Sacramento; os efeitos da graa, o carter que imprime na alma. Entendeu que a uno do blsamo e azeite, matria deste Sacramento, representa a luz das boas obras e o odor de Cristo (2 Cor 2,15) que os fiis devem espalhar por seu testemunho, conforme indicam as palavras da forma deste Sacramento. Ao receber estas inteligncias, nossa grande Rainha, do fundo do corao, fazia hericos atos de louvor, agradecimento e fervorosas splicas. Almejava que todos os homens viessem tirar gua destas fontes do Salvador (Is 12,3), e gozassem de to incomparveis tesouros, reconhecendo-o por seu ver1 -n1030. dadeiro Deus e Redentor. Chorava am argumente a lamen-tvel perda de tantos que, agraciados pelo Evangelho, seriam privados, por seu . cados,
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de to eficazes medicaes A Penitncia 833. A respeito do terceiro Sacra-mento, a Penitncia, conheceu a divina Senhora a convenincia e necessidade deste meio para devolver as almas g e amizade de Deus, suposta a fragilidade humana com que tantas vezes aperde. E. tendeu as condies e ministros deste s*. cramento e a felicidade que teriam . lhos da Igreja para receb-lo com to ai mirveis efeitos. Como verdadeira Me de misericrdia e dos fiis, rendeu ao Senr, > pecial ao de graas, com imenso jubi de ver to fcil remdio para to freqente enfermidade, como so as freqentts cul. pas dos homens. Prostrada em tena, ea nome da Igreja, acolheu e reverenciou.) santo tnbunal da confisso. Com inef | clemncia, disps o Senhor que nel decidisse o negcio de tanta imporlno) para as almas, como a justificao e vi<j eterna, ou a morte e condenao, rem:. tendo ao rbitro dos sacerdotes absoj^. j os pecadosou negar-lhes a absolviaiu ( j\ 18, 18).
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O Sacramento da Eucaristia 834. Chegou a prudentssim i nhora a particular inteligncia do sofc};. rano mistrio e sacramento da Eucaris t j Conheceu esta maravilha, maisprofuncj, mente que os supremos serafins. Foi-. j, revelado o modo sobrenatural com c^k estariam a humanidade e divindade d e Filho santssimo sob as espcies do p3 do vinho; a virtude das palavras para j. sagrar o corpo e sangue, con vertendo i
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2- P parte, rf 537,604 substtdibstncia em outra e permanecendo os acideabiudentes sem sujeito. Entendeu como estaririBltaria, ao mesmo tempo, em tantas e diversa:BEi:rsas partes; comove ordenaria o sacrossanto otnnto mistrio da missa, para consagr-lo e ofenaloferec-lo em sacrifcio ao etemo Pai at o fmmfifim dos sculos, como seria adorado e venenarcnerado nos numerosos templos da santa IgrejaBJa-rreja catlica, em todo o mundo; os efeitos qup as que sua recepo produzia, de acordo com a mm as disposies de cada comungante, e as fi g3s fatais conseqncias para os que o recebidawebessem indignamente. Teve inteligncia da f dos catlicos nn ES neste Sacramento, e dos erros dos heregigaireges contra este inefvel benefcio, e princiianincipalmente contra o amor imenso com que soe ae seu Filho santssimo determinara dar-se em ma em alimento de vida eterna a cada um dos mm z s mortais. Mariahfiaria pede a graa da comunho 835. Ao receber estas e outras in-telignghgncias sobre este augustssimo Sacra-mentooln;nto, inflamou-se o corao de Maria santssgitntssima em novos incndios de amor, incommoiompreensveis ao entendimento humano, onino. Ainda que para todos os Artigos da f e saa ae sacramentos dedicou cnticos especiais, n ,giis, neste grande mistrio desdobrou seu corasrrao, e prostrada em terra fez novas demonorrnonstraes de amor, culto, louvor e agradobiradecimento porto alto benefcio. Ex-primimirrmiu dor e sentimento pelos que o havianusiviam de usar mal e convert-lo em sua prpriihqopna condenao. Abrasou-se em ardentes desejos de ver estilas este Sacramento institudo, e se a fora do AlIA Altssimo no a confortasse, os seus afetos I zotos lhe teriam arrebatado a vida, apesar de se e azse encontrar na presena de seu Filho santssagiJtssimo que, ao mesmo tempo lhe saciavsvBava e entrelinha a sede, at chegar o tempo oqipo da instituio. Desde essa ocasio, porm,rnm, comeou a se preparar, pedindo a Jesus as auis a comunho de seu corpo sacramentado quando chegasse a hora de s<c sagrar.
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Disse-lhe a divina Rainha: vl simo Senhor meu, e vida Verdade-a minha alma. Por ventura, merecer e vil bichinho e oprbrio dos homemre= ber-vos em seu peito? Serei to dite voltar a receber-vos em meu corpce minha alma? Meu peito ser vossa rnr: e tabemculo onde descansareis? PGS-I vos-ei gozando de vossos abraos,: v meu amado, gozareis dos de %ossa er Maria comea a se preparar par; a. Comunho 836. Respondeu-lhe o divincM tre: Minha pomba e minha Me, mi: vezes me recebereis sacramentado e pois de minha morte e subida aos et gozareis deste consolo. Minha coiti habitao ser no vosso purssinc amoroso peito que Eu escolhi para nor. de meu agrado e beneplcito. Ao ouvir esta promessa do Sail humilhou-se novamente a grande Faii e apegada ao p lhe deu graas, admrai o cu. Desde aquela hora, dirigiu u> seus atos e afetos na inteno de preparar para receber a sagrada corrunl de seu Filho sacramentado. Durante todos os anos que se p saram depois desta ocasio, nurca esqueceu, nem interrompeu os atos vontade. Sua memria era firme e co tante como de anjo ^\ e sua cincia rr elevada que a de todos eles. Como sem se lembrava deste mistrio e de oi sempre agia conforme a memria c ;i cia quepossuia. Da em diante, fezu bm grandes splicas ao Senhor, para i desse luz aos mortais a fim de conhecei e venerarem este alssimo sacrameit o receberem dignamente. Se, algumas vezes chegamos a ceb-lo com esta disposio (queira D que seja sempre), fora dos merecirri;r.

Quinto Livro - Capitulo 11 O Matrimnio 839. Nossa divina Senhora tambm informada no que respeitai ltimo dos sacramentos, o Matrimr. Entendeu os grandes fins que o Redci 4 - 1' pane n 467. 2" parte rf 532. 602, U55, 3" parten' 92,151,c protegido por este Sacramento, voltar unir-se prpria alma para gozar de De Nossa fidelissima Senhora e Me, con] ceu tudo isto e, em nome dos fiis agradeceu 0 Sacramento da Ordem 838. Sobre o Sacramento da ( dem sacerdotal, entendeu Maria sant sima como a providncia de seu Filho s tssimo, prudente artfice da graa e 1 greja, criava-lhe ministros adequados Sacramentos que institua Administn do-os e consagrando o corpo e sangue Senhor, santificariam o corpo mstico c fiis. Para conferir-lhes esta dignida; que supera a tudo que e humano e i anglico, instituiu outro novo Sacramei de ordem e consagrao Este conhe mento suscitou em Mana tal revernci dignidade dos sacerdotes que, desde e momento, com profunda humildade, i meou a respeit-los e vener-los. PK ao Altssimo faze-los dignos e idne ministros para tal ofcio, e que desse i demais fiis conhecimento para os vei rarem Chorou as ofensas que uns e out cometeriam, transgredindo os prpr. deveres relativos ao Sacramento. Como em outros lugares j dis e ainda direi mais sobre o grande resp que nossa grande Rainha votava aos cerdotes, no me detenho agora nisto Tudo o mais que pertence a matn, forma deste Sacramento, Maria san: sima conheceu, como tambm seus efei e os ministros que o conferem. do Senhor, devmo-lo s lgrimas e oraes desta divina Me que no-lo mereceu. Quando, ousadamente, algum se atreve a receb-lo em pecado, lembre-se que alm da sacrilega injria que comete contra seu Deus e Redentor, ofende tambm a sua Me santssima, pois despreza e inutiliza seu amor, piedosos desejos, oraes, lgrimas e suspiros. Esforcmo-nos por fugir de to horrendo delito.
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A Extrema-uno 837. Quanto ao quinto Sacramento, a Extrema-uno, teve Maria santssima inteligncia de sua admirvel finalidade, matria, forma e ministro. Conheceu que a matria seria leo bento de oliva, por simbolizar a misericrdia A forma, as palavras deprecatrias, a uno dos sentidos com os quais pecamos, e o ministro, o sacerdote. Os efeitos deste Sacramento seriam confortar os fiis enfermos, e em perigo de vida, contra as ciladas e tentaes do inimigo que, naquela ltima hora, so muitas e terrveis. Por este Sacramento se d a quem o recebe dignamente, graa para recobrar as foras espirituais debilitadas pelos pecados cometidos. Se a melhora da sade do corpo contribuir para a da alma, tambm ser concedida. Desperta-se ntima devoo, desejos de ver a Deus, perdoam-se os pecados veniais e os restos e conseqncias dos mortais. O corpo do enfermo fica marcado, embora este Sacramento no confira carter. Fica, porm, como assinalado para que o demnio tema chegar onde, por graa e sacramentalmente, esteve o Senhor como em seu tabemculo. Pelos privilgios do Sacramento da Extrema-uno arrebata-se a Lcifer o direito que adquirira sobre ns pelo pecado original e pelos atuais. O corpo do justo que h de ressuscitar, assinalado e 3 -atualmente "Uno do Enfermos . (N.T.) 101

Quinto Livro - Capitulo 11Quinto Livro - Capitulo 11 do mundo tinha em vista, ao instituir um Conheceu tambm, quo nec^ srio Sacramento para abenoar e santificar a era coagir nossa deslealdade e d <* cuido propagao dos fiis na lei evanglica, e em no pronogar muito o terr> para voltar vir a significar o mistrio do matrimnio graa e amizade de Deus, meio da espiritual de Cristo com a santa Igreja (Ef confisso sacramentai, e c^ firm-la com 5, 32), mais expressamente que antes dela. a sagrada Comunho. A\ do perigo a que Entendeu como seria continuado este se arriscam os que escj cem e Sacramento; sua forma e matria, quo negligenciam o uso destes doiss grandes bens dele proveriam aos filhos da cramentos, ofendem a seu Autor, f jsanta Igreja e tudo o mais que pertence a trando seus desejos e o amor com qu.j seus efeitos, necessidade e virtude. Por instituiu para nossa salvao. Tudo tudo, fez cnticos de louvor e ao de procede de grande desprezo, tcito ou graas em nome dos catlicos que rece- presso, e vem a ser grave inj ria para o^ beriam este beneficio. v a comete. Em seguida, foram-lhe manifestadas as cerimonias e ritos que, nos tempos futuros, a Igreja usaria para o culto divino e os bons costumes. Conheceu as leis que Jejum e dzimos estabeleceriam para isso, em particular seus cinco Mandamentos: ouvir missa nos dias 841. Sobre os dois ltimos pr< tos, jejuar santificados; os tempos para confessar e e pagar dzimos, teve Ma mesma receber o santssimo corpo de Cristo inteligncia. Compreendeu j cessidade sacramentado; jejuar nos dias determinados; para os filhos da santa Igr procurar pagar ao Senhor os dzimos e primcias dos vencer os inimigos que podem impedir a frutos da terra. salvao. A muito fel izes e negligentes isso acontece po mortificarem e dominarem as que, ordinariamente so fomentadas vcio carnal. Este Os Mandamentos da Igreja mortificado pel jum, do qual nos deu singular exern Mestre da vida, apesar de 840. Nos preceitos da Igreja, conheceu no po como ns, o /ornes pecali para Maria santssima altssimos mistrios Quanto a pagar dzimos, ent Mana referentes justificao; sua razo de ser; os vent santssima ser especial ordt; Senhor que efeitos que produzinam nos fiis e a os filhos da santa Igrc pagassem aquele necessidade que deles tinha a nova e santa tributo dos bens t; rais. Deste modo, Igreja. reconheciam-no Senhor e Criador de tudo Para guardar o primeiro, teriam dias e lhe agrad aqueles frutos que sua marcados para encontros com Deus na providnci dava para a conservao da assistncia ao sagrado mistno e sacrifcio da vida. Missa, oferecidos por vivos e defuntos. Nele Oferecidos ao Senhor, este mos renovariam a profisso de fe a memria da Paixo e Morte de Cristo com que foram seriam aplicados ao sustento, cerdotes e redimidos. No modo possvel, cooperariam ministros da Igreja, osqu sua vez seriam na grandeza e na oferta de to supremo ainda mais agradec Senhor que, to sacrifcio, e dele haveriam de haurir tantos generosamente, os de sua prpria mesa. frutos e bens como os que recebe a santa Ao mesmo compreenderiam sua Igreja do sacrossanto mistrio da Missa. obrigao dt sempre da sade espiritual e das r dades dos fiis O suor destes p ,7

vi Quinto Livro - Captulo 11 sustento dos ministros sagrados, para que o memorial das maravilhas que eles empregassem toda a vida no culto realizar, divino e servio da santa Igreja DOUTRINA Q U E ME DEU A RAINHA DO CU. Maria, letra promissria de Deus 842. Fui muito breve na sucinta ex- mana, ficando como que empenhado a posio de to ocultos e grandiosos cumpr-la. A virgem seria sua coad-jutora mistrios, como os que se passaram no in- e em seu corao deixava escrito flamado e generoso corao de nossa Ingratido humana divina Imperatriz, ao receber do Altssimo a veJJJ tenho te mostrado quo injurio* _ Altssimo, e perigoso aos mortai - ._ 843. Minha filha, muitas noticia da lei e nova Igrej a do Evangelho. O temor de errar, constrangeu meu co- eterna e a glri a de seu Criador e #tor? rao a no ser muito prolixo, em maniAs portas da graa e da glri festar o que ele recebeu e conheceu atravs da inteligncia. ^ abertas, e eles no s no querern por A luz da santa f que professamos, elas, mas fecham as suas, qixfl11^ mesma governada pela prudncia e piedade crist, esclarecero o corao catlico que aten- vida e luz lhes vai ao en^ recusando que tamente se aplicar na venerao de to ele- entrem em seus cOfa<< cheios de trevas e de vados mistrios. Considere, com viva f, a morte. maravilhosa harmonia das leis e sacra- pecador, quecrueldaderri** ' sumana a tua! mentos, doutrinas e tantos mistrios como Sendo tua enferrr*'^' perigosa e morta), no encerra a Igreja catlica, pelos quais ad- queres acd , remdio que te oferecem miravelmente se regeu desde o princpio, e gratuitat , Qual seria o defunto, que no s^ se reger at o fim do mundo. grande reconhecimento por quem lh ' Tudo isto esteve reunido, por adtitusse a vida? Qual o enfermo, qu ' mirvel modo, no ntimo de nossa Rainha e agradeceria o mdico que o curasse Senhora. N'ele, a nosso entender, ensaiou Cristo Redentor do mundo, a construo da &dolncia? Os filhos dos homens enter* santa Igreja. Antecipadamente, depositou-a toda em sua Me purssima, para que fosse isto e sabem ser agradecidos a quem * d a primeira a gozar superabundantemente de a vida e sade que logo ho de p I e s seus tesouros Quis que, gozando os serve para devolv-los a fl ' J perigos e praticasse, amasse, cresse, esperasse e trabalhos. Porque, ei *! serem to estultos e agradecesse por todos os demais mortais; que chorasse tambm os pecados deles, para duros de cor^j para no reconhecer e agradecer a 4*^1 lhes d a sade, a vida do que no impedissem a torrente de tantas misericrdias para o gnero humano. etemo canso, e o resgate das penas que" Maria santssima foi a escritura tero fim nem podem ser sufic^*] mente pblica onde se registrou tudo quanto Deus havia de operar pela redeno hu- ponderados?
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Quinto Livro - Captulo IIQuinto Livro Captulo II

darem culto de adorao e reverncia. De igual modo, 844. minha carssima, procurem assistir a missa, pois no como posso eu reconhecer por sabem quanto perdem por essa filhos e me considerar Me dos negligncia. que assim desprezam meu nico e amantssimo Filho e Senhor, e sua libera) clemncia? Os anjos e santos que no cu a vem, admiram-se da grosseira ingratido e perigo dos vi ventes, e reco-nhecem a retido da justia divina. Muito te dei a conhecer destes segredos nesta Histria. Agora te explico mais, para me imitares e ine acoinpanhares em chorar amargamente esta infeliz calamidade, na qual Deus tem sido e muito ofendido. Chorando suas ofensas, procura de tua parte emend-las Quero que no deixes, um s dia, de render humildes aes de graas sua grandeza que ordenou os santos sacramentos e suporta o indigno uso que deles fazem os maus fiis. Recebe-os com profunda reverncia, f e esperana firme. Pelo amor que tens ao santo sacramento da Penitncia, deves procurar chegar a ele com as disposies que a santa Igreja e seus doutores ensinam, a fim de receb-lo frutuosamente Freqenta-o todos os dias com humildade e agradecido corao, e sempre que caires etn culpa, no adies o remdio deste Sacramento. Lava e purifica tua alma, pois se torps-simo descuido saber-se manchada pelo pecado e ficar nessa fealdade um s instante, quanto no o ser ficar assim muito tempo? A recepo indigna dos sacramentos O sacramento da Penitncia 845. Quero que entendas, em par ticular, a indignao do Onipotente Deus ainda que no poders conhec-la inteira_ e dignamente, contra os que, com \ouc ax. ousadia e atrevimento recebem indigna mente os santos sacramentos, especial mente a augustssima Eucaristia. alma, quo grave esta culpav diante do Senhor e dos santos! E, no sc> receb-lo indignamente, mas ainda as ir reverncias que se cometem nas Igrejas e em sua real presena! Como podem dizer os fiis que tm f nesta verdade e a respeitam? Estando Cristo sacram en lado em tantos lugares, no s no o v i si tam e reverenciam, mas cometem em sua presena tais sacrilgios, que nem os pagos, em suas falsas crenas, && atreveriam. Este mal pediria muitos avisos e livros. Advirto-te, minha filha, que os homens do sculo atual desmerecem, pela equidade do Senhor, conhecer d que minha piedade deseja para seu remdio. O que agora ho de saber , que seu juzo ser tremendo e sem misericrdia, como o de servos maus e infiis condenados por sua prpria boca (Lc 19,22). Isto poders advertir a quantos quiserem te ouvir. Aconselha-os que, pelo menos, cieguem cada dia aos templos onde se encontra Deus sacramentado, paia lhe 104104

Quinto Livro - Captulo 12Quinto Livro - Captulo 12

CAPITULO 12 ORAO DE CRISTO E MARIA PELOS HOMENS. A vivncia espiritual entre Jesus e Maria 846. Por mais que se procure aplicar nosso limitado entendimento, a fim de manifestar e glorificar as misteriosas obras de Cristo nosso Redentor e de sua Me santssima, sempre se ficar vencido e muito longe de atingir a grandeza destes mistrios. So maiores, diz o Eclesistico (43,33), que todo nosso louvor. Nunca os vimos, nem os compreenderemos e sempre ficaro ocultas coisas maiores de quantas dissermos. So muito poucas as que alcanamos e nem destas merecemos entender ou explicar o que entendemos. O entendimento do supremo Serafim insuficiente para avaliar e penetrar os segredos que se passaram entre Jesus e Mana santssima nos anos em que viveram juntos, estes de que vou falando. Ainda mais, quando o Mestre da luz a instrua de tudo o que havia de fazer na lei da graa, e quanto esta encerraria na sexta idade do mundo, a poca do Evangelho que durar at os fins dos tempos. O que aconteceu em mais de mil seiscentos ecinqentae sete anos' ',eo que ignoramos que ir acontecer at o dia do juzo, nossa divina Senhora tudo conheceu na escola de seu Filho santssimo. Revelou e conferiu com Ela tudo o que aconteceria nos tempos da Igreja em cada poca, lugar, reinos e provncias. Isto foi com tal clareza que, se esta Senhora continuasse a viver em carne mortal, conheceria todos os membros da 1 1657 - ano em que a Escritora se encontrava. santa Igreja, individualmente, por suas pessoas e nomes. Assim aconteceu com os que viu e tratou em sua vida. Quando chegavam sua presena, comeava a conhec-los apenas por outro modo, correspondente notcia interior de que j estava informada. A viso de Maria era inferior a de Cristo 847. Quando a Me da sabedoria via e entendia estes mistrios no interior e nos atos das potncias de seu Filho santssimo, no os penetrava tanto como a alma de Cristo unida divindade hiposttica e beatificante. A grande Senhora era pura criatura e ainda no era bem-aventurada por viso contnua. Tambm no via sempre as espcies e luz beatfica daquela alma santssima, a no ser nas ocasies em que Ela tambm gozava da clara viso da divindade. Nas demais vises, porm, dos mistrios da Igreja militante, conhecia as espcies imaginrias das potncias interiores de Cristo Senhor nosso. Compreendia que tudo dependia de sua vontade santssima que decretava e ordenava aquelas obras, para seus devidos tempos, lugares e ocasies. Por outro modo, conhecia ainda, como a vontade humana do Salvador se conformava com a divina, e era por esta regida em tudo quanto determinava.

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Esta harmonia agia sobre a vontade e potncias da Senhora para que cooperasse com a vontade de seu Filho santssimo, e por esta, com a divina Deste modo, estabelecia-se inefvel semelhana entre Cristo e Maria santssima, cooperando Ela, coino coadjutora, na edificao da lei evanglica e da santa Igreja. O oratrio de Maria 848. Estes ocultssimos sacramentos passavam-se, ordinariamente, no humilde oratrio da Rainha, onde celebrou o maior dos mistrios, a Encamao do Verbo em seu virginal seio Embora pobre e estreito, de paredes nuas e baixas, conteve a grandeza infinita de quem imenso. Da saiu quanto de majestoso e divino possuem hoje os ricos e inumerveis santurios do mundo (Lv 16,12). Neste saneia sanetorum orava comumente o sumo sacerdote da nova lei, Cristo Senhor nosso. Sua contnua orao consistia em dirigir ao Pai fervorosas splicas pelos homens e em conferir com sua Virgem Me as obras da redeno, os ricos dons e tesouros de graa que preparava para deixar em o novo testamento, para os filhos da luz e da santa Igreja, sua depositria. Pedia, muitas vezes, ao etemo Pai que os pecados dos homens e sua durssima ingratido no fossem causa para impedir-lhes a Redeno. Em sua cincia conhecia as culpas, presentes e previstas, do gnero humano, e a condenao de tantas almas ingratas a este benefcio. Saber que havia de morrer por elas, muitas vezes f-lo agonizar e suar sangue. Os Evangelistas mencionam apenas uma vez (Ec 22, 44), antes da Paixo, porque no escreveram todos os sucessos de sua vida santssima, mas certo que muitas vezes sofreu igual sudao, sendo presenciada por sua Me santssima * ^. Assim me tem sido manifestado em algumas inteligncias.
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Orao de Cristo 849 A posio em que orava nosso Mestre, s vezes era de joelhos, outras prostrado, em forma de cruz, outras elevado do solo, na mesma forma de cm z que muito estimava Na presena de sua Me, costumava dizer, orando, Oh! cruz felicssima, quando estarei em teus braos e ecebers os meus, para que em ti cravados, estejam abertos para receber todos os pecadores ? (Mt 9,13) Se desci do cu para cham -los ao caminho de minha imitao e participao, sempre esto abertas para abraar e enriquecer a todos. Vinde, pois, cegos claridade; vinde, pobres aos tesouros dc minha graa, pequeninos, aos carinhos de vosso verdadeiro Pai, vinde, aflitos e fatigados que eu vos aliviarei e consolarei (Mt 11, 23); vinde, justos, minha propriedade e herana; vinde, todos filhos de Ado, que a todos chamo. (ITim 2,4). Eu sou o caminho, a verdade e a vida (Jo 14, 6), e para ningum a recusarei se a quiser receber. Etemo Pai meu, no os desprezeis, pois so obras de vossas mos (SI j 137,8). Por eles me ofereo a moner na cruz. a fim de os entregar justificados e | libertos, se assim aceitarem, devolvendo-os ao grmio de vossos eleitos no reino celestial, onde o vosso nome seja glorifi-cado. Sentimentos dc Maria 850. A tudo se encontrava presente a piedosa Me e na pureza de sua alma como em cristal sem mcula, refletia-se a luz de seu Unignito. Eco de suas palavras interiores e exteriores, as repetia e imitava em tudo, acompanhando-o nas oraes C splicas, nas mesmas posies em qie as fazia o Salvador. Quando a grande Senhora o viu, pelapnmeira vez, suar sangue, seu m.ter-nal e amoroso corao ficou traspastad

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Quinto Livro - Capitulo 12Quinto Livro - Capitulo 12

Orao de Cristo e Maria pelos Com dolorosa angstia, a divina Me dirigia-se aos mortais dizendo; Oh! filhos dos homens, quase no compreendeis quanto o Criador estimava em vs sua imagem e semelhana! Em preo de vosso resgate oferece seu prprio sangue, dando preferncia vossa salvao! Oh! como quisera ser dona de vossa vontade para converter-vos a seu amor e obedincia! Sejam abenoados por sua destra, os justos e agradecidos que sero filhos de seu Pai! Sejam repletos de sua luz e dos tesouros de sua graa, os que ho de corresponder aos ardentes desejos de meu Senhor, em lhes dar eterna salvao. Oh! quem fora humilde escrava dos filhos de Ado que por seus servios os obrigasse a por termo a suas culpas e prpria perdio Senhor meu, vida < luz de minha alma quem ter corao t< duro e vil, quem seri to in i m i go de si mes mo que no se reco nhea devedor em penhado de vossos benefcios? Quem to ir.-grato e indiferente, que ignore VOSSJ amor ardentssimo? Como suportar met corao que os homens, to beneficiados por vossas mo^ sejam to rebeldes t grosseiros? Oh! filhos Ado, voltai conta Mim vossa desumana impiedade. Afligi-me, desprezaime. contanto que deis a meu querido Senhor o amor e reverncia que deveis a suas finezas. Vs, Filho e Senhor meu, sois luz da luz, Filho do etemo Pai, figura de sua substncia (Heb 1,3), etemo e to infiniio quanto Ele, igual na essncia e atributes, enquanto sois com Ele um s Deus e Majestade suprema (Jo 10, 30). Sois escolhido entre milhares (Cant 5, 10), mais formoso que todos os filhos dos homens, santo, inocente e sem defeito algum (Heb 7,26). Como, Bem eterno, desconhecem os mortais o objeto nobilssimo de seu amor, o princpio que lhes deu existncia, o fim que consiste sua verdadeira felicidade? Oh! se me fora possvel dar a vida, para que todos sassem de tal ignorncia! Participao de Maria

851. Outras muitas razes como estas, dizia a divina Senhora. Meu corao e minha lngua so incapazes de explicar os ardentes afetos daquela inocentssima pomba que, com este amor e profundssima reverncia, enxugava o sangue que seu Filho querido suava. Outras vezes, ao contrrio o encontrava cheio de glria e resplendor, transfigurado, como mais tarde apareceria no Ta-bor (Mt 17,2). Acompanhavam-no grande multido de anjos, em forma humana, que o adoravam e com sonora e melodiosa voz cantavam hinos de louvor ao Unignito do Pai feito homem Ouvia nossa Senhora estas msicas celestiais, e outras vezes assistia a elas, embora no estivesse Cnsto Senhor nosso transfigurado. A divina vontade ordenava, em algumas ocasies, que a humanidade do Verbo recebesse aquele conforto. Em outras recebia-o quando transfigurado, pela redundncia da glria da alma sobre o corpo. Isto, porm, foi poucas vezes. Quando a divina Me o via naquela forma gloriosa, ou quando ouvia a msica dos anjos, participava com tanta abundncia daquele jbilo e deleite celeste que, se no fora a fortaleza de seu esprito e o auxlio de seu Filho e Senhor, desfale-ceria. Os santos anjos tambm a sustentavam nos deliquios corporais que em tais ocasies costumava sentir. Resposta do etemo Pai a seu Filho 732. Acontecia muitas vezes que, estando seu Filho santssimo nestas disposies de sofrimento ou gozo, orando ao etemo Pai, conferindo os mistrios altssimos da Redeno, respondia-lhe a pessoa do Pai, aprovando e concedendo o que lhe pedia o Filho para a salvao dos homens. Representava tambm a humanidade santssima os decretos da predestinao ou reprovao de alguns. Nossa grande Rainha e Senhora ouvia e entendia tudo isso. Humilhava-se at o solo, e com incomparvel temor reverenciai adorava o Todopoderoso. Acompanhava seu Unignito nas oraes, splicas e aes de graas que oferecia ao Pai por suas grandes obras e

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benignidadc a favor dos homens, e no louvor de seus imperscrutveis juzos. Todos estes segredos e mistnos, a prudentssima Virgem meditava no seu ntimo e guardava no arquivo de seu imenso corao. De tudo se servia como de matria e alimento, para mais acender e conservar o fogo que ardia no santurio de seu intenor. Nenhum destes favores permaneciam nela sem fruto. A todos correspondia segundo o maior agrado e gosto do Senhor. A tudo dava a plena correspondncia que con-vinha, para que se realizassem os planos do Altssimo e todas suas obras se tomassem conhecidas e agradecidas, o quanto era possvel numa pura criatura. DOUTRINA DA RAINHA DO CU, MARIA SANTSSIMA. Me de misericrdia 733. Minha filha, uma das razei por que os homens me do o nome de Me de misericrdia, o piedoso amor com que intimamente desejo que Iodos cheguem a se saciar nas torrentes da graa, e experi

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mentem a suavidade do Senhor (SI 33,9) como eu. A todos os que tm sede, chamo e convido para comigo chegarem as guas da divindade. Venham os mais pobres e aflitos que, se me responderem e seguirem, ofereolhes minha poderosa proteo e amparo, e intercederei junto a meu Filho, pedindo o man escondido (Apoc 2,17) que lhes dar alimento e vida. Vem tu, minha amiga. Vem e recebers o nome novo, conhecido s por quem o trs. Levanta-te do p, sacode e rejeita todo d terrestre e transitrio e aproxima-te do celestial. Nega a ti mesma e a todo o proceder da fragilidade humana. Contempla, na verdadeira luz que recebeste, as aes de meu Filho, as minhas que as imitaram, e sejam exemplar e espelho por onde compor a beleza que o sumo Rei deseja encontrar em ti (SI 44,12). Reproduzir a vida de Cristo e Maria 854. O meio mais eficiente para conseguires a perfeio que desejas, e dar plena eficcia a tuas obras, o seguinte: Regula todas tuas aes, gravando no teu corao esta advertncia: antes de executar qualquer ato, interior ou exterior, pergunta a ti mesma, se meu Filho santssimo e eu faramos ou diramos o mesmo que vais dizer ou fazer, e com que reta inteno o ordenaramos glna do Altssimo e ao bem do prximo. Se achares que o diramos e faramos com esse fim, executa-o. Se, porm, entenderes o contrrio, suspende e no o faas. Eu usava esta ateno com meu Senhor e Mestre, apesar de no ter contradio para o bem, como tu, mas porque desejava imit-lo perfeitamente. Nesta imitao consiste a participao frutuosa de sua santidade, porque ensina e conduz ao mais perfeito e agradvel a Deus. Alm disto, advirto-te que, de hoje em diante, nada faas, nem fales, nem penses, sem pedir-me licena antes, consultando-me como tua Me e mestra. Se eu te responder agradecers ao Senhor, e se no

te responder, mas perseverares nesta fidelidade, garanto e prometo da parte do Senhor, que Ele te dar luz do que for mais conforme sua perfeitssima vontade. No obstante, faz tudo com a obedincia de teu pai espiritual, sem nunca esquecer este exerccio.

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Quinto Livro - Capitulo 13

CAPTULO 13 MARIA AOS TRINTA E TRS ANOS DE IDADE. SUSTEN A FAMLIA COM SEU TRABALHO. A idade perfeita 855. Ocupava-se nossa grande Rainha e Senhora nos santos exerccios e mistrios que at agora mais balbuciei do que expliquei, principalmente depois que seu Filho santssimo passou dos doze anos Correu o tempo, e ao completar nosso Salvador dezoito anos de sua adolescncia, segundo o cmputo de sua Encamao e nascimento acima citado atingiu sua Me santssima os trinta e trs anos da idade perfeita e juvenil. Chamo-a assim porque, segundo a comum diviso da idade humana, sej a em seis ou sete partes, a de trinta e trs anos o trmino de seu desenvolvimento natural. Segundo uns, pertence ao fim da juventude, ou ao princpio dela segundo a contagem de outros. Seja qual for a diviso das idades, o trmino da perfeio natural comum aos trinta e trs anos. A permanncia nesse estado pequena, pois a natureza corruptvel logo comea a declinar, como a lua depois de atingir sua plenitude. Neste declnioda idade mediana em diante, o corpo no cresce mais em altura. Se aumenta em espessura, isto no perfeio, mas defeito da natureza. Por esta razo, Cristo Senhor nosso morreu na idade detrinta e trs anos. Seu amor ardentssimo quis esperar que seu sagrado corpo chegasse ao trmino de sua natural perfeio e vigor, para oferecer por ns sua humanidade santssima, todos os dons da natureza e graa N3 Ele crescesse na graa, mas para natureza fosse a ela correspondeu nada ficasse por sacrificar e do' gnero humano. Por esta mesma razo, dize o Altssimo criou nossos primeiros Ado e Eva, na perfeio dos trinta anos. Deve-se, porm, pensar qu quela primeira e segunda idade do m a vida era muito mais longa. Divio idade dos homens em mais ou men ou sete partes, cada uma seria co de muito mais anos do que agora, q depois de David a senetude che setenta anos (SI 89,10). Maria aos trinta e trs anos 856. Ao completar trinta anos, o virginal corpo da Impera cu, chegou completa perfeio t Tomou-se to bem proporcionadn que era admirao, no s para a n humana, mas tambm para os p espritos anglicos. Na altura, nos

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membros e< o porte, desenvolvera-se to fc camente que chegou suma pert> uma criatura humana. Assemelh humanidade santssima de sei 1 - ri 138, 475

quando Ele alcanou essa idade na fisionomia eram extremament' dos, embora permanecessem o

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caractersticos do sexo: Cristo, perfeitssimo homem, e sua Me perfeitssima mulher. Para todos os outros mortais, nessa idade, geralmente, comea o declnio da perfeio fsica. Diminui a umidade radical e o calor inato, descontrolam-se os humores, prevalecendo os terrestres, o cabelo comea a branquear, as rugas surgem no rosto, o sangue esfria, as foras enfraquecem. Todo o organismo comea a declinar para a senetude e destruio, sem que industria algumaconsiga det-lacompletamente. Com Maria santssima no aconteceu assim. Seu admirvel organismo e vigor conservaram a perfeio que alcanaram aos trinta e trs anos, sem enfraquecer e declinar. Quando atingiu os setenta anos, trmino de sua vida, como direi em seu lugar possua o mesmo fsico que aos trinta e trs, com as mesmas energias e aparncias exteriores. cia e de outras virtudes, permitiu que sofresse algumas enfermidades e dores, (como direi no captul" seguinte), o que lhe dificultava muito o trabalho corporal. Notou-oapruuentssirna isposaquesempre o havia estimado servido mais que nenhuma outra do mundo a seu marido. Disse-lhe: Meu esposo e senhor, sinto-me muito obrigada pela fidelidade, trabalho e dc*velo que sempre tiveste At agora, com o suor de vosso rosto, alimentaste a vossa serva e a meu santssimo Filho e Deus verdadeiro. Nesta solicitude gastaste vossas foras e o melhor de vossa vida e sade para cuidar da minha Da mo do Altssimo recebereis a recompensa as bnos que mereceis (SI 20, J) Agora, suplico-vos, senhor meu, que descanseis do trabalho, pois est acima de vossas fracas foras Quero ser agradecida, trabalhar agora para vos servir no resto de vida que o Senhor nos conceder.
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servar a semelhana com a humanidade de seu Filho santssimo, mesmo na perfeio natural, no obstante a diferena da durao da existncia terrestre de ambos: o Senhor daria a vida nessa :dade, enquanto a divina Senhora viveria mais tempo. Quando, pois, a Senhora do mundo chegou aos trinta e trs anos, So Jos, embora no fosse muito velho, sentia-se j muito alquebrado fisicamente. Suas viagens, os cuidados e contnuo trabalho para sustentar a sua Esposa e ao Senhor do mundo, o haviam enfraquecido, mais do que a idade. O mesmo Senhor que o queria aperfeioar no exerccio da pacin1 - 3' parte, n 736 So Jos servido por Jesus e Maria

anos So Jos era seus ltimos 857. A grande Senhora teve conscincia

858. Ouviu o Santo as razes de sua deste benefcio amorosa Esposa, e privilgio que lhe concedeu o Altssimo, e lho agradeceu. Entendeu que a razo dele era para nela sempre se con115

derramando muitas lgrimas de humilde gratido e consolo. Fez alguma insistncia pedindo-lhe que lhe permitisse continuar no trabalho, mas por fim cedeu aos rogos de sua Esposa e Senhora do mundo. Da em diante deixou o trabalho manual com que ganhava o alimento para os trs. As fenamentas de seu ofcio de carpinteiro foram dadas como esmola, para que nada ficasse intil e suprfluo naquela famlia. Livre desta preocupao, Jos entregouse inteiramente contemplao dos mistrios de que era depositrio e ao exerccio das virtudes Sendo nisso to feliz e bemaventurado, por gozar da presena e convvio com a divina Sabedoria humana e sua Me, chegou o homem de Deus a to elevada santidade que, depois

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de sua divina Esposa, excedeu a todos os outros santos. A Senhora do cu e seu Filho santssimo o assistiam nas suas enfermidades, o serviam, consolavam e animavam com a maior ateno. No h palavras para traduzir a reverncia, humildade e amor que estes favores produziam no singelo e agradecido corao de Jos. Seus sentimentos foram, sem dvida, admirao e gozo para os espritos anglicos, e de sumo agrado e beneplcito para o Altssimo. O trabalho de Maria 859. Desde essa ocasio, encarregou-se a Senhora do mundo de sustentar com seu trabalho ao Filho santssimo e ao Esposo. Assim o disps a eterna Sabedoria para plenific-la em todo gnero de virtudes e mritos e para exemplo e confuso das filhas de Ado e Eva. Apresentounos por modelo esta mulher forte (Prov 31,10 seg.), revestida de formosura e fortaleza, cingida com a energia que lhe tinha conferido naquela idade. Fortificou seu brao para estender as mos aos pobres, comprar o campo e plantar a vinha com o fruto de suas mos. Nela confiou, conforme diz o livro dos Provrbios, o corao de seu consorte, no apenas o de seu esposo Jos, mas ainda o de seu Filho, Deus e homem verdadeiro, mestre da pobreza, pobre dos pobres. Nessa confiana no foram decepcionados. Comeou a grande Rainha a trabalhar mais, fiando e tecendo linho e l e realizando o que misteriosamente dela falou Salomo nos Provrbios, captulo 31. Como expliquei este capitulo no fim da primeira parte, no o repito aqui, ainda que muitas das coisas que l disse, referiam-se a esta ocasio, quando as praticou nossa Rainha em atos mais externos e materiais. Laboriosidade da Virgem 860. No faltavam ao Sen meios para sustentar sua vida humana c a de sua Me santssima e a de So J pois no s de po se sustenta e viv homem (Mt 4,4). Como Ele mesmod poderia faz-lo s com sua pai poderia tambm, milagrosamente, o cer a alimentao de cada dia. O mundo, porm, no teria vi exemplo de sua Me santssima e Ser da criao, trabalhando para ganhar c tento. A Virgem tambm ficava sem prmio, se no houvesse adquirido | les merecimentos. Tudo foi ordenado pelo Mes: nossa salvao, com admirvel prov cia, para glria da grande Rainha e i instruo. No se podem explicar palavras a diligncia e cuidado con acudia a tudo. Trabalhava muito, ep se conservava sempre recolhida em acudia-lhe aquela feliz vizinha de

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falei outras vezes '. Levava os trabalhos que a grande Rainha fazia, trazendo-lhe as coisas necessnas. Quando a Senhora lhe dizia o que devia fazer ou trazer, nunca era mandando, mas sim pedindo-lhe com suma humildade. Para reconhecer-lhe a disposio, perguntava se tinha gosto e desejo de o fazer. Ela e seu Filho santssimo no comiam carne. Sua alimentao consistia s em peixe, frutas e verduras, com admirvel temperana e abstinncia. Para So Jos preparava carne, procurando compensar a simplicidade e pobreza do cardpio, com o alinho e sabor que lhe emprestava, e o carinho e dedicao no servi-lo. Dormia pouco a diligente Senhora, ocupando grande parte da noite no trabalho. Permitia-lhe o Senhor, mais do que quando estavam no Egito, como descrevi ento . Acontecia, algumas vezes, que seu trabalho no bastava para comutar com tudo o que necessitavam, pois So Jos, agora, mais do que antes, precisava de melhor alimentao e roupa. Nestes casos, intervinha o poder de Cristo nosso Senhor, multiplicando o que tinham em casa, ou mandando aos anjos que o trouxessem. As mais das vezes, porm, fazia estes prodgios atravs de sua prpria Me, dispondo que seu trabalho se multiplicasse em suas mos.
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teu estado Acandu a remedi-las, amorosa e dilif A justia te ensinar que obE ceder assim com os necessita*) desejarias para ti Teus olhos devem seri no os tem (Jo 24, 15); a que ouvidos, deves ensinar, tuas vero trabalhar para aquele pode usar Ainda que sempre c car esta doutrina espirituali acordo com teu estado, quero i cites tambm no temporal, een fidelssima em me imitar Quando vi meu Esposo; sidade, dispus-me a servi-lo e s; como achei que era minha oh com ardente caridade assim o f: trabalho, at sua morte 0 St havia dado. para que ele me st como o fez com suma fideli. quanto teve foras. Quando, pc lhe faltaram e o Senhor mas ! minha aquela obrigao. Teria sii falta deixar de lhe retribuir com t e fidelidade. Injustia social. Opresso aosi e humildes 862. No seguem este exi filhos da Igreja. Por isto introduz tre eles uma mpia perversidade, c trange o justo Juiz a castig-loi mente. Todos os mortais nascer trabalhar (J 5, 7) no s depoi cado, como pena merecida, mas criao do primeiro homem (Gn! Apesar disso, o Uabalh< repartido com todos, mas os ma; rosos e ricos, os que o mundo ch nhores e nobres, procuram eximir-; lei geral, e lanam todo o trabalhos humildes e pobres da sociedade

DOUTRINA DA RAINHA DO CU MARIA SANTSSIMA. Prudncia, caridade e justia 861. Minha filha, o que escreveste sobre meu trabalho, constitui altssima doutrina para tua orientao e para me imitares. A fim de no a esqueceres,

4-Acima rf 277. 423 - 5-Acima if 658 vou resumi-la em n trs pontos. Quero que me imites nas trs virtudes que me vistes praticar no que escreveste, e nas quais os mortais reparam pouco: a prudncia, a caridadt Com a prudncia deves prevea sidades do prximo e socorre-: possvel a

destes sustentam o fausto e a soberba dos ricos, e o fraco e pequeno serve ao forte e poderoso. Em muitos soberbos, pode tanto esta perversidade, que chegam a pensar que lhes devido este obsquio, e nessa convico oprimem, humilham e desprezam os pobres (Tg 2, 6). Presumem que s tm que viver para si e para gozar do cio e das delcias e bens do mundo, e aos que os servem nem sequer pagam o pequeno estipndio de seu trabalho Sobre o ponto de no remunerar os pobres trabalhadores, e no mais que entendeste, poderias citar gravssimas ofensas que se praticam contra a ordem e vontade do Altssimo. Basta, porm, saber que assim como eles pervertem a justia e a razo, e no querem participar do trabalho dos homens, assim tambm se inverter para com eles a ordem da misericrdia concedida aos pequenos e desprezados (Sab 6, 7). Os que foram dominados pela soberba e sua malvada ociosidade, sero castigados com os demnios a quem imitaram. O trabalho conventual 863. Tu, carssima.atende em co-nheceres tal erro. O meu trabalho e exemplo estejam sempre diante de ti. Afasta-te dos filhos de Belial (2 Par 13, 7) que. na ociosidade, procuram o aplauso da vaidade (SI 4, 3), e assim trabalham em vo. No te consideres prelada e superiora, mas sim escrava de tuas sditas, a menor, a mais humilde e seiva de todas, sem diferena. Socorre-as, se for preciso, trabalhando para aliment-las, pois teu dever no apenas por ser prelada, mas tambm porque so tuas irms, filhas de ti Pai celestial, obras do Senhor, teu Espos. o. Havendo tu, sem merecer, recebido nu, i do que todas, tambm ests obrigada a n st balhar mais do que qualquer outra Aliv- i as enfennas e fracas do trabalho corpor~al e faze-os por elas. Quero que no encarregues outra de fazer o trabalho que te ps; rtence e podes desempenhar, mas ain<ia ponhas sobre teus ombros, quanto for possvel, o das outras, sendo a serva, e menor de todas, como desejo que entendas e te consideres. No podendo fazer tudo, convm distribuir os trabalhos corporais a tuas sditas. Nesta distribuio, adverte em guardai' imparcialidade e ordem No sobrecarregues aquela que mais humilde e disponvel, ou a mais fraca fisicamen te Antes fao questo que humilhes a altiva e soberba que se aplica de m vontade ao trabalho. Faze isto, porm, sem init-las com muita aspereza, e com humilde mansido e severidade obriga s tbias e de carter difcil a se porem sob o jugo da santa obedincia. Nisto lhes fazes o maior benefcio que podes, e de tua parte cumpres tua obrigao de conscincia, o que tambm

deves faz-las compreender. Conseguirs tudo isso, se no fizeres acepo de pessoas, e se a cada uma deres o trabalho segundo as prprias foras, e as demais coisas que necessitarem. Com esta justia e igualdade, sendo a primeira em trabalhar e fazer o mais difcil, constrange-as a detestarem a ociosidade e frouxido. Procedendo assim, ters humilde liberdade para mand-las O que. porm, podes fazer, no o mandes a nenhuma, para no perderes o fruto e recompensa do trabalho, e para me imitar e obedecer ao que te admoesto e ordeno

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Quinto LVTO - Capitulo 14Quinto LVTO - Capitulo 14

CAPTULO 14 OS LTIMOS ANOS DE SO JOS. SEUS SOFRIMENTOS, ENFERMIDADES E COMO ERA SERVIDO PELA RADNHA DO CEU, SUA ESPOSA. Pela cruz luz 864. Todos ns, chamados luz e profisso da santa f, escola e se-guimento de Cristo, nosso bem, incorremos nesta geral inadvertncia: pro-curmolo, como Redentor de nossas culpas, e quase nunca como Mestre do sofrimento (Lc 24, 26). Queremos gozar do fruto da redeno humana, de nos ter aberto as portas da graa e da glria, mas no atendemos tanto em seguir a Cristo no caminho da cruz, por onde Ele chegou sua glria e nos convida a procurar a nossa (Mt 16,24). Ns os catlicos, procedemos assim, no por errar na f como os hereges, pois confessamos que sem obras e sem trabalhos no h prmios nem coroa (2 Tim 2,5) Concordamos que sacrlega blasfmia valernos dos mritos de Cristo nosso Senhor, para pecar sem freio e sem temor. No obstante estas verdades, na prtica das obras correspondentes f, alguns filhos da santa Igreja pouco se diferenciam dos que vivem nas trevas, fogem do sacrifcio, como se acreditassem que, sem ele, podem seguir seu Mestre e chegar participao de sua glria. Seguir a Cristo sofredor 865. Deixemos este engano prtico, e convenamo-nos que o padecer no foi s para Cristo nosso Senhor, mas tambm para ns. Se padeceu trabalhos e morte como Redentor do mundo, foi tambm, como Mestre, que nos ensinou e convidou a carregar a cruz. Dela fez. participantes os seus amigos, de modo que o mais ntimo receber parte maior, e nenhum deles entrou no cu sem o merecer por suas obras. Desde sua Me santssima, os Apstolos, Mrtires, Confessores e Virgens, todos caminharam na estrada da cruz, e o que mais sofreu, mais copiosa recompensa e coroa possui. O exemplo do Senhor o mais vivo e admirvel, mas poderemos ter a ousadia de dizer que, se Ele padeceu como homem, tambm era Deus poderoso, e a fraqueza humana s pode admirar, mas no imitar seu exemplo A esta desculpa, o Senhor nos apresenta o exemplo de sua Me e nossa Rainha inocentssima, o de seu esposo So Jos e o de tantos outros homens e mulheres. Fracos como ns, e com menos culpas do que ns, o imitaram e seguiram pelo caminho da cruz. No foi s para n3ssa admirao que o Senhor sofreu, mas para ser exemplo admirvel nossa imitao. O fato de ser verdadeiro Deus, no impediu d'Ele sentir o sofrimento, antes, por ser impecvel e inocente, foi maior sua dor e mais sensveis faram suas penas.

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penetrava a simplicidade daquela alma, seus inflamados afetos, seus elevados e divinos pensamentos; a paciente mansido columbina de seu corao jas suas graves e dolorosas enfermidis, das quais nunca se queixava nem pialvio. O grande Patriarca tudo sofria,com incomparvel resignao e grarteza de alma. A prudentssima lisposa^e tudo via e estimava no seu justo vale veio a sentir por So Jos uma veneruo impossvel de se explicar. Com _ tisfao trabalhava para sustcii lhe proporcionar prazer. Omaior quclhe fazia era preparar e servirlhe, com sms virgi-nais Sofrimentos de So Jos. mos, a alimentao, ludoparecia pouco a divina Senhora, para 866. Por este caminho real, o aeuir as necessidades do Esposo Senhor levou o esposo de sua Me que tanto amava. santssima, Jos, a quem amava mais do que a qualquer outro homem. Para aumentar seus mritos e enriquecer sua coroa, antes que terminasse o tempo de merec-la, enviou-lhe nos ltimos anos de vida al gumas enfermidades: febres, 1 -n* 368, 381,394 404 veementes dores de cabea e muito agudas nas articulaes, as quais muito o afligiram e esgotaram Alm destas enfermidades, teve outra espcie de sofrimento, ao mesmo tempo doce e doloroso, proveniente do seu ardentssimo amor. Era este to intenso, que muitas vezes o arrebatava em vos ou xtases extremamente impetuosos. Seu esprito purssimo teria quebrado as cadeias do corpo, se o mesmo Senhor que os produzia no o assistisse, dando-lhe foras para no des-falecer de dor. Deixava-o o Senhornesta doce violncia, at seu tempo. Pela fraqueza natural de um corpo to extenuado e enfraquecido, este exerccio vinha a ser de incomparvel mrito para o feliz Santo Isto, no s pelos efeitos de dor que padecia, mas tambm pelo amor donde procediam. Virtudes de So Jos
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867. Nossa grande Rainha, sua esposa, era testemunha de todos estes mistrios. Como em outros lugares j disse * , Ela conhecia o interior de So Jos, para sentir o consolo de ter esposo to santo e amado do Senhor. Via e 121

r isto, costumava usar do seu poder Senhora e Rainha da criao. Aos injares que preparava para seu santo fermo, ordenava que dessem espe-il virtude e fora para o corpo e sabor ra o gosto, pois era para conservar a ia do santo, justo e eleito do Altsno. Caridade de Maria para com So Jos 869. A piedade da divina Senhora no ficava satisfeita servindo a So Jos como fica dito. Procurava ainda outros meios para seu alvio e conforto. s vezes, com ardentssima caridade, pedia ao Senhor que desse a Ela as dores que seu Esposo sofria, pois se considerava merelhe as feies de joelhos. Quando ele se encon-iva mais tolhido e indisposto, des-lava-o na mesma posio, e o am-irava pelo brao. O humilde Santo proirava reanimar-se para evitar sua sposa esses trabalhos, mas no condia impedilos. Conhecendo Ela as )res e fraqueza do feliz doente, as horas ocasies para socorr-lo, acudia pronmente a divina enfermeira, servindo-o d que precisava Dizia-lhe tambm muitas palavras singular consolo, como Mestra da sa-;doria e das virtudes. Nos ltimos trs os da vida do Santo, quando suas enfer-ridades se agravaram, a Rainha assistia-o ia e noite, e s o deixava quando devia rvir seu Filho santssimo. O Senhor tamm a ajudava

na assistncia a So Jos, ilvo quando era preciso cuidar de outra oisa. Jamais houve, nem haver outro nfermo to bem tratado e servido como homem de Deus, Jos. S ele mereceu :r por Esposa Aquela que tambm o foi o Esprito Santo. e Mestra da santidade, representandolhe que era mais devedora do que todos os nascidos e que no lhe

dava a retribuio devida. Oferecia o corao para todo o gnero de aflies e dores. Alegava tambm a santidade de So Jos, sua pureza e as delcias que o Senhor sentia naquele corao to semelhante ao Seu. Pedia-lhe muitas bnos para o Santo, e davalhe reconhecidas aes de graas por ter criado um homem

aria, divina enfermeira 868. Obedeciam as criaturas, e sim como ordenava a grande Senhora ontecia. Quando So Jos comia esse imento abenoado, costumava dizer Rainha: Senhora, esposa minha, que imento e manjar este que assim me anima, deleita o gosto, restaura milas foras e enche de jbilo meu esp-:o? A Imperatriz do cu servia-

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Quinto Livro - Captulo 14Quinto Livro - Captulo 14 to digno de seus favores, cheio de santi- Esposo. dade e retido. Convidava aos anjos para dias descansava, ate que v tI padecer, louvarem e exaltarem a Deus por esse fa- quando o Altssimo asS * vor. Ponderava a glria e sabedoria do Noutras ocasies, ma aos. santos Altssimo em suas obras e o bendizia com anjos, no com autor -pedindo, que novos cnticos. consolassem aiassem So Jos em suas Por um lado, considerava as penas e dores e sacfi fccctno necessitava a frgil dores de seu amado Esposo, compade- condio dilureza. Por esta ordem, os anjos cendo-se delas; por outro, conhecendo seus se rn atavam ao feliz enfenno, em mritos, a complacncia do Senhor por eles foniiitamana visvel Cheios de beleza 0 e pela pacincia do Santo, alegrava-se e i^ncia, falavam-lhe da Divindade e infiengrandecia o Senhor. nitas perfeies. A respeito de todas estas obras, s vezes, em coro de * ~ lestial praticava a divina Senhora muitos atos das harmonia, cantavam-'hu e cnticos virtudes que se referiam queles fatos, em divinos, com que Ui>nfor-tavam o grau to eminente que admirava os corpoe inflamavam-' * a alma purssima. prprios anjos. Maior admirao ainda Para cmuloisanti-dade e gozo do deveria causar ignorncia dos mortais, felicssimo San tuteebia especial ver que uma criatura humana atendesse compreenso e luz., favores divinos plenamente a tantas coisas ao mesmo cmoda ffftid<Metia virginal Esposa, do tempo, sem que a solicitude de Marta amor que Elhe devotava, da intima candade estorvasse o lazer de Maria (Lc 10, 41, 42). eonque o servia e de outras excelncias C Nisto assemelhava-se aos anjos que nos rtrroga-tivas da grande Senhora do mune assistem e guardam, sem perder a viso do Tudo isto reunido, prodwa lais efeitos Altssimo (Mt 18, 10). em So Jos e o colocaVWH tal grau de Na ateno a Deus, Maria purssima merecimentos, que nuhuma lngua o pode os excedia, alm de, ao mesmo tempo, explicar, nem atendimento humano trabalhar com os sentidos corporais, que compreender E vida mortal. os anjos no tm. Sendo filha de Ado, terrestre, era tambm esprito celeste, DOUTRINA QUE ME DEU A estando com a parte superiorda alma nas RAINHA DO CU MARIA alturas do amor, e com a parte infenor SANTSSIMA. exercitando a caridade com seu santo
: r Va mas ece n; ;ainor fai lestes

Os anjos consolam So Jos 870. Nas ocasies em que a piedosa Rainha percebia a agudeza das acerbas dores de seu esposo So Jos, movida de tema compaixo, mandava s causas e acidentes dessas dores que suspendessem sua atividade e no afligissem tanto ao justo e amado Senhor. Obedecendo as criaturas sua Senhora, aliviava-se o sofrimento do Santo. Por um, ou mais

Caridade pelos enfermos 871. Minha filha, uma das virtudes mais agradveis ao Senhor e de maior fruto para as almas, o exerccio d* caridade com os enfermos. Nela se cumpre grande parte daquela lei natural que manda cada qual fazer a seu inflo o que deseja receber para si. O Evangelho faz dela um dos argumentos que o Senhor alegar para dar o etemo prmio aos justos (Mt 25,3-1 e

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Quinto Livro - Lapiluio 14 seguintes), e da transgresso dessa lei uma das causas da condenao dos rprobos. Ali mesmo explicada a razo: como todos os homens so filhos do mesmo Pai celestial, Ele recebe por beneficio ou ofensa, o que se faz a seus filhos que o representam, segundo acontece entre os prprios homens. Alm deste vnculo de fraternidade, tens outros com as religiosas, por seres Madre, e elas tambm esposas de Cristo, meu Filho santssimo, de quem no receberam tantos benefcios como tu Deste modo, por maiores ttulos, ests obrigada a cuidar delas e servi-las em suas enfermidades. Em outra parte j mandei que te consideres enfermeira de todas, como a menor e mais obrigada. Quero que sejas muito agradecida por este mandato, pois por ele te confiro um ofcio muito es-timvel e grande na casa do Senhor. Para cumpri-lo, no encarregues outras do que podes pessoalmente fazer no servio das enfennas. O que no puderes, por causa das outras ocupaes de teu ofcio de prelada, recomenda-o com instncia s que, por obedincia, receberam esse ministrio. Alm do motivo da caridade comum, h outra razo para acudir as religiosas enfermas com todo cuidado e pontualidade possvel. para no acontecer que, entristecidas e necessitadas, voltem os olhos e o corao ao mundo e se lembrem da casa de seus pais. Acredita que, por este caminho, entram grandes prejuzos na vida religiosa. A natureza humana to impaciente quando achacada, que, se lhe falta o necessrio, atira-se aos maiores perigos. Exemplo da Virgem 2 -n 671. 872. Por tudo isto, e para acertares na prtica desta douina, servir-te- de estmulo e modelo, a caridade que tive com meu Esposo Jos etn suas enfermidades. Muito imperfeita a caridade, a at a urbanidade, que espera o necessitado pedir o que lhe falta. Eu no esperava isso, porque acudia antes que ele precisasse me pedir. Com meu afeto e conhecimento, antecipava sua petio e assim o consolava, no s com o beneficio, mas tambm com a ateno amvel e cuidadosa. Sentia suas dores e sofrimentos com ntima compaixo, mas ao mesmo tempo louvava o Altssimo e dava-lhe graas pelo favor que concedia a seu servo. Se procurava alivi-lo, no era para o privar da ocasio de padecer, seno para que se animasse a so-frer mais, para a glria do Autor de tudo o que bom e santo. Exortava-o animava-o a estas virtudes. Com semelhante delicadeza se h de exercitar a nobre virtude da caridade; prover, quanto possvel, a necessidade do enfermo fraco e anim-lo com a compassiva exortao desejando-lhe o bem da fortaleza, sem perder o maior, do padecer. No te perturbe a afeio sensvel quando tuas irms ficarem doentes, ainda que sejam as que mais necessitas e esti-mas. Nisto muitas almas perdem o mrit do sacrifcio, tanto no mundo como na vida religiosa. Quando vm enfermos o amigos e' ntimos, o sentimento, com pretexto de compaixo, os descontrola e de algum modo querem desaprovar as di s. posies do Senhor, no se conformando com elas. Para tudo dei-lhes exemplo de ti quero que o imites perfeitamente seguindo meus passos.
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Quinto Livro - Capitulo 15

CAPTULO 15 O FELIZ TRANSITO DE SAO JOSE ASSISTIDO POR JESUS E MARIA. Maria reza por So Jos 873. J fazia oito anos que as enfermidades vimham purificando, no crisol da pacimcia e do amor divino, o generoso esprito do feliz So Jos. Agravando-se com os anos, iam diminuindo suas foras, desfalecendo o corpo e aprox;imando-se o inevitvel termo da vida, pagamento do estipndio da morte, dvida comum de todos os filhos de Ado <Heb 9, 27). Aumentava tambm o cuidlado e solicitude de sua divina Esposa, nossa Rainha, na sua assistncia e pontnialssimo servio. Conhecendo a amantssima Senhora, com sua rara sabedoria, que estava prximo o dia ode seu castssimo Esposo deixar este pesado desterro, foi presena de seu Filho santssimo e lhe disse: Senhor e Deus altssimo, Filho do Etemo Pai e Salvador do mundo, em vossa divina luz vejo que est a. chegar o tempo determinado por vossa vontade eterna, para a morte de vossca servo Jos. Suplico-vos, por vossas antigas misericrdias e infinita bondade, que oo brao poderoso de vossa majestade o asssista nesta hora. Que sua morte sej a precriosa a vossos olhos (SI 115, 15), como foi agradvel a retido de sua vida. Parta em rpaz, com a certeza de receber a eterna recompensa, no dia em que vossa dignaoo abrir as portas do cu para todos os crentess Lembrai-vos, meu Filho, do amor e humildade de vosso servo, de seus grandes rrnritos e virtudes, de sua fidelidade e solicitude por mim, e de com alimentou a vs, Senhor, e a Mim voss serva, com o suor de seu rosto. Resposta de Jesus 734. Respondeu-lhe nosso Salva dor: Minha Me, vossos pedidos me s agradveis, e em minha presena se en contram os merecimentos de Jos. Eu assistirei agora, e a seu tempo, lhe dare lugar entre os prncipes de meu povo (S 115,15). Ser to eminente que admirar' aos anj os e dar motivo de louvor para ele e os homens. Com nenhuma gerao fare o mesmo que para vosso Esposo. Agradeceu a grande Senhora est promessa a seu querido Filho Durante nov dias antes da morte de So Jos, Filho e M5 santssimos o assistiram dia e noite sem deixarem s. Nestes nove dias, por oder do Senhor, os anjos vinham trs vezes pa dia, cantar ao feliz enfermo, louvando a Altssimo e celebrando as graas do propn Jos. Naquela humilde, porm riqussim casa, sentia-se suavssima fragrncia depei fumes to agradveis, que confortava ni s o santo homem, como a muitos que sentiam de fora, at onde se difundia. So Jos, precursor de Cristo no X')

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Ltobi

735. Um dia antes da morte,lod inflamado no divino amor, teve um estas;

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Quinto Livro - Capitulo 15

altssimo que lhe durou vinte e quatro horas. Milagrosamente conservou-lhe o Senhor as foras e a vida, e neste sublime arrebatamento viu claramente a divina essncia. Nela lhe foram manifestados, sem vu, tudo quanto crera pela f: a incompreensvel Divindade, os mistrios da Encamao e da Redeno e a Igreja militante com todos os sagrados bens que a ela pertencem. A Santssima Trindade nomeou-o precursor de Cristo, nosso Salvador, junto aos santos Pais e Profetas que se encontravam, no Limbo. Ordenou que lhes participasse novamente sua redeno e os preparasse para esperar a visita que o Senhor lhes faria, a fim de tir-los do seio de Abrao e lev-los eterna felicidade. Maria santssima conheceu estes fatos no interior da alma de seu Filho, na mesma forma de outros mistrios e como tinham sido concedidos a So Jos. Por tudo, a grande Princesa deu dignas graas ao Senhor. So Jos despede-se de Maria 876. Saiu So Jos deste rapto, com o rosto banhado de admirvel resplendor e beleza, e com a mente toda deificada pela viso do Ser divino. Pediu a bno de sua Esposa santssima, mas Ela pediu ao Filho que lha desse, o que Ele o fez. Em seguida, de joelhos, a mestra da humildade pediu a So Jos que tambm a abenoasse como seu esposo e superior. Por divino impulso, e para consolo da prudentssima Esposa, o homem de Deus abenou-a e d'Ela se despediu. Ela beijou-lhe a mo com que a abenoou, e pediu-lhe que, em nome dela, saudasse os santos Pais do limbo. Para que o humilssimo Jos cer- asse o testamento de sua vida com o selo desta virtude, pediu perdo sua divina Esposa do que em seu servio e estima havia faltado, como homem fraco e terreno. Suplicou-lhe que, naquela hora, no lhe faltasse a assistncia c a ntercesso de seus rogos. A seu Filho santssimosanto Esposo agradeceu tambm os bercficioS que, durante toda a vida, receberade su liberalidade, em particular naquekenfermidade. As ltimas palavras que Sio Jos dirigiu Maria, foram: Bendita seais entre todas as mulheres, escolhida entre todas as criaturas. Os anjos, os homens e todas as geraes conheam, exaltem een-gradeam vossa dignidade. Por vs, seja conhecido, adorado e exaltado o

neme do Altssimo em todos os futuros sculos. Seja eternamente louvado por vas ter enado to agradvel a seus olhos e dos de todos os espritos bemaventurados. Espero gozar de vossa vista na ptnaceles-tial. So Jos despede-.sc de Jesus e expira 877. Voltou-se o Homem de Deus para Cristo, Senhor nosso, e para lhe falar com profunda reverncia, tentou por-sede joelhos no cho. O amoroso Jesus, porm, amparou-o nos braos. Com a cabea neles reclinada, disse-lhe o Santo: Senhor meu e Deus altssimo. Filho do etemo Pai, Criador e Redentor do mundo, abenoai a vosso escravo e obra de vossas mos Perdoai, Rei piedosssimo, as faltas que, indigno, cometi em vosso servio e companhia. Eu vos reconheo, exalto e com submisso corao vos dou eternas graas por terdes vos dignado escolher-me, entre todos os homens, para esposo de vossa verdadeira Me. Vossa prpna grandeza e glria sejam meu agradecimento por toda a eternidade. O Redentor do mundo lhe deu a bno e disse: Meu pai, descansai em paz, na graa de meu Pai celeste e minha. Aos profetas e Santos que vos esperam no Limbo, dareis feliz notcia de que se aproxima sua redeno. A estas palavras de Jesus, e nos seus braos, expirou o felicssimo Jos, e o Senhor lhe cerrou os olhos. A multido dos anjos que assistiam com sua Rainha e Rei supremo, entoaram com voz celestial cnticos de louvor. A mandado de Jesus, levaram a alma santssima de Jos ao 1 imbo dos Paise Profetas. Todos o reconheceram como Pai pu-tativo do Redentor do mundo, cheio de resplendores de incomparvel graa, ntimo do Senhor, digno de singular venerao. Participando-lhes, conforme a ordem do Senhor, a proximidade de sua libertao, causou grande alegria quela inumervel congregao de santos. impedindo que fossem vencidas peh violncia do amor. Faltando aquele apoie a natureza se rendeu, e soltou o lao que detinha aquela alma santssima na prises da mortalidade do corpo separao na qual consiste nossa morte Deste modo, o amor foi a ltima enfermidade, a maior e mais feliz, pois a mort que ela produz sono para o corpo i princpio de verdadeira vida. Sepultamente de So Jos

Quinto Livro - Capitulo 15Quinto Livro Capitulo 15

879. Vendo que seu Esposo fali-cera, a grande Senhora dos cus preparai seu corpo para o sepultamento. Vestiuo

Quinto Lvto - Captulo 15 So Jos morreu de amor 878. No se deve passar em silncio que a preciosa morte de So Jos, ainda que precedida por enfermidade e dores to prolongadas, no foi conseqncia delas Sua vida poderia, naturalmente, ter se prolongado, no fossem os efeitos do ardentssimo fogo de amor que ardia em seu retssimo corao. Para que esta morte felicssima fosse mais triunfo do amor, do que pena de culpas, o Senhor suspendeu a ao especial e milagrosa com que conservava as foras naturais do seu servo, conforme o costume, sem que outras mos o tocassem, a no ser os santos anjos que, em forma humana, a ajudaram. Em ateno ao honestssimo recato da Virgem Mie, o Senhor revestiu o corpo de So Jos com admirvel resplendor, deixando vista apenas o rosto. Assim, a purssima Esposa no o viu, ainda que o vestiu para o enterro. A fragrncia que dele se desprendia atraiu algumas pessoas que, vendo-o to belo e flexvel como se fora vivo, encheram-se de grande admirao. Vieram os conhecidos, parentes e muitas outras pessoas. Reunindo-se ao Redentor

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do mundo, Me santssima e grande multido de anjos, levaram o glorioso corpo de So Jos sepultura. Em todas estas aes, a prudentssima Rainha conservava sua compostura e gravidade, sem se alterar com trejeitos mulheris. A dor no a impediu de providenciar a tudo o que era necessrio, ao servio de seu falecido Esposo e de seu Filho santssimo. Tudo cabia no real e magnnimo corao da Senhora das gentes. De novo a ss com seu Filho e Deus verdadeiro, agradeceu-lhe por todos os favores concedidos a seu santo Esposo Em sublime ato de humildade, prostrada na presena de seu Filho, disse-lhe estas palavras: Senhor de todo meu ser, meu verdadeiro Filho e Mestre, a santidade de Jos, meu esposo, pde deter-vos at agora, fazendo-nos merecer vossa desejvel presena. Com a morte de vosso amado servo, posso recear perder o bem que no mereo. Obrigai-vos, Senhor, por vossa mesma bondade, a no me desamparar. Recebei-me de novo por vossa serva, aceitando os humildes desejos e nsias do corao que vos ama. Aceitou o Salvador do mundo este novo oferecimento de sua Me santssima, e prometeu-lhe que no a deixaria s, at chegar o tempo de comear a pregar, em obedincia ao eterno Pai. DOUTRINA DA RAINHA DO CU MARIA SANTSSIMA. A hora da morte 880. Minha carssima filha, no sem motivo que teu corao sentiu particular compaixo pelos que se acham em perigo de morte, desejando ajud-los nessa hora. Realmente, conforme enten-deste, naqueles momentos sofrem as almas incrveis e perigosos trabalhos por parte das ciladas do demnio, da prpria natureza e dos objetos visveis Aquele instante o termo do processo davida que receber a ltima sentena: de morte ou devida eterna, de pena ou glriarcrptua. O Altssimo, que te inspirou aquele desejo, quer aceit-lo para

que o executes. De minha parte, te confirmo o mesmo e te admoesto a colaborares com todo esforo possvel para nos obedecer. Adverte, pois, amiga: quando Lcifer e seus ministros das trevas reconhecem, pelos acidentes e causas naturais, que a pessoa est com perigosa e mortal enfermidade, imediatamente preparam toda sua malcia e astcia, para investir contra o pobre e ignorante enfermo,etentar derrub-lo com diversas tentaes. Como a esses inimigos est a terminar o prazo deperseguira alma, querem suprir a falta de tempo pela violncia da ira e maldade Os ltimos combates 881. Para isto, reunem-se como lobos carniceiros, e examinam de novo o estado do enfermo: seu temperamento natural ou adquirido, suas inclinaes, hbitos e costumes, e qual seu lado fraco por onde atac-lo mais. Aos que tm desordenado apego vida, persuadem que o perigo no tanto e impedem que outros o avisem. Aos que foram remissos e negligentes no uso dos sacramentos, reforam-lhe a tibieza, sugerem-lhes maiores dificuldades e adiamentos, para que morram sem eles ou os recebam sem fruto e com ms disposies. A outros, propem sugestes de vergonha, para no abrirem suas conscincias e declararem seus pecados. A estes, embaraam e retardam, para no manifestarem seus compromissos e no desenredarem a conscincia. queles que amam a vaidade, lhes propem ordenar, naquela ltima hora, muitas coisas vs e soberbas, para serem cumpndas depois de sua morte.

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Quinto Livro - Capitulo 13

Aos avarentos e sensuais inclinam com muita fora ao que cegamente amaram. De todos os maus hbitos e costumes, vale-se o cruel inimigo para arrast-los atrs de objetos e assim lhes dificultar ou impossibilitar a salvao. Cada ato pecaminoso praticado durante a vida, e que contribui aquisio de hbitos viciosos, constitui penhor e arma para o comum inimigo lhes fazer guerra naquela tremenda hora da morte. Cada apetite satisfeito, abre-lhe o caminho para penetrar na fortaleza da alma. Uma vez dentro dela, lana-lhe seu depravado hlito e levanta densas trevas que so seu efeito. Tudo isto para que no acolham as divinas inspiraes, no tenham verdadeira contrio de seus pecados e no faam reparao de sua m vida. Desprezo dos meios de salvao 882. Geralmente fazem estes inimigos grande estrago naquela hora, sugerindo a ilusria esperana de que os enfermos ainda vivero, e com o tempo podero executar o que, no momento, Deus lhes inspira por seus anjos. Com esta iluso se enganam e perdem. Grande tambm, naquela hora, o perigo dos que durante a vida desprezam o socorro dos santos sacramentos. Este desprezo, muito ofensivo ao Senhor e aos santos, a divina justia costuma castigar abandonando estas almas ao prprio conselho, pois no quiseram se aproveitar do remdio no tempo oportuno Tendo-o desprezado, merecem, por justos juzos, serem desprezados na ltima hora, para a qual prorrogaram com louca ousadia, a busca da salvao eterna. Poucos so os justos a quem no ltimo combate, a antiga serpente no ataca com incrvel sanha. Se aos grandes santos pretendem ento derribar, que podem esperar os viciosos, negligentes e cheios de pecados? Estes, que empregam toda a vida para desmerecer a graa e favor divi no possuem as obras que os possan fender contra o inimigo? Meu santo esposo Jos foi urr que gozaram o privilgio de no ver sentir o demnio naquele transe. Qu os malignos tentaram se aproximar, tiram que uma fora poderosa os mant distantes, e foram pelos santos anjos pelidos e precipitados no abismo. A sentirem to oprimidos e aterrados -modo de entender - ficaram confusos bressaltados e aturdidos. Isto deu nu para Lcifer reunir no inferno uma j ou concilibulo, investigando se, acaso, nele j se encontrava o Messi: Tal vida, tal morte

883. Daqui compreender grande perigo da morte, e quantas a perecem naquela hora, quando come a frutifcar os mritos e os pecados No te declaro os muitos qi condenam, para no morreres de pen tens verdadeiro amor ao Senhor. A i geral, porm, que virtuosa vida se se boa morte; o resto duvidoso, n contingente. O remdio e segurana venir-se muito antes. Por isto, advir que, ao veres a luz no amanhecer de dia, penses ser aquele o ltimo de tua E, como se de fato fosse, pois no s se o ser, ordenes tua alma de modo ceber alegremente a morte, se ela vier demores um instante em te arrepenc dos pecados, com propsito de os coi sar se os tiveres, e emendar at a rai imperfeio. No deixes em tua conscit falta alguma repreensvel, sem te doe te lavares com o sangue de Cristo, Filho santssimo. Pe-te no estado err possas aparecer na presena do jusio que te examinar e julgar at o roi pensamento e movimento de tuasp cias.

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Quinto Livro - Capitulo UQuinto Livro - Capitulo U

Orar pelos agonizantes 884. Para ajudares, como desejas, aos que esto naquele perigoso fim, em primeiro lugar aconselha a todos o mesmo que te advirto: cuidem da alma durante a vida e assim tero feliz morte. AJm disso, rezar s nessa inteno todos os dias, sem falta. Fervorosamente, suplica ao Todopoderoso que aniquile os enganos do demnio, quebre os laos e ciladas que armam aos agonizantes, e sejam humilhados por sua destra divina. Sabes que eu fazia tal orao pelos mortais, e quero que me imites nisso. Do mesmo modo te ordeno que, para mais ajud-los, mandes aos demnios que deles se afastem e no os oprimam. Bem podes usar deste poder, mesmo que noestejas presente, pois o est o Senhor em cujo nome hs de subjug-los, para maior honra e glria de Deus. A morte das religiosas 885. As tuas religiosas, em tais ocasies, esclarece no que d, sem perturb-las. Admoesta-ij recebam os santos sacramenta os freqentem. Procura aninia sol-las falando-lhes das cois* de seus mistrios e Escrituras'' bons desejos e afetos desperte^ ponham para receber a luz e injit alto. Fortalece-lhes a esperana* as contra as tentaes e ensina-is deverio resisr a elas e venc-la ] conhec-las, e mesmo q p < as revelar, o Altssimo te dar ln entendercs e aplicar a cada urna* mente remdio, porque as ener; espirituais so difceis de se cojcurar Tudo o que te admoestoj, praticar, como filha carssima, t squio do Senhor, e eu alcanar*, grandeza alguns privilgios p^. para os que desejares ajudar a' temvel hora. No sejas escassa % dade, pois no agiras pelo que sim pelo que o Altssimo quises por meio de ti.
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Quinto Livro - Capitulo lb

CAPTULO 16 PRIVILGIOS DE SO JOSE. Idade de Maria, ao morrer So Jos 886 So Jos, o mais feliz dos homens, viveu sessentaanose alguns dias. Aos trinta e trs desposou Maria santssima e em sua companhia viveu pouco mais de vinte e sete. Quando o Santo morreu, a grande Senhora contava quarenta e um anos e meio. Aos catorze desposou-se com So Jos ', acrescentando-se os vinte e sete que viveram juntos, somam quarenta e um, mais o prazo que vai de 8 de setembro at a feliz morte do santo Esposo. Nesta idade, continuava a Rainha do cu, na mesma perfeio natural que atingiu aos trinta e trs anos. No envelheceu, nem perdeu nada daquele perfeitssimo estado que expliquei no captulo 13 deste livro Experimentou, porm, natural seni pela morte de So Jos, pois o a como esposo, como santo to exce perfeio e como seu amparo e btit Esta dor da prudentssima Senh bem ordenada e perfeita, mas nemx foi pequena. Seu amor era grandp palmente porque conhecia o grau!, tidade de seu Esposo, colocado si maiores santos escritos no livro o na
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mente do Altssimo. Se, o qucs no se perde sem dor, maior seri se perder o que muito se ama. As excelncias de So Jos 887. No pertence fj; desta Histria escrever, de projo excelncias da santidade de l< Tampouco tenho ordem para issa de passagem, o quanto basta paru alar a dignidade de sua Esposi Rainha, a cujos merecimentos, [ de seu Filho santssimo, devem-i; os dons e graas concedidos psl simo ao glorioso Patriarca. Mesmo que a Senhora d sido a causa mentria da santick Esposo, foi pelo menos o fimi para o qual essa santidade era o O cmulo de virtudes e graasq nhor comunicou a S3o Jos, tii dade de o tornar digno espose daquela que ele escolhera por! esta regra e pelo amor e apreo i teve por sua Me santssimj,

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medira santidade de So Jos. Penso que, se no mundo existisse outro homem mais perfeito e de melhores qualidades, o Senhor tlo-ia dado por esposo sua Me. J que lhe deu o patriarca So Jos, porque, fora de qualquer dvida, era o melhor que havia na terra. Tendo-o criado e preparado para to elevada misso, certo que seu poder o tomaria idneo e proporcionado a ela. Esta proporo, segundo entendemos na luz divina, deveria consistir nas virtudes, dons, graas e inclinaes infusas e naturais. So Jos milagre de santidade 888. Entre este grande Patriarca e os demais Santos, noto diferena a respeito dos dons com que foram agraciados A muitos Santos foram concedidos favores e privilgios que no visavam diretamente sua santidade pessoal, mas lhes eram dados para outros fins a servio do Altssimo na pessoa do prximo Eram dons ou graas grtis datas, remotas santidade. Em nosso abenoado Patriarca, porm, todos os dons visavam o crescimento de suas virtudes e santidade, pois o ministrio para o qual se destinavam era expressar sua santidade e suas obras. Sendo mais santo e anglico, era mais idneo para esposo de Maria santssima e depositrio do tesouro e sacramento do cu. Devia ser um milagre de santidade, como realmente foi. Este prodgio comeou com a formao de seu corpo no ventre materno Deus teve por ele particular providncia, e foi composto com proporcionados humores, excelentes qualidades, compleio e temperamento. Foi terra abenoada que mereceu uma boa alma (Sab 8, 19) e retido de inclinaes. Aos sete meses de sua concepo foi santificado no ventre de sua me. Foilhe atado o fontes pecali par* resto da vida, e jamais sentiu axOVJDM*inpuro ou desordenado. Nesta primeira santfi cao no lhe foi dado o uso dando, mas s foi justificado do peofldo "imial. Sua me, todavia, sentiu particulargna do Esprito Santo, e mesmo seir. atender todo o mistrio, fez grandes atos de virtudes e julgou que seu n" *~ mirvel aos olhos de Deus doshomens.
10 iena e a

889. O santo menino P "" feitssimoe muito belo, jandoastispais extraordinria alegria, corno a que houve ao nascer o Batista, embora o motivo daquela fosse mais oculto Apressou-lhe o Senhor o uso da razo, dando-a perfeita aos trs anos, dotada de cincia mfusa e novo aumento de graa e virtudes Desde esse momento comeou o menino a conhecer a Deus, tanto pela '<-' como pela inteligncia natural, como causa primeira e autor de todas as coisas. Compreendia perfeitamente tudo o que se dizia sobre Deus e suas obras, e desde . ' 'dade teve elevada orao, contemplao admirvel exerccio das virtudes, o quanto permitia sua idade infantil. Aos sete anos, cantativo, quando os outros chegam ao uso da razo, So Jos j era homem perfeito, nela e na santidade Possua temperamento manso, afvel, sincero e em tudo manif inclinaes, no apenas santas, mas 8 ~ cas. Crescendo em virtude e perfeio, levou vida inepreensvel at 'd que desposou Maria santssifl *21 aa uc a e an ell a aae em 1

nasceu

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A santidade de So Jos: por Maria e para Maria 890. Nesta ocasio, intervieram as splicas da divina Senhora para o aumento

Nascimento e vida de S Jo**l desposar Maria

Quinto Livro - Captulo 16

e confirmao dos seus dons de graa. Ela pediu ao Altssimo que, se Ele lhe ordenava tomar estado de matrimnio, santi-ficasse Jos para que este sintonizasse com seus castssimos pensamentos e desejos. A divina Rainha compreendeu que o Senhor a atendia, e com seu poder agia copiosamente sobre o esprito e potncias de So Jos. Infundiulhe perfeitssimos hbitos de todas as virtudes e dons, cujos efeitos no se podem traduzir em palavras. Retificou novamente suas potncias, encheu-o de graa, confirmando-a nela por admirvel modo. Na virtude e dom da castidade, ficou o santo mais elevado do que o supremo serafim, porque a pureza que eles possuem sem corpo, foi concedida a So Jos, em corpo terreno e carne mortal. Jamais entrou em suas potncias imagens nem espcie de coisa impura da natureza animal e sensvel. Com esta abstrao e com uma sinceridade columbina e anglica, ficou em condies de permanecer na presena e companhia da purssima entre todas as criaturas. Sem tal privilgio, no seria idneo para to grande dignidade e rara excelncia. A caridade de So Jos 891. Nas demais virtudes foi admirvel, e especialmente nacaridade, pois se encontrava na fonte onde podia saciar-se daquela gua que jorra para a vida eterna (Jo 4,14), e junto ao fogo, como matria propcia, para nele se inflamar sem resistncia. 0 maior encarecimento desta virtude do amante Esposo, foi o que disse no captulo passado * ': o amor de Deus foi a enfermidade e o instrumento que lhe cortou o fio da vida e o fez privilegiado na morte. As doces nsias do amor ultrapassaram e como que absorveram as da natureza que agiram menos que aquelas. Tinha presente ao objeto do amor, Cristo 3-n878 Senhor nosso e sua Me, que lhe pertenciam mais do que qualquer outra criatura os pde possuir. Era inevitvel que aquele fiel e purssimo corao se dissolvessenos afetos e efeitos de to peregrina caridade.

Bendito seja o Autor de tantos prodgios e bendito seja o mais feliz dos mortais, Jos que os recebeu. digno de que todas as geraes e povos o conheam e bendigam, pois com nenhum outro fez tais coisas o Senhor, nem manifestou tanto o seu amor. Privilgios de So Jos 892. Das vises e revelaes divinas com as quais foi favorecido So Jos, disse alguma coisa no decurso desta Histria , e muito mais se poderia dizer O principal, porm, fica subentendido pelo fato do Santo ter conhecido os mistrios de Cristo Senhor nosso e de sua Me santssima; de ter vivido na companhia de ambos tantos anos, como verdadeiro Esposo da Rainha e considerado pai do mesmo Senhor.

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Tenho entendido que, por sua grande santidade, concedeu-lhe o Altssimo certos privilgios em favor dos que. nas devidas condies, invocarem sua intercesso. Primeiro: alcanar a virtude da castidade e vencer os perigos da sensualidade carnal. Segundo: obter grandes auxlios para sair do pecado e voltar amizade de Deus. Terceiro: alcanar por seu intermdio, devoo a Maria santssima. Quarto: ter uma boa morte e proteo contra os demnios naquela hora. Quinto: privilgio do nome So Jos para afugentar os demnios. Sexto: alcanar sade corporal e auxlio noufios sofrimentos. Stimo: para os casais terem filhos. Estes, e outtos muitos favores, so concedidos por Deus queles que, como convm, lhos pedem pela intercesso de So Jos. De minha parte, peo a todos os fiis da santa Igreja que lhe tenham grande devoo, e faro a experincia, se se dispuserem como preciso, para merecer alcanar seus favores. DOUTRINA QUE ME DEU A RAINHA DO CU MARIA SANTSSIMA. Excelncia de So Jos 893. Minha filha, escreveste que meu esposo So Jos nobilssimo entre os santos e prncipes da celestial Jerusalm No obstante, agora no podes manifestar completamente sua eminente santidade, nem os mortais so capazes de a conhecer, antes de chegarem viso da Divindade. Ali, na admirao e louvor de Deus, podero compi ed> d-la Mo dia do juzo final, quando todos os homens forem julgados, os infcl' condenados choraro amargamente pOt nolerem, por causa de seus pecados, conhecido e aproveitado este meio to poderoso e eficaz, para adquirir a tUlZBO dojusto Juiz e a salvao. Os miind;in tm se desinteressado muito pelos privilgios e prerrogativas que o Altssii' Senhor concedeu a meu santo esposo, e de quanto pode sua intercesso jun' Senhor e a mim. Asseguro-te, carssima, que na presena da divina justia, um dos grandes validos para apazigu-la a favor dos pecadores.
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te resta de vida, procura progredir na devoo e cordial afeto por meu santo Esposo. Bendize ao Senhor por se ter mostrado to liberal com ele, e pelo gozo que eu senti em conhecer sua santidade- Em todas tuas necessidades recorre sua intercesso, in-centiva sua devoo, eque tuas religiosas se distinguam muito nela O que meu Esposo pede no cu, concede o Altssimo na teiTa, e a suas peties tem vinculado grandes e extraordinrias graas para os homens, se no se fazem indignos de as receber. Estes privilgios correspondem perfeio columbina e grandiosas virtudes deste admirvel Santo. A divina clemncia inclinou-se paia elas e o olhou liberalissimamente para conceder admirveis misericrdias para ele e para os que se valerem de sua intercesso

Devoo a So Jos 894. Por esta notcia e luz que re-cebeste, quero que sejas muito agradecida ao Senhor, assim como 90 favor que nisto te fao De agora em diante, no que

CAPTULO 17 VIDA DE MARIA DEPOIS DA MORTE DE SO JOS. Vida ativa e vida contemplativa 895. Toda a perfeio da vida crist se reduz s duas modalidades de vida, como a Igreja ensina: a vida ativa e a vida contemplativa. A ativa pertencem as operaes corporais e sensitivas, praticadas com o prximo em coisas humanas, as quais so muito diversas. Os atos da vida ativa procedem das virtudes morais e delas recebem a perfeio que lhes prpria. A vida contemplativa pertencem as operaes interiores do entendimento e da vontade, cujo objeto nobilssimo, espiritual e especfico da criatura intelectual e racional. Por este motivo, a vida contemplativa mais excelente que a vida ativa. Por si mesma mais amvel, por ser mais tranqila, deleitvel e bela; aproxima-se mais do fim ltimo que Deus, em cujo altssimo conhecimento e amor consiste. Deste modo, participa mais da vida eterna que totalmente contemplativa. So as duas irms Marta e Maria (Lc 10, 41 e 42); uma tranqila e acariciada, a outra solcita e agitada. Ou ento, s outras duas irms e esposas, Lia e Raquel (Gn 29, 17); a primeira fecunda, porm feia e de olhos doentes, a segunda formosa, agraciada, mas a princpio estril. A vida ativa, concretamente produz mais, ainda que se disperse e perturbe em muitas e diversas ocupaes. Mas, daqui lhe vem olhos pouco claros para penetrar as coisas elevadas e divinas. A vida contemplativa belssima, ainda que a princpio no se note sua fecundidade. Seu fruto mais tardio, procede da orao e de mritos que supem grande perfeio e amizade com Deus. Eles inclinam o Senhor a expandir sua li-beralidade com outras almas, e por isto, seus frutos costumam ser de ricas e copiosas bnos.

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Unio das duas vidas 896. A unio destas duas vidas o pice da perfeio crist. Contudo, realiz-la to difcil, como aconteceu com Marta e Maria, Lia e Raquel. Estas, distintas uma da outra, cada qual representava uma s daquelas vidas. Em nenhuma dessas representantes, as duas vidas estavam reunidas, pela dificuldade de subsistirem num mesmo sujeito, ao mesmo tempo, em grau perfeito. Os Santos esforaram-se muito nesse ponto, e a doutrina dos mestres espirituais visa alcanar esta unio Diga-se o mesmo de tantas instrues de homens doutos e apostlicos; dos exemplos dos Apstolos e fundadores dos institutos religiosos. Todos procuraram conciliar a contemplao com a ao, quanto lhes era concedido pela divina graa. Sempre, porm, verificaram que a vida ativa, pela multido de suas aes em objetos inferiores, dissipa e perturba o corao, como o Senhor disse a Marta. Por mais que se esforce por se recolher quietude e poder elevar-se aos altssimos objetos da contemplao, no o pode conseguir na vida ativa, seno com grande dificuldade e por breve tempo, salvo especial privilgio do poder do Altssimo. Por esta razo, os Santos que se dedicaram contemplao, procuraram, de propsito, os desertos e a solido apropriados para cultiv-la. Os outros que tambm praticavam a vida ativa na salvao das almas pela pregao, reservaram parte do tempo para se retirarem das ocupaes exteriores. Nos demais dias, repartiam as horas, dando umas contemplao e outras s tarefas ativas. Fazendo tudo do melhor modo, alcanaram o mrito e recompensa de ambas as vidas, que tm um nico fundamento e causa principal: o amor e a graa. S Maria uniu perfeilaiiie' ' contemplao . reuniu 897. S Mana sants*" ^,,, sen estas duas vidas, em suprem ' ^ jents-que a altssima contemplao ^ mu-sima atividade, se estorva-** .^icituamente. N'Ela se enconti" y.coni tude de Marta sem a sua poftltf**: se o repouso e tranqilidade de M ' . posimobilizar na inatividade corp jjdad suiu a beleza de Raquel e a lecu j de Lia. S nossa prudentssima Rainha viveu, verdadeiramente, simbolizaram essas diferentes im^.poso Deste modo, servindo * filho
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enfermo, sustentando a ele e a dissantssimo com o trabalho, com ' "^rnse , estas ocupaes no lhe eonpiam nem embaraavam sua di emtemplao. Nonecessilava P*^* \ seu pos de solido e retiro para - *"' ima corao repleto de paz, e se cle ' dos supremos serafins. .. ^ s, Apesar disso, quando '"^jado sem a companhia do Esposo e do c ^ do seu tratamento, ordenou sua . exerccios para s se ocupar na ^\ao rior. Conheceu no intenor de ^ j,tade santssimo que essa tambm, era j dele: que moderasse o trabalho \ a que havia tido em assistir, dia .pr seu santo enfermo, e passasse a j^s e Ele Jesus, acompanhandoo nas orar em outros altssimos atos.
1 (1) in vl fl s( n l v ,r e )|lte vl ra c0 Cy e 11 a aSS

Abstinncia dc Jesus c Maria 898. Manifestou-lhe ^de Senhor que, para a frugal alimenta ^^ ambos, bastava empregar pouco ^s cada dia. Da em diante comeriam Pf^u uma vez, pela tarde. At ento, '"^, seguido horrio em ateno a So - -dando-lhe o consolo de o acompan" ^ nas horas das refeies. Depois ^ .jia morte, Filho e Me comeram apenas
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Quinto Livro - Captulo 17

vez, pela seis da tarde. Muitas vezes comiam apenas po, em outras, a divina Senhora acrescentava frutas, ervas ou peixe, sendo este o mais lauto cardpio dos Reis do cu e terra. A abstinncia de ambos sempre fora admirvel, mas quando ficaram ss foi maior, reduzindo a qualidade e o nmero das refeies. Quando eram convidados, comiam sobriamente do que lhes serviam, sem recusar, comeando a prati-caro conselho que mais tarde Cristo daria a seus discpulos, para quando fossem pregar (Lc 10,8). A grande Senhora servia seu Filho santssimo de joelhos, pedindo-lhe permisso para o fazer. s vezes preparava o alimento com a mesma reverncia, pois se destinava ao Filho de Deus verdadeiro. Reverncia de Maria por Jesus 899. A presena de Jos no tinha sido impedimento para que a prudentssima Senhora tratasse seu Filho santssimo com toda a reverncia, sem faltar o mnimo neste ponto. Contudo, depois que o Santo morreu, a grande Senhora fazia com mais freqncia as prostraes e genuflexes que costumava' ^. Para tanto, sentia mais liberdade estando s na presena dos anjos, do que na de seu Esposo que era homem. Muitas vezes permanecia prostrada em terra, at que o Senhor a mandasse levantar. Com muita freqncia beijava-lhe os ps, as mos, com lgrimas de profundssima humildade e reverncia. Sempre permanecia na presena do Senhor em atitude de adorao e de ardentssimo amor, suspensa ao seu divino beneplcito, atenta a seu interior para o imitar. Apesar de no ter culpa, nem a mnima negligncia ou imperfeio no servio e amor de seu divino Filho, estava sempre, melhor do que o disse o Profeta, salmo 112,2, como o servo e a escrava, de olhos atentos nas mos de seus senhores,
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testemunhas oculares, admirados de se verem to inferiores sabedoria e pureza de uma criatura digna de tanta santidade. S Ela correspondeu plenamente s obras da graa. Competio com os anjos 900. Nesta poca, teve a Rainha do cu encantadoras contendas e competies com os anjos, a respeito dos trabalhos caseiros, necessrios ao servio do Verbo humanado e do seu humilde lar. No havia outra pessoa para desempenh-los, seno adivina Senhora, e os anglicos e fiis vassalos que, para isto, assistiam em forma humana, estavam prontos e solcitos para acudir a tudo. A grande Rainha queria, com suas prprias mos, desempenhar os humildes afazeres de varrer, por em ordem os singelos utenslios, lavar os pratos e panelas, dispor todo o necessrio. Os cortesos do Altssimo, porm, verdadeiramente corteses e mais rpidos nas operaes, ainda que no mais humildes, costumavam adiantarse, fazendo esses trabalhos antes que a Rainha. Muitas vezes a Senhora os encontrava desempenhando o que Ela desejava fazer. Imediatamente obedeciam sua palavra, e deixavam-na satisfazer sua humildade e amor. Para no lhe impedirem os desejos, dizia aos santos anjos: Ministros do Altssimo, espritos purssimos, em quem se reflete a luz com que sua Divindade me ilumina; estes humildes trabalhos servis no convm vossa natureza e estado, mas

I - n 180 para alcanar deles e graa que deseja. No possvel a nenhum pensamento humano, compreender a cincia que teve nossa Rainha para entender e praticar tantas e to divinas aes, como as que praticou em companhia do Verbo humanado, durante estes anos em que viveram a ss. S os anjos que os acompanhavam e serviam, foram 141

Quinto LVTO - Capitulo 17Quinto LVTO - Capitulo 17 sim minha que, alm de ser da terra, sou a menor de todos os mortais e a mais 902. Estas e outras .xaidhantes, eram obrigada escrava de meu Filho e Senhor. ascomovedorase admirveis disputas entre Deixai-me, amigos, desempenhar os de- Mana santssima e seus anjos. A palma da veres que me competem, pois Eu posso humildade sempre ficava para sua Rainha e encontr-los no servio do Altssimo, com o Mestra Ignore o mundo to ocultos mrito que vossa dignidade e estado sacramentos, pois sua vaidade e soberba impedem de lucrardes. Conheo o valor deles o fazem indigno Que a estulta destas obras servis que o mundo despreza, e arrogncia tenha por insignificantes e o Altssimo deu-me esta luz, para faze-las desprezveis estes trabalhos humildes e servis, enquanto so apreciados pelos pessoalmente e no confi-las a outros. cortesos do cu que lhes conhecem o valor. Procurou-os a prpria Rainha dos cus e terra que soube estim-los Dilogo entre Maria e os Anjos Deixemos porm. O mando com suas desculpas, ignorncia, ou seja o que for. A 901. Rainha e Senhora nossa - respondiam os anjos - verdade que aos vos- humildade no para os altivos de corao, sos olhos e na aceitao do Alt ssimo estes nem o servir nos ofcios humildes se atos so estimveis, como vs sabeis. Mas, coaduna com a prpura e as ho-landas . O e lavar pratos no se ajusta s se ao faze-los conseguis o precioso fruto de varrer custosas jias e brotados. No so para vossa incomparvel humildade, adverti todos as preciosas prolas destas virtudes tambm que ns faltaremos obedincia do Se na vida religiosa, porm, escola da Senhor, se no vos servirmos como Ele nos humildade e desprendimento, pegasse a mandou. Sendo Vs nossa legtima peste da soberba mundana, se considerasse Senhora, faltaramos tambm justia, omitindo qualquer obsquio pelo qual nos rebaixamento e desonra esta humilhao, podemos negar que sena vergonhosa e fosse permitido assim vos reconhecer. O no repreensvel soberba. Se ns, religiosas ou mrito que no alcanardes deixando de religiosos, desprezamos estas ocupaes praticar estas obras servis, facilmente, servis, e temos por baixeza, acordo com Senhora, o compensareis com a o mundo, o faz-los: com de que coragem mortificao de no satisfazerdes o arden- estaremos na presena dos anjos e de sua e tssimo desejo de as fazer. nossa Rainha, que tiveram por inestimvel A estas razes, replicava a pruden- honra os trabalhos que ns julgamos tssima Me: No, senhores, espritos so- desprezveis, baixos e desonrosos? beranos, se vs julgais grande obrigao servir a Mim como Me do grande Senhor cujas mos vos criaram, adverti que a Mim, do p elevou a essa dignidade. Exortao s religiosas Minha dvida vem a ser maior do que a 903. Falo para vs, minhas irms, vossa, pelo que deve ser maior a minha retribuio. Se vs quereis servir a meu filhas desta grande Rainha, chamadas aps Filho, por serdes obras de suas Mos, Eu Ela a serem conduzidas ao tlamo do Rei, devo servi-lo por igual ttulo, alm do de com exultao c verdadeira alegria (SI Me sua, com o dever de servi-lo como a 44,16). No queirais degenerar do titulo Filho. Sempre me vereis com maior direito que vs, para ser agradecida, humilde e honorfico de tal Me. Ela, Rainha dos anapegada ao p. 3 - Holanda - linho finssimo O mundo e a humildade
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Captulo 17

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enquanto comia, mandava-lhes como Me de seu Criador, que em seu nome, lhe tocassem msica. O Senhor o permitia, quando a Me prudentssima o ordenava, para satisfazer a ardentssima caridade e venerao com que o servia nestes ltimos anos. Para explicar o quanto me foi manifestado sobre este assunto, seria necessrio longo discurso e maior capacidade que a minha. Pelo que insinuei, podese conhecer um pouco de to profundos sacramentos, e encontrar motivo para bendizer e exaltar esta grande Senhora e Rainha, a quem todas as naes conheam e proclamem bendita entre todas as criaturas (Lc 1, 48), Me dignssima do Criador e Redentor do mundo. jos e dos homens, humilhava-se a estes trabalhos humildes, varria e servia. Que parecer a seus olhos e aos de Deus, que a escrava seja altiva, soberba e pre-sunosa, desprezando a humildade? Para fora de nossa comunidade este erro! Deixemo-lo para Babilnia e seus moradores. Honremo-nos com o que a divina Princesa teve por coroa, e seja vergonhosa confuso e severa repreenso para ns, no termos com os anjos as mesmas competies de humildade. Porfiemos em nos avantajar nestes trabalhos humildes e causemos aos santos anjos, nossos fiis companheiros, esta inveja to agradvel nossa grande Rainha e a seu Filho santssimo, nosso Esposo. Humildade, seguro fundamento da verdade 904. Entendamos que, sem humildade slida e verdadeira, temeridade satisfazermo-nos com consolaes espirituais sensveis e pouco garantidas, e ter a louca ousadia de apetece-las. Olhemos para nossa divina Mestra, exemplo consumado da vida santa e perfeita. Os favores e carcias do cu que Ela recebia, alternavam-se com os seus atos humildes e servis. Quando se retirava para orar com seu Filho santssimo, os santos anjos canta vam com suave harmoni a os hinos e cnticos que a divina Me compusera em louvor do ser de Deus, e do mistrio da unio hiposttica da natureza humana com a pessoa divina do Verbo. Costumava a Rainha pedir aos anjos que, alternando com Ela, compusessem outros novos cnticos. Obedeciam-lhe e se admiravam da profunda sabedoria com que sua grande Rainha improvisava as novas composies. Quando seu Filho santssimo recolhia-se para repousar, ou 143 DOUTRINA QUE ME DEU A RAINHA DO CU. A reta hierarquia 905. Minha filha, antes de prosseguir na exposio de outros mistrios,

Quinto Livro - Captulo 17Quinto Livro - Captulo 17

Atos s vistos por Deus 907. Quero tambm que deste capitulo aprendas a seguir meu exemplo, no cuidado em ocultar os atos que puderes fazer em segredo. Ainda que no havia reparo nem prejuzo, faz-los todos na presena de meu santo esposo Jos, quis darlhes o retoque de perfeio e prudncia, fazendo-os s na presena de Deus. Isto, porm, no necessrio nas coisas comuns e obrigatrias que devem difundir a luz do bom exemplo, e faltar nelas poderia ser escndalo digno de repreenso. Outros muitos atos que se podem ocultar aos olhos das criaturas, no devem ser levianamente expostos ao pengo da publicidade e ostentao. Entre estes, podes fazer muitas genuflexes como eu as fazia. Prostrada e apegada ao p, poder-te-s humilhar, adorando a majestade suprema do Altssimo, para que o corpo mortal, que agrava a alma (Sab 9, 15), lhe seja oferecido quero que compreendas a razo de todas as coisas que o Altssimo disps para mim, relativamente a meu santo esposo Jos. Quando me desposei com ele, o Senhor me ordenou mudar o modo de me alimentar e de outras coisas exteriores, para acomodarme ao seu proceder, pois ele era o chefe e eu, na ordem comum, inferior O mesmo fez meu Filho santssimo, apesar de ser verdadeiro Deus, por estar sujeito (Lc 2, 51) exteriormente a quem o mundo julgava por seu pai. Depois da morte de meu esposo, ficando ss, voltamos ao antigo costume no comer e em outras aes. No quis o Senhor que S. Jos se acomodasse a ns, mas ns a ele, como pedia a ordem comum de nosso estado. Tampouco fez Deus milagres para ele poder passar sem a alimentao que costumava tomar. O Senhor agia em tudo como mestre das virtudes, para a todos ensinar o mais perfeito: aos pais e aos filhos, aos superiores e superioras, e aos sditos e inferiores. Aos pais ensinou que amem, ajudem, sustentem, admoestem e corrijam os filhos, encaminhando-os salvao, sem negligncia ou descuido. Aos filhos ensinou a amarem e honrarem os pais, como instrumentos, dos quais receberam a vida e o ser, e a obedecer-lhes com submisso. Assim, cumpre que todos guardem o que a lei natural e divina

lhes ensina, pois viol-las horrenda monstruosidade. Os prelados e superiores devem amar e governar aos sditos como a filhos. Estes devem obedecer-lhes sem oposio, ainda que possuam melhores dotes que os prelados. Pela dignidade de representantes de Deus, o prelado sempre maior, ainda que a verdadeira caridade, de todos faa um s. Vida comum 906. Para adquirires esta grande virtude, quero que te acomodes a tuas irms e sditas sem cerimonias e maneiras pretenciosas, mas traia a todas com lhaneza e sinceridade eolumbina. Reza quando elas rezarem Come e trabalha quando elas o fazem, e acompanha-as na recreao. A maior perfeio das religiosas est em seguir a vida comum, e seo fizeres sers dirigida pelo Espiritoiaitoque rege as comunidades bem ordenadas Isto no impedir que te adiantes na abstinncia, comendo menos que todas, ainda que te sirvam o mesmo que s demais Com jeito, sem te tomares singular, priva-te do que quiseres, pelo amor de teu Esposo e meu. Se no fores impedida poi grave enfermidade, no faltes jamais s comunidades, a no ser quando, por obedincia a teus prelados, estiveres ocupada nouxa coisa. Assiste aos atos comuns com especial reverncia, ateno e devoo, que neles o Senhor te visitar muitas vezes.

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como sacrifcio aceitvel. Isto servir de reparao pelos seus desordenados movimentos contra a razo e a justia, e para que em ti no fique coisa alguma, sem ser oferecida e dedicada ao servio de teu Criador e Esposo. Com estes exerccios o ' corpo compensar, de algum modo, o muito que estorva e faz a alma perder com suas paixes e terrenas imperfeies. Humildade e mortificao 908. Para este fim, procura mant-lo sempre muito submisso. Os benefcios que se lhe faz sirvam s para sustent-lo no servio da alma, e no para se deleitar em seus caprichos e apetites. Mortifica-o e domina-o, morrendo a tudo o que deleita os sentidos, at que os atos comuns necessrios vida, antes lhe causem pena do que gosto, e mais amargura do que perigosa deleitao No obstante, em outras ocasies eu te haver mostrado o valor desta humildade e mortificao, agora, com meu exemplo, ficars mais convencida do apreo que deves ter a qualquer ato destas virtudes. Ordeno-te que no desprezes nenhum, nem o julgues sem importncia mas em tua estima considera-o inestimvel tesouro, e procura conquist-lo para ti. Nisto, mostra-te cobiosa e ava-renta. Adianta-te nos trabalhos manuais de varrer e limpar a casa, faze os mais humildes de toda ela e serve s doentes e necessitadas, como em outras ocasies te mandei. Em tudo, olhars para meuexem-plo: minha humilde solicitude servirte- de estmulo, de alegria a minha imitao e de confuso o descuido em praticares o que viste. Para mim foi necessria esta fundamental virtude, afim de achar graa e agrado aos olhos do Senhor, apesar de nunca o haver desagradado e ofendido desde que tive o ser. Se para sua destra divina me elevar precisei me humilhar muito mais necessitas tu de apegar-te com o p e te aniquilar, j que foste concebida em pecado (SI 50,7) e o ofendeste tantas vezes. Humilha-te at o nada e reconhece que empregaste mal o ser que o Altssimo te deu. O fato de existir, portanto, deve te servirparamaistehumilhares.e assim encontrar o tesouro da graa.

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Jesus em orao.

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CAPTULO 18 VIVNCIA ENTRE JESyS E MARIA ANTES DA VIDA PUBLICA. Jesus e Maria a ss durante quatro anos 909. Muitos dos ocultos e ve-nerveis mistrios passados entre Jesus e Maria, sua Me santssima, esto reservados para o gozo acidental dos predestinados na vida eterna, como outras vezes tenho dito. Os mais elevados e inefveis realizaram-se durante os quatro anos que permaneceram a ss em casa, desde a feliz morte de So Jos at a pregao do Senhor. Impossvel que alguma criatura mortal possa dignamente penetrar to profundos segredos. Quanto menos poderei eu manifestar o que deles entendeu minha rudeza! Pelo que disser, se ver a prova disso. Era a alma de Cristo, Senhor nosso, espelho clarssimo e sem manchas, onde, como j disse*-1^, sua Me santssima via todos os mistrios e sacramentos que o mesmo Senhor dispunha. Cabea e artfice da santa Igreja, reparador de toda a linhagem humana, mestre da salvao eterna, anjo do grande conselho, cumpria o que j estava predestinado no con-sistrio da beatssima Trindade. Maria, coadjutora de Cristo 910. Para organizar e construir esta obra que seu eterno 1-n809 A redeno recusada 911. Encontrava-se o Salvador do mundo na idade de vinte e seis anos. Sua 147 Pai lhe confiou, com a suma perfeio que lhe pde dar como homem e Deus verdadeiro, ocupou-se Cristo, nosso bem, durante toda a vida que passou neste mundo. medida em que se aproximava do seu fim e da realizao de to elevado sacramento, ia agindo com maior intensidade e eficcia de seu poder e sabedoria. De todos estes mistrios, era fiel arquivo e testemunha o corao de nossa grande Rainha e Senhora. Em tudo cooperava com seu Filho santssimo, como sua coadjutora nas obras da redeno humana. De acordo com isto, para se compreender perfeitamente a sabedoria da divina Me, e sua cooperao nos mistrios da redeno, seria necessrio entender tambm quanto encerrava a cincia de Cristo, nosso Salvador, e as obras de seu amor e prudncia, pelas quais ia encaminhando os meios oportunos e convenientes, para os altssimos fins que tinha em vista. No pouco que eu disser sobre os atos de sua Me santssima, sempre se h de subentender os de seu Filho santssimo com quem Ela cooperava, imitando-o como seu modelo.

Quinto LVTO - Captulo 18Quinto LVTO - Captulo 18

humanidade santssima agia acompanhando a natural evoluo dos tempos e dos fatos. Ao passo que se aproximava nossa

redeno, ia realizando maiores obras, como quem se avizinhava do cumprimento final de sua misso.

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Quinto Livro - Capitulo 18

O evangelista So Lucas encerrou este mistrio, naquelas breves palavras com que terminou o captulo 2 de seu Evangelho: "e Jesus crescia em sabedoria, idade e graa diante de Deus e dos homens (v. 52)." Entre estes, estava sua Me santssima. Ela conhecia e colaborava neste progresso de seu Filho santssimo que nada lhe ocultava de tudo quanto, como a pura criatura, lhe pde comunicar com seu poder de Homem-Deus. Conheceu a grande Senhora, nestes anos, este divino e oculto mistrio: via seu Filho e Deus verdadeiro, do trono de sua sabedoria, estender sua viso, tanto a da Divindade como tambm a de sua alma santssima, sobre todos os mortais e que, para todos, a Redeno seria suficiente. Refletia sobre o valor de seu sacrifcio, e sobre a estima e importncia que lhe daria o eterno Pai. Viera para fechar as portas do inferno aos homens, e para cham-los novamente eterna vida, descera do cu para sofrer durssima paixo e morte. Apesar de tudo isto, a estultice e obstinao, dos que nasceriam depois de haver morrido na cruz por sua salvao, forcejariam para alargar as portas da morte, e tomar a abrir ainda mais o inferno, com a cega ignorncia do que so aqueles infelicssimos e horrveis tormentos. Agonia de Cristo e sua Me 912 Nesta cincia e reflexo, a humanidade de Cristo Senhor nosso foi possuda de grande angstia e chegou a suar sangue, como outras vezes aconteceu "\ Nesta agonia espiritual, no cessava o divino Mestre de orar por todos os que seriam redimidos. Para obedecer ao eterno Pai, com ardente amor desejava oferecer-se em sacrifcio para o resgate dos homens. Se nem todos aproveitassem de seus mritos e de seu sangue, pelo menos ficaria satisfeita ajustia divmereparada a ofensa Divindade. A equidicee retido da justia divina Ficariu justiada para o tempo do castigo prepara, desde a eternidade, para os inciduloscingratos. Na viso de to profundos segredos, a grande Senhora participava da angustiante meditao de seu F;,ho santssimo, na medida de sua cincia e sabedoria. A estas acrescentava a

dolorosa compaixo de me, vendo o frito de seu virginal ventre em to grande aflio. Quando o Salvador suava sangue, a mansa pomba muitas vezes chegava a chorar lgrimas sangneas, traspassada de incomparvel dor. S esta prudentssima Senhora e seu Filho Deus e honiein \crdadeiro, chegaram a avaliar adequadamente o peso do santurio. Compreenderam o que significa num dos pratos da balana, a morte de um Deus para fechar o inferno, e no outro o duro e cego corao dos mortais forcejando por se precipitar r.a eterna morte Delquios da Virgem 913. Nestas angstias, acontecia amorosa Me chegar a padecer des-falecimentos quase mortais. T-lo-iam sido sem dvida, se a virtude divina no a fortalecesse impedindolhe a morte. O amvel Filho e Senhor, em recompensa deste fidelssimo amor e compaixo, mandava aos anjos que a sustentassem e consolassem. s vezes, mandava-lhes cantar hinos de louvor que Ela mesma compusera glria de sua Divindade e humanidade Muitas vezes, o prprio Senhor a amparava em seus braos e lhe dava novas inteligncias de que Ela no estava includa na lei do pecado e suas conseqncias. Em outras ocasies, estando assim reclinada, ao canto dos anjos admirados, era anebatada em divino xlase, no qual 2-Tf 695. 848

Quinto Livro - Captulo 18Quinto Livro - Captulo 18 recebia grandes e novas influncias da dess guerra era previsto em sua sabedoria, Divindade. vontade santssima. Aqui, a eleita, singular e perfeita, reclinava-se na esquerda da humanidade, enquanto era abraada e acariciada pela Orao pelos discpulos e fiis direita da Divindade (Cnt 2, 6). Aqui, seu amantssimo Filho e Esposo conjurava s 915. Tudo era revelado claramen filhas de Jerusalm a no despertar sua me prudentssima. Foram-lhe dad amada (Cnt 3, 5; 2, 7), enquanto ela no espcies infusas de muitos predestinai! c quisesse, daquele sono que lhe curava as especialmente dos Apstolose discpu 1 c mgoas e a enfermidade do amor. Ali, os alm de grande nmero dos fiis sJhi espritos anglicos admiravam-se ao v-la mados primitiva Igreja, e no decurso < elevar-se acima de todos eles, apoiada em sua existncia. Quando via os Apslol e seu diletis-simo Filho (Cnt 8,5), vestida os outros, j os conhecia sobrenat-irt mente com esta variedade sua direita (SI 44, em Deus. E, assim como o div u Mestre, 10), a bendiziam e exaltavam entre todas as antes de os chamar, havia oradc pedido criaturas. para eles a graa da vocao, tar bm a grande Senhora fizera a mesn orao. Deste modo, a Me da graa pa A milcia de Cristo ticipava na obteno dos auxlios e f vores que os Apstolos receberam int de 914. Nestas ocasies, conhecia a conhecer o divino Mestre, pa estarem grande Rainha altssimos segredos sobre a preparados a receber a gra;a c vocao ao predestinao dos escolhidos, pelos mritos apostolado. Como estes an estavam da Redeno: como estavam gravados na prximos da pregao, aos: Salvador fazia memria etema de seu Filho santssimo, e preces por eles com ma instncia, de que modo Ele lhes aplicava seus enviando-lhes maiores e ma fortes mritos, orando por eles para que lhes fosse inspiraes. As splicas da civil Senhora eficaz o valor de seu resgate. Entendia a tambm foram mais fervcros e eficazes. divina Me, como o amor e a graa, de que Quando depois chegavam si os rprobos se faziam indignos, revertiam presena e se agregavam aos segudor de para os predestinados conforme as dis- seu Filho, costumava dizer-lhes Fill e posies de cada um. Senhor meu, eis os frutos de "oss oraes e Entre todos os escolhidos, via como santa vontade. E, fazia citic* de louvor e o Senhor aplicava sua sabedoria e agradecimento, porqie v cumpridos os solicitude aos que chamaria a seu aposto- desejos do Senhor, IO e. trarem em sua lado e seguimento; aos que ia alistando, escola os que Ele escolhe do mundo (Uo por sua determinao e cincia impene- 15, 19). trvel, sob o estandarte de sua cruz que Sentimentos de Maria deveriam conduzir atravs do mundo. Um bom general, que em sua mente planeja Na prudente considerao alguma conquista ou batalha muito difcil, destas916. maravilhas, costumava nossa distribui os cargos e ofcios militares aos grande Rainha ficar absorta e admirada, soldados mais corajosos e idneos, dando- cheia de incomparveis louvores e jbilo lhes postos de acordo com as capacidades espiritual. Fazia hericos atos de amor, de cada um. Assim fez Cristo nosso Re- adorava os secretos juzos do Altssimo, e dentor, para operar a conquista do mun mz. toda inflamada naquele fogo que se irrae despojar o demnio de seu tiram. diava da Divindade para se espalhar e domnio. no mundo, costumava dizer, s Das alturas da pessoa do Verbo,<zzj acender vezes intimamente, noutras em alta voz: ganizava o novo exrcito que havia de Oh! amor infinito! Oh! vontade inefvel e rrm. bilizar, destinando os ofcios, graus, imensamente boa! Como no te conhecem di nidades e postos de seus valorosos os mortais? Como te desprezam chef<^ Toda a preparao e armamento esquecem? por que tua fineza hede ser to 109109

Quinto Livro - Captulo 18 mal correspondida? Oh! trabalhos, penas, Senhor era de inestimvel valor para todas suspiros, clamores, desejos e splicas de as criaturas Os de sua digna Me, apesar meu Amado, mais estimveis que as prode serem de pura cnatuia e nopossurem las, o ouro e todos os tesouros do mundo' valor igual, eram mais aceitos Quem ser to ingrato e infeliz que os peloSenhordo que todo o resto da cnao. queira desprezar? Oh! filhos de Ado, Calculemos agora o que Filho e Me quem pudera morrer muitas vezes para fizeram por ns. nosso Salvador no s cada um de vs, a fim de esclarecer vossa moneu numa ci"uz, depoij.de inauditos ignorncia, abrandar vossa dureza e imtormentos, mas antes disso, contemos suas pedir vossa infelicidade! oraes, lgrimas e suor de sangue. E, em Depois de to prudentes afetos e tudo isto, e no mais que ignoramos foi sua oraes, a feliz Me falava de viva voz coadjutora a Me de misericrdia. com seu Filho, sobre estes mistrios. 0 Tudo por ns! Oh ingratido husumo Rei a consolava e lhe dilatava o co- mana, Oh! dureza mais do que grantica rao, renovando-lhe a memria da estima em corao de carne! Onde est nosso que tinha aos olhos do Altssimo, a glria juzo? Onde a inteligncia? Onde a comdos predestinados com seus grandes paixo e o agradecimento'' merecimentos. Isto compensava a ingraA natureza coiTompida s se cotido e dureza dos rprobos. Informava-a, move pelos objetos sensveis, lastima-se de especialmente, do seu amor divino e do perder o que a precipita na morte eterna e amor da Santssima Trindade por Ela, e de esquece a maior de suas riquezas, a Requanto se comprazia na sua correspondn- deno. No sente nenhuma compaixo e cia e pureza imaculada. dor pela Paixo do Senhor que lhe proporcionou a vida e o repouso que h de durar para sempre. DOUTRINA QUE ME DEU A RAINHA Quanto devemos a Jesus e Maria DO CU MARIA SANTSSIMA. 917. Outras vezes o Senhor a informava do que faria ao comear a preDeus deseja comunicar sua felicidade gao, e como a divina Me iria cooperar com Ele, ajudando-o nos trabalhos e direo da nova Igreja. Dizia-lhe como de918. Minha filha, se tu e todos os veria desculpar as falia-Apstolos , mortais falassem com palavras de anjos, negao de So Pedro.j uedulidade Jt no chegariam a explicar os benefcios e Tome, a perfdia de Juuse outros fatos favores que recebi da destra do Altssimo, futuros. nos ltimos anos que vivi com meu Filho Desde esse muitia:o, a dedicaeda santssimo. Estas obras do Senhor tem uma Senhora props esfori--* ao mximo para espcie de incompreensibilidade in-dizvel converter o discipv.-aidor.e assim o fez, para ti e todos os mortais. como direi em sejiar' '. O fatc de Judas ter Quero que o conhecimento especial despi e/a* estes favores, e haver que recebeste, sobre to ocultos saconcebido certa devoo e desagrado pela cramentos, te leve a louvar e bendizer o Me da gn^foi o comece de sua perdio Todo-poderoso pelo que fez comigo, e por Assim, faj a divina Senhora informada por me ter elevado assim do p dignidade e seuFJtosantssimo de tantos mistrios e favores to inefveis Teu amor por meu sacramentos que, para encarecer a grandeae Filho e Senhor deve ser livre, como de cincia que a Ela comunicou, todo o ejp e filha fidelssima e amorosa esposa, e no limitado. Ela excedeu a todos os serafins e de escrava forada ou interesseira querubins, sendo ultrapassada to pela Apesar disso quero, para conforto da cincia do prprio Deus esperana e da humana fraqueza, que te Todos estes dons Ce cincia e graa, lembres da suavidade do amor divino, e de foram empregados por DOM i Salvador e quo doce este Senhor (lPed 2, 3) para os sua Me santssima em benelkm dos que o temem com filial amor. Oh! filha mortais. Um nico suspiro de Cristo nosso minha carssima, se os pecados dos
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Quinto Livro - Captulo 18Quinto Livro - Captulo 18 homens no impedissem e se opusessem Filho e dos meus. O Senhor no dei>cc3 inclinao daquela infinita bondade, como passar sequer uma hora ou instante, sei gozariam sem medida de seus favores e empregar sua graa e dons em benefi c i do delicias! gnero humano, para resgatar a todo da A teu modo de entender, deves eterna condenao, e faz-los partc i imagin-lo como constrangido e contris- pantes de sua glria. Estas obras de me tado pela resi stnc ia dos mortai s a este Senhor e Deus humanado sero teste desejo de sua imensa condescendncia. De munhas confia o esquecimento e durez dos tal modo procedem, que no s se habi- fiis, principalmente no dia do juzo tuam a ser indignos de saborear o Senhor, Se tu, que tens esta luz e doutriri do como no crem que outros possam par- Altssimo e de meu ensinamento, ni fores ticipar desta suavidade de favores que c agradecida, ser maior tua confuso pois desejaria comunicar a todos. mais grave ter sido tua culpa. Deve corresponder no s a tantos benefcio gerais, como tambm aos especiais e par ticulares que cada dia recebes. Evita desd i Esquecimento e ingratido humana j o perigo, sendo reconhecida como filhi e 919. Adverte tambm, em s t discpula minha. No demores um momento en agradecida aos incessantes trabalhos d praticar o bem o melhor quanto o pode: meu Filho pelos homens, e a colabora: fazer. Para tudo, atende luz interior e que sempre lhe dei, como te foi mostraol < dou nina de teus prelados e ministros do De sua paixo e morte os catlica c tm mais lembrana porque a santa Igre^j Senh oi Se conesponderes a uns favores, sempre lhas recorda, ainda que poucc fica certo que o Altssimo alargar sua mrU cuidem de as agradecer. So menos ain <d poderosa parateconcederoutrosmaiores.eteencher; os que consideram os outros atos de me de suas riquezas e tesouros.

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O Templo Jerusalm.

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Quinto Livro - Capitulo 19

CAPTULO 19 CRISTO COMEA A PREPARAR SUA PREGAO, DANDO ALGUMA NOTICIA DA VINDA DO MESSIAS. SUA MAE SANTSSIMA O ASSISTE. PERTURBA-SE O INFERNO. A caridade de Cristo aldeias 920. O incndio da divina caridade que ardia no peito de nosso Redentor e Mestre, encontrava-se como aprisionado e coagido at o tempo marcado e oportuno para se manifestar. Quando este chegasse, seria revelado, ou quebrando o receptculo de sua humanidade santssima, ou ostentando seu amor por meio da pregao e milagres visveis aos homens. verdade, como diz Salomo (Prov 6, 27), que no se pode esconder fogo no peito sem queimar as vestes. Em todo tempo, nosso Salvador deixou entender o que trazia no corao, pelas centelhas e luzes que se refletiam em tudo o que fez desde a Encamao Contudo, em comparao do que, a seu tempo, iria realizar, e da imensa chama que ocultava, aquele fogo estava como que preso e escondido. Chegara o Senhor idade da perfeita adolescncia e entrara nos vinte e sete anos. A nosso modo de entender, parece que j no podia esperar mais, nem deter o mpeto de seu amor e o desejo de adiantar-se obedincia de seu eterno Pai, para santificar os homens. Afligia-se muito, orava, jejuava e percorria as povoaes para se por em contato com os mortais. Muitas vezes, passava as noites em orao nos montes, e costumava permanecer dois ou trs dias fora de casa. 921. Com estas sadas e ausncias de seu Filho santssimo, Jesus comea a percorrer as a prudentssima Senhora j comeava a sentir os trabalho>s e penas que se iam aproximando. Sua alm a e corao eram traspassados pelo gldio previsto por sua devota piedade, transformando-a toda em divino incndio de ternura por seu Amado. Nestas ausncias do Filho, assistiam-na, em forma visvel, seus vassalos e santos anjos. A grande Senhora lhes confiava sua dor e lhes pedia trazer notcias de seu Filho e Senhor, de suas ocupaes e exerccios. Obedeciam -lhe os anjos como sua Rainha, e com as freqentes noticias que lhe davam, do seu retiro Ela acompanhava ao sumo Rei, Cristo, nas oraes, splicas e demais atos que realizava. Quando Jesus voltava, recebia-o prostrada em terra, adorava-o e lhe agradecia os benefcios que havia prodigalizado aos pecadores. Servia-o, e como amorosa me, procurava repous-lo e darlhe algum modesto repasto necessrio sua humanidade verdadeira e passvel, pois acontecia passar dois ou trs dias sem descansar, sem dormir e sem comer A divina 1 -n 911.914,915 Me conhecia as solici-tudes do Salvador, pelo modo que j disse^ Alm disto, o Senhor a informava sobre tudo o que fazia e sobre os ocultos favores que comunicara a muitas almas,

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dando-lhes conhecimento e luz da divindade e da redeno humana. Ardentes desejos de Maria 922. Disse ento a grande Rainha a seu Filho santssimo: Senhor meu, verdadeiro e sumo bem das almas, luz de meus olhos, vejo que o ardentssimo amor que tendes aos homens no descansa nem sossega sem lhes procurar a etema salvao, pois esse ofcio prprio de vossa caridade e a obra que vos confiou vosso etemo Pai. Vossas palavras e obras de inestimvel valor, forosamente deveriam atrair os coraes de muitos. Porm, dul-cssimo amor meu, eu quisera que todos os mortais correspondessem vossa solicita e tema caridade! Aqui est, Senhor, vossa escrava de corao preparado para se empregar toda ao vosso maior agrado, e oferecer a vida, se for necessrio, para que todas as criaturas correspondam aos desejos de vosso ardentssimo amor que tanto se desdobra para atra-las vossa graa e amizade. Este oferecimento da Me de misericrdia a seu Filho santssimo, procedia da inflamada caridade que a constrangia a desejar e procurar o fruto das obras e doutrinas de nosso verdadeiro Reparador e Mestre. Como a prudentssima Senhora conhecia dignamente seu valor, quereria que nenhuma alma os perdesse, e que tambm no faltasse ao Senhor o agradecimento que seus benefcios mereciam. Com esta inefvel caridade, desejava ajudar o Senhor, ou para melhor dizer, aos homens que ouviriam suas divinas palavras e seriam testemunhas de suas obras, para que correspondessem a este favor e no perdessem a oportunidade de se salvarem. Desejava tambm, ede fato o fazia, render dignas graas e louvor ao Senhor pelos maravilhosos dons que distribua aos homens. Queria que todos aqueles dons fossem agradecidos lanlo os que eram aceitos, como os que ou recusados pelos homens. Ocultos e admirveis foram os merecimentos que nossa grande Senhora adquiriu nesse ponto Em tudo quanto realizou Cristo Senhor nosso.Elateve uma espcie de participao altwima No s

cooperava na caridade de sensatos, como tambm nos efeitos que rroduziam. A grande Senhora procedia para cada uma das almas, como se o beneficio fosse para Ela. Sobre isto falarei mais na terceira parte .
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Maria missionria 923. Ao oferecimcnlv da amorosa Me, respondeu seu Filho santssimo: Me e amiga, ja esta no tempo em que, conforme a vontade dc meu demo Pai,

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com interiores inspiraes e auxli^ corao dos que o ouviam. Deste m j nrenarava nor meio f mmii^, ^*0^. preparava, por meio da f comum que depois, com mais facilidade, .^ bessem em particular. rece: 0( a ac:iart

unho das profecias que j s k Jesus anuncia a chegada do Messias cumprido, explicando-lhes esta convm que eu comece a preparar alguns coraes para receber a luz de minha doutrina e a notcia de haver chegado o tempo marcado e oportuno para a salvao humana. Quero que me acompanheis nesta obra. Pedi a meu Pai dirija com sua divina luz o corao dos mortais e os desperte interiormente para que, com reta inteno, acolham o conhecimento que agora lhes darei sobre a vinda ao mundo de seu Redentor e Mestre. Com esta exortao de Cristo, nosso Senhor, dispos-se a divina Me para acompanh-lo em suas viagens, como desejava. Desde aquele dia, em quase todas as vezes que o divino Mestre saiu de Nazar, foi acompanhado pela Me.

' mais idneos para aceitar a sern verdade. Aos mais ignorantes desp^ ^com lhes chamar a ateno para os ' de que todos tinham tido notcia: ma do Messias pela chegada dos Reis tais (Mt 2,1); a morte dos menin^centes (Mt 2,16) e outros fatos sern ii
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924.0 Senhor comeou este apos-tolado mais freqente, trs anos antes de comear a pregao e receber o batismo. Em companhia de nossa grande Rainha, percorria os lugares da comarca de Nazar, indo para os lados da tribo de Nftali, conforme a profecia de Isaas (Is 9, 2), e em outras partes. Comunicando-secomos homens, comeou a dar-lhes notcia da vinda do Messias, afirmando-lhes que j se encontrava no mundo e no reino de Israel. No se apresentava, porm, como Aquele a quem esperavam, porque o primeiro testemunho de ser Filho de Deus, seria dado pelo etemo Pai quando, publicamente, foi ouvido s margens do rio Jordo: Este meu Filho amado, de quem e em quem tenho minhas complacncias (Mt 3, 17). Sem manifestar sua dignidade, comeou o Unignito feito homem a dar notcia dela em geral, ao modo de anunciar ou narrar o que sabia com certeza. No fazia milagres pblicos nem outras demonstraes, mas ocultamente acompanhava seus ensinamentos e declaraes,

com sua capacidade de sing^ inigualvel Mestre. De quanto j^. rava e afirmava a concluso de qu J3, sias j se encontrava em Israel, revelar o reino de Deus e o u teste avia xi erda di A graa e beleza de sua di v soa, a mansido e suavidade rj^ ^ palavras to vivas e eficazes, ape ^. ladas; a fora de seu auxlio secr .* ziam o seu ensinamento produzi,. 'fruto. Muitas almas deixavam J?^ outras melhoravam, e todas se in em grandes mistenos, especial i . ^'ntt' t que Mesja j. estava em seu meio o esperavam.
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8r*nde | scent; Obras de misericrdia

926. A estas obras de sericrdia, o divino Mese acre outras muitas. Consolava os tri ., viava os oprimidos, visitava o ' e aflitos, animava os abatidos, <] ' selhos de vida aos ignorantes, agonizantes. A muitos dava sarj^ ' ral e a todos guiava pelas sendas da vida e da verdadeira paz. Quantos dele se aproximavam e o ouviam com piedosa ateno, sem prevenes, eram cheios de luz e dons do poder de sua divindade. No possvel enumerar, nem dignamente avaliar, as admirveis obras que o Redentor Pregao preparatria de Jesus realizou nestes trs anos antes de seu batismo e pregao pblica. 925. Comeava com os h Fazia-os ocultamente, de modo que, em sua divina sabedoria, coj^ que, sem se revelar como o
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Autor da salvao, comunicou-a a grande nmero de almas. Em quase todos estes prodgios encontrava-se presente a grande Senhora, Maria santssima, como testemunha e coadjutora fidelssimado Mestre da vida. A tudo cooperava, e lhe agradecia em nome dos beneficiados pela divina misericrdia. Fazia cnticos de louvor ao Todo-poderoso, pedia pelas almas, como quem conhecia o interior e a necessidade de todas, e com suas oraes lhes obtmha estes favores. Pessoalmente, tambm exortava, aconselhava e atraia muitos doutrina de seu Filho, dando-lhes notcia da vinda do Messias. Tratava mais com as mulheres, e por elas fazia as mesmas obras de misericrdia que seu Filho santssimo dispensava aos homens.

Jesus e Maria pregadores ambulantes 927. Poucas pessoas acompanhavam o Salvador e sua Me santssima nestes primeiros anos, porque no chegara o tempo de cham-los ao seu seguimento. Assim, ficavam em suas casas, instrudas e melhoradas pela divina luz. Os acompanhante s assduos de Jesus e Maria eram os santos anjos que os serviam como fidelssimos vassalos e diligentes ministros, principalmente nos dias em que o Senhor e sua Me no voltavam para sua casa em Nazar. Quando passavam a noite no campo em contnua orao, os anjos lhes serviam de abrigo e tenda para os proteger das inclemncias Em certas ocasies, separavam-se por algum tempo. Enquan Io o Senhoria visitar os hospitais, a Rainha visitava outras enfermas. Era ento acompanhada por inumerveis anjos, em forma visvel;

por meio deles realizava algumas obras de candade, e eles sempre a mantinham ao par do que fazia seu Filho santssimo. No me alongo a referir, em particular, as maravilhas que realizavam, os trabalhos e descomodidad es que sofriam nos caminhos, nas pousadas e na oposio do comum inimigo que procurava impedir o bem que faziam. Basta saber que o Mestre da vida e sua Me santssima eram pobres, peregrinos e escolheram o caminho do sacrifcio, sem recusar trabalho algum pela nossa salvao Pregao aos pobres 736.O divino Mestre e sua Me santssima transmitiam a toda espcie de pessoas a luz de sua vinda ao mundo, de modo encoberto, como fica dito. Os pobres, porm, foram mais privilegiados por este favor, porque, em geral, so mais bem dispostos. Tm menos pecados, e a mente mais livre de preocupaes para receber a luz e aceitar a doutrina. So tambm mais humildes e prontos para submeter a

do tempo. As vezes lhes traziam algum alimento. Se isto no acontecia, o Senhor e sua Me santssima o pediam deesmola, eaceitavam apenas comida, enodinheiro ou outras ddivas.

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vontade e o parecer, e mais aplicados a outras obras honestas e virtuosas. Como nestes trs anos, Cristo nosso Senhor no desempenhava um magistrio publicamente oficial, nem ensinava com manifesto poder confir-mando-o por milagres, dirigia-se mais aos humildes e pobres que, com menos argumentos aceitam a verdade. A antiga serpente observava atentamente muitas das obras de Jesus e M an a, pois nem todas lhe foram ocultas, embora o fosse o poder que nelas empregavam. Reconheceu que, com suas palavras e exortaes, muitos pecadores abraavam a penitncia, emendavam a vida e se libertavam de seu tirnico domnio. Outros progrediam muito na virtude, e em todos quantos ouviam ao Mestre da vida, o inimigo notava grande mudana. Desconfiana e raiva do demnio 737.O que mais surpreendeu o demnio foi ver o que sucedia com muitos moribundos que ele tencionava

derrubar na hora da morte, quando, besta cruel e sagaz, ataca as almas com maior sanha. Muitas vezes, se o drago se aproximava do enfermo e depois entravam Jesus e sua Me santssima, sentia o demnio uma fora poderosa que o lanava, com todos seus ministros, at o fundo doscalabouos eternos. Se antes deles, haviam chegado os reis do cu Jesus e Maria, os demnios no podiam se aproximar do enfermo, nem tinham parte em quem morria assim protegido. Como o drago sentia a virtude e ignorava a causa, concebeu furiosa raiva e procurou remediar este dano. Sobre isto, aconteceu o que direi no captulo seguinte para no prolongar mais este. DOUTRINA DA RAINHA DO CU MARIA SANTSSIMA Desprezo pelas graas da salvao 930. Minha filha, a inteligncia que te dou das misteriosas obras de meu Filho santssimo e minhas, deixou-

te admirada de terem ficado, muitas delas, at agora ocultas, apesar de serem to enrgicas para conquistarocor ao dosmortais. Deves-te admirar, porm, no de que os homens tenham ignorado estes mistrios, e sim de que, tendo conhecido tantos da vida e obras do Senhor, os esqueam e desprezem. Se no fossem de corao to duro, se atendessem afetuosamente s verdades divinas, no que sabem da vida de meu Filho e minha, teriam fortes motivos para serem agradecidos. Pelos artigos da santa f catlica, e por tantas verdades divinas ensinadas pela santa Igreja, poder-se-iam converter muitos mundos. Por

ela, conhecem que o Unignito do eterno Pai se revestiu da forma de servo em came mortal (Fil 2,7) para nos redimir. Com a ignomi-niosa morte de cruz libertou-os da morte do inferno e lhes adquiriu a vida eterna, pelo preo de sua vida temporal. Se esta graa fosse tomada a srio, e os mortais no fossem to ingratos a seu Deus e Redentor, e to cruis para consigc mesmos, nenhum perderia a oportunidade de se salvar, nem se entregaria etenu condenao. Admira-te, pois, carssima, e chora amargamente a tremenda perdio de tantos nscios, ingratos e esquecidos do que devem a Deus e a si mesmos.

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Origem das desgraas sociais 931. Outras vezes te falei que o nmero destes infelizes prescitos to grande e dos que se salvam lo pequeno, que no convm te explicar melhor. Se s verdadeira filha da Igreja e esposa de Cristo, meu Filho e Senhor, poderias morrer de dor, ao entender tal desgraa. Dir-te-ei o que podes saber. Toda esta perdio e os males que padece o povo cristo, no governo e em outras coisas que afligem assim os chefes como os membros deste corpo mstico, tanto eclesisticos como leigos, tudo se origina e conseqncia do esquecimento e descaso que fazem da vida de Cristo e das obras da redeno humana. Se fosse empregado algum meio para despeitar sua memria e gratido, se procedessem como filhos fiis e reconhecidos a seu Criador e Redentor, e a mim sua intercessora, aplacar-se-ia a indignao do justo Juiz. A geral runa e aoite para os catlicos teria algum remdio, e aplacar-se-ia o etemo Pai que justamente zela pela honra de seu Filho, e castiga com mais rigor aos servos que conhecem a vontade de seu Senhor e no a cumprem. Responsabilidade dos cristos 932. Os fiis da santa Igreja reprovam muito o pecado dos incrdulos judeus ein tirar a vida a seu Deus e Mestre. Realmente, foi gravssimo e mereceu os castigos recebidos por aquele ingrato povo. Os catlicos, porm, no advertem que seus pecados tm circunstncias que os tornam mais graves que o dos judeus. A ignorncia destes, embora culpvel, era real Voluntariamente, o Senhor se entregou a eles, permitindo a

aipoderdas trevas(Lc22,53) que dom ....................................... aosjudeus em conseqncia de suas colm Hoje, porm, os ditos no podem alegar esta ignonk porque esto envolvidos pela luz, t:e!a conhecem e penetram os divinos srios da Encamao e Redeno. Aaia Igreja encontra-se estabelecida, prcpada, ilustrada com prodgios, com sara. com as Escrituras, conhecendo e jofessando verdades que os outros n:1oalcanaram. Com todo este cmulo de favores, benefcios, cincia e luz, muitos vivem como infiis, ou como se no tvOM diante dos olhos tantos motivos pai aoiiiespertar e tantos castigos para os ateironzar. Em tais condies, coro podem imaginar que outros pecados foram maiores e mais graves que csseus? E, como no temem que seu arigo ser mais tenivel? Oh! minha lillupondera muito esta doutrina, e teme com santo temor. Humilha-te at o p, ediante do Altssimo considera-te a menor das criaturas. Contempla as obras de teu Redentor e Mestre, aproveita-as eaplica-as tua justificao, na contrioe penitncia de tuas culpas Imitame e seae meus caminhos, como na divina luz os conheces. Quero que trabalhes no s para ti, mas tambm para teus irmos. Fars isto rezando e sofrendo por eles, admoestando com caridade aos que puderes, e fazendo-lhes, por esla virtude, o que no estarias obrigada. S mais solcita ainda em procurar o bem de quem te ofender, suportando a todos e humilhando-te at aos menores. Aos necessitados na hora da

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morte, como tens ordem de o fazer, s diligente em auxili-los com fervorosa caridade e firme confiana.

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Quinto Um - Capitulo 20 CAPTULO 20 CONCILIBULO NO INFERNO CONTRA CRISTO E SUA ME SANTSSIMA. Temores do demnio Lcifer convoca o concilibulo desorientado com o que a ele e a seus r, nistros produzia a presena de Jesus e h ria, comeou a inquirir consigo: por qi virtude o expulsavam, quando tencions perverter os agonizantes? Donde p cediam os demais efeitos da presenai Rainha do cu? No conseguindo descobrir o gredo, resolveu consultar os seus pnrr, ros ministros, os mais eminentes astciae malcia. Fez ecoar no inferno i mendo rugido, no modo em que se ent dem os demnios, e convocou-os to pela sujeio que eles lhe tm. Estando reunidos, fez-lhes este razoado: Ministros e companheiros mt que sempre tomastes meu justo parti bem sabeis que no primeiro estado em | nos colocou o Criador de todas as coi reconhecmo-lo pela causa universa nossa existncia, e assim o respeitar No demorou, porm, que ofende nossa formosura e eminncia de tanta dade, nos apresentou o preceito de ad e servir a pessoa do Verbo na forma mana que desejava assumir. Resistiu; sua vontade porque, no obstante eu nhecer que lhe devia esta reverncia a a Deus, sendo juntamente homer natureza vil e to inferior minha, pude aceitar sujeio a ele, e que coubesse a mim o que determinava com aquele Homem. No sendo basl

933. Desde que se operou a Encarnao do Verbo, o tirnico imprio de Lcifer no mundo j no se sentia to seguro, como estivera nos sculos anteriores. Desde a hora em que o Filho do eterno Pai desceu do cu e tomou carne no tlamo virginal de Maria santssima, aquele forte armado sentiu outra fora m aior (Lc 11,21) que o oprimia e aterrava, como j ficou dito. Sentira-a quando o Menino Jesus e sua Me entraram no Egito, conforme referimos, e nas muitas ocasies, em que este drago se viu dominado e vencido pela virtude divina, atravs de nossa grande Rainha. Acrescentando-se a estes fatos, a novidade que sentiu com a atividade que nosso Salvador comeou a desenvolver,' descrita no captulo passado, tudo isto produziu na antiga serpente, grandes suspeitas e receios de haver no mundo alguma outra importante causa para tais alteraes Como, porm, o mistrio da redeno humana era-lhe oculto, andava alucinado em seu furor. No atinava com a verdade, embora, desde sua queda do cu, andasse sempre sobressaltado e vigilante, espreitando e investigando para saber quando e como o Verbo desceria para assumir carne humana. Esta prodigiosa obra era a que sua arrogncia e soberba mais temia. Este medo obrigou-o a fazer concilibulos, como j referi nesta Histria e para a frente ainda descreverei. 934. Estando, pois, este inimi

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convm que todos nos esforcemos, com grande sanha, para destruir a Ele e Mulher que escolher para sua Me A quem nisto mais trabalhar, darei maior prmio. At agora, em todososhomens encontro culpas e seus efeitos Nenhum ostenta a majestade e grandeza que o Verbo humanado mostrar para semanifestar aos mortais, a fim de que todos o adorem, lhe ofeream sacrifcios e reverncia. Nisto consistir o sinal infalvel de sua vinda ao mundo Reconheceremos sua pessoa por este sinal e por no ser atingido pela culpa e pelos efeitos que produzem os pecados nos mortais filhos de Ado ador-lo, mandou-nos ainda reconhecer por superior a ns a Me sua, uma mulher, criatura pura e terrena Eu, e vs comigo, nos opusemos a to injuriosos agravos e nos recusamos obedecer, sendo castigados com o infeliz estado e penas que sofremos Estas verdades que conhecemos, e com terror as confessamos aqui entre ns (Tgo 2, 19), no convm fazlo diante dos homens, assim vos ordeno, para que no venham a conhecer nossa ignorncia e fraqueza. Reflexes de Lcifer 935. Se este homem-Deus e sua Me causarem nossa runa, claro est que sua vinda ao mundo h de ser o nosso maior tormento e despeito. Por isto, hei de trabalhar com todo meu poder para o impedir e destrui-los, ainda que seja preciso perverter e convulsionar todo o orbe da terra. At agora tendes visto quo invencvel foi meu poder, pois quase o mundo inteiro obedecei meu unpno eo mantenho sujeito rainha vontade c astcia. De alguns anos para c, entretanto, em muitas ocasies, vos tenho visto oprimidos, repelidos e o tanto enfraquecidos. Quanto a mim, sinto uma fora superior que parece me amarra e me amedronta. Perconi o mundo lodo, muitas vezes convosco, procurando alguma novidade a que atribuir este dano e opresso que sentimos Por acaso, j seeneontrana nele este Mess i as promet ido ao povo escol h ido de Deus? No o encontramos, nem descobrimos indcios certos de sua vinda e da ostentao e rudo que far entre os homens. Apesar disso, receio que esteja prximo o tempo dele vir do cu terra, pelo que Lcifer ignora a identidade de Jesus e Maria 936 Por estas razes, prosseguiu Lcifer, maior a minha confuso. Se o eterno Verbo no desceu ao mundo, no posso atinar com a causa destas novidades que sentimos, nem saber donde procede esta virtude e fora que nos enfraquece. Quem nos expulsou de todo o Egito? Quem derribou aqueles templos e destruiu os dolos daquela temi, cujos habitantes nos adoravam? Quem agora nos oprime na terra da Galilia e seus arredores, impedindo-nos de perverter muitos homens na hora da morte? Quem ergue do pecado a tantos que escapam de nosso domnio, melhoram sua vida e cuidam do reino de Deus? Se este mal continuar para ns, grande runa e tormento nos pode advir desta causa que ignoramos. necessrio extirpla e investigar, novamente, se h no mundo algum grande Profeta ou Santo que nos comea a destruir. Entretanto, no descobri algum ao qual atribuir tal virtude, seno apenas aquela mulher, nossa inimiga, a quem tenho dio mortal, principalmente depois que a perseguimos no templo e em sua casa de Nazar. Ficamos sempre vencidos e aterrados pela fora que a guamece, e pela qual sempre nos resistiu, invencvel e superior nossa malcia. Jamais pude sondar seu intimo, nem toc-la em sua pessoa. Ela tem um filho; ambos assistiram morte do pai e nenhum de ns pde chegar onde estavam. gente pobre e desprezada, uma mulherzinha escondida e desamparada, mas, sem dvida, presumo que filho e me so justos Sempre me esforcei por inclin-los aos vcios comuns dos homens, e jamais

consegui neles a menor desordem nem movimento vicioso, to naturais e ordinrios nos demais. Conheo que o Deus poderoso me oculta o estado destas duas almas, e o fato de me impedir saber se so justas ou pecadoras, contm algum mistrio contra ns. Ainda que, em outras ocasies, aconteceu no podermos penetrar nas disposies de outras almas, foram elas muito raras e no tanto como agora. Mesmo que este homem no seja o Messias, ao menos sero justos, inimigos nossos, e isto basta para os perseguirmos, procurando derrub-los e descobrir quem so. Segui-me todos nesta empresa com grande esforo, e eu serei o primeiro a combat-los. Jesus e Maria impenetrveis ao demnio 738. Com esta recomendao Lcifer rematou seu longo arrazoado, nc qual props outros muitos conselhos ci< m aldade, que no necessrio referir aqu i Nesta Histria tratarei ainda destes segre dos, alm de tudo o que j tenho dito, par; se conhecer a astcia da venenosa ser pente. Saiu do inferno este prncipe da: trevas, seguido por inumerveis legies d< demnios. Espalharam-se por todo o mun do, percorreram-no muitas vezes investi gando, com sua malciae astcia, osjusto que encontravam. Tentavam a eles e a ou tros s maldades forjadas pela malci desses inimigos. Entretanto, a sabedoria de Crist-Senhor nosso, ocultou, durante muito dias, soberba de Lcifer, sua pessoa e de sua Me santssima. No os viu at ocasio em que Jesus foi ao deserto, ond permitiu ser tentado depois de seu long jejum, como aconteceu e descreverei cr 1 baixo, if 995 seu lugar ' Orao de Jesus e Maria por ns, contra o demnio 739. Ao se reunir no inferno esi concilibulo, fez Cristo, nosso divin Mestre, especial orao ao Pai etemo, cot tra a malcia do drago. Entre outras rog; tivas suplicou: Etemo Deus altssimo e P meu, adoro e enalteo teu ser infinito imutvel; confesso que s imenso e surr bem, a cuja divina vontade me ofereo ei sacrifcio, para vencer e destruir as forj infernais, e seus planos de maldade, cont minhas criaturas. Pelejarei por elas cont meus inimigos e seus, e com minhas obr; e vitrias sobre o drago, lhes

deixar fora e exemplo para o combater. St malcia ficar muito enfraquecida cont os que me servirem de corao. Defende, Pai meu, as almas dos enganos e crueldades da serpente e seus se-quazes, e concede aos justos a virtude poderosa de tua destra para que, por minha intercesso e morte, alcancem vitria de suas tentaes e perigos. Nossa grande Rainha e Senhora teve, na mesma ocasio, conhecimento da maldade e dos projetos de Lcifer, e viu

m seu Filho santssimo tudo quanto se 'assava. Como coadjutora de seus triun-os, acompanhou-o na orao que fez ao temo Pai. Recebeu-a o Altssimo, e nesta casio, alcanaram Jesus e Mana granes auxlios e recompensas para os que itarem contra o demnio, invocando seus igrados Nomes. Quem os pronunciar >m f e reverncia, oprimir os inimigos femais, afugenta-los- e os afastar de , em virtude da orao e das vitrias al-tnadas por Jesus, nosso Salvador, e sua 3c santssima. Por esta proteo contra o soberbo gante infernal, e por outros tantos auxlios que o Senhor nos deixou em sua santa Igreja, no temos nenhum desculpa se no pelejamos legitima t corajosamente para vencer o demoliu, inimigo do Deus eterno c nosso, a fim de seguir nosso Salvador e imitar seu exemplo DOUTRINA DA RAINHA DO CU, MARIA SANTSSIMA. O amor de Deus e o dio do demnio

939. Minha filha, chora amargamente a dura obstinao e cegueira dos mortais, para entenderem a amorosa proteo que podem encontrar em meu Filho e em mim, para todas suas dificuldades e necessidades, No deixou meu Senhor diligncia alguma, nem perdeu oportunidade de lhes conquistar inestimveis tesouros Depositou na santa igrejao valor infinito de seus merecimentos, frutos de suas dores e morte. Deixou-lhes seguros penhores de seu amor e glria, laceis e efi -cacissimos meios para gozarem de todos estes bens, aplicando-os para seu bem e salvao eterna. A mais de tudo isto, ofereceu-lhes sua proteo 0 minha, ama-os como a filhos e afaga-os com benefcios e verdadeiras riquezas. Espera-os como pai piedosssimo, procura-os como pastor, ajuda-os com sua onipotncia Recompensa-os com infinitas riquezas, governa-os como poderoso rei. Todos estes e outros inumerveis favores so-lhes ensinados peja f, propostos pela Igreja, e os tm diante dos olhos. Apesar de tudo, os esquecem e desprezam. Cegos, amam as trevas, e se entregam ao furor e dio de to cruis inimigos, os demnios. Do ouvidos a suas mentiras, obedecem sua maldade, do crdito a seus erros. Confiam e se entregam insacivel e furiosa indignao, com que estes maus espritos os odeiam, procurando sua eterna morte, por serem obras do Altssimo que venceu e subjugou a este crudelssimo drago. Cristo e Belial 940. Atende, pois, carssima, a este lamentvel erro dos filhos dos homens, e aplica tuas potncias para considerar a diferena entre Cristo e Belial. Ela maior que a distncia entre o cu e a terra. Cristo luz, verdade, caminho e vida eterna (Jo 14,6). Ama aos seus seguidores com amor indestrutvel e lhes oferece sua viso e companhia no eterno descanso que nem olhos viram, nem ouvidos ouviram, nem pode passar pelo corao humano (Is 44, 4). Lcifer a prpria treva, erro, mentira, infelicidade e morte Odeia seus seguidores, impele-os quanto pode a todo mal, para acabarem no fogo sempitemo e penas cruis. Digam agora os mortais, se ignoram estas verdades que todos os dias a santa Igreja lhes recorda e ensina? Se nelas acreditam, onde est seu juzo? Quem os transtornou? Quem lhes faz esquecer o amor que devem ter a

si prprios? Quem os transfonna em to cruis inimigos de si mesmos? Oh! insnia dos filhos de Ado, nunca suficientemente ponderada e chorada! Que assim trabalhem e se afanem toda a vida, paia se enredar nas paixes, e se afundar no engano! Assim se entregam ao fogo inex-tingu vel, morte e perdio eterna, como se fossem imaginrias; como se no tivesse descido do cu meu Filho santssimo, para morrer na cruz e lhes merecer a salvao! Considerem o preo, e compreendero o valor e estima do que tanto custou ao mesmo Deus que perfeitamente o conhece. Os cristos so indesculpveis 941. Este infelicssimo erro menos culpvel nos idolatras e gentios. A indignao do Al tssimo no se volta tanto contra eles, como contra os fiis da santa Igreja que receberam a luz desta verdade. Se, nopresente sculo.esta luz se encontra to fraca e esquecida, saibam que por culpa sua. Entregam-se a Lcifer, que com infatigvel malcia, no procura outra coisa seno arrancar-lhes o freio, para esquecerem os novssimos e os tormentos eternos que os aguardam. Deste modo leva-os a se entregarem como irracionais aos deleites sensveis. Esquecidos de si mesmos, gastam a vida nos bens aparentes e de repente caem no inferno, como diz J (21, 13). Assim realmente acontece a inumerveis nscios que desprezam esta cincia e disciplina. Tu. porm, minha filha, deixa-te instruir por minha doutrina, e afasta-te de to pernicioso engano, e do comum esquecimento dos mundanos. Se sempre a teus ouvidos aquele triste despeito dos condenados no fim de sua vida, princpio de sua eterna morte: "Oh! loucos que fomos, julgando insensatez a vida dos justos! Ns que erramos o caminho da verdade e da justia (Sab 5,4-6). O sol no nasceu para ns. Cansamo-nos no caminho da maldade e perdio e procuramos sendas difceis, ignorando, por nossa culpa, os caminhos do Senhor De que nos aproveitou a soberba? De que nos valeu a jatncia das riquezas? Tudo se acabou para ns como uma sombra! Oxal nunca houvramos nascido!" Tudo isto hs de temer, minha filha, e meditar intimamente, antes que vs e no voltes daquela terra tenebrosa, como diz J (10,21), das cavernas eternas. Cuida em fugir do mal e praticar o bem.

Enquanto s viadora, faz por amor o que os condenados confessam forados pelo castigo e despeito.

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CAPTULO 21 POR ORDEM DO ESPIRITO SANTO, SAO JOO COMEA PREGAR E ENVIA A DIVINA SENHORA UMA CRUZ QUE POSSUA. So Joo Batista 942. Nesta segunda parte* , comecei a descrever alguns grandes favores que Maria santssima prodigalizou sua prima Santa Isabel e a So Joo, tanto na ocasio em que Herodes tirou a vida dos meninos inocentes, como depois, estando a Rainha no Egito. O futuro precursor de Cristo, falecida sua me, permaneceu na solido do deserto, sem sair dela, at o tempo determinado pela divina sabedoria. Sua vida foi mais anglica do que humana, mais dc serafim do que homem terreno. Sua conversao era com os anjos e com o Senhor da criao. Sendo esta sua nica ocupao, jamais esteve ocioso, prosseguindo o amor e o exerccio das virtudes hericas que comeara no seio de sua me. Nunca recebeu a graa em vo, mas preencheu-a com a mxima perfeio que pde comunicar aos seus atos. Estando afastado das coisas terrenas, no sentiu o estorvo dos sentidos que costumam ser as janelas por onde entra na alma a morte, encoberta nas imagens da beleza enganadora das criaturas. Neste feliz Santo a luz divina se antecipou a do sol material, e com a primeira relegou ao esquecimento tudo quanto a segunda lhe oferecia, fixando sua vista interior no objeto nobilissimo do ser divino e de suas infinitas per-feies.
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Santidade do Batista 943. Os favores que, em sui solido e retiro, So Joo recebeu dj divina destra excedem ao humano pen samento S quando se chegar viso cie Senhor, conhecer-se- sua excelente saji tidade, merecimentos e a recompensa qu< alcanou. No pertence a esta Histria falai sobre os mistrios que a esse respeita co nheci, sem repetir o que os santos doutore; e outros autores escreveram sobre as gran des prerrogativas do santo Precursor. Sc direi o que foroso para meu assunto, t tiver relao com a divina Senhora, poi cuja intercesso o solitrio Joo recebei grandiosos favores. Destes, no foi c menor enviarlhe alimentao por mos dos anjos, at o menino Joo chegar idade de sete anos, conforme disse (2) acimaDesta idade at os nove anos enviou-lhe apenas po, e da em diante a Rainha cessou este favor, porque conheceu que era vontade do Senhor e desejo do mesmo Santo, alimentar-se s de razes, mel silvestre e gafanhoto. (Mt 34)como aconteceu at comear suapregao. No obstante faltar-lhe o alimento das mos da Senhora, El) continuou a enviar seus anjos para vis-lo, cada oito dias Iam consol-lo com a notcia dos trabalhos e mistriosque o Verbo humanado realizava. 2 - n 676

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da solido em que vivia. Fazia o mesmo pedido aos santos Anjos que o visitavam e aos demais que o assistiam. Nestas ocupaes, passou o grande Precursor at a idade perfeita de trinta anos sendo assim preparado pelo poder divino, para o ministrio para o qual fora escolhido. Deus envia So Joo Batista 945. Chegou 0 tempo marcado pela eterna Sabedoria, para que a voz do Verbo humanado, o Batista, fosse ouvida a clamar no deserto, corno diz Isaias (40, 3) e o referem os Evangelistas (Mt 3,3). No dcimo quinto ano do imprio de Tibrio Csar, sendo prncipes dos sacerdotes Ans e Caifs, veio a palavra de Deus sobre Joo, filho de Zacarias, no deserto (Lc 3). Dirigiu-se para a margem do Jordo, pregando o batismo de penitncia para alcanar a remisso dos pecados, e dispor os coraes a receberem o Messias prometido por tantos sculos. Mostr-lo-ia com o dedo, para que todos pudessem conhec-lo. Esta palavra e ordem do Senhor foi entendida por So Joo num xtase, onde, por especial influncia do poder divino, foi iluminado e preparado com plenitude de novos dons de luz, graa e cincia do Esprito Santo. Neste rapto conheceu, com mais copiosa sabedoria, os mistrios da Redeno, e teve uma viso abstrativa da Divindade, to admirvel que o transformou em novo ser de santidade e graa. Nesta viso, mandou-lhe o Senhor que deixasse a solido, para preparar os caminhos da prpria pregao e da do Verbo humanado; que exercitasse o ofcio de precursor em tudo quanto lhe competia, conforme fora instrudo, e para o qual recebeu abundantssima graa Os judeus no tempo do Batista 946. O novo pregador saiu da solido. Vestia-se de pele de camelo, com um cinto de couro, ps descalos, rosto macerado, mas de expresso grave e admirvel, com incomparvel modstia e severa humildade, nimo invencvel e generoso, o corao inflamado na caridade por Deus e pelos homens. Suas palavras eram vivas, fortes e ardentes como centelhas de um raio lanado pelo poder do imutvel ser divino. Aprazvel com os mansos,

Comunicaes entre Jesus, Maria e So Joo 944. Uma das finalidades desta graa, era tomar suportvel a solido de So Joo. No quer dizer que seu peso e austeridade lhe causasse fastio. Bastava para torn-la desejvel e muito doce, sua admirvel graa e santidade. Foi conveniente, entretanto, pelo amor ardentssimo que tinha a Cristo, nosso Senhor, e a sua Me santssima, a fim de sentir menos a ausncia do convvio e presena de ambos que, como santo e agradecido, muito desejava. No h dvida que a insatisfao deste desejo, lhe seria de maior mortificao do que sofrer as intempries, os jejuns, as penitncias e a solido dos montes, se a divina Senhora, sua amorosa tia, no lhe compensasse esta privao, com o freqente consolo de lhe enviar os anjos com notcias de seu Amado. Com as amorosas nsias da esposa (Cnt 1,6), o grande solitrio interrogava-os sobre o Filho e Me De seu corao ferido por seu amor e ausncia enviava-lhes lembranas e saudades. Por meio dos anglicos embaixadores, pedia divina Princesa, que por ele, suplicasse a bno de Jesus e o adorasse humildemente em seu nome; enquanto isso, o mesmo Joo o adorava, em esprito e verdade,

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amvel com os humildes, terrvel para os soberbos. Era admirvel espetculo para os anjos e os homens, temvel aos pecadores, horripilante para os demnios. Pregador digno de ser instrumento do Verbo humanado, e como necessitava aquele povo hebreu duro, ingrato e pertinaz, com governadores idolatras, com sacerdotes avarentos e soberbos; sem luz, sem profetas, sem piedade, sem temor de Deus, depois de tantos castigos e calamidades atradas pelos seus pecados. Em to miservel estado, o Precursor lhe deveria abrir os olhos e o corao para receber seu Reparador e Mestre. Devoo de So Joo cruz 947. Muitos anos antes, o santo anacoreta fizera uma grande cruz que conservava em sua cabeceira. Nela fazia alguns exerccios de penitncia, e freqen temente rezava na posio de crucificado No quis deixar este tesouro naqueli ermo, e antes de sair dele, enviou-o. Rainha do cu pelos mesmos anjos qw em nome d'Ela, o visitavam. Mandou-lh dizer que aquela cruz lhe fora a companr,) mais amvel e querida em sua prolongad solido; que lhe enviava como rica j pelo que nela iria se realizar. Por esta mesma razo a fizera, po os anjos lhe haviam dito que tambm s< Filho santssimo orava muitas vezes nur cruz que possua em seu oratrio Ei cruz de So Joo tinha sido fea, s pedido, pelos anjos, de urna rv< daquele deserto, pois o Santo no tir para esse trabalho nem fora nem inst mento, enquanto os anjos nada disso p cisavam, pelo poder que possuem so as coisas corporais. Com este presente e meriSM voltaram os santos prncipes sua Rai e Senhora. Ela o recebeu com gra emoo e amorosa dor de seu castiss corao, considerando os mistnos logo senam operados naquele duriss madeiro. Conversando carinhosam com ele, guardou-o durante toda a com a outra cruz que o Salvador pog Mais tarde, a prudentssima Senhora deixou estas prendas, e outras, aos Apstolos como preciosa herana, e eles as levaram para as regies onde pregaram o Evangelho.
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948. Sobre este misterioso acontecimento, veio-me uma dvida que propus Me da sabedoria, dizendo-lhe: santssima entre os santos e escolhida entre todas as criaturas para Me de Deus No que terminei de escrever, se me oferece uma dificuldade, como mulher ignorante e rude. Se me derdes licena, desejo prop-la a vs, Senhora, mestra da sabedoria, que vos dignastes fazer comigo ofcio de esclarecer minhas trevas e ensinar-me doutrina de vida eterna Minha dvida a segumte: entendi que, no apenas So Joo, mas tambm vs, Rainha minha, tnheis reverncia cruz, ainda antes que vosso Filho santssimo nela morresse. Sempre acreditei que at a hora de nossa redeno no sagrado madeiro, este servia de patbulo para castigar criminosos, e por esta causa a cruz era consi-derada ignominiosa e maldita (Ofcio da Sta Cruz). A santa Igreja nos jnsina que todo seu valor e dignidade, procedeu do contacto com nosso Redentor e lo mistrio da redeno humana que nela ealizou. IESPOSTA E DOUTRINA DA IAINHA DO CU MARIA ANTSSIMA. azo do culto cruz 949. Minha filha, com gosto satis-rei teu desejo e responderei tua dvida. verdade o que disseste: a cruz era nominiosa (Dcut 21,23), antes que meu lho e Senhor a tivesse honrado e santificado por sua Paixo tule. Por este motivo que, agora, se iJ;ve adorao e reverncia altssima, mo pratica a Igreja. Se algum, descoilwndoos mistrios e razes que eu e Sto sabamos, pretendesse dar culto c reffncia cruz, antes de redeno humant acometido idolatria e erro, porque adiava o que no sabia ser digno de adorati verdadeira. Em ns, porm, hei motivos diferentes: tnhamos infal certeza do que nosso Redentor realizaria]-cruz; sabamos que, antes disso, j cicieeara a santi-ficar aquele sagrado sinal-om seu contacto, pondosenela a orarecerecendo-se livremente, e que o etemo ^aceitara, por imutvel decreto, estas obuse morte de meu Filho santssimo. Qualquer ao e cometo do Verbo humanado era de infinito vr,ecom ele santificou e tomou

Dvida da Escritora

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digno ic reverncia aquele sagrado madeiro. Quando eu e So .o o venervamos, tnhamos presente este mistrio No adorvamos a cru; por si mesma e por sua matria, pois no lhe era devido culto de adorao aieque nela se operasse a Redeno. Atendamos e respeitvamos a representao formal do que nela faria o Verbo humar.ado, a quem se dirigia a reverncia e adorao que dvamos cruz. A mesma inteno a Igreja tem agora em vista, quando cultua a cruz Devoo cruz 950. De acordo com esta verdade, deves agora ponderar a tua obrigao, e a de todos os mortais, em reverenciar e estimar a santa Cruz. Antes de nela morrer meu Filho santssimo, eu e o Precursor O imitamos, tanto no amor e reverncia, como nos exerccios que fazamos naquele santo sinal. Que devem fazer ento, os fiis filhos da Igreja, depois que, pela f, nela vc crucificado seu Criador e

Quinto Livro - Captulo 21

Redentor, e diante dos olhos corporais tem suas imagens? Quero, pois, minha filha, que abraces a cruz com incomparvel estima, e a consideres preciosssima jia de teu Esposo. Acostuma-te aos exerccios que nela fazes, sem jamais, voluntariamente os deixares e'esqueceres, a no ser que a obedincia te impea. Quando fores praticar estas ve-nerveis devoes, faze-as com profunda reverncia e meditao da paixo e morte de teu amado Senhor. Procura introduzir esta devoo entre tuas religiosas, porque nenhuma mais legtima para as esposas de Cristo, e feita com digna reverncia lhe ser de sumo agrado. Alm disto, quero que, semelhana do Batista, prepares teu corao para o que o Esprito Santo nele quiser fazer para sua glria e bem de outros. Quanto puderes, ama a solido e retira tuas potncias da confuso das criaturas. Quando o Senhor te der obrigao de tratar com elas, procura sempre teu prprio mrito, e a edificao do prximo. De tuas conversaes transpire o zelo e o esprito que vive em teu corao. As eminentssimas virtudes que conheces, sirvam-te de estmulo e exemplo a imitar. Delas e de outras que souberes pela vida dos santos, procura, qual diligente abelha, fabricar o favo dulcssimo da santidade e pureza que de ti quer meu Filho santssimo. V a diferena entre este inseto e a aranha: a primeira transforma seu alimento em suavidade e utilidade para os vivos e at para os defuntos, e a segunda em veneno malfico. Colhe as flores e virtudes dos santos, no jardim da santa Igrej a, e procura imit-las, quanto puderem tuas foras, auxiliadas pela graa. Industriosa, procura que tudo resulte em benefcio dos vivos e defuntos e foge do veneno da culpa prejudicial a todos.

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Quinto Livro - Captulo 2 IQuinto Livro Captulo 2 I

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Quinto LVTO - Captulo 22Quinto LVTO - Captulo 22

CAPTULO 22 MARIA SANTSSIMA OFERECE AO ETERNO PAI SEI FILHO PARA A REDENO HUMANA. RECEBE UM VISO CLARA DA DIVINDADE. JESUS D'ELA SE DESPI PARA IR AO DESERTO. Amor de Maria por Jesus 951. O amor de nossa grande Rainha e Senhora por seu Filho santssimo era a razo e a medida das outras operaes da divina Me, inclusive dos efeitos da paixo do gozo e da dor, segundo as diferentes causas e motivos que os produziam. Para avaliar, porm, este ardente amor, nossa capacidade no encontra medida, e os anjos s a conhecem na clara viso do ser divino. Fora disto, tudo quanto se pode dizer por circunlquios e comparaes, muito menos do que este divino incndio encerra. Amava-o como a Filho do etemo Pai, igual a Ele na natureza divina e em suas iriinitas perfeies e atributos. Amava-o como filho natural, somente seu na natureza humana, formado de sua prpria carne e sangue Amava-o porque, neste ser humano, era o Santo dos Santos (Dan 9, 24), causa meritria de toda santidade. Era o mais belo entre os filhos dos homens (SI 44,'3). O mais obediente (Lc 2, 51) filho para sua Me, o que mais a honrou e beneficiou, pois fazendo-se seu Filho elevou-a suprema dignidade entre as criaturas; sublimou-a entre todas e acima de todas, com os tesouros da Divindade, com o senhorio de toda a criao, com favores, benefcios e graas que nenhuma outra poderia dignamente receber. Os cumes do amor 952. Estas razes e estmu amor, com outros muitos que s su: sima cincia penetrava, encontrai depositados e como que includos: bedoria da divina Senhora. Em s< rao no havia impedimento, p inocente e purssimo. No era ingra' prudentssima na humildade e fider em corresponder. No era remiss veemente em colaborar com a gr toda sua eficcia. No era lenta, m? gentssima. No era descuidada atentssima e solcita. No era esq' porque de memria constante e [ guardar os benefcios, razes e < amor. Encontrava-se mergulha* prprio fogo, em presena do div jeto e na escola do verdadeiro D amor, na companhia de seu Filho: simo, contemplando seus atos e es, copiando aquele vivo model faltava a esta excelente amant chegar quele modo de amor que t em amar sem medida e modo. Achava-se, pois, esta forra em sua plenitude, depois de contt) sol da justia, face a face, duran* trinta anos. Levantara-se
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Quinto LVTO - Captulo 22

come aurora suprema claridade, ao a amoroso incndio do

luminoso graa. Abstrada de todo o visve

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Quinlo Livro - Capitulo 22Quinlo Livro - Capitulo 22

formada em seu querido Filho, era continuais a gerar sempre e por por Ele correspondida na dileo, todos os sculos. favores e carinhos. Se Eu o revesti com a forma Nesta culminante poca, de servo (Filip 2, 7) em minhas ouviu a voz do Pai etemo que a entranhas, com meu prprio chamava, como chamara o sangue;se O alimentei e servi patriarca Abrao, para lhe pedir em como Me, aquela santssima husacrifcio o seu querido Isaac, manidade toda vossa, pois de penhor de seu amor e esperana vs recebi tudo o que sou c lhe (Gn 22,1). pudedar Que me resta seno oferecer-vos quem e mais vosso do que meu? O Pai eterno pede a Maria o Confesso, entretanto, Rei sacrifcio de seu Filho altssimo, que ao enriquecerdes as criaturas com vossos infinitos 953. No ignorava a Me tesouros, usais to liberal grandeza prudentssima que o tempo ia e benignidade que, ainda ao vosso passando. Seu amado Filho entrara prpnu Unignito, engendrado de nos trinta anos e se aproximava o vossa substncia, a prpria luz de fim do prazo para o pagamento da vossa divindade, o pedis como dvida contrada pelos homens. livre oferenda, para vos consideContudo, a posse da felicidade que rardes devedor por ela. a fazia to bem-aventurada, faziaCom Ele me vieram todos os lhe parecer distante a privao bens, e de sua mo recebi imensos ainda no experimentada. dons e honestidade (Sab 7,11). A hora, porm, chegou. virtude de minha virtude, Estando, certo dia, em altssimo substncia de meu esprito, vida xtase, sentiu que era chamada de minha alma e alma de minha presena do trono real da vida, toda a alegna de meu santssima Trindade, e do qual saiu corao. Agradvel oferenda seria uma voz que, com admirvel fora, entreg-lo s a Vs que conhece is lhe disse: Maria, Filha e Esposa quanto estimvel. minha, oferece-me teu Unignito Entreg-lo, porm, em sacrifcio. Juntamente com a disposio de vossa justia para voz, recebeu luz e inteligncia da ser executada pela mo de seus vontade do Altssimo. Nela cruis inim igos, custa de sua conheceu o decreto da redeno humana, por meio da paixo e vida mais valiosa que toda a morte de seu Filho santssimo, e criao! Grande , altssimo tudo o que deveria preced-la com Senhor, a oferta que pedis, para o a pregao e magistrio do mesmo amor de Me! No se faa, contudo a minha vontade, mas a Senhor. A renovao deste vossa, opere-se a libertao da conhecimento na amorosa Me, linhagem humana; fique satisfeita produziu diversos efeitos em seu vossa equidade e justia; maniesprito: aceitao, humildade, feste-se vosso infinito amor; seja candade para com Deus e os conhehomens, compaixo, ternura e natural sentimento pelo que seu Filho santssimo teria de padecer. Resposta de Maria 954. No obstante, sem perturbao e com magnnimo corao, respondeu ao Altssimo: rei elemoeDeus onipotente, de sabedoria e bondade infinita -tudo o que tem ser fora de vs, recebeuo de vossa liberal misentuidia e grandeza, e de tudo sois Dono e Senhor absoluto. Como, a Mim, vil bichinho, da terra, mandais que sacrifique e entregue vossa disposio divina o Filho que de vossa inefvel dignao recebi? Eie vos pertence, etemo Deus e Pai, poisem vossa eternidade o gerastes antes da aurora, (SI 109, 3; 2,7) e o

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Quinto Livro - Capitulo 22 cido e exaltado vosso nome por todas ashumana por aquele decreto, cuja execuo criaturas. dependia do consentimento da Me vonEntrego meu querido Isaac para sertade do Pai etemo. Assim devedores nos realmente imolado; ofereo o Filho detomamos a Maria santssima, ns os filhos minhas entranhas para que, segundo o de Ado. imutvel decreto de vossa vontade, pague a dvida contrada, no por Ele, mas pelos filhos de Ado. Que n'Ele seja cumpridoMaria fortalecida por Deus tudo o que vossos Profetas escreveram e disseram por vossa inspirao. 956. Aceita a oferenda desta grande Senhora pela beatssima Trindade, foi conveniente que Deus remunerasse vista, com Sub I imidade do sacrifcio de Mariaalgum favor que a confortasse em sua dor. Seria tambm fortalecida para as outras 955. Este sacrifcio de Maria san-dores que a aguardavam, e conheceria com tssima, com as condies que o acompa-maior clareza a vontade do Pai e as razes nharam, foi o maior e mais aceitvel aodo que lhe havia sido ordenado, etemo Pai, de quantos haviam sido feitosEstando a divina Senhora no desde o princpio do mundo, e que se faromesmo xtase, foi elevada a outro estado at o fim. Excedeu-o somente o sacrifciosuperior, preparada pelas iluminaes e de seu Filho, nosso Salvador, que afinaldisposies que noutras ocasies tenho foi o mesmo da Me, na medida e formaexplicado*^. A divindade manifestou-se possvel a ela. lhe com a viso clara e intuitiva. Na serena Se a suprema caridade se mani-luz do Ser divino, conheceu de novo a infesta em dar a vida por quem se ama (Joclinao do sumoBem em comunicar seus 15,13), Maria santssima ultrapassou, seminfinitos tesouros s criaturas racionais, dvida, esta fronteira do amor pelospor meio da Redeno que o Verbo huhomens, tanto mais, quanto amava a vida demanado realizaria, e a glria que deste seu Filho santssimo sem medida e mais doprodgio resultaria, entre as mesmas que a sua prpria vida. Para conservar ridacriaturas, para o nome do Altssimo, do Filho, teria morrido tantas vezes quantosCom esta nova cincia de ocultos so os homens e ainda muitas mais.mistrios, a divina Me, alegremente, torNo existe, entre as criaturas, pa-nou a oferecer ao Pai o sacrifcio de seu dro algum por onde medir o amor destaFilho unignito. O poder infinito do Sedivina Senhora pelos homens. S pode sernhor fortaleceu-a com aquele verdadeiro comparado ao amor do Pai etemo, poispo da vida e entendimento, para com incomo disse Cristo, Senhor nosso, a Ni-vencvel fortaleza acompanhar o Verbo codemos (Jo 3,16): de tal maneira Deushumanado nas obras da Redeno. Seria amou o mundo que deu seu Filhosua coadjutora na forma que dispunha a unignito, para que todos que n'Eleinfinita sabedoria, como o fez a grande cressem no perecessem. Senhora, em tudo o que adiante direi. Parece que, na devida proporo, fez o mesmo nossa Me de misericrdia, a quem, na mesma proporo, devemosJesus pede licena Maria para nosso resgate. Tanto nos amou que deu partir seu Unignito para nossa salvao. Se no o desse, nesta ocasio em que o Pai etemo957. Cessou este rapto e viso, e lhe pediu, no selena realizado a redenono me detenho mais a explicar seu modo 1 - 1 * parte, n 626 e eg.

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Quinto Livro - Capitulo 22

e condies, pois foi semelhante a out.as vises intuitivas que descrevi. Com a virtude e efeitos desta, ficou Maria santssima preparada, para se despedir de seu Filho santssimo que determinara ir logo receber o batismo, e retirar-se ao deserto para o jejum. Chamou-a Jesus, e falou-lhe como filho amantssimo, cheio de carinho e compaixo. Disse-lhe MmhaMe,oser de verdadeiro homem, recebi-o s de vossa substncia e sangue, e destes tomei a forma de servo (Filip 2,7) em vosso vir-ginal seio. Criastesme a vossos peitos,

humana. Termina o descanso e comea a hora de sofrer pelo resgate de meus irmos, os filhos de Ado. Esta misso que meu Pai me confiou quero, porm, realizla com vossa assistncia. Nela sereis minha companheira e coadjutora, participante de minha paixo e cruz. Ainda que agora foroso vos deixar s, ficar convosco minha eterna bno, minha solcita, amorosa e invicta proteo. Depois voltarei para me aeompanhardes e ajudardes em meus trabalhos, pois vou padece-los na forma humana que me deste. Jesus e Maria se despedem 958. Com estas palavras, Jesus abraou sua Me temssima, e ambos derramaram abundantes lgrimas, sem perderem a admirvel majestade edoce gravidade como mestres na cincia do padecer Ajoelhou -se a divina Me e, com indizvel dor e reverncia, respondeu a

alimentandome com vosso trabalho e suor. Por estas razes, reconheo-me por vosso filho, mais do que qualquer outro o foi, ou ser, de sua me. Dai-me

licena para ir cumprir a vontade de meu etemo Pai. Chegou a hora de me separar de vossa carinhosa e doce companhia e dar princpio obra da redeno

seu Filho santssimo: Senhor meu e Deus etemo, sois meu verdadeiro Filho e a Vs dedicarei todas as foras e amor que de vs recebi. O ntimo de minha alma conhecido vossa sabedoria, e minha vida nada seria se pudesse d-la em lugar da vossa; estaria pronta, se fosse conveniente, a morrer muitas vezes para isso. A vontade do Pai, porm, e a vossa se ho de cumpnr, e para isto sacrifico a minha. Recebei-a, meu Filho e Senhor, como aceitvel oferenda, e no me falte vossa divina proteo. Maior tormento seria para mim, ver-vos sofrer sem vos acompanhar no sofrimento e na cruz. Merea eu, Filho, este favor, que como verdadeira me vos peo, em retribuio da forma hu. -mana que vos dei e na qual ides sofrer. Pediu-lhe tambm a divina ML^ que levasse algum alimento de casa, o xa que lhe permitisse envi-lo para onde s e encontrasse. Por ento, nada aceitou o Salvador, fazendo-lhe compreender qme assim convinha. Foram juntos

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at a port a da pobre morada, onde pela segunda vez, de joelhos Ela lhe pediu a bno e lhe beijou os ps. Deu-lha o divino Mestre e partiu. Dirigiu-se para o Jordo, como o bom pastor que sai em busca da ovelha perdida, para a trazer de volta so -bre os ombros (Lc 15,5), ao caminho da eterna vida, do qual se havia desgarrado (SI 118,176). Dor da separao 959. No comeo do ano em que nosso Redentor saiu de casa para ser bati -zado por So Joo, j havia entrado nos trinta anos de idade. Dirigiuse diretamente para as margens do Jordo, onde Joo batizava (Mt 3, 13). Dele recebeu o batismo, treze dias depois de haver cumprido vinte e nove anos, o mesmo dia em que a Igreja celebra seu batismo. Sou incapaz de ponderar adequadamente a dor de Mana santssima nesta despedida, e a compaixo do Salvador. Todo encarecimento e razes so muito insuficientes e inadequadas

para dizer o que se passou no corao de Me e Filho. E, como esta oconncia fazia parte de suas penas, no foi conveniente moderar os efeitos do recproco amor natural entre os Senhores do mundo. Permiti u o Altssimo que eles o sentissem na maior medida possvel e compatvel com a suma e respectiva santidade de cada um. Nem serviu de conforto para esta dor a pressa de nosso divino Mestre em procurar nossa salvao, levado por sua imensa caridade; nem para sua amorosa Me conhecer este motivo. Tudo isto, s tomava maior a certeza dos tormentos que os esperavam. Oh! meu doce amor! Como no vos detm a ingratido e dureza de nossos coraes? Como no vos impede o fato dos homens serem inteis para vs, alm de grosseiros em vos corresponder? Oh! etemo bem, e vida minha! Sem ns, serieis to bemaventurado como conosco: infinito em perfeies, santidade e

glria, pois nada podemos acrescentar a esta glria que tendes em vs mesmo, sem dependncia e necessidade de criaturas. Pois, porque, amor meu, nos procurais com tanta solicitude? Porque, custa de tantas dores e da cruz, desejais o bem dos outros? Sem dvida, vosso incomparvel amor e bondade considera-o como prprio, e s ns o tratamos como estranho para vs e para ns mesmos. DOUTRINA QUE ME DEU A RAINHA DO CU MARIA SANTSSIMA . Sofrimento, prova de amor 960. Minha filha, quero que ponderes e penetresmais osmistrios que descreveste e os faas crescer em tua estima, para o bem de tua alma e para me imitares em alguma coisa. Adverte, pois, que na viso da divindade que eu recebi nesta ocasio, conheci no Senhor a estimao que sua vontade santssima fazia dos sofri -mentos,

paixo e morte de meu Filho, e de todos aqueles que o imitarem em seguir o caminho da cruz. Nesta cincia, no s o ofereci, de boa vontade, para entreg-lo paixo e morte, como tambm supliquei ao Altssimo me fizesse companheira e participante de todas suas dores, penas e pai xo, o que me foi concedido pelo etemo Pai. Depois pedi a meu Filho e Senhor que me privasse de suas douras interiores, para comear a seguir seus passos no caminho da amargura. Esta petio me foi inspirada pelo amor, e peloSenhor que assim o queria. Estas nsias de padecer, e o amor que Ele me tinha como Filhoe como Deus, me inclinavam a desejar o sofrimento. Porque me amou com ternura mo concedeu, pois aos que ama conige a aflige (Prov 3, 12). Quis que a mim sua Me, no faltasse a excelncia da perfeita semelhana com Ele, naquiloquemais estimava na vida humana. Logo se cumpriu em mim esta vontade do
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Altssimo e minha, e me vi sem os favores e consolaes que costumava gozar. Desde essa ocasio, no me tratou com tanto carinho. Foi esta uma das razes por que no me chamou de Mae e sim mulher, nas bodas de Can, aos ps da Cruz (Jo 2,4; 19,26) e ainda em outras ocasies em que me tratou com igual gravidade, deixando de usar palavras afetuosas. Muito longe estava isso de ser desamor Pelo contrrio, era a maior delicadeza tomar-me sua semelhante, nas penas que escolhia para Si como inestimvel tesouro e herana. A cincia da cruz 961. Daqui entenderas a ignorncia e eno dos mortais, e quo longe andam do caminho da luz, quando geralmente quase todos trabalham por no trabalhar, padecem por no padecer, e detestam o caminho real e seguro da cruz e mortifi-cao Com este perigoso engano, aborrecem a semelhana de Cristo, seu modelo, e a

minha, e dela se privam, sendo esta semelhana o verdadeiro e sumo bem da vida humana. Alm disso se indispem para o remdio, pois estando todos enfermos de muitas culpas, a medicao o sofrimento. O pecado que as comete com torpe deleite, repara-se com a dor da punio, e na tnbulao o justo Juiz o perdoa. O padecimento de amarguras e aflies refreia o fontes do pecado, enfraquece os desordenados brios das paixes irascvel e concupiscvel; humilha a soberba e altivez; submete a carne, desvia do prazer do mal e das coisas sensveis e terrenas; esclarece o julgamento; modera a vontade, todas as potncias da criatura se ajustam razo, e os excessos e desequilbrios das paixes se ordenam. Acima de tudo, inclina o amor divino compaixo do aflito que abraa os trabalhos com pacincia, e ainda os procura com desejo de imitar meu Filho santissimo. Nesta cincia est

resumida toda a felicidade da criatura. Os que fogem desta verdade so loucos, e os que a desconhecem estultos. Tropeos espirituais 962. Trabalha, pois, minha fdha carssima, para nela progredir, s fervorosa para ir ao encontro da cruz, e renuncia s consolaes humanas. Para que nas espirituais no tropeces e caias, advirtote que nelas tambm o demnio esconde um lao que no deves ignorar Doce e apetecvel o gosto da contemplao e presena do Senhor. De seus carinhos, pode redundar tanto deleite e consolo para a alma, e talvez para os sentidos, que algumas pessoas costumam apegar-se a esse gosto de tal modo, que ficam inbeis para outras ocupaes necessrias vida humana, at s de caridade e conveniente trato com as criaturas. Quando tm obrigao de acudir a elas, afligemse desordenadame nte. Alteram-se com impacincia, perdem a paz e 182

gozo interior, ficam tristes, intratveis, cheias de fastio pelo prximo, sem verdadeira humildade e caridade. Quando chegam a perceber a prpria inquietao e faltas, logo pem a culpa nas ocupaes exteriores de que o prprio Senhor as encarregou, por obedincia ou caridade. No querem confessar e reconhecer que a culpa consiste em sua pouca mortificao e conformidade ao que Deus ordena, por estarem apegadas prpria satisfao. O demnio lhes esconde todo este engano, sob a aparncia do bom desejo da prpria quietude, retiro e convivncia com o Senhor na solido. Parece-lhes que nisto no h o que temer, que tudo bom e santo, e o mal est em estorv-las no que desejam. Deixar Deus por Deus 963. Algumas vezes incorreste nesta culpa, e desde hoje quero que fiques advertida. Para tudo h tempo, como diz o Sbio (Ecle 3,5): para gozar dos abraos e para deles se abster. Determinar tempos

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para o trato ntimo do Senhor, segundo o gosto da criatura, sentir muito, quando lhe faltam os afagos divinos, ignorncia de imperfeitos e principiantes na virtude. No te digo com isto que procures, voluntariament e, as distraes e ocupaes, e nelas ponhas complacncia, pois isto perigoso Digo, sim, que quando os superiores te ordenarem, obedeas com serenidade e deixes o S. nhor onde sentias satisfao, para o ericontrares no trabalho e no bem de teu prximo Isto deves antepor tu soledade e s consolaes
a

que nela rec. bes, e no quero que a ames tanto, s po, causa disso. Na solicitude conveniente de p . lada, deves saber crer, esperar e amar com fidelidade. Por este meio encon. Irars o Senhor em todo tempo, lugar ocupaes, como tens experimemtadt Quero que nunca te julgues ausente 4. sua doce presena e suavssima convej. sao, e no esqueas, infantilmente que fora do retiro tambm podes* acL-e gozar o Senhor. Tudo est cheio desu glria (Ecli 42, 16), sem existir esp ,, vazio. No Senhor tens a vida, o ser .
re t a

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movimento (At 17,28). Quando Ele no te der ocupaes, ento gozars de tua desejada solido. A suma perfeio e santidade 964. Tudo entenders melhor na considerao da nobreza do amor que de ti quero, imitao de meu Filho santssimo, e minha. Umas vezes te recrear s com Ele em sua infncia, noutras acom-panhandoo em procurar a salvao eterna dos homens ou imitando-o no retiro de sua solido. Ora, transfigurando-te com Ele em nova criatura, ora abraando as tribu-laes e a cruz e seguindo seus caminhos e a doutrina que, como divino Mestre, nela ensinou. Numa palavra, quero que entendas que o meu mais elevado exerccio e propsito foi imit-lo sempre, em todas as suas obras. Nisto consistiu a minha maior perfeio e santidade, e nisto quero que me sigas, segundo puderem tuas fracas foras, auxiliadas pela graja. Para faz-lo, deves primeiro morrer a iodas as inclinaes de filha de Ado sem dizer quero ou no quero, aceito ou recuso, por este ou aquele motivo. Tu giwraso que te convm, e teu Senhor c Esposo que o sabe e te ama mais do que tu a i: mesma, quer cuidar disso, se te entregas Ioda sua vontade. S para ama-lo e im:la-! o no padecer te dou licena, pois no mus arriscas a te separares do seu c meu gosto. Isto acontecer, quando seguires tua vontade e as inclinaes de teus desejos e apetites. Dpgoja-osesacrifica-os todos, eleva-te acima de li mesma, para habitar com teu Senhor. Atende luz de suas influncias e verdade de suas palavras de vida eterna (Jo6,69). Para o conseguires, toma tua cruz(Mt 16,24) e segue seus passos, aps a fragrncia de seus perfumes (Cnt 1,3). Esfora-te em procur-lo e achando-o no o deixes mais (Cnt 3,4).

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CAPTULO 23 MARIA NA AUSNCIA DE SEU FILHO. SUAS OCUPAES COM OS SANTOS ANJOS. Solido de Maria 965. Com a falta da presena corporal do Redentor do mundo, ficaram os sentidos de sua amorosa Me como imersos em obscura sombra, por se haver eclipsado o claro sol de justia que os iluminava e enchia de alegria. No perdeu porm a viso interior de sua alma santssima, nem um s grau da divina luz que a envolvia toda, ele-vando-a acima do supremo amor dos mais abrasados serafins. Na ausncia da humanidade santssima, suas potncias aplicarse-iam unicamente no incomparvel objeto da divindade. Por isto, organizou suas tarefas de modo que, retirada em sua casa, sem contato com as criaturas, pudesse entregar-se ao lazer da contemplao e louvor do Senhor Completamente entregue a este exerccio, oferecia oraes e splicas para que a doutrina e semente da palavra que o Mestre da vida ia semear nos coraes humanos, no se perdesse pela dureza da ingratido, mas produzisse copioso fruto de vida etema e salvao das almas. Pela cincia que possua das intenes do Verbo humanado, a prudenls-sima Senhora abstraiu-se de tratar com Atos de Maria qualquer criatura humana, para o imitar no jejum e solido do deserto, conforme ri} direi adiante2 . Em tudo, foi vivo retrato de suas obras, tanto estando Ele presente como ausente. 740. Nestes exerccios ocupou-se a di vina Senhora, sozinha em sua casa, durante os dias em que seu Filho santssimo permaneceu fora. Suas oraes eram to ardentes que derramava lgrimas de sangue chorando os pecados dos homens. Fazia todos os dias mais de duzentas genuflexes e prostraes em terra Estimava muito este exerccio.eoprati-cou durante toda a vida, como expresso de humildade, caridade e de incomparvel reverncia e culto a Deus. Sobre isto falarei muitas vezes no decurso desta Histria. Com estes atos, ajudava seu r lho santssimo e nosso Redentor, quando Ele estava ausente. Tiveram estas splicas tanta fora e eficcia junto ao etemo Pai, que pelos mritos desta piedosa Me, e por estar Ela no mundo - a nosso modo de 2-n990

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entender - o Senhor esqueceu os pecados de todos os mortais que ento no mereciam a pregao e doutrina de seu Filho santssimo. Este obstculo foi removido pelos ardentes clamores e fervorosa caridade de Maria santssima. Foi a medianeira que nos mereceu a graa de sermos instrudos por

nosso Salvador e Mestre, e que nos fosse dada a lei do Evangelho pela prpria boca do Redentor. Maria c a saudade de Jesus 741. O tempo que sobrava grande Rainha, depois que saa da mais eminente conservar a vida em to violenta saudade. Amorosas queixas de Maria 968. Para dar algum desafogo ao natural sentimento do corao, dirigia-se aos santos anjos, dizendo-lhes: Diligentes ministros do Altssimo, obras das mos de meu Amado, amigos e companheiros meus, dai-me notcias de meu querido Filho e Senhor. Dizei-me onde se encontra e dizei-lhe tambm que morro com a ausncia de quem minha vida. Oh! doce bem e amor de minha alma, onde est e leus desejos, esquecer vc: e dava a vida, no lher ps o ser viver comdo S iolidao pelas vagas sua posse? Qu< amt entrarei vossa formosura que ul trapassa a de todos os flhu (SI 44,3)? Onde descanse-. beca? Onde repousar dts vossa delicadssima e si dade? Quem vos serve j meus
m

QumtoLhTO-CaP''"contemplao e splica, Ela o preenchia em palestras e colquios com seus santos anjos. O Salvador lhes havia ordenado a assistirem em forma corporal, todo o tempo em que Ele estivesse ausente. Deste modo, deveriam servir seu tabemculo e guardar a cidade santa de sua habitao. Obedientes em tudo, os diligentes ministros do Senhor serviam sua Rainha, com admirvel e digna reverncia. Sendo o amor to ativo e pouco paciente na ausncia do objeto que o atrai, no tem maior alvio do que falar de sua dor e justas razes, relembrar o amado, suas qualidades e excelncias. Com estas palestras entretm suas penas, distrai sua dor, substituindo o original do bem-ama-do pelas imagens que lhe ficam na memria. O mesmo acontecia Me amantssima do sumo e verdadeiro Bem, seu Filho santssimo. Enquanto suas potncias estavam mergulhadas no imenso oceano da Divindade, no sentia a falta corporal de seu Filho e Senhor. Voltando, porm, ao uso dos sentidos acostumados a to amvel presena, sua falta despertava imediatamente a fora impaciente do amor mais intenso, casto e verdadeiro que nenhuma criatura pode calcular. Se no fosse divinamente fortalecida, a natureza no teria podido

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olhos? E, como ces lgrimas, sem o claro sol nava? Onde, meu Filho, toi repouso? Onde o encontrai e solitna avezinha? Q <| este barquinho ca que como mas sem , me consolara e me fan quem r em minha amarga soiedad' curo, porm, entre as cria. acharei entre elas, se some faltais, o nico eo tudo q q ama? Espritos soberanos.c que faz meu Senhor e meu A tai-mc suas ocupaes das interiores no me ocul c que vos for revelado no divi de sua face Referime todoss para que eu os siga e imite.
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consolada pelos anjos

969 Obedeceram os a sua Rainha c Senhora e a coK dorde suas amorosas queixas, \ do Altssimo e tecendo grar! vores da santssima hurnanici Filho e suas perfeies. Em seguida, davam-lher todos os seus atos e dos lug encontrava Faziam isso ilumirz entendimento, do modo como jj superior a outro inferior Esta era a forma espirit i_a Ela se comuicava inicriormen anjos, sem embarao do corpo dos sentidos.
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Desta maneira, informavam-na os divinos espritos quando o Verbo humanado orava sozinho, quando ensinava aos homens, quando visitava os pobres e hospitais, e outras aes que a divina Senhora reproduzia na forma que lhe era possvel. Assim, praticava magnficas e excelentes obras, como direi adiante* , e com isto consolava-se um pouco de sua pena Maria envia seus anjos ao Senhor 970. Alguma vezes enviava os mesmos anjos para, em seu nome, visitarem seu dulcssimo Filho Dizia-lhes prudentssimas palavras de grande peso e reverenciai amor, e costumava dar-lhes alguma toalha, preparada por suas mos, para enxugarem o venervel rosto do Salvador quando, na orao, o viam cansado a suar sangue. Sabia a divina Me que esta agonia lhe ia sendo mais freqente, na medida em que mais se ia dedicando s obras da Redeno. Os anjos obedeciam sua Rainha com incrvel reverncia, porque entendiam que o Senhor aceitava o amoroso desejo de sua Me santssima. Outras vezes, por aviso dos mesmos anjos, ou por especial viso e revelao do Senhor, conhecia que Jesus orava nos montes, fazendo splicas pelos homens. Em sua casa, acompanhava-o a misericordiosa Senhora, orando na mesma posio e pelas mesmas intenes Em algumas ocasies mandava-lhe, pelos anjos, algum alimento, quando sabia que no havia quem o desse ao Senhor da criao. Isto foi poucas vezes porque como disse no captulo passado , Jesus no quis que sua Me lho mandasse, tanto quanto Ela o desejava. Nos quarenta dias de jejum nada mandou, porque assim era vontade do mesmo Senhor. 2-971 - 3-958 Maria, coadjutora na redeno 971. Ocupava-se, outras vezes, a grande Senhora em fazer cnticos de louvor ao Altssimo. Fazia-os sozinha na orao, ou em

companhia dos santos anjos, alternando com eles. Estes cnticos eram todos sublimes no estilo e profundssimos no sentido. Outras vezes, acudia s necessidades do prximo, imitao de seu Filho. Visitava os enfermos, consolava os tristes e aflitos, esclarecia os ignorantes e a todos aperfeioava enchendo de graa e bens divinos. S durante os dias de jejum do Senhor, esteve encerrada sem se comunicar com ningum, comodirei adiante(4). Neste retiro e solido, em que nossa divina Rainha e Mestra no tinha companhia de criatura humana, foram seus xtases mais freqentes e contnuos. Neles recebeu in-comparveis dons e favores da divindade. A mo do Senhor n 'Ela gravava, como em tela bem preparada, admirveis cpias de suas infinitas perfeies. Com estes dons e graa, Ela trabalhava pela salvao dos mortais, e tudo aplicava na mais perfeita imitao de seu Filho santssimo, ajudando-o como coadjutora nas obras da Redeno. Ainda que estes benefcios e comunicaes ntimas com o Senhor no podiam ser desacompanhados de grande jbilo do Esprito Santo, na parte sensitiva Ela padecia, conforme havia pedido' ^ para imitar Cristo, nosso Senhor, e participar de seus sofrimentos. Neste desejo de o seguir no padecer era insacivel e, com incessante e ardentssimo amor, o suplicava ao Pai eter no, renovando o sacrifcio to agradvel que lhe fizera da vida de seu Filho e d sua, conforme a vontade do mesmo Senhor. Vivia abrasada pelo incessante de sejo e nsias de sofrer pelo amado, dt modo que padecia por no padecer. 4-990 - 5-960
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DOUTRINA QUE ME DEU A RAINHA DO CU MARIA SANTSSIMA. Sabedoria carnal 972. Minha filha carssima, a sabedoria carnal tomou os homens ignorantes, estultos e inimigos de Deus, porque diablica, enganadora, terrena (Tg 3,15) e no se sujeita divina lei (Rom 8, 7). Quanto mais estudam e trabalham os filhos de Ado por penetrar os maus fins de suas paixes carnais e animais, e os meios para consegui-los, tanto mais ignoram as coisas divinas para chegarem a seu verdadeiro e ltimo destino. Nos filhos da Igreja, esta ignorncia e prudncia carnal mais odiosa aos olhos do Altssimo Com que direito, os filhos deste sculo querem chamar-se filhos de Deus, irmos de Cristo e herdeiros de seus bens? O filho adotivo tem que ser, em todo o possvel, semelhante ao natural. Um irmo no de linhagem, nem de qualidades opostas s do outro. O herdeiro no tem este nome por receber uma parte qualquer dos bens do pai, mas sim quando goza dos bens e herana principal. De acordo com isto, como sero herdeiros com Cristo os que s amam, desejam e procuram os bens terrenos e neles : se comprazem? Como sero seus irmos os que degeneram tanto de sua ndole, doutrina e santa lei? Como sero seme; lhantes e conformes sua imagem os que a apagam tantas vezes, e se deixam marcar outras tantas com a figura da besta infernal? (Apoc 13,4)

vida e tuas obras durante o resto de ^ vida, que no pode ser muito longa. O convvio com as criaturas n te embarace, nem te retarde no me. seguimento. Deixa-as, afastaas, despreza-as quando te forem impedimenia Para progredues em minha escola q . ro-te pobre, humilde, desprezada, e eu tudo de cara e corao alegre. No acclhas a recompensa dos aplausos e afetes de ningum, nem sigas querer humano No quer o Altssimo que te ocupes cou atenes to inteis e preocupaes to baixas e incompatveis com o estado ( que te chama. Considera, com humilde ateno, as demonstraes de amor que dele rece beste, e o grande tesouro dos dons com que te enriqueceu. No ignora isto Lcifer e seus ministros, e armam-se de indig. nao e astcia contra ti, no deixando pedra sem mover, para te destruir. Seu maior ataque ser ao teu interior, alvo de sua astcia e sagacidade. Vive prevenida e vigilante, fecha as portas dos sentidos, guarda tua vontade sem fazer-lhe concesses em coisa humana, por boa e honesta que parea. Se tirares qualquer coisa do amor que deves a Deus, no modo como Ele o deseja, esta falha abrir a porta a teus inimigos. Todo o reino de Deus est dentro de ti (Lc 17, 21) e a achars o bem que desejas. No esqueas o meu ensinamento, guarda-o no corao, e adverte que grande o perigo e prejuzo que te quero evitar. Participar de minha semelhana e imitao o maior bem que podes desejar. Com grande clemncia, inclino-me a conced-lo se te dispes com pensamentos elevados, palavras santas e aes perfeitas, que te conduzem ao estado no qual o Todo-poderoso e eu te queremos estabelecer.
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Sabedoria espiritual 973. Na divina luz conheces, minha filha, estas verdades e quanto traibalhei para me assemelhar imagem do Altssimo, meu Filho e meu Senhor. No penses que este to alto conhecimentej; minhas obras te foi dado sem finalidal; O meu desejo que esta lembrana fn gravada em teu corao e esteja serrifn diante de teus olhos, e por ela regules tm 189

Quinto Livro - Captulo 24Quinto Livro Captulo 24

CAPTULO 24 JESUS E BATIZADO POR SO JOO NAS MARGENS DO JORDO. SO JOO PEDE SER BATIZADO PELO SENHOR. Jesus dirige-se ao rio Jordo 974. Deixando nosso Redentor sua amorosa Me na pobre casa de Nazar, sem companhia de criaturas humanas, mas ocupada nos exerccios de ardente caridade, conforme referi* *, prosseguiu o Senhor em direo ao Jordo. Joo, o seu precursor, ali estava pregando (Mt 3,1 e seg.) prximo a Betnia na outra margem do rio, tambm chamada Betabara. Saindo de casa, aos primeiros passos, nosso divino Redentor elevou os olhos ao etemo Pai, e com sua ardentssima caridade lhe ofereceu tudo o que novamente empreendia a favor dos homens: os trabalhos, dores, paixo e morte de cruz que por eles queria sofrer, em obedincia vontade eterna do mesmo Pai; a natural dor que sentiu, como verdadeiro e obediente Filho, em deixar sua Me, privando-se da sua doce companhia que gozara por vinte anos. Caminhava o Senhor das criaturas sozinho, sem aparato, nem comitiva. O supremo Rei dos reis e Senhor dos senhores (Apoc 19,16) ia desconhecido, sem a estima dos vassalos, to seus, que s por sua vontade tinham recebido a existncia e a conservao (Apoc 4,11). Porequipagem levava extrema e
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suma pobreza. Considerao da Escritora 975. Os sagrados Evangelistas passaram em silncio estes atos do Salva1-971 dor e suas circunstncias to dignas de ateno. No obstante, sucederam realmente. Nosso grosseiro esquecimento, to mal acostumado a no agradecer os que nos deixaram escritos, menos ainda nos leva a meditarmos na imensidade dos favores que recebemos e naquele amor, sem falha e sem medida, com que to copio-samente nos enriqueceu e que, com tantos vnculos de oficiosa caridade nos quis atrair a Si. (Os 11.4). Oh! amor etemo do Unignito do Pai! Oh! bem meu e vida de minha alma! Quo mal conhecida e menos agradecida esta vossa ardentssima caridade! Porque, Senhor, meu doce amor, tanta fineza, desvelo e sacrifcio por quem no vos faz falta e ainda no h de corresponder nem atender a favores, como se fossem imaginrios ou de comdia? Oh! corao humano, mais rude e cruel que o das feras! Quem te endurece tanto? Quem te impede, tira-niza e te faz to pesado e inerte para no caminhar ao agradecimento de teu Benfei-tor? Oh! triste cegueira do entendimento dos homens! Que letargo mortal sofreis! Quem 190190

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apagou de vossa memria verdades to infalveis, benefcios to memorveis e vossa verdadeira felicidade? Se somos de carne, e to sensveis, quem nos tornou mais insensveis e

duros que as pedras inanimadas? Como no des peitamos e no recuperamos algum sen tido, com os clamores dos benefcios d nossa Redeno? A palavra de um Profef

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(Ez 37,10), ossos ressequidos reviveram e se movimentaram, enquanto ns resistimos s palavras e s obras d'Aquele que a tudo d vida e existncia. Tanto pode o amor s coisas da terra, e o nosso esquecimento. Afetos da Escritora 976. Recebei, pois, agora, Senhor meu e luz de minha alma, a este vil bichinho que, se arrastando pela terra, sai ao encontro dos formosos passos que dais em sua procura. Eles so a esperana certa de achar em vs a verdade, o caminho, a benignidade e a vida etema. Nada tenho, meu amado, para vos oferecer como agradecimento, seno vossa prpria bondade e amor e o ser que de vs recebi, pois s vs podeis ser a paga do infinito que por mim fizeste. Sedenta de vosso amor, saio ao caminho. No queirais, Senhor, vos desviar nem afastar os olhos de vossa real clemncia desta pobre que buscais com solcita e amorosa diligncia. Vida de minha alma e alma de minha vida, j que no tive a grande felicidade de merecer gozar de vossa presena corporal naquelesditosssimosdias, pelo menos sou filha de vossa santa Igreja, parte deste corpo mstico e desta santa congregao de fiis. Nesta perigosa existncia, de natureza frgil, vivendo em tempos de calamidade e tribulaes, clamo do fundo do corao por vossos infinitos merecimentos. Para ter parte neles, a santa f mos garante, a esperana mos assegura e a caridade me d direito a eles. Olhai, pois a esta humilde sscrava para me fazer agradecida a tantos benefcios, sensvel de corao, perseve-'ante no amor e toda do vosso agrado e naior beneplcito. >o Joo Batista aguarda o Salvador

celncia. Antes de chegar presena do B a-tista, enviou ao corao do Santo nova luz e jbilo que elevou seu esprito. Sentindo So Joo estes efeitos, admirado, perguntava-se Que mistrio este? Ser pressgio feliz? Pois desde que, no seio de minha me, senti a presena do meu Senhor, no mais experimentei tais efeitos como agora. Ser que, por felicidade, o Salvador do mundo vem a meu encontro? A esta ilustrao, seguiu-se para o Batista uma viso intelectual, na qual conheceu, com maior clareza, o mistrio da unio hipostatica na pessoa do Verbo, e outros da redeno humana. Em virtude desta nova luz que deu os testemunhos referidos pelo evangelista So Joo, enquanto Cristo estava no deserto, e depois que dele saiu e voltou ao Jordo. Um deles foi como resposta s perguntas dos judeus, e o outro quando declarou: Eis o Cordeiro de Deus, etc (Jo 1,13), como adiante di-rei<3>. O Batista j conhecera estes mistrios ao receber do Senhor a ordem para pregar e batizar, mas nesta viso, este conhecimento foi renovado com maior clareza e profundidade, ficando ciente de que o Salvador do mundo vinha lhe pedir o batismo. Testemunho de Joo Batista 978. Chegou, pois, Jesus entre os demais, e pediu a So Joo que o batizasse como aos outros. Conheceu-o o Batista e prostrando-se a seus ps, lhe disse: Eu que devo ser por vs batizado, e vindes pedir-me o batismo? Como refere o evangelista S. Mateus (3,14).

977. Prosseguiu nosso Salvador m direo ao Jordo, derramando suas antigas misericrdias, em graas para o corpo c alma, de muitos necessitados Fazia-o porm, de modo oculto, porque at o Batismo no fora dado testemunho pblico de seu poda divino e grande ex- 32-rt5l0l0-1017

Respondeu o Salvador: Deixa-me agora fazer o que desejo, pois assim convm cumprir toda a justia (Mt 3, 15). A atitude do Batista, recusando-se a batizar Cristo nosso Senhor, e pedindo-lhe o batismo, deu a entender que o reconheceu por verdadeiro Messias. Isto no contradiz as palavras que So Joo evangelista (Jo 1,33) refere do Batista, quando disse aos Judeus: Eu no o conhecia; O que porm, me enviou a batizar em gua, me disse: Aquele sobre quem vires descer o Esprito Santo, esse que batiza no Esprito Santo. Eu o vi e dei testemunho de que este o Filho de Deus. y\

por muitos dos circunstantes que no desmereceram to admirvel favor, e vuam tambm o Esprito Santo na forma que veio sobre o Salvador. Este foi o maior testemunho da divindade de nosso Redentor, que poderia ser dado, tanto por parte do Pai que o declarava seu Filho, como por parte das demais circunstncias. Em tudo se manifestava que Cnsto era Deus verdadeiro, igual a seu etemo Pai na substncia e perfeio infinitas. Quis o Pai ser o primeiro a testificar, do cu, a divindade de Cristo, para que em virtude de seu testemunho, ficassem autorizados todos quantos depois seriam dados no mundo Teve ainda oux> mistrio esta voz do Pai Foi como defesa do crdito de seu Filho, recompensando-lhe a humilhao de receber o batismo que servia para remdio do pecado que o Verbo humanado no tinha, pois era impecvel (Hei) 7,26). Os mritos da humildade de Cristo

980. O ato de humilhar-se na forma de pecador, recebendo o batismo com os que eram pecadores, Cristo ofereceu ao Pai, por obedincia, e para se reconhecer inferior quanto sua natureza humana, comum aos demais filhos de Ado Quis, por este modo, instituir o sacramento A razo de no haver do contradio nestas palavras de Joo com as de Mateus, porque o 3- tf 911 testemunho do cu, a que o Batista se refere foi na viso e conhecimento que fica dito* , e at ento ele no vira a Cristo ocularmente. Era este conhecimento ocular que o Batista declarou no ter tido, at que viu Jesus corporalmenle. Ao v-lo, e instrudo pela luz da revelao. prostrou-se aos ps do Redentor, pedindo-lhe o batismo. Revelao da Santssima Trindade 979. Acabando So Joo de batizar Cristo nosso Senhor, abriuse o cu e desceu o Esprito Santo visivelmente na forma de pomba sobre sua cabea. Ao mesmo tempo, ouviu-se a voz do Pai que disse (Mt 3, 17): Este meu Filho amado em quem tenho meu agrado e complacncia. Esta voz do cu foi ouvida

Quinto L\TO - Capitulo 24Quinto L\TO - Capitulo 24

: Batismo que, em virtude de seus mritos, havia de tirar os pecados do mundo. Humilhando-se a receber, antes de todos, o Batismo das culpas, pediu e alcanou do eterno Pai, o perdo total para todos os que o recebessem (1 Ped 3, 21). Seriam libertados da tirania do demnio e do pecado, sendo regenerados em novo ser espiritual e sobrenatural, como filhos adotivos do Altssimo e irmos de seu Redentor, Cristo Senhor nosso. Os pecados dos homens, passados, presentes e futuros, todos conhecidos pela sabedoria do etemo Pai, desmereciam este remdio to suave e fcil, mas Cristo nosso Senhor o mereceu por justia, para que a equidade do Pai o aceitasse e se desse por satisfeito. Isto, no obstante, saber que muitos dos mortais no se aproveitariam do Batismo recebido, e outros inumerveis no o aceitariam. Todos estes impedimentos e bices dos que iam desmerecer tal sacramento, Cristo nosso Senhor removeu e satisfez pelo mrito de se humilhar a receber o Batismo na aparncia de pecador, (Rom 8,3) sendo inocente. Todos estes mistrios estavam encerrados naquelas palavras que disse ao Batista (Mt 3,15): Deixa agora, pois assim convm cumprir toda a justia. Para acreditar o Verbo humanado, recompensar sua humildade e aprovar o Batismo e seus efeitos, desceu a voz do Pai, e a pessoa do Espirito Santo (Mt 16, 17), e Cristo foi declarado Filho de Deus verdadeiro. Assim se manifestaram as trs Pessoas em cujo nome sena conferido o Batismo. Cristo batiza o Precursor 981 O grande Joo Batista foi o mais agraciado por esses prodgios e seus efeitos. Batizou seu Redentor e Mestre; viu o Esprito Santo, o globo da luz celeste que desceu sobre Jesus com inumervel multido de anjos que assistiam seu batismo; ouviu e entendeu a voz do Pa, conheceu
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outros mistrios dessa visai e revelao. Alm de tudo isto, foi batiza* pelo Redentor. O Evangelho s diz q^ Batista o pediu (Mt 3,14), mas no nega que o recebeu. Cristo, nosso Senhor, depois deter recebido o batismo, conferiuo a seu Precursor. Ainda que o tivesse institudo nesta ocasio, s promulgou e ordenou *u uso geral mais tarde, aps sua ressuneifo (Mt 28,19; Mc 16,15). Como adiantedirei' * batizou tambm sua Me santssima antes dessa promulgao, na qual ordenou a forma desse Sacramento. Assim, entendi que So Joo foi o pnmognito do Batismo de Cristo nosso Senhor e da nova Igreja que fundava sob este Sacramento. Por ele, o Batista recebeu o carter de cristo e grande graa, ainda que no tivesse pecado original a ser perdoado, pois delej torajustificadopelo Redentor antes de nascer, como fica dito em seu lugar . Por aquelas palavras que lhe disse o Senhor - deixa agora, que convm cumpnr toda a justia no lhe negou o batismo,mas adiou-o para depois que o prprio Redentor fosse batizado em primeira lugar e assim se cumprisse toda a justia Depois que o batizou, Jesus deu-lhe a Ixiiio, e em seguida retirou-se ao deserto
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Atos de Maria na ocasio do Batismo de Cristo 982. Volto agora a falar de nossa grande Rainha e Senhora Logo que seu Filho santssimo foi batizado, ainda que tinha luz divina de suas aes, foi inlormada pelos santos anjos que assistiam Senhor, de tudo quanto acontecera no Jordo. Estes anjos eram daqueles que le-vavam os distintivos da paixo do Salvador, conforme disse na primeira parte 4-n 1030eMg. - 5-n 218,visitao - 6 -V p t f & ^
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Quinto Livro - Capitulo 24 Quinto LVTO - Captulo 24 Por estes mistrios do Batismo que Ele havia recebido e ordenado, e pelo testemunho de sua divindade, fez a prudente Me novos hinos e cnticos de louvor e incomparvel agradecimento ao Altssimo e ao Verbo humanado Imitou os atos de humildade e splica do divino Mestre, fazendo outros muitos e acompanhando-o em todos. Com fervorosssima caridade, pediu para que todos os homens se aproveitassem do sacramento do Batismo e que ele fosse propagado em todo o mundo. Alm dos atos que fez pessoalmente, a Senhora convidou os cortesos celestiais para a ajudarem a enaltecer seu Filho santssimo, por se haver humilhado a receber o batismo. DOUTRINA QUE ME DEU A RAINHA DO CU MARIA SANTSSIMA. Gratido 983. Minha filha, mostrando-te repetidas vezes as obras que meu Filho realizou pelos homens, e quanto eu as agradecia e estimava, entenders como agradvel ao Altssimo esta fiel ateno e correspondnc ia.eosocultose grandes bens que nela se encerram. Na casa do Senhor s pobre, pecadora, pequena e sem valor como o p. Apesar disso, quero que tomes por tua conta dar incessantes graas ao Verbo humanado pelo amor que teve aos filhos de Ado e pela lei santa, imaculada, eficiente e perfeita que lhes deu para se salvarem. Em particular, agradece a instituio do santo Batismo, pelo qual so libertos do demnio, recriados como filhos do Senhor (Jo 3, 5), com graa que justifica e auxilia a no pecarem. Esta obrigao de todos, mas quando muitos a esquecem, imponho-a a ti para que minha imitao procures agradecer por todos, como se fosses a nica devedora. De fato o s em outros benefcios do Senhor, porque com ningum Ele se mostrou mais liberal do que contigo. Estiveste presente em sua memria, quando Ele fundou a lei evanglica e os sacramentos, e no amor com que te escolheu e chamou para filha de sua Igreja, onde te alimenta com o fruto de seu sangue. Humildade 984. O autor da graa, meu Filho santssimo, para fundar, como prudente e sbio artfice, sua Igreja evanglica e assentar a primeira base deste edifcio com o sacramento do Batismo, humilhou-se, rezou, procurou e cumpriu toda a justia. Reconheceu a inferioridade de sua humanidade santssima, e sendo Deus, no se dedignou, enquanto homem, humilhar-se at o nada de que foi cnada sua alma purssima e formado seu ser humano. Como no deveras te humilhar, tu que cometeste culpas e s menos que o p e a cinza desprezvel? Confessa que, por justia, s mereces o castigo e a averso de todas as criaturas. Nenhum dos mortais que ofenderam seu Criador e Redentor pode dizer que se lhes faz agravo e injustia quando sofrem aflies, ainda que fossem todas as tnbulaes que houv e desde o principio at o fim do mundo. J que, em Ado, todos pecaram (1 Cor 15,22), devem humilharsee se conformar quando os tocar a mo do Senhor (J 19,21). Se tu padecesses todas as penas do mundo com humilde corao, e ainda prati-casses perfeitamente tudo quanto te admoesto, ensino e ordeno, sempre te deves considerar serva intil (Lc 17,10). Quanto, ento, no te deves humilhar de todo o corao, pois que faltas em cumprir o que deves e correspondes to pouco ao muito que recebes? Se eu quero que retribuas por ti e pelos outros, considera bem tua obrigao e prepara teu nimo humilhando-te at o p. Assim no sers remissa e no te sentirs satisfeita, seno quando o Altssimo te receber por filha na sua presena e na viso eterna da celestial e triunfante Jerusalm.

Quinto Livro Capitulo 2

So Joo Batista batiza Jesus.

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Quinto Livro Capitulo 24 yuimo Livro - capiiuio

CAPTULO 25 DEPOIS DO BATISMO, CRISTO DIRIGE-SE AO DESERTO, ONDE VENCE NOSSOS VCIOS COM SUAS VIRTUDES. SUA ME SSMA. O IMITA PERFEITAMENTE. Cristo combate para nos obter vitria 985 Com o testemunho que a suma Verdade apresentara no Jordo, sobre a divindade de Cristo, nosso Senhor e Mestre, ficou to credenciada sua pessoa e a doutrina que havia de pregar, que logo pde comear a ensinla e a se dar a conhecer Confirmada pelos seus milagres, obras e vida, todos poderiam reconhece-lo como Filho, por natureza, do etemo Pai, pelo Messias de Israel e Salvador do mundo. Com tudo isso, no quis o Mestre da santidade comear a pregao, nem ser reconhecido por nosso Redentor, sem antes triunfar de nossos inimigos mundo, carne, demnio - a fim de que pudssemos vencer os enganos por eles sempre forjados. Com suas hericas virtudes, Jesus nos daria as primeiras lies da vida crist e espiritual, enviandonos a combater e a vencer por suas vitrias. Com estas, foi o primeiro a quebrantar a fora destes comuns inimigos, a fim de que nossa fraqueza os encontrasse debilitados, a no ser que por nossa prpria vontade quisssemos restituir-lhcs a fora. Enquanto Deus, Jesus era infinitamente superior ao demnio. Enquanto homem, no tinha pecado (1 Pcd 2, 22), mas suma santidade e domnio sobre todas as criaturas. No obstante, quis como homem santo e justo, vencer os vcios e seu autor, expondo sua humanidade santssima ao combate da tentao e dissimulando, para isto, a supenondade que possua sobre os inimigos invisveis. Cristo vence o mundo, a carne e o demnio 986. Pelo seu retiro, Cristo nosso Senhor venceu e nos ensinou a vencer o mundo. verdade, que este costuma ignorar aos que no necessita para fins terrenos, e se no o procuram, tambm no vai atrs deles. Contudo, aquele que verdadeiramente despreza o mundo h de demonstrar, afastando-se dele, o quanto for possvel, pelos afetos e pelos atos. Cristo venceu tambm a carne, e ensinou-nos a venc-la pela penitncia de to prolongado jejum, com que afligiu seu corpo inocentssimo que no oferecia oposio ao bem, nem tinha paixes inclinadas ao mal. Ao demnio venceu com a doutrina da verdade, como direi 4- ri 997 adiante^4 ', pois todas as tentaes deste pai da mentira, costumam vir disfaradas e encobertas com falsidades. Em comear a pregao e se dar a conhecer ao mundo, no antes e sim depois destas vitrias, nosso Redentor nos ofereceu outro ensinamento: alertou-nos do perigo que corre nossa fragilidade, em acolher as honras do mundo, ainda que seja por favores recebidos do cu, quando

Quinlo LVTO - Capitulo 25Quinlo LVTO - Capitulo 25

ainda no estamos mortos s paixes e no vencemos ainda nossos comuns inimigos. Se o aplauso dos homens nos encontra imortifcados, vivos, abrigando no ntimo os inimigos domsticos, pouca segurana tero os favores e benefcios do Senhor. At os mais pesados montes podem ser abalados pela vangloria do mundo. A ns compete convencernos de que levamos o tesouro em recipientes que-bradios (2 Cor 4,7). Quando Deus quiser exaltar a fora de sua graa em nossa fraqueza, Ele saber com que meios h de assegurar e ostentar suas obras. A ns incumbe e pertence unicamente a sombra e o apagamento. Cristo chega ao deserto 987. Depois que se despediu do Batista no Jordo, Cristo prosseguiu em direo ao deserto sem deter-se no caminho. Ia acompanhado apenas pelos anjos que o serviam como a Rei e Senhor, louvando-o com cnticos, pelo que ia realizando a favor da salvao da natureza humana. Chegou ao lugar que havia escolhido (Lc 4,1). Era uma regio desabitada entre penhascos ridos. Entre estes havia uma gruta escondida que Ele escolheu para pousar, nos dias de seu santo jejum. Prostrou-se em terra e apegou-se a ela com prudentssima humildade. Era sempre esta a introduo que Ele e sua Me santssima usavam para comear a orar. Adorou o etemo Pai; deu-lhe graas pelas obras de seu poder, e por lhe ter proporcionado aquele lugar e solido apropriada para seu retiro. Ao deserto agradeceu por recebe-lo e escond-lo do nundo, durante o tempo que convinha ;star assim. Continuou Jesus sua orao em x>sio de cruz, e esta foi a sua mais fre-juente ocupao no deserto, pedindo ao emo Pai pela salvao humana. Algumas vezes, nestas splicas suava sangae, pela razo que direi quando falar de a orao no jardim das oliveiras. Saudao dos animais 742.Muitos animais silvestres vinham ao encontro de seu Criador, quarde andava por aqueles campos. Com admirvel

instinto o reconheciam e como que o saudavam com seus bramidose movimentos. Muito mais expansivas foram as aves que vieram em grandes bandos. Com belos gorjeios o festejavam e,a seu modo, agradeciam-lhe por te-las favorecido com sua companhia, santifi-cando aquele ermo com sua real e divina presena. Comeou Jesus o jejum, sem comer coisa alguma nos quarenta dias que ali esteve, fei eceu-o ao Pai em reparao dos vcios e desordens que os homens cometem pela gula, vicio to baixo mas to aceito e at exaltado no mundo, sem nenhum acanhamento. Do mesmo modo, Cristo nosso Senhor venceu todos os outros vcios e compensou as injrias feitas ao supremo Legislador e Juizdoshomens Segundo compreendi, nosso Salvador assumiu o oficio de pregador e mestre, tomou-se redentor e mediador junto ao Pai, venceu todos os vcios dos mortais e reparou suas ofensas, com o exercicio das virtudes opostas ao inundo. Pelo jejum reparou nossa gula, e ainda que o praticou durante toda sua vida santssima com ardente caridade, destinou para este fim, especialmente, os atos de infinito valor deste jejum no deserto. Pelas virtudes, Cristo reparou nossos vcios 743.Semelhante a bondoso pai de muitos filhos delinqentes, merecedores de honendos castigos, que vai oferecendo seus bens para satisfazer por todos e livr-los das penas que deveriam sofrer, assim, nosso amoroso Pai e Irmo Jesus, pagava nossas dividas: em desagravo de nossa soberba, ofereceu sua profundssima humildade; para compensar nossa avareza, a pobreza voluntria e o despojamento de qualquer propriedade, pelos torpes prazeres humanos, ofereceu sua penitncia e austeridade, pela ira e vingana, sua mansido e caridade com os inimigos; por nossa preguia e lentido, sua diligentssima solicitude; e pelas falsidades e invejas dos homens, oferecia sua leal ecndida sinceridade, veracidade, doura e amor no trato com o prximo. Deste modo, ia aplacando o justo Juiz e solicitando o perdo para os filhos desnaturados e

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desobedientes. No s alcanoulhes perdo, mas ainda mereceulhes nova graa, dons e auxlios para nos conquistar sua eterna companhia, a viso do Pai e a participao na herana de sua glria por toda a eternidade. Teria podido conseguir tudo isto com o menor de seus atos, como ns teramos feito em seu lugar. Ele, porm, transbordou seu amor em tantas provas, para que nossa ingratido e dureza no tivessem desculpa nenhuma O jejum de Maria santssima 990. Para ter notcia de tudo o que o Salvador fazia, poderia bastar sua divina Me, as contnuas vises e revelaes que recebia. Mas, alm destas, sua matemal solicitude enviava a seu Filho santssimo mensagens pelos santos anjos. Assim dispunha o Senhor para, por meio de to fiis embaixadores, os sentidos recebessem as mesmas impresses formadas em seus coraes. Os anjos as comunicavam nas mesmas palavras que saiam da boca de Jesus para Maria e desta para Jesus, embora ambos j as houvessem conhecido por outro modo. Logo que a grande Senhora soube que nosso amado Salvador dirigia-se para o deserto e a inteno que o levava, fechou-se em casa. Foi tal o seu retiro, que at os vizinhos pensaram que se havia ausentado como seu Filho santssimo. Recolheu-se ao seu oratrio e ali permaneceu quarenta dias e quarenta noites, sem sair esem comer coisa alguma,como sabia estar fazendo seu Filho santssimo. Ambos guardaram o jejum na mesma forma e rigor Acompanhou o Senhor nos demais atos, sem deixar nenhum: oraes, spli-

cas, prostraes, genuflexes. Fazia-os ao mesmo tempo que Ele, pois para tanto deixara qualquer outra ocupao. Fora dos avisos que lhes davam os anjos, usava ainda aquele privilgio de que falei outras vezes: o de conhecer todas as operaes da alma de seu Filho santssimo, quer estivesse Ele presente, quer ausente. Suas oraes corporais que antes conhecia pelos sentidos, quando estavam juntos, depois conhecia por viso intelectual ou por informao dos santos anjos. Maria, corredentora c mediancira 991. Enquanto esteve no deserto, nosso Salvador fazia trezentas genu-flexes e prostraes por dia, e em seu oratrio a Rainha Me as repetia. O tempo que lhe sobrava, preenchia-o ordinariamente em fazer cnticos com os anjos, como disse no captulo passado* *. Nesta imitao de Cristo, nosso Senhor, a divina Rainha cooperou em todas as oraes do Salvador. Alcanou as mesmas vitrias sobre os vcios e, na respectiva medida, os reparou com suas hericas virtudes. Visto isso, se Cristo, como nosso Redentor nos mereceu tantos bens e pagou nossas dvidas condignissimamente, Maria santssima, sua coadjutora e Me nossa, interps sua misericordiosa intercesso junto a ele, e foi medianeira, na medida possvel a uma pura criatura.
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DOUTRINA QUE ME DEU A MESMA RAINHA E SENHORA NOSSA. Pecado e reparao 992. Minha filha, as obras de mor-tificao corporal so prprias e legtimas das criaturas mortais. A ignorncia desta verdade, o esquecimento e desprezo da obrigao de abraar a cruz, tm perdido amuitas almas, e a outras pem no mesmo perigo. O primeiro motivo que obriga os homens a afligir e mortificar a carne, terem sido concebidos em pecado (SI 50, 7). Por este, toda a natureza humana ficou depravada, as paixes rebeldes razo, inclinadas ao mal e opostas ao esprito (Rom 7, 23). Deixadas sua 2-if 982 propenso, anastam a alma de um vi* para outro Sc, porm, refreia-se esta fera com o freio da modificao c penalidade , tira-se-lhe a tirania, enquanto a razo e luz da verdade passam a ser superiores O segundo motivo porque [ nhum dos mortais deixou de pecar cotfja Deus A culpa, necessariamente, exige a pena e castigo, nesta ou na outra vida. Visto que corpo e alma pecam juntos, por reta justia ambosdevem ser punidos. No basta a dor intima, se a carne foge de padecer a pena que lhe compete. Como a dvida grande, e limitada a satisfao do ru, ainda que faa muito durante toda a vida, no deve descansar at o fim dela, po' no sabe se j ter satisfeito o juiz.
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d. fazer novas aquisies Assim sendo, Q devero esperar os que nem pagam, n fazem nada para isso? O terceiro motivo que deveria e timular mais as almas, a imitao seguimento de seu divino Mestre e S: nhor. Sem termos culpas e paixes, El eu nos sacrificamos ao trabalho, e toi nossa vida foi contnua mortificao I carne. Convinha que, por este caminri Senhor entrasse na glna (Lc 24, 26) seu corpo e de seu nome, e que e seguisse em tudo. Se houve razo 1?* agirmos assim, qual a dos homens < procurar outro caminho, em vida suave, cmoda, de prazer e deleite? Porque detestam e fogem de todas as penas, afrontas, ignomnias, jejuns e mortificaes? Foram elas s para Cristo e para mim, enquanto os rus, devedores e merecedores das penas ficam no descanso, entregues s feias inclinaes da carne? As capacidades que receberam para empregar no servio de Cristo, meu Senhor, devero ser aplicadas no obsquio de seus deleites e do demnio que as suscita? Este absurdo, to comum entre os filhos de Ado, irritam muito a indignao do justo Juiz.
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Os atos de Cristo conferem valor aos nossos 994. Verdade , minha filha, que as penas e aflies de meu santssimo Filho compensaram a deficincia dos mritos humanos. De minha patte, como pura criatura e como que substituindo todas as demais, tambm cooperei com Ele, pela imitao perfeita em suas penas e exerccios. Isto, porm, no teve a finalidade de dispensar os homens da penitncia, antes foi para encoraj-los a ela. No seria necessrio padecer tanto, s para satisfazer por eles. Como verdadeiro pai e irmo, quis tambm meu Filho santssimo conferir valor s obras e penitncias dos que o seguissem, pois as aes das criaturas seriam de pouco valor aos olhos de Deus, se no o recebessem das de rr.ei Filho santssimo. Se isto verdade ar peito das obras inteiramente virtuosas! perfeitas, que ser das que levam consiiu tantas falhas e imperfeies? Mesmo matria de virtude, os mais espirituais: justos tm muito que suprir e emendara suas obras. 1515

Exemplo de Cristo e Maria 993 Imensamente liberal a divina clemncia com os homens. Se se prontificam a reparar seus pecados com a pouca penitncia que podem, o Senhor sc d por satisfeito das ofensas recebidas, < ainda obnga-se, por sua palavra, a lhes dai novos dons e recompensas. Apesar disto, os servos prudente, e fiis que verdadeiramente amam a sei Senhor, devem procurar acrescentar livre mente outras obras O devedor que * cuida em saldar as dvidas, ficar pobre sem bens, se nada sobrar e se no tratar

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Que se dir das demais que levar consigo tantas falhas e defeitos? Todas estas lacunas foram preenchidas pdis aes de Cristo, meu Senhor, para que Pai as recebesse como se fossem de stii Filho. Quem no procura fazer algumas, mas vive ocioso, tampouco pode aplicar-se as de seu Redentor, pois estas no ttrio o que completar e aperfeioar, mas sim muito para condenar. No te falo agora, minha filhajo execrvel erro de alguns fiis que fazem penitncia por sensualidade e vaiddc mundana. Estes merecem maior castre pela penitncia do que por outros pecados pois ligam s obras penais fins vos em-perfeitos, esquecendo os sobrenaturais que so os que do mritos penitncia < vida da graa alma. Noutra ocasio, se for necessrio falar-te-ei sobre isto Agora, fica adver tida para chorar tal cegueira, e instmid. para trabalhar, mesmo que fosse o tam, que trabalharam os Apstolos, mrtires confessores. Castiga teu corpo, progre dindo sempre, e adiando que ainda lalt muito, pois a vida breve e tu muito ir capaz de pagar o que deves.

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Quinlo Livro - Capitulo 26

CAPITULO 26 CRISTO PERMITE SER TENTADO POR LUIFER, DEPOIS DO JEJUM. O SENHOR O VENCE, E SUA MAE SSMA. TEM NOTCIA DO QUE SE PASSOU. Lcifer aproxima-se de Cristo 995. No captulo 20 deste livro5, foi dito como Lcifer saiu das cavernas infernais procura de nosso divino Mestre para tent-lo, e que o Senhor dele se ocultou at ir ao deserto onde, pelo fim do jejum de quarenta dias, permitiu que o tentador se aproximasse, como diz o Evangelho (Mt 4,2). Chegou ao deserto o Maligno e vendo sozinho a quem procurava, alvoroou-se muito ao verificar que estava sem sua Me santssima, a quem Ele e seus ministros das trevas, chamavam "inimiga" pelas derrotas que d'Ela haviam sofrido. Como no haviam entrado em combate com nosso Salvador, presumia a soberba do drago que, ausente a Me santssima, a vitria sobre o Filho seria certa. Chegando, porm, a conhecer de perto o combatente, sentiram grande temor e covardia. No o reconheceram como Deus verdadeiro, nem disso suspeitavam, vendo-o to s e humilde. Tambm no tinham ainda medido foras com Ele, mas s com a.divina Senhora. Apesar de tudo, ao v-lo to tranqilo, com semblante to cheio de majestade, praticando atos to perfeitos e hericos, foram tomados de 5- n 937 2.11 1001 grande medo. Aquele proceder e virtude no eram como os dos outros homens a quem tentavam e venciam to facilmente. Conferindo a situao com seus ministros, disse Lcifer Que homem este, to severo para com os vcios dos quais nos valemos para tentar os outros? Se est to alheio ao mundo, to mortificado e senhor de sua carne, por onde entraremos a tent-lo? Como esperar vitria, se nos privou das armas com que fazemos guerra aos homens? Desconfio muito desta batalha Tanto assim vale e tanta fora tem o desprezo das coisas terrenas e o domnio da carne, que aterroriza ao demnio e a todo o inferno. Sua soberba no cresceria tanto, se antes de chegar a tent-los no encontrasse os homens j sujeitos a estes infelizes tiranos. Orao de Cristo 996. Cristo, nosso Salvador, q j deixar Lcifer no engano de O julgar p homem, ainda que justo e muito santo para que reforasse sua astcia e malcia para a batalha, como costuma fa^ quando reconhece tais vantagens nos qu deseja tentar. Encoraj ando-se o drago com i prpria arrogncia, comeou o mais fort,; duelo que jamais se vira nem ser visto rjo
U s Uro (

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Quinlo Livro - Capitulo 26Quinlo Livro Capitulo 26

mundo, entre homens e demnio. Enfurc-cidos pela virtude superior que reco. nheciam em Cristo, nosso Senhor, Lcife, e seus

aliados empregaram todo seu poda emalicia, no obstante Jesus termodera seus atos com suma sabedoria, ocultaria

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Quinto Livro - Capitulo 26

a origem de seu poder infinito. S manifestou a santidade humana, bastante para vencer seus inimigos. Para entrar, como homem, no combate, orou ao Pai na parte superior do esprito onde no chega o conhecimento do demnio. Disse: Meu Pai e Deus eterno, entro em luta com meu inimigo para abater sua fora e soberba contra vs e contra minhas queridas almas. Para a vossa glria e o bem delas, quero sujeitar-me a sofrer a ousadia de Lcifer e esmagar a cabea de sua arrogncia. Assim, os mortais o encontraro vencido, quando esta serpente os tentar, a menos que eles se entreguem por prpria culpa Suplico-vos, meu Pai, que vos lembreis de minha peleja e vitria, quando os mortais forem afligidos pelo inimigo Confortai sua fraqueza para que, em virtude de meu triunfo, eles venam, animem-se com meu exemplo e aprendam o modo de resistir e vencer seus inimigos. Primeira tentao: gula 997. Os espritos celestes presenciavam a luta, mas, por disposio divina, ocultos a Lcifer, para este no suspeitar o poder divino de Cristo, Senhor nosso. Os anjos louvavam e glorifi-cavam o Pai e o Esprito Santo que se compraziam nas admirveis obras do Verbo humanado. De seu oratrio, tambm Maria, Senhora nossa, tudo assistia, como logo direi* *. A tentao comeou no trigsimo quinto dia do jejum de nosso Salvador, e durou at terminarem os quarenta dias que o Evangelho refere. Mostrou-se Lcifer, tomando a aparncia de forma humana muito refulgente, como anjo de luz, como se Cristo no o conhecesse. Julgando que o Senhor, depois de to longo jejum estivesse com fome, lhe disse (Mt4,3): Se soFilho de Deus, transforma, com tua palavra, estas pedras em po. Fez a proposta sob a condio de ser Filho de Deus, porque isto era o que mais o preocupava, desejando algum indicio para se certificar. O Salvador do Mundo, porm, solhe respondeu (Mb4, 4), No s de
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po vive o homem, mas tambm da palavra que procede da boca de Deus. - Verso 3 do captulo 8 do Deu-teronmio. O demnio no penetrou o sentido em que as disse o Senhor Entendeu apenas que, sem po ou qualquer alimenlo corporal, podena Deus sustentara vida do homem. Ainda que isto sej a verdade e seja

um dos sentidos daquelas palavras, o divino Mestre quis dizer muito mais: Este homem com quem falas, vive na Palavra de Deus, o Verbo divino a quem est hi-postaticamente unido. Sendo exatamente o que o demnio desejava saber, no mereceu compreender por se ter recusado a ador-lo. Segunda tentao: vangloria 998. Repelido pela fora e virtude desta resposta, Lcifer no quis ainda mostrar fraqueza nem desistir do combate. Permitiu-lhe o Senhor que prosseguisse e o levasse a Jerusalm, onde o colocou sobre o pinculo do templo, donde se avistava grande nmero de pessoas, sem ser visto por elas. Props-lhe Lcifer que se o vissem cair de to alto, sem sofrer leso alguma, o teriam por extraordinrio e santo. E, valendo-se tambm da Escritura, disse: Se s o Filho de Deus, lana-te daqui para baixo, pois estescrito (SI 90,11): os anjos te levaro nas mos, como lhes ordenou Deus, para nada sofreres. Acompanhavam seu Rei os santos anjos, admirados da permisso divina em se deixar levar corporalmente por Lcifer,

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pelo bem que disso resultaria para os homens. Com o prncipe das trevas foram nmeros demnios, e nesse dia o inferno ficou quase sem nenhum. Respondeu o Autor da sabedoria (Mt 4,7): Tambm est escrito: No ten-tars ao Senhor teu Deus (Dt 6, 16). O Redentor do mundo dava essas respostas com incomparvel mansido, Profundssima humildade e inaltervel majestade. Esta grandeza e serenidade Perturbou a feroz soberba de Lcifer e lhe serviu de novo tormento e opresso.
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a verdade, at a morte do Salvador. Despeitado com o mau xito da demanda, Lcifer se consumi a no prprio furor. Jesus volta ao deserto e c servido pelos anjos 1000 Nosso divino triunfador, Cristo, enalteceu o etemo Pai com enti-cos de louvores e ao de graas, pela vitria que lhe havia concedido sobre o comum inimigo do gnero humano. Grande multido de espritos celestes cantaram-lhe a vitria e foi trazido de volta ao deserto, nas mos deles, ainda que seu poder no tinha necessidade disso. Era-lhe, porm, clevidc aquele obsquio anglico, em reparao da audcia de Lcifer, em levar ao pinculo do templo e ao monte, tiqucTa humanidade santssima qual estava unida a divindade, substancial <z verdadeiramente.

Terceira tentao: ambio 999. Apesar disso, forjou outro "ovo expediente para atacar o Senhor do mundo pela ambio, oferecendo-lhe alguma parte do seu domnio Levou-o a um alto monte donde se avistavam muitas terras, e com prfido atrevimento, lhe disse: Todas estas coisas te darei, se prostrado ri terra me adorares (Mt 4,9). Exorbitante arrogncia, mentirosa "isnia e traidora proposta! Ofereceu o que no possua e no podia dar a ningum. A terra, as orbes, os reinos, princi-Pados, tesouros e riquezas, tudo do Senhor que os d e os tira a quem e quando quer e convm. Lcifer nunca pde; oferecer bem algum que lhe pertencesse, ainda dos bens terrenos e temporais, pelo que so falsas todas as suas promessas. A esta que fez a nosso Rei, respondeu o Senhor com imprio e fora: Retira-te, Satans, pois est escrito: A teu Deus e Senhor adorars e s a Ele servirs (Dt 6,31). Ao dizer, retira-te Satans, Cristo nosso Redentor tirou ao demnio a per-. misso que lhe dera para o tentar, e com seu poder precipitou Lcifer e suas quadrilhas no mais profundo do inferno. Ali ficaram como que colados e amarrados nas mais profundas cavernas, por espao de trs dias, sem se poderem mover. Quando lhes foi permitido se levantar, sentiram-se to abatidos que comearam a suspeitar se Aquele que os vencera no seria o Filho de Deus feito homem. Continuaram com estes receiose dvidas, sem atinar com

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Quinto Livro - Captulo 26

Se o Evangelho no o dissera, no poderia vir ao pensamento humano que Cristo nosso Senhor tivesse dado tal permisso a Satans. Entretanto, no sei qual seja a causa de maior admirao para ns: ser levado de um lugar para outro por Lcifer, ou ser vendido por Judas, ou deixar-se receber sacramentado por aquele mau discpulo e por tantos cristos pecadores que, conhecendo-o por Deus e Senhor, o recebem to injuriosamente. O que certamente nos deve admirar que tenha permitido, e continue a permitir, tanto uma como outra coisa, tudo por amor de nosso bem, a fim de atrair-nos a Si pela mansido e pacincia de seu amor. Oh! dulcssimo Senhor! Que suave, benigno e misericordioso sois para as almas (Joel 2,13)! Descestes do cu terra por amor a elas, pela sua salvao sofrestes e destes a vida. Com misericrdia as esperais, tolerando-as as chamais, procurais e recebeis; entrais em seu peito, sois todo para elas e as desejais para Vs. O que me traspassa o corao que, atraindo-nos com verdadeiro afeto, fugimos de vs e a to grande fineza, correspondemos com ingratides! Oh! imenso amor de meu suave Senhor, to mal pago e agradecido! Dai, Senhor, lgrimas a meus olhos para chorar coisa to merecedora de ser lamentada, e nisto ajudem-me todos os justos da tena. Jesus, voltando ao deserto, diz o Evangelho (Mt 4, 11), foi senado pelos anjos. Terminado o jejum e as tentaes, serviram-lhe um manjar celestial, e tendo somido este milagroso alimento, recobrou as foras naturais de seu sagrado corpo. No s os anjos assistiram esta refeio, felicitando-o, mas tambm as aves daque-e deserto vieram recrear os sentidos de ;eu Criador humanado, com harmoniosos cnticos e graciosos vos. O mesmo fize-am, a seu modo, os animais do monte, lepondo sua ferocidade e fazendo amistosos movimentos e bramidos em homenagem a seu Senhor. Participao dc Maria no jjum de Cristo

tempo que o seu Filho santssimo, antes de entrar no combate da tentao. Pelejou tambm com o drago, ainda que invisivelmente. Do seu retiro anatimatizou Lcifer e seus se-quazes, abateuos e cooperou em tudo com os atos de Cristo Senhor a nosso favor. Quando viu queodemnio levava o Senhor de um lugar para outro, chorou amargamente por cuusa da malcia do pecado, que obrigava ao Rei dos reis e Senhor dos senhores a permitir tal coisa. A todas as vitrias que eleobtinha sobre o demnio, fazia novos cnticos de louvor divindade e humanidade santssima. Foram estes cnticos que os Anjos cantaram ao Senhor. Pelos mesmos anjos, a grande Rainha env iou parabns ao Filho, pelo triunfo obtido e pelo beneficio que fazia a todo gnero humano. Pormeio dos celestes embaixadores. Jesus tambm a consolou e felicitou por haver participado em suas lutas com Lcifer. Recompensa da Virgem 1002. Como fora companheira fiel no sacrifcio e no jejum, era justo que o fosse na recompensa. Enviou-lhe o amantssimo Filho, da comida que os Anjos lhe trouxeram, ordenandolhes que lhe servissem. Coisa admirvel: grande nmero das aves que festejavam o Senhor, seguiram os Anjos a Nazar, embora com vo menos rpido que o deles, chegaram e entraram na casa da grande Rainha e Senhora do cu e da terra. Quando estava comendo a refeio que o Filho lhe enviara pelos anjos, apresentaram-se com os mesmos gorjeios que haviam feito na presena do Salvador. Comeu a divina Senhora aquele manjar celeste, ainda melhorado por ter passado pelas mos de Cristo, e abenoado por Ele. Com este alimento recuperou-se do longo jejum, e agradeceu ao Todo-poderoso humilhando-se at a terra. Foram tais e to numerosos os hericos atos de virtude que praticou esta grande Rainha, durante o jejum e as tentaes de Cristo, que no possvel reduzir a palavras o que excede nossa capacidade. V-lo-emos no Senhor quando O gozarmos, e ento lhe daremos a glria e louvor que a linhagem humana lhe deve por favores to inefveis.

1001. Voltemos Nazar, ao oratrio da Princesa dos Anjos. Ali es-tivera atenta s lutaMkseu Filho santis-simo, vendo-as por divina luz, como tenho dito, e recebendo ao mesmo tempo contnuas embaixadas pelas seus anjos que iam e voltavam de sei PERGUNTA QUE FIZ oratrio ao seu Filho no deserto RAINHA DO CU MARIA Fez a divina Senhora as SANTSSIMA. mesmas oraes, e no mesmo 207

Quinto Livro - Captulo 26Quinto Livro - Captulo 26

Pergunta da Escritora 1003. Rainha dos cus e Senhora do universo, a dignao de vossa clemncia inspira-me confiana para, como a Me e mestra, vos propor uma dvida que me ocorreu, ao escrever este e outros captulos. Por vossa divina luz e ensinamento, conheci o manjar celestial que os santos anjos serviram a nosso Salvador no deserto. Penso que seria igual a outros que, conforme entendi e escrevi, foram servidos ao Senhor e a vs em algumas ocasies em que, por permisso do mesmo Senhor, vos faltava o comum alimento terrestre. Chamei-o manjar celestial, porque no achei outros termos para me explicar, e no sei se estes so apropriados, pois no conheo a origem e espcie dessa comida. Julgo que no cu no existem manjares para alimentar os corpos, pois l no ser necessrio este modo terreno de se sustentar. Ainda que os bemaventurados tenham, pelos sentidos, o gozo de algumob-jeto deleitvel e sensvel, e tambm o gosto sinta algum sabor, no ser atravs de comida, mas da redundncia da glria da alma no corpo e seus sentidos. Por admirvel modo, cada um gozar segundo sua capacidade sensitiva, sem a imperfeio e grosseria que tem agora nas operaes e objetos da vida mortal. Em tudo isto, desejo, como ignorante, ser instruda por vossa piedosa e matemal dignao. Resposta de Maria 1004. Minha filha, tua dvida justa. verdade, conforme disseste, que no cu no h manjares materiais. Ornan-jar que os anjos serviram a meu Filho santssimo e a mim, na ocasio que descre-veste, corretamente o chamas celestial. Eu que te inspirei esta expresso, porque as propriedades daquele alimento eram do cu e no da terra, onde tudo grosseiro, muito material e limitado. Vou explicar-te a natureza daquele manjar e o modo como o formava a divina Providncia. Quando sua dignao dispunha alimentar-nos com esta comida, para suprir a falta de outra, n-la enviava milagrosamente pelos santos anjos. Para form-la, usava de alguma coisa material, mais comumente de gua, por sua clandade e simplicidade, e porque para estes milagres o Senhor no quer coisas muito complexas. Outras vezes, mandava-nos po e algumas frutas. A 208208

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qual quer destas coisas davao poder divino tal virtude e sabor que excedia, como o cu da terra, a todos os manjares, regalos e sabores da terra. Nesta, nada se encontra que sirva de comparao, pois tudo sem virtude e inspido, ao lado deste manjar do cu. Para entenderes melhor, ajudaro os exemplos seguintes: Primeiro, o po subcinercio (3 Rs 19, 6) dado a Elias, e que possua tal virtude que o fortaleceu para caminhar at o monte Horeb. Segundo, o man, chamado po dos anjos (SI 77, 25), porque estes o preparavam do vapor da terra (Ex 16,14; Num 11,7; Sab 16, 20,21). Condensado, caa sob a forma de gros, tinha toda a diversidade dos sabores eextraordinria propriedade para alimentar o corpo. O terceiro exemplo, o milagre que meu Filho santssimo realizou nas bodas de Can: converteu a gua em vinho, dando-lhe to excelente sabor que provocou a admirao dos que o provaram (Jo 2,10). Alimentos miraculosos 1005. Deste modo, o poder divino dava virtude sobrenatural gua, ou a transformava em licor suavssimo; o mesmo fazia ao po ou fruta, deixando-os mais espiritualizados Esta comida alimentava o corpo e deleitava os sentidos, deixando a fraca natureza humana fortalecida, gil e pronta para os trabalhos penosos, e isto sem fastio nem gravame do corpo. Desta espcie foi a comida que os anjos serviram a meu Filho santssimo depois do jejum, e que em outras ocasies recebemos, e da qual participava tambm meu esposo Jos. A alguns outros seus servos e amigos o Senhor mostrou esta liberalidade, deliciando-os com semelhantes manjares, ainda que no to freqentes, nem com tantas circunstncias miraculosas como sucedia conosco. Acabo de esclarecer tua dvida Agora presta ateno doutrina pertencente a este captulo. Cristo vence o demnio e o pecado

1006. Para melhor se entender o que nele escre veste, quero que advirtas os trs motivos que, entre outros, levaram meu Filho santssimo a travar combate com Lcifer e seus ministros infernais. Esta compreenso tedarmaiorluz e fora contra eles. O primeiro motivo foi destruir o pecado e sua semente que, pela queda de Ado, o inimigo semeou na natureza humana. Esta semente consiste nos sete vcios capitais soberba, avareza, luxria e os outros - que so como as sete cabeas do drago Como disseste na primeira parte^, Lcifer destinou, para cada um destes pecados, um esquadro de demnios com seu respectivo chefe. Assim, nesta perversa ordem e com as armas desses pecados, tentam e fazem guerra aos homens. Em oposio, meu Filho santssimo, com o poder de suas virtudes, entrou em combate, venceu edeixou enfraquecidos todos os prncipes das trevas. Ainda que o Evangelho mencione apenas trs tentaes, por terem sido as mais visveis, a batalhae o triunfo foram muito mais longe Cristo, meu Senhor, derrotou a todos esses chefes diablicos e seus vcios. Venceu a soberba com sua humildade, a ira com sua mansido, a avareza com o desprezo das riquezas, e por este modo, os outros vcios e pecados capitais. Maior ainda foi a denota e desalento desses inimigos quando, ao p da cruz, conheceram que era o Verbo humanado que os linha vencido Por isto, como dirs adiante, duvidaram muito poder entrar em combate com os homens, se estes soubessem aproveitar-se da fora e vitrias de meu Filho santssimo. 3-n103

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Qumlo Luro - Capitulo 26Qumlo Luro Capitulo 26

Outras razes que levaram Cristo a combater com o demnio 1007. O segundo motivo de tal peleja foi a obedincia ao etemo Pai que. no s o mandou tnoner pelos homens e redimi-los por sua paixo e morte, mas tambm combater os demnios e venc-los, com a fora espiritual de suas incom-parveis virtudes. O terceiro motivo, conseqncia dos dois primeiros, foi deixar aos homens exemplo e insmio para triunfarem de seus inimigos, e que nenhum dos mortais estranhasse ser tentado e perseguido por eles. Em suas tentaes e combates, todos teriam o consolo de que seu Redentor e Mestre foi o primeiro a sofre-Ias, (lleb 4, 15). Ainda que, no modo, as tentaes foram diferentes, na substncia foram as mesmas e com muito mais violncia e malcia de satans. Permitiu Cristo, meu Senhor, que Lcifer estreasse n'Ele o furor de suas foras, para as quebranlar com seu poder divino. Deste modo, ficaram mais fracas para a guena que fariam aos homens, e estes os venceriam com mais facilidade, se aproveitassem da graa que o Redentor lhes proporcionou. Meios para vencer as tentaes 1008 Todos os mortais precisam deste ensinamento para vencerem o dem-nio. Tu, porm, minha filha, mais do que ningum, porque grande a raiva deste drago contra ti. e tua natureza fraca para resistir, se no te valeres de minha doutrina e do exemplo de meu filho. Em primeiro lugar deves manter vencidos o mundo e a carne, esta mortificando-a com, prudente rigor, e ao mundo fugindo das criaturas para o segredo de teu interior. A. ambos vencers no saindo dele, no perdendo de vista o bem e a luz que ai recebes, e no amando coisa alguma visvel mais do que permite a caridade bem ordenada. Neste ponto, relembro-te o rigoroso preceito que muitas vezes te impus. O Senhor te deu temperamento para amar muito, e queremos que consagres esta capacidade, toda e plenamente, a nosso amor. Voluntariamente, no deveras consentir em nenhum movimento do apetite, por mais leve que parea, se no for para a exaltao do Altssimo e para fazer ou padecer algo por amor dele e pelo bem do prximo. Se, em tudo, me obedeceres, farei que sejas armada e fortalecida contra este cruel drago. Travars as guerras do Senhor (I RS 25,28) e de ti pendero mil escudos (Cnt 4, 4) para te defenderes. Fica sempre advertida em te valeres das palavras sagradas da divina Escritura, no apresentando razes, nem muitas palavras com

to astuto inimigo. As criaturas fracas no devem discutir com seu mortal inimigo e mestre da mentira, pois meu Filho santssimo, poderoso e de infinita sabedoria, no o fez. Por este exemplo, as almas devem aprender a discrio e modo de proceder contra o demnio. Anna-te com f viva, esperana firme, caridade fervorosa e profunda humildade. Estas virtudes aniquilam este drago que no ousa enfrent-las e foge delas, porque so annas poderosas contra sua arrogncia e soberba.

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Quinto Livro - Captulo 27Quinto Livro Captulo 27

CAPITULO 27 JESUS DEIXA O DESERTO, VOLTA ONDE ESTAVA SAO JOO, TRABALHA NA JUDEIA ATE CHAMAR OS PRIMEIROS DISCPULOS. MARIA SSMA. O IMITA EM TUDO. Cristo deserto deixa o Testemunho de So Joo Batista pelos anjos. 1010. O divino Mestre dirigiu seus formosos passos para o Jordo, onde seu grande precursor Joo continuava a batizar e pregar, a fim de que, em sua presena, o Batista desse novo testemunho de sua divindade e de seu ministrio de Redentor. Jesus quis tambm satisfazer o desejo de So Joo em v-lo e falar-lhe no-

1009. Cristo nosso Redentor preenchera perfeitamente os ocultos e altos fins de seu jejum e retiro no deserto: o triunfo sobre o demnio e sobre todos os vcios. Deixou, ento, o deserto para prosseguir a misso que seu eterno Pai lhe encomendara, a redeno humana. Para se despedir daquele ermo, pros-trouse em terra, adorando e dando graas a seu eterno Pai, por tudo o que ali realizara em sua humanidade santssima, para a gloria da divindade e bem da linhagem humana. Fez fervorosa orao e splica por todos aqueles que, imitando-o se retirassem por algum tempo ou por toda a vida solido, para seguir seus passos, dedicando-se contemplao e exerccios de devoo, afastados do mundo e de seus embaraos. O altssimo Senhor prometeu favorece-los, falar-lhes ao corao (Os 2, 14) e concederlhes especiais graas e bnos de doura (SI 20,4) se eles, de sua parte, se dispusessem para recebelas e a elas correspondessem. Feita esta orao, como verdadeiro homem, pediu licena ao Senhor, para deixar aquele deserto e partir acompanhado

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vmente. Da pnmeira vez que o vira e batizara, o corao do santo Precursor ficara inflamado e cativo daquela oculta e divina fora que atraia a si todas as coisas. Num corao to bem disposto como o de So Joo, este fogo de amor se ateava com maior fora e intensidade. Chegou o Salvador presena de So Joo, sendo a segunda vez que se viram. Antes de qualquer palavra, vendo que o Senhor se aproximava, o Batista disse o que refere o Evangelista (Jo 1, 29): Eis o cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo Deu este testemunho apontando para Cristo nosso Senhor, fazendo-se ouvir por toda a gente que o cercava, vinda para ser batizada e assistir sua pregao Acrescentou ainda (Jo 1, 30): Este aquele de quem eu falei, que depois de mim viria um homem maior que eu, porque existia antes do que eu. Eu no o conhecia e vim batizar em gua para dar testemunho dele Concordncia entre os Evangelhos 1011. O Batista disse estas palavras porque no tinha visto Jesus antes de o batizar, nem tinha recebido a revelao de sua vinda, como fica explicado no captulo 24 deste livro, n 978. Em seguida, acrescentou o Batista, que vira o Esprito Santo descer sobre Cristo no batismo (Jo 1, 32), e que dera testemunho da verdade, de que Cristo era o Filho de Deus. Enquanto Jesus esteve no deserto, enviaram os judeus de Jerusalm a embaixada que refere So Joo evangelista no captulo 1, perguntando-lhe quem era, e o mais que diz o Evangelho. Respondeu o Batista que ele batizava na gua, e que no meio deles tinha estado quem no conheciam, pois Jesus estivera entre o povo no Jordo. Deste, que vinha depois dele, no era digno de desatar as correias do calado. Em vista d: tudo isto, quando nosso Salvador voltou do deserto e, pela segunda vez, se encitrou com o Batista, este o chamou CorirodeDeus Referiu o testemunho que puco antes dera aos judeus, acrescentando que vira o Espirito Santo sobre sua caSca, como lhe fora revelado que veria

So Mateus(3,17)e So Lucas (3, 22) acrescentaram o que disse a voz do Pai vinda do cu. So Jofofjo 1,32) s refere o Esprito Santo na forma de pomba, porque foi s o que o Batisla disse aos judeus Exaltao do Batista 1012. A fidelidade do Precursor cm confessar que no era o Cristo e em dar os testemunhos de sua divindade, conforme dissemos, foi conhecido pela Rainha do cu em seu retiro. Pediu ao Senhor que recompensasse a seu fidelssimo servo Joo. Assim o fez liberalmente o Todo-poderoso e, em sua divina aceitao o Batista elevou-se acima de todos os nascidos de mulher Por no ter aceitado a honra de Messias que lhe ofereciam, o Senhor lhe deu toda a que, fora desta, era capaz de receber entre os homens Nesta ocasio, em que nosso Redentor e So Joo se reencontraram, o grande Precursor foi repleto de novos dons e graas do Espnto Santo. Alguns dos circunstantes, quando o ouviram dizer, "Eis o Cordeiro de Deus", deram muita ateno s suas palavras, e lhe perguntaram quem era aquele de quem assim falava. Deixando-o a instruir os ouvintes da verdade, com as razoes acima referidas, o Salvador se afastou, dirigindo-se Jerusalm. Estivera muito pouco em presena do Batista. No foi, porm, diretamente para a cidade santa. Durante muitos dias, andou perconendo pequenas povoaes e, sem se identificar, ensinava os habitantes, participando-lhes que o Messias j estava no mundo. Com sua doutrina encaminhavaos vida eterna, e muitos ao batismo de So Joo, para se prepararem pela penitncia a receber a Redeno. Atos de Jesus depois do jejum no deserto 1013. No dizem os Evangelistas onde esteve e o que fez nosso Salvador depois do jejum, nem quanto durou este prazo. O que me foi declarado que Jesus esteve quase dez meses na, Judia, sem voltar Nazar para ver sua Me santssima, nem entrarna Galilia. No fim dessesmeses, voltou a se encontrar com o Batista que disse, pela segunda vez, Eis o 213

Quinto Livro - Capitulo 27Quinto Livro - Capitulo 27

Cordeiro de Deus (Jo 1,36). Foi ento seguido por Santo Andr e os primeiros discpulos que ouviram essas palavras do Batista Depois deles, Jesus chamou So Filipe, como refere o Evangelho (Jo 1,43). O Senhor empregou estes meses em mstruir as almas e prepar-las com auxlios, doutnna e outros admirveis favores, procurando despert-las da indiferena em que jaziam. Quando, depois, comeasse a pregar e fazer milagres, estariam mais dispostas a receber a f e seguir o Redentor, como aconteceu a muitos que instruiu e catequisou. E verdade que, nesse tempo, no falou com os fariseus e doutores da lei, porque estes no estavam to dispostos para dar crdito notcia da vinda do Messias. Mesmo depois, no a aceitaram, apesar de confirmada com a pregao, milagres e testemunhos to claros de Cristo, nosso Senhor (Mt 11,5). Os pobres e humildes, porm, mereceram ser os primeiros evangelizados (Lc 4,18) e instrudos pelo Salvador, naqueles dez meses. Prodigalizou-lhes liberais misericrdias na Judia, no s com seu ensino e ocultas graas, mas tambm com alguns discretos milagres. Consideravam-no grande profeta e homem santo. Com esta chamada, despertou o corao dc inumerveis pessoas. Deviam sair do pecado e procurar o reino de I que j se aproximava, pela pregao:* deno que o Salvador ia realizar. Maria, missionria 1014. Nossa grande Rainha^ nhora continuava em Nazar, onde conhecimento de quanto fazia seu l santssimo. Esta cincia lhe vinha, atravs da divina luz que tenho reff como pelas notcias que lhes trazia seus mil anjos que sempre a assistiarx forma visvel, quando ausente o Red) Para imit-lo com toda a perfei deixou seu retiro, ao mesmo tempo e>< Cristo saiu do deserto Ainda que nof crescer no amor, nosso Salvador o I testou com maior fervor, depois que \* o demnio com o jejum e todas as vii De igual modo, a divina Mi a nova graa que adquiriu, saiu mis dente e solcita para

imitar as obras.': Filho santssimo, em benefcio d vao humana. Retomou o ofcio i\ cursora da manifestao do Salvad: Saiu a divina Mestra de sua cfl Nazar para os lugares circunviail acompanhada por seus anjos. Com ftjj tude de sua sabedoria, com o pofi Rainha e Senhora das criaturas, fez fi maravilhas, ainda que de modo enci> como fazia o Verbo humanado na Jii Deu noticia da vinda do M:> mas sem revelar quem era ele. Ensi> muitos o caminho da vida, tirando pecado. Expulsava os demnios, 0t cia as trevas dos ignorantes e dos i'J davam no erro, preparando-os pau tarem a Redeno crendo no Salvd Alm destes benefcios espin fazia muitos corporais, curandoenlci consolando os aflitos, visitando osp Estes favores eram mais para as mtili mas fez muitos tambm para os ha Sendo pobres e desprezados beram o privilgio de ser visitados

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quando no fores olhada, pela obedincia, a conversar cm as cnaturas. Neste caso, saindo de ta soledade e recolhimento leva-o em to corao, de modo que os sentidos extenor:sr,fo te afastem dele. Tua presena s negcios materiais seja transitria,enquanto no retiro c deserto interior deu permanente. Para que ali tenhas verdadeira solido, no ds entrada a imagens eiembranas de cnaturas que, s vezes, ocupam mais do que elas prprias, e sempre cnbaraam e tiram a liberdade do corao Sena indigno que o pusesses em alguma enatura, ou que alguma nela entrasse Meu Filho o deseja vazio e eu quero o mesmo. corridos pela Senhora dos anjos e de toda a criao. Maria imita Jesus 1015. Nestas sadas, preencheu a divina Rainha o tempo em que seu Filho santssimo andava na Judia, e sempre o imitou em todas as suas obras, at em andar a p como Jesus. As vezes voltava Nazar mas logo continuava suas peregrinaes.

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Quinto Livro - Captulo 27Quinto Livro Captulo 27

Apostolado 1016.a A segunda recomendao que, em primeiro lugar, atendas ao apreo de tua alma, para conserv-la em toda pureza. A isto acrescenta o zelo pela salvao de todas as outras como minha vontade. Em particular, quero que imites a meu Filho santssimo e a mim, no que fizemos com os mais pobres e desprezados pelo m undo. Estes pequeninos pedem, muitas vezes, o po do conselho e doutrina (Trens 4,4) e no encontram quem lhoj distnbua, como os ricos e estimados do mundo que dispem de muitos ministros para os aconselhar. Muitos destes pobres e desprezados recorrem a ti Recebe-os compassi-vamente, consola-os com carinho para que, em sua simplicidade, aceitem a luz e conselho, pois aos mais argutos pode-se tratar de outro modo Procura conquistar essas almas que, apesar de sua misria Nestes dez meses comeu muito pouco. Aquele manjar celeste que no deserto lhe enviou seu Filho santssimo, como disse no capitulo passado, deixou-a to fortalecida que, no s teve fora para percorrer p muitos lugares e caminhos, como tambm para no sentir tanto a necessidade de outro alimento. Tinha tambm a beatssima Senhora notcia de que So Joo ia pregando e batizando nas margens do Jordo. Enviou-lhe, algumas vezes, muitos de seus anjos para o consolar e agradecer a lealdade que mostrava a seu Deus e Senhor. Em meio a tudo isto, sofria a amorosa Me grandes delquios de amor pelas saudades de seu Filho santssimo, cujo corao era ferido por aqueles divinos e castssimos anseios. Antes de Jesus voltar a v-la, consol-la e dar princpio a seus milagres e pregao pblica, aconteceu o que direi no captulo seguinte. DOUTRINA QUE ME DEU A RAINHA DO CU MARIA SANTSSIMA. Solido 1016. Minha filha, dar-te-ei a doutrina deste captulo em duas

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importantes recomendaes: primeiro, procura amare praticar a soledade com singular apreo, para mereceres as bnos e graas que meu Filho mereceu e prometeu aos que nisto o imitarem. Procura sempre estar s

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Quinto Livro - Captulo 28Quinto Livro - Captulo 28

CAPTULO 28 JESUS CHAMA OS PRIMEIROS DISCPULOS NA PRESENA DO BATISTA E COMEA A PREGAO. O ALTSSIMO ORDENA QUE A DIVINA ME O ACOMPANHI ltimo testemunho de So Joo Batista 1017. Completados dez meses depois do jejum de nosso Salvador, durante os quais Ele percorria as povoaes da Judia operando, em segredo, grandes prodgios, determinou revelar-se ao mundo. No pregara ocultamente, mas no se declarara Messias e Mestre. Agora chegara o tempo determinado pela Sabedoria infinita para essa revelao. Para isto, voltou o Salvador para onde se achava o Batista. Mediante o testemunho que este. por misso devia dar ao mundo, comearia a brilhar a luz nas trevas (Jo 1,5). Por revelao divina, recebeu o Batista conhecimento da vinda de Jesus e que chegara o momento d'Ele se dar a conhecer como Redentor do mundo e verdadeiro Filho do eterno Pai Preparado por esta ilustrao, vendo o Salvador que vinha ao seu encontro, exclamou com admirvel jbilo espiritual, na presena de seus discpulos (Jo 29,36). Eis o Cordeiro de Deus, este. Este testemunho concordava com os outros que j havia dado com as mesmas palavras, e tambm com a doutrina que, mais em particular, dera aos discpulos mais assiduos ao seu ensinamento Foi como se lhes dissesse: Vede a o Cordeiro de Deus de quem vos tenho falado e que veio redimir o mundo e abnr o caminho do cu. Esta foi a ltima vez que o Batis viu nosso Salvador pela ordem natun, pois que, de outro modo, viu-o e gozou c sua presena na hora da morte, como diii em seu lugar. Os cinco primeiros discpulos de Jesus Cristo 1018. Ouviram o Batista dois primeiros discpulos que se achavam or ele. Em virtude de sua declarao, con luz e graa que interiormente recebem de Cristo, foram-no seguindo.

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Capitulo 28

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Voltou-se Jesus para eles e, ama-velmente, perguntou o que procuravam (Jo 1,38). Responderam que desejavam saber onde o Mestre morava. Jesus os levou consigo, e ficaram com Ele aquele dia, como refere o evangelista So Joo (1,39). Diz que um dos discpulos era Andr, irmo de So Pedro, e no declara o nome do outro. Compreendi, porm, que era o mesmo So Joo evangelista que, por grande modstia, no quis se nomear. Ele e Santo Andr foram as prim-cias da vocao ao apostolado. Foram os primeiros a seguir o Salvador, s pelo testemunho exterior do Batista, de quem eram discpulos, sem outro chamado expresso do Senhor. Logo Santo Andr procurou seu irmo Simo (Jo 1, 14), contou-lhe como havia encontrado o Messias, chamado Cristo, e o levou ao Mestre Olhando-o, disse Jesus: Simo, filho de Jonas, teu nome ser Cefas, que quer dizer Pedro. Aconteceu tudo isto nas fronteiras da Judia, e no dia seguinte o Senhor resolveu entrar na Galilia. Ali encontrou So Filipe e o chamou, dizendo-lhe que o seguisse. Em seguida, Filipe narrou a Natanael o que sucedera e como haviam encontrado o Messias, Jesus de Nazar, levando-o presena do Salvador. No captulo primeiro de seu Evangelho, narra So Joo o dilogo de Filipe com Natanael, o quinto discpulo chamado por Cristo nosso Senhor. Cristo, mestre das almas 1019. Com estes cinco discpulos, os primeiros fundamentos do edifcio da nova Igreja, entrou Cristo nosso Salvador, pregando e batizando publicamente na Galilia. Este foi o primeiro chamado destes Apstolos em cujos coraes, desde que se aproximaram de seu verdadeiro Mestre, acendeu-se nova luz e fogo de amor divino, enchendo-i dt bnos singulares (SI 20,4). No . possvel encarecer aumente, o mui to cjue custou a nosso dal Mestre a vocao e formao desteseoos demais discpulos para fundar a lata. Procurou-os com solicitude e grai/les diligncias, chamou-os com fortes, ie-quentes e eficazes auxlios de sua fm esclareceu seus coraes com dons favores

incomparveis; acolheu-os corndmirvel bondade; criou-os com o amer-s-simo leite de sua doutrina; suportows com incansvel pacincia; afagot-os como pai amantssimo a seus ternoslilhinhos A natureza rude para as coisa elevadas e delicadas do esprito. Co nelas deveriam ser, no s perfeitos, nis consumados mestres do mundo e da Igreja, tomava-se urgente o trabalho de transform-los, do estado terreno ao celestial e divino, onde os elevava com sia doutrina e exemplo de Mestre.

Altssimo exemplo de pacincia, mansido e caridade para os prelados, prncipes e chefes que governam sditos, e de como devem proceder com eles. Nem foi menor a confiana que inspira a ns, pecadores; sua paternal clemncia no se esgotou com os apstolos e discpulos, suportando suas faltas, imperfeies, inclinaes e paixes naturais. Estreou-se neles com to admirvel generosidade, para confortar nosso corao e no nos desanimarmos com as inumerveis imperfeies de nossa condio terrena e frgil. Maria, coopcradora de Cristo 1020. Tudo quanto nosso Salvador fazia na pregao e na vocao dos Apstolos e discpulos, era conhecido pela Rainha do cu, pelos modos de que j falei diversas vezes^ ', Agradecia ao etemo Pai pelos primeiros discpulos; em, esprito 219

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os conhecia e aceitava por filhos espirituais, como o eram de Cristo nosso Senhor. Com cnticos de louvor e alegria espiritual os oferecia novamente a Deus. Nesta ocasio do chamado dos primeiros discpulos, teve uma viso particular. O Altssimo lhe manifestou novamente a determinao de sua vontade, eterna e santa, sobre a redeno humana e como seria comeada pela pregao de seu Filho santssimo. Disse-lhe o Senhor: Minha filha, pomba escolhida entre milhares, necessrio que acompanhes meu Unignito e teu, nos trabalhos da redeno humana. Aproxima-se o tempo de seu sofrimento e de Eu abrir, por este meio, os tesouros de minha sabedoria e bondade para enriquecer os homens. Por meio de seu Redentor e Mestre, quero redimi-los da servido do pecado e do demnio; derramando a abundncia de minha graa e dons no corao dos mortais que se dispuserem para co1 -n990 nhecer meu Filho humanado e segui-lo como cabea e guia, nos caminhos para a eterna felicidade que lhes tenho preparado. Quero levantar do p e enriquecer os pobres, derrubar os soberbos e exaltar os humildes, iluminar os cegos que jazem nas trevas da morte (Is 9,2); quero enaltecer meus amigos e escolhidos, e dar a' conhecer meu grande e santo nome. Na execuo desta minha vontade, santa e eterna, quero que tu, minha querida eleita, cooperes com teu amado Filho, o acompanhes e imites. Eu estarei contigo em tudo o que fizeres. Orao de Maria 1021. Supremo Rei de todo o universo - respondeu Maria santssima - de cuja mo todas as criaturas receberam a existncia e a conservao. Ainda que este vil bichinho seja p e cinza, por vossa dig-nao, falarei em vossa real presena (Gn 18,27). Recebei, pois, altssimo Senhor e Deus etemo, o corao de vossa serva que ofereo preparado para o cumprimento de vosso beneplcito. Recebei o sacrifcio e holocausto, no s de meus lbios, mas do intimo de minha alma, para obedecer

eterna sabedoria que manifestais vossa escrava. Aqui estou prostrada ante vossa presena e majestade suprema. Faa-se em Mim, inteiramente, vossa vontade e prazer. Mas, se fosse possvel, poder infinito, eu quisera sofrer e morrer, ou com vosso Filho e meu, ou no lugar dele. Esta sena a satisfao de todos os meus desejos, a plenitude de meu gozo: que a espada de vossa justia ferisse a Mim, pois fui mais prxima da culpa, enquanto meu Filho santssimo impecvel por natureza e pelos dons de sua divindade. Compreendo, Rei justssimo, que sendo vs o ofendido pela injria da culpa, vossa equidade exige satisfao de pessoa que vos iguale, e todas as criaturas se distanciam infinitamente desta dignidade. Entretanto, tambm verdade que qualquer uma das obras de vosso Unignito humanado superabundante para a Redeno, e Ele j fez muitas. Se alm delas, possvel que eu morra para poupar sua vida de inestimvel preo, estou pronta para morrer. Mas, se vosso decreto irrevogvel, concedei-me Pai e Deus altssimo, que eu empregue minha vida como a sua. Nisto aceitarei vossas ordens, como obedeo em acompanh-lo e participar de seus trabalhos. Assista-me o vosso poder, para eu acertar em imit-lo e cumprir vosso beneplcito e meu desejo. Semelhana de Maria com Cristo 1022. No possvel explicar mais sobre o que entendi dos atos admirveis e hericos que nossa Rainha e Senhora fez nesta ocasio, e o fervor ardentssimo com que desejou morrer e sofrer, ou para evitar a paixo e morte de seu Filho santssimo, ou para morrer com Ele. Os atos de amor afetivo desejando coisas at impossveis, agradam tanto a Deus, que os aceita e os recompensa como realizados, quando nascem de um sincero corao. Que tena merecido a Me da graa e do amor, nestes oferecimentos de sua vida? Nem, o pensamento anglico, nem o humano chegam a compreender to alto mistno de amor. Ter-lhe-ia sido suave sofrer e morrer, enquanto lhe foi muito mais doloroso ver seu Filho 220220

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padecer e morrer, ficando Ela com vida, como direi em seu luga/ l Daqui, se depreende a semelhana que a glria de Mana santssima tem com a de Cristo, e a que teve a graa e a santidade desta grande Senhora com as de seu modelo. Tudo era na medida do mximo amor que numa pura criatura se pode imaginar. 2- 1 ^1376 Nestas disposies, saiu nossa Rainha da visto descrita. O Altssimo ordenou novamente aos anjos que a assistiam, para a servirem e guiarem em tudo o que iria fazer. Assim o executaram, como fidelssimos ministros do Senhor, acompanhando-a e servindo-a por toda a pane, comum mente em forma visvel.
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DOUTRINA QUE ME DEU A MESMA RAINHA E SENHORA. Amor divino c amor humano 1023 Minha filha todas as obras de meu Filho santissimo manifestam seu amor divino pelas criaturas, e quo diferente do amor que elas tm entre si! Sendo to limitadas, estreitas, avarentas e ineficazes, em geral no se inclinam ao amor, a menos que sejam atradas por algum bem naquilo que amam. Deste modo, o amor da criatura nasce do bem que encontra em seu objeto. O amor divino, porm, como se origina em si mesmo, e eficaz para fazer o que quer, no procura a criatura por sup-la digna, mas sim toma-a digna amando-a. Por esta razo, nenhuma alma deve desconfiar da bondade divina. Por outro lado, esta verdade no deve levar a confiar ve temerananiente. esperando que O amor divino realize efeitos de graa que se desmerece. Neste amor e dons, guarda o Altssimo uma ordem de justia imperscrutvel s criaturas. Ainda que a todas ama e quer salvar (1 Tim 2, 4), os dons e efeitos de seu amor, que a ningum recusa, distribui com cena medida e peso. Visto no poder a criatura investigar e conhecer este segredo, deve procurar no perder a primeira graa e vocao. Ela no sabe se, por esta ingratido, desmerecer a segunda graa, enquanto pode ter certeza que no lhe ser negada, se no se fizer indigna.

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Quinto Livro - Capitulo 2XQuinto Livro Capitulo 28

Estes efeitos do amor divino comeam na alma, por uma luz interior que censura os pecados e manifesta seu mau estado e perigo de morte eterna. A soberba humana, porm, torna os homens to insipientes e duros de corao (SI 4, 3), que muitos resistem esta luz. Outros so lentos e nunca acabam por se resolver. Com isto, perdem o fruto da primeira influncia do amor de Deus. e se indispem para outros efeitos. E, como sem o socorro da graa, a criatura no pode evitar o mal nem fazer o bem, nem conhece-lo, daqui procede ir se despenhando de um abismo em outro (SI 41, 8). No aproveitando a graa, afasta-a, desmerece outros auxlios, e a runa vem a ser inevitvel, pelas sucessivas quedas em abominveis pecados. A quem muito se deu, muito ser pedido 1024. Atende, pois, carssima, luz que em tua alma o Altssimo infundiu. Quando no ti veras outra, a que re-cebeste com a notcia de minha vida te acarreta tal responsabilidade que, se no correspondes, sers aos olhos de Deus, dos meus, e na presena dos anjos e dos homens, mais repreensvel do que qualquer dos nascidos. Sirva-te tambm de exemplo o que fizeram os primeiros discpulos de meu Filho santssimo, e a prontido com que o seguiram e imitaram. Ainda que foi especialissim. graa terem sido formados, com a p^.-cincia e constncia como o Senhor < fez, eles tambm corresponderam e pr^t-ticaram a doutrina de seu Mestre. Ap^sr-sar de frgeis por natureza, no se indi^s-punham para receber maiores auxilie i divinos, e estendiam seus desejos muito mais do que podiam. Na prtica deste verdadeiro e fi^; amor, quero que me imites nos desejos qu < tive de morrer por meu Filho santssima < e com ele, se me fora concedido. Prepar teu corao para o que te mostrarei adian t < sobre a morte do Senhor e o resto de mirti vida, a fim de realizares o mais santo < perfeito. Advirto-te, minha filha, que tenri c da espcie humana uma queixa, que eir outras vezes j referi: a pouca ateno < esquecimento dos mortais, para considerar o quanto meu Filho e eu trabalharo i por eles. Consolam-se em crer que fo muito e, como ingratos, no pesam o ben e -fcio que de cada ato nosso recebe, nem i correspondncia que lhe devem. No me ds tu este desgosto, poi te fao capaz e participante de to vendveis segredos e magnficos sacramen -tos, nos quais encontrars a luz, oensnamento e a prtica da mais sublime perfeio. Eleva-te acima de ti mesma,trabalha com diligncia,

para que te seja dadE graa sobre graa e, correspondendo e 1 a. entesoures muitos merecimentos paa E eternidade.

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Quinto Livro - Capitulo 29Quinto Livro - Capitulo 29

CAPTULO 29 VOLTA DE CRISTO A NAZAR COM OS CINCO PRIMEIROS DISCPULOS. BATISMO DE MARIA SANTSSIMA. Jesus fala de sua Me aos primeiros discpulos 1025 mstico edifcio da Igreja militante que se eleva at as misteriosas alturas da divindade, tem por fundamento a inabalvel firmeza da santa f catlica, sobre a qual assentou-a nosso Redentor e Mestre, prudente e sbio arquiteto. Para estabelecer nesta firmeza as primeiras pedras fundamentais, os primeiros discpulos que chamou, desde logo comeou a instrui-los nas verdades e mistrios relacionados com sua divindade e humanidade santssima. Para se dar a conhecer por verdadeiro Messias e Redentor do mundo, por nossa salvao descido do seio do Pai assumindo a natureza humana, era como necessrio e conseqente declarar-lhes o modo de sua Encamao no seio virginal de sua Me santssima. Convinha que a conhecessem e venerassem por verdadeira Me e Virgem e, assim, instruiu-os sobre este mistrio e os demais que dizem respeito unio hiposttica e redeno. Com esta doutrina celestial foram alimentados estes novos filhos primognitos do Salvador. Antes de chegarem presena da grande Rainha e Senhora, j tinham concebido alto conceito de suas excelncias, sabendo que era virgem antes do parto, no parto e depois do parto. Infundiu-lhes Cristo, nosso Senhor, profundssima reverncia e amor por EL, modo que ansiavam por v-la e conb to divina criatura. Assim procedeu o Senhor p grande zelo da honra de sua Me, ep interesse dos prprios discpulos, eri por Ela conceito e venerao. Aindi < todos ficaram divinamente instnic quem mais se distinguiu neste amcr So Joo. Desde que ouviu o divino V tre falar da dignidade e excelncia cs Me purssima, foi crescendo no apci estima de sua santidade, como ji estava destinado a gozar dos mm privilgios no servio de sua Rat como adiante direi e consta de seu E\ gelho. Os discpulos conhecer M desejam

1026. Estes cinco primeires cpulos pediram ao Senhor dar-lhe; i tisfao de ver e venerar sua Me ( cordou o Mestre e depois que entra Galilia, encaminharam-se diretanei Nazar.. Ia pregando e ensinando p eamente, apresentando-se como L'. da verdade e da vida eterna Muitos comearam a ouvi-li acompanh-lo, atrados pela foradi doutrinae pela luz da graa que deriai nos coraes que a acolhiam. Mas, pt to, no chamou outros, alm dos i discpulos que levava.

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digno de reparo que, tendo sido to ardente a devoo que eles conceberam pela divina Senhora, e to evidente para eles sua dignidade entre todas as criaturas, no divulgaram sua admirao. Pareciam ignorar estes mistrios e ficar mudos para deles falar. Assim disps a Sabedoria do cu, porque no convinha, que no princpio da pregao de Cristo, fosse publicado entre os homens. Estava a nascer o Sol de justia para as almas (Ma! 4, 2), e era necessrio que seu esplendor se estendesse por todas as naes. Ainda que a lua, sua Me santssima, estava no plenilnio da santidade, era conveniente que se conservasse oculta. Brilharia em a noite que desceria sobre a Igreja, quando aquele Sol se retirasse subindo ao Pai. Assim aconteceu, e ento refulgiu a grande Senhora, como direi na terceira parte. Por enquanto, sua excelncia e santidade foi revelada s aos apstolos, para que a conhecessem, a venerassem e a ouvissem, como digna Me do Redentor do mundo e Mestra de toda virtude e santidade. Jesus e os discpulos dirigem-se para Nazar 1027. Prosseguiu seu caminho nosso Salvador para Nazar, instruindo seus novos filhos e discpulos, no s nos mistrios da f como em todas as virtudes, com palavras e exemplos, como o fez durante todo o tempo de sua pregao evanglica. Visitava os pobres e aflitos, consolava os tristes e enfermos nos hospitais e nos crceres, e por todos fazia admirveis obras de misericrdia corporal e espiritual. S no manifestou seu poder de fazer milagres, at as bodas de Can, como direi ao captulo seguinte. Enquanto nosso Salvador fazia ;sta viagem, sua Me santssima preparava-se para receb-lo com os discpulos que tra/ia Dc tudo tinha noticia a grande Senhora e preparou a hospedagem. Arrumou sua pobre casinha e, solcita, aprontou a refeio necessria, pois em tudo era prudentssima e atenciosa. Maria recebe Jesus e tis discpulos 1028 Quando o Salvador do mundo chegou cm casa, a divina Me estava porta

esperando-o Prostrou-se adorando-o, beijou-lhe os pese depois as mos pedindo-lhe a bno Fez uma confisso altssima e admirvel santssima Trindade e humanidade de seu Filho, tudo em presena dos novos discpulos. Este procedimento no era sem razo. A soberana Rainha, alem de prestar a seu Filho santssimo o culto e adorao que lhe era devido como verdadeiro Homem-Deus, quis tam bm ret nbuir a honra com que Ele a exaltara ante os discpulos. O Filho ausente os instrura sobre a dignidade de sua Me, e da venerao com que deviam trat-la e respeit-la. A-gora, em sua presena, a prudente e fiel Me quis ensinar aos discpulos o modo e venerao com que deviam tratar seu divino Mestre que era seu Deus e Redentor. Os atos de to profunda humildade e culto com que a grande Senhora recebeu e tratou Cristo Salvador, realmente infundiu nos discpulos nova admirao, devoo e reverenciai temor pelo divino Mestre Da em diante serviu-lhes de modelo na virtude da religio. Desde esse momento, Maria santssima comeou a ser Mestra e Me espiritual dos discpulos de Cristo, no importante exerccio da intimidade com seu Deus e Redentor. Essa atitude aumentou a devoo dos discpulos por sua Rainha, e de joelhos diante dela, pediram-lhe que os recebesse por filhos e escravos. O primeiro a fazer esta reverncia e ofere-

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Quinto Livro - Capitulo 29 cimento foi So Joo que sempre se avan- Naquela noite, aps se terem recotajou aos outros apstolos, na estima e lhido os hspedes, o Salvador foi ao oravenerao de Maria santssima. Por sua trio de sua Me purssima, como costuvez, a divina Senhora lhe devotou especial mava, e a humilssima entre os humildes afeio, pois alm de ser virgem, era prostrouseaseusps.comosemprefazia. afvel, manso e humilde. Ainda que no tinha culpa de que se acusar, pediu ao Senhor perdo-la de 0 servir to pouco e no corresponder meHumildade de Maria lhor a seus imensos benefcios Em sua humildade, tudo parecia pouco grande 1029. A grande Senhora hospedou Rainha, em comparao do que devia ao os discpulo, serviu-lhes a refeio, sem- amor infinito e aos dons que d'Ele recepre atenta a todas as coisas, com a solici- bera. Confessava-se por intil quanto o p tude de Me e majestade de Rainha que da terra. unia em sua incomparvel sabedoria, com O Senhor levantou-a do solo e lhe admirao dos prprios anjos. A seu Filho falou palavras de vida eterna, porm, com santssimo servia de joelhos com pro- serena majestade. Nesta poca tratava-a funda reverncia. com mais gravidade para lhe dar ocasio Alm destes atos de venerao, de padecer, como adverti acima* ' na dizia aos apstolos palavras de grande despedida do Salvador, quando este se peso sobre a majestade de seu Mestre e dingiu ao deserto. Redentor, para catequiz-los na doutrina verdadeiramente crist. Maria batizada por Jesus 1030 A beatssima Senhora pediu a seu Filho santssimo o sacramento do Batismo que havia institudo, como j lhe tinha prometido^. Para celebr-lo com solenidade digna do Filho e da Me purssima, por divina ordem desceu do cu inumervel multido de anjos em forma visvel.

Com esta assistncia, o prprio > Cristo balizou sua Me purssima, ou-vindo-se ento a voz do etemo Pai dizendo: Esta minha filha querida em quem eu me comprazo. - O Verbo humanado disse. Esta minha Me amada que eu escolhi e que me acompanhar em todas minhas obras. - O Esprito Santo se fez tambm ouvircom estas palavras: Esta minha Esposa escolhida entre milhares. Sentiu e recebeu a purssima Senhora tantos e to divinos efeitos em sua alma que no cabem em palavras humanas. Foi realada na graa, retocada a beleza de sua alma purssima, e toda elel-lf960 - 2-rf>831

Quinio Livro - Capitulo 2')Quinio Livro - Capitulo 2')

vada a inais altos graus de santidade. Com a caridade que Deus me D u i - A . i^r. recebo-os de braos abertos Recebeu a iluminao do carter comunicou, rev*^ advcada Tu que este Sacramento produz, o sinal que e serei sua intervcssoia t Cristo i-iu os J /e . a de i em sua Iureia .-is imiti desvalida, marca filhos e que es .apobre mais e im r" ._ _, r J .veiimlo para mais se niamtodos os demais efeitos, fora da remisso serviras de r' r do pecado que ela no tinha e nunca teve. festa, minha liberalissima piedade, c poi Pela humildade em receber este Sacra- isso te chamo e convido para minha cans-mento ordenado para a purificao da sima, destinguida na Igreja por minha es-culpa, Ela mereceu altssimos graus dc pecial devota, graa. O batismo da Senhora assemelhou-se ao de Cristo no mrito, ainda que O exemplo de So Joo s Ela recebeu aumento de graa, porque Cristo no o podia receber. Com os santos 1032. Esta promessa, todavia, se anjos, entoou a humilde Me um cntico cumprir com uma condio de tua parte, de louvor pelo Batismo que recebera, e Se tens. verdadeiramente santa inveja do prostrada ante seu Filho, lhe deu afetu- amor que tive a meu filho Joo, e da ateiao osss.mas graas. santa com que ele me correspondeu, ento deves ini-lo com toda perfeio, conDOUTRINA QUE ME DEU A forme tuas foras. Isto me deves prometer RAINHA DO CU. e cumprir, sem falta, ao que te ordeno. Antes porm, quero que te esforces em morrer ao amor propno e a todos os efeiMic piedosssima tos do primeiro pecado, e em ext.ngu.ras inclinnesteiTenasquedeleproced em.De1031. Minha filha, vejo-te com ves voltai ao estado de pureza e ampla* muita inveja da grande felicidade dos dade que destri toda malcia e duplicidade discpulos de meu Filho santssimo, em Em todas tuas operaes deves ser;anjo..pois particular de So Joo, meu servo a dignao do Altssimo foitao liberal conpredileto. certo que eu lhe tive amor es- tigo, que te deu luz e inteligncia mais de pecial, porque era purssimo e cndido anjo do que de coatuia humana, como singela pomba. Por estas virtudes, Sou eu que te obienho estes giane pelo amor que me dedicava, era muito des benefcios, e e lazao que es coi agradvel aos olhos do Senhor. pondas no pensar e no agir. Deveras ter Quero que este exemplo te sirva de incessante afeto e amoroso cuidado estmulo no modo de procederes comigo servir-me e dar-me gosto, estan o *P^ e com o Senhor. No ignores, carssima, atenta a meus conselhos, cornos o os^ i que sou Me piedosssima, e que acolho tos em minhas mos, paia sa ei o q com maternal corao a todos que. com ordeno e prontamente executa-o. e fervor e devoto afeto, querem ser meus modo, sers minha verdadeira iilha, e eu fi-lhos e servos de meu Senhor. tua protetora e amorosa Mae.
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