Punto de quiebre Por: Pedro R Garca Poder Comunal y Contituyentismo...

Una acotacin necesaria.. De las comunas en la Venezuela Republicana y democrtica Estas disfrutaron de presencia histrica en la Corona espaola y en estas tierras de la Amrica Morena en plenos afanes coloniales. Relegan que precisamente tanto en el Reino de Espaa como en estas regiones hubo sediciones clebres como las de los comuneros, frente a los actos del soberano espaol que consideraban lesivos a sus intereses, como las rebeliones de los comuneros de Castilla, del Paraguay y de la Nueva Granada, que al ser sometidas a cal y canto, les fueron expropiadas sus posesiones vertidas con pilas de sal. Y de estos levantamientos, como las que todo aquel que se alza y es derrotado, salieron, por va del mandato real, las resoluciones de expulsin de los jesuitas del nuevo mundo y de algunos frailes. Incluso, fue de tal raigambre la modalidad comunera que en ese momento ya afloraba un debate en la que los comuneros sostenan que el poder del Rey no poda estar por encima de la voluntad popular. La historia registra que las Comunidades de Castilla, se lanzan a la revolucin que cambiar la historia, y que se conoce como la Rebelin de los Comuneros de Castilla, escenificada entre 1520 y 1521, con un protagonismo de las clases medias castellanas para imponer un gobierno representativo opuesto tanto al ascenso del absolutismo como a la bien asentada hegemona de la aristocracia. Los comuneros, que trataron sin xito de atraerse a su causa a la legtima soberana de Castilla, la reina Juana llamada la Loca, fueron derrotados por la lgica alianza de la Monarqua y la nobleza en el campo de batalla de Villalar, que constituy, en palabras del ilustrado Juan Amor de Soria, el "ltimo suspiro de la libertad castellana". El proceso de esta Revolucin fue el siguiente: nacimiento de la oposicin, la formacin de la Junta de vila, la ocupacin de Tordesillas, la espera de Torrelobatn, la derrota de Villalar, la defensa de Toledo, el desfile de los actores del drama: los jefes militares (Juan de

Padilla, Juan Bravo, Francisco Maldonado), los ltimos protagonistas de la resistencia (el obispo Acua, Mara Pacheco), los comuneros de a pie (caballeros, labradores, artesanos, comerciantes, letrados) y algunas figuras controvertidas, como singularmente la reina Juana, que apoya las buenas intenciones de los comuneros en materia de gobierno, pero se niega a firmar ningn documento contrario a su hijo Carlos. Es en este marco, diecisis aos despus, en la Amrica espaola, se produce la primera rebelin de los comuneros en Amrica, ya que en 1537, a raz de la muerte del Primer Adelantado del Ro de la Plata, don Pedro de Mendoza, la corona espaola dict la Real Cdula del 12 de septiembre de 1537, en la que determinaba que, en caso de la muerte de Ayolas, quedara a cargo un gobernador elegido por el voto de los habitantes y como en esta Real Cdula no se defini el tiempo de su vigencia y los extremos a cumplir para su activacin, sera utilizada indefinidamente en las colonias espaolas por la lejana y olvidada Asuncin, capital del Paraguay para elegir a sus gobernantes, al momento en que arribara el Segundo Adelantado del Ro de la Plata, don Lavar Nez Cabeza de Vaca, que luego de un breve perodo de mandato, es depuesto, arrestado y enviado a Espaa en una nave llamada "Comuneros", siendo reelegido Domingo Martnez de Irala por voto popular, siguiendo las reglas de la Real Cdula del 12 de septiembre de 1537. Nuevamente, ya en los 1600, partiendo de estos antecedentes, surge todo un movimiento de opinin levantisco que despierta los arranques emancipadores mediante una prolongada revolucin acaudillada por el fraile Bernardino de Crdenas, que se enfrent a la Compaa de Jess, al mando de un ejrcito de indios, que fue derrotado, y expulsado en definitiva de las Misiones en el ao 1650. El fraile de Crdenas ms tarde sealara: "...Ellos levantaron la voz que suele ser la de Dios, la del pueblo entero...VOX POPULI, VOX DEI...", que permanecera como legado para la posteridad, a tal punto de ser transformado en el lenguaje poltico por ese ductor intelectual que les debera servir de gua a algunos mocetones, Don Rafael Antonio Caldera Rodrguez, quin, frente a cada resultado electoral sola decir: "el pueblo nunca se equivoca". Sesenta y siete aos despus, en 1717, en La Asuncin, Paraguay (la misma que desbanc al sacerdote Lugo mediante un golpe constitucional de reciente data, imponiendo al Dictador Franco, muy amigo de algunos querubines nuestros, chaval que creci sentado en las piernas del dictador alemn paraguayo Alfredo Strossner). Sesenta y cuatro aos despus, el 16 de marzo de 1781 en el Socorro, actual Departamento de Santander, en la Nueva Granada, una turba furiosa se levant contra los abusos y oprobios de la dominacin colonial. Manuela

Beltrn, mujer humilde y aguerrida, arranc e hizo aicos el edicto que anunciaba los nuevos impuestos de la corona espaola; con ese acto iniciaba la sedicin ms fuerte y popularizada contra el dominio espaol en la Nueva Granada, No superada en apoyos siquiera por la guerra de independencia. La rebelin de los comuneros, encabezada por Jos Antonio Galn, caudillo de origen popular y piel oscura, fue parte en la oleada de luchas anticoloniales que recorrieron Amrica a finales del siglo XVIII, como la insurreccin andina de Tupac Amaru, la independencia de Norteamrica y la revolucin Haitiana. La independencia Norteamericana fue bsicamente una revolucin burguesa que pugnaba por liberarse del control ingls y formar una nacin que protegiera los intereses de los nuevos comerciantes, terratenientes y fabricantes blancos Yankees. Las luchas indgenas como la insurreccin de Tupac Amaru en los Andes o de los indios Awyu, en la Guajira y los Paeces en el Cauca, pugnaban por autonoma frente al poder espaol y se contrastaron por ser luchas de resistencia, que buscaban impedir la demolicin de los resguardos y territorios indgenas. Algo diferente sucedi con los palenques, territorios autnomos de esclavos fugados que lucharon por sobrevivir independientes del poder colonial, de acuerdo a sus costumbres y formas de vida originarias de frica. Abolieron la esclavitud en los hechos. La revolucin Haitiana fue tal vez la ms radical de todas, pues extirp definitivamente la dominacin europea, liber los esclavos e intent fundar una repblica. En Hait, donde el 90% de la poblacin era negra y esclava, se aboli definitivamente la esclavitud y fue el primer pas de Amrica en hacerlo, comenzando apenas el siglo XIX. La revolucin de los comuneros por su parte, aunque fue ahogada en sangre, tuvo luces muy avanzadas en su tiempo: repartir la tierra entre los indgenas y campesinos, liberar los esclavos negros y suprimir el dominio espaol, slo la ltima de estas tareas fue realizada por la gesta independentista de 1810 1819. En ese punto la revolucin de los comuneros se diferencia del resto de insurrecciones andinas de su poca e incluso del proceso de tres dcadas ms tarde: tom en cuenta a los tres actores sociales ms

importantes de la vida colonial: indgenas, esclavos y campesinos criollos pobres. En esta ocasin el descontento de la masa pareca no tener lmites y rpidamente comenz a desbordarse y salir de control. Lo ms peligroso, tanto para los criollos como para los espaoles, fue la aparicin de una figura que desbord el movimiento y no acept la voluntad de los criollos ricos: el pardo Jos Antonio Galn, un hombre instruido pero de origen humilde que tena claros los intereses de las clases populares y que estuvo dispuesto a defenderlos hasta el final; el mejor ejemplo de ello fue su inspiradora y radical consigna: Unin de los oprimidos contra los opresores!. Precisamente, Bolvar aprender de los procesos acontecidos en Hait y de la rebelin de los Comuneros de la Nueva Granada, para evitar los males que traeran la "pardocracia", cuyos esfuerzos por evitar la guerra de razas culminarn en el fusilamiento del brillante General Carlos Manuel Piar. Estos seran a grosso modo y de manera sucinta los antecedentes histricos de las comunidades organizadas en comunas (que por cierto, actualmente existen como unidades de la divisin poltica de numerosas repblicas, con especial referencia a Chile y a Noruega, para hablar tan solo de dos, una americana y otra europea). O sea, no tiene nada que ver en su origen las organizaciones comunales con el comunismo, como pretende afirmarlo cierta oposicin troglodita que hace sus calistenias en CEDICE, y mucho menos con Carlos Marx. Pgpgarcia5@gmail.com Caracas, Enero de 2013.