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Igreja beira do poo

Paulo Roberto Rodrigues Cunha Jnior

2009

Dedicatria

edico este livro primeiramente a Deus, o autor da vida, por revelar alguns dos seus mistrios a ns; minha me por ensinar o menino no caminho em que deve andar; minha esposa Alessandra, que por amor, sempre a primeira a gostar de tudo que eu fao; ao Pr. Valdemir Alves da Silva por perceber que um garoto de dezoito anos poderia acrescentar algo vida das pessoas atravs da proclamao da Palavra de Deus; s minhas ovelhas que pacientemente ouviram vinte e cinco mensagens sobre Jesus e a mulher samaritana; ao meu sogro e sogra pelo carinho e apoio e a todos que amam as Escrituras a e examinam com sinceridade.

SUMRIO

INTRODUO__________________________________________ 4 I- Porque Joo? ______________________________________5 II- Passando por Samaria _____________________________11 III- Um encontro romntico ____________________________16 IV- Preconceito versus naturalidade _____________________23 V- Uma lio de discrio ______________________________29 VI- Um encontro surpreendente _________________________33 VII- Despertando a sensibilidade ________________________ 38 VIII- Enxergando alm ___________________________________43 IX- Tradio versus inovao ____________________________49 X- Um terrvel engano __________________________________56 XI XII Sede nunca mais _____________________________________59 Persistindo no erro __________________________________63

XIII Tratamento de choque _______________________________70 XIV Continuando o tratamento ___________________________75 XV XVI XVII XVIII Qualidade versus quantidade _________________________79 Quem o melhor? ___________________________________85 Adorao consciente ________________________________89 Em esprito e em verdade ___________________________94

XIX - Vivendo de promessas________________________________98 XX XXI XXII XXIII XXIV XXV Vivendo a realidade _________________________________104 Uma lio de equilbrio ______________________________109 Uma mensagem universal ____________________________114 Uma lio de conscincia ____________________________119 Palavra de homens ou palavra de Deus? ______________124 Apesar de ns _______________________________________129

INTRODUO Considero o relato do dilogo entre Jesus e a mulher samaritana, escrito por Joo no seu evangelho, um dos trechos mais belos e ricos da palavra de Deus. No somente pela sutileza e sensibilidade do evangelista ao relatar de maneira praticamente potica o evento beira do poo de Jac, mas, sobretudo pela forma como Jesus aborda a mulher samaritana de maneira simples, romntica e realista valorizando-a, confrontando os seus conceitos e apresentando-se como o nico capaz de saciar uma sede que inerente a todo ser humano e que transcende o aspecto fsico: A sede de vida eterna, a necessidade do homem de reencontrar-se com o seu criador de maneira perfeita e definitiva. O encontro no poo de Jac nos proporciona lies de amor, humildade, sensibilidade, discrio, adorao, alm de tratar da questo da religiosidade, do preconceito racial e scio-cultural de maneira simples e objetiva. Ao depararmos com um texto desta magnitude o que se espera de ns que debrucemo-nos sobre ele e garimpemos com dedicao e cuidado para que possamos descobrir as valiosas pepitas de ensinamentos que esto contidas neste sublime relato. Qualquer tentativa de anlise ou interpretao deste texto que no passe pelo prisma do amor estar muito aqum daquilo que Jesus desejava transmitir sentado beira do poo de Jac. O autor.

CAPTULO I Por que Joo? (Joo 4. 1-29) A

antes de analisarmos o texto propriamente dito pensaremos a respeito de algo que, para muitos, passa despercebido: A exclusividade de Joo ao relatar o encontro de Jesus com a mulher samaritana. Nenhum dos outros evangelhos faz sequer aluso a este encontro. Ser que os evangelistas Mateus, Marcos e Lucas no tomaram conhecimento da conversa entre os dois? Ser que somente Joo presenciou o evento? Na verdade nenhum dos discpulos sequer ouviu um trecho da conversa entre os dois, pois como afirma o versculo sete: Seus discpulos tinham ido cidade comprar comida . Jesus ento, estava estrategicamente sozinho naquele lugar espera de algum com o qual Ele teria um dos dilogos mais poticos, profundos e reveladores de seu ministrio. Como o dilogo foi travado sem espectadores, podemos concluir que o prprio Mestre contou a Joo o teor de sua conversa com a mulher junto fonte ou poo de Jac. No podemos descartar a possibilidade de Jesus ter contado tambm aos outros discpulos que retornaram com os alimentos, ou at mesmo ter compartilhado a experincia com eles em um momento posterior. O fato que somente Joo escreveu a respeito deste encontro to notvel e inspirador. Mas porque s Joo?

Joo, como testemunham os evangelhos, inclusive o que ele mesmo escreveu, era o mais sensvel e amoroso dos discpulos. Ele considerado pelos telogos, devido ao contedo de seus escritos, como o discpulo do amor e denominado como o discpulo ao qual Jesus amava (Joo 13.23). Joo foi o nico dos doze discpulos a perseverar em seguir o seu mestre mesmo depois Dele ser preso e entregue s autoridades romanas para ser crucificado; ele presenciou a crucificao juntamente com Maria, me de Jesus; a irm de Maria; Maria, mulher de Cleopas e Maria Madalena. Como reconhecimento desta fidelidade, recebe a incumbncia do prprio Jesus no momento da crucificao de cuidar e tambm receber os cuidados da me do salvador, pois a esta altura Jos, marido de Maria, j havia falecido (Joo 19.26, 27). Joo o autor de um dos trechos mais conhecidos, recitados e memorizados da palavra de Deus, que se encontra no captulo 3 versculo 16 de seu livro e que fao questo de transcrev-lo:

Porque Deus amou o mundo de tal maneira, que deu o seu filho unignito, para que todo aquele que Nele cr, no perea, mas tenha a vida eterna..

De forma sublime e sinttica Joo foi o que mais prximo chegou de conseguir expressar com palavras a intensidade do amor de Deus e a magnitude da obra de salvao em Jesus Cristo. E este homem que descreve o encontro junto ao poo de Jac!

Somente Joo saberia transcrever com fidelidade e sensibilidade a poesia daquele momento. Lucas que era mdico, meticuloso, detalhista e, sobretudo altrusta, destaca no seu evangelho a ateno que Jesus dispensava aos pobres, oprimidos e enfermos (Lucas 4. 16-21). Mateus era cobrador de impostos, homem prtico e sistemtico, seu evangelho tem como objetivo provar que Jesus o Messias e d muita importncia aos ensinamentos do Mestre. Marcos era pescador, no fazia parte do grupo inicial dos doze, porm escreveu o que considerado o mais antigo de todos os evangelhos e que serviu de fonte para Lucas e Mateus, sua nfase era a atividade constante de Jesus e a sua autoridade vinda de Deus. J Joo era diferenciado. Apesar de ser pescador como Pedro, Tiago e Andr, era um homem sensvel, o seu evangelho diferente dos outros, nele Jesus apresentado como o Verbo que estava no princpio com Deus e era Deus (Joo 1. 1), um conceito bastante abstrato, profundo e potico para um pescador; e este mesmo verbo eterno se tornou humano como a evidncia maior do amor de Deus para a salvao de todo aquele que cr! (Joo 1.14; 3.15). O nvel da revelao de Joo, a clareza da transcrio da mesma e a nfase no amor de Deus pela humanidade so singulares. Joo no era um homem comum, era um poeta em potencial, pois ele conseguia perceber a poesia que estava por detrs da obra salvfica de Jesus Cristo e a sintetiza em Joo 3.16. Sua mente transcende o racional e se deixa permear por uma revelao que a grande maioria

da humanidade s compreender quando deixar de enxergar como que por espelho e passar a contemplar face a face (I Corntios 13.12). E por este motivo que somente o discpulo do amor relata o encontro de Jesus com a mulher Samaritana. Somente ele seria capaz de relatar com toda a poesia, com todo o amor um dos encontros mais sublimes entre um homem e uma mulher e ao mesmo tempo entre Deus e sua criao. Somente Joo possua amor suficiente para suplantar o dio que os Judeus nutriam pelos samaritanos h sculos de maneira que o mesmo no contaminasse o que haveria de ser contado nas sagradas escrituras. Existem determinados fatos, determinados aspectos da vida e da personalidade humana que somente as pessoas mais sensveis so capazes de perceber e discernir de maneira correta. Somente uma vida impregnada pelo sentimento mais puro e nobre que o ser humano pode ter capaz de despir-se de seus pr-conceitos e de respeitar e valorizar o ser humano pelo que ele realmente e no pelo resultado das intempries, percalos e traumas vivenciados ao longo de sua existncia. Existem mistrios, verdades e experincias que Deus em sua oniscincia s revela queles que Ele sabe que tero a sensibilidade, seja em termos emocionais ou espirituais, de interpret-los, transmitilos ou transcrev-los de maneira correta. Certas funes e responsabilidades o soberano s confere queles que so suficientemente altrustas a ponto de dedicarem-se mais ao outro do que a si mesmos.

Jesus entregou Maria aos cuidados de Joo porque Ele sabia que Joo pensaria primeiramente em Maria e depois nele prprio e que com certeza esse sentimento seria recproco. Quem no gostaria de ser como Joo? Quem no gostaria de ser fiel ao seu mestre, aos seus ideais, princpios e valores a ponto de enfrentar o medo da morte? De ser cuidadoso e hospitaleiro a ponto de ser escolhido para cuidar da me do salvador da humanidade; de possuir tanto amor que as barreiras tnicas, sociolgicas e at mesmo religiosas simplesmente sucumbem diante do poder do dom supremo? Quem no gostaria de ser sensvel a ponto de perceber aspectos da personalidade e relacionamento humanos que a grande maioria das pessoas desconsidera; ou de ser o receptor de uma mensagem exclusiva e que transcende os limites da sabedoria humana? Creio que todos ns gostaramos. Mas o melhor de tudo isso que tais virtudes so plenamente possveis, pois todo ser humano tem esse potencial dentro de si, que por vezes abafado pelas nossas falhas, egosmo e irracionalidade. Ao longo de nossa caminhada nos concentramos em diversos aspectos prticos da vida que so, sem sombra de dvidas, importantes como: carreira profissional, formao acadmica, educao dos filhos, padres morais e ticos, rituais e afazeres religiosos e de uma forma geral, tais aspectos limitam-se esfera do "fazer". Porm poucos so os que compreendem que o "fazer" deve ser conseqncia do "ser" e quando isso no acontece, ou seja, quando no alcanamos essa compreenso, todos os nossos atos realizados sejam

eles quais forem tornam-se vazios em si mesmos, pois no possuem a essncia vital da psique humana: O AMOR. (I Corntios 13. 1-3). Quando percebemos que tudo o que fazemos precisa ser feito em amor (I Corntios 16. 14) ento as nossas atenes se concentram em sermos mais amorosos, a nossa nfase passa a ser a evoluo do ntimo e no do aparente, transitrio ou palpvel. Qual a sua nfase, sua prioridade? Com o que voc tem se preocupado mais? Com o "Fazer" ou com o "ser"? Para escrever sobre o amor de Deus e sobre a vida de Jesus de maneira sensvel, natural e eficiente como Joo escreveu preciso ser impregnado do amor de Deus. preciso ser um pouco poeta. O curioso que muitos so poetas, entretanto, no lembram ou no percebem isso. Quem j escreveu uma poesia, mesmo que na adolescncia e seja esta a nica da sua vida, um poeta. S no est praticando mais! Na verdade todos deveriam ser poetas, pois os poetas enxergam a vida com os olhos do amor. Enxergue poesia na vida ou voc viver um filme de terror. Joo enxergava poesia na vida, por isso ele transcreveu o encontro de Jesus e a mulher samaritana.

CAPTULO II Passando por Samaria (Joo 4.1-4) E

Evidentemente o encontro de Jesus com a mulher samaritana no aconteceu ao acaso. Ele estava na Judia e decidiu ir Galilia e o caminho mais curto era passando por Samaria, todavia nenhum Judeu fazia este trajeto. Eles preferiam dar uma volta bem maior passando pelo norte da Judia a ter que pisar no solo de samaria, tamanha era a averso que tinham pelos moradores daquela regio. Mas qual o motivo de tamanho repdio? Porque tanto dio entre Judeus e Samaritanos? Tudo comeou no reinado do Rei Osias, rei de Israel, que conspirou contra o rei da Assria. Como resposta, Samaria que na poca era capital do reino, ficou sitiada por trs anos, resultando numa invaso por parte do exrcito assrio, levando a grande maioria do povo cativo para trabalhar como escravos deixando apenas alguns que no possuam fora de trabalho em sua terra de origem. (II Reis 17. 36). Estrangeiros de vrias nacionalidades estabeleceram-se nas regies devastadas trazidos pelo rei da Assria (II Reis 17. 24), gerando um sincretismo racial e tambm religioso que afetou diretamente as bases do judasmo local. E dessa mistura que surge a raa que foi

denominada de Samaritanos. Logo no incio da ocupao territorial eles sofrem ataques de lees causando vrias mortes. Os samaritanos interpretam o ataque como resultado da insatisfao do Deus dos judeus e pedem ao rei da Assria a permisso para que sacerdotes judeus os ensinassem a adorar o Deus da terra onde eles estavam, surgindo assim, um judasmo adulterado, misturado com celebraes pags. Duzentos anos depois os judeus considerados puros voltam do cativeiro e decidem reconstruir o templo de Jerusalm. Os samaritanos ento decidem participar da reconstruo, mas foram discriminados pelos judeus que no permitiram que eles se envolvessem com as obras (Esdras 4. 1- 4), gerando ento, uma relao de dio entre os dois povos. Como resposta, os samaritanos constroem um templo no monte Gerizim em samaria. O historiador Judeu Flvio Josefo relata que em 19 d.C. um grupo de samaritanos entrou no templo de Jerusalm e despejou vrios ossos humanos no altar do lugar santo, profanando assim o templo dos Judeus e acirrando ainda mais o dio entre os povos. Posteriormente ambos os templos seriam derrubados. O dos samaritanos em 128 a.C., por Joo Hircano, rei dos macabeus e o templo dos judeus em 70 d.C. pelo imperador romano Titus Flavio. Este era o pano de fundo da conversa de Jesus com a mulher samaritana, este era o clima que permeava o encontro beira do poo de Jac.

Jesus precisava passar por Samaria (Joo 4. 4). Por qu? Ser que Ele pretendia apenas cortar caminho? claro que no. Ele tinha um encontro que na verdade seria uma aula, sobre amor, preconceito, compreenso, evangelismo, adorao e vida eterna. Com certeza temos muito a aprender com o dilogo a beira do poo de Jac, mas primeiro aprendamos com a histria de dio entre judeus e samaritanos: O dio entre os dois povos surgiu por causa de uma atitude preconceituosa por parte dos judeus por no considerar os samaritanos dignos de participar da edificao do templo pelo fato deles serem uma raa miscigenada. Quando somos egostas, exclusivistas e preconceituosos criamos richas, mgoas e relaes de dio. Quando somos altrustas, tolerantes e construmos algo em conjunto, criamos laos, vnculos e relaes de amor. Quer ganhar um amigo? Permita que ele te ajude. Quer ganhar opositores? Faa tudo sozinho. Como membros do corpo de Cristo devemos cooperar uns com os outros (I Corntios 12. 27). No h como ser igreja se no admitirmos que precisamos uns dos outros, e esta ao recproca e progressiva nos proporciona um amadurecimento sadio rumo ao ideal de Deus para as nossas vidas. Quanto mais precisamos uns dos outros mais unidos ficamos, quanto mais unidos, mais manifestamos o amor de Deus sobre a terra, e quando isso acontece glorificamos a Deus e conduzimos

as pessoas vida eterna, atravs de Jesus revelado em ns (Joo 17. 2021; Mateus 5. 16). O maior desafio da igreja atual no construir templos suntuosos para arrebanhar o maior nmero de fiis possvel, at porque os Judeus, com os coraes cheios de preconceito e exclusivistas conseguiram construir o seu templo. Os samaritanos, magoados e movidos pelo dio tambm alcanaram esse objetivo, no obstante, os dois foram destrudos, pois no passavam de edificaes humanas. O nosso maior desafio edificar uma igreja que no pode ser destruda, pois o alicerce sobre o qual ela est estabelecida no de pedras ou concreto, o prprio Jesus e seus ensinamentos; as paredes dessa igreja no podem ser derrubadas, pois elas no so de tijolos ou de qualquer outro material terreno, elas so o amor e a comunho com Deus e com o prximo; o teto dela no pode ser removido porque ele vai at os cus, pois atravs de Jesus temos livre acesso ao Pai (Efsios 2. 18). E nessa edificao espiritual a fora motriz transcende a matria, porm os agentes, os construtores, so humanos, com suas falhas, virtudes e peculiaridades (I corntios 3. 10-13). Numa obra de tamanha importncia e magnitude no h espao para ressentimentos e mgoas, nem to pouco para partidos, bairrismos ou qualquer tipo de segregao, quer seja cultural, econmica ou racial. Se quisermos fazer parte da edificao da verdadeira igreja de Cristo, que no se pode medir nem enumerar seus membros

precisamos nos despir de certos conceitos pr-estabelecidos e atentarmos para o que Jesus nos ensina sentado beira do poo de Jac. Caso contrrio ela no passar de um neojudasmo travestido de cristianismo, cheia de leis, costumes e rituais que j foram cumpridos em Cristo e com um sectarismo arrogante que nem de longe tem a ver com os ensinamentos de Jesus. Tambm corremos o risco de ser samaritano-cristos, assumindo uma postura de rejeitados pelo mundo, edificando templos nos nossos "Montes Gerizins" e repudiando tudo o que no se encaixa em nossos moldes. Cabe a ns, inclinarmos os nossos ouvidos, abrirmos o nosso entendimento e aprendermos com algum que no fundou uma religio Ele simplesmente a religio, no sentido mais estrito da palavra: Jesus Cristo.

CAPTULO III Um encontro romntico (Joo 4. 5, 6)

o sabemos ao certo o real motivo pelo qual o discpulo do amor deixa de citar o nome da mulher samaritana. Talvez Jesus no tenha perguntado, ou ela, por sua vez, no tivesse dito seu nome ao Mestre. Talvez Joo, sensvel e discreto como seu mestre, no quisesse expor a sua identidade para preserv-la. Mais importante do que o seu nome era o seu amor prprio, o seu valor que havia sido perdido. Mais importante de que o rtulo o conhecimento de uma realidade espiritual que poderia mudar sua vida e influenciar diretamente o seu futuro eterno. Aquela mulher sem nome na verdade representa todas as mulheres e todos os homens que buscam algo que no conhecem, que buscam uma realizao, um preenchimento em pessoas, relacionamentos, situaes e afazeres que na verdade no podem satisfaz-los, pois o que procuram muito mais profundo, complexo e transcendental. E nesse sentido todos ns nos identificamos com a mulher samaritana, pois todos ns temos sede de gua viva, sede de Deus. Do simples operrio ao mais poderoso governante, todos temos essa necessidade (Salmo 41. 1, 2).

L estava Jesus, sentado junto ao poo de Jac. Ela tinha esse nome porque pertencera ao patriarca assim como toda a terra de samaria. Desde os tempos de Isaque, pai de Jac, as fontes ou poos eram lugares de encontros amorosos. Alguns no to romnticos, porm espirituais como no caso de Isaque que mandou o seu servo buscar a sua futura esposa Rebeca quando ela fosse buscar gua (Gnesis 24. 1-28) e outros bastante romnticos como o encontro de Jac que se apaixonou pela jovem Raquel primeira vista, beijou-a e chorou emocionado por t-la encontrado (Gen. 29. 1-20) O encontro de Jesus e a mulher samaritana tambm foi um encontro romntico, na mais pura acepo da palavra. Romntico porque sendo Jesus o prprio Deus, queria estabelecer uma relao de amor com aquela mulher, no somente com ela, mas com todos os samaritanos e no somente com estes, mas com "todo aquele que Nele crer" como afirmou o discpulo do amor. No havia melhor lugar para falar de amor, ou para colocar em prtica o amor do que o local onde as relaes de amor se iniciavam. Porm os locais, circunstncias e at mesmo as emoes e sentimentos no so garantias de que tais relacionamentos sero duradouros. As relaes de amor puramente humanas so bastante instveis e frgeis. possvel que aquela mulher tenha conhecido os seus cinco exmaridos ali naquela fonte e agora frustrada, traumatizada, desiludida com a instituio casamento e embrutecida pela vida, como muitas nos tempos atuais, resolve relacionar-se com um homem casado. E esta

mulher, cansada, amargurada e desacreditada que vai encontrar-se com o Mestre do amor. Jesus no estava ali por acaso. Aquele lugar era um lugar especial, um lugar de encontros, um lugar de mudana de rumos! Aquela mulher no era uma mulher samaritana qualquer, ela havia sido escolhida com critrio: era uma mulher triste, frustrada, discriminada tanto pelos judeus quanto pelo seu prprio povo. O horrio no qual ela vai buscar gua evidencia isso: Joo afirma que "era quase hora sexta", hora sexta para o judeu meio dia, o costume das mulheres era de pegar gua de manh cedo para que pudessem aprontar as refeies e tambm por causa do sol causticante da regio ou ao final da tarde. Porm ela aproveitava justamente o horrio no qual no havia ningum para buscar gua, pois ela no queria correr o risco de encontrar com algum e ser humilhada e discriminada mais uma vez. Para certas pessoas o convvio social muito difcil, principalmente quando no se igual maioria. difcil ser negro em meio a uma maioria de brancos; difcil ser pobre onde s h ricos; difcil ser algum que pensa subjetivamente onde a maioria encara a vida somente atravs dos fatos; difcil possuir valores espirituais num mundo onde todos os valores so relativizados e deturpados. Para aquela mulher era difcil estar no sexto relacionamento afetivo quando a maioria das mulheres que buscava gua naquele lugar era de jovens alegres que esperanosas aguardavam o dia em que um homem de bem se apaixonasse por elas e as tomassem por

esposa. evidente que elas no queriam uma mulher com tal histrico perto delas, ela era uma prova viva de que h casamentos que no do certo! O quanto mais longe ela estivesse, melhor. E caso ela chegasse perto estavam prontas para bombarde-la. Voc j reparou que, na maioria das vezes, quando voc tem um problema ou uma fragilidade a primeira coisa que as pessoas fazem quando te encontram tratar de fazer voc se lembrar dele? -E a! E a gastrite como que t? Voc nem lembrava mais que tinha gastrite. - J conseguiu quitar a casa? Ele est cansado de saber que voc a financiou em duzentos e quarenta meses e isso no passa to rpido assim. - Eu to achando que essa sua alergia atrs do pescoo est melhor... - H quanto tempo mesmo voc viva? Alguns so ainda mais diretos: - E a careca! - Como voc mora mal! - Voc est gordinho heim! - Fulano esqueceu de crescer! Outras chegam ao cmulo de colocar apelidos humilhantes em pessoas que possuem vitiligo, mal de Parkinson ou qualquer outro tipo de doena ou deficincia. Porm estas atitudes so completamente explicveis.

As pessoas agem dessa maneira porque enquanto elas se concentram no problema, ou nas fragilidades e defeitos do outro, teoricamente, ningum v os seus problemas, defeitos e fragilidades, pois o foco est voltado para o outro. Quando algum aponta os defeitos de outra pessoa a sensao que se tem de superioridade, de no possuir defeitos. Porm estas pessoas so invariavelmente insatisfeitas consigo mesmas e projetam os seus complexos, culpas e insatisfaes no outro numa tentativa pattica e inconsciente de combater os seus fantasmas existenciais. O ser humano tem a tendncia natural de querer ser notado; de se autopromover; de se sentir melhor que outro, mais inteligente, mais rico, saudvel, bonito, tico, honesto, religioso, organizado, mais feliz ou espiritual que o outro; mesmo que para isso ele tenha de destacar os pontos negativos dos outros ao invs de avaliar a sua prpria vida, virtudes, defeitos e valores. Como conseqncia dessa dificuldade de um convvio social sadio, algumas pessoas se fecham em seus prprios mundos e evitam ao mximo o convvio com outros indivduos. Esse era o caso da mulher samaritana. Dificilmente algum a trataria com respeito quando ela viesse buscar gua no poo, pois lembrariam apenas do seu problema e a veriam como um entrave para as suas vidas. Por isso ela vai suprir a sua necessidade debaixo do sol causticante do meio dia. Porm desta vez ela ser surpreendida! Pois o homem que est beira do poo algum diferente, Ele no precisa provar que melhor

do que ningum; Ele no tem nenhum tipo de preconceito e por isso no discrimina as pessoas; Ele no tem complexos, traumas nem sonhos no realizados. O homem junto ao poo de Jac totalmente satisfeito consigo mesmo e por isso pode compreender, respeitar, perdoar e amar. Pode at tocar na ferida, pois quando o faz com o intuito de trat-la e cur-la definitivamente. No podemos ser como a maioria das pessoas que critica, acusa, debocha, discrimina, desrespeita, no ouve, no compreende, no perdoa, s enxerga os defeitos dos outros. Como j vimos, no preciso muito esforo para agir dessa maneira. O difcil, mas tambm enriquecedor, sermos como Jesus Cristo, mas para que isso acontea precisamos primeiramente fazer as pazes com o nosso eu, admirando-nos, precisamos estar felizes com o que fazemos, com o que somos e com o que temos, para que a ento possamos aceitar as pessoas como elas so, compreendendo as suas caractersticas, fragilidades, defeitos e idiossincrasias. Depois precisamos ter a conscincia e a convico de que podemos acrescentar algo de positivo vida das pessoas. Diferentemente da mulher samaritana o Senhor Jesus buscava a relao interpessoal porque Ele tinha certeza que poderia acrescentar novos valores, amor e salvao vida daquela mulher. Todos ns temos algo de bom para acrescentar vida de algum, especialmente se j passamos por um encontro pessoal com Cristo.

Quem se encontra com Jesus, (seja beira de um poo, debaixo de uma rvore ou andando pelo caminho) compreende e aceita a sua mensagem, transformado e quer transformar. Para que possamos transformar, temos de ter a conscincia de que precisamos renovar o nosso entendimento para a ento sermos agentes de mudana de mente. (Romanos 12. 2) A conversa que Jesus teve com a mulher samaritana estava muito alm de ser uma conversa sobre religio, foi uma conversa sobre conceitos, sobre a razo das coisas e o resultado que Ele visava era a mudana da forma de pensar daquela mulher. Isso converso, que vem do grego metanoia que significa "mudana de mente", de conceitos, valores, objetivos e conseqentemente dos rumos e destinos. Mas passemos para o encontro propriamente dito.

CAPTULO IV Preconceito versus naturalidade (Joo 4. 7) H

istrias de rivalidade, preconceito e dio entre povos so comuns desde os primrdios da humanidade. A animosidade entre judeus e samaritanos permeava os sculos. Para um judeu era inconcebvel falar com um samaritano, quanto mais um homem judeu dirigir-se a uma mulher samaritana, principalmente quando esta mulher algum que passou por cinco relacionamentos frustrados e o atual tem tudo para dar errado, pois na verdade j havia comeado errado. O que Jesus faria em instantes era algo totalmente inusitado, pois ia de encontro a todos os preceitos e costumes de seu povo. Porm Ele faz com uma naturalidade de surpreendente. Naturalidade. Esta a palavra chave para vencer o preconceito, seja ele social, racial, religioso ou ideolgico. Ao deparar-se com a chegada daquela mulher o homem sentado beira do poo de Jac simplesmente se volta para ela e diz: "D-me de beber". Jesus no faz palavra a uma conversa como A salvao de nenhum alarde pelo fato de estar dirigindo a segregada social; Ele no d nenhum tom de exceo se Ele s estivesse falando com ela por uma boa causa: sua alma; Jesus no visa nenhuma projeo ou

reconhecimento pelo fato de estar praticando algo que era inerente a sua natureza. Ele simplesmente trata a mulher samaritana como ela deveria ser tratada por todas as pessoas: com naturalidade, como qualquer pessoa. No como uma pessoa qualquer, mas como algum que independente da sua raa, crena, erros e acertos merecia ser tratada com respeito. Jesus, o Mestre da sensibilidade, sabia muito bem que as frustraes, erros, pecados e at mesmo os crimes sofridos ou cometidos por algum, por mais graves e terrveis que sejam aos olhos humanos, podem at embrutecer o indivduo, mas nunca podero alterar a sua essncia. E nesse aspecto todos somos iguais, somos todos seres humanos e merecemos ser amados, compreendidos e perdoados (Lucas 23. 39-43). Jesus cristo, com apenas uma pequena frase ensina-nos como suplantar o preconceito: Simplesmente sendo natural. Com certeza aquela mulher h muito tempo no era tratada de maneira natural. Ora discriminada ora aceita por d, piedade, o que diminua ainda mais a sua auto-estima. Numa sociedade competitiva e ftil como a que vivemos, por vezes nos vemos no agindo com naturalidade para atender s expectativas da mesma. Falamos o que no sentimos para que o nosso superior no comprometa a nossa carreira; sorrimos para aqueles com os quais no estamos nem um pouco satisfeitos em nome da auto preservao; aliviamos aqueles que deveriam ser repreendidos por

preguia, covardia ou medo do confronto e acabamos no sendo sinceros em nossos atos. Infelizmente existem pessoas que gostam de ser enganadas, gostam de ouvir lisonjas e palavras que soem bem aos seus ouvidos mesmo que estas no expressem a realidade ou que no seja aquilo que realmente necessitam ouvir (Isaas 30. 9; 10). Como conseqncia, aqueles que so sinceros, naturais, verdadeiros no so valorizados e at mesmo marginalizados. No foi assim com Jesus e os fariseus? Vivemos em um mundo em que alguns fingem que agradam e outros fingem estar satisfeitos. Alguns so to forados, to artificiais que no enganam a quase ningum a no ser queles que querem ser enganados. Jesus no era assim. Todas as suas aes e palavras eram extremamente espontneas e naturais. Ele no se importava com o que poderiam pensar Dele ou com qual interpretao poderiam dar s suas palavras, Ele to somente tinha o compromisso de fazer ou revelar aquilo que seria o melhor para a vida das pessoas independentemente da opinio das mesmas, das tradies e dos costumes de sua poca. Jesus, em todo o seu ministrio sempre valorizou o indivduo, acima de qualquer lei, dogma ou tradio (Marcos 2. 27; 28). Est a um ensinamento que nossas igrejas, mesmo com dois mil anos de Cristianismo, ainda precisam assimilar! Afinal de contas, o que mais importante, o homem ou o sbado? At hoje muitos no sabem responder esta pergunta.

O objetivo de Jesus era salvar, abenoar, cativar aquela mulher e a melhor maneira de cativar algum verdadeiramente ser natural, ser voc mesmo, pois se realmente voc conseguir cativ-la ser pelo que voc verdadeiramente e no pelo que aparenta ser. Da mesma forma, a melhor maneira de acabar com a discriminao que muitas vezes velada e inconsciente em nosso meio, sendo natural, ou seja, tratando as pessoas que so vtimas de preconceito com naturalidade. O grande problema que o natural de muitas pessoas ser preconceituoso, e o pior: Elas nem percebem. Somos preconceituosos quando, em tom de brincadeira, afirmamos quando uma pessoa veste roupas de gosto duvidoso que ela se veste como Paraba. Somos racistas quando chamamos de moreno aquele negro ou de morena aquela moa bonita, que negra, mas tem as feies mais finas e o cabelo alisado. Somos arrogantes e soberbos quando tratamos como monstros ou como seres inferiores crianas que por diversos fatores que no vamos listar no momento, pedem, vendem ou tentam lavar nossos pra-brisas nos sinais. Somos sectaristas quando dividimos o mundo em justos e mpios, crentes e mundanos da mesma forma que os judeus dividiam o mundo em judeus e gentios. Muitas das vezes esse o nosso natural. Mas o natural de Jesus no era esse. O natural de Jesus era, e ainda , amar, aceitar, acolher, perdoar, ajudar, igualar-se e isso para Ele no era nada espetacular, por isso se dirige quela mulher com a maior naturalidade e diz: "d-me de beber".

Qual o seu natural? Ser que da sua natureza realizar boas aes ou quando voc as realiza acha que est fazendo algo de extraordinrio, sensacional? Ser que o seu natural ajudar, aceitar, compreender, perdoar ou quando voc faz estas coisas se sente a melhor pessoa do mundo, digna de louvor e reconhecimento? E quando esse reconhecimento no vem voc se sente injustiado por todos. Voc alardeia e conta as suas boas aes para todo mundo ou voc prefere ser discreto como Jesus? Voc trata as pessoas com naturalidade, sinceridade e espontaneidade ou faz mdia, forado, dissimulado, falso? Onde voc esconde o seu preconceito? Existem pessoas que so racistas e nem sabem que so. No me refiro somente aos chamados "brancos". Existem negros que so to ou mais racistas do que os pseudobrancos que existem aqui no Brasil. Ser que voc estaria pronto para tratar com a naturalidade que lhe devida um homossexual que visitasse sua igreja? A igreja do Senhor Jesus no pode ser o reflexo de uma sociedade doente absorvendo seus conceitos, valores e prioridades e sim ser um referencial na luta pacfica pela igualdade e contra qualquer tipo de preconceito. (Romanos 12. 2) O lamentvel ainda ser muito mais fcil e comum para ela viver debaixo da dureza irracional da lei mosaica, que apedreja a que flagrada em adultrio e que considera o sbado mais importante do que o homem, do que ter de pensar, discernir a cerca da subjetividade da graa que Jesus nos apresenta (Mateus 5.1748) e que nos ensina que tudo gira e deve girar em torno do amor, do

amor de Deus para com o homem, que nos faz am-lo e do homem para com o seu semelhante, que nos faz compreender o que Jesus nos ensinou o tempo inteiro em seu ministrio, porm sem palavras: QUE O HOMEM MAIS IMPORTANTE DO QUE AS REGRAS, do que a lei, do que a tradio, do que a religio instituda. E mesmo que o Senhor deixasse isso mais claro do que deixou, a maioria das igrejas no assimilaria tal princpio, devido ao desconforto eclesistico que ele gera, pois ele supostamente comprometeria a autoridade da instituio igreja. Precisamos refletir aos ensinamentos de conceitos e valores maneira de pensar e em que nvel de semelhana e de fidelidade Jesus ns estamos e reavaliarmos nossos para que possamos ser transformados em nossa agir, agradando assim o corao de Deus.

CAPTULO V Uma lio de discrio (Joo 4. 8) A

o lermos a palavra de Deus, por vezes corremos o risco de desconsiderar, passar por cima de determinados versculos que so considerados por ns coadjuvantes, ou apenas complementares em uma determinada narrativa e no atentarmos para a sua real funo ou significado. O versculo oito um destes, ele est situado entre as duas primeiras frases de nossos interlocutores, nossas atenes naturalmente voltam-se para as palavras deles, porm se Joo relatou o fato de os discpulos terem ido cidade comprar comida porque ele tem algo a nos ensinar. Neste momento do encontro temos uma lio de discrio por parte de Jesus. O discpulo do amor nos afirma que "os seus discpulos tinham ido cidade comprar comida", ou seja, Jesus estava sozinho com a mulher. Ele trata-a com naturalidade e respeito e est disposto a reformular os seus conceitos de uma maneira sutil e definitiva. Jesus naquele momento no tinha platia. Na grande maioria das vezes os seus atos eram quase sempre presenciados por uma multido ou pelo menos por alguns de seus discpulos, que andavam sempre com Ele. Mas aquele assunto em especial era para ser tratado entre os dois somente.

O Mestre da discrio no queria constranger aquela mulher falando publicamente dos seus relacionamentos fracassados e dos seus conceitos errados acerca das diferenas socioculturais, tradies, adorao e vida eterna. Existem assuntos que precisam ser tratados apenas entre as pessoas que esto envolvidas. Ningum gosta de ser repreendido publicamente. Existem momentos certos para cada tipo de conversa e atitude. Jesus era um homem discreto, no tinha a mnima necessidade de auto-afirmao ou ser notado. Em certo momento do seu ministrio o apstolo Pedro declara que Ele era o Messias to esperado vindo de Deus, entretanto, Jesus pede ao seu discpulo que no conte a ningum sobre sua identidade (Lucas 9. 20, 21). Ele no se iludia com os holofotes da fama, no buscava e nem se deixava impressionar por elogios (Lucas 18. 18; 19), no gostava de ser tratado por ttulos que conferiam status como "Filho de Deus", "Filho de Davi" ou "Rabi". Ele gostava de ser o "Filho do homem" (Mateus 8. 20; 11. 19; 12.8). Todavia ns, como discpulos de Jesus, muitas das vezes andamos na contramo dos exemplos e ensinamentos do Mestre. Repreendemos e corrigimos as pessoas publicamente, afinal de contas, pensamos ns, como que vamos mostrar aos outros que temos autoridade se o fizermos em particular? Praticamos atos de bondade com o intuito de sermos louvados publicamente, nesses momentos falta-nos a conscincia do profeta Joo Batista que tinha como prioridade diminuir para que Jesus pudesse crescer atravs da histria

(Joo 3. 30); valorizamos muito mais os cargos e funes que do notoriedade; tratamos de forma diferenciada s pessoas que possuem ttulos que conferem projeo social; somos condescendentes com aqueles que so abastados financeiramente; fazendo tudo ao contrrio do que Jesus ensinou: Ento Jesus disse multido e aos seus discpulos: Os Mestres da lei e os fariseus se assentam na cadeira de Moiss. Obedeam-lhes e faam tudo o que eles lhes disserem, mas no faam o que eles fazem, pois no praticam o que pregam. Eles atam fardos pesados e os colocam sobre os ombros dos homens, mas eles mesmos no esto dispostos a levantar um s dedo para mov-los. Tudo o que fazem para serem vistos pelos homens. Eles fazem os seus filactrios bem largos e as franjas das suas vestes bem longas; gostam dos lugares de honra nos banquetes e dos assentos mais importantes nas sinagogas, de serem saudados nas praas e de serem chamados.Rabis.. Mas vocs no devem ser chamados Rabis., um s o Mestre de vocs e todos vocs so irmos. A ningum da terra chamem Pai., porque vocs s tem um pai, aquele que est nos cus, tampouco vocs devem ser chamados Chefes. porquanto vocs tem um s chefe, o Cristo. O maior dentre vocs dever ser servo, pois todo aquele que a si mesmo se exaltar ser humilhado e todo aquele que a si mesmo se humilhar ser exaltado.(Mateus 23. 1- 12).

A igreja do Senhor Jesus Cristo precisa de uma vez por todas seguir verdadeiramente os ensinos de Jesus e no somente suas ordenanas, caso contrrio vamos viver um cristianismo que nada tem a ver com a essncia, os valores e com o agir de Cristo aqui na terra. Tenho certeza que se o Mestre da discrio estivesse aqui entre ns hoje, ele no seria presidente, comandante, coordenador, doutor ou chefe de nada e de ningum. Ele seria servo, como sempre foi. Apesar de ser o Rei dos reis e Senhor dos senhores Ele exerceria a sua liderana de maneira natural e, sobretudo, amorosa. Com certeza Ele no almejaria ser notado e nem reconhecido pelos homens, Jesus simplesmente amaria e como conseqncia seria amado por aqueles que o seguissem. O homem beira do poo de Jac seria natural, discreto e sincero e como resultado, seria desprezado pelos que valorizam e vivem de aparncias e odiado por aqueles que veriam Nele uma afronta e uma ameaa sua hipocrisia. Algumas pessoas associam a discrio somente maneira como uma pessoa se veste, em termos estticos ou ao seu linguajar e tom de voz em determinados ambientes, no entanto ela tem ntima relao com a inteno de ser notado, reconhecido, elogiado e com os meios pelos quais buscamos essa notoriedade. Que o Senhor nos livre de agir somente em funo do reconhecimento humano, pois quando fazemos isso, abrimos mo do reconhecimento de quem realmente importa: Deus (Mateus 6. 2, 5, 6, 16).

CAPTULO VI Um encontro surpreendente

(Joo 4. 9)

chegado o momento do dilogo. Um pedido pressupe uma resposta; mesmo que seja o afastamento, o desprezo, ou uma palavra ofensiva. Era preciso reagir solicitao to natural e ao mesmo tempo to inconveniente daquele homem. E qualquer reao seria uma resposta, mesmo que ela reagisse com uma pergunta:

Como sendo tu judeu pedes de beber a mim que sou mulher samaritana? (Porque os judeus no se comunicavam com os samaritanos)..

Havia um dio to grande entre os dois povos em questo, que na verdade no era nem para Jesus estar ali, quanto mais dirigir a palavra a uma mulher e lhe pedir gua. Na verdade o que Jesus fez foi surpreender aquela mulher com a sua atitude desprendida. A mulher samaritana poderia esperar de tudo naquele dia. Poderia encontrar com algumas moas voltando no caminho e receber alguns insultos ou olhares de altivez; esperaria talvez encontrar com algum homem que viesse a desrespeit-la por causa de sua conduta no mnimo duvidosa, e por isso estaria preparada para tratar com rispidez

ou indiferena a qualquer um que cruzasse o seu caminho ou lhe dirigisse a palavra, como forma de proteo; esperaria at que a fonte que servira a seu povo durante sculos estivesse seca; menos que um homem judeu sentado beira do poo a tratasse com naturalidade, respeito e discrio e lhe pedisse gua. Ela estava realmente surpresa, e era uma boa surpresa! Naquele momento Jesus com seu gesto, estava desfazendo todas as defesas, todas as barreiras psicolgicas da mulher samaritana, pois o Mestre do inusitado a trata como se no houvesse nenhuma reserva entre os dois, como se j fosse seu amigo. No h como se fechar ou ser indiferente a um gesto desses! No h como tratar mal uma pessoa assim! Ento ela, j fora de suas trincheiras emocionais, se permite fazer algo que no faria normalmente: romper as barreiras tnicas, sociolgicas e religiosas e falar com um judeu. A atitude positiva e surpreendente de Jesus gerou na mulher outra atitude tambm positiva. Quem no gosta de ser surpreendido com coisas boas? Por vezes, pequenas surpresas nos fazem encarar o dia de trabalho, estudos ou afazeres domsticos de uma maneira muito mais alegre e produtiva. Se ns queremos produzir atitudes positivas nas pessoas que nos cercam precisamos surpreend-las. O marido deve surpreender a esposa com um convite para um jantar; com um presente fora de hora, sem uma data comemorativa especfica, mesmo que seja algo simples como um bombom ou um

pequeno carto ou com uma mudana de atitude esperada h meses e que j havia cado no descrdito. A esposa deve surpreender o marido com um prato especial, demonstrando com isso carinho; com uma atitude ou comentrio que o faa sentir-se admirado por ela e pela famlia. Os pais devem surpreender os filhos com atitudes que expressam confiana e com gestos de humildade como pedir perdo por intransigncias, falhas ou injustias cometidas. Os filhos devem surpreender os pais com atitudes de amor e reconhecimento pelo cuidado dos mesmos. O amigo deve surpreender o seu amigo. O lder deve surpreender os seus liderados. Hoje em dia no difcil surpreender s pessoas. Estamos vivendo dias de relacionamentos to superficiais, to frios e descorteses, que muitos gestos, outrora considerados normais, surpreendem e ganham status de extraordinrios como: ceder lugar a um idoso no nibus (foi necessrio elaborar uma lei reservando lugares para que se exercesse esta gentileza!); presentear a pessoa amada com flores; cumprimentar os vizinhos; ajudar sem visar um retorno; dizer "eu te amo"; parar para ouvir um ancio... Tais gestos esto perdidos num mar de egosmo, insensibilidade, competitividade, ansiedade e imediatismo. Jesus no s surpreendeu mulher samaritana, mas surpreendia a todo tempo os seus discpulos, no somente com milagres, mas, sobretudo, com gestos de amor e humildade. E com certeza um dos gestos que mais os surpreendeu foi quando Ele lava os ps dos doze, que relatado pelo discpulo do amor e que merece o nosso destaque:

"Um pouco antes da festa da pscoa, sabendo Jesus que havia chegado o tempo em que deixaria este mundo e iria para o Pai, tendo amado os seus que estavam neste mundo, amou-os at o fim. Estava sendo servido o jantar e o diabo j havia induzido Judas Escariotes, filho de Simo, a trair Jesus. Jesus sabia que o Pai havia colocado todas as coisas debaixo do seu poder e que viera de Deus e estava voltando para Deus; assim levantou-se da mesa, tirou sua capa e colocou uma toalha em volta da cintura. Depois disso derramou gua numa bacia e comeou a lavar os ps dos seus discpulos, enxugando-os com a toalha que estava em sua cintura. chegou-se a Simo Pedro que lhe disse: Senhor, vais lavar os meus ps?.Respondeu Jesus: Voc no compreende agora o que estou fazendo, mais tarde , porm entender.. Disse Pedro: No; nunca lavars os meus ps! .Jesus respondeu: .Se eu no os lavar voc no tem parte comigo.. Respondeu Simo Pedro: Ento Senhor, no apenas os meus ps, mas tambm as minhas mos e a minha cabea!.Respondeu Jesus: Quem j se banhou precisa apenas lavar os ps; todo o seu corpo est limpo. Vocs esto limpos, mas nem todos.. Pois Ele sabia quem iria tra-lo e por isso disse que nem todos estavam limpos. Quando terminou de lavar-lhes os ps, Jesus tornou a vestir sua capa e voltou ao seu lugar. Ento lhes perguntou: Vocs entendem o que lhes fiz? Vocs me chamam Mestre e Senhor , e com razo, pois eu o sou. Pois bem, se eu,

sendo Mestre de vocs, lavei-lhes os ps, vocs tambm devem lavar os ps uns dos outros. Eu lhes dei o exemplo para que vocs faam como lhes fiz. Digo-vos verdadeiramente que nenhum escravo maior do que seu senhor, como nenhum mensageiro maior do que aquele que o enviou. Agora que vocs sabem estas coisas, felizes sero se as praticarem.. (Joo 13. 1- 17)

Quando se realiza um gesto de tamanho desprendimento e humildade a resposta s pode ser de admirao, respeito, amor e confiana. Jesus, sentado beira do poo de Jac, nos ensina a liderar e a surpreender queles pelos quais temos responsabilidade ou exercemos autoridade com gestos de amor e humildade. O Mestre dos relacionamentos nos ensina que obedincia, reconhecimento e admirao so conseqncias naturais na vida de algum que trata as pessoas com equidade e as surpreende com gestos simples, mas que a maioria das pessoas no capaz de realizar. S temos a ganhar quando surpreendemos as pessoas com gestos de amor.

CAPTULO VII

Despertando a sensibilidade (Joo 4. 10) A

partir deste momento, Jesus comea a fazer aquilo que Ele realmente fora fazer em Samaria: Abrir os olhos espirituais da mulher samaritana para uma realidade maravilhosa. At agora, para aquela mulher, a questo era puramente tnica e religiosa no sentido mais rasteiro da palavra, da religiosidade que limita, acua, escraviza, infla o ego e faz o homem se achar demasiadamente justo (Eclesiastes 7. 16), que causa segregao e at mesmo guerras. Jesus no veio instituir nenhuma religio. Ele a Religio no sentido pleno da palavra: do latim religare que significa religao. O Filho de Deus a nica religao entre o homem e Deus (Joo 14. 6). Na verdade o dilogo que se inicia seria travado em um outro nvel, num nvel muito mais profundo e que, infelizmente poucos alcanam:

Se tu conheceras o dom de Deus e quem que te diz: d-me de beber, tu lhe pediria e ele te daria gua viva..

Como resposta pergunta que era fruto de uma mente magoada e sectarista, permeada de conceitos sociais e religiosos equivocados, o

homem mais sensvel que j existiu fala de maneira potica, em terceira pessoa, de si prprio e do que Ele poderia proporcionar em termos espirituais quela mulher. Algo que, em princpio, era difcil de entender. A maioria das pessoas no analisa a vida, as oportunidades, as conversas, situaes e pessoas sob o prisma espiritual. As pessoas so medidas pelo que elas possuem ou aparentam possuir, pelos seus cargos e funes, pela projeo social alcanada, pelas suas vestimentas. Quando na verdade deveriam ser avaliadas pelo carter, valores, experincia adquirida ao longo da vida, sabedoria, amadurecimento espiritual e, sobretudo, pelo conhecimento de Deus. Grande parte das pessoas tambm no aprendeu a contemplar o que h de mais belo na vida e nem to pouco se d ao trabalho de interpretar as figuras e metforas existentes num discurso potico, muito menos tentam encontrar resqucios do corao do poeta por detrs dos seus versos. As pessoas que so mais sensveis, emotivas, contemplativas e reservadas geralmente so taxadas de anormais, desequilibradas, preguiosas e anti-sociais. Porm os que roubam de terno e gravata, que so eloqentes e objetivos, que no conseguem sentir as dores alheias, que so metdicos e convincentes para roubar os cofres pblicos ou os bolsos dos fiis, estes so admirados, reverenciados e tidos como normais. No h anomalia maior no ser humano do que a incapacidade de amar o prximo como a si mesmo, de sentir a dor do outro como se

fosse a sua. Se tivssemos mais pessoas com essa capacidade e no das que cuidam somente dos seus prprios interesses com certeza teramos uma sociedade mais justa e sem tantas desigualdades e calamidades como a nossa. Vivemos em uma sociedade cega em termos espirituais, tateando desesperada a procura do que possa lig-la a Deus e amortecida em termos emocionais e poticos, perdendo assim, a capacidade de amar.

Saiba disto: Nos ltimos dias sobreviro tempos terrveis. Os homens sero egostas, blasfemos, desobedientes aos pais, ingratos, mpios, sem amor pela famlia, irreconciliveis, caluniadores, sem domnio prprio, cruis, inimigos do bem, traidores, precipitados, soberbos, mais amantes dos prazeres do que amigos de Deus, tendo aparncia de piedade, mas negando o seu poder.... (II Timteo 3. 1 5).

Alguns at admiram a poesia, mas como algo belo e incompreensvel, resultado dos delrios romnticos de pessoas incomuns. No percebem que dentro de cada um de ns sussurra um poeta vido por expressar-se e compreender a prtica por trs da poesia. Dentro de cada um de ns h um filsofo repleto de questionamentos que s comearo a ser respondidos quando nos encontrarmos com ns mesmos e conhecermos a Jesus Cristo. A partir da, ao longo da vida, passamos a desfrutar do privilgio de crer no

intangvel e conhecer uma realidade que s a f pode proporcionar. At o dia em que no precisarmos mais de crer, pois estaremos face a face com o criador. (I Corntios 13. 12). Tudo isso era muito simples para Jesus e muito complicado para a mulher samaritana. Ela no conhecia o "dom de Deus". Mas afinal, a qual dom o discpulo do amor se refere? Ao dom do Esprito Santo? Ao dom do amor ou a qualquer outro dos dons listados no Novo Testamento? No, o dom, a ddiva maior de Deus para ns o prprio Jesus Cristo que foi oferecido como expresso mxima do amor de Deus. (Joo 3. 16). O dom de Deus e o homem que pedia gua para beber eram a mesma pessoa! E quando ns conhecemos a Cristo e sua obra, o foco das nossas atenes muda, no nos concentramos mais somente no que efmero e sim no eterno. Precisamos perceber as pessoas, oportunidades e situaes em termos espirituais. Devemos valorizar as pessoas pelo que elas podem acrescentar em nossa vida em termos morais, espirituais ou de conhecimento e no pela sua projeo social ou econmica; e nesse sentido uma simples criana, um pedinte na rua, ou um ancio tm muito a nos acrescentar, pois Deus usa e nos fala atravs de todas as pessoas. Portanto todos devem ser valorizados. Temos de perceber a poesia que h na vida, nos relacionamentos, nos encontros, nas conversas informais, nas coisas criadas por Deus, que so lindas e deixamos de nos impressionar com elas. No podemos nunca deixar de nos impressionar com o sorriso de uma criana, com a imensido e a beleza do mar, com o brilho da lua e

das estrelas, pois quando isso ocorre acabamos valorizando e nos impressionando com coisas que no deveriam ser valorizadas. Phillip Yancey em seu livro: "Rumores de outro mundo" nos afirma que filsofo (do grego: filos amor e sofos saber) aquele que nunca deixa de se impressionar com o mundo ao seu redor. Alguns querem ser filsofos, outros telogos, entretanto todos ns devemos ser Tefilos (do grego: Theos Deus e filos amor). Ser Tefilo nunca deixar de se impressionar com Deus, com a sua palavra, com o seu cuidado e o seu agir em nossa vida. nutrir a cada dia um amor verdadeiro ao Deus verdadeiro. Precisamos permitir que o Soberano abra nossos olhos espirituais e os trios do nosso corao para que encaremos a vida de maneira mais profunda, alegre e amorosa, porque quando conhecemos Jesus nossa viso de mundo, valores e prioridades mudam.

CAPTULO VIII

Enxergando alm (Joo 4. 11) J

esus estava com sede. No seu caminho da Judia para a Galilia precisava passar por Samaria. J entendemos o real motivo de Ele ter de passar por l. Apesar de ser o caminho mais curto entre as duas cidades, Ele j havia caminhado h algum tempo, pois Joo nos afirma que o Mestre estava "cansado do caminho". Era quase meio dia e, numa regio rida como aquela a sede era inevitvel e intensa. Porm alm da sede fsica, havia duas sedes maiores e mais importantes naquele momento: A sede consciente de Jesus por salvar aquela mulher e a sede inconsciente da samaritana de vida eterna, sede de Deus! Jesus no precisava pedir gua quela mulher, Ele era o homem que transformava a gua em vinho, que andava por cima das guas, que acalmava a tempestade. Se quisesse poderia fazer aquele poo transbordar e tomaria gua com suas prprias mos, ainda que nunca tenha feito um milagre sequer a favor de si mesmo. O poder de Jesus, seu amor e compaixo eram exclusivamente voltados para o outro. Precisamos aprender com o Mestre do altrusmo a usar o nosso poder, nosso intelecto, influncia e bens a favor dos que nos cercam.

Quando fazemos isso nos tornamos pessoas plenamente realizadas independentemente de sermos reconhecidos ou no, pois o reconhecimento que realmente importa com certeza teremos: O de Deus. A realizao pessoal um sentimento valioso e extremamente raro nos dias atuais. Isso se deve ao conceito errado que temos do que ser uma pessoa bem sucedida. A grande maioria das pessoas considera que ser algum bem sucedido na vida alcanar um patamar financeiro que d conforto e segurana a sua famlia; chegar ao fim da vida e ter constitudo um patrimnio que perdurar quando este se for; outros pensam que vencer na vida ou ser bem sucedido tem a ver com o alcanar uma determinada projeo social ou popularidade. Entretanto ser bem sucedido tem estreita relao com o que ns acrescentamos de positivo ao nosso pas, sociedade, s pessoas a nossa volta. E nesse sentido qualquer pessoa, de qualquer classe social e com qualquer formao pode ser bem sucedida e conseqentemente realizada. Se pensarmos de outra forma, consideraremos o homem mais bem sucedido da histria da humanidade um derrotado. Jesus nasceu em uma famlia pobre, apesar de ter uma profisso no a exercia (Ele aprendera o ofcio de carpinteiro com seu pai), no usava roupas caras, no tinha uma casa para morar, fez poucos discpulos ao longo do seu ministrio terreno, foi preso injustamente e morreu da pior maneira que um ser humano poderia morrer no seu

tempo. Porm viveu em funo daqueles aos quais amava (Joo 17.12), transformou vidas, mudou conceitos, denunciou as injustias sociais, e a religiosidade que escraviza, valorizou aqueles que eram enjeitados e marginalizados pela sociedade e entregou sua vida por uma causa maior: a salvao da humanidade. O homem mais bem sucedido da face da terra no constituiu famlia, no deixou bens, morreu cedo, mas dividiu a histria da humanidade em antes e depois dele e possui mais de dois bilhes de seguidores espalhados pelo mundo mais de dois mil anos depois da sua morte. Ser bem sucedido terminar a carreira e poder olhar para trs e ter a certeza de que formamos cidados, educamos com sabedoria nossos filhos, amamos as pessoas a nossa volta, moldamos carteres, e principalmente acrescentamos algo em termos espirituais s pessoas com as quais nos relacionamos. Na verdade o pedido de Jesus era apenas um pretexto para uma aproximao, pois o que realmente queria era sanar a sede espiritual que aquela mulher possua no seu interior e nem percebia, pois ao final da conversa nem Jesus toma gua e nem a mulher samaritana abastece o seu Cntaro(v. 28). Havia, porm um problema. Como ns j constatamos aquela mulher no estava preparada para compreender verdades espirituais, muito menos que ela estava diante daquele que poderia sanar o maior problema na vida de um ser humano: A sede de vida eterna.

Ao longo da histria da humanidade o ser humano sempre elaborou crenas, rituais, cultos, desenvolveu tcnicas cientficas, sonhou, escreveu livros e produziu filmes tratando da temtica da eternidade ou da imortalidade como uma tentativa de, de algum modo, sanar, responder ou at mesmo desmistificar um assunto que incomoda e preocupa profundamente toda a raa humana: O seu destino aps a morte. Ento quando ele se depara com a simplicidade da mensagem da cruz de Jesus acha loucura, no se conforma e no consegue compreend-la (I Corntios 1. 18; 2;14). Consciente desta necessidade, Jesus fala com sua ouvinte de maneira simblica, potica e espiritual, a cerca da gua viva que Ele poderia dar. No entanto ela simplesmente limita a afirmao de Jesus ao aspecto prtico, fsico e imediatista:

... O senhor no tem com o que tirar a gua e o poo fundo. Onde pode conseguir essa gua viva.?"

A samaritana simplesmente ignorou, desprezou o poder de Jesus Cristo. Mal sabia ela que estava diante do criador de toda gua potvel do mundo, de todos os mares e de todo o universo (Joo 1. 3). Ela no consegue enxergar tal realidade porque o seu foco estava na sua prpria vida, na satisfao de suas necessidades materiais e fsicas; na satisfao de suas carncias afetivas e por isso estava no sexto relacionamento; seu foco estava na sua auto-imagem negativa e por isso ia buscar gua ao meio-dia quando no havia ningum por

perto; o seu modo de enxergar as coisas era puramente pessoal, terreno, pragmtico e pessimista. No pensamento daquela mulher a nica pessoa que poderia ajudar algum naquele momento era ela, dando a Jesus um pouco de gua. Vivemos uma sociedade centrada no "eu", na imagem, na aparncia, no status. Atualmente as pessoas crem no que elas podem fazer por si, no seu potencial, no currculo, na famlia, na conta bancria; tm f que aquele amigo influente vai lhe conseguir uma vaga de emprego, acreditam no trabalho, no dinheiro e at na igreja, mas no acreditam em Deus. Limitamos-nos ao que podemos ver, comprovar, tocar, planejar. At acreditamos em ns mesmos e no nosso potencial, mas quando chega a hora de crer no impossvel, no intangvel, no improvvel, no que eterno e transcendental, ns fraquejamos ou o que pior: No percebemos que quem est do nosso lado aquele que pode fazer qualquer coisa, que cria caminho onde no h caminho (Isaas 43.19), que faz surgir oportunidades onde no h nenhuma chance, que abre portas onde ningum pode fechar (Apocalipse 3. 7). O homem que est bem prximo de ns pode nos dar um rumo totalmente novo, um direcionamento, uma razo para viver, Ele pode mudar nossos conceitos e viso de mundo, pode mudar o nosso destino eterno. Basta que no nos concentremos apenas no que podemos ver. Basta que tenhamos f! (Hebreus 11. 1)

CAPTULO IX Tradio versus inovao (Joo 4. 12) C

omo j entendemos, Jesus estava falando de verdades espirituais, tratava da vida eterna, mas a samaritana pensava que Jesus possua uma outra fonte de guas ou tinha uma gua especial, melhor que aquela. A sua viso puramente material e limitada e o que pior: Conservadora ao extremo. Agora a questo para aquela mulher havia se tornado pessoal e histrica. Ela pensou: Como pode um estranho vir aqui minha terra e afirmar que possui uma gua melhor que a do poo que o prprio patriarca Jac cavou e tomou dela com toda sua famlia? Para ela isso era um absurdo, uma afronta. Para a mulher o que estava em jogo naquele momento no era somente uma gua ou um poo, estava em jogo uma tradio familiar, histrica e cultural. Ningum poderia ter uma gua melhor do que a gua do patriarca Jac! Mas afinal, quem era Jac e quem era Jesus? Jac era filho de Isaque, que por sua vez era filho de Abrao, o homem que fora escolhido por Deus para constituir a nao de Israel. Nascera gmeo com seu irmo Esa, como Esa havia nascido primeiro este tinha direito primogenitura, ou seja, a bno do pai, sua herana e a futura formao do povo de Israel, mas Jac (cujo nome significa suplantador) seduziu o irmo com um prato de

lentilhas e comprou o direito a primogenitura para si, enganou o seu pai, que devido idade avanada e estado fsico no tinha condies de distinguir o filho e recebeu a bno no lugar de seu irmo. (Gnesis 27. 1- 40). Ele teve doze filhos que formaram as doze tribos de Israel, dentre os seus filhos estava Jud cujo descendente mais conhecido foi Davi, que se tornou rei de Israel. Jesus, o messias de Deus, o rei prometido pelos profetas, que reinaria com justia, no uma nao especfica, mas o corao dos homens que se rendem a Ele era da linhagem de Davi e conseqentemente descendente de Jac. Mas o que tinha mais valor pra aquela mulher? O antigo ou o novo? O histrico ou o contemporneo? A tradio ou a inovao? O conservador ou o revolucionrio? Algumas pessoas no gostam do uso do termo revolucionrio aplicado pessoa de Jesus, pois o iguala a determinados homens na histria da humanidade ou porque o termo pode soar pejorativamente como um arruaceiro ou rebelde, mas no esse o real sentido da palavra. Segundo o dicionrio Michaelis, revolucionrio significa: Pessoa que provoca revoluo, mudana, inovao; aquele que introduz novos princpios na cincia, arte, indstria etc.; um inovador. No foi justamente isso que Jesus veio fazer? Jesus veio provocar uma revoluo, no numa nao ou numa religio instituda, Ele veio provocar uma revoluo na vida das pessoas, na forma de pensar, na mente dos indivduos, na maneira de

interpretar a palavra de Deus, agora com o recurso do Esprito Santo. Jesus veio fazer uma revoluo no corao das pessoas, que deveriam passar a amar a todos, inclusive os inimigos. Jesus introduziu um novo processo para a salvao da humanidade, um processo totalmente revolucionrio: A sua morte na cruz. No havia inovao maior: Um homem inocente ser sacrificado pelos pecados de toda a humanidade. Sem sombra de dvidas Jesus foi o maior de todos os revolucionrios. Mas naquele momento para aquela mulher Jesus era apenas um homem insolente querendo mudar um costume que tinha sculos de tradio. Ela no entendia como muitos de ns no entende ou no quer entender que a pessoa de Jesus, sua obra e seus ensinamentos tem muito mais valor e so infinitamente superiores do que qualquer tipo de patriarca ou fundador do que quer que seja, do que qualquer valor histrico ou tradio seja ela familiar, poltica ou religiosa. Jesus Cristo conhecia a natureza humana como ningum. Natureza esta que valoriza e se apega mais s regras do que s pessoas em funo das quais as mesmas foram criadas, que valoriza mais a lei do que o esprito que est por trs da lei, que valoriza muito mais a tradio que mata, exclui e discrimina do que a inovao que traz vida e inclui, tanto social quanto espiritualmente e que acolhe e perdoa.

Ciente deste problema, Jesus nos deixou apenas dois mandamentos, como regras, leis a serem seguidas, bem simples e objetivos, minimizando assim as possibilidades de m interpretao: "E um deles, doutor da lei, para experiment-lo, interrogou-o, dizendo: Mestre, qual o grande mandamento na lei? Respondeu-lhe Jesus: Amars ao Senhor teu Deus de todo o teu corao, de toda a tua alma, e de todo o teu entendimento. Este o grande e primeiro mandamento. E o segundo, semelhante a este, : Amars ao teu prximo como a ti mesmo." (Mateus 22. 35 39).

Interpretar de maneira incorreta estes mandamentos algo muito difcil, porm eles podem ser ignorados, abafados, podem ser minimizados de forma que no sejam vivenciados. O mandamento do amor ao prximo pode ser desprezado em nome de algum valor histrico; pode ser distorcido pelos costumes e tradies da igreja; pode ser deformado em virtude de uma pretensa defesa da moral e dos bons costumes; o mandamento de Jesus pode ser negligenciado pela poltica da boa vizinhana que o Mestre no fazia a mnima questo de praticar. Jesus amava e ponto. Qualquer pessoa que ama de maneira saudvel sabe que necessrio corrigir, apontar as falhas, confrontar com a verdade usando de sabedoria e equilbrio. O Mestre dos Mestres amava a Samaritana com o amor mais puro que existia, e por isso no iria permitir que ela reverenciasse os antepassados e no percebesse o tempo que ela estava vivendo naquele

momento. Ele no permitiria que ela valorizasse um buraco cavado por homens e no entendesse que a sua frente estava o criador dos cus e da terra. No deixaria que ela bebesse uma gua que saciaria somente a sua sede fsica quando, na verdade, poderia saciar a sua sede de vida eterna. Jesus no deixaria que ela valorizasse um patriarca de uma nao, porm pecador e no compreendesse que ela estava diante do Pai da eternidade, do Prncipe da paz! Ele tinha de se revelar a ela. Precisamos ser libertos das amarras do tradicionalismo, do culto aos antepassados, para que possamos viver verdadeiramente os ensinos de Jesus nos evangelhos. Necessitamos urgentemente entender que Jesus e seus ensinos so infinitamente maiores do que Abrao, Isaque, Jac, denominaes, dogmas ou doutrinas, do que o que sempre foi, do que qualquer pastor, bispo ou pretenso apstolo. Jesus Cristo , sempre foi e ser, e seus ensinos so para ser seguidos. Pessoas, tradies, regras e doutrinas devem ser respeitadas e seguidas desde que no desobedeam a nica lei que Jesus deixou para que segussemos: A lei do AMOR.

CAPTULO X Um terrvel engano (Joo 4. 13) A

mulher samaritana vivia numa sociedade machista, era vtima de seus relacionamentos frustrados, desrespeitada, estigmatizada, discriminada e apesar de ter sido vtima dessa discriminao no deixou de ser contaminada por ela. A intolerncia de seu povo e do povo vizinho fazia com que ela se fechasse no seu prprio mundo, isolando-se de todos e vivendo uma vida fora dos padres sociais aceitos em sua poca e pelo seu Deus. E justamente esse Deus que a quer compreend-la, aceit-la e mudar a sua vida. O judeu enviado por Deus e que paradoxalmente era o prprio Deus encarnado podia devolver a auto-estima e fazer com que ela tivesse uma nova razo para viver e uma esperana (a esperana da salvao) que no desaponta, pois ela firmada no Amor de Deus (Romanos 5. 1-5). Para isso ela precisava compreender que no deveria concentrarse apenas no tangvel, no factvel, nas suas necessidades materiais e sim no intangvel, no que transcende esta vida, no espiritual. Quando ns compreendemos isso, mudamos o nosso destino eterno, quando no, podemos at ser adeptos de uma religio e sermos fiis a ela, mas a veremos apenas como uma fonte de recursos materiais

ou da esperana deles como uma vlvula de escape para as nossas emoes mas que muitas das vezes nos ensoberbece, embrutece e nos torna menos sociveis, insensveis s necessidades alheias e intolerantes com as diferenas, caractersticas, gostos e opinies dos que esto a nossa volta. No podemos incorrer no erro de fazer de nossas igrejas ambientes cada vez mais semelhantes ao poo de Jac. Um lugar antiquado, isolado, onde h discriminao e intolerncia e que s pode saciar a sede material e emocional do homem e mesmo assim temporariamente. O ser humano, em termos gerais, possui uma tendncia de valorizar e priorizar as suas necessidades mais primrias como a obteno de recursos materiais para a sua subsistncia, a proteo seja ela fsica ou emocional, a auto-afirmao que est relacionada com a projeo social e a necessidade de prazer. Esses so desejos, necessidades, "sedes" que o homem tem desde os tempos mais remotos e que Jesus fazia questo de refut-las (Mateus 20. 20- 28). Em virtude disso criamos mecanismos, hbitos e estabelecemos padres e valores que so usados em conjunto para sanar tais necessidades, afetando diretamente instituies como a famlia, a igreja e os ambientes de trabalho. As igrejas tm se tornado cada dia mais um lugar onde pessoas extravasam suas emoes por muitas vezes confusas e induzidas por homens manipuladores e insensveis s reais necessidades dos

indivduos, levando os fiis a um estado de xtase que nada tem a ver com a prtica de Jesus nos evangelhos. Cada vez mais a igreja se torna um lugar de uma projeo pseudo-espiritual onde alguns detm o poder do "Esprito" o outros o buscam loucamente, pois este confere autoridade e primazia sobre os demais. Cargos, funes, presidncias e diretorias so valorizadas em detrimento do amor e do servio a Deus e ao prximo que independe de organogramas e hierarquias. A igreja, como instituio, uma das poucas organizaes que um indivduo que no valorizado pela sociedade por ser considerado pouco produtivo para o mercado de trabalho pela idade avanada, por possuir baixo nvel de escolaridade ou por ter poucas oportunidades ao longo da vida pode chegar ao cargo de presidente, vice-presidente, diretor, coordenador de algum departamento ou at mesmo da prpria instituio. Esta peculiaridade, que em princpio positiva, pois pe em prtica um conceito que est muito em voga atualmente, mas que j praticado pela mesma h anos: a "incluso social"; mas analisando por outro lado ela causa tambm malefcios, pois pessoas que so despreparadas intelectual, emocional e espiritualmente, assumem posies que vo influenciar diretamente a vida e at mesmo a formao de valores e conceitos de centenas de pessoas. Ao lermos nos evangelhos Jesus afirmando que aquele que quisesse segu-lo deveria negar a si mesmo (Mateus 16. 24), que o filho do homem no tinha uma casa prpria (Lucas 9. 58) e que ns, como seus discpulos no deveramos ficar ansiosos pelo nosso sustento

material pois a vida era muito mais que comida e vestimentas (Lucas 12. 22-31), enxergo um evangelho com prioridades totalmente distintas e porque no dizer antagnicas ao que vemos atualmente em determinadas igrejas evanglicas . A busca tamanha pela satisfao das necessidades terrenas que os seus objetivos e prioridades so expressos em suas fachadas: "Templo da bno de Deus"; "Ministrio da colheita"; "Culto da vitria"; "Semana da restituio"; "Noite dos empresrios"; "Hoje, cura divina!"; "Poderosa pregao com o Missionrio Fulano". Todos esses nomes, letreiros e propagandas poderiam ser resumidos em um s: "POO DE JAC". Um lugar onde as necessidades humanas so saciadas, porm parcialmente.

"Jesus respondeu: Quem beber desta gua ter sede outra vez" (Joo 4. 13).

Quando o indivduo prioriza em sua vida o dinheiro, a projeo social, o status, o conforto, tais coisas nunca so suficientes. lamentvel que exista um nmero considervel de cristos bebendo das inmeras fontes de Jac espalhadas pelo nosso pas mascaradas de igrejas evanglicas, mas que a muito s tem saciado a sede de poder de alguns lderes; a sede de dinheiro de alguns pastores, bispos e apstolos; a sede de aceitao e projeo social de alguns membros; de perspectiva de melhora financeira e da necessidade

extravasar sentimentos e angstias que permeiam os coraes da grande massa controlada. Como pastor evanglico, no sou contra a igreja instituda, mas contra o que fizeram com ela ao longo dos tempos. O modelo de liderana estabelecido por Jesus nos evangelhos apresenta um homem que dava e se dedicava muito mais do que recebia e era reconhecido; que era amoroso, porm no condescendente com a hipocrisia dos lderes espirituais de sua poca; que no valorizava ttulos, rtulos e esteritipos; que ensinava, porm fazia seus discpulos pensar respondendo questionamentos com outras perguntas; um Jesus que era exemplo de humildade, discrio, amor, altrusmo, pacincia, dedicao e renncia. O que vemos hoje so lderes que muito mais se assemelham ao opositor de nossas almas no que diz respeito soberba, arrogncia, sede de poder, ganncia, intolerncia, malcia, dio e egosmo; verdadeiros lobos, mas no em pele de cordeiro, mas em terno de pastor! E o pior que tais lderes so seguidos e idolatrados por multides que foram programados para no pensar e a engolir tudo que o "homem de Deus" diz como sendo a mais fiel interpretao e a mais pura e clara revelao da parte de Deus aos homens. No entanto cada um dar contas de si mesmo a Deus, cada cristo, por mais inexperiente que seja tem a responsabilidade de conhecer, examinar as escrituras, assimilar seus conceitos e viv-los

(Mateus 22. 29). Se no fizermos isso, correremos o terrvel risco de termos o texto de Mateus 7. 21-23 aplicado s nossas vidas:

"Nem todo aquele que me diz: 'Senhor, Senhor', entrar no reino dos cus, mas apenas aquele que faz a vontade de meu Pai que est nos cus. Muitos me diro naquele dia: 'Senhor, Senhor', no profetizamos em teu nome? Em teu nome no expulsamos demnios e no realizamos muitos milagres? Ento eu lhes direi claramente: Nunca os conheci. Afastem-se de mim vocs que praticam o mal."

Precisamos enxergar a igreja e o prprio Jesus Cristo no como uma fonte de recursos materiais, sociais e emocionais, pois se for assim, tornaremos a ter sede.

CAPTULO XI Sede nunca mais (Joo 4. 14) H

avia uma diferena muito grande de interesses entre a mulher samaritana e Jesus. Ela queria suprir suas necessidades bsicas como: Aceitao, afeto, reconhecimento, segurana e tambm de proviso material para a sua vida diria, j Jesus estava interessado em sanar a maior necessidade que ela e todo ser humano tem, que no a sede de gua, mas a sede de Deus. Dizem que um homem pode ficar at quarenta dias sem comida, quatro dias sem gua e at quatro minutos sem ar, mas cada minuto que passamos sem Deus um minuto jogado fora. O que aquela mulher precisava era de Deus e no de um poo que s podia saciar parcialmente sua necessidade fsica. O que ela necessitava era sentir-se amada e no de um amante dividido entre duas ou mais mulheres; o que ela realmente queria era ser aceita e no colocada de lado como se fosse ela a nica pecadora do mundo; ela precisava ser ouvida e no ridicularizada, discriminada ou acusada em suas falhas e fragilidades; o mais importante para sua vida era a vida eterna e no uma religio que estabelece regras, locais, horas e homens atravs dos quais Deus supostamente fala, corrige e cerceia o direito das pessoas.

Religio, hbitos, regras ou tradio nenhuma poderiam saciar a verdadeira sede daquela mulher, somente Jesus poderia fazer isso, por isso Ele diz:

"Qualquer que beber dessa gua tornar a ter sede, mas aquele que beber da gua que eu lhe der, se far nele uma fonte de gua a jorrar para a vida eterna".

A gua que Jesus Cristo d no est limitada a nenhuma fonte, ou seja, a nenhuma instituio, local, igreja ou denominao e a nica que pode sanar a nossa sede espiritual, de eternidade, nossa sede de Deus. isso que o Mestre dos Mestres comea a dizer mais claramente para aquela mulher. Jesus foi o homem mais sbio que existiu na face da terra e por isso sabia que muitas das nossas funes e necessidades espirituais so semelhantes s nossas necessidades fsicas, mas para o homem difcil fazer essa correlao. Ao longo dos sculos foi-nos ensinado, de maneira direta ou indireta que existe um conflito, um antagonismo entre a cincia e a f; entre a biologia e a teologia; entre o corpo e o esprito, que curas, milagres e a f nada tm a ver com a natureza fsica do homem, mas a cada dia esse conceito tem sido desmistificado. Atualmente h comprovaes cientficas de que existem reas do crebro humano capazes de desenvolver a f e para alguns cristos plenamente

aceitvel que o Soberano utilize-se ou manipule recursos naturais para efetuar seus milagres. A cada dia cresce o nmero de cientistas e filsofos que admitem que no h como existir tanta complexidade e funcionalidade no universo e no organismo humano se no houver uma mente criadora apor trs de tudo isso (argumento teleolgico da existncia de Deus) . Quanto mais a cincia avana nos estudos do genoma humano, do DNA e das clulas tronco mais ela percebe a singularidade do ser humano concedida por Deus em seu eterno poder. (Romanos 1. 19, 20) Os sinceros percebem e se dobram perante Ele. Entre cientistas cristos podemos citar: Isaac Newton, que desenvolveu teorias a cerca da luz e da gravitao universal; Johannes Kepler, astrnomo e matemtico alemo; Blaise Pascal um brilhante matemtico francs a quem nosso computador muito deve; Robert Boyle, o pai da qumica moderna; o francs Louis Pasteur que ajudou a lanar o alicerce da teoria de que germes causam doenas e da vacinao preventiva dentre muitos outros. Mas no vamos nos deixar levar pelas conjecturas da cincia e complicar o que simples. Jesus era extremamente simples, Ele primava pela qualidade e no pela quantidade e por isso se encontra apenas com uma nica pessoa beira de um poo de gua potvel, pede gua, correlaciona sede fsica com a sede de eternidade e diz que somente Ele poderia saciar essa sede. Pois s Ele capaz de nos unir novamente a Deus.

Quem adquiri esse conhecimento e o aceita, ou seja, quem bebe dessa gua, passa a vivenciar dentro de si uma experincia que no biolgica mas que plenamente real e que no cabe em ns mesmos e por isso sentimos a necessidade de compartilhar com outras pessoas, e quanto mais compartilhamos esse conhecimento mais ele transborda em nossas vidas fazendo fluir do nosso interior "rios de guas vivas" (Joo 7. 38) que conduzem a ns e queles que so inundados pelo seu conhecimento salvao. Jesus o nico que pode causar um efeito real e permanente em nossa vida espiritual e no nosso destino eterno. S quem bebe dessa gua pode constatar o real efeito dela. O Mestre da saciedade nunca nos ensinou a bebermos da gua da religiosidade, do tradicionalismo, do imediatismo, da prosperidade ou da espiritualidade arrogante e irracional. Ele quer que bebamos da gua que Ele d e nos apresenta nos evangelhos: A gua do amor, da sinceridade, da ousadia, da inovao, da inconformidade com as injustias sociais e religiosas, da incluso social, da humildade, do servio ao prximo, do perdo, da renncia, do arrependimento e da vida eterna. dessa gua que era rara, e que continua rara nos dias de hoje, que Jesus estava falando com a mulher samaritana, e ainda fala conosco hoje. Precisamos de uma vez por todas compreender a verdadeira essncia do evangelho de Jesus Cristo.

CAPTULO XII Persistindo no erro (Joo 4. 15)

encontro de Jesus com a mulher samaritana beira do poo de Jac nos traz ensinamentos maravilhosos: Ele nos d lies de tolerncia e naturalidade perante as diferenas sociais, raciais e religiosas; que devemos surpreender queles que lideramos e amamos gerando neles atitudes positivas; que no devemos nos limitar ao que vemos, ao mbito material; que a tradio de pouco serve quando se est diante de algum que pode mudar a sua vida, seus conceitos, suas prioridades, seu destino eterno. O Mestre dos Mestres deixa claro que quando bebemos da gua errada voltamos a ter sede, porque quem busca um evangelho que sacia somente as suas necessidades materiais, emocionais e sociais nunca fica satisfeito com o que alcana, quer sempre mais e mais de Deus. Mas quem bebe da gua do conhecimento do evangelho comea a perceber o que Jesus ensinava: Que a vida muito mais do que o alimento, do que as vestes, o status e a competio espiritual. Quem bebe dessa gua fica feliz com o que tem porque o que ele tem o bem mais precioso que uma pessoa pode ter e que, apesar disso, no para ser guardado a sete chaves, pelo contrrio, quanto mais ns compartilhamos mais ele flui de dentro de ns como uma fonte de

gua que jorre para a vida eterna, como rios de gua viva que saem do nosso interior (Joo 7. 38) . Para alguns de ns isso muito simples, mas at este ponto da histria, para a mulher samaritana no era to simples assim. Jesus acaba de falar da diferena entre as duas guas, entre a gua material do poo e da gua viva que Ele podia proporcionar e ela lhe d a seguinte resposta:

"Senhor, d-me dessa gua para que no mais tenha sede e no venha aqui tir-la".

Mais uma vez a samaritana no compreende de que a gua Jesus estava falando. Jesus diz claramente que a gua que Ele d se torna uma fonte a jorrar para a vida eterna. Na verdade Ele estava falando de princpios, de valores e realidades espirituais e ela estava interpretando em termos puramente materiais. Este erro muito comum, desde os tempos de Cristo at os dias de hoje. Muitas pessoas que se aproximam do evangelho (e naquela poca do prprio Jesus) o fazem, pois buscam a soluo para os seus problemas fsicos, emocionais e financeiros. Em vrios momentos de seu ministrio terreno Jesus foi solicitado para sanar problemas familiares, sociais e financeiros. Em Lucas 12. 13 e 14 um homem pede a Jesus que resolva uma questo de partilha de herana; em Joo 4. 47-49 um oficial do rei pede que Ele cure seu filho, Jesus faz, mas no antes de afirmar a necessidade que o homem tem de

presenciar milagres para crer; j em Joo 6. 26 afirma que alguns o buscavam no pelos milagres, mas porque saciavam suas necessidades materiais; outros buscavam projeo social para si ou para seus filhos como em Mateus 20. 20, 21. Para a samaritana Jesus era a soluo para o seu problema de ter de buscar gua diariamente, pois ela no teria mais sede, ela no teria mais de se desgastar, no seria mais humilhada, desprezada, teria uma vida mais confortvel. E mesmo que isso se tornasse realidade ela tinha se esquecido de um detalhe: Ela continuaria precisando lavar, cozinhar e fornecer gua para aquele que dividia o lar com ela, mesmo que ela nunca mais tivesse sede ela teria de continuar a voltar quele poo. Na verdade ela estava cega em busca de uma pseudo-soluo para o seu problema de suprimento material, mas que acabava afetando-a tambm emocionalmente. O que ela precisava era de uma vida equilibrada e com sabedoria e no de uma fonte de suprimento material inesgotvel. O que precisamos no de um Deus que nos d tudo o que pedimos ou determinamos, no de um Deus que promete devolver cem vezes mais aquilo que ofertamos ou que faz com que todos sejam empresrios bem sucedidos ou pessoas prsperas espiritualmente. O que precisamos de sabedoria para administrar o que temos, nos alegrar com o que somos e organizar a nossa vida de maneira que estejamos felizes com ns mesmos e com isso possamos acrescentar algo de construtivo vida daqueles que nos cercam.

A compreenso que a mulher beira do poo de Jac precisava ter era que se ela bebesse da gua que Jesus tinha oferecido, ou seja, se ela aceitasse a mensagem do evangelho, sua vida seria transformada de tal forma que buscar gua no seria mais um fardo, um incmodo, porque agora ela iria valorizar-se, sua postura e sua vida no seria mais motivo de escrnio, pelo contrrio, ela seria referncia de procedimento, carter e equilbrio para outras mulheres. A mudana que Jesus queria operar nela era muito mais profunda, e naquele momento ela no estava compreendendo isso. Apesar de Jesus ter curado, multiplicado pes, expulsado demnios, ter tirado dinheiro da boca de um peixe para honrar seus compromissos como cidado e ter feito muitos outros milagres, ele no veio ao mundo para isso. Todos os milagres de Jesus foram fruto do amor, da graa, da misericrdia e da compaixo que tinha pelo ser humano (Mateus 14. 14). Algum com tanto amor e tanto poder no podia deixar de curar aqueles que vinham a Ele, porm este no era seu objetivo principal. Jesus veio terra nica e exclusivamente para conduzir o homem salvao. O Prncipe da no se resume prioridades e coisa que Ele humanidade, e paz veio a terra para nos fazer entender que a vida aos poucos anos que passamos aqui, que as nossas interpretaes muitas vezes so distorcidas. A nica veio fazer aqui na terra foi se entregar para a salvao da para isso foi preciso despertar a indignao dos judeus,

o dio dos romanos e como conseqncia ser morto na cruz para a nossa redeno. Se encararmos a vida e o ministrio de Jesus de maneira diferente ento teremos de concluir que Ele fez muito pouco: Viveu at os trinta anos sem colocar em prtica de maneira efetiva o seu ministrio, trabalhou trs anos ajudando queles que buscavam ajuda e logo morreu. Se Jesus quisesse sanar as necessidades materiais, sociais e emocionais daqueles que o cercavam deixaria para morrer com sessenta, noventa, cento e vinte anos ou nem morreria, pois ele tinha poder para isso, se Ele tivesse vindo com esse propsito os seus discpulos no teriam morrido pobres e em sua grande maioria assassinados de maneira cruel. Jesus Cristo veio ao mundo para mudar o nosso interior, para reformular nossos conceitos e valores, e, sobretudo para mudar o nosso destino eterno. E isso ele continua a fazer ao longo dos sculos com aqueles que no limitam o evangelho ao temporal e terreno, mas compreendem a verdadeira essncia dele. Precisamos entender qual foi a prioridade de Jesus para que possamos colocar no lugar as nossas prioridades e as prioridades da igreja do Senhor Jesus hoje em dia. Jesus quer para samaritana: Que sejamos agentes glorifiquemos o ns o mesmo que queria para a mulher bebamos da gua do conhecimento do evangelho e de propagao desse conhecimento, Ele quer que seu nome atravs de nossas vidas, posturas e atitudes

para que atravs delas o seu nome seja exaltado e vidas se rendam ao seu amor, sua graa salvadora (Mateus 5. 16). O Salvador nunca quis que atrassemos pessoas pelas curas, pelos milagres ou pela proviso material que Ele pode dar, porque por mais que elas alcancem seus objetivos sempre vo querer e exigir mais e mais de Deus. Deus nos abenoa? Claro que sim. Deus nos cura? Sem sombra de dvidas. Deus nos d o que necessitamos pra viver? Com certeza. Tenho vivido isso a cada dia da minha vida, porm essa no pode ser a nossa motivao para aceitar a Jesus, pra freqentar uma igreja, para darmos os nossos dzimos e ofertas ou para servir a Deus. Precisamos ter a maturidade suficiente para entender que por vezes o Criador no nos atende; que somos parte de uma humanidade corrompida pelo pecado e que por isso sofre com as conseqncias do mesmo e que passamos por dificuldades, percalos e privaes. A mulher samaritana no entendeu de incio e Jesus precisou ser um pouco mais objetivo, mais duro com ela. Que Deus no precise ser duro conosco para que possamos entender a verdadeira essncia do evangelho e dos ensinamentos de Jesus. Que ns tenhamos a sensibilidade, a honestidade e o discernimento para compreender e, sobretudo, colocar em prtica o que Jesus nos apresenta de forma suave, potica e espiritual.

CAPTULO XIII Tratamento de choque (Joo 4. 16)

pudemos constatar que a mulher samaritana, por no ter uma viso espiritual da vida, das situaes, de si mesma e das pessoas ao seu redor, cometia o erro de interpretar a conversa que estava tendo com Jesus de maneira puramente material. Jesus estava tratando com ela da gua viva do conhecimento do evangelho que poderia lhe dar a vida eterna e ela estava desejando uma fonte que resolvesse os seus problemas, materiais, sociais e emocionais. Como a samaritana persistia em no entender do que realmente Jesus estava tratando Ele teve de usar o que ns podemos chamar de "tratamento de choque". Ele se volta para ela e diz:

....vai, chama o teu marido e vem c".

Jesus sabia que ela no tinha marido, Ele sabia at mesmo qual seria a resposta que ela daria a esse pedido. Ento por que Ele pede que ela chame o marido? Ser que seu objetivo era constrang-la,

humilh-la como as outras moas faziam beira do poo enquanto apanhavam gua? claro que no, tanto que Ele deixa para tratar dessa questo a ss com ela. Jesus Cristo pediu que ela trouxesse o marido que no tinha para abrir as janelas da conscincia daquela mulher para a sua necessidade de ter uma vida transformada, ela precisava se conscientizar naquele momento da sua real situao e que precisava de ajuda. Existem muitas pessoas que vivem um mundo de iluso, vivem vidas desajustadas e infelizes, mas transparecem para os outros que so as melhores pessoas do mundo, mais alegres e bem resolvidas. Muitas vezes por causa de decepes com a vida, com elas mesmas e com as pessoas em geral elas se fecham, evitando ao mximo o convvio social, vivendo num mundo quase que particular. Uma das piores condies do ser humano quando ele no tem ou no quer ter a conscincia de seus problemas, defeitos e fragilidades. Quando nos acostumamos, fugimos ou ignoramos nossa real condio nos tornamos incapazes de lutar, de evoluir, de ajudar a ns mesmos. Quanto mais conscincia temos de nossos erros e de nossa incapacidade de consert-los por ns mesmos, mais prximos estamos de reconhecer que necessitamos de uma interveno espiritual em nossas vidas, que precisamos de uma fora e de uma motivao que no vem de ns mesmos e s pode vir de Deus. Jesus no queria expor os pecados daquela mulher, Ele queria conscientiz-la de sua urgente necessidade de obter ajuda.

Como j foi dito anteriormente, a mulher samaritana representa todos ns. Ela representa toda a humanidade corrompida pelo pecado e que necessita de uma transformao interior, de rever os seus conceitos. A mulher samaritana representa todos ns homens e mulheres que somos pecadores e possumos sede de vida eterna, sede de Deus. Talvez voc possa dizer: "Mas eu no sou como a samaritana. Sou um bom pai ou uma boa me, sou honesto, nunca tive amantes". Realmente numa anlise puramente humana, existem diferentes tipos de carter, personalidades e de pecados, erros ou vcios. Mas se formos considerar o padro de Deus, o seu nvel de santidade, ns chegamos concluso que todos deixamos a desejar (Romanos 3. 23). Nenhum de ns tem condies de satisfazer o padro de santidade de Deus. No padro humano existem falhas que so consideradas mais graves e outras menos, geralmente as que so mais notrias so mais severamente recriminadas e punidas enquanto as que so praticadas em secreto ou que no tem uma grande repercusso so desconsideradas e conseqentemente no punidas. Porm para Deus nada passa despercebido, no podemos esconder nada do criador, nem nossos pensamentos (Salmo 139. 1-12). No padro de Deus a inteno e o ato consumado so igualmente condenados (Mateus 5. 27-28). Quando comeamos a entender isso, que todos somos igualmente pecadores para Deus, que as nossas justias perante o Soberano so como trapos imundos (Isaas 64. 6), ns no somente admitimos que

precisamos de ajuda, mas passamos a compreender e perdoar as fragilidades, problemas e pecados dos que esto ao nosso redor com muito mais facilidade. Isso no significa que ns vamos ser condescendentes ou omissos, mas que iremos tratar com o amor e a compreenso que gostaramos que tivessem conosco. Porque todos ns somos sujeitos a erro. A maior parte das pessoas que acusam, julgam e condenam os outros mascaram os seus prprios erros e assumem uma postura hipcrita, pois praticam as mesmas coisas ou at mesmo piores do que aqueles que esto sendo julgados (Romanos 2. 1, 2). Jesus no julgava, no apontava o erro se no pudesse contribuir de alguma forma para a mudana daquela pessoa, Ele no tratava o pecador como ns tratamos, Ele olhava com olhos de amor e de compreenso, repreendia no com o objetivo de se auto afirmar ou humilhar o outro, mas para reformular os seus conceitos. Jesus desafiava os pecadores legalistas que condenavam a adltera a atirar a primeira pedra e deixava-os sem ao (Joo 8. 1- 12). Para Jesus todos ns somos mulheres adlteras que num momento dizem que amam, louvam e adoram e noutro amam, louvam e adoram o dinheiro, o sexo, a violncia, a injustia, a maledicncia e a preguia. Para Deus todos ns somos esposas infiis que por vezes amam a si prprias e querem saciar a sua sede em outras fontes que no a fonte de gua viva.

Ns, assim como a mulher samaritana, precisamos ter a conscincia de que todos somos falhos e que, apesar disso, o Deus nos compreende, nos aceita e deseja transformar a nossa vida. Quando temos esse entendimento passamos a ter condies de compreender, aceitar, perdoar e ser agente de mudana na nossa prpria vida e na vida das pessoas que nos cercam.

CAPTULO XIV Continuando o tratamento (Joo 4. 17, 18) J

esus, propositalmente, toca na maior ferida da Samaritana, Ele a faz falar do seu maior problema e que a fazia viver uma vida de iluso, alienao e margem da sociedade. O Mestre de Nazar no faz rodeios, simples, direto e toca no centro do problema com o nico objetivo de ajudar, de trazer memria sua real condio e conscientiz-la de sua necessidade de ajuda e de que quem podia ajud-la estava bem ao lado dela. Por vezes vivemos problemas, dificuldades, crises existenciais e as pessoas que nos podem ajudar esto bem ao nosso lado, mas se ns no admitirmos que precisamos de ajuda e no confiarmos nas pessoas certas, vamos continuar vivendo num mundo de solido, iluso e descontentamento com ns mesmos e com os outros. Precisamos crer que Deus usa pessoas para nos ajudar, aconselhar, abenoar, tratar e at mesmo mudar o rumo de nossas vidas. O que Jesus fez com a mulher samaritana foi aplicar um princpio da psicologia muito simples e eficaz: Ele fez com que ela externalizasse o seu problema, reconhecesse a sua limitao, sua fragilidade, porm em nenhum momento enfatiza o seu erro ou faz com que ela se sinta mais culpada do que ela j se sentia, pelo contrrio, Ele destaca o aspecto positivo de uma triste afirmao:

..."No tenho marido. Disse-lhe Jesus: 'Disseste bem, no tenho marido, porque tiveste cinco maridos e o que agora tens no teu marido; isso disseste com verdade".

Ao invs de trat-la como uma desequilibrada em termos emocionais e afetivos pelo fato de ela ter vivenciado cinco relacionamentos frustrados, ou como uma adltera por estar vivendo maritalmente com um homem que no era seu marido, Ele a trata como uma mulher sincera e verdadeira. O Mestre de todos os psiclogos comea a resposta afirmao negativa da samaritana com um elogio e termina dizendo que ela era uma pessoa que falava a verdade. Jesus foi o maior psiclogo que existiu sobre a face da terra. Por ser o prprio Deus encarnado, por ter criado o homem com todas as suas caractersticas fsicas, emocionais e espirituais e por ter assumido a forma humana, passando por todo tipo de dor e sofrimento que um ser humano poderia passar Ele compreende a natureza humana como ningum. Ele no somente compreende o funcionamento da mente da samaritana, o porqu dos seus traumas e mecanismos de defesa emocional, mas tambm compreendia e compreende que a incoerncia, a insegurana e a busca de realizao ou preenchimento, muitas vezes por meios ilcitos, imorais ou antiticos uma caracterstica inerente a todo ser humano.

Jesus, mais do que ningum compreende que o homem, em termos gerais, est contaminado por um "vrus" chamado pecado e no preciso ser onisciente, religioso e nem mesmo muito inteligente para constatar que a humanidade precisa de ajuda, que estamos muito longe de ser perfeitos e que temos a tendncia de nos auto-destruir. No preciso ser telogo, psiclogo, socilogo, filsofo ou historiador para perceber que o ser humano, apesar da evoluo do pensamento, da cincia e da tecnologia tem se tornado um ser cada vez mais solitrio, egocntrico e deprimido. A depresso tem sido considerada pelos especialistas como "O mal do sculo". No necessrio ser muito perspicaz para constatar que os avanos e comodidades tecnolgicas tm distanciado o homem do seu criador, das pessoas ao nosso redor e o que pior: Tm feito o homem destruir o seu prprio habitat e conseqentemente a si prprio. Nunca estivemos to prximos das pessoas em termos fsicos e em termos virtuais com o avano e a popularizao da telefonia celular e com o advento da Internet e em contrapartida to distantes em termos emocionais e espirituais. Nunca tivemos tanto acesso tecnologia de ponta, informao, e a tratamentos revolucionrios no campo da medicina, porm nunca destrumos tanto o nosso planeta ou com tamanha velocidade como temos feito nos dias atuais. Jesus no somente compreendia as causas dos problemas da samaritana, mas a aceitava com todos os seus defeitos e incoerncias, pois compreendia que ela era vtima das suas escolhas equivocadas e

acima de tudo que ela era fruto de uma humanidade corrompida pelo pecado. Porm o Mestre da compreenso no se concentrava nos aspectos negativos da samaritana, pelo contrrio, destacava o que havia de bom em sua personalidade e que poderia fazer com que ela tomasse um novo rumo na sua vida: A sinceridade, a verdade. Vivemos em um mundo que nos fora e se agrada de que sejamos dissimulados, falsos. Temos patres, gerentes, pais, lderes e pastores que gostam de ser bajulados e ouvir lisonjas, mesmo que elas no condigam com a verdade; que assumem posturas, estabelecem padres e impem sanses como se os mesmos fossem perfeitos, no admitindo nenhum deslize, no compreendendo a natureza humana, talvez por no saber lidar com a mesma. Precisamos ser sinceros independentemente das presses e das reaes que podemos provocar. Ser sincero, entretanto no significa que devemos falar tudo que nos vem mente, ofendendo e magoando aqueles que nos cercam. O conceito de sinceridade muito mais profundo: A palavra sincera provm do latin sincerus que significa "sem cera". Nos tempos do imprio romano os imperadores ordenavam aos escultores que entalhassem em pedra sabo esttuas deles para que fossem adoradas; os escultores ao realizar o trabalho deixavam escapar algumas imperfeies que eram encobertas com cera para que os soberanos no percebessem, pois se isso acontecesse eles pagariam com a prpria vida, porm ao expor as esttuas ao sol a cera

se derretia revelando as imperfeies da escultura. Invariavelmente os escultores eram descobertos e mortos. Precisamos assumir nossas imperfeies, nossas lascas, nossas falhas existenciais, de carter e emocionais, pois somente assim teremos condies de compreender a ns mesmos e aos outros. Jesus Cristo era extremamente sincero e verdadeiro, no ocultava o que Ele realmente era e sentia, o seu discurso no era moldado de acordo com o que as pessoas queriam ouvir, Ele falava aquilo que eles precisavam ouvir, Jesus no gostava de ser bajulado e muito menos de bajular quem quer que fosse, talvez por isso tenha tido tantos opositores, tenha sido to criticado e odiado. Mas nenhum outro nome na histria da humanidade to respeitado, amado e proclamado como o nome de Jesus. Mesmo as religies no crists tm o Mestre de Nazar como exemplo de sabedoria, bondade, equilbrio, compreenso, autocontrole, inteligncia, renncia e amor. Precisamos nos dedicar a compreender melhor a natureza humana para que nos tornemos mais compreensivos valorizando aquilo que ns e nossos semelhantes temos de melhor.

CAPTULO XV Qualidade versus quantidade (Joo 4. 19) J

esus no conhecia a mulher pessoalmente, ela era uma samaritana e Ele um Judeu e os dois povos no se misturavam, portanto aquele era o primeiro encontro dos dois. O Mestre pede gua por causa da sede, mas tambm como forma de iniciar uma conversa. Ele a surpreende pela sua humildade, gentileza e por no ter preconceitos; diz que poderia dar a ela gua da vida; mal interpretado, ento pede para que a mulher chame o marido; ela diz que no tem e Ele revela que sabe de detalhes de sua vida que um judeu comum no teria condies de saber. Naquele momento a samaritana percebe que Jesus no era um judeu comum. A inteno de Jesus em revelar particularidades da samaritana com certeza no foi de demonstrar algum poder sobrenatural para impression-la ou algo assim, pois no era do seu feitio fazer isso. Por vezes foi solicitado ou desafiado a fazer um milagre ou um sinal para provar a sua divindade e no o faz. Como j foi dito, o Mestre dos Mestres no veio terra para fazer milagres, os mesmos eram fruto do amor, da compaixo e da misericrdia de algum que tinha poder para solucionar problemas, curar e at mesmo ressuscitar mortos e por isso Ele os fazia.

Jesus citou os relacionamentos frustrados daquela mulher da forma mais natural possvel e sem julg-la somente para conscientizla e destacar que Ele sabia que ela era uma pessoa que falava a verdade. Porm a samaritana, como qualquer outra pessoa, se impressiona com aquela revelao e afirma:

... Vejo que s profeta".

Existe um aspecto positivo nessa constatao. A mulher conclui, pelo que Jesus havia dito, que Ele era algum especial, um homem de Deus e que apesar de saber da sua condio no a discrimina, tratando-a com sensibilidade e respeito. Mas existe outro aspecto que pouco notado: Ao lermos o texto percebemos claramente uma mudana de atitude, de nimo, uma receptividade maior por parte da mulher a partir da constatao de que Ele era profeta. Jesus realmente o era. Na verdade Jesus Cristo no era apenas mais um profeta, Ele era Rei, Profeta e Sacerdote. Rei, pois veio estabelecer um reino espiritual na vida daqueles que o aceitam como salvador; Profeta por que Ele era a prpria palavra encarnada; e Sacerdote, na verdade o sumo ou o ltimo sacerdote porque ele a intermediao o acesso definitivo entre o homem e Deus.

A samaritana no tinha toda esta conscincia. Ela afirmou que Jesus era um profeta somente pelo fato Dele ter revelado algo sobre a sua vida, o que para ela era algo fascinante, maravilhoso, espetacular! Ela d ouvidos ao miraculoso! O ser humano, em termos gerais, sempre teve atrao pelo extraordinrio, pelo mgico ou sobrenatural. At hoje os mgicos e ilusionistas nos fascinam. Milhares de pessoas deslocam-se todos os anos de vrias partes do Brasil para realizar "cirurgias espirituais"; cartomantes, videntes e mdiuns ainda sobrevivem s custas das pessoas que so atradas por esse tipo de "manifestao espiritual". Infelizmente um grande nmero de igrejas evanglicas tm se utilizado dessa caracterstica, dessa fragilidade humana para atrair, manipular e extorquir seus seguidores. Milagres, maravilhas, sinais e prodgios so prometidos e at mesmo garantidos por pseudo-pastores ou curandeiros gospel que afirmam ter dom de curar, mas eles mesmos so diabticos, mopes, sofrem de rouquido crnica devido ao mal uso da voz e de muitos outros problemas que qualquer ser humano est suscetvel, mas que poderiam ser curados por eles mesmos se realmente tivessem esse poder. Entretanto, o problema maior no o charlatanismo, pois ele sempre existiu e sempre existir e sim o grande nmero de seguidores que essas pessoas conseguem arrebanhar. O problema a ausncia de senso crtico por parte dessas pessoas que em nome de uma f louca e absurda, esquecem que Deus lhes deu uma mente capaz de pensar e

discernir o que realmente benfico para sua vida, principalmente quando essa capacidade aliada ao conhecimento acadmico e ao estudo da Palavra de Deus. Jesus nunca quis ter seguidores que tivessem uma f louca, irracional e inconseqente; Ele nunca quis que as pessoas o seguissem ou cressem Nele pelos milagres que realizava. O Mestre dos Mestres queria ter seguidores racionais, que estivessem dispostos a rever seus conceitos e valores e abrir os olhos para uma realidade espiritual que no se baseava na emoo, no sensacionalismo ou na cura de suas necessidades materiais sejam elas quais forem. Por isso se concentra no ensino, na pregao da palavra, por isso Ele fez e treinou doze discpulos e depois de trs anos havia feito apenas setenta discpulos, pois Ele se preocupava com a qualidade do ensino e no com a quantidade de reprodutores de incoerncias como vemos hoje. Certa vez fui surpreendido com um amigo que eufrico me disse que a sua igreja havia superado a surpreendente marca de quinhentos membros em menos de dois anos! Procurei ser simptico e gentil com ele, mas pensei comigo mesmo: "Essa igreja deve fazer algo bem diferente do que Jesus fazia". O Salvador era seguido o ouvido por multides que estavam interessados nos seus milagres, mas em trs anos fez somente setenta discpulos. S setenta discpulos, porm com contedo, vivncia e compromisso com a verdadeira essncia do evangelho. E por isso as boas novas chegaram at ns.

Infelizmente a igreja evanglica no Brasil tem primado pela quantidade e no pela qualidade e por isso tem sofrido com efeitos colaterais terrveis e irreversveis. A igreja evanglica no Brasil tem sido ridicularizada, desprestigiada e rotulada devido influncia de um grupo de igrejas, comunidades, ministrios e denominaes que h muito perderam a essncia do evangelho de Jesus Cristo e que nunca pregaram o que Ele pregava. At utilizam-se da bblia e das frases de Jesus e do apstolo Paulo, mas como um trampolim para um mergulho numa piscina de heresias, loucuras, ambies e vaidades.

... Vejo que s profeta".

A funo do profeta no era revelar fatos particulares a respeito da vida dos outros. O ofcio proftico, no contexto geral da Bblia, era proclamar a palavra de Deus com o objetivo de denunciar as injustias sociais dos governantes e autoridades, a hipocrisia dos lderes religiosos, a apatia, os pecados e a infidelidade do povo em geral e conclam-los ao arrependimento e que se voltem para Deus. Com essa conscincia podemos concluir a frase da Samaritana: "Vejo que s profeta e pouqussimos o imitam atualmente".

Precisamos entender que no devemos seguir o miraculoso e sim a Jesus que faz os verdadeiros milagres, sem alarde, sem outdoor, sem os holofotes da fama. Deus faz milagres ainda hoje? Evidentemente que faz! Deus usa pessoas para nos orientar com sua sabedoria e por vezes at mesmo de forma sobrenatural? Sim, ainda usa! Mas no com os alardes, cartazes, e sensacionalismos de hoje em dia porque Jesus, alm de muitas outras caractersticas, era extremamente discreto e coerente, Ele nunca se aproveitou das necessidades ou fragilidades humanas para conseguir adeptos.

CAPTULO XVI Quem o melhor? (Joo 4. 20, 21)

Ao perceber que Jesus tinha poderes sobrenaturais a samaritana passa a olh-lo com outros olhos e at pergunta a respeito de questes religiosas:

"Nossos pais adoraram nesse monte, n e voz dizeis que em Jerusalm o lugar onde se deve adorar".

Como vimos em captulos anteriores, os samaritanos adoravam a Deus no monte Gerizim porque quando os Judeus voltaram do cativeiro e comearam a reconstruo do templo em Jerusalm os samaritanos ofereceram-se para ajudar e adorar junto com eles e foram determinantemente rejeitados e isso gerou um dio que perdurou por sculos. A partir dessa recusa os samaritanos construram um lugar de adorao no monte Gerizim, onde consideravam ser o lugar mais apropriado para se cultuar a Deus e os judeus construram o templo em Jerusalm. Anos depois ambos foram destrudos. A pergunta da Mulher no uma pergunta qualquer, ela estava tratando de uma questo que era simplesmente a base de todo o dio entre os judeus e os samaritanos: Afinal de contas, quem est certo? Qual o melhor lugar para adorar a Deus? Quem agrada mais a Deus?

Quem mais consagrado? Quem mais espiritual? Quem tem mais "uno"? Quem tem mais "poder"? Quem mais cheio do Esprito Santo? Quem opera mais "maravilhas"? Ou seja, quem mais certo, qual a melhor igreja? A de samaria ou a de Jerusalm? A pergunta da samaritana foi respondida por Jesus, mas seu eco reverbera at hoje no seio de nossas igrejas: Quem a melhor? Quem tem o melhor entendimento da Palavra, a melhor doutrina, a melhor viso? muito fcil perceber que toda vez que existe um grupo que se considera superior a outro h diviso. A grande maioria das novas igrejas e das denominaes foi fruto da discordncia em termos de costumes ou doutrinas. Igrejas ditas "avivadas" ou "renovadas" surgem por que, segundo eles, em suas igrejas de origem no se busca tanto a presena de Deus e do Esprito Santo. Novas denominaes surgem porque lideres e pastores no concordam com a maneira de seus lderes e pastores administrarem os problemas ou conduzirem seus rebanhos. Na grande maioria das vezes h verdadeiras rebelies dentro das igrejas e os dissidentes deixam suas congregaes feridos, magoados e deixando tambm mgoas e feridas por eles abertas. A partir da formam comunidades que dizem ser mais amorosas, equilibradas e espirituais, mas que so fruto da desunio, do rompimento da comunho e por vezes, da soberba e prepotncia de algumas pessoas. "Qual o melhor lugar para se adorar?" Vrias igrejas querem esse ttulo para si.

A igreja evanglica mais do que nunca tem vivido uma batalha que, h muito, j passou de uma simples competitividade entre igrejas e denominaes. As igrejas tm utilizado de carros de propaganda, outdoors, cartazes, panfletos, rdios (mesmo que sejam fora da lei), canais de televiso, e jornais para divulgar suas programaes e arrebanhar fiis pelo seu "movimento" e no pelo contedo bblico, pela vivncia do evangelho. (Atos 2. 42- 47) Existe um sectarismo, em alguns ambientes claro e em outros velado, entre as diversas denominaes. Irmos "pentecostais" desprezam e julgam como carnais os seus irmos "tradicionais"; os "tradicionais" ridicularizam e desrespeitam os irmos "pentecostais"; os dois juntos zombam e tm inveja do movimento "neo-pentecostal" pelo nmero de adeptos que eles arrebanham; e os "neo-pentecostais" enchem-se de soberba e dizem que vo dominar o estado, o pas e o mundo e esquecem as suas origens. Isso sem falar da falta de cooperao entre as igrejas da mesma denominao. Jesus Cristo nunca sonhou com uma igreja fragmentada, preconceituosa e exclusivista. Jesus nunca sonhou com igrejas que se consideram melhores que as outras. Ele nunca sonhou com pastores e ovelhas rebeldes que reproduzem igrejas, mas no reproduzem ovelhas genunas, discpulos Dele. Precisamos entender de uma vez por todas que "nem nesse monte e nem em Jerusalm" o melhor lugar para adorar o Pai.

A hora que o Mestre dos Mestres disse que chegaria j chegou h muito tempo. A verdadeira adorao a Deus no restrita a locais, montes, templos, igrejas, comunidades ou denominaes. A verdadeira adorao proveniente de um corao amoroso, perdoador, sem mgoa, sem rancor, sem soberba ou preconceitos, sejam eles raciais, sociais, religiosos ou denominacionais. A verdadeira adorao proveniente de uma mente consciente de que Deus no tem lugares, igrejas, momentos ou servos preferidos e que Ele recebe o nosso culto vinte e quatro horas por dia de forma individual. necessrio, j que temos a "mente de Cristo", olhar tambm com os olhos de Cristo, que no fazia nenhum tipo de acepo, mas que combatia severamente as incoerncias, a hipocrisia e a falsidade dos grupos religiosos do seu tempo, fossem eles quais fossem. Judeus ou Samaritanos. O melhor lugar para adorao em ns mesmos, em nossa vida, mente e corao.

CAPTULO XVII Adorao consciente (Joo 4. 22)

"Vos adorais o que no sabeis; ns adoramos o que sabemos por que a salvao vem dos judeus."

A questo aqui : O que Jesus est querendo dizer com essa afirmao? Com certeza Ele no desejava discriminar de forma alguma os samaritanos, pois Ele a ningum discriminava. A salvao realmente veio dos judeus, pois o Messias, o Cristo de Deus era judeu. Jesus era da linhagem de Davi, que por sua vez, era descendente de Abrao. Quando o Senhor se revela a Abrao e diz: "sai da tua terra, da tua parentela... e vai para a terra que eu te mostrarei... em ti sero benditas todas as famlias da terra." (Gen. 12. 1-3) Ele est fazendo uma aluso pessoa e a obra salvfica de Jesus. Em Cristo todas as famlias da terra tm acesso a Deus; atravs de sua obra na cruz todas as famlias da terra podem desfrutar da salvao. Deus no seria mais o Deus de um povo s; Ele seria de todos aqueles que aceitarem sua obra salvadora em Jesus. Qualquer pessoa, em qualquer parte do planeta poderia adorar verdadeiramente ao criador por intermdio de Jesus. S h adorao verdadeira por intermdio de Jesus, Nele nos tornamos dignos de adorar ao Senhor, conhecemos e passamos a

desfrutar do amor, da graa, da salvao e da presena do Esprito santo em nossas vidas. S h salvao verdadeira atravs de Jesus. isso que o Mestre est afirmando para a samaritana: Se voc no me reconhece como filho de Deus e como salvador, voc est adorando a um Deus que no conhece. A samaritana praticava uma adorao inconsciente. Qualquer tentativa de adorao que no passe por Jesus Cristo somente uma tentativa e mais nada. Esse ensinamento se aplica no s s religies no crists, mas igreja evanglica em geral. Deus o alvo da nossa adorao, mas ela deve ser fruto de lbios que confessam Jesus Cristo como salvador. Muito mais do que uma manifestao emocional, a adorao e o louvor a Deus deve ser um ato consciente. Deve haver conscincia do que Deus representa para ns, dos motivos que nos levam a louv-lo, das nossas fragilidades e pecados e principalmente do que Jesus fez por ns na cruz. Temos visto hoje em dia um emocionalismo exacerbado no louvor e na adorao e muito pouca conscincia. Multides so atradas e conduzidas a um louvor muito emotivo, mas com pouco ou nenhum contedo. Pastores e pregadores usam a Bblia como pretexto para lanar sobre os ouvintes vrias frases de efeito para que os mesmos sintam-se bem "espiritualmente", como um placebo espiritual que causa uma falsa sensao de contentamento e enlevo, mas que no os fortalece nem cura as suas verdadeiras enfermidades.

O louvor, a adorao, o culto que Deus espera de ns um "culto racional" (Romanos 12. 1), consciente do porqu, pra que e a quem estamos direcionando nossos atos. Nossas igrejas no podem ser ambientes nos quais proibido ter um raciocnio lgico, analtico, ou crtico, onde tudo que dito cantado, "ministrado" e "profetizado" engolido sem ser examinado "para ver se essas coisas so assim" (At. 17. 11). Precisamos ser transformados pela renovao do nosso entendimento para que experimentemos a boa, agradvel e perfeita vontade de Deus (Romanos 12. 2), e no ser por meia dzia de "abobrinhas" pregadas por algum despreparado ou mal intencionado e nem mesmo por meio "mantras gospel" que essa transformao vai acontecer. A transformao verdadeira ocorre quando mergulhamos de cabea nos ensinos do evangelho e no nos prendemos a detalhes secundrios, como qual o melhor lugar para se adorar, e procuramos com sinceridade compreender a verdade que est por detrs das letras das sagradas escrituras. A mulher samaritana precisava de uma transformao, pois no tinha Jesus como seu salvador, mas at mesmo os que j desfrutam da salvao em Jesus Cristo precisam ser constantemente transformados em seu entendimento. Infeliz aquele que no permite que o Senhor realize essa transformao, pois apesar de sua experincia de converso, vai continuar adorando a quem no conhece por falta de intimidade e de conhecimento; como filhos que esto dentro da casa do

pai, comem da sua comida, desejam desfrutar das bnos do pai, dizem que amam o pai, mas no o conhecem verdadeiramente, por comodismo, irresponsabilidade ou ignorncia. Precisamos conhecer cada vez mais a esse Deus maravilhoso para podermos ador-lo de maneira mais consciente. (Osias 6.3)

CAPTULO XVIII Em esprito e em verdade (Joo 4. 23, 24) A

adorao praticada pela samaritana era uma adorao inconsciente pois ela adorava a Deus, mas no reconhecia o Deus encarnado que estava bem na sua frente! Nossa adorao precisa ser consciente e por isso o Mestre dos Mestres ministra uma verdadeira aula de adorao samaritana. No versculo 23 Ele continua a aula:

"Mas a hora vem, e agora , em que os verdadeiros adoradores adoraro o Pai em esprito e em verdade".

Jesus est falando de uma "hora", de um momento na histria da humanidade que seria um marco, pois determinaria uma mudana no conceito de adorao. A adorao verdadeira passaria a ser a praticada em esprito e em verdade. O que isso quer dizer? Qual a diferena que Jesus veio estabelecer a partir Dele? No Antigo Testamento a adorao a Deus era basicamente ritual, prtica, objetiva. O pai de famlia oferecia ao Senhor um holocausto em favor de sua famlia (J 1. 5), o sacerdote oferecia sacrifcios pelos

pecados de todo o povo e Deus recebia ou no os mesmos de acordo com a sinceridade, o arrependimento tanto do que sacrificava quanto dos que eram beneficiados pelo sacrifcio. Em ambos os casos a sinceridade, a verdade no ntimo era essencial. Deus nunca se deixou enganar por sacrifcios vazios de significado, impenitentes e inconseqentes. (Isaias 1. 11-18) At o advento do Messias a adorao era realizada nesses moldes, porm Jesus foi o ltimo dos sacrifcios, o cordeiro de Deus para livrar-nos da morte eterna assim como o cordeiro pascal foi morto para livrar os primognitos da morte no Egito. A partir da morte do Salvador na cruz e sua ressurreio, todo aquele que aceita o seu sacrifcio na cruz como a nica maneira de redimir os seus pecados tem a vida eterna e passa a ter o Esprito Santo habitando dentro de si e esse fator, aliado ao sangue que nos exime de toda a culpa do pecado, nos permite que adoremos a Deus em esprito, pois o nosso esprito tem acesso a Deus pelo Esprito Santo em nossas vidas. O Esprito Santo nos ajuda a adorar. oraes (Romanos 8. 26); nos ensina, as palavras de Cristo (Joo 14. 26); (Romanos 8. 16) e o filho que tem um pelo pai (Mateus 7. 7- 11). Ele nos auxilia em nossas esclarece e traz a nossa memria confirma que somos filhos de Deus pai amoroso sempre ouvido

Em Jesus, adorar em verdade, ou seja, a sinceridade na adorao continua sendo essencial, porm a espiritualidade o que nos liga realmente a Deus.

"Deus Esprito, e importa que os que o adoram o adorem em esprito e em verdade".

Quanto mais cheios do Esprito Santo ns estivermos melhor ser a qualidade da nossa adorao, pois o prprio Deus nos ensinar a agrad-lo. Efsios 5. 18 nos afirma:

"E no vos embriagueis com vinho no qual h dissoluo, mas enchei-vos do Esprito".

A idia aqui de um enchimento contnuo do Esprito Santo em nossas vidas at o ponto em que Ele controle, influencie diretamente nosso agir, falar e pensar. A comparao (anttese) que o apstolo faz entre aquele que se embriaga com o vinho e o que se enche do Esprito muito oportuna, pois h muitos paralelos entre os dois. A mente daquele que se embriaga com vinho ou qualquer bebida alcolica tomada pelo lcool e a mente daquele que se enche do Esprito tomada pelo Esprito; o indivduo que se embriaga no tem controle dos seus passos, de sua fala e de suas aes e aquele que se enche do Esprito precisa permitir que o mesmo guie seus passos, sua fala e decises; embriagado o indivduo tem coragem para fazer e falar o que no faria se estivesse sbrio. Cheio do Esprito, o servo de Deus tem coragem para fazer e falar determinadas coisas que no falaria se

estivesse, vazio, fraco espiritualmente. Sob a influncia do lcool a pessoa cria problemas, divises, inimizades e brigas, sob a influncia do Esprito ele soluciona problemas, une, faz amizades, contorna e resolve situaes difceis; cada vez que a pessoa se embebeda ela se torna uma pessoa pior em termos fsicos, pois a cada embriagues milhares de neurnios so destrudos, cada vez que uma pessoa se enche do Esprito ela se torna uma pessoa melhor, pois o Esprito, sempre que atua em nossa vida nos transforma. Quanto mais cheios do Esprito santo melhor a nossa vida e a qualidade da nossa adorao. esse tipo de adorador que Deus procura para ador-lo, servos de Deus cheios do Esprito, no com uma espiritualidade superficial, estereotipada e emocional, mas conscientes de que precisam permitir que o Esprito atue em suas vidas de forma constante mudando a sua conscincia, sua mente, seus valores, levando-os a uma adorao sincera e que ultrapassa o mbito da igreja, dos gestos ou das palavras e que s por Deus percebida. Atualmente temos visto muita adorao fabricada, embrulhada e distribuda a homens como se fosse para Deus. Mas Deus esprito e os que o adoram devem ador-lo "em esprito e em verdade". Que sejamos servos sinceros em nossa adorao, permitindo sempre que o Esprito Santo de Deus esteja atuando em nossas vidas neste momento to sublime, pois isso o que distingue os verdadeiros adoradores.

Sem a atuao do Esprito Santo, mesmo com toda nossa sinceridade, nossa adorao no passar de uma mera tentativa.

CAPTULO XIX Vivendo de promessas (Joo 4. 25) A

ps Jesus ministrar uma verdadeira aula de adorao samaritana ela responde:

"Eu sei que o Messias (Que se chama Cristo) vem e quando vier nos ensinar tudo".

Mais uma vez a samaritana d provas de que no sabia e no estava percebendo com quem estava falando. Ela estava bem frente, do Messias, o prometido de Deus e comete o disparate de dizer que quando o Cristo viesse, ensinaria justamente o que estava sendo ensinado naquele momento. Tanto os judeus quanto os samaritanos estavam aguardando o Messias. Inmeras profecias anunciavam a vinda do rei libertador que governaria com justia e traria paz a todo povo de Deus. Ambos os povos eram dominados pelo imprio romano e sofriam com a opresso, os impostos e a influncia da cultura greco-romana que enfraquecia o judasmo. Outro fator era a baixa auto estima provocada pela humilhao de serem dominados por um povo estrangeiro, o que tornava a necessidade do Messias mais urgente do que nunca.

Eles precisavam de um monarca libertador, portanto guerreiro, e de um lder espiritual que reedificasse a sua f fragmentada. Naquele momento a samaritana, apesar de ser alijada socialmente pelo seu prprio povo e discriminada religiosamente pelos judeus, est representando o anseio de ambos os povos. Jesus era o Prometido, porm no era como os dois povos esperavam. Ele era Jesus, um homem com um nome comum na sua poca; filho de Jos e Maria, um casal simples; sua aparncia no era de um guerreiro e suas vestimentas no eram luxuosas; o reino que Ele veio estabelecer era um reino espiritual na vida daqueles que o receberem como salvador e a libertao por Ele promovida no se limitava ao aspecto poltico-social e sim libertao da alma, do intelecto e do esprito; o guerreiro que eles esperavam comandaria uma guerra com espadas e lanas contra os exrcitos romanos, mas a guerra que Jesus veio travar e vencer foi contra o domnio do mal, contra tudo aquilo que escraviza o ser humano, inclusive a religiosidade vazia e irracional. Jesus Cristo foi o maior guerreiro que j existiu, pois Ele enfrentou a morte e venceu; e todo aquele que se alista no seu exrcito tambm vence a morte. O Mestre de Nazar era o cumprimento de todas as promessas que a samaritana conhecia, portanto Ele era a realidade. Porm a samaritana continuava vivendo de promessas. Hoje em dia, em determinadas vertentes da igreja evanglica h uma cultura de ultra-valorizao das promessas de Deus. Pregadores

insistentemente incentivam seus ouvintes a "tomar posse", "receber" e at mesmo "exigir" que as promessas de Deus se cumpram em suas vidas. A expectativa da promessa acaba tornando-se maior e melhor do que a promessa em si. Deus est sempre por fazer algo grandioso, sensacional; Deus sempre "vai levantar" ou "est levantando um povo"; sempre tem um propsito mirabolante e a "glria da segunda casa" sempre ser maior do que a da primeira! Pregadores superpoderosamente usados por Deus prometem, em nome Dele, realizao em todos os sentidos e criam em seus seguidores uma expectativa de que se eles forem fiis ( igreja), se perseverarem (em freqentar os cultos, participar das campanhas, dizimar etc.), se tiverem f (de que Deus existe para satisfaz-los) as promessas iro se cumprir em suas vidas. Muitas vezes as promessas e as garantias esto estampadas nas fachadas e muros dos locais de culto: "Venham at ns, pois Deus tem promessas pra vocs!" Tipificadas nos mais variados tipos de anncios e cartazes. Pessoalmente, creio em todas as promessas de Deus que esto nas Escrituras Sagradas e desacredito em qualquer promessa que qualquer pregador faa, mesmo que ele use a Palavra de Deus para justific-la, pois o Senhor soberano e age quando e como Ele quer de acordo com o seu eterno conselho. Muitas vezes ns, como a samaritana, no conseguimos nem perceber o cumprimento de suas promessas em nossa vida, e isso ocorre porque o nosso Deus sutil, discreto e no um marqueteiro

espiritual, Ele no atrai ningum pelas suas promessas, apenas as cumpre porque no pode negar a si mesmo (II Timteo 2. 13). Deus no se sujeita s "palavras profticas" "ministradas" por pregadores empolgados pela "uno de Deus" e que anunciam cultos e eventos que abalaro s estruturas da sociedade, que promovero uma revoluo no pas e at mesmo no mundo. Sabe por qu? Porque a maior promessa, a maior profecia de todos os tempos foi cumprida com discrio, singeleza e humildade. O Messias anunciado pelos verdadeiros e maiores profetas que j existiram na face da terra nasceu numa manjedoura, sem luxo, sem fama, sem holofotes, sem superprodues. verdade que os anjos anunciaram o seu nascimento, mas aos simples pastores de uma aldeia em Belm, tambm verdade que nobres reis magos visitaram-no, porm com o corao desprendido de seu orgulho e de suas riquezas, ajoelharam-se perante o filho do carpinteiro. Quando nos concentramos nas promessas mirabolantes, nos esquecemos de atentar para as coisas simples que esto a nossa volta, no nosso contexto ou bem nossa frente! Os judeus e samaritanos no perceberam que o ministrio do Messias era muito mais profundo do que eles pensavam, Ele veio para libertar os coraes, a mente e o esprito de seus seguidores (Joo 8.36). Jesus veio para desfazer conceitos errneos e ampliar nossos horizontes para que no mais vivamos de promessas e sim vivamos a realidade, que pode ser simples, discreta, que pode ser a no resoluo

de nossos problemas materiais e sociais, mas que pode solucionar o nosso maior problema: o destino aps a morte. Quando entendemos isso, que Jesus veio a este mundo nica e exclusivamente com uma misso: Mudar o destino eterno de todo aquele que Nele crer (Joo 3. 16), no nos decepcionamos com o Mestre, pois o que recebermos depois disso lucro. Tanto os samaritanos quanto os judeus decepcionaram-se profundamente com Jesus, pois as promessas, segundo eles, indicavam um rei to vitorioso nas batalhas quanto Davi; to sbio e bem sucedido (subentenda-se rico) quanto Salomo; indicavam um reino terreno de paz que duraria perpetuamente. E a chega Jesus, pobre, manso, sem exrcito, pregando uma mensagem de renncia (Mateus 16. 24) e afirmando ser o Messias. Mandaram-no direto para a cruz. Precisamos, de uma vez por todas, ter a correta compreenso do cristianismo que Jesus veio nos apresentar e que a cada dia tem se perdido, pois nossas igrejas tm regredido ao judasmo das promessas, das "unes", das "palavras profticas", dos altares, da arca do concerto, da insatisfao do man de Deus no deserto (que era um po, simples e dado na poro certa de cada dia), correndo o risco de voltar ao Egito e querer abrir a Baia de Guanabara, a Lagoa da Pampulha ou o Lago Parano e passar em seco; ou a Abrao, organizando uma peregrinao a uma terra desconhecida que o Senhor mostrar, ou at mesmo a No e construir uma arca para os "escolhidos do Senhor", mas na verdade estes h muito j regrediram a Ado, que por

desobedincia e ambio espiritual, desejou ser igual a Deus (Gnesis 3. 4-6). Atualmente alguns pastores, bispos e "apstolos" querem ser a voz de Deus na terra, os portadores da revelao proftica da parte de Deus, os despenseiros de toda sorte de bnos espirituais, os promotores dos maiores movimentos j vistos na face da terra, os condutores do "Israel de Deus", onde o cajado de Moiss o microfone e a bandeira dos cristos no mais a cruz e sim a da sua denominao ou a do estado de Israel que hasteada nos plpitos das igrejas ditas crists evanglicas. Ns somos cristos e o que deve basear a nossa vida, nossos costumes, cultos, crenas e nossa eclesiologia o evangelho de Jesus Cristo, os ensinamentos do apstolo Paulo s igrejas crists em Roma, Corinto, Galcia entre outras; as epstolas daqueles que foram orientados diretamente por Jesus Cristo o autor e consumador da nossa f e o Apocalipse de Joo, o discpulo do amor, que ao final da vida descreve o contedo das revelaes que teve na ilha de Patmos para motivar e confortar os cristos que estavam sofrendo perseguies, anunciando que haver um dia em que todos comparecero perante o tribunal de Cristo e prestaro contas dos seus atos bons e das loucuras, incoerncias e atrocidades que fizeram contra Deus e em nome Dele. Precisamos viver a realidade do Cristianismo e aplicar no dia-dia os princpios que Jesus e s Ele nos ensinou nos evangelhos. Isso ser Cristo!

Ns temos Jesus! No precisamos mais viver de promessas e nem voltar ao Judasmo.

CAPTULO XX Vivendo a realidade T

(Joo 4. 26)

anto os judeus quanto os samaritanos estavam esperando o advento do Messias, porm as expectativas a respeito do Cristo estavam equivocadas, eles esperavam um rei poltico, guerreiro, libertador, um governante terreno que libertaria o seu povo da opresso do imprio romano. Jesus, entretanto, era totalmente avesso poltica; a guerra que travou e venceu foi contra o pecado e a morte; a liberdade que veio proporcionar a liberdade de esprito; e o governo Dele sobre a vida daquele que o aceita como salvador. A samaritana no compreendia a dimenso do ministrio do Messias e por isso ainda vivia das promessas enquanto que a realidade estava bem na sua frente. Por vezes a realidade no to bonita quanto gostaramos que fosse, s vezes ela simples demais, no resolve de imediato nossos problemas, mas sempre a melhor soluo. Precisamos encarar a realidade e no viver uma vida de iluses, de mentiras ou de promessas que nunca iro se cumprir. Em determinados momentos preferimos dar ouvidos a mentiras que as pessoas nos falam, ou que so criadas por ns mesmos, do que encarar a realidade. A realidade que temos de estudar, trabalhar, lidar com nossos conflitos interiores; a realidade que precisamos de tratamento

mdico, de um psiclogo, de fazer exerccios fsicos, controlar nosso temperamento, ser mais pacientes e maduros. E a realidade na maioria das vezes incomoda. Precisamos admitir que por vezes criamos e vivemos em um mundo de iluso onde somos os conquistadores, bem sucedidos e otimamente resolvidos ou ento somos os coitadinhos, injustiados e mal compreendidos. Precisamos definitivamente viver a realidade. Nem tudo como gostaramos que fosse, mas isso no nos d o direito de vivermos de iluso, de promessas que nunca se cumpriro ou de factides. Precisamos nos alegrar com as coisas boas que a vida nos apresenta e fazer com que os fatos ruins, mesmo que nos causem dor, nos fortaleam, fazendo de ns pessoas mais felizes, conscientes e equilibradas. Isso vai depender de como encaramos a realidade que est a nossa volta. Na tica da samaritana a realidade era de tristeza, insegurana, segregao, debilidade espiritual, incoerncia e na melhor das hipteses de expectativa. Ela no conseguia perceber o que o homem que estava falando com ela poderia dar: Alegria, segurana, domnio prprio, amor, paz e, sobretudo a vida eterna. Isso porque a expectativa criada por ela e por todo o povo em torno do Messias era totalmente equivocada, pois se concentrava nas necessidades polticosociais e emocionais do povo, verdade que existia tambm por parte do povo um anseio em termos espirituais, todavia com uma

compreenso muito limitada do que Jesus Cristo veio realmente fazer aqui na terra. Jesus veio a esse mundo nica e exclusivamente para salvar a humanidade. E para que esse objetivo fosse cumprido de maneira efetiva foi necessrio que Ele assumisse a forma de homem, nascendo de uma me judia, vivesse uma vida comum como qualquer outro jovem e quando adulto fosse tentado e sofresse todo tipo de dores e angstias que um homem pode sentir, para que, identificado com a humanidade, morresse na cruz pelos pecados dela para a salvao de todo aquele que compreender a aceitar a utilidade desse sacrifcio para remisso dos seus pecados. Essa a verdadeira misso do Messias! Essa era a mensagem que a samaritana precisava compreender e tambm a mensagem que todos precisam ouvir e, portanto, o que devemos proclamar: A cruz de Cristo, somente sua morte na cruz e mais nada. Jesus no veio provocar uma revoluo poltico-social e nem to pouco religiosa (os romanos e judeus no entenderam assim e por isso o mataram), Ele veio provocar uma revoluo espiritual na vida das pessoas, em termos individuais, e isso que afirma o versculo que resume de maneira perfeita a misso do Messias:

"Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu filho unignito para que todo aquele que Nele crer, no perea, mas tenha a vida eterna." (Joo 3. 16)

O pronome "aquele" denota individualidade.

A revoluo, a salvao, a mudana no era para a Judia ou para a Samaria, assim como hoje no para o Rio de Janeiro, para o Brasil ou para o Mundo, como equivocadamente anunciado por muitos hoje em dia. A salvao para os indivduos, para qualquer pessoa que por livre e espontnea vontade aceite a Cristo como seu salvador pessoal. Infelizmente nem todos o aceitam, pois "muitos so chamados, mas poucos os escolhidos" (Mateus 22. 14) e "larga a porta e espaoso o caminho que conduz perdio e muitos so os que entram por ela" (Mateus 7.13). O destino do nosso Estado, do nosso Pas, do nosso Continente e do Mundo j foi previsto e est selado (Apocalipse 16). A nossa sociedade infelizmente est cada vez mais corrompida em termos de valores morais e espirituais e a tendncia piorar. (II Timteo 3.1- 5). No preciso ser muito observador e nem to pouco religioso para perceber que a sociedade est a cada dia pior em termos de corrupo, violncia, insensibilidade, egosmo e que o prprio ser humano est destruindo o seu meio ambiente de maneira irreversvel. Cada tentativa de desenvolver novas opes de biocombustveis, de manuteno da gua no planeta e de pelo menos estacionar o efeito estufa e conseqentemente o aquecimento global so apenas paliativos, gestos polticos, por vezes, com interesses financeiros escusos ou tentativas desesperadas de pesquisadores e ativistas sinceros, mas que representam apenas uma gota d gua diante de um incndio de propores catastrficas.

Longe de mim ser pessimista ao extremo, existe soluo sim! H soluo para mim, para voc e para todo aquele que aceitar a Jesus Cristo como salvador. A vida eterna que Jesus d culmina nos cus, mas comea a ser desfrutada ainda aqui na terra enquanto estamos vivos, proporcionando uma melhor qualidade de vida, que nem sempre implica na resoluo de nossos problemas de sade, sociais ou financeiros, mas que realiza o indivduo numa dimenso muito mais profunda, que a dimenso do "ser"; ser algum consciente do seu destino eterno; ser cidado do reino de Deus, ou seja, ser governado, administrado, cuidado por Deus em todos os aspectos de sua vida. E esse governo, essa administrao divina, nos garante que "todas as coisas cooperam, juntamente, para o bem dos que amam a Deus" (Romanos 8. 28), sejam elas boas ou ruins. Como foi com a samaritana, o Mestre de Nazar est bem na nossa frente falando conosco, batendo na porta do nosso corao e se ns o deixarmos entrar Ele vai fazer morada, e onde Ele mora h paz, segurana, amor e salvao. Um dia Jesus de Nazar morreu numa cruz no para resolver nossos problemas terrenos, nem to pouco para satisfazer nosso ego e assim sintamo-nos melhores do que os outros. No. Ele se entregou no calvrio para resolver o pior problema de toda a humanidade: O nosso destino depois dessa vida. Infelizmente essa mensagem tem sido esquecida, talvez devido a sua simplicidade e pouco apelo popular; tem sido trocada por mensagens mais atraentes e promessas mirabolantes; deturpada por

oportunistas que se aproveitam da sede espiritual e da ingenuidade do povo para enriquecer s custas da f de muitos; mal interpretada por cristos, tementes Deus mas que no possuem recursos ou so limitados por um molde, um cabresto espiritual que lhes foi colocado, imposto sem que percebessem e que limita a compreenso da dimenso do ministrio do Messias. Mas enquanto houver homens e mulheres sinceros que, com o auxlio do Esprito Santo e o discernimento dado por Deus, desejam compreender a vontade do Criador para suas vidas, independentemente de rtulos, bandeiras ou denominaes; enquanto houver pessoas que desejam ser transformadas pela Palavra de Deus e somente por ela; Jesus Cristo continuar falando aos seus servos e atravs deles.

... Eu o sou, eu que falo contigo!"

CAPTULO XXI Uma lio de equilbrio (Joo 4. 27) A

ps a samaritana afirmar que estava aguardando o cumprimento da promessa da vinda do Messias e Jesus ter afirmado ser Ele prprio a personificao da mesma a conversa termina abruptamente. Os versculos 28 e 29 afirmam que a mulher deixou o seu cntaro e foi anunciar a possibilidade de Jesus ser o Messias to esperado, o que preocupante, pois o conceito de Messias que ela tinha em mente ns j sabemos qual era. Porm no momento nos deteremos ao versculo 27:

"Nisso vieram os seus discpulos e se admiravam de que estivesse falando com uma mulher; todavia nenhum o perguntou: o que queres saber ou porque falas com ela?"

Como sabemos, os discpulos tinham ido comprar comida e Jesus aproveita a oportunidade de estar sozinho com a samaritana para tratar de aspectos particulares e conceitos profundos com ela, sem, no entanto, constrang-la. O Mestre de Nazar era extremamente sbio e sutil. Ele sabia o momento certo e a forma correta de abordar s pessoas. Ele podia ter

ido com os seus discpulos comprar comida, mas sua prioridade era outra, na verdade nem o tomar gua era a sua necessidade mais iminente. Sua prioridade era fazer a vontade do pai e consumar a sua obra salvfica. O que Jesus queria era dar uma aula de vida crist; de tica; de adorao e culto cristo; de espiritualidade e conscincia crist quela mulher naquele momento. O Messias era totalmente desprendido dos elementos e das questes materiais, comida e bebida para Ele tinham pouca importncia. Os versculos 31-34 nos afirmam:

"Enquanto isso os discpulos insistiam com Ele: "Mestre come alguma coisa." Mas Ele lhes disse: "Tenho algo para comer que vocs no conhecem". Ento os seus discpulos disseram uns aos outros: "Ser que algum lhe trouxe comida?.Disse Jesus: "A minha comida fazer a vontade daquele que me enviou e concluir a sua obra".

A leitura desse texto nos permite concluir, sem maiores problemas, que Jesus era um homem magro. muito provvel que Ele no tenha comido a comida que os discpulos trouxeram, e se este fato foi relatado por Joo, inspirado pelo Esprito Santo porque o Mestre pretendia nos ensinar algo com tal atitude. Nenhum ato seu era inconseqente, tudo o que fazia, deixava de fazer ou falava tinha uma razo de ser. Jesus, com esta atitude, queria nos ensinar que existem coisas mais importantes do que a comida.

Pode parecer bvio, entretanto existem pessoas que vivem em funo do que comem ou tm a comida como a maior fonte de prazer e consolo em suas vidas e por isso comprometem a sua sade. Quando Jesus afirma que a sua comida era fazer a vontade de Deus ele est afirmando que a razo Dele existir e subsistir, a maior fonte de alegria e prazer em sua vida era fazer a vontade do Pai. Comer bom e extremamente necessrio, mas no pode ser encarado como a maior fonte de contentamento em nossa vida. Nossa fonte de prazer e de alegria deve ser nosso casamento; nossos filhos; nosso trabalho; ajudar as pessoas que esto a nossa volta; envolver-nos com a obra de Deus; influenciar pessoas, formar cidados de bem e de bom carter; ensinar; estudar; praticar esportes; evoluir profissionalmente; tocar um instrumento musical; conviver e alegrar-se com amigos e irmos e meditar na palavra de Deus. A comida deve ser apenas o combustvel necessrio para que possamos realizar todas essas coisas. Jesus de maneira nenhuma era contra uma alimentao equilibrada ou estava incentivando o jejum vinte e quatro horas por dia, at porque Ele se alimentava e gostava de alimentar os que estavam a sua volta (Mateus 9. 11 e 14. 16-20). O que Ele estava ensinando e queria faz-los entender que a comida no pode preencher outros espaos que no so fisiolgicos e sim emocionais, sociais e at mesmo espirituais. O filho do carpinteiro veio terra e nos deu exemplo de uma vida de equilbrio, sobriedade e discernimento. Ele era perfeitamente

homem e como tal sentia fome, sede, convivia socialmente, fazia refeies com seus discpulos (Marcos 14. 18) e com as pessoas com as quais queria relacionar-se e salvar; certa feita foi taxado de comilo (Mateus 11. 19), pois comia com publicanos e pecadores, mas nunca se deixou dominar pela comida ou pela ausncia dela. Hoje em dia algumas pessoas deixam de comer para ficar magras e acabam perdendo a noo de como realmente esto e continuam a emagrecer ao ponto de comprometer a sua sade. Jesus deixou de comer porque preferia fazer a vontade de Deus e no preciso ter um conhecimento profundo da sua Palavra para saber que a vontade de Deus que sejamos pessoas saudveis, que nos alimentemos e por isso criou as frutas, legumes, verduras e cereais, porm muitos no os comem preferindo os produtos industrializados. E quando nos distanciamos do ideal de Deus, arcamos com as conseqncias de nossas escolhas. A vontade de Deus que tenhamos sade e uma vida equilibrada, sem extremismos. Os discpulos voltaram trazendo comida, mas Jesus j estava satisfeito, pois tinha feito a vontade do Pai. Qual a vontade do Pai em sua vida? Qual a postura que Deus gostaria que voc assumisse? Que atividades o Criador gostaria que voc realizasse? De que maneira voc pode ser til s pessoas e levlas at Jesus? Como voc pode abenoar sua famlia, seus filhos, seu casamento? Como voc pode ser usado por Deus no seu trabalho, na sua faculdade, na sua famlia ou no convvio com seus amigos?

So essas coisas que satisfazem a nossa vida. Estas respostas que precisamos ter para que nos sintamos realizados e felizes. A vontade de Deus nos satisfaz, nos d paz e alegria e no causa remorso. Feijo com arroz, macarro, picanha, chocolate, pizza, refrigerantes ou hambrguer nenhum podem substituir a alegria de ter uma vida produtiva e orientada por Deus. Precisamos seguir os exemplos de Jesus em tudo inclusive no que diz respeito alimentao, pois se assim fizermos teremos uma vida equilibrada e feliz.

CAPTULO XXII Uma mensagem universal (Joo 4. 27) Q

uando os discpulos voltam do lugar onde foram comprar comida Joo nos afirma que eles maravilharam-se, surpreenderam-se com o fato de que Jesus estar falando com uma mulher samaritana, pois no era comum um judeu dirigir a palavra a uma mulher em pblico, ainda mais se ela fosse samaritana devido ao histrico de dio entre os dois povos. Porm Jesus estava muito acima de todas essas questes. Jesus, seu amor, sua mensagem e sua misso estavam muito acima das diferenas entre sexos, tradies, das diferenas sociais ou de qualquer questo religiosa, at porque Ele era a prpria religio. O Mestre dos Mestres no se importava com qualquer tradio, nem to pouco em quebrar qualquer protocolo porque Ele, mais do que ningum entendia a dimenso, o valor e a urgncia de sua misso. Jesus tratava a samaritana e todas as pessoas com naturalidade e amor porque Ele veio para todas as pessoas, etnias, tribos, e raas. Para os discpulos, o fato de Jesus transmitir seus ensinamentos a uma mulher samaritana era algo surpreendente, incomum, uma exceo. A viso que eles tinham da pessoa e da misso do Messias era extremamente limitada, eles s puderam compreender que o Cristo no era uma exclusividade dos judeus depois do dia de pentecostes, quando o Esprito Santo "desce" sobre os discpulos em forma de

"lnguas de fogo" fazendo com que eles falassem e todas as pessoas, das mais diversas nacionalidades que estavam em Jerusalm por ocasio da festa, entendessem em suas prprias lnguas de origem, caracterizando, assim, a universalidade do dom do Esprito, ou seja, que o mesmo era para todos os povos, lnguas e naes, para todos aqueles que pela f aceitassem o sacrifcio de Cristo na cruz do calvrio como o nico meio de redim-los dos seus pecados e lev-los at Deus. Por vezes ns, como discpulos de Jesus, incorremos no mesmo erro de nossos antecessores e limitamos a abrangncia, o raio de atuao do evangelho de Cristo quando, por exemplo, consideramos determinados grupos, tribos ou camadas sociais inalcanveis; quando consideramos o evangelho um privilgio somente daqueles que so iguais a ns ou dos que so mais receptivos mensagem; quando por qualquer tipo de preconceito omitimos a mensagem a determinado grupo, por mais incomum ou avesso ao cristianismo ele possa ser; quando no acolhemos ou no tratamos com naturalidade as pessoas que usam vestimentas diferentes das nossas ou possuem filosofias de vida no convencionais. A pior forma de preconceito e discriminao no a separao fsica ou geogrfica entre as diferentes raas, credos, ou classes sociais, pois quando h esse tipo de separao aquele que segregado pode at no se sentir discriminado e coabitar feliz com seus iguais. A pior forma de preconceito e discriminao tratar o outro como exceo, como algum excepcional, um erro de clculo, uma aberrao da natureza, inumano. E o mais grave que esse tipo de

erro, muitas vezes nem percebido por quem o pratica, pois os tais se acham to normais, to aceitveis que qualquer pessoa diferente deles incomum e estranha. A igreja de Jesus Cristo precisa ter o mesmo corao de seu Mestre, o mesmo entendimento de Pedro que aps o dia de pentecostes pde aprender uma lio dada pelo prprio Deus e afirmar que: "verdadeiramente Deus no faz acepo de pessoas (Atos 10. 34). Precisamos ser como Jesus e estar preparados para receber com naturalidade os mais variados tipos de pessoas e quando elas se converterem no trat-las como uma exceo, um evento, uma conquista extraordinria. Vivemos numa sociedade globalizada e, portanto precisamos estar preparados intelectualmente, emocionalmente e, sobretudo biblicamente para apresentar o evangelho do amor de Deus ao punk, ao gtico, ao roqueiro, ao funqueiro, ao homossexual, ao kardecista, ao baixo-esprita, ao muulmano, ao traficante, ao intelectual, ao empresrio, ao ctico, ao mstico, ao pobre e ao rico. O Mestre de Nazar no tratava e no trata nenhum grupo como exceo, pois Ele ama toda a humanidade com o mesmo amor e com a mesma intensidade. Ns que definimos, estabelecemos as fronteiras, os limites sociolgicos, ideolgicos e at mesmo raciais aos quais o evangelho deve respeitar. A maioria das igrejas estimula a evangelizao transcultural em termos internacionais, enviando missionrios para os mais longnquos

pases e s mais diferentes culturas, mas no olham com o mesmo cuidado para as mais variadas subculturas existentes em seu prprio pas, regio ou estado. Felizmente este quadro tem mudado. Organizaes como o Tribal Generation, uma organizao interdenominacional que estimula a plantao de novas igrejas visando a gerao emergente, chamada de tribos urbanas tem contribudo significativamente para a modernizao e, sobretudo conscientizao da igreja, promovendo cursos, treinamento, congressos, fruns de discusses e eventos com o objetivo de formar lderes e plantadores de igrejas com uma viso do evangelho mais contextualizada, livre de preconceitos para a proclamao do evangelho a todo tipo de pessoa. Afinal de contas Jesus, Pedro e Paulo faziam assim. Porm nem todos chegam a essa compreenso do evangelho: Que a mensagem de Cristo, o evangelho da cruz est muito acima dos gostos musicais, das vestimentas chamativas, de ideologias, tradies ou do intelecto humano. O evangelho comunica e salva a todos e os seus proclamadores so usados com os mais diferentes gostos, estilos e maneiras de transmitir a mensagem da salvao. Para alguns pode parecer estranho a pregao do evangelho de Jesus Cristo atravs do rock pesado, da capoeira ou da arte circense, como tambm pareceu estranho o discurso do apstolo Paulo em Atenas quando ele, aparentemente, coloca Deus no mesmo patamar das centenas de deuses cultuados na cultura helnica e cita frases de

filsofos gregos pagos como uma estratgia para contextualizar sua mensagem. (Atos 17. 16- 33) Ele cita Arato e Epimnedes dois poetas gregos bem conhecidos em seu tempo. O objetivo do apstolo era adaptar o seu discurso cultura local, todavia, sem perder a essncia, dando vida e contedo espiritual s frases belas, porm vazias, com entendimentos parciais ou deturpados a respeito de Deus e de sua criao. A humanidade em termos gerais ainda est "tateando", procurando como que no escuro uma razo para viver, sentir-se til, aceito, para se auto-afirmar, seja pelo conhecimento adquirido; pela religiosidade; pelo impacto causado por roupas ou atitudes extravagantes; pelo engajamento em uma causa social justa; pelo sucesso financeiro ou por qualquer outro recurso que na verdade no ir satisfaz-los por completo pois s em Jesus Cristo encontramos essa realizao, que comea aqui, mas ter o seu apogeu na eternidade. Precisamos seguir o exemplo do Mestre dos Mestres, compreendendo e aceitando as diferenas entre os indivduos, atuando dentro dos mais diversos grupos e subgrupos, levando o evangelho aos mais variados tipos de pessoas das mais variadas formas sem, no entanto, perder a essncia. Mesmo que em princpio nos parea estranho, que possamos fazer como os discpulos de Jesus, que foram prudentes e no questionaram os mtodos e nem o pblico-alvo do Mestre:

... Todavia nenhum lhe disse: 'que perguntas, ou porque falas com ela? '

Que possamos compreender a universalidade do evangelho e as inmeras maneiras de apresent-lo.

CAPTULO XXIII Uma lio de conscincia (Joo 4. 28 e 29) L

ogo depois que Jesus apresenta-se como o Messias para a samaritana ela deixa o seu cntaro e vai cidade anunciar a novidade. Essa atitude, em princpio uma atitude louvvel, porm precisamos considerar o que a fez tomar tal atitude e quais eram suas convices naquele momento. Para que possamos pregar o evangelho de forma autntica e eficaz, precisamos ser alcanados por ele, ou seja, ter uma experincia verdadeira de converso, que gerar a convico da obra salvadora que Cristo operou em nossa vida e ento conscientes de que fomos alcanados pela graa e pelo amor de Deus e motivados por esse amor, que nos faz amar ao prximo, anunciamos a palavra de salvao. Ser que a mulher samaritana tinha toda essa conscincia, motivao e convico? O texto nos permite concluir claramente que no. Qual era a motivao da samaritana? O texto nos d a entender que ela se empolga e age impulsivamente, encerra abruptamente o seu dilogo com Jesus, deixa o seu cntaro e vai at a cidade anunciar que existe um homem com poderes sobrenaturais que disse tudo quanto ela tinha feito.

Jesus no tinha dito tudo quanto a samaritana havia feito, apenas revelou saber que ela havia tido cinco maridos e agora vivia com um amante. Essa revelao j foi suficiente para ela aumentar e promover o sensacionalismo, algo que o Mestre era totalmente avesso. A motivao da samaritana era chamar ateno talvez mais para si do que para o prprio Messias que ela nem conhecia direito. Como sabemos nossa protagonista era uma pessoa carente, complexada e discriminada, muito provavelmente sentia-se entediada com a vida que vivia, de ter todo dia de tirar gua naquele poo e de repente ela torna-se portadora de uma notcia sensacional. As atenes agora se voltam para ela, afinal de contas ela era a porta-voz de uma notcia que interessava a todo povo, o que traria popularidade, finalmente ela seria aceita, reconhecida de alguma forma. Essa era sua motivao. Qual era a convico ou as convices da samaritana? O versculo 29 nos diz:

"Vinde, vede um homem que me disse tudo quanto tenho feito; por ventura no este o Cristo?"

A primeira convico da Samaritana est no versculo dezenove:

... Vejo que s profeta."

Para a mulher, Jesus era um profeta, mas Ele era muito mais que isso. A segunda convico est baseada numa iluso, num exagero: Ela afirma que Jesus havia dito tudo quanto ela tinha feito, aumentando e superdimensionando o fato ocorrido. E a convico que deveria ter no tinha:

"Porventura no este o Cristo?"

Ela no tinha certeza de que Jesus era realmente o Messias, ela estava anunciando somente uma possibilidade. Sem convico no h conscincia e sem conscincia (salvo nos casos de debilidade mental) no h salvao. Precisamos admitir que Jesus Cristo e a sua mensagem por vezes so anunciados, proclamados, por pessoas que ainda no passaram por uma experincia genuna de salvao e por isso esto totalmente despreparados para pregar o evangelho de forma integral. Pessoas, pastores e igrejas tm apresentado o Messias com a motivao errada e feito de seus cultos verdadeiros shows, espetculos sensacionalistas onde "homens de Deus" afirmam ter vivenciado experincias sensacionais com Ele e voltam os holofotes para si, para o seu ministrio, para a sua igreja, deixando de lado a verdadeira misso do Messias que eles nem chegaram a entender porque no pararam

para ouvi-lo, para aprender os seus ensinamentos e saram pregando por a. A conscincia to exemplificada por Jesus durante a sua estada entre ns, to ensinada pelo apstolo Paulo em suas epstolas, hoje em dia tem sido esquecida ou substituda pela empolgao de movimentos e ministrios arrebatadores que se levantam e com a mesma fora com que surgem, esvaem-se levando consigo alguns e deixando outros raquticos espiritualmente; tem sido substituda pelo emocionalismo dos louvores e das "palavras profticas" pauprrimas de contedo e de base neo-testamentria, que podem at fazer chorar, empolgar, motivar, mobilizar, mas no mudam o carter, no renovam o entendimento para que possam experimentar a boa, agradvel e perfeita vontade de Deus (Romanos 12. 2); a conscincia to preciosa em nossos dias, tem sido trocada pelo ativismo (que nada mais que o culto atividade na mais pura acepo da palavra) que valoriza muito mais o fazer do que o ser. O que claramente exemplificado na atitude da samaritana. Quando Jesus iria comear a transform-la no seu entendimento ela precipita-se e sai fazendo algo aparentemente muito bom: Anunciando o Messias aos seus conterrneos. O Mestre dos Mestres no queria que ela alguma, os prprios discpulos de Jesus anunciado o evangelho ainda, seu desejo o que Ele tinha a ensinar como todos os momento. anunciasse coisa at ento no haviam era que ela sentasse e ouvisse discpulos faziam at aquele

Fazer, agir, trabalhar, anunciar o evangelho so coisas muito boas, porm somente quando conseqncia do que voc realmente , caso contrrio o "fazer" no passa de movimento, agitao, sensacionalismo, ativismo. O Cristo, salvo pela mensagem da cruz, no vive de conjecturas, possibilidades ele tem convices. Certeza da misso de Jesus; da sua salvao; de que assim como foi transformado ele pode ser usado para ser agente de transformao de outros pelo seu testemunho, pela sua vida. Precisamos anunciar a palavra de Deus, o evangelho da salvao da maneira mais consciente possvel e com a nica motivao que deve nos impulsionar: O amor.

CAPTULO XXIV Palavra de homens ou Palavra de Deus? (Joo 4. 30; 39-42)

versculo trinta nos afirma que os homens que ouviram o anncio da mulher saram da cidade e foram encontrar com Jesus, afinal de contas eles estavam aguardando o cumprimento das profecias a respeito do Messias. E o versculo trinta e nove diz que muitos creram em Jesus pela palavra da mulher. Qual era a palavra da mulher?

"Disse-me tudo quanto tenho feito."

Na verdade aqueles homens creram que Jesus tinha poderes sobrenaturais, que Ele poderia ser o to esperado rei, libertador que os livraria da opresso romana, melhorando assim sua condio social. A mensagem superficial, equivocada e imediatista da samaritana representa bem o quadro que algumas igrejas evanglicas tm vivenciado atualmente: Pessoas totalmente despreparadas, com pouco ou quase nenhum conhecimento bblico, mas que afirmam ter tido experincias mirabolantes com o Messias, anunciam um Jesus que cura desde unha encravada at AIDS; que resolve qualquer causa na justia;

e qualquer tipo de problema amoroso; um Jesus que devolve sete vezes mais a sua oferta e que faz de voc um grande empresrio. Jesus Cristo nunca prometeu resolver nenhum desses problemas e nem fazer de ningum uma pessoa rica em termos financeiros, como tambm no havia prometido ser coroado rei e comandar uma revoluo para libertar o povo de Israel do imprio romano. Infelizmente as profecias do Antigo Testamento foram mal interpretadas como at hoje ainda so. Vrios textos da Palavra de Deus so manipulados por pregadores que os usam para satisfazer os seus prprios interesses, criando falsas expectativas em seus ouvintes, manipulando multides com suas mensagens sensacionalistas. evidente que uma mensagem de soluo para todos os problemas atrai muitas pessoas. Mas como sabemos, ilusria e no salva ningum. Ter f em Jesus pura e simplesmente, crer que Ele existe, que tem poder para abenoar queles que recorrem a Ele, crer at mesmo em sua origem divina no suficiente para a salvao de nenhum indivduo. A maioria das pessoas cr em Jesus, at os adeptos de religies no crists o fazem, entretanto esto muito distantes do ideal de vida que Jesus gostaria que eles vivessem. O Cristo no veio terra para ser reconhecido como o Messias dos judeus, mas para ser o Senhor e salvador daqueles que, arrependidos dos seus pecados o aceitam como redentor de suas vidas.

S h salvao verdadeira quando entendemos a verdadeira misso do messias que salvar a humanidade da perdio eterna, mas para que isso acontea o verdadeiro evangelho de Jesus Cristo precisa ser pregado, a boa notcia de que um dia o prprio Deus assumiu a forma de homem, habitou entre ns e morreu numa cruz para pagar o preo, cumprir a pena dos nossos pecados, dando-nos o direito vida eterna. Essa mensagem no foi anunciada pela samaritana at porque ela no tinha conhecimento dela ainda. Mas pela misericrdia de Deus aqueles homens ficaram com o Mestre por dois dias aprendendo os seus ensinamentos e a verdadeira razo de sua vinda ao mundo e converteram-se. Como nos afirmam os versculos de quarenta a quarenta e dois:

"Indo, pois, ter com Ele os samaritanos, rogaram-lhe que ficassem com eles, e ficou ali dois dias. E muitos mais creram Nele por causa da sua palavra. E diziam mulher: J no pelo que disseste que ns cremos, porque ns mesmos o temos ouvido e sabemos que Ele realmente o Cristo, o salvador do mundo."

Depois que aqueles homens fizeram o que a samaritana deveria ter feito antes de sair pregando, eles conseguem compreender que a mensagem de Jesus era muito mais profunda do que o evangelho sensacionalista e imediatista da samaritana.

Notem a diferena: Para a samaritana Jesus era o "homem que me disse tudo quanto tenho feito"; para aqueles homens Ele era "o Salvador do mundo". Existe uma diferena muito grande entre quem cr e segue s palavras de homens e quem cr e segue as palavras do prprio Deus. claro que Deus usa homens para transmitir a sua mensagem de salvao, mas esses homens precisam ser o mais ntegros, sinceros e fiis Palavra que eles puderem para que assim possam realmente ser agentes de transformao de vidas. Aquele que prega a palavra de Deus precisa, antes de tudo, ter uma experincia de converso genuna e depois de ter aprendido com Jesus, com sua palavra nos evangelhos, a sim transmitir com equilbrio, humildade e amor a mensagem da salvao. No podemos deixar de considerar o fato de que a samaritana de certa forma foi usada por Deus para a salvao daqueles homens, mas ela no foi a primeira missionria como muitos afirmam. Missionrio aquele que recebe uma misso e ponto pacfico que Jesus no deu nenhuma misso samaritana. Creio sim que a samaritana foi usada por Deus e que se ela depois de sua atitude precipitada parou para ouvir o Mestre ela tambm se converteu. Precisamos ter a conscincia de que no estamos sendo guiados por palavras de homens, mas pelas palavras de Deus, pelos ensinos de Jesus nos evangelhos e que so transmitidos pela instrumentalidade de

homens e mulheres amorosos, sinceros, falhos, mas que acima de tudo, foram transformados verdadeiramente por Jesus.

CAPTULO XXV Apesar de ns (Joo 4 )

lm de todas as lies que pudemos aprender com o dilogo de Jesus com a mulher samaritana aprendemos tambm que precisamos tratar a Palavra de Deus com um pouco mais de carinho e ateno. Precisamos ter cuidado e valorizar mais a Bblia sagrada, sobretudo os evangelhos, pois eles contm a base, a essncia do Cristianismo que atualmente tem se perdido ou na verdade nunca foi encontrado em sua totalidade, pois desde os primrdios da cristandade o homem sempre empenhou-se em complicar com seus legalismos, dogmas e doutrinas um cristianismo extremamente simples que era vivido e ensinado por Jesus. Assim como a samaritana e os judeus nos tempos do Messias, nossos antepassados no se contentaram com a simplicidade da misso do Messias e de sua graa salvadora que eliminava todos os preceitos e costumes da lei Mosaica e estabelecia apenas uma regra: O AMOR. (Mateus 22. 35- 40) Como a histria quase sempre se repete, porm com outros personagens, ns nos dias atuais tambm no nos contentamos com a simplicidade do evangelho e retornamos (uns em maior outros em

menor escala) aos antigos padres do A.T. numa tentativa de torn-lo mais atraente, empolgante, sensacional. Por vezes agimos como os fariseus e nos indignamos com a liberdade promulgada por Cristo nos evangelhos e outorgada na cruz e que praticada por alguns poucos cristos (Joo 8.36) e estabelecemos regras, limites e sanes que Jesus nunca aprovaria ou se utilizaria delas. Em determinados momentos agimos como os discpulos de Jesus que, na busca da autopromoo e da realizao pessoal egosta disputamos cargos e posies que conferem status espiritual e desejamos nos assentar um esquerda e outro direita de um rei que nem conhecemos direito (Mateus 20.20- 27), pois se conhecssemos no faramos tal pedido ou teramos essa inteno, pois entenderamos que o reino de Jesus Cristo no se limita ao mbito terreno e nele s h lugar de destaque para um. Atualmente temos vivido o evangelho dos "grandes homens de Deus", dos "Profetas", dos "ungidos do Senhor", dos grandes Pastores com grandes "vises", dos que se auto-intitulam Apstolos e dos que vo revolucionar ou converter o mundo. Porm eu no consigo enxergar um Jesus que aprove tais coisas. O Jesus que vejo nos evangelhos no fazia propaganda de si mesmo; no contava somente as suas vitrias, pelo contrrio, afirmava que no tinha sequer um lugar para repousar a cabea (Mateus 8. 20) e que Ele no era reconhecido pelos seus (Mateus 13. 57); Ele no ficava se auto afirmando o tempo inteiro; no contava suas experincias

espetaculares com Deus para impressionar o povo, mas queria promov-las nos coraes e nas mentes dos homens. O Jesus que contemplo nos evangelhos no gostava de ser chamado de bom, grande, Mestre, ungido, filho de Davi ou de qualquer ttulo que o colocasse acima das pessoas, apesar de ser tudo isso e muito mais. O grande homem de Deus aquele que no gosta de ser chamado de grande ou bom (Marcos 10. 18); o ungido do Senhor aquele que no precisa provar pra ningum que Ele o (Mateus 16. 20); o profeta de Deus aquele que fala aquilo que o povo precisa ouvir e por vezes esta mensagem no muito agradvel. (Isaas 30. 911; Joo 6. 60), pois usado por Deus para denunciar a hipocrisia, as injustias e as incoerncias do povo, dos governantes e dos lderes religiosos sejam eles quais forem como fizeram Isaas, Jeremias, Ezequiel, Daniel e todos os profetas at Joo Batista, e conclamaram o povo ao arrependimento. Profeta assim ningum quer ser, pois quem exerce o verdadeiro ofcio proftico (o que denuncia as injustias, hipocrisias e incoerncias de seu tempo) tem tambm de arcar com as conseqncias do mesmo que podem ser, no mnimo a impopularidade e at a morte (Mateus 14. 1- 11). A palavra de Deus muito rica e possui um poder transformador ilimitado e portando no deve ser manipulada e usada para fins pessoais ou tratada, lida e interpretada sem o devido esmero. Cada texto, cada relato histrico, cada palavra de Jesus, cada gesto seu, cada atitude dos discpulos e de seus opositores, cada reao

das pessoas que se encontravam com o Mestre dos Mestres e que esto relatados nos evangelhos tiveram uma razo de ser e tem em si ensinamentos profundos que precisam ser descobertos por ns pela iluminao do Esprito Santo no nosso entendimento. Cabe a ns, com o auxlio Dele e com a mente que o Criador nos deu, ler, analisar, meditar, perceber e apreender os ensinamentos revelados pelas escrituras. Atravs desse dilogo to singelo e singular pudemos aprender vrios ensinamentos: Antes mesmo de analisarmos o texto propriamente dito aprendemos que Deus confere determinadas tarefas somente queles que possuem sensibilidade e amor suficiente para desempenh-las e por isso que somente Joo transcreveu esse encontro to lindo, porm to controverso em seu evangelho. Aprendemos que a samaritana sofria em conseqncia da discriminao de uma sociedade, preconceituosa, rancorosa, machista e hipcrita que elege suas vtimas da maneira mais covarde possvel e oprime as minorias. Porm ela encontra-se com Jesus, um homem totalmente livre de preconceitos e que nos ensina que a melhor maneira de acabar com a discriminao e o preconceito agir com naturalidade. Tivemos uma lio de discrio com o Mestre de Nazar, que aproveita o ensejo de estar sozinho para tratar de aspectos delicados da vida da samaritana. E que se queremos gerar atitudes positivas nas

pessoas de nossa rea de influncia devemos surpreend-las e trat-las com respeito. Percebemos que devemos estar atentos s conversas, eventos e situaes e encar-las com olhos espirituais, sem, no entanto, abrir mo da razo. Aprendemos com o equvoco da samaritana que no devemos nos prender s tradies e costumes humanos e nem to pouco religiosidade vazia que escraviza, limita e humilha o indivduo no permitindo a compreenso de que Jesus Cristo est muito acima, muito maior do que qualquer patriarca, religio, costume, dogma ou doutrina. Por vezes encaramos Jesus, sua palavra e a igreja como verdadeiros poos de Jac, um lugar feito para saciar nossas necessidades materiais e emocionais mais imediatas. Quem pensa assim sempre tornar a ter sede, pois nunca ficar satisfeito com o Jesus que tem, com a igreja que tem, com o Deus que tem. Quem bebe da gua que Jesus d tem a sua maior sede saciada: A sede de vida eterna, sede de Deus. Infelizmente nem todos entendem isso e fazem suas as palavras da samaritana: ... d-me dessa gua para que nunca mais venha aqui tir-la". No compreendem que o Messias no veio solucionar nossos problemas financeiros, sociais ou emocionais, apesar de por vezes faz-lo, Ele veio trazer a soluo para um problema muito maior: Nosso destino aps a morte. Algumas pessoas afirmam no ter medo da morte e sim da forma com que vo morrer, se com muitas dores, de uma forma lenta ou

violenta, pois no suportam a idia de sofrerem ainda nessa vida, entretanto o que elas realmente deveriam temer o sofrimento eterno. Qualquer morte, por mais dolorosa e sofrida que seja encontra um fim, mas a perdio eterna, como o prprio nome subentende, no tem fim! Somente a possibilidade de um sofrimento sem fim j deveria de ser suficiente para os que so avessos dor e ao sofrimento voltaremse para Jesus e o aceitarem como salvador, como sua garantia de conforto eterno, de salvao. Por intermdio do lindo dilogo beira do poo de Jac aprendemos que precisamos ter conscincia de nossos problemas, fragilidades, defeitos e limitaes para que possamos ser tratados por Jesus, e por isso e somente por isso que Jesus diz mulher: vai, chama o teu marido e vem c". Percebemos que muitas pessoas se aproximavam de Jesus somente por interesse, por seus poderes miraculosos, como at hoje muitos o fazem pelos mesmos motivos. Esse no foi o caso da samaritana at porque foi Jesus quem se aproximou dela, mas quando ela percebe que Ele possui poderes sobrenaturais se torna muito mais receptiva. Aprendemos, entre outras coisas, que a adorao que Deus recebe a que feita por meio do Esprito Santo de Deus na vida do adorador quando este o faz com sinceridade. Que a samaritana vivia de promessas, profecias, quando a realidade, o cumprimento das promessas estava bem na sua frente. E por isso devemos encarar a realidade e no viver uma vida de iluso,

de aparncias, de expectativas e sonhos que nunca se cumpriro se no abrirmos os olhos e encararmos a realidade que por vezes incomoda, pois dura e no to bonita quanto gostaramos que fosse. Muitas vezes Jesus est falando conosco face a face nos evangelhos, nas cartas de Paulo ou diretamente conosco atravs da atuao do Esprito Santo em nossa mente e ns preferimos ouvir os "grandes homens de Deus", os "profetas ungidos" com mensagens que agradam nossos ouvidos, acariciam nosso ego e alimentam falsas esperanas, mas que no curam nossas feridas, no nutrem nosso esprito, no acrescentam ao nosso intelecto e conseqentemente no mudam nossa vida, nosso carter, nosso corao. Para estes, Jesus est afirmando: "Eu o sou, eu que falo contigo!" Mas eles no percebem. Aprendemos tambm que o evangelho para todos. A morte de Jesus na cruz foi por toda a humanidade sem distino. Ele morreu pelo judeu e pelo samaritano; pelo homem e pela mulher; pelo negro e pelo branco; pelo pagodeiro e o funkeiro; pelo mauricinho e o roqueiro; pelo tatuado e o discreto; pelo drogado e o sbrio; pelo rico e o pobre; e quem somos ns para dizer quem pode ou no ser alcanado por sua mensagem. (v.27) Conclumos que, pelo menos em princpio a samaritana no teve uma experincia de converso genuna. Primeiro porque ela estava interpretando toda a conversa de maneira equivocada e segundo porque ela no deu tempo sequer do Mestre falar a cerca de sua verdadeira misso na terra e saiu anunciando a possibilidade da chegada do Messias.

verdade que muitos homens creram nas palavras da mulher e achegaram-se a Jesus e como conseqncia ouviram as suas palavras e entenderam que o Messias no veio libertar o povo da opresso romana e nem inaugurar um reino terreno, pois como Ele mesmo afirmou: o seu reino no era desse mundo. E tendo compreendido isso, o aceitaram como salvador de suas vidas. (v.42) Tivemos a oportunidade tambm de pensar a respeito de como devemos ser como igreja e analisar os problemas e incoerncias das igrejas em termos gerais. Ao contemplarmos o desfecho desse relato podemos chegar a uma concluso: Apesar de ns, Deus nos usa! Apesar de ser quem somos o Senhor nos usa, pois Ele em seu eterno conselho decidiu usar homens e mulheres falhos para servi-lo. Apesar da vida que a samaritana levara; de seus complexos e traumas; de suas limitaes para entender valores e conceitos espirituais; de seu materialismo e imediatismo; de sua precipitao e sensacionalismo; apesar de tudo Deus a usou para que pessoas se chegassem at Jesus. Como j citado no incio desta obra, a mulher samaritana representa todos ns homens e mulheres que temos problemas, pecados e limitaes, que temos sede de Deus e que mesmo tendo bebido da gua que Jesus d, enquanto estivermos aqui na terra precisamos beber cada vez mais Dele at o dia em que nunca mais teremos sede, fome, dor, nunca mais seremos incompreendidos, criticados, trados, rejeitados, roubados ou enganados.

Quando estivermos com Jesus na glria no cometeremos mais injustias, no seremos egostas, grosseiros, mentirosos, incoerentes ou desonestos, mas enquanto estivermos aqui todos ns estamos sujeitos a cometer estas e muitas outras falhas. E mesmo assim, o Soberano pela sua graa e misericrdia nos usa. No existem homens perfeitos como tambm no existem igrejas perfeitas, no existe o melhor lugar para a adorao como tambm no existe a melhor pessoa. Todos ns somos pecadores, todos ns temos um pouco de Mulher samaritana, e tambm podemos ser usados por Deus para ajudar, abenoar e at mesmo salvar outras vidas. Que o Senhor nos ajude e que mesmo em meio as nossas limitaes e incoerncias possamos buscar um aperfeioamento constante para que possamos ser cada vez mais usados por Deus para proclamar o seu evangelho.