Lies Adultos Lio 4 - Senhor das naes (Ams e Obadias)

Busque ao Senhor e Viva! 20 a 27 de abril

Sbado tarde

Ano Bblico: 1Rs 22; 2Rs 1

VERSO PARA MEMORIZAR: Rugiu o leo, quem no temer? Falou o Senhor Deus, quem no profetizar? (Am 3:8).

Leituras da Semana: Am 12; Is 58; Lc 12:47, 48; 1Rs 8:37-40; Am 4:12, 13;Ob Pensamento-chave: Atos de desumanidade so pecados contra Deus e por isso sero julgados. Nas Escrituras, um leo geralmente descreve o rei do mundo animal. Sua aparncia revela fora e majestade irresistveis, bem como ferocidade e poder destrutivo. O rugido do leo pode ser ouvido a vrios quilmetros de distncia. Ams, um pastor, foi enviado aos israelitas para adverti-los de que ele tinha ouvido um leo rugindo. Esse leo no era outro seno o Senhor! Movido pelo Esprito Santo, o profeta Ams comparou com o rugido de um leo a maneira divina de falar s naes e ao Seu povo especial (Am 1:2). Ams foi chamado para profetizar s naes que cometiam crimes contra a humanidade. Ele tambm foi enviado a uma sociedade na qual um povo privilegiado e religioso vivia em paz e prosperidade. No entanto, esse mesmo povo oprimia os pobres e permitia negcios desonestos e suborno nos julgamentos. Nesta semana, ouviremos o que o Senhor tem a dizer sobre essas aes desprezveis. Domingo - Crimes contra a humanidade 1. Leia Ams 1 e 2. Por que o Senhor advertiu que haveria punio? Palavras que, em viso, vieram a Ams, que era entre os pastores de Tecoa, a respeito de Israel, nos dias de Uzias, rei de Jud, e nos dias de Jeroboo, filho de Jos, rei de Israel, dois anos antes do terremoto. Ele disse: O SENHOR rugir de Sio e de Jerusalm far ouvir a sua voz; os prados dos pastores estaro de luto, e secar-se- o cimo do Carmelo. Assim diz o SENHOR: Por trs transgresses de Damasco e por quatro, no sustarei o castigo, porque trilharam a Gileade com trilhos de ferro. Por isso, meterei fogo casa de Hazael, fogo que consumir os castelos de Ben-Hadade. Quebrarei o ferrolho de Damasco e eliminarei o morador de Biqueate-ven e ao que tem o cetro de Bete-den; e o povo da Sria ser levado em cativeiro a Quir, diz o SENHOR. Assim diz o SENHOR: Por trs transgresses de Gaza e por quatro, no sustarei o castigo, porque levaram em cativeiro todo o povo, para o entregarem a Edom. Por isso, meterei fogo aos muros de Gaza, fogo que consumir os seus castelos. Eliminarei o morador de Asdode e o que tem o cetro de Asquelom e volverei a mo contra Ecrom; e o resto dos filisteus perecer, diz o SENHOR. Assim diz o SENHOR: Por trs transgresses de Tiro e por quatro, no sustarei o castigo, porque entregaram todos os cativos a Edom e no se lembraram da aliana de irmos. Por isso, meterei fogo aos muros de Tiro, fogo que consumir os seus castelos. Assim diz o SENHOR: Por trs transgresses de Edom e por quatro, no sustarei o castigo, porque perseguiu o seu irmo espada e baniu toda a misericrdia; e a sua ira no cessou de despedaar, e reteve a sua indignao para sempre. Por isso, meterei fogo a Tem, fogo que consumir os castelos de Bozra. Assim diz o SENHOR: Por trs transgresses dos filhos de Amom e por quatro, no sustarei o castigo, porque rasgaram o ventre s grvidas de Gileade, para dilatarem os seus prprios limites. Por isso, meterei fogo aos muros de Rab, fogo que consumir os seus castelos, com alarido no dia da batalha, com turbilho no dia da tempestade. O seu rei ir para o cativeiro, ele e os seus prncipes juntamente, diz o SENHOR. (Ams 1:1-15 RA)
Ams 1:1

Ano Bblico: 2Rs 2, 3

As palavras de Ams, que estava entre os pastores de Tecoa, o que ele viu a respeito de Israel, nos dias de Uzias, rei de Jud, e nos dias de Jeroboo, filho de Jos, rei de Israel, dois anos antes do terremoto. Julgamento sobre os vizinhos de Israel
2

Disse ele: O Senhor brama de Sio, e de Jerusalm faz ouvir a sua voz; os prados dos pastores lamentam, seca-se o cume do Carmelo. 3 Assim diz o senhor: Por trs transgresses de Damasco, sim, por quatro, no retirarei o castigo; porque trilharam a Gileade com trilhos de ferro. 4 Por isso porei fogo casa de Hazael, e ele consumir os palcios de Bene-Hadade. 5 Quebrarei o ferrolho de Damasco, e exterminarei o morador do vale de vem e de Bete-den aquele que
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tem o cetro; e o povo da Sria ser levado em cativeiro a Quir, diz o Senhor. 6 Assim diz o Senhor: Por trs transgresses de Gaza, sim, por quatro, no retirarei o castigo; porque levaram cativo todo o povo para o entregarem a Edom. 7 Por isso porei fogo ao muro de Gaza, e ele consumir os seus palcios. 8 De Asdode exterminarei o morador, e de Asquelom aquele que tem o cetro; tornarei a minha mo contra Ecrom; e o resto dos filisteus perecer, diz o Senhor Deus. 9 Assim diz o Senhor: Por trs transgresses de Tiro, sim, por quatro, no retirarei o castigo; porque entregaram todos os cativos a Edom, e no se lembraram da aliana dos irmos. 10 por isso porei fogo ao muro de Tiro, e ele consumir os seus palcios. 11 Assim diz o Senhor: Por trs transgresses de Edom, sim, por quatro, no retirarei o castigo; porque perseguiu a seu irmo espada, e baniu toda a compaixo; e a sua ira despedaou eternamente, e conservou a sua indignao para sempre. 12 Por isso porei fogo a Tem, o qual consumir os palcios de Bozra. 13 Assim diz o Senhor: Por trs transgresses dos filhos de Amom, sim por quatro, no retirarei o castigo; porque fenderam o ventre s grvidas de Gileade, para dilatarem os seus termos. 14 Por isso porei fogo ao muro de Rab, fogo que lhe consumir os palcios, com alarido no dia da batalha, com tempestade no dia do turbilho. 15 E o seu rei ir para o cativeiro, ele e os seus prncipes juntamente, diz o Senhor.
Ams 2:1

Assim diz o Senhor: Por trs transgresses de Moabe, sim, por quatro, no retirarei o castigo; porque queimou os ossos do rei de Edom, at os reduzir a cal. 2 Por isso porei fogo a Moabe, e ele consumir os palcios de Queriote; e Moabe morrer com grande estrondo, com alarido, e som de trombeta. 3 E exterminarei o juiz do meio dele, e matarei com ele todos os seus prncipes, diz o Senhor. 4 Assim diz o Senhor: Por trs transgresses de Jud, sim, por quatro, no retirarei o castigo; porque rejeitaram a lei do Senhor, e no guardaram os seus estatutos, antes se deixaram enganar por suas prprias mentiras, aps as quais andaram seus pais. 5 Por isso porei fogo a Jud, e ele consumir os palcios de Jerusalm. Julgamento sobre Israel
6

Assim diz o Senhor: Por trs transgresses de Israel, sim, por quatro, no retirarei o castigo; porque vendem o justo por dinheiro, e o necessitado por um par de sapatos. 7 Pisam a cabea dos pobres no p da terra, pervertem o caminho dos mansos; um homem e seu pai entram mesma moa, assim profanando o meu santo nome. 8 Tambm se deitam junto a qualquer altar sobre roupas empenhadas, e na casa de seu Deus bebem o vinho dos que tm sido multados. 9 Contudo eu destru o amorreu diante deles, a altura do qual era como a dos cedros, e cuja fora era como a dos carvalhos; mas destru o seu fruto por cima, e as suas razes por baixo. 10 Outrossim vos fiz subir da terra do Egito, e quarenta anos vos guiei no deserto, para que possusseis a terra do amorreu. 11 E dentre vossos filhos suscitei profetas, e dentre os vossos mancebos, nazireus. Acaso no isso assim, filhos de Israel? diz o Senhor. 12 Mas vs aos nazireus destes vinho a beber, e aos profetas ordenastes, dizendo: No profetizeis. 13 Eis que eu vos apertarei no vosso lugar como se aperta um carro cheio de feixes. 14 Assim de nada valer a fuga ao gil, nem o forte corroborar a sua fora, nem o valente salvar a sua vida. 15 E no ficar em p o que maneja o arco, nem o ligeiro de ps se livrar, nem tampouco se livrara o que vai montado a cavalo; 16 e aquele que corajoso entre os valentes fugir nu naquele dia, diz o Senhor.
Os dois primeiros captulos de Ams contm sete profecias contra naes vizinhas, seguidas por uma profecia contra Israel. As naes estrangeiras no so julgadas por serem inimigas de Israel, mas por suas transgresses de princpios humanos universais. Duas coisas se destacam na condenao de Ams: a ausncia de lealdade e a ausncia de compaixo. Por exemplo, Tiro era uma importante cidade mercantil localizada na costa do Mediterrneo, ao norte de Israel. Por sua quase inexpugnvel fortaleza em uma ilha, a cidade se vangloriava de sua segurana. Alm disso, os lderes de Tiro firmavam tratados de paz com vrias naes vizinhas, como a dos filisteus. A cidade se tornou aliada de Israel por um tratado de fraternidade durante os reinados de Davi e Salomo (1Rs 5:1, 12) e at mesmo do rei Acabe (1Rs 16:30, 31). No surpreendente ler em 1 Reis 9:13 que Hiro, rei de Tiro, chamou Salomo de meu irmo (NVI). No entanto, o povo de Tiro havia transgredido a aliana de irmos. Tiro no foi condenada por levar embora os cativos, mas por entreg-los aos inimigos de Israel, os edomitas. Assim, o povo de Tiro foi responsvel pelas crueldades que esses prisioneiros sofreram nas mos de seus inimigos. Da perspectiva de Deus, a pessoa que auxilia e apoia a prtica de um crime to culpada quanto aquela que o comete. Visto que Deus soberano, Ele tem nas mos o destino de todo o mundo. Tem objetivos e interesses que vo muito alm das fronteiras de Israel. O Deus de Israel o Senhor de todas as naes. Ele Se interessa por toda a histria humana. Ele o Deus criador, que d vida a todos, e todos so responsveis diante dEle. Quem entre ns no fica indignado diante da injustia? Se Deus no existisse, que esperana teramos da aplicao da justia? O que significa para voc a promessa bblica de que Deus trar justia e juzo ao mundo? Como podemos aprender a nos apegarmos a essa promessa em meio a toda a injustia que vemos? Segunda - Justia para o oprimido Ano Bblico: 2Rs 4, 5

O juzo universal de Deus um dos ensinamentos centrais de Ams. No incio de seu livro, o profeta anunciou o juzo sobre vrias naes vizinhas de Israel por causa de seus crimes contra a humanidade. Em seguida, Ams declarou ousadamente que Deus tambm julgaria Israel. A ira do Senhor foi dirigida no somente s naes, mas tambm ao povo que Ele havia escolhido. O povo de Jud havia rejeitado a Palavra do Senhor e no tinha observado Suas instrues. Ao mesmo tempo, Ams lidou com Israel muito mais amplamente do que at mesmo com Jud, porque Israel havia quebrado a aliana de Deus e cometido muitos pecados. A prosperidade econmica de Israel e a estabilidade poltica o levaram decadncia espiritual que se manifestou na injustia social. Em Israel, os ricos exploravam os pobres e os poderosos exploravam os fracos. Os ricos se preocupavam apenas consigo mesmos e com seu ganho pessoal, mesmo com prejuzo e sofrimento dos pobres (depois de alguns milhares de anos, muita coisa no mudou, no verdade?).

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Em sua pregao, Ams ensinou que existe um Deus vivo que Se preocupa com nossa maneira de tratar o semelhante. Mais do que uma ideia ou norma, a justia uma preocupao divina. O profeta alertou que as casas de pedra de Israel, os mveis de marfim, os alimentos e bebidas de alta qualidade e as melhores loes para o corpo, tudo seria destrudo. 2. Leia Isaas 58. Que aspectos da verdade presente so includos nesse captulo? Em que sentido nossa mensagem ao mundo muito mais do que isso?

O verdadeiro jejum
Isa. 58:1

Clama em alta voz, no te detenhas, levanta a tua voz como a trombeta e anuncia ao meu povo a sua transgresso, e casa de Jac os seus pecados. 2 Todavia me procuram cada dia, tomam prazer em saber os meus caminhos; como se fossem um povo que praticasse a justia e no tivesse abandonado a ordenana do seu Deus, pedemme juzos retos, tm prazer em se chegar a Deus!, 3 Por que temos ns jejuado, dizem eles, e tu no atentas para isso? por que temos afligido as nossas almas, e tu no o sabes? Eis que no dia em que jejuais, prosseguis nas vossas empresas, e exigis que se faam todos os vossos trabalhos. 4 Eis que para contendas e rixas jejuais, e para ferirdes com punho inquo! Jejuando vs assim como hoje, a vossa voz no se far ouvir no alto. 5 Seria esse o jejum que eu escolhi? o dia em que o homem aflija a sua alma? Consiste porventura, em inclinar o homem a cabea como junco e em estender debaixo de si saco e cinza? chamarias tu a isso jejum e dia aceitvel ao Senhor? 6 Acaso no este o jejum que escolhi? que soltes as ligaduras da impiedade, que desfaas as ataduras do jugo? e que deixes ir livres os oprimidos, e despedaces todo jugo? 7 Porventura no tambm que repartas o teu po com o faminto, e recolhas em casa os pobres desamparados? que vendo o nu, o cubras, e no te escondas da tua carne? 8 Ento romper a tua luz como a alva, e a tua cura apressadamente brotar. e a tua justia ir adiante de ti; e a glria do Senhor ser a tua retaguarda. 9 Ento clamars, e o Senhor te responder; gritars, e ele dir: Eis-me aqui. Se tirares do meio de ti o jugo, o estender do dedo, e o falar iniquamente; 10 e se abrires a tua alma ao faminto, e fartares o aflito; ento a tua luz nascer nas trevas, e a tua escurido ser como o meio dia. 11 O Senhor te guiar continuamente, e te fartar at em lugares ridos, e fortificar os teus ossos; sers como um jardim regado, e como um manancial, cujas guas nunca falham. 12 E os que de ti procederem edificaro as runas antigas; e tu levantars os fundamentos de muitas geraes; e sers chamado reparador da brecha, e restaurador de veredas para morar. 13 Se desviares do sbado o teu p, e deixares de prosseguir nas tuas empresas no meu santo dia; se ao sbado chamares deleitoso, ao santo dia do Senhor, digno de honra; se o honrares, no seguindo os teus caminhos, nem te ocupando nas tuas empresas, nem falando palavras vs; 14 ento te deleitars no Senhor, e eu te farei cavalgar sobre as alturas da terra, e te sustentarei com a herana de teu pai Jac; porque a boca do Senhor o disse.
A Bblia ensina claramente que a justia social deve ser o resultado natural do evangelho. medida que o Esprito Santo nos torna mais parecidos com Jesus, aprendemos a compartilhar as preocupaes de Deus. Os livros de Moiss enfatizam que os estrangeiros, as vivas e os rfos devem ser tratados com justia (x 22:21-24). Os profetas falam da preocupao divina a respeito do tratamento justo e compassivo para com as pessoas menos privilegiadas (Is 58:6, 7). O salmista chama o Deus que vive em Sua santa morada o pai dos rfos e juiz das vivas (Sl 68:5). Cristo mostrou grande preocupao por pessoas rejeitadas pela sociedade (Mc 7:24-30; Jo 4:7-26). Tiago, irmo do Senhor, nos exorta a colocar a f em ao e ajudar os necessitados (Tg 2:14-26). Ningum pode fazer menos do que isso e realmente ser um seguidor de Cristo. Tera - O perigo dos privilgios Ano Bblico: 1Rs 13, 14

A mensagem proftica de Ams no foi planejada apenas para a situao histrica de Israel, mas para ampliar o alcance da mensagem para alm de Israel e Jud. No Antigo Testamento, Israel tinha diante de Deus privilgios nicos, mas no exclusivos. Leia Ams 3:1, 2. O verbo hebraico yada, saber, usado no verso 2, tem um sentido especial de intimidade. Em Jeremias 1:5, por exemplo, Deus disse que conheceu o profeta e o separou antes mesmo de seu nascimento. Tal foi o caso dos israelitas. Eles no eram apenas mais uma nao entre as naes. Ao contrrio, Deus os separou para um santo propsito. Eles estavam em um relacionamento especial com Ele.
Ams 3:1

Ouvi esta palavra que o Senhor fala contra vs, filhos de Israel, contra toda a famlia que fiz subir da terra do Egito, dizendo: 2 De todas as famlias da terra s a vs vos tenho conhecido; portanto eu vos punirei por todas as vossas iniquidades.
Deus escolheu Israel e o tirou da escravido. A sada do Egito foi o evento mais importante no incio da histria de Israel como nao. Ele preparou o cenrio para os atos divinos de redeno e para a conquista da terra de Cana. Mas a fora e prosperidade de Israel o levaram ao orgulho e complacncia em relao sua condio privilegiada como povo escolhido do Senhor. 3. Cristo declarou que se utilizarmos mal nossos grandes privilgios receberemos grandes penalidades. O que significa esse princpio? Lc 12:47, 48 Aquele servo, porm, que conheceu a vontade de seu senhor e no se aprontou, nem fez segundo a sua vontade ser punido com muitos aoites. Aquele, porm, que no soube a vontade do seu senhor e fez coisas dignas de reprovao levar poucos aoites. Mas quele a quem muito foi dado, muito lhe ser exigido; e quele a quem muito se confia, muito mais lhe pediro. (Lucas 12:47-48 RA) Sob inspirao divina, o profeta advertiu os israelitas. Visto que o povo de Israel era o eleito do Senhor, ele seria especialmente responsabilizado por suas aes. O Senhor estava dizendo que o relacionamento nico de Israel com Deus

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trazia obrigaes e haveria punio se essas obrigaes no fossem cumpridas. Em outras palavras, Israel, como povo escolhido de Deus, era ainda mais suscetvel aos Seus juzos, porque privilgio implica em responsabilidade. A eleio de Israel no foi apenas ao status privilegiado. O povo foi chamado a ser testemunha para o mundo sobre o Senhor que tanto o havia abenoado. As igrejas professas de Cristo nesta gerao desfrutam dos mais altos privilgios. O Senhor Se tem revelado a ns numa luz sempre crescente. Nossos privilgios so muito maiores que os do antigo povo de Deus (Ellen G. White, Parbolas de Jesus, p. 317). Pense nos nossos privilgios como adventistas do stimo dia. Por que as responsabilidades que vm com esses privilgios devem nos fazer tremer? Ser que ns simplesmente nos acomodamos, como aconteceu com Israel? Temos nos tornado complacentes por causa das bnos que recebemos? Como podemos mudar? Quarta - O encontro de Israel com Deus Prepara-te, Israel, para te encontrares com o teu Deus (Am 4:12). O captulo 4 de Ams comea com a descrio dos pecados de Israel e termina com o anncio do dia do acerto de contas. Deus faz Seu povo especialmente responsvel por sua maneira de viver e tratar os outros. Ams listou uma srie de desastres naturais, dos quais qualquer um devia ter sido suficiente para converter a nao ao Senhor. A lista composta por sete desastres, a medida completa das punies pela quebra da aliana de Deus (de acordo com as palavras de Moiss em Levtico 26). Alguns desses desastres lembram as pragas que Deus enviou sobre o Egito, enquanto a descrio da ltima calamidade menciona explicitamente a total destruio de Sodoma e Gomorra. 4. De acordo com a orao de Salomo na dedicao do templo, o que os desastres normalmente deviam levar as pessoas a fazer? 1Rs 8:37-40 Ano Bblico: 2Rs 911

Quando houver fome na terra ou peste, quando houver crestamento ou ferrugem, gafanhotos e larvas, quando o seu inimigo o cercar em qualquer das suas cidades ou houver alguma praga ou doena, toda orao e splica que qualquer homem ou todo o teu povo de Israel fizer, conhecendo cada um a chaga do seu corao e estendendo as mos para o rumo desta casa, ouve tu nos cus, lugar da tua habitao, perdoa, age e d a cada um segundo todos os seus caminhos, j que lhe conheces o corao, porque tu, s tu, s conhecedor do corao de todos os filhos dos homens; para que te temam todos os dias que viverem na terra que deste a nossos pais. (1 Reis 8:37-40 RA)
O povo de Israel no mais se comportava como pessoas normais, e Deus achou impossvel obter sua ateno. Alm disso, os juzos de Deus resultaram no endurecimento do corao das pessoas. Visto que os israelitas no voltaram ao Senhor, Ams lhes apresentou uma ltima chance de arrependimento. O juzo final era iminente, porm Ams no especificou o que seria. A assustadora incerteza nas palavras de Ams torna a ameaa de juzo ainda mais assustadora. Israel havia falhado em buscar a Deus, por isso Ele saiu ao encontro de Israel. Se a punio tinha falhado, um encontro com Deus poderia salvar? Ams 4:12 comea com as palavras assim te farei, que ecoam a frmula tradicional de juramento. Essa declarao solene exige uma resposta de Israel em se preparar para encontrar seu Deus, como havia acontecido antes da apario dEle no Sinai (x 19:11, 15). Leia atentamente Ams 4:12, 13. Se, de repente, voc ouvisse a advertncia Prepare-se para encontrar-se com o seu Deus, [acresecente o seu nome], qual seria a sua resposta? Qual a sua nica esperana? Leia Rm 3:19-28.
Ams 3:12 13 Porque

Portanto assim te farei, Israel, e porque isso te farei, prepara-te, Israel, para te encontrares com o teu Deus. ele o que forma os montes, e cria o vento, e declara ao homem qual seja o seu pensamento, o que faz da manh trevas, e anda sobre os lugares altos da terra; o Senhor, o Deus dos exrcitos o seu nome.
Quinta - Orgulho que leva queda 5. Leia o livro de Obadias. Que importantes verdades morais e espirituais podemos tirar dele? Obadias o menor livro do Antigo Testamento, e relata a viso proftica do juzo de Deus sobre a terra de Edom. A mensagem do livro focaliza trs questes: a arrogncia de Edom (v. 1-4), a futura humilhao de Edom (v. 5-9), e a violncia de Edom contra Jud (v. 10-14). Ano Bblico: 2Rs 1214

A viso de Obadias
Obadias 1

Viso de Abdias. Assim diz o Senhor Deus a respeito de Edom: Temos ouvido novas da parte do Senhor, e por entre as naes foi enviado um mensageiro a dizer: Levantai-vos, e levantemo-nos contra ela para a guerra. 2 Eis que te farei pequeno entre as naes; sers muito desprezado. 3 A soberba do teu corao te enganou, tu que habitas nas fendas do penhasco, na tua alta morada, que dizes no teu corao: Quem me derrubar em terra? 4 Embora subas ao alto como guia, e embora se ponha o teu ninho entre as estrelas, dali te derrubarei, diz o Senhor. 5 Se a ti viessem ladres, ou roubadores de noite (como ests destrudo!), no furtariam somente o que lhes bastasse? se a ti viessem os vindimadores, no deixariam umas uvas de rabisco? 6 Como foram rebuscados os bens de Esa! como foram esquadrinhados os seus tesouros ocultos! 7 Todos os teus confederados te levaram para fora dos teus limites; os que estavam de paz contigo te enganaram, e prevaleceram contra ti; os que comem o teu po pem debaixo de ti uma armadilha; no h em Edom
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entendimento. 8 Acaso no acontecer naquele dia, diz o Senhor, que farei perecer os sbios de Edom, e o entendimento do monte de Esa? 9 E os teus valentes, Tem, estaro atemorizados, para que do monte de Esa seja cada um exterminado pela matana. 10 Por causa da violncia feita a teu irmo Jac, cobrir-te- a confuso, e sers exterminado para sempre. 11 No dia em que estiveste do lado oposto, no dia em que estranhos lhe levaram os bens, e os estrangeiros lhe entraram pelas portas e lanaram sortes sobre Jerusalm, tu mesmo eras como um deles. 12 Mas tu no devias olhar com prazer para o dia de teu irmo no dia do seu desterro, nem alegrar-te sobre os filhos de Jud no dia da sua runa, nem falar arrogantemente no dia da tribulao; 13 nem entrar pela porta do meu povo no dia da sua calamidade; sim, tu no devias olhar, satisfeito, para o seu mal, no dia da sua calamidade; nem lanar mo dos seus bens no dia da sua calamidade; 14 nem te postar nas encruzilhadas, para exterminares os que escapassem; nem entregar os que lhe restassem, no dia da tribulao. 15 Porquanto o dia do Senhor est perto, sobre todas as naes, como tu fizeste, assim se far contigo; o teu feito tornar sobre a tua cabea. 16 Pois como vs bebestes no meu santo monte, assim bebero de contnuo todas as naes; sim, bebero e sorvero, e sero como se nunca tivessem sido. 17 Mas no monte de Sio haver livramento, e ele ser santo; e os da casa de Jac possuiro as suas herdades. 18 E a casa de Jac ser um fogo, e a casa de Jos uma chama, e a casa de Esa restolho; aqueles se acendero contra estes, e os consumiro; e ningum mais restar da casa de Esa; porque o Senhor o disse. 19 Ora, os do Negebe possuiro o monte de Esa, e os da plancie, os filisteus; possuiro tambm os campos de Efraim, e os campos de Samria; e Benjamim possuir a Gileade. 20 Os cativos deste exrcito dos filhos de Israel possuiro os cananeus at Zarefate; e os cativos de Jerusalm, que esto em Sefarade, possuiro as cidades do Negebe. 21 Subiro salvadores ao monte de Sio para julgarem o monte de Esa; e o reino ser do Senhor.
Os edomitas eram descendentes de Esa, irmo de Jac. A hostilidade entre os israelitas e os edomitas remonta briga de famlia entre os irmos gmeos, que mais tarde se tornaram os pais das duas naes. No entanto, de acordo com Gnesis 33, os dois irmos posteriormente se reconciliaram. Assim, Deus ordenou aos israelitas: No aborrecers o edomita, pois teu irmo (Dt 23:7). Apesar disso, as hostilidades entre as duas naes continuaram por sculos. Quando Babilnia destruiu Jerusalm e levou seus cidados para o cativeiro, os edomitas no somente se alegraram, mas at mesmo atacavam os israelitas que fugiam e tambm ajudaram a saquear Jerusalm (Sl 137:7). Por essa razo, o profeta Obadias advertiu que Edom seria julgado por seu prprio padro: Como tu fizeste, assim se far contigo (Ob 15). Os edomitas no se comportaram como irmos para com o povo de Jud em sua hora mais difcil, mas, em vez disso, se uniram s foras inimigas (Lm 4:21, 22). A regio ocupada por Edom est localizada a sudeste do Mar Morto. uma terra montanhosa cheia de elevados cumes de montanhas, penhascos, cavernas e fendas em que os exrcitos podiam se esconder. Havia cidades edomitas localizadas nesses locais quase inacessveis. Sela (tambm conhecida como Petra) era a capital de Edom. A nao desenvolveu uma confiana arrogante resumida na pergunta: Quem me deitar por terra? (Ob 3). Deus responsabiliza os que se aproveitam dos outros em seus momentos de angstia. Obadias advertiu o orgulhoso povo de Edom de que Deus traria humilhao sobre sua cabea. No h lugar para fugir do Senhor (Am 9:2, 3). O futuro dia do Senhor traria tanto o juzo quanto a salvao. Edom beberia o clice da ira divina, enquanto a situao do povo de Deus seria restaurada. Sexta -Estudo adicional Ano Bblico: 2Rs 1517

Leia as citaes abaixo. De que maneira elas nos ajudam a compreender mais claramente as mensagens de Ams 14 e de Obadias? Desde os primrdios da religio israelita, a crena de que Deus tinha escolhido esse povo especfico para cumprir uma misso tem sido tanto um fundamento da f hebraica quanto um refgio em momentos de aflio. No entanto, os profetas sentiram que, para muitos de seus contemporneos, esse fundamento era uma pedra de tropeo, e esse refgio, uma fuga. Eles tinham que lembrar s pessoas que a eleio no devia ser confundida com favoritismo divino ou imunidade ao castigo, mas, ao contrrio, significava que elas estavam mais seriamente expostas ao juzo e castigo divinos. [...] A eleio significava que Deus estava exclusivamente preocupado com Israel? O xodo do Egito implica que Deus estava envolvido apenas com a histria de Israel e totalmente alheio ao destino das outras naes? (Abraham J. Heschel, Os Profetas, p. 32, 33). Com as defesas do corao destrudas, os enganados adoradores no tinham nenhuma barreira contra o pecado e se renderam s ms paixes do corao humano. [] (Ellen G. White, Profetas e Reis, p. 282). Perguntas para reflexo 1. fcil ser simptico com algum que tenha algo para lhe oferecer. E quanto queles que esto em dificuldades, nada tm a oferecer e necessitam de sua ajuda? Que tipo de atitude voc demonstra com relao a eles? 2. Pense nas coisas que recebemos como adventistas do stimo dia. A maioria dos cristos no tem ideia das bnos do sbado (muito menos de sua importncia no tempo do fim). A maioria acha que os mortos vo imediatamente para o Cu ou para os tormentos do inferno. Muitos no acreditam na ressurreio fsica de Jesus, nem acreditam em uma segunda vinda literal de Cristo. Que outras grandes verdades recebemos e que a maioria das pessoas no conhece? Qual nossa responsabilidade em relao a elas?? Respostas sugestivas: 1. Porque as naes oprimiam e destruam outros povos e no se lembravam da aliana de irmos. A ganncia os levava violncia; desprezaram a lei de Deus. 2. Justia social como evidncia da verdadeira devoo ao Senhor, na forma de jejum e orao; a observncia do sbado como expresso de gratido ao Senhor e de amor ao

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prximo; harmonia com os fundamentos eternos da Palavra de Deus. Mas a mensagem do evangelho vai alm da preocupao com uma vida mais justa no contexto do pecado. Devemos enfatizar a promessa da volta de Cristo. 3. Quanto maiores forem nossas oportunidades e privilgios, maiores sero nossas responsabilidades diante de Deus. 4. Orar a Deus fervorosamente, em busca de perdo e restaurao. 5. Os que se exaltam contra o Senhor sero humilhados; os aliados no mal se tornam inimigos; colhemos o que plantamos; no dia do Senhor, as pessoas recebero a recompensa de acordo com suas obras; haver libertao para o povo de Deus; por fim, o Senhor reinar.

Texto-chave: Ams 3:8 O aluno dever... Saber: Que o tema da profecia no exclusivamente sobre previses para o futuro, mas sobre as decises presentes das pessoas. Sentir: Perceber que Deus condena o orgulho, injustia e outras aes contra a humanidade. Compartilhar do anseio que Ams teve de restaurao da justia. Fazer: Levar a srio a Palavra proftica de Deus, preparar-se e aos outros para o encontro com Deus, sem lev-los a se sentir deprimidos ou irremediavelmente condenados. Esboo I. Saber: O poder da Palavra divina A. Qual o principal objetivo da Palavra de Deus: informar, instruir, alertar, encorajar ou fortalecer? B. Como voc sabe que Deus falou no passado e ainda fala atravs da Sua Palavra hoje? C. Por que Deus revela o futuro? II. Sentir: Deus falou O que isso significa para mim? A. Por que to importante ouvir a voz proftica de Deus? B. De que maneira podemos falar sobre o comportamento errado sem ter atitude crtica? III. Fazer: A importncia da Palavra proftica A. Como podemos condenar o pecado no esprito correto e, ao mesmo tempo, incentivar as pessoas a fazer o que certo? B. Como voc pode defender os oprimidos, maltratados, pobres ou desamparados de sua comunidade? C. Como sua igreja pode apoiar um ministrio proftico hoje? Resumo: A Palavra proftica de Deus no apenas contm informaes sobre o passado e o futuro, mas nos ajuda a tomar decises corretas no presente. Ciclo do Aprendizado Motivao: Focalizando a Palavra: Ams 4:12 Conceito-chave para o crescimento espiritual: O Deus de Ams um Deus de justia e retido. Essa nfase muito importante em nossa sociedade moderna, dominada pelo sentimentalismo e pela compreenso de que, se algo parece bom, deve ser correto. Embora as emoes exeram papel essencial em nossa vida, precisamos ser controlados por princpios divinos que garantem que nossos relacionamentos sero verdadeiramente livres e estaro dentro dos limites certos. S para o professor: No mundo atual, a justia de Deus precisa ser enfatizada porque, muitas vezes, ela esquecida. Destaque o fato de que o amor e a verdade de Deus seriam incompletos sem a justia. Deus revela Seus planos de finalmente restabelecer a justia (Am 3:7), a fim de que surja novamente a vida sem pecado. Discusso de abertura: Vivemos em um mundo corrupto no qual reinam violncia, poder e dinheiro. Muitas crianas, mulheres e pessoas inocentes sofrem muito, so exploradas e maltratadas. A violncia domstica tem muitas vtimas. Subornos silenciam a justia. Quando o inocente sofre, as pessoas clamam por justia. Quando crimes e atos terroristas so realizados, queremos agir, mas a vingana no nos pertence. Como podemos, individualmente ou como igreja, estar mais empenhados em garantir relacionamentos harmoniosos e pacficos em nossa sociedade, no local de trabalho e na comunidade, de modo a proteger os mais fracos? Embora sejamos vulnerveis, ser que somos completamente desamparados, sob o domnio dos poderosos? Por que a vingana com as prprias mos no um ato de justia? Perguntas para discusso: 1. Por que to importante que Deus anuncie antecipadamente o que pretende fazer? Por que Ele revela os Seus juzos? 2. Em um mundo de informaes conflitantes e discusses enganosas, como podemos saber quais sero as principais aes divinas antes da segunda vinda de Jesus Cristo? Compreenso: S para o professor: Use o estudo a seguir para examinar a diferena entre o juzo de Deus sobre as naes vizinhas e sobre o reino de Israel. Ams, um profeta do oitavo sculo antes de Cristo, era da pequena cidade de Tecoa, que ficava a cerca de dez quilmetros de Belm e dezoito quilmetros de Jerusalm. Embora fosse do Sul (Jud), Deus o enviou ao Reino do Norte (Israel) para pregar a mensagem, chamando as pessoas de volta ao Senhor e apelando para que elas abandonassem o seu mau comportamento. O Reino do Norte estava totalmente depravado. A maldade havia permeado a nao de tal

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maneira que Deus teve que enviar o profeta Oseias para fortalecer Ams, a fim de despertar o Reino do Norte para a proximidade do juzo o exrcito assrio que avanava. Sem a proteo e ajuda de Deus, Samaria teria sido dominada. Comentrio Bblico I. Corrupo em Israel (Recapitule com a classe Am 3:7.) Os israelitas precisavam fazer mudanas dramticas em sua vida. Em Seu amor e justia, Deus revelou Seus segredos e planos a Ams e Oseias (Am 3:7), a fim de ajudar o povo a voltar para Ele. A esperana era que, quando o povo recebesse a informao completa sobre a destruio de seu pas, ele buscaria o Senhor. Sua vida poltica, social e religiosa estava em total caos e decadncia. A histria de Israel obscura. Nenhum dos 20 reis do Reino do Norte seguiu a Deus. Todos os reis desde Jeroboo at Oseias foram maus. Eles fizeram coisas erradas aos olhos do Senhor. No houve uma nica exceo. Apenas conspiraes, revoltas, explorao, violncia, terror, corrupo, tragdia e desespero prevaleciam. Apenas para ilustrar: sete dos reis de Israel foram assassinados, um cometeu suicdio, e um deles foi ferido por Deus. A Bblia usa o rei Acabe e sua esposa Jezabel como smbolos do mal em Israel. Nem um desses governantes temia a Deus, nenhum deles se arrependeu nem empreendeu a reforma. Eles levaram o povo runa. Eram lderes da destruio. Que situao infeliz e miservel! No admira que Deus precisasse enviar um remdio forte para agitar a nao rebelde e deter a maldade reinante. Mas, infelizmente, como sabemos a partir da histria, nem mesmo a voz de um profeta resolveu o problema. Pense nisto: Que lies a sua congregao pode aprender com as lutas, vitrias e fracassos da igreja do Antigo Testamento? O que especialmente aplicvel a ns hoje? II. Deus revela e desmascara a realidade (Recapitule com a classe Am 4:4-11.) Os captulos 1 e 2 de Ams apresentam uma srie de juzos contra as naes. Ams comeou com as naes ao redor de Israel: Sria (Damasco) e a Filstia (e suas cidades, como Gaza, Asdode, Ascalom e Ecrom). Depois voltou-se para Tiro, e ento para as naes relacionadas de Edom, Amom e Moabe, terminando com Jud, a nao-irm. O povo de Israel ainda podia se sentir confortvel porque os juzos divinos foram aplicados contra outros povos e naes. Mas, ento, o profeta se voltou para Israel e abordou seus pecados. Com palavras eloquentes e preciso, ele falou contra Israel em todo o restante do livro. No captulo 3, Deus apresentou sete perguntas retricas (v. 3-6). Mas, primeiro, Ele advertiu as pessoas no sentido de que, embora os tivesse tirado do Egito, iria puni-los por seus pecados (v. 2). Porque Israel no [sabia] fazer o que reto (v. 10), Deus advertiu que um inimigo [cercaria] a [sua] terra (v. 11). Empregando linguagem colorida, Deus mostrou que esse juzo estava prximo e era inevitvel devido corrupo moral de Israel. Era impossvel escapar do juzo divino, e os altares de Betel (o centro da falsa adorao em Israel) seria destrudo. Cinco vezes no captulo 4, Deus clamou e reclamou que, apesar de ter usado a punio mxima para impedi-los de fazer o mal, as pessoas teimosamente permaneceram no pecado. O profeta usou as palavras de Deus: Contudo, no vos convertestes a Mim (Am 4:6, 8, 9, 10, 11). Pense nisto: Nosso Deus um Deus de relacionamentos. Ele deseja desenvolver relacionamentos estreitos com Seu povo. De que forma esse relacionamento pode ser cultivado? De que modo podemos destru-lo? Pea que os alunos compartilhem maneiras prticas de construir um relacionamento com Deus e com os outros. III. Prepara-te para te encontrares com o teu Deus! (Recapitule com a classe Am 4:12.) No fim, Deus enfrentar Israel, porque Ele seu Criador (Am 4:13), e eles so responsveis diante dEle por suas decises. Ento, Deus disse ao Seu povo que ele precisava se preparar para se encontrar com seu Deus (Am 4:12). Encontrar-se com seu Deus significava, nesse contexto, os iminentes juzos de Deus. No captulo 5, Ele os chamou ao arrependimento genuno, a voltar para Ele e a buscar o Senhor, a fim de viver. Esse arrependimento precisava se refletir em uma mudana de estilo de vida, porque eles transformavam o direito em amargura e [atiravam] a justia ao cho (Am 5:7). Em vez disso, eles precisavam deixar a retido correr como um rio e a justia como um ribeiro perene (Am 5:24). Pense nisto: Muitos textos bblicos explicam a segunda vinda de Jesus como um dia de suprema esperana e restaurao final. Veja a bela descrio desse evento glorioso em 1 Tessalonicenses 4:14-18 e Tito 2:11-14. Como ele descrito nesses textos, e que esperana essas passagens lhe do? Aplicao: S para o professor: Faa as seguintes perguntas aos alunos, a fim de refletir sobre a relao entre o comportamento, justificao pela f e justia. 1. Como a mudana de comportamento est ligada s exigncias da justia refletidas na doutrina da justificao pela f? Por que nossas aes no so base para nossa salvao? Nosso desempenho revela que somos salvos pela graa em Cristo Jesus? Por que no obtemos acesso ao Cu por nossas boas obras, e por que no ganhamos a salvao pelas nossas realizaes? (Lembre-se de que no fazemos o que certo para ser salvos, mas porque somos salvos.) 2. O que significa deixar a retido correr como um rio e a justia como um ribeiro perene (Am 5:24)? Como podemos fazer isso em nossa vida? Como voc pode ajudar sua igreja a fazer coisas retas e justas? 3. De acordo com Miqueias 6:8, o que significa a vida justa? Que outros aspectos da vida esto relacionados com a justia?

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