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LAS VANGUARDIAS, NEOVANGUARDIAS, POSVANGUARDIAS: CARTOGRAFAS DE UN DEBATE,por Ana Longoni y Fernando Davis

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LAS VANGUARDIAS, NEOVANGUARDIAS, POSVANGUARDIAS: CARTOGRAFAS DE UN DEBATE INTRODUCCION AL DOSSIER por Ana Longoni y Fernando Davis

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Cuando imaginamos este dossier, nos preguntamos por la pertinencia de la revisin crtica de los debates que vienen teniendo lugar en las ltimas dcadas en torno a la teora de la vanguardia al inquirir por las persistencias o los agotamientos, las imposibilidades y las secuelas de estos movimientos rupturistas inaugurales del siglo XX en nuestra contemporaneidad, considerando el lugar crucial que ocupa la cultura en las configuraciones del capitalismo cognitivo. A la vez que poner en discusin diversos anlisis de casos que recurrieran o tensionaran dicho marco conceptual, nos propusimos trazar una cartografa compleja que ubique y contextualice las distintas posiciones en colisin: aquellas que definen vanguardia como ruptura o bien como avanzada, las que parten de la crtica al estatuto autnomo del arte burgus o defienden la autonoma como reducto ante la industria cultural, las que enfatizan el carcter antiinstitucional o defienden la crtica institucional, entre otras. Al mismo tiempo, intentamos aproximarnos a un artefacto conceptual complejo, desde perspectivas que superen la rigidez y los lmites estrechos de una definicin restringida sin perder el espesor crtico de su condicin histrica. En ese punto, recuperamos las distinciones propuestas por diversos autores (entre vanguardia y modernismo, vanguardia y experimentalismo, avant-garde y vanguard) que posibilitan contrastes y matices menos restrictivos que los sostenidos en el clsico Teora de la vanguardia de Peter Brger (1974). Por ltimo, moviliza este debate la
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pregunta (incitante, problemtica) en torno a la reformulacin persistencia de una condicin crtica dentro de las neovanguardias y las postvanguardias.

y la

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Los alcances de la nocin de vanguardia en el mbito artstico han suscitado versiones muy diversas entre los historiadores, crticos y tericos del arte y la literatura, las que bsicamente oscilan entre dos grandes posiciones. La primera retoma la etimologa del trmino, que abreva en la vieja metfora militar de avanzada de un ejrcito y entiende los fenmenos vanguardistas como adelantados de la sensibilidad de su poca, que producen las obras que llegarn a imponerse (y entenderse) en el futuro. La segunda posicin entiende la vanguardia como ruptura, en tanto sus intervenciones implican un quiebre, una rebelin contra las formas artsticas dominantes, las instituciones, las tradiciones y el gusto hegemnicos. Ruptura o avanzada? Ambos nfasis o puntos de vista resultan pertinentes si se considera un eje sincrnico o uno diacrnico. Esa dualidad seala la paradoja de las vanguardias. Porque si bien es cierto que las primeras irrupciones vanguardistas son protagonistas del asalto ms violento que conoce el arte moderno, tambin lo es que muchos de sus procedimientos han sido posteriormente asimilados por la institucin arte, y convertidos en la nueva esttica dominante. En ese sentido, la vanguardia es, en el momento histrico de su irrupcin, una ruptura violenta contra la esttica hegemnica, y en perspectiva, una brecha hacia el futuro, una avanzada (de la sensibilidad creadora) que se impondr como dominante en un momento histrico posterior. Como seala Hal Foster, la obra vanguardista nunca es histricamente eficaz o plenamente significante en sus momentos iniciales, en tanto constituye un acontecimiento traumtico, un agujero en el orden simblico de su tiempo que no est preparado para ella (2001: 34). La condicin vanguardista no se define por un repertorio de procedimientos sino por el efecto que provoque en su entorno y por su capacidad utpica. Es

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necesariamente efmera, en la medida en que replicar o perpetuar determinado procedimiento o recurso pareciera despotenciar su capacidad de provocar shock, extraamiento o distanciamiento crtico en el receptor.

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La mencionada Teora de la vanguardia de Peter Brger suele funcionar como un restrictivo (y a veces implcito) corset que constrie las aproximaciones a la historia concreta o a la idea misma de vanguardias argentinas y latinoamericanas. Como reconoce el propio Brger en el eplogo a la segunda edicin, su libro est imbuido por el punto de vista posterior a los acontecimientos de mayo de 1968 y al fracaso de los movimientos estudiantiles de los primeros aos 70" (1997: 169). El clima de desaliento ante el desmantelamiento de la protesta social y contracultural de los aos previos est inscripto en su desalentada mirada sobre las potencialidades crticas del arte en trminos de una paralizante clausura. Brger sostiene que las tentativas de la neovanguardia no pueden volver a postular el reingreso del arte a la praxis vital en la sociedad existente, una vez que han fracasado las intenciones vanguardistas de los movimientos histricos. En el contexto de la posguerra el renovado circuito institucional ya est preparado para la absorcin de la protesta vanguardista que, originalmente realizada con intenciones antiartsticas, ha terminado por ser valorada como arte, en una direccin que la devuelve a la misma institucin que dicha apuesta crtica pretenda impugnar y desactiva su potencia disruptiva. As, la neovanguardia es, desde el punto de vista de Brger, inautntica. Si los movimientos histricos de vanguardia de entreguerras fracasaron, cualquier intento de emularlos est condenado a ser rplica fallida, gesto intil o apenas una farsa. Son tres las condiciones definitorias de la restringida definicin de vanguardia que propone Brger. Primera, la antiinstitucionalidad, entendida como la rebelin contra la Institucin Arte (esto es: no slo las instituciones sino tambin las ideas que sobre el arte dominan una
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poca dada). Segunda, la ruptura absoluta con la tradicin. Tercera, al plantearse reinscribir el arte en la praxis vital y superar su condicin escindida del resto de la experiencia, la vanguardia verifica una autocrtica del estatuto de autonoma del arte. As, se trata, en el programa brgeriano, de superar la carencia de funcin social a la que est sometido el arte burgus desde el esteticismo. Asumir esa definicin llevara a la conclusin de que en Argentina y en Amrica Latina no existieron nunca autnticas vanguardias, en la medida en que muchos de nuestros primeros vanguardistas emergieron en condiciones histricas muy distintas a las europeas y no slo no se enfrentaron a las instituciones, sino que acompaaron su misma conformacin e incluso, fueron activos partcipes de su creacin. Esta observacin puede asimismo extenderse a gran parte de las vanguardias soviticas que, en los primeros aos de la revolucin, desempearon un activo papel (incluso directivo) en organismos culturales del nuevo Estado y pugnaron por hegemonizar las instituciones de educacin artstica. Por otra parte, tanto la vanguardia sovitica como las latinoamericanas no plantean una ruptura radical y definitiva con el pasado (como s el dadasmo o el futurismo italiano), sino que se reapropian (productivamente) de zonas de la tradicin (culta y popular). Tampoco sera lcito pensar desde la teora de Brger en la existencia de nuevas vanguardias en el mundo luego del fracaso de los movimientos histricos. Contra esto, numerosos autores han sealado que en el arte de posguerra hubo manifestaciones y movimientos que sostuvieron una crtica radical al orden existente, la invencin de una energa transformadora del presente y la reintegracin del arte en la vida, y que en esas experiencias puede entenderse no la rplica intil, sino la reactivacin del sustrato utpico de las coordenadas ms radicales de las primeras vanguardias. Por otro lado, estos vectores de radicalizacin no slo corresponden a experiencias antiinstitucionales (que tambin las hubo, como el situacionismo o Tucumn Arde) sino a prcticas nada marginales dentro del circuito de exhibicin,
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instaladas dentro de la institucin artstica, desde donde ejercieron en trminos de crtica institucional, como sostiene Benjamin Buchloh un sistemtico y sutil trabajo de develamiento de las condiciones de produccin, circulacin y recepcin del arte moderno, de desmontaje crtico de los ordenamientos conceptuales y perceptuales fijados por la lgica institucional. La compleja relacin que efectivamente tiene lugar entre los artistas, sus prcticas y los diferentes agentes dentro del circuito institucional, sus vaivenes o ambigedades, sus posicionamientos mltiples y simultneos, obligan a repensar la oposicin histrica entre vanguardia y museo (en trminos de posiciones enfrentadas e inconciliables), la misma condicin antiinstitucional atribuida a la vanguardia como su gesto primordial y definitorio.

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Varios tericos han interpretado la situacin de creciente hegemona de las vanguardias desde la posguerra en trminos de fracaso e incluso de fraude (en contraste con el origen heroico de las vanguardias histricas), sealando la neutralizacin o cooptacin por parte de la Institucin artstica del programa crtico vanguardista. La institucin est capacitada para absorber a la vanguardia por radical que sta sea. La devolucin de la vanguardia al territorio del Arte y su domesticacin fetichizada encuentran su alerta roja en la vitrina que alberga la Fuente de Marcel Duchamp en el Pompidou: el gesto antiartstico por excelencia devenido en instancia de contemplacin esttica. Esta deslegitimacin de las neovanguardias ha sido puesta en discusin desde la aparicin del crucial libro de Brger. Hal Foster propone, entre otras voces, una de las crticas ms incisivas: la misma premisa de la que parte que una teora puede comprender a la vanguardia, que todas sus actividades pueden subsumirse en el proyecto de destruir la falsa autonoma del arte burgus es problemtica (2001: 10). Foster reconoce en el retorno a las vanguardias de los aos 50 y 60, encarnado por las prcticas neovanguardistas en el marco de la potente conmocin social,
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poltica y cultural de entonces, la aspiracin de una conciencia crtica similar a la existente en las vanguardias del primer cuarto del siglo XX, tanto en cuanto a las convenciones artsticas como a las condiciones histricas. Foster piensa las neovanguardias en trminos de retorno autoconsciente (y no repeticin) al proyecto histrico de las vanguardias, pero no para completarlo, sino para comprenderlo por vez primera. En una direccin crtica similar, Andreas Huyssen se enfrenta al argumento, ya formulado en 1962 por Hans Magnus Enzensberger y tambin, de un modo diferente, a comienzos de los 70 por Peter Brger, de que el revival neovanguardista surgido a partir de finales de los 50 era ms ilusorio que utpico. Huyssen considera que:

una defenestracin tan global no tendra en cuenta lo especfico de una situacin histrica en la cual, despus de un hiato de casi treinta aos de represin y amnesia, el redescubrimiento de la vanguardia histrica podra efectivamente generar una vez ms una intensidad de energas utpicas que ya no podan extraerse de la tradicin del alto modernismo (1995/1996: 23).

Para el autor esas impugnaciones in toto obvian la consideracin de la situacin histrica y la densidad utpica que resurgi en la dcada del 60, cuando se despleg una sensibilidad cultural diversificada en consonancia con los discursos de la contracultura, la Nueva Izquierda y la revuelta estudiantil. El ahnco de Huyssen por rescatar las potencialidades de un arte crtico en la posmodernidad se enfrenta a veces a las conclusiones de su lcido anlisis en torno a las sutiles maneras del arte posmoderno de capitular ante el mercado. No se trata de eliminar la tensin productiva entre lo poltico y lo esttico, entre la historia y el texto, entre el compromiso y el arte. Se trata de acentuar esa tensin, para redescubrirla y ponerla a foco tanto en el arte como en la crtica
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(2002). Justamente, muchas manifestaciones artsticas posmodernas provocan el borramiento de esta gran divisin, recuperando hasta cierto punto el legado de las vanguardias histricas y tambin el de algunas tradiciones modernistas. La crisis posmoderna del alto modernismo puede ser vista tanto como una crisis de la modernizacin capitalista como una crisis de las estructuras patriarcales que la sostienen (2002), sostiene Huyssen. Y arriesga desde una perspectiva feminista que la dicotoma alta cultura/ cultura de masas es anloga a la oposicin de gneros masculino/ femenino, argumento del que desprende la pasividad y el sometimiento atribuidos a la cultura de masas. Insiste en que fue la industria cultural y no la vanguardia la que consigui transformar la vida cotidiana durante el siglo XX (2002: 39). Y plantea que las esperanzas de la vanguardia podran residir no en las obras de arte, sino en los movimientos que buscan la transformacin de la vida cotidiana (aquellas experiencias humanas an no subsumidas por el capital). All la experiencia esttica tiene un lugar en tanto se enfrenta a la desublimacin represiva tpica de la cultura capitalista contempornea. Si bien es indiscutible que muchos de los movimientos artsticos de posguerra fueron (igual que varios de sus predecesores de entreguerras) rpidamente integrados a la institucin arte y dieron lugar a nuevas formas hegemnicas, tambin lo es que en la dcada del 60 surgieron potentes y revulsivos neovanguardismos que se plantearon reformulaciones crticas radicales de las relaciones entre el arte y la sociedad de masas, entre el arte y la poltica radicalizada. Y esto ocurri tanto en Europa y Norteamrica, como en Amrica Latina.

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Puede resultarnos productivo a la hora de problematizar la nocin de vanguardia introducir algunas distinciones que proponen otros tericos. Entre ellos, Umberto Eco distingue entre experimentalismo y vanguardia: mientras el experimentalismo acta de forma innovadora dentro de los lmites del arte, la vanguardia se caracteriza por su decisin
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provocadora de ofender radicalmente las instituciones y las convenciones, esto es, apunta contra la idea misma de arte y su museificabilidad, con actitudes y productos inaceptables. La diferencia entre ambos conceptos radicara entonces entre una provocacin interna a la historia del arte y una provocacin externa: la negacin de la categora de obra de arte. Susan Buck-Morss presenta una distincin entre avant-garde, como vanguardia artstica, y vanguard, como vanguardia poltica, un matiz que el castellano no admite, como s el ingls o el alemn. Al analizar las feroces tensiones y potencias que atraviesan la inscripcin de las vanguardias soviticas en el proceso revolucionario, Buck-Morss esboza una incisiva hiptesis a partir del contraste entre dos concepciones contradictorias (y quiz incompatibles) de la temporalidad: mientras el tiempo de la avant-garde es el de la vocacin destructiva, el de la interrupcin y la ruptura, el de la vanguard es el de la vocacin constructiva, el de la aceleracin de la historia y el progreso. Por su parte, Raymond Williams recurre a la distincin entre modernismo y vanguardia (trminos que aparecen superpuestos en la teora esttica de Adorno) para diferenciar entre una posicin o una fase alternativa, y una posicin o una fase de oposicin o contrahegemnica. Contrastando los mismos trminos, Huyssen sostiene que la vanguardia y el modernismo implican una relacin muy distinta entre cultura alta y cultura de masas. Mientras el modernismo se autopostula y abroquela como ltimo reducto autnomo frente al avance arrasador y amenazante de la industria cultural (en la clave Adorno, en tanto idelogo de esa gran divisin), la vanguardia (y sobre todo una neovanguardia como el arte pop) proponen al menos en potencia una rearticulacin o superacin de ese lmite a partir de la agresiva intromisin de objetos, materiales, conos y tcnicas de la industria cultural en el territorio del arte.

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Es pertinente o provechoso sealar en la historia cultural argentina y
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latinoamericana episodios o zonas de vanguardia? Consideramos que s, en la medida en que se trate de acontecimientos que redefinan el arte en su relacin con la sociedad, la poltica o la vida cotidiana de los hombres, ya no en trminos de exterioridad, sino desde mltiples puntos de fuga que vuelvan porosa su sospechosa autonoma y sean capaces de activar instancias de reconexin con la praxis vital, interviniendo, desde complejos desbordamientos, en las dinmicas colectivas de cambio social. Pensamos en aquellos intentos que atentan contra la carencia de funcin o el carcter poltico restringido del arte en la Modernidad (esto es: la restriccin de la crtica en el arte a una cuestin de experimentacin de lenguaje), experiencias que reivindican la unin de la crtica con los binomios tica-esttica, polticapotica, arteutopa. Cuando Greil Marcus construye su historia secreta del siglo XX a partir de hipotticas y a veces descabelladas relaciones entre el movimiento Dad, la Internacional Situacionista y los Sex Pistols, el trasfondo comn que justifica esa inesperada genealoga es dice que los tres movimientos comparten una voluntad irreductible de transformar el mundo (1993). No slo cambiar el arte, sino nada menos que cambiar la poltica, la vida cotidiana. Esa voluntad irreductible es tambin la que define los mayores mpetus de vanguardia en el arte argentino de los 60 y 70. Al mismo tiempo, semejante voluntad resulta tan fuera de lugar, tan desmesurada respecto de cierto estado regulado de las cosas, que muchas veces es leda como una farsa. Corresponde pensar el tiempo de las vanguardias como el de nuestro (mejor) pasado? Williams sostiene: Aquello que fue moderno, que fue sin duda vanguardia, es hoy relativamente viejo. Lo que revelan sus obras y su lenguaje, an en sus niveles ms vigorosos, es un perodo histrico identificable, del cual, sin embargo, no hemos salido del todo (1997: 75).Elegimos pensar esa insistencia o reverberacin a partir de la imagen de una temporalidad dislocada y alterada, que retorna tormentosamente desde un legado interrumpido y nunca como un flujo lineal o una consecuencia. En cuanto a esta compleja relacin
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de anticipacin y reconstruccin entre vanguardias y presente, Foster argumenta: Incluso cuando vuelve al pasado, la vanguardia tambin retorna del futuro, reubicado por el arte innovador en el presente. Esa extraa temporalidad, perdida en las historias del arte del siglo XX (2001: VII). Un pasado que retorna del futuro, y como dice Jaime Brihuega prefigura nuestra contemporaneidad como una imagen fantasma: cualquier inmersin en el fenmeno es automticamente una va de conexin con el presente (1979: 38). Por ltimo, nos preguntamos si es lcito seguir pensando en trminos de vanguardias las producciones contemporneas. Una idea-fuerza como la de postvanguardias puede resultar fructfera a la hora de indagar en movimientos recientes que recuperan ese legado. La terica chilena Nelly Richard, cuando conceptualiza las producciones de la llamada escena de avanzada que tuvo lugar en Chile en medio de la dictadura de Pinochet, propone una diferencia entre vanguardia (que concibe el arte como agente articulador de fuerzas de cambio en una escala macropoltica) y posvanguardia (que promueve operaciones capaces de alterar y subvertir la lgica del sistema en una escala micropoltica). Por su parte, la brasilea Suely Rolnik sostiene que mientras lo propio del activismo es su intervencin en la esfera macropoltica, la operacin propia de la accin artstica, con su potencia micropoltica, interviene en la tensin de la dinmica paradjica ubicada entre la cartografa dominante, con su relativa estabilidad de un lado, y del otro la realidad sensible en permanente cambio, producto de la presencia viva de la alteridad que no cesa de afectar nuestros cuerpos. Tales cambios tensan la cartografa en curso, cosa que termina por provocar colapsos de sentido (2007: 104). Una posicin como la de Brian Holmes puede ayudar a tender puentes entre micro y macropoltica, entre arte y activismo, a la hora de pensar el ltimo ciclo de imaginacin poltica radical. l elige definir postvanguardias como el trnsito desde la elite o grupo de
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choque a la idea misma de movimiento. Desde su punto de vista, los entrecruzamientos entre arte y activismo constituyen movimientos difusos que socializan saberes y ponen a disposicin recursos para muchos, que pueden ocurrir simultneamente tanto dentro como fuera del circuito artstico. En medio de esta cartografa compleja, de lo enredado de su trama en palpitante redefinicin, entendemos la persistencia actual de las vanguardias como una pugna por definir el sentido (crtico o hegemnico) de su legado y su vitalidad. Necesitamos, argumenta Foster, nuevas genealogas de la vanguardia que compliquen su pasado y den apoyo a su futuro (2001: 7). Se trata, por lo tanto, de abrir los relatos instituidos a sus accidentes y porosidades, con el propsito de trastornar su recorte naturalizado, de trazar (atrevida, perturbadoramente) nuevas genealogas que permitan repensar la produccin de visibilidad y de discurso de la vanguardia frente a las historiografas dominantes. Si la vanguardia no constituye un episodio cerrado y definitivo sino abierto a la apuesta conflictual de sucesivas relecturas e interpelaciones, interesa preguntarnos por los modos en que este problemtico legado extiende sus efectos al presente.

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Los textos que integran este dossier buscan recuperar, desde posicionamientos y recorridos diversos, algunas de las aristas de esta problemtica cartografa. Jaime Vindel retoma las nociones de factografa y productividad, ideasfuerza que articularon el programa del productivismo sovitico, para pensar la problemtica relacin entre arte y poltica en la prctica y el discurso de la vanguardia argentina de los aos 60. Mnica Bernab se refiere a las perturbadoras e irreverentes acciones del grupo rosarino Cucao a comienzos de los 80, hacia el final de la ltima dictadura argentina, desde una aproximacin que apuesta a pensar la densidad conflictual de un cuerpo de prcticas escasamente discutido o interpretado (sesgada y prejuiciosamente) como repeticin ingenua del gesto provocador de las vanguardias histricas, en una clave crtica que
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toma distancia de dichas lecturas y, al mismo tiempo, pretende elaborar retroactivamente un acontecimiento que en su momento no pudo significarse. Irina Garbatzky aborda la potica del uruguayo Roberto Echavarren, definida por una doble errancia, lingstica y geogrfica, por un nomadismo a la vez artstico y sexual. En las inquietantes lneas de fuga que abre y proyecta el trabajo de Echavarren, Garbatzky reconoce una retirada del cuerpo que se des-ubica no slo en sus fugas territoriales (en su decisin de exiliarse, primero en Londres y luego en Nueva York), sino tambin respecto de las asignaciones de gnero dominantes, desestabilizando sus ordenamientos sexuales e identitarios. Marcelo Expsito presenta una entrevista grupal que sostuvo en agosto de 1999 (pocos meses antes de los acontecimientos de Seattle, cuando una potente revuelta de miles de manifestantes logr bloquear la cumbre de la Organizacin Mundial del Comercio) con John Jordan, entonces parte del movimiento Reclaim the Streets. Expsito recupera dos argumentos que la conversacin vuelve relevantes en su relectura diez aos ms tarde. Por un lado, el romper con ciertos lugares comunes en torno a las relaciones entre arte, poltica y activismo en los ltimos quince aos; por el otro, las maneras en que el legado de las vanguardias (sus herramientas, hiptesis, artefactos y prototipos) pueden comprenderse como elementos que entre otros han sido importantes en la articulacin material y simblica de los nuevos procesos de movimiento. En el texto que cierra el dossier, Brian Holmes se pregunta por los cambios que experimentan las subjetividades al atravesar procesos de resistencia colectiva y por el horizonte de posibilidad que abren dichas mutaciones, qu es lo que hacen posible en el futuro.

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Bibliografa Brihuega, Jaime (1979). Las vanguardias artsticas en Espaa. 1909-1936, Madrid, Istmo. Buck-Morss, Susan (2004). Mundo soado y catstrofe. La desaparicin de la utopa de masas en el Este y el Oeste, Madrid, La balsa de la Medusa. Buchloh, Benjamn (2004). El arte conceptual de 1962 a 1969: de la esttica de la administracin a la crtica de las instituciones. Formalismo e historicidad. Modelos y mtodos en el arte del siglo XX, Madrid, Akal. Brger, Peter (1997) [1974]. Teora de la vanguardia, Barcelona, Pennsula. Eco, Umberto (1992) [1985]. El grupo 63, el experimentalismo y la vanguardia. Sobre los espejos y otros ensayos, Buenos Aires, Lumen, 99-111. Foster, Hal (2001) [1996]. El retorno de lo real. La vanguardia a finales de siglo, Akal, Madrid. Holmes, Brian (2005). Un sentido como el de Tucumn Arde lo encontramos hoy en el zapatismo. Entrevista colectiva a Brian Holmes, ramona, n 55: 7-22. Huyssen, Andreas (1995/1996). Memorias de Utopa, Diario de Poesa, n 36. Huyssen, Andreas (2002) [1986]. Despus de la gran divisin. Modernismo, cultura de masas, posmodernismo, Buenos Aires, Adriana Hidalgo. Marcus, Greil (1993). Rastros de carmn, Barcelona, Anagrama. Richard, Nelly (2002). Lo poltico y lo crtico en el arte: Quin le teme a la neovanguardia?. Arte y Poltica. Pablo Oyarzn, Nelly Richard y Claudia Zaldivar, (eds.), Santiago de Chile, Universidad Arcis, 33-46. Richard, Nelly (1994). Una cita limtrofe entre neovanguardia y posvanguardia. La insubordinacin de los signos (cambio poltico, transformaciones culturales y polticas de la crisis), Santiago de Chile, Cuarto Propio, 39-56. Rolnik, Suely, (2007). La memoria del cuerpo contamina el museo, Brumaria, n 8: 99-114. Williams, Raymond (1997) [1989]. La poltica del modernismo. Contra los nuevos conformistas, Buenos Aires, Manantial.
Ana Longoni y Fernando Davis presentan las coordenadas crticas que articulan el espacio de la reflexin contempornea en el mbito de la teora de vanguardia. Recuperan las tensiones que proyectan las lneas abiertas entre modernismo y posmodernismo, vanguardia y posvanguardia para leerlas tanto desde las modernidades perifricas como desde las revueltas de los sesenta hasta las recientes manifestaciones contra la Organizacin Mundial del Comercio. Palabras clave: Vanguardia neovanguardia posvanguardia ruptura experimentalismo

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Ana Longoni and Fernando Davis introduce the critical coordinates articulating the spaces of contemporary reflections in avant garde theory. They recover the tensions opened up between modernism and postmodernism, avant garde and post avant garde and read them in the light of peripheral modernities, and from the revolts in the 60s to the recent manifestations against the World Trade Organization. Key words: Avant garde neo avant garde post avant garde break experimentalism

* Ana Longoni es escritora, investigadora del CONICET y profesora de la Universidad de Buenos Aires. Doctora en Artes (UBA). Ha publicado recientemente, entre otros libros: Del Di Tella a Tucumn Arde (Buenos Aires, El cielo por asalto, 2000, reedicin: Eudeba, 2008), Traiciones. La figura del traidor en los relatos acerca de los sobrevivientes de la represin (Buenos Aires, Norma, 2007) y el volumen colectivo El Siluetazo (Buenos Aires, Adriana Hidalgo Editora, 2008). Es parte del comit editor de las revistas Ramona, Ojos Crueles y Des-bordes. Es fundadora e integrante de la Red Conceptualismos del Sur. Fernando Davis es investigador, curador independiente y profesor de la Facultad de Bellas Artes de la Universidad Nacional de La Plata y de la Facultad de Arquitectura, Diseo y Urbanismo de la Universidad de Buenos Aires. Es miembro del Instituto de Historia del Arte Argentino y Americano (FBA-UNLP) y de la Red Conceptualismos del Sur. Su tesis doctoral se centra en los conceptualismos en Argentina entre 1966 y 1976.

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