El razonamiento sociolgico. El espacio no popperiano del razonamiento natural. Jean- Claude Passeron. Nathan, 1991.

Conclusin: proposiciones, escolios y definiciones. (Traduccin para uso interno de la ctedra de Metodologa de la Investigacin. Universidad Catlica de Santiago del Estero.) Proposiciones recapituladoras. Los textos que preceden tienen en comn el querer disipar dos ilusiones contrarias que pesan sobre el trabajo emprico de la sociologa, impidindole por su simplicidad igualmente seductora, representarse el razonamiento sociolgico tal como es. Veremos, en las proposiciones recapituladoras que siguen, que el anlisis puede aplicarse al conjunto de las ciencia sociales: las ciencias histricas, en el sentido en que se entiende aqu esta expresin, comprenden, adems de la historia, esas formas menos evidentes, pero del mismo modo dependientes de la historicidad de sus objetos, que son la sociologa y la antropologa - y, evidentemente, las ciencias sociales llamadas "particulares", an ms olvidadizas de aquello de lo que hablan. Es entonces la forma de razonamiento comn a todas las ciencias sociales lo que designa, en este anlisis, la expresin razonamiento sociolgico. Cada una de las dos ilusiones - la ilusin experimentalista que engendra el ensueo nomolgico y la ilusin teoricista que engendra la divagacin hermenutica - simplifica, amplificndolo, una de las dos interpretaciones de la obra de Galileo entre las cuales se reparten los comentadores de la revolucin galileana: Galileo experimentador y Galileo arquimdico1. Pero, mientras que, en la historia de las ciencias fsicas, los dos galilesmos se han interpenetrado inextricablemente hasta el punto de volver vano el debate sobre la prioridad epistemolgica de uno o el otro de los dos modelos que extraen su fecundidad heurstica de la impureza filosfica de su implicacin recproca (en esta actitud mental que Bachelard caracterizaba como el "apacible eclecticismo" filosfico del cientfico2), cada uno de los dos galilesmos llevado hasta la caricatura escolar funciona en sociologa, y ms generalmente en las ciencias sociales, en estado autstico, encerrando as dos mitades antagonistas de la fratra de los investigadores, o a veces dos momentos separados del pensamiento de un mismo investigador, en la epistemologa quimrica: sea, para unos, aceptacin sin inquietud del circuito cannico de las ciencias experimentales (hiptesis, verificacin o refutacin, generalizacin), sea, para los otros, a la inversa, afirmacin soberana del primado incondicional de la teora, entendida o al menos

1Koir A. Etudes Galilennes, (T 1) A l'aube de la science classique, Hermann et Cie, Paris, 1939, pp. 610. 2Bachelard, Gaston. Le nouvel esprit scientifique, F. Alcan, Paris, 1963 (1ra ed. 1934), pp. 1-4.

practicada como un derecho regaliano de la interpretacin a definir libremente el terreno de una ejemplificacin parsimoniosa y, en todo caso, subalterna. El anlisis epistemolgico no sabra prescribir, salvo desdicindose al volverse filosofa del conocimiento o predicacin vana, cmo hay que hacer la sociologa. Pero puede tratar de mostrar a los socilogos lo que realmente hacen cuando trabajan en el campo de la investigacin emprica, de la cual, salvo excepcin, se reclaman cultores. Dicho de otro modo, la epistemologa puede al menos impedir al investigador en ciencias sociales el engaarse sobre el estatuto lgico de sus procedimientos descriptivos y probatorias, y al mismo tiempo, dispensarlo de mimar lo imposible, de enloquecerse imponindose una laboriosa retrica prestada: ser una buena ganancia si el anlisis epistemolgico del razonamiento sociolgico, en lo que tiene de empricamente pertinente, evita de este modo en su comunicacin discursiva las amplificaciones filosficas o metodolgicas que, de todos modos, no agregan nada a los conocimientos que produce. Describiendo algunos de los movimientos descriptivos y argumentativos del discurso sociolgico - el razonamiento que se emplea en la sntesis o la comparacin histrica, la lectura mnima o interpretativa de una tabla estadstica, la enunciacin de regularidades tendenciales vlidas en un contexto o un perodo, la construccin de tipologas - se ha tratado de poner en evidencia el rol constitutivo de la interpretacin conceptual en el sentido asertrico de todo enunciado referido al mundo histrico, al mismo tiempo que la forma particular de referencia a la empira que de all se desprende y que, ella sola, puede distinguir un enunciado sociolgico de una "interpretacin libre", o de una intuicin literaria. Tratamos, para concluir, de resumir en algunas proposiciones jerarquizadas las aserciones epistemolgicas que han intervenido al hilo de los textos coyunturales que preceden. No se trata sino de desnudar por la rigurosidad de los enunciados la forma lgica de todo razonamiento sociolgico, a fin de esclarecer la relacin que mantiene con la prueba emprica de las aserciones descriptivas o explicativas que, en las ciencias sociales - ciencias necesariamente histricas si no se convierten en ciencias de quimeras por el olvido de su objeto real - no pueden estar fundadas sino sobre la observacin de "configuraciones singulares"3 jams repetidas en su integralidad - eso va de suyo - pero, sobre todo, jams analizables tampoco por una lista finita de variables cuya pertinencia podra ser experimentalmente establecida o, al menos, progresivamente estabilizada. El lenguaje, tomado prestado a la "filosofa analtica", en la cual se formulan estas proposiciones, no es aqu utilizado por otra razn que por su comodidad: l dice a minimis lo que nos parece suficiente para la descripcin del conocimiento sociolgico tal como puede enunciarse sin correr el riesgo de magnificar por las palabras el sentido de sus operaciones reales; se comprender que yo no hago sino proponer un escolio particularizado de la proposicin deflacionista (la ltima) del Tractatus Logicophilosophicus de Wittgenstein: Sobre lo que no se puede hablar hay que callar.

Weber, M. Essais sur la thorie de la science (trad.), Paris, Plon, 1965, "L'objectivit de la connaissance dans les sciences et la politique sociales" (1904), pp. 152-213.

Nuestra pregunta es: Qu significa hablar de "verdadero" o "falso", en referencia a una prueba emprica, cuando se trata de aserciones que se refieren a "hechos" observables en el mundo histrico? Formulada esta pregunta a la descripcin epistemolgica, se replantea en estos trminos: Cmo se define el espacio lgico donde toma sentido el valor demostrativo del razonamiento sociolgico tal como lo utilizan todas las ciencias sociales? O, si se quiere, en qu condiciones y bajo qu normas las ciencias histricas pueden funcionar como ciencias empricas? Se puede responder en tres puntos: 1. Las ciencias empricas son lenguajes de descripcin del mundo que deben producir un tipo particular de conocimiento probado empricamente, tipo de conocimiento que la estructura lgica de estos lenguajes vuelva posible y necesario. 2. No existe y no puede existir un "lenguaje protocolario" unificado de la descripcin emprica del mundo histrico. 3. La puesta a prueba emprica de una proposicin terica no puede jams revestir en sociologa la forma lgica de la "refutacin" ("falsacin") en el sentido popperiano. De esto se sigue evidentemente que: En cuanto se refiere exclusivamente al modelo nomolgico de las ciencias experimentales, la sociologa esta efectivamente ubicada, como el conjunto de las ciencias sociales, frente al dilema popperiano. Este dilema no deja eleccin a las ciencias empricas (versus metafsica), orientadas a definir rigurosamente su pertinencia emprica entre "falsacin" y "ejemplificacin". (3.2) Esto a condicin, del mismo modo evidente, que agreguemos que: La ejemplificacin no se reduce al universo amorfo de las constataciones empricas de valor probatorio nulo, de las cuales el modelo popperiano slo puede darse una descripcin negativa, y esto porque constituye a la ejemplificacin solamente como una clase complementaria de la clase se operaciones "falsadoras" que son posibles y necesarias en las ciencias experimentales (3.3.) Y a condicin, incluso, que identifiquemos de manera positiva los mtodos de razonamiento natural que permiten a las ciencias sociales someter sus aserciones tericas a una prueba emprica: La ejemplificacin de una grilla conceptual e interpretativa de descripcin del mundo histrico conoce, en funcin de su grado de protocolarizacin, grados diferentes de exigencias: estos grados de severidad constituyen otros tantos

grados de la fuerza demostrativa de un razonamiento natural que reposa sobre operaciones que no se refieren sin embargo - en el sentido puramente lgico del modelo popperiano - a otra cosa que a la ejemplificacin. (3.3.1) Y a condicin sobre todo de precisar dnde reside y cmo vara la fuerza demostrativa de las teoras interpretativas que organizan la investigacin emprica en las ciencias sociales: Una grilla conceptual de descripcin del mundo histrico fuertemente protocolarizada impone grados de exigencia en la ejemplificacin emprica cuya fuerza demostrativa se acrecienta a medida que deviene ms improbable la coocurrencia de confirmaciones mltiples y semnticamente relacionadas atradas por la estructura terica de la grilla de descripcin. (3.3.1.1.) Este es el razonamiento que tratan de detallar las 26 proposiciones que siguen4. 1. Las ciencias empricas*5 son lenguajes* de descripcin* del mundo* que deben producir un tipo particular de conocimiento mediante pruebas empricas que la estructura de estos lenguajes hace posibles y necesarios. 1.1. Se puede definir lgicamente la compatibilidad de un enunciado* con un enunciado, jams la de un enunciado con una realidad. Escolio. Esta proposicin puede indiferentemente entenderse como un hecho
atestiguado por la historia en las ciencias formales o como una obligacin axiomtica. De aqu se desprende necesariamente una coaccin meta-lingstica que define las relaciones entre lenguas naturales y lenguas artificiales*. En lgica como en lingstica, nadie ha jams podido formalizar un sistema que definiera las relaciones entre un sistema formal y una semntica emprica, entre una lengua formalizada y una lengua natural. No se trata aqu de una simple laguna de hecho: sera necesario, para definir las relaciones entre una lengua natural y una lengua artificial en el seno de un sistema formal, formalizar primero el funcionamiento de la lengua natural por un sistema formal que mantuviera al mismo tiempo relaciones no formalizadas con la lengua natural considerada. Ad infinitum. La naturalidad emprica del sentido lingstico resurge detrs de los enunciados que logran eliminar por la formalizacin, a partir del momento que se lo quiere enunciar, el sentido de la relacin de esta formalizacin con el funcionamiento natural que ella formaliza. La semntica de las relaciones de una gramtica artificial con una gramtica natural no puede ser sino natural. (Cf tambin escolios de las proposiciones 2.4; 2.4.1; 3.1.1; 3.3.1).
4El lector podr saltar los escolios de las proposiciones que le parezcan evidentes. Estos escolios tienen primero por funcin precisar el orden en el cual los anlisis presentados en los textos del volmen podran intervenir en una cadena argumentativa; accesoriamente, tambin desarrollan un punto o lo restituyen explcitamente a su fuente o a un debate. En los escolios, las referencias abreviadas reenvan a la bibliografa de las proposiciones; la fecha es la de la primera edicin de las obras, pero las pginas que envan a un pasaje preciso son las de la edicin mencionada en la bibliografa. 5 Las palabras que tienen un asterisco pueden ser buscadas para su aclaracin en el vocabulario que figura al final del texto.

1.1.1. Ningn "enunciado protocolario", por mnimo que se pueda volver para acercarse a la constatacin perceptiva, puede pretender ser una "expresin de la realidad" que descalificara todos los otros "enunciados de base"* que describan la misma realidad. Escolio. Los "enunciados de base" ms prximos de la percepcin natural contienen teora, en el sentido que su sentido asertrico no es jams autosuficiente, siendo siempre deudores, con respecto a una parte de ese sentido, de un lenguaje de descripcin del mundo, sea ste construido por un discurso cientfico o practicado espontneamente en el cuadro pre-construido de una cultura y de un lenguaje acostumbrado. Fue la ilusin empirista de la primera teora lgica de Carnap la de creer poder definir como "enunciados protocolarios" los enunciados de base de una ciencia emprica, en tanto que se los supona capaces (a fuerza de minimizar la interpretacin terica y de aproximarse a la descripcin de experiencias singulares, fechadas y localizadas) de tender asintticamente hacia la coincidencia entre una enunciacin y un estado de cosas. (Carnap, 1932, pp. 432-435; 1933, pp. 107-110, y sobre todo Neurath, 1932, p. 393; 1933, pp. 205-210). Popper, refirindose, despus de Fries, a la "trascendencia inherente a toda descripcin" en relacin a un "estado de cosas"", tiene razn, contra las aproximaciones sensualistas de los primeros trabajos del Crculo de Viena, en poner de relieve que el sentido de las "proposiciones atmicas" que Wittgenstein trataba como tomos asertricos, puros de toda especulacin y cuyas reglas formales de composicin daba el Tractatus a travs de algunas "tablas de verdad", no puede ser, en una ciencia emprica, independiente del lenguaje de descripcin terica que se adopta para constatar los "estados del mundo", cuando se enuncian "hechos" (Popper, 1959-1968, pp. 30-35; pp. 92-99; pp. 104-105). Es solamente a nivel de las proposiciones generales de una teora, y de las relaciones lgicas y semnticas que ella mantiene con los enunciados de base, que se pueden definir las condiciones enunciativas que autorizan una prueba emprica, un test capaz de diferenciar como verdaderos o falsos esos enunciados de base. 1.2 La puesta a prueba emprica es un criterio de evaluacin de las proposiciones que intervienen en una ciencia (justificando as su caracterizacin como ciencia emprica) porque y en la medida en que existe un acuerdo lingstico entre enunciadores sobre la correspondencia entre "enunciados de base" y realidades observadas. Escolio: Dicho de otro modo, el acuerdo terico sobre un lenguaje de descripcin del
mundo es un hecho social, un estado determinado del acuerdo lingstico existente en el seno de una comunidad parlante, cientfica o no. Entre grupos que hablan del mundo en un lenguaje diferente, la prueba emprica no decide nada, no se funda sobre protocolos que definan idnticamente las relaciones semnticas entre observaciones e interpretaciones conceptuales. Los protocolos suponen convenciones que hacen corresponder estados de cosas y enunciados. La difusin social y la continuidad histrica de las convenciones que fundan el conocimiento cientfico son evidentemente facilitadas y reforzadas por su xito tcnico. All como en todas partes es siempre una prctica la que define una pertinencia*, es decir una lista de rasgos distintivos que agotan "la identidad especfica"* de un objeto (Prieto, 1975, pp 101-106 y 145-152);

pero existen prcticas que tienen otros objetivos que la eficacia tcnica: la formalizacin, la experimentacin o la descripcin histrica son prcticas.

1.2.1. Un alto grado de consenso realizado en un grupo de especialistas y referido a un alto grado de estabilizacin de un lenguaje de descripcin del mundo define un "paradigma" cientfico*. Escolio: Las consecuencias que se sacan de esta proposicin pueden leerse en Kuhn, en particular las propiedades caractersticas de un estado de "ciencia normal" o de una "revolucin cientfica" (Kuhn, 1970). Bachelard haba sin duda visto ms de cerca, en sus descripciones epistemolgicas, la "psicologa cientfica" y las disposiciones mentales que operan en las discontinuidades de la historia de las ciencias y en las revoluciones cientficas (Bachelard, 1938; 1949). 1.2.1.1. Una prueba emprica tiene efectos tanto ms decisivos sobre la suerte de un lenguaje de descripcin del mundo cuanto ms "protocolarizado" est ese lenguaje. Escolio 1: Si se utiliza la expresin de lenguaje protocolarizado pensando en el
sentido que le daba Carnap en el caso de los "enunciados protocolarios" (el de la estabilizacin de las convenciones que fundan un lenguaje de descripcin), rompiendo con la ilusin empirista de que el grado de protocolarizacin de un enunciado es funcin de su proximidad a un "estado de cosas", se es conducido a proponer que el grado de protocolarizacin de un lenguaje terico de descripcin del mundo - de un "paradigma" - no puede entenderse sino del grado al que la deduccin operatoria de los enunciados de base sometidos a la prueba emprica a partir de los enunciados generales de la teora, se presenta a la vez como un encadenamiento lgicamente necesario a partir del lxico y de las reglas de la teora y como una conjuncin coherente de los campos semnticos propios de los conceptos descriptivos que ella utiliza. La formalizacin constituye la forma ms depurada y la ms unvoca que puede alcanzar un lenguaje terico protocolarizado. Pero no hay que olvidar jams que en una ciencia emprica, (a diferencia de las ciencias axiomtico formales), la fecundidad de una formalizacin es funcin - porque se la mide con las necesidades del conocimiento del mundo emprico - de la semntica de los enunciados descriptivos que ella protocolariza.

Escolio 2: La proposicin 1.2.1.1. no se aplica sino a los lenguajes de descripcin del mundo tal como son definidos por la proposicin 1, es decir solamente a las teoras empricas, por oposicin a las teoras metafsicas o especulativas. Pueden en efecto existir formas de protocolarizacin -y an un muy alto grado de protocolarizacin - en teoras metafsicas, es decir en lenguajes de descripcin del mundo cuya estructura lgica y semntica no definen sino pruebas empricas ambiguas, demasiado fcilmente favorables a una confirmacin "existencial" del poder cognoscitivo prestado al lenguaje de descripcin. Una prueba de realidad puede ser llamada "existencial" cuando se expresa en un lenguaje que ha sido trabajada por una teora para aumentar su capacidad de satisfacer la necesidad de coherencia significativa propia de un grupo o de una sociedad, sea cual sea el "estado de cosas" al que este lenguaje de descripcin se aplica. En sentido amplio se podra decir que un tal lenguaje tiene an una orientacin

emprica porque permite interpretar el mundo de los acontecimientos naturales o histrico como un "cosmos dotado de sentido" (Weber, 1915, pp. 250-252); pero en sentido estricto, la definicin de un conocimiento emprico (la de las proposiciones 1. y 1.2) exige una lengua protocolarizada en la orientacin inversa: el acuerdo semntico entre los locutores sobre los protocolos de observacin se orienta a acrecentar la vulnerabilidad emprica de los enunciados de base, no a disminuirla. La invulnerabilidad emprica de las teoras protocolarizadas en una lengua metafsica se desprenden del carcter demasiado dbilmente constrictivo de las reglas que definen el rol que juegan los sistemas filosficos, las teoras de la historia, o las "visiones del mundo" religiosas o polticas, pero tambin el de las teoras sociolgicas o psicolgicas de forma filosfica. El acuerdo de los locutores sobre un lenguaje especulativo de descripcin del mundo no instaura jams pruebas empricas cuyo efecto sea decisivo sobre su creencia o su incredulidad en el poder descriptivo del lenguaje as protocolarizado. El acuerdo sobre una teora metafsica refuerza, para aquellos que comparten el consenso de lenguaje referido a la interpretacin de las constataciones fcticas, la invulnerabilidad de la teora a las pruebas empricas. Esta propiedad asegura en la historia de las ideas (por el servicio simblico hecho al ejercicio de funciones culturales o polticas) la larga duracin de las lenguas conceptuales que han sido protocolarizadas en una semntica filosfica de la interpretacin de la naturaleza, del hombre, de la historia, de la civilizacin o de las sociedades: confucianismo, budismo, platonismo, aristotelismo, estoicismo, tomismo, por ejemplo. No estamos muy lejos de este caso con la influencia, a veces durable, de las teoras sociolgicas que participan de una protocolarizacin de tipo mixta: (a) emprica, por la pertenencia reivindicada al racionalismo cientfico, (b) metafsica, por el debilitamiento de la prueba emprica que la protocolarizacin del lenguaje terico hace posible y necesaria. Cuando se organiza institucionalmente y deviene prctica uniformizada de lenguaje, la audiencia de tales escuelas puede aparentar que su dominacin terica se aproxima a la de los paradigmas cientficos; pero el parecido no se refiere sino a los efectos de toda ortodoxia y se atena si se asume la descripcin sociolgica de los grupos y de los mecanismos del consenso de lenguaje o, ms an, si se procede a un anlisis lgico, lingstico y pragmtico de la sistematicidad conceptual de los paradigmas. Funcionando como "idiomas" o "dialectos" que particularizan lenguajes metafsicos de descripcin del mundo, la mayor parte de las grandes teoras sociolgicas que han "tenido xito" deben, por lo esencial, su dominacin sobre grupos de investigadores o su xito cultural entre vulgarizadores a la fcil reproduccin de su gramtica y de su lxico, propiedad que acelera la difusin de la afiliacin, por las funciones psicolgicas y sociales que asegura en los procesos del aprendizaje doctrinal y la construccin de la identidad intelectual de los adeptos. Este fue, seguro, el caso en vastos grupos de intelectuales o de investigadores en ciencias humanas, para el marxismo integrista, el evolucionismo, el darwinismo social, pero es an hoy el caso para la mayor parte de los idiomas tericos que unifican estilsticamente el lenguaje de una obra de autor, idiomas o jergas tericas que deben en sociologa, como en psicoanlisis, su poder de difusin a la vez a una propiedad retrica, la de la reproductibilidad mecnica de su lxico, de sus matices y sus tropos, y a una propiedad semntica, la de su proximidad o su disponibilidad a la protocolarizacin metafsica.

2. No existe y no puede existir un lenguaje protocolario unificado de la descripcin emprica del mundo histrico*.

Escolio 1: Si lo hubiera, ya nos habramos enterado. Ninguna teora del devenir del mundo histrico, ninguna teora nomolgica* de las sociedades, ha jams, en las ciencias sociales, funcionado como un paradigma cientfico dominante (en el sentido de la proposicin 1.2.1) Dicho de otro modo, las ciencia sociales no han conocido jams un perodo de "ciencia normal" en el sentido de Kuhn. La predominancia en ciertos perodos o sobre ciertas reas sociales de varios idiomas tericos procede de caractersticas de la teora que no son las de una teora emprica, an cuando estos idiomas presenten ciertas caractersticas de la teora emprica. (Cf. escolio 2, de la proposicin 1.2.1.1.) Escolio 2. La proposicin 2 se entiende de las ciencias sociales con ambicin sinttica (historia, sociologa, antropologa) que se dan por objeto momentos o reas del curso del mundo histrico consideradas en la infinitud potencial de sus rasgos pertinentes. El caso de las ciencias sociales llamadas "particulares" (lingstica, economa, demografa por ejemplo) presenta aspectos diferentes, ya que la autonomizacin de un subconjunto de hechos sociales que presentan una fuerte sistematicidad de funcionamiento autoriza all el anlisis multivarial de "variaciones concomitantes" sobre un lote de variables que se dejan bastante fcilmente autonomizar y reiterar en la observacin. A condicin de no preguntarse mucho sobre el fundamento "cuasi-experimental" de sus aserciones generales, se puede considerar que el rol de los paradigmas dominantes en la organizacin de la investigacin en este caso se parece ms al que juegan en las ciencias de la materia o de la vida. Pero esto ocurre a precio de un debilitamiento del tenor histrico de sus afirmaciones, ya que stas se entienden implcitamente referidas a un supuesto contexto histrico constante, y deben en consecuencia ser reformuladas cuando cambia el contexto. Se ve, por ejemplo, en los anlisis de Jon Elster cmo el "clculo racional" formalizado en la teora de los juegos se complica con una cantidad enorme de descripciones histricamente particularizadas que se introducen a partir de los contextos empricos diferentes cuando se intenta aplicar estos esquemas a situaciones culturalmente determinadas ( Elster, 1986; 1987). La descripcin de un contexto histrico no puede ser agotada por una enumeracin finita de variables, de donde se sigue que, toda vez que una ciencia social particular enuncia leyes o regularidades bajo reserva de la constancia del contexto, no puede nombrar sino decticamente esta limitacin de la validez de sus proposiciones: no puede sino designar las coordenadas espacio-temporales de su espacio nomolgico; el contexto es identificado, no por "descripcin definida", sino por un nombre propio, al menos por un concepto que presenta ciertas de las caractersticas del nombre propio, es decir de un signo que funciona, en las lenguas naturales, como un "designador rgido" (Donnellan, 1966; Kripke, 1972), por esto mismo excluido de toda posibilidad de entrar en un "sistema formal" (Granger, 1982; cf. tambin los escolios 1. y 2. de la proposicin 3.1.1.). Los lmites descriptivos y explicativos de los enunciados propios de las ciencias sociales autonomisantes se evidencian en las dificultades que stas encuentran cuando quieren introducir la dimensin diacrnica en sus modelos (demografa, economa o lingstica histricas) . Y an ms en sus balbuceos cuando se arriesgan a la previsin. Estas dificultades revelan en estos casos la misma forma metodolgica y terica que en sociologa; obligan a las aproximaciones de la construccin tipolgica. (Cf. escolio de la proposicin 2.2.3.) Se observa tambin otra forma, ms ingenua, de la relacin de las ciencias sociales particulares con los desarrollos histricos y con el contexto en el que se inscriben: es el deseo de verse ofrecer sobre una bandeja por las ciencias

sintticas que tratan de las configuraciones globales o de su devenir (historia, antropologa, sociologa) las variables contextuales que, introducidas en sus modelos de funcionamiento autonomizado, procuraran un manejo mecnico de la transformacin de los contextos, obtenido por la adicin de algunas variables histricas faltantes: cada vez que el terico demgrafo de la fecundidad, por ejemplo, ve desmentida la previsin inscrita en su modelo al pasar de un perodo al otro, viene a golpear a la puerta del historiador o del socilogo, pidiendo que se le provean las "variables exgenas" que, agregadas a las "endgenas", volveran universal su modelo. Como el socilogo o el historiador no practican sino un manejo conceptual de los contextos, fundado sobre la construccin tipolgica y no sobre un catlogo de variables, no pueden evidentemente responder. Algunos lo fingen, sin embargo, seducidos por la visin experimentalista de su propia disciplina que implica una tal demanda.

2.1 La sociologa no ha tomado y no puede tomar la forma de un saber acumulativo, es decir de un saber cuyo paradigma terico organizara los conocimientos acumulados. Escolio 1. Hay tantas sociologas como lenguajes tericos son utilizados por los
investigadores en la descripcin del mundo histrico. Inseparables de la categorizacin y de la interpretacin conceptuales que le dan un sentido histrico. los resultados de la investigacin sociolgica no se dejan acumular en un mismo paradigma. Entonces, las constataciones o los enunciados de base que no se inscriben en un mismo paradigma no son ms "acumulables" en un sentido estricto que en la medida en que no son contradictorios entre s: la semntica terica que constituye su sentido histrico no se define segn las coacciones de la misma protocolarizacin, lo cual se ve a minimis en las diferencias taxonmicas de los inventarios sobre los cuales reposan las encuestas. De hecho, el grueso de los enunciados sociolgicos, es decir de los resultados que registra esta disciplina al trmino de sus encuestas, se refieren alternativamente, y ms a menudo simultneamente, a veces incluso confusamente, a varios lenguajes tericos de descripcin. Dicho de otro modo, en su estado de hecho, la teora sociolgica, presente y pasada, aparece como una sucesin y una yuxtaposicin de paradigmas en competicin, parcialmente entrecruzados. La interseccin de todos los paradigmas, parciales o generales, funciona, en el mejor de los casos -es decir, en la exacta medida en que los socilogos confrontan y debaten sus resultados - como una "lengua comn", una kon, de donde estn ausentes los efectos de demarcacin emprica, que no podran ser decisivos sino en el cuadro de una protocolarizacin fuerte y consensual del lenguaje terico. Existen ciertamente en sociologa pequeas zonas de acumulacin de resultados de investigacin, en las cuales, al mismo tiempo, estos resultados son susceptibles de contradecirse unvocamente en provecho o detrimento de una de las constataciones. Se hace notar que es por ejemplo el caso de la sociologa de la educacin, de la sociologa electoral, etc., es decir, en general, en sectores de anlisis donde las categorizaciones consensuales del inventario inscriben en una grilla comn de descripcin la mayor parte de las observaciones y de los tratamientos de datos corrientemente practicados: entre socilogos que cifran la evolucin, de un perodo a otro, o la comparacin de un pas a otro, de las "chances escolares" atribuidas a los nios de un sexo o de un grupo social determinado, la confrontacin o la acumulacin de las constataciones son posibles; la falsedad o la "corroboracin" de los resultados, es definible. Pero estos

mismos socilogos se separan inmediatamente en la formulacin de sus proposiciones tericas (y a fortiori en sus previsiones), ya que la teora figura necesariamente, aunque implcitamente, en la interpretacin contextual de los enunciados de base, los nicos que les permiten hablar del mundo histrico real. En suma, sea para bien o para mal, el desarrollo histrico de las teoras sociolgicas se presenta no como el progreso de una agronoma racional resembrando empricamente con paciencia el mismo campo terico, sino como una agricultura sobre quemas sucesivas: la historia de la sociologa muestra que una teora se revela tanto ms frtil en conocimientos en cuanto conduce a poner en explotacin un terreno ms virgen o mal demarcado: la fecundidad de una teora sociolgica se mide primero en su capacidad de hacer empricamente productivas las categoras de un inventario original o inesperado.

Escolio 2. La ilusin de Merton es la ms tenaz de las ilusiones de juventud de la sociologa. Cuando, parafraseando a Whitehead, Merton invita a la investigacin sociolgica a imitar el camino de las ciencias fsicas y a afirmar su cientificidad en "el olvido de sus fundadores" para inscribir y acumular estos resultados de investigacin en "la teora sociolgica vlida actualmente", que debera ser, como en las ciencias paradigmatizadas, distinta de la "historia de las teoras sociolgicas", formula un voto po cuya virtud se agota en la fuerza exhortativa (Merton, 1951, pp 1-3). Bien ingenuo sera el que quisiera hoy discernir, en el ddalo terico en el que se entrecruzan senderos recientemente abiertos y antiguas vas reales, el plan director de la "teora sociolgica actualmente vlida". Cuando Augusto Compte, en los tiempos originarios, imputaba a la "juventud" de la sociologa que l vena de traer de las fuentes bautismales los berridos de una ciencia naciente, era posible an razonablemente suponer a esta disciplina futuros tericos triunfantes y prometerle una edad adulta en la que la "fsica social" igualara a su hermana mayor en salud terica. Un siglo y medio ms tarde, la historia de las ciencias sociales alcanza para mostrar que las dificultades tericas de la sociologa no se deben a una enfermedad de juventud y que es tiempo de describir sin ilusin la conformacin epistemolgica de la observacin que engendra crnicamente estas dificultades, a fin de extraer todas sus consecuencias metodolgicas. La exhortacin de Merton puede, despus de todo, comprenderse como un esfuerzo de patriotismo corporativo destinado a "sostener la moral" profesional de una disciplina insuficientemente reconocida por las ciencias en competicin, ya dueas del mercado epistemolgico: los propagandistas saben sin embargo que a fuerza de promesas de encantamiento la profeca moral desmoraliza. O entonces es contar sobre las virtudes de la self fulfilling prophesy de la que Merton, precisamente, se convierte en el terico a partir de las anticipaciones de la bolsa (Merton, 1951, p 140-161). Pero la historia de los paradigmas cientficos no se parece en nada a la historia de la Bolsa. Es verdad que la informacin que busca, asociada al desarrollo de las agencias de produccin de estadsticas, ha revigorizado recientemente la vieja esperanza de la acumulacin cientfica en sociologa: la acumulacin de los resultados, que no ha podido operarse en la teora, no podra realizarse en la computadora por la virtud mecnica de la acumulacin de datos en los bancos de datos? La proposicin 2 responde negativamente, si se sacan todas las consecuencias. Adicin sociogrfica no es acumulacin sociolgica.

2.2 La vulnerabilidad y, por eso, la pertinencia* empricas de los enunciados

sociolgicos no pueden ser definidos sino en una situacin de recopilacin de la

informacin sobre el mundo que es el de la observacin histrica*, jams el de la experimentacin*. 2.2.1. La experimentacin "indirecta" empleada por la comparacin histrica o sociolgica no puede engendrar aserciones cuya generalidad sea equivalente a la de las aserciones surgidas de la experimentacin. Escolio 1. Los razonamientos (retomados desde todos los puntos a partir de Durkheim) sobre la situacin "cuasi-experimental" en la que operaran las ciencias sociales, introducen, por la virtud ambigua de ese prefijo, la mayor confusin sobre las relaciones entre mtodo experimental y generalizacin sociolgica. Esa bruma semntica, propicia a todos los abultamientos enunciativos, debe ser disipada si se quiere distinguir una frontera crucial. La argumentacin de Durkheim retoma, despus de Claude Bernard, la distincin entre "experimentacin propiamente dicha" en la que los hechos "pueden ser artificialmente producidos a gusto del observador" y "experimentacin indirecta o mtodo comparativo", el cual, a precio de algunas dificultades suplementarias, poseera la misma virtud probatoria en el anlisis de las variaciones, "cuando no est a nuestro alcance la produccin de los hechos". No pudiendo practicar la experimentacin activa que supone la intervencin directa sobre las variables de una experiencia, pero pudiendo por la observacin comparativa (estadstica o histrica) acceder a un sustituto de la experimentacin que, por comodidad, conservara su forma metodolgica, la sociologa, cuyo objeto se refiere a la observacin histrica, no tiene (si se sigue el razonamiento durkheimiano) que inscribirse en una epistemologa especifica, distinta de la de las otras ciencias experimentales: esta teora de la experimentacin indirecta, concretizada en el anlisis de las "variaciones concomitantes" est en la raz del optimismo metodolgico de Durkheim tanto como de su objetivismo (Durkheim, 1901 ch VI. "Administracin de la prueba", pp. 124-138). Tanto en el manifiesto de las Reglas como en El Suicidio que las pone por obra, Durkheim ha perfectamente percibido y explicitado los lmites tcnicos de la "experimentacin indirecta"; y mucho antes del desarrollo reciente de los procedimientos lgico-estadsticos del "anlisis multivarial", l encontr y manej artesanalmente las paradojas aparentes de la "variable oculta" y practic la investigacin de los efectos de una "variable-test" por el cruce simultneo de varias variables o por el recurso al "anlisis ecolgico". Pero el evolucionismo que, en esta poca, se impona como paradigma filosfico, plegando todo anlisis histrico al esquema lgico que deriva lo "complejo" de lo simple por composicin de elementos "ms simples", no poda sino ocultarle lo que tiene de irreductible la complejidad singular de una configuracin histrica, tanto como la inevitable presencia de la designacin dectica en toda tentativa de conceptualizar una tal entidad semntica. Dicho de otro modo, su teora de las "especies sociales" resuelve por una analoga biolgica (de la que l ve bien los lmites, pero de la que no extrae los consejos de prudencia a propsito de la diferencia entre una "especie biolgica" y un "tipo social" (Durkheim, 1901, pp. 86-88)) la limitacin especfica que traza al uso de un razonamiento experimental (an "indirecto") no analizable por una lista finita de rasgos pertinentes, la singularidad de los contextos histricos en los que se operan toda medida y toda comparacin en las ciencias sociales. El optimismo epistemolgico de Durkheim reposa sobre el esquema evolucionista de la clasificacin de las sociedades: afirmando que "las sociedades no son sino combinaciones diferentes de una sola y misma

sociedad original" se da, en efecto, el medio de clasificar los contextos, es decir de analizarlos sino es posible en variables, al menos en combinaciones de elementos ms simples (Durkheim, 1901, pp. 76-88). Es necesario estar seguro a priori (es decir antes de toda tipologa construida a posteriori) de la verdad metahistrica del esquema evolucionista para distinguir con seguridad la "juventud" y la "vejez" de una sociedad a fin, por ejemplo, de "considerar (como lo propone Durkheim) en el mismo perodo de su desarrollo a las sociedades que se compara" (Durkheim, 1901, pp. 137-138) Invocando el carcter "cuasi experimental" del razonamiento sociolgico -de manera mucho menos coherente que Durkheim, que tena su teora de la descomposicin analtica de los contextos- se contina hoy, an despus de haber ledo a Weber, no distinguiendo sino dos casos posibles en la situacin de las ciencias empricas: la de la experimentacin en el sentido pleno y la de la experimentacin indirecta, olvidando la tercera, que se distingue no solamente de la primera, como lo hace la segunda, por la imposibilidad de intervenir en las condiciones de la experiencia, sino tambin de la segunda por la no repeticin de los fenmenos entregados a la observacin. La forma de trabajo experimental que practica la fsica no es posible sino cuando se est en el primer caso; es necesario, para estar en el segundo, que los fenmenos se desarrollen sin que se pueda intervenir, pero es necesario tambin que estos fenmenos presenten al observador una repeticin regular de las configuraciones en un contexto cuya pertinencia se pueda presumir constante, como en el caso de la astronoma; estamos seguramente en el tercer caso con "la observacin de los hechos sociales", donde no hay ni posibilidad de intervencin ni repeticin de los fenmenos en un contexto cuya pertinencia pueda ser supuesta constante. La apelacin de "mtodo cuasi-experimental" no est hoy tan expandida sino porque este eufemismo flou permite confundir el segundo y el tercer caso: la sociologa, cuya observacin se refiere a configuraciones jams reiteradas integralmente en el curso de la historia o en el espacio de las civilizaciones, reencuentra necesariamente como lmite de sus aspiraciones experimentalistas la singularidad de los contextos histricos, cuya riqueza desborda siempre las posibilidades de un anlisis experimental, que no puede manejar stricto sensu sino lo que es capaz de enumerar o de definir analticamente. Una descripcin asertrica de decticos, an implcitos, no es una "descripcin definida". Decir que la sociologa, en sus comparaciones histricas o estadsticas, es cuasi-experimental es, por restriccin mental, prestar a la observacin de los hechos sociales las caractersticas de la observacin astronmica. Una "sociologa astronmica" supondra una repeticin regular de secuencias o de constelaciones histricas, que no hubieran dejado de ser percibidas, del mismo modo como se percibieron los tranquilos retornos del cielo astronmico sobre el que se forj, en el pensamiento griego, la primera concepcin de una "ley natural" (nomos) y de un conocimiento nomolgico. La teora de la historia de Vico o la del "eterno retorno" (ms metafsica an), es de este tipo; no sabemos que sea reivindicada por los socilogos experimentalistas.

Escolio 2. La distancia que separa la observacin histrica de la experimentacin en el

sentido pleno es reconocida por todo metodlogo, pero se tiende siempre a caracterizarla como una "experimentacin indirecta" a la cual se vera reducido el observador por la sla dificultad que tendra para no equivocarse de variable explicable. En suma, se reducen todas las dificultades puestas por el contexto pertinente de una experiencia al riesgo de error en la enumeracin de las variables a testear, es decir, al error que comete el experimentador de una historieta bien conocida. Experimentando sobre el salto de la pulga, el experimentador constata que la pulga-

cobayo a la que le dice "salta!" cuando la pone sobre una plancha salta efectivamente, pero que no salta ms si le ha cortado las patas; y entonces concluye imperturbable; "Una pulga a la que se han cortado las patas se vuelve sorda". La dificultad de la "experimentacin indirecta", es decir de una comparacin realizada en situacin histrica, es totalmente otra. Ella procede de la libertad de la organizacin (decoupage) semntica de la que dispone el observador cuando debe describir un contexto de manera pertinente, en ausencia de un paradigma de pertinencia ya constituido y estabilizado: un soldado constataba que la intendencia pona habitualmente bromuro en el vino y escuchaba decir, por otra parte, que esta diettica se orientaba a refrenar eventuales ardores homosexuales en la tropa; conclua, conociendo a un farmacutico al que se le propona dirigirse despus de terminado el servicio, que l dispondra con el bromuro de un medio eficaz de aumentar sus propios ardores heterosexuales, medio que no podan sino encontrarse en una medicacin que tena un tal efecto sobre los ardores contrarios. Su "universo de discurso"* recortaba y combinaba de otro modo las clases del "ardor" y de la "sexualidad" que el paradigma, ms extendido, al que se referan sus interlocutores, observadores de los mismo hechos, que se quedaban sin aliento a causa de su conclusin. La dificultad de la interpretacin de las co-ocurrencias observadas en una situacin en la que flotan los paradigmas, es ms prxima de la que conduce al error al soldado de la segunda ancdota que de la paranoia de la primera. La dificultad de inferir en situacin de observacin no se refiere al riesgo de equivocarse enumerando rasgos pertinentes en el cuadro de un lenguaje protocolarizado de descripcin, sino a la libertad de descripcin de que se dispone cuando prevalece la diversidad en competencia de los lenguajes de descripcin del mundo histrico.

2.2.2. El contexto* de una medida o de una observacin referida al mundo histrico no puede ser agotada por una serie finita de proposiciones que enunciaran los rasgos del contexto que seran pertinentes para la validez de la medida o de la observacin considerada. 2.2.3. Los anlisis que permiten generalizar las constataciones empricas de una investigacin ms all de su contexto singular proceden de un razonamiento que no puede ser sino "natural", en el sentido que articula comparativamente constataciones operadas en contextos cuya equivalencia no es justificada sino por la tipologa que las emparenta, inscribiendo as las aserciones sociolgicas en una metodologa de la presuncin, distinta de una metodologa de la necesidad. Escolio. Ningn contexto histrico es por definicin "numricamente idntico"* a otro, sin que se pueda jams, como en las ciencias experimentales, ni suponerlo "especficamente constante" de una experiencia a otra, ni aislar en todo rigor los aspectos pertinentes y no pertinentes de su constancia*: la teora weberiana de las "configuraciones singulares" como "individualidades histricas" se orientaba a mostrar que este carcter -la imposibilidad de agotar por enumeracin o por constancia los rasgos pertinentes de una descripcin histrica- era constitutivo del objeto sobre el cual trabajan las ciencias sociales (Weber, 1904). Se objetar que el contexto de una observacin o de una experimentacin fsica no es nunca, tampoco, idntico a otro; pero en ese caso, el paradigma de una teora fsica, constituye justamente una hiptesis

o un cuerpo de hiptesis, que es "falsable" gracias a la repetibilidad de los fenmenos, y que se refiere precisamente a los rasgos pertinentes y no pertinentes de la "identidad especfica"* de los contextos. La generalizacin de una asercin surgida de una serie de observaciones histricas no puede reposar sino sobre la decisin de tratar como equivalentes al menos dos contextos no idnticos, sin que esta decisin pueda inscribir estas expectativas en un paradigma estabilizado de pertinencia y sin que la reiteracin de la observacin las mejore decisivamente. La interseccin de dos contextos histricos puede siempre ser enumerada por una serie finita de propiedades o de variables; pero, ya que los rasgos pertinentes que definen los contextos considerados no pueden ser enumerados totalmente segn este procedimiento (por la proposicin 2.2.2.), se sigue de esto que los rasgos que constituyen la clase complementaria de la interseccin de los contextos sigue siendo inagotable frente a una enumeracin finita. Dos o varios contextos histricos no pueden entonces ser distinguidos como diferentes, o aproximados como equivalentes, sino por un razonamiento comparativo que sigue siendo un razonamiento natural, ya que debe adicionar en su argumentacin de equivalencia o de diferencia descripciones heterogneas. La comparacin histrica es distinta de la experimentacin en que aquella debe componer en una cadena argumentativa constataciones empricas que no son comparables bajo todas las relaciones, y por eso no puede dar a sus conclusiones sino el estatuto lgico de la presuncin. La necesidad que aseveran los enunciados experimentales referidos al mundo emprico suponen la clusula "siendo todas las cosas iguales en los dems respectos", clusula que no puede -en rigor- ser jams verdadera en la observacin del curso del mundo histrico. Los conceptos sociolgicos, histricos o antropolgicos surgidos de un razonamiento desarrollado bajo una tal coaccin de observacin son necesariamente tipolgicos, en el sentido que conceptualizan en este proceso -sin poder formalizarlas operatoriamente- unas sustitubilidades entre contextos emparentados. "Emparentado" quiere decir "equivalente" cuando la equivalencia no puede ser definida sino por una argumentacin natural. El parentesco entre contextos no es una propiedad que los describa de una vez por todas: su valor operatorio es funcin de los mtodos descriptivos o explicativos que son particularizados por las preguntas. El contexto "Munich-1938" es "pariente" del contexto "Crisis del Golfo 1990-1991"? Por dos o tres rasgos tpicos (que pueden por otra parte convertirse en 10 20 si el inventario los subdivide) o por algunas variables enumerables, sin duda; pero el conjunto, no agotable por una enumeracin analtica de los otros rasgos potencialmente pertinentes, autorizando o prohibiendo la aproximacin, arrebata al razonamiento la posibilidad de ser inductivamente o deductivamente necesario, tanto como debilita sus virtualidades predictivas. La aproximacin o su rechazo vale lo que vale la tipologa poltica, cultural, militar... etc. que se asocia al razonamiento descriptivo, explicativo o predictivo. Se aprehende aqu la sola diferencia capaz de separar el razonamiento natural comn, que se limita a tipificar por algunos rasgos ad hoc las situaciones comparadas para concluir subrepticiamente en la "regularidad sociolgica" (y en extraer ingenuamente una mxima poltica de accin racional) con el razonamiento natural que soporta la marcha especfica de las ciencias sociales: por la diversidad argumentada de sus enumeraciones de diferencias y de parecidos, por el recurso al lenguaje de las variables, que permite la medida y el anlisis de las "variaciones concomitantes", por el encuadramiento de las homologas mediante tipologas construidas sobre corpus razonados, pero tambin por el cuestionamiento sobre el hapax y el encuentro de las series causales independientes, en suma por la determinacin, multidimensional pero aproximativa, de lo que es pertinente para la

descripcin y de lo que no lo es (determinacin que debe operarse bajo la coaccin de componer pertinencias heterogneas entre s), las ciencias sociales han debido desarrollar, a fin de habrselas con la inagotabilidad dectica de los contextos, una estrategia comparativa que regla y amplifica las potencialidades del razonamiento natural, pero que contina siendo del mismo orden lgico que todo razonamiento natural. La principal regla del comparatismo cientfico, la nica que es capaz de distinguirlo del comparatismo silvestre - con el que se inaugura por otra parte con Frazer el uso erudito de la comparacin - es la de reglar minucias como estas generalidades sobre el axioma limitativo inherente a todo razonamiento natural y que puede enunciarse as: un parentesco entre contextos se hace tanto ms lejano y ms incierto cuanto conduce a la formulacin de generalizaciones ms amplias, de las cuales al mismo tiempo el valor asertrico tiende finalmente hacia cero. Cada vez que "la universalidad numrica*" de la asercin se encuentra de facto con "la universalidad lgica"* enunciando una relacin que no puede ya ser contextualizada sino por un enunciado como "En todas las sociedades humanas conocidas del presente y del pasado, es verdad que..." todo contenido histrico se ha evaporado. En el lmite, el emparentamiento de todos los contextos histricos es deseable y plausible en la medida en que no se les define sino ms que por algunos rasgos psicolgicos generales, pero este emparentamiento entonces no autoriza ms que generalidades sociolgicas del orden del truismo. Como lo remarcaba Weber, el emparentamiento, para tipificar la conducta capitalista, de todos los casos histricos donde se ve expresarse la "sed de adquirir", y que empaentara entonces, todo contexto olvidado, "mozos de caf, mdicos, cocheros, artistas, cocottes, funcionarios venales, soldados, ladrones, mendigos", etc., no tiene ya ningn valor de descripcin histrica; un tal emparentamiento no implicara ya definir un tipo social susceptible de entrar en un razonamiento de imputacin causal: "La avidez del mandarn chino, la del aristcrata de la antigua Roma, la del campesino moderno (...) la auri sacra fames del cochero napolitano, del barcaiolo, la de los representantes asiticos de los oficios anlogos, tanto como la del artesano de Europa del Sur o del Asia." no es seguramente menor que la del empresario capitalista (Weber, 1904-5 pp 15-20). Si uno se refiere exclusivamente a una propensin tan genrica como la tendencia psicolgica a buscar el "provecho mximo", sta puede aproximar todo lo que se quiera al rico y al pobre, a las sociedades tradicionales y las sociedades modernas, al Oriente y al Occidente, Babilonia y New York, por un concepto transhistrico tal como la "sed de oro" (desde Shakespeare, que en esto era experto, Sombart lo hace con gusto, 1926), pero es seguramente sin ganancia tipolgica ninguna para una conceptualizacin histrica. La decisin de emparentar contextos para razonar presuntivamente "siendo igual todo lo restante en todos los respectos" vale lo que vale el razonamiento natural que argumenta esta decisin, sabiendo lo que hace cuando compone contactos heterogneos en cuanto a su contexto estricto. Las constataciones son heterogneas desde el momento en que son sostenidas en contextos heterogneos. Y los contextos son heterogneos a partir del momento en que las diferencias o los parecidos pertinentes que permiten compararlos no pueden ya ser enumerados en una lista finita. La multiplicacin de constataciones heterogneas no es entonces una garanta acumulativa del mejoramiento del razonamiento tipolgico, ya que ste distiende al mismo tiempo la semntica que hace equivaler estas constataciones a fin de componerlas en una constatacin o un tipo social. Pero la unificacin semntica de las constataciones que se obtiene por la restriccin de su nmero hasta encerrar el razonamiento tipolgico en un

paradigma limitado a un contexto bien fechado y localizado no es tampoco una receta mecnica de fecundidad emprica. Como todo razonamiento natural el razonamiento tipolgico no puede tender sino a un ptimo metodolgico que no es susceptible ni de clculo ni de formalizacin. En el razonamiento comparativo que funda una tipologa de ciencia social, el enriquecimiento de la descripcin - por la erudicin histrica, la multiplicidad sociogrfica de las correlaciones, o la densidad de la informacin etnogrfica - entra rpidamente en contradiccin con la preocupacin de minimizar las distinciones semnticas consentidas, en provecho de este enriquecimiento emprico. No se puede entonces pensar en medir el "valor" de un trabajo o de un razonamiento sociolgico por su distancia al optimum. En las ciencias sociales el "valor" de un resultado o de una obra cientfica no es finalmente mensurable sino por el rasgo paradigmtico que deja en la memoria viva de las comunidades cientficas capaces de reutilizarlas. Ninguna ciencia de la evaluacin contable, ninguna metodologa cerrada podra evaluar este valor cientfico tomando el lugar de la comunidad cientfica. Y nadie puede pretender, en un lugar y un momento de la historia de las ciencias sociales, tener sobre los conocimientos que ellas producen "la mirada ingenua de la posteridad".

2.2.4. El anlisis de las variaciones y de las co-variantes histricas que, recurriendo al lenguaje de las variables, permite sostener, en un contexto supuesto constante, razonamientos formalmente experimentales, permanece siempre tributario, en las ciencias sociales, de la interpretacin* del sentido de las variaciones en funcin del contexto. Escolio. El olvido de esta dependencia conduce a substancializar el sentido de las variables y de las "interacciones" entre variables, abundantemente utilizadas en la sociologa cuantitativa, enunciando conclusiones surgidas del tratamiento de datos histricos puestos en variables como si estas variables tuvieran un sentido independiente del contexto histrico, siempre inagotable, de la observacin, es decir, como si describieran propiedades trans-histricas o trans-culturales. Esta deriva enunciativa puede ser ingenuamente asumida, como en el caso de los socilogos que, siguiendo a Pareto, reivindican en provecho de sus constataciones de correlacin o de comparacin la generalidad nomolgica de una "ley" natural o de una "regularidad" sociolgica, confesada como "tendencial" pero firmemente reivindicada como universalmente causal o estructural. La naturalizacin de las variables que implica la substancializacin de simples instrumentos de medida o de tratamiento de datos en fuerzas sociales, cuya accin explicara la historia porque actuaran idnticamente en todo contexto histrico, se deja en este caso plenamente percibir en el "naturalismo" de una concepcin del desarrollo histrico, el que no ve all sino los acontecimientos de una "naturaleza social". No hay que tomar al pie de la letra los discursos metodolgicos de los socilogos, quienes lo ocultan con gusto detrs de fraseologas modernistas. Ese naturalismo de aspiracin -ya sea proclamado o vergonzante- no se ha extinguido con el siglo XIX, como lo supone el desdn frecuentemente exhibido hacia el cientificismo del siglo pasado, sino que parece incluso que sobrevivir al nuestro. Ms a menudo, es verdad, la retrica implcitamente experimentalista del discurso deja al lector la carga de ese contrasentido. Las frecuentes precauciones oratorias por las cuales los investigadores en ciencias sociales limitan la validez de sus correlaciones estadsticas a la configuracin histrica en la que se opera la investigacin, o a configuraciones prximas, no son sino flatus vocis en tanto que no se prolongan en un desarrollo

reglado y documentado del razonamiento natural capaz de definir comparativamente perodos, lmites y criterios de la equivalencia o de la diferencia de los contextos. Falto de esta contextualizacin razonante que es constitutiva del razonamiento sociolgico, el socilogo puede siempre ser sospechado de contar con las expectativas nomolgicas inherentes a toda lectura de un enunciado cientfico, para engendrar en el lector exageraciones enunciativas que dotan al discurso sociolgico de una universalidad asertrica exorbitante con respecto al contexto.

2.3. Los conceptos que semantizan* el lenguaje de descripcin del mundo tienen en sociologa un estatuto lgico irreductible al que permite las definiciones operatorias de las ciencias axiomtico-formales o de las ciencias experimentales. Escolio. La sociologa, sobre todo en sus textos programticos, hormiguero de
definiciones, desde la prctica modesta de "definiciones provisorias" recomendadas por la escuela durkheimiana hasta la ms smart y en todo caso ms abstrusa, de las "definiciones operatorias", que se calcan con gusto hoy sobre los procedimientos semnticos de las disciplinas vecinas: la coherencia obligara, en tanto se reivindique para una ciencia social el estar en situacin "cuasi-experimental" a confesarlas al menos como "cuasi-operatorias". Weber mismo, quien impona con insistencia a toda definicin de concepto histrico un estatuto ideal-tpico - por oposicin a la ilusin naturalista de la definicin genrica - ha construido sobre esta base una de las sistemticas conceptuales ms imponentes por su generalidad al comienzo de su Economa y sociedad (Weber 1918-1920, cap. I, Los conceptos fundamentales de la sociologa). Pero se trata all del lxico, y en cierto sentido de la gramtica, de la lengua terica de su propia investigacin, no de la lengua terica de la disciplina, de un "paradigma de ciencia normal"; y esto a pesar de la ambigedad de la frmula inicial de Weber, que daba a esta introduccin "la ambicin (...) de formular lo que toda sociologa emprica entiende efectivamente cuando habla de estas cosas". Todo socilogo un poco ambicioso piensa siempre, construyendo sus propias definiciones, tocar la tierra prometida de una lengua protocolarizada que tendra al fin las virtudes de un paradigma durable. Vana esperanza que no impide, es verdad, a nadie perseverar en ella (Cf. proposiciones 2., 2.1 y sus escolios). Es sin duda que estamos aqu en el principio de la debilidad de todo discurso sociolgico, all donde el arns de la historia lo hiere. El lxico cientfico de la sociologa es un lxico imposible de realizar. Y nadie lo ha jams hecho en el cuadro de una teora que hubiera devenido un paradigma heurstico para todos los socilogos. Seguira siendo posible, evidentemente, como lo hizo Lalande para el discurso filosfico, que no aspira a la acumulacin, repertoriar, bajo cada una de las palabras que han pertenecido al vocabulario de una obra o de una escuela, la lista enumerativa de sus empleos, cada uno acompaado de una pequea dosis de contexto semntico designado por la cita (Lalande, 1960, en particular el artculo "Definicin" que ofrece la lista histrica de las definiciones de la definicin, pp 207-211). Ms fcilmente an, se puede elaborar el ndex razonado y comentado de una obra o de una corriente terica transformada en coherente por un dialecto de interpretacin, comprendidas incluso ciencias del hombre tan individualizadas como el psicoanlisis (por ejemplo Laplanche y Pontalis, 1967). En sociologa ms que en otras ciencias sociales, es evidente, tales mementos son condenados por la multiplicacin

lexicolgica (que no es sino otro nombre de la riqueza interpretativa propia de esta disciplina) a cultivar la aridez escolar que constituye a la vez su utilidad didctica y su utilidad heurstica, o a presentar, ingenua y presuntuosamente, un idioma de autor como lengua universal. Esto no significa decir -precismoslo-, que las definiciones genricas o incluso formales sean imposibles en sociologa, pero se trata entonces de definiciones que, interveniendo en el discurso sociolgico, no se convierten por esto en definiciones sociolgicas: ellas siguen siendo exteriores a la pertinencia emprica, es decir histrica, de la teora sociolgica. Ms precisamente, tales definiciones son tanto ms satisfactorias cuanto ms extra o ante-sociolgicas. Las definiciones extrasociolgicas con las que se ayuda el razonamiento sociolgico pueden fcilmente revestir la misma forma que las definiciones ms unvocas de las disciplinas no histricas. Se puede siempre por ejemplo definir en los trminos rigurosos de una operacin demogrfica la "densidad" de una poblacin, una tasa de "fertilidad" en tanto que su clculo la distingue de una tasa de "fecundidad", o, en los trminos totalmente rigurosos del clculo estadstico y de la clasificacin administrativa, una "mortalidad escolar", una "tasa de delincuencia", las "posibilidades escolares" propias de una categora, etc. o ms generalmente an una "categora estadstica" como censo sin omisin ni repeticin de los individuos que presentan una caracterstica dada. El problema del sentido de la descripcin y, en principio, de su comparacin con otras descripciones, comienza cuando, para hacer jugar a estos trminos su rol en el razonamiento sociolgico, uno se da cuenta que hay que pasar del indicador al concepto que lo interpreta. Es verdad que uno puede no darse cuenta si uno cierra los ojos sobre los conceptos que introduce subrepticiamente, o si no se piensa en preguntarse de dnde se los ha trado. En suma, en las ciencias sociales, una definicin es tanto ms genrica (por gnero prximo y diferencia especfica) o ms puramente operatoria (segn un algoritmo que permite reintroducirse en el clculo formal, conforme al ideal logicista de Leibniz o de Russell) cuanto menos tenor histrico posee. Un razonamiento sociolgico procura tanta ms inteligibilidad a la empira de la cual es el organizador conceptual cuanto estos conceptos tienen ms tenor histrico, pero el tenor semntico de una abstraccin no es histrico sino tanto cuanto es tipolgico. (Cf. escolio 2. de la proposicin 2 y escolio de la proposicin 2.2.3) Las definiciones ante-sociolgicas pasan a menudo por sociolgicas porque asocian rasgos histricos a un esquema semntico que no lo es; se constata en ese caso que son precisamente los rasgos no histricos de la definicin los que constituyen su generalidad y su univocidad. Se podr siempre, por ejemplo, definir genricamente, bajo una forma abstracta, (trans-histrica o trans-cultural) el poder de un agente o de un grupo para influenciar sobre otro: es el poder de hacer como "posibilidad de que una orden sea obedecida", como lo define Max Weber cuando propone esta categora de descripcin como Macht ("puissance"), entidad general susceptible de ser constatada y de definirse por este efecto abstracto "sea cual sea el fundamento de esta posibilidad" (Weber, 1918-1920, p. 56). Pero este concepto de Macht sigue siendo "sociolgicamente amorfo" (Weber, ibid.). Las constataciones de una desigualdad de fuerza o de poder son intiles para la clasificacin de los casos o para la imputacin causal, hasta el momento en que se comienza a describirlas, enriquecindolas de rasgos histricos que no funcionan ya como "diferencias especficas": cuando, por ejemplo, se

comienza a distinguir, en el cuadro de una tipologa comparativa que se aleja de una taxonoma zoolgica, formas de mandato (herrschaft) patriarcales, patrimoniales, feudales, industriales, militares, legales, consuetudinarias, profticas...etc., las que son cada vez menos definibles por enumeracin de rasgos a medida que se vuelven ms tpicas, es decir, en el caso de descripcin histrica, a la vez ms singulares y ms conceptualizadas, ms empricas y ms inteligibles. Esto se hace evidente cuando vemos que se puede desplegar indiferentemente esta precisin creciente de la designacin tipolgica en los paradigmas de inteligibilidad ms diversos, por ejemplo en un marco marxista, con conceptos como los de explotacin, dominacin, hegemona, lucha de clases, o en un marco paretiano, schumpeteriano, etc., sin que estas inteligibilidades se vuelvan jams exclusivas unas en relacin a otras. La definicin de una entidad o de una operacin es en sociologa tanto ms fcil de formular en trminos genricos (o formales, experimentales, etc.) cuanto ms se consciente a dejar escapar ms de su tenor histrico. Aqu sin duda se ve claramente dnde reside la dificultad en poner en obra el proyecto "logicista", que se propone confiar a un "clculo lgico informatizado" el cuidado de clasificar sin error ni omisin y de tratar con todo rigor implicativo informaciones histricas que no pueden ser conceptualizadas sino por operaciones de semantizacin comparativa: asociar en un "sistema experto" una base de datos "representativa de conocimientos" y un cuerpo de reglas que simula las operaciones del razonamiento cientfico a un "motor de inferencias" (Gardin, 1987, pp. 69-112) proviene de un mito seductor, en la medida en que la formalizacin necesaria a toda simulacin de las operaciones del razonamientos cientfico obliga, al menos en las ciencias sociales, a una recodificacin semntica y a una reformulacin argumentativa, en suma, a una reescritura de la ciencia en la que lo que se pierde se refiere tanto a la "representacin de los conocimientos" como al paso del razonamiento natural a un tratamiento de aserciones justificables de "clculo proposicional". Hay que ver claramente que, cuando se "reformulan" aserciones o razonamientos histricamente significantes para hacerlos entrar en un tal sistema de constricciones lgicas, se cambia necesariamente de espacio asertrico*. A partir de aqu, de las dos cosas, slo una es posible: (a) O bien se apuesta a que la investigacin histrica podr un da expresarse exclusivamente en este nuevo lenguaje purificado por las constricciones de la inteligencia artificial, y se asume que, inseparable de las nominaciones y de los razonamientos naturales, los conocimientos producidos hasta aqu por las ciencias sociales no pueden ser reincorporados a esta scienza nuova que, informtica mediante, impondr a todos "nuevas formas de escritura y de comunicacin cientfica"(Gardin, 1987, p. 70 y pp. 87-89): las inteligibilidades laboriosamente conquistadas por las metodologas de nuestras disciplinas deben entonces ser expulsadas por los efectos "retricos" de las que son indisociables. (b) O bien se mantiene que el uso reglado del razonamiento natural, tal como l hasta aqu ha constituido lo esencial de nuestros conocimientos en las ciencias sociales, se despliega en un espacio asertrico que no puede ser simulado artificialmente, y se concluye que, cualquiera que sea la importancia del recurso a las lenguas artificiales de tratamiento de datos, es siempre en el espacio semntico* de las aserciones histricamente contextualizadas que hay que retraducir los enunciados artificiales surgidos de un tratamiento formal: cada una de las dos reformulaciones (a) y (b) se opera bajo una constriccin diferente, la de una semntica formal o la de una semntica histrica; hay que elegir aquella de las dos que conduce el control del pasaje a la otra (cf. escolio de la proposicin 1.1. y los escolios de las proposiciones 2.4, 2.4.1,

2.4.1.1). No se puede casar lengua natural y lengua artificial sin designar a la pareja un jefe del hogar, un metalenguaje de sus relaciones. (Ver sobre todo escolio 2. de la proposicin 3.1.1).

2.4. La sociologa (como la historia o la antropologa) no puede hablar, en sus enunciados finales, sino en una lengua natural. Escolio: En las ciencias sociales el recurso a las lenguas artificiales no puede ser
sino momentneo. En fsica, una pgina de frmulas escritas en lengua artificial, por ejemplo, matemtica, puede constituir la forma final y la sola posible de la enunciacin de los conocimientos surgidos de un tratamiento de datos, porque los resultados enunciados en modo nomolgico poseen un sentido cuya formulacin en una lengua formal es autosuficiente : la lengua ms precisa, y la menos ambigua, es entonces la mejor. La formulacin de una proposicin como "ley natural" del mundo emprico o como "descripcin universal de estructura" inscribe en efecto un tal enunciado en un espacio semntico donde el sentido de la generalidad es autosuficiente: es el espacio nomolgico de la "universalidad lgica". Se puede formular los principios necesarios y suficientes para definir un tal espacio lgico, como se lo puede hacer para todos los que estn dotados de la misma autosuficiencia semntica: se construye entonces una axiomtica. En una ciencia social, que es por definicin una ciencia histrica, por el contrario, si se quiere enunciar lo que significan los conocimientos surgidos de un tratamiento de datos, hay que volver siempre a la lengua natural: tan depurada, simplificada o controlada como ella sea, una enunciacin sobre el mundo histrico, que contiene necesariamente referencias tipolgicas surgidas de un razonamiento natural, no puede ser -salvo bluff o inconsecuencia ingenua- formulada de otro modo que en lengua natural. Es necesario en efecto, para enunciar sobre el mundo histrico, que la asercin sea solidaria de la semntica de los razonamientos que le han permitido inmovilizar el sentido de sus conceptos y de sus relaciones. El recurso a una lengua artificial, til, preciosa o indispensable, segn el caso, no puede ser aqu sino instrumental y momentnea.

2.4.1 Los enunciados en lengua artificial, a los que recurre la sociologa en sus tratamientos de datos a fin de transformar sus informaciones de encuesta en conocimientos, deben siempre ser retraducidos, despus del uso, en lengua natural, para constituir una asercin* sobre el mundo histrico. Escolio. Es siempre exigible que la enunciacin final de resultados sociolgicos -la escritura practicada con fines de transmisin en la comunidad cientfica- procure a los destinatarios un manejo tan completo como sea posible de todas las transformaciones de la informacin operadas en el curso de la investigacin. Los enunciados finales deben ser formulados explcitamente en un metalenguaje capaz de semantizar empricamente todas las lenguas utilizadas en el trabajo sobre la informacin inicial, as como todas las traducciones lingsticas o inter-semiticas que este trabajo ha exigido. Slo una lengua natural cuyos semas* son susceptibles de semantizar el mundo histrico puede asegurar esta tarea (Cf. escolio de la proposicin 1.1) Los enunciados finales, que expresan los resultados de una investigacin en ciencia social deben entonces referirse simultneamente:

a. A las categoras de la lengua natural en que han sido operados los actos de observacin, de cuestionamiento, de medida, de constitucin del corpus...etc. que han construido los "datos": cuestionarios, categorizaciones estadsticas, grillas de descripcin etnogrfica o historiogrfica; b. A las decisiones tcnicas de traduccin de la informacin inicial en una o varias lenguas artificiales a las que haya sido necesario proceder por las necesidades del tratamiento de datos: codificacin, recodificacin y sobrecodificacin necesarias para el pasaje a la lengua estadstica o grfica. c. A las decisiones interpretativas a las que es necesario proceder para decodificar los enunciados en lengua artificial surgidos de los mtodos formalizados, estadsticos o no, informatizados o no, a fin de retraducir estos enunciados formales en enunciados finales formulados en una lengua natural, el nico que puede tener sentido en una asercin sobre el mundo histrico. Es conveniente saber lo que se est haciendo cuando se quiere decodificar sin traicionarlo el sentido histrico de una informacin.

2.4.1.1 Hay necesariamente ms sentido en los enunciados interpretativos formulados por la sociologa que en los enunciados formulados en una lengua artificial de tratamiento de datos: los enunciados del primer tipo deben interpretar los segundos para afirmar algo sobre el mundo histrico. Escolio. Entre las lenguas artificiales cuyo uso garantiza un control riguroso del
tratamiento de informaciones recogidas por cuestionario, figura en el primer lugar, para las ciencias sociales como para las otras, el mtodo estadstico cuyo lxico y reglas constituyen, por el carcter autosuficiente de su semntica, un lenguaje de descripcin y de clculo, capaz de engendrar, conforme a su gramtica, una infinidad de enunciados descriptivos o inferenciales "gramaticalmente aceptables". El lenguaje estadstico es un lenguaje asertrico, tanto como el grfico, tal como Bertin lo ha codificado como lengua de representacin y de tratamiento de datos (Bertin, 1967). La posibilidad de afirmar asertricamente no pertenece necesariamente a todo sistema semitico, si se piensa por ejemplo en la imagen no codificada y polismica. Sin embargo esta propiedad no vuelve al lenguaje estadstico substituible al lenguaje natural de descripcin del mundo, cuando se trata de restituir enunciados descriptivos al espacio de una semntica histrica*. Para no tomar como ejemplo ms que un dialecto de la lengua estadstica, el de la comparacin de frecuencias que permite el "cuadro cruzado" (cruzado de manera mltiple en el anlisis multivarial) vemos en primer lugar : a. Que enunciados asertricos pueden ser expresados en otra lengua que no sea una lengua natural. A diferencia de una imagen analgica, cuya lectura puede engendrar un nmero indefinido de enunciados no asertricos, un tal cuadro estadstico (o tambin un diagrama o un mapa) entrega en efecto un nmero finito de enunciados asertricos; estos son solamente expresados en una lengua tabularia y no en una lengua sintagmatizada: la lengua del cuadro cruzado codifica las dos dimensiones del plano semantizndolas monosmicamente: la lectura de una lnea o de una columna por referencia a los ttulos de las lneas y columnas y a la leyenda del cuadro entrega el enunciado de una relacin al mismo tiempo que el valor estadstico de la correlacin enunciada. La suma de esos enunciados dice todo lo que puede decir el cuadro en tanto que cuadro estadstico. Pero hay que percibir una segunda propiedad de la enunciacin estadstica:

b. A causa de la claridad y de la univocidad semntica de esta suma de enunciados, es grande la tentacin de ver all la forma cannica de toda enunciacin en ciencia social. Sera esta la ilusin del estadstico si se dejara llevar por la ilusin experimentalista que lleva a concebir las constataciones formuladas en la lengua formal de la experimentacin indirecta puesta en obra por todo razonamiento estadstico, como capaces de afirmar asertricamente sin interpretacin sobre el mundo histrico. En efecto, desde el momento en que el enunciador -sea estadstico o socilogo- intenta traducir esos enunciados tabularios en frases de una lengua natural, lo quiera o no, debe referirse por las palabras que emplea, a conceptos histricos, contextualizando las aserciones estadsticas en un cuadro interpretativo que, como tal, es necesariamente exterior al cuadro comentado o puesto en relacin con otros. Es vano querer escapar a este riesgo enunciativo. Negando que se lo asuma, se favorece, en el lector o en el propio discurso, una conceptualizacin invisible que engendra la formulacin de falsas derivaciones : es este el proceso de toda induccin rampante. En suma, la enunciacin estadstica se vuelve ipso facto enunciacin sociolgica a partir del momento en que trata de afirmar o de negar algo sobre el mundo histrico. Por su lado, la interpretacin sociolgica de datos estadsticos corre el riesgo inverso, el de practicar la interpretacin contextual como un ejercicio libre de toda presin emprica : es esta la ilusin que asecha, en las ciencia sociales, al terico, siempre tentado de no referirse a las constataciones empricas sino puntualmente y en la medida de sus intereses argumentativos. Dicho de otro modo, todo intrprete de constataciones estadsticas debe premunirse, por la protocolarizacin de su lengua terica, contra la transformacin de la interpretacin en libre ejercicio de construccin de sentido : la ilusin hermenutica consiste en creer que la lengua del socilogo podra desentraar el adicional de sentido que diferencia la conceptualizacin sociolgica de las categorizaciones de la lengua estadstica en otro lugar que en la constatacin de la observacin histrica (estadstica o no), por ejemplo en una esencia de los fenmenos. En suma, estadsticos y socilogos tienen en comn el hecho de deber -tanto unos como otros- premunirse a la vez contra la ilusin del estadstico y contra la ilusin del socilogo, contra la ilusin experimentalista y contra la ilusin hermenutica. Es una definicin posible del razonamiento sociolgico -al menos indicativa de su funcin- la de decir que se orienta a la optimizacin de los compromisos lgicos entre las exigencias del razonamiento experimental y las de la contextualizacin histrica.

3. La puesta a prueba emprica de una proposicin terica no puede jams revestir en sociologa la forma lgica de la "refutacin" ("falsacin*") en sentido popperiano. Escolio. Aqu tambin la constatacin se funda sobre una propiedad lgica tan general que conviene tanto a la sociologa como a la historia y sus sistemas descriptivos y explicativos o a la antropologa y a sus comparaciones intra o interculturales (modelizadas o no). La proposicin 3. como todas las proposiciones que se siguen de ella, se aplica a todas las ciencias sociales en tanto que son ciencias histricas, lo que equivale a decir: en tanto que no olviden la estructura de la informacin que tratan y la forma de conceptualizacin que se deriva de all. Las diversas dificultades que sobrevienen en la definicin de la "prueba emprica", y que enumeran las proposiciones mencionadas, se refieren todas a la imposibilidad de practicar sobre fenmenos histricos, considerados en sus potencialidades infinitas de significacin, una conmutacin*, anloga a la que permite la fonologa, de identificar y de censar los

rasgos pertinentes de sus descripciones fonemticas: los "hechos" sociales elementales no pueden ser definidos unvocamente a partir de "monemas", como puede hacerse para los fonemas de una lengua natural por la "conmutacin"* del significado que enva a una prueba emprica, la de la "inter-comprensin" que enva a la observacin emprica de variables abstractas tales como los precios o las cantidades. Esta imposibilidad revela, en otra forma, la constriccin dectica que, en toda ciencia social, obliga a todo razonamiento experimental ("cuasi experimental", parcialmente experimental, etc.) a no afirmar asertricamente sus conclusiones sino en un espacio asertrico donde tanto la constancia del contexto como la aplicacin de la clusula ceteris paribus reposan sobre un parentesco de contexto, dependiente a su vez de una tipologa construida por un razonamiento sociolgico. (Cf. escolio de la proposicin 2.2.3) Tal vez se objetar que existen tipologas construidas a posteriori por la combinacin de vastos inventarios de rasgos, que podran proveer un cuadro universal, desprovisto de todo presupuesto, a las contextualizaciones que exige cada investigacin particular: es el caso, por ejemplo, de la que Murdock propone para el conjunto de las sociedades humanas analizadas en su corpus (Murdock 1949). Pero el problema de la contextualizacin, se lo ha mostrado a menudo, reaparece a propsito de la nomenclatura y de la definicin de los rasgos distintivos que entran en el inventario: nos quedamos an dentro del crculo metdico (cf. escolio 1 de la proposicin 3.1.1) Se objetar sobre todo que todas las ciencias sociales -las ciencias sociales particulares pero tambin la sociologa o la historia - construyen hoy modelos tericos que confrontan luego a la realidad emprica mediante desarrollos o simultaneidades histricas que podran desmentirnos. Esto es no ver a qu obliga el modelo popperiano de la falsabilidad a la teora emprica que pretende surgir de una tal teora de la prueba. La teora explicativa o predictiva que resume un "modelo" mediante la estenografa operatoria que pone sus variables en algoritmos permitiendo un clculo "ciego" (lgico o matemtico) tiene, como toda otra teora histrica, una forma y un estatuto lgico que vuelven a la prueba "falsadora" inoperante en el sentido de "todo o nada" que exiga Popper. Cuando se confronta un modelo terico a la observacin histrica, se puede solamente constatar, en el momento del regreso al cuestionario o al relevamiento emprico, una distancia o una proximidad entre los valores numricos (o las ocurrencias) tericamente esperados por el modelo y los valores (o las ocurrencias) empricamente constatados. Se concluye generalmente que el modelo "explica algo", por poco que se pueda constatar, o a veces decretar algn parecido que se aleja significativamente del azar, entre la distribucin terica esperada y la distribucin emprica observada. Pero una conformacin tendencial o probabilstica no tiene la fuerza de la refutacin en sentido popperiano; no es una "corroboracin", nos quedamos desde el punto de vista lgico en el orden de la ejemplificacin, volveremos sobre esto. (proposiciones 3.3.1 y 3.3.1.1, y sus escolios). De hecho, importa poco que la ejemplificacin, que constituye en ltimo anlisis, la estructura lgica de la prueba emprica para toda descripcin interpretativa del mundo histrico, revista una forma cuantificada, como en el modelo matemtico, o que proceda por los medios cualitativos de la descripcin, que son los de un anlisis etnolgico o histrico clsico (como en el ejemplo de teora interpretativa utilizado ms abajo en el escolio de la proposicin 3.3.1.1). En los dos casos la teora interpretativa inscribe su veridicidad en el espacio asertrico de las verdades histricamente contextualizadas. El riesgo de producir la ilusin nomolgica es slamente un poco ms grande en el primer caso, donde el sobrearmamento formal o matemtico del problema tiende siempre a hacer olvidar el

mundo emprico del que habla. Sera necesario que la botella probabilstica estuviera verdaderamente vaca para que quien se ha roto el alma construyendo un modelo (y a veces componiendo en el detalle de su maquinaria algunas habilidades tcnicas destinadas a mejorar sus posibilidades de encontrar la distribucin emprica que ya se conoce) renuncie a concluir triunfalmente que la "botella vaca" no est completamente vaca.

3.1. Ninguna de las propiedades lgicas que vuelven posible la refutabilidad (falsabilidad) de una proposicin terica corresponden stricto sensu a las que componen una teora sociolgica, al menos desde el punto de vista que la informacin sobre la cual afirman asertricamente permanece siempre solidaria de una serie de configuraciones histricas singulares. Escolio. Se sabe que Popper reivindicaba para su lgica de la prueba la virtud de
describir la sola forma probatoria de la prueba emprica, enviando toda otra argumentacin al campo de la especulacin pura. El debi haber expulsado sin piedad del paraso de las ciencias empricas a toda ciencia social. Curiosamente (Popper 19441945, p. 66 y pp 85-100), reservaba un pequeo rincn de paraso a algunas pequeas, muy pequeas teoras de las ciencias sociales, no prometiendo el infierno metafsico sino slo a las "grandes teoras", donde vea rondar el fantasma de la filosofa de la historia y sus diversos avatares "historicistas". De este modo, l admita, a pesar de su rechazo virulento de toda posibilidad de una "historia terica", algunos modelos explicativos, limitados en su ambicin, como los que construye por ejemplo la teora politolgica o econmica, representando teoras empricas porque enunciaban "leyes" susceptibles de ser refutadas y que podan entonces ser predictivas bajo ciertas condiciones. Con tal que la sociologa abjure de todo "historicismo", con un poco de buena voluntad experimental y mucho de modestia en sus generalidades, estos "modelos" ejemplares dibujaban as el futuro nomolgico de las ciencias sociales. Las ciencias sociales deberan especializarse en la construccin de modelos reducidos de las teoras propias a las ciencias empricas plenamente experimentales : Macte animo generose puer! Reposando el problema de la contextualizacin histrica de los razonamientos sobre "la experimentacin indirecta" y, en principio, sobre el problema de la predictibilidad de sus conclusiones, no cambia sin embargo de naturaleza con la talla de los fenmenos que se tienen en cuenta en las relaciones nomolgicas. La miniaturizacin de las ambiciones nomolgicas de una ciencia social o una de sus ramas especializadas no cambia el carcter de sus aserciones: grande o pequea, est delante del dilema de vivir en la ilusin experimentalista o de asumir los riesgos de contextualizacin recurriendo al razonamiento histrico, que nosotros llamamos aqu sociolgico. Es asombroso que tantos socilogos puedan decirse popperianos: ninguno est justificado de hacerlo, incluso entre los ms "historicistas" y los ms "experimentalistas", salvo aceptando practicar la restriccin mental cada vez que enuncia sus aserciones cuasi-experimentales, o invocando maquinalmente en sus profesiones de fe epistemolgicas, limitadas a los preliminares, la "falsacin" popperiana, del mismo modo como algunas personas se persignan para cumplir de una vez por todas con una religin a la cual remiten mgicamente su salvacin.

3.1.1. La universalidad de las proposiciones ms generales de la sociologa es en el mejor de los casos una "universalidad numrica"*, jams una "universalidad

lgica en sentido estricto"*, segn la distincin popperiana de los dos sentidos lgicos de la palabra "todos" empleada en las proposiciones universales. Escolio 1: Dicho de otro modo, ningn enunciado sociolgico puede -ya que el mundo
emprico acerca del cual afirma o niega algo es por definicin el mundo del desarrollo histrico -desindexar completamente estas constataciones de las ocurrencias de las coocurrencias de las coordenadas espacio temporales que definen, con precisin variable, un contexto histrico. Pero slo "la universalidad lgica en sentido estricto" de las proposiciones puede fundar un conocimiento nomolgico, es decir un conocimiento formulado en trminos de "leyes universales" del que se puedan deducir "enunciados de base" que sean, en la lgica del tercero excluido, contradictorios con respecto a "enunciados falsadores": es porque la ley de conservacin de la energa afirma a propsito de todo punto del tiempo y del espacio que, cuando se deduce la consecuencia que nunca ni en ninguna parte podr existir una mquina de movimiento perpetuo, se define al mismo tiempo un enunciado existencial en sentido estricto ("En tal lugar existe una mquina de movimiento perpetuo"), enunciado de observacin que, si se encontrara verificado una sola vez y en un slo lugar sera suficiente para falsar definitivamente la proposicin terica de la cual constituye as uno de sus falsadores virtuales. Para que una teora sea emprica en sentido popperiano, es necesario y suficiente que su estructura lgica permita definir deductivamente una clase no vaca de falsadores virtuales. Pero una tal estructura lgica supone a su vez, para ser definida, la distincin entre dos tipos de universalidad que Popper debe separar, aunque la lgica formal los trate igualmente como "universales": a. "Los enunciados que se presentan como verdaderos en cualquier lugar y momento". Por ej., un enunciado como: "es verdad de todos los osciladores armnicos que su energa no cae jams por debajo de un cierto punto definible por una frmula..."; b. Los enunciados que no se refieren sino a una clase finita de elementos especificados en una regin espacio temporal, particular y limitada" (por ejemplo, un enunciado como "es verdad de todos los seres humanos que viven hoy sobre la tierra que su altura no excede un cierto punto numerable en...". "Los enunciados de esta ltima especie pueden en principio ser reemplazados por una conjuncin de enunciados singulares, porque se es dado un tiempo suficiente, se pueden enumerar todos los elementos de la clase finita considerada. Es la razn por la cual hablamos en tales casos de una "universalidad numrica". El enunciado que concierne los osciladores no puede ser reemplazado por la conjuncin de un nmero finito de enunciados singulares que conciernen una regin espacio-temporal determinada (...). Nosotros consideramos un tal enunciado como un enunciado a propsito de todos, es decir como una afirmacin universal relativa a un mundo ilimitado de individuos (...) Es manifiesto que no se puede reemplazarlo por la conjuncin de un nmero finito de enunciados singulares" (Popper, 1959-1968 pp 60-61). El "todos" de los enunciados de una ciencia nomolgica no es el "todos" de las generalidades histricas y esta diferencia de estructura lgica, que funda la distincin de la universalidad "en sentido estricto" y de la "universalidad numrica", conduce una diferencia fundamental en los efecto tericos de la desconfirmacin emprica. Slo los enunciados universales en sentido estricto, o "enunciados a propsito de todos" como los llama Popper, responden a las exigencias lgicas de la mecnica falsadora, porque, afirmando algo sobre un nmero ilimitado de casos, puede ser desmentido por un slo enunciado existencial singular, mientras que la desconfirmacin de una proposicin

"numricamente universal" abre inevitablemente, ms all de la refutacin formal, la cuestin de la organizacin de las coordenadas espacio-temporales que podran preservarla de la refutacin. Esta sola diferencia es suficiente para excluir que cualquier proposicin de teora sociolgica pueda ser falsada en el sentido de Popper, en tanto se aplique rigurosamente la definicin de falsacin que l mismo dio. Sean tan generales como se quiera, las proposiciones sociolgicas no son jams sino "numricamente universales", es decir que pueden ser siempre engendradas por la conjuncin de proposiciones ms particulares que constituyen la base emprica de su adecuacin a la realidad histrica. La distincin que hace Popper entre las dos universalidades de la asercin es en efecto constitutiva de su definicin de la refutabilidad de una proposicin, que excluye la universalidad provista de coordenadas espacio-temporales. Per para decir lo que tienen para decir que sea histricamente significativo, los enunciados sociolgicos estn siempre provistos, aunque sea implcitamente, de coordenadas espacio-temporales. Se puede evidentemente ser ms o menos "cuidadoso" en cuanto a la precisin de las coordenadas espacio-temporales que delimitan la generalidad de las aserciones sociolgicas. Pero la ampliacin de su contexto de validez no puede operarse sino por un razonamiento natural del orden de la composicin argumentativa y no de la "conjuncin", de la "disyuncin", de la "implicacin" o de la "equivalencia" lgicas. En las ciencias histricas es siempre un razonamiento natural el que relaciona los contextos, ampliando la clase de equivalencia de las coordenadas espacio-temporales que limitan la validez de las constataciones. Se puede, en un razonamiento experimental, fcilmente reemplazar como coordenadas de una constatacin el lugar K y el momento T de un protocolo de observacin o de medida por clases ampliadas de localizacin (K=k1+k2...+kn) y de datacin (T= t1+t2...+tn) para que se puedan repetir los protocolos. Se puede dejar de ceirse a limitar, como lo quera Neurath, los enunciados descriptivos que son base emprica de todo conocimiento del mundo a la forma del "enunciado protocolario completo: el protocolo de Otto a las 3.17hs en Viena (la expresin del pensamiento de Otto era a las 3.16 hs.: (en la habitacin a las 3.15 hs. haba una mesa que Otto miraba)...)...etc." (Neurath, 1933, p. 205); se puede indexar el protocolo de observacin a lo que afirma sobre localizaciones y dataciones cada vez menos limitativas, pasando del apartamento de Otto al de su vecina, de Viena a Austria, a Europa, al mundo, al da de maana, al ao siguiente... etc., cuando se dispone de la repetibilidad del fenmeno, que, a lo largo del proceso de reiteracin de las constataciones, mantiene la asercin de universalidad bajo el veredicto de un dilema sin apelacin: "falsacin" o "corroboracin", tal como los define Popper. Pero todo el problema de la generalizacin de una constatacin de correlacin entre variables sociolgicas, siempre solidarias de un contexto histrico, es que en ausencia de "la universalidad en sentido estricto" de la proposicin que afirma una relacin entre variables, no se sabe en qu momento, pasando de Viena a Austria, de Austria a Europa, etc., de este da al da de maana, de Oriente a Occidente, se cambia de coordenadas espacio temporales pertinentes, es decir de las coordenadas que definen el contexto pertinente. Hay que resolverse a componer constataciones inscritas en contextos heterogneos para construir una tipologa contextual cuya pertinencia no tiene otra base emprica que las constataciones que debe contextualizar. Hay aqu, si se quiere, otra forma de crculo metdico, del que slo el razonamiento natural permite salir, y esto laboriosamente, sin estar jams completamente seguro que ya no se est en el crculo del que se cree haber salido. Pero ms vale este trabajo semi-riguroso, que puede darse reglas de mtodo para serlo siempre ms, que permanecer en el crculo (la

resignacin fonogrfica) o no darse cuenta de la circularidad (ilusin experimental), creyendo planear en el ter nomolgico: la ingenua paloma empapada de metafsica que Kant introduce -rarsima metfora del filsofo de Knisberg - en la Crtica de la Razn Pura, que crea que volara mejor en el vaco ya que constataba que el aire la lentificaba.

Escolio 2. En primer anlisis, el estatuto semntico de los conceptos sociolgicos se

presenta, cuando se trata de relacionarlo con la definicin lgica de los objetos = X susceptibles de entrar en proposiciones asertricas, como un estatuto mixto, intermedio entre el nombre comn y el nombre propio. Las palabras de la lengua de descripcin conceptual del mundo histrico deben a las operaciones de razonamiento natural, que define su campo semntico referirse a la vez, para ser comprendido por el interlocutor, a sucesos fechados y localizados (a "casos" histricos, objeto de simple designacin) y a listas o combinaciones de propiedades genricas procedentes de una "descripcin definida". Pero ninguna descripcin definida que enumera propiedades econmicas, jurdicas, mentales, polticas, militares, etc., no puede, por s misma, transmitir el sentido de una palabra como "feudalismo" a un lector que ignorara la existencia del Occidente Medieval, de la China de los Reinos en combate, del Japn de la Era Kamakura, etc. Ninguna definicin de "feudalismo" o de "capitalismo" puede ser completamente genrica -convenir omni et soli definito- no puede transmitir -y no ms en Marx que en Braudel- el significado de la nominacin conceptual a un lector que fuera incapaz de indexar* ciertas propiedades genricas o trans-histricas que entran en la definicin sobre una serie de configuraciones singulares aprehendidas como individualidades histricas, independientemente de todo anlisis de propiedades. El concepto histrico no se reduce ni a una simple enumeracin en extensin de "casos" histricos, ni a una adicin analtica de propiedades comunes a esos casos histricos. Sin ser puros nombres propios, los conceptos sociolgicos son nombres comunes cuyo sentido no podra ser agotado por una "descripcin definida" ya que no pueden ser completamente separados, para guardar un sentido operatorio en la lengua cientfica, de su referencia dectica a nombres propios de individualidades histricas, las cuales permanecen presentes y activas como una serie de ndex*, en el concepto tipolgico. Una definicin sociolgica define sus objetos por medio de operaciones que enuncian, a la vez e indisociablemente, por designacin* y comprehensin. Es esto lo que Weber pona en el centro de su definicin "ideal tpica", que sigue siendo decisiva en este punto -independientemente de la manera en la que ha tratado de describir su sustrato semntico mediante operadores como los de "estilizacin", de "utopa" o de "lmite". El ha mostrado en todo caso que las palabras de la descripcin histrica tienen un estatuto semntico tal que "es evidentemente absurdo querer darle una "definicin" segn el esquema: genus proximum et differentia specifica: no hay para esto sino que intentarlo". O an, refirindose a un anlisis semntico del discurso realmente practicado por las ciencias sociales: "Todo examen atento referido a los elementos conceptuales de una exposicin histrica muestra que el historiador (...) trabaja y debe trabajar con conceptos que, en general, no se dejan precisar de modo riguroso y unvoco de otra forma que la de ideal-tipos (...). Si el historiador (en el sentido ms amplio del trmino) deja a un lado la tentativa de formular tales ideal-tipos bajo el pretexto de que son "construcciones tericas"(...), resulta de esto, en regla general, o bien que l aplica consciente o inconscientemente otras construcciones anlogas sin formularlas explcitamente y sin elaboracin lgica, o bien que permanece sumergido en la esfera de lo que es "vagamente sentido" (Weber, 1904, pp. 183-187). La

definicin de los conceptos que dotan de generalidad emprica las palabras de la descripcin histrica o del anlisis sociolgico asocia en efecto estrechamente una operacin, muy a menudo implcita, de indexacin mvil sobre algunos "casos" y una inmovilizacin provisoria y parcial mediante procedimientos de definicin genrica. Tenemos un ejemplo de esto an ms neto en la lengua terica de Freud quien asociaba explcitamente al sentido de sus descripciones una inteligibilidad mediante "casos", es decir una teora de la clnica. Sigue siendo evidentemente difcil relacionar esta constatacin de semntica emprica a las expectativas clsicas del debate, a la vez lgico y lingstico, sobre el estatuto del nombre propio. Si se sigue a Granger, quien trata de cernir el problema del "verdadero nombre propio" en el funcionamiento de las lenguas naturales, se debe en efecto convenir que no existe finalmente definicin que no sea pragmtica*, ya que la "interpelacin", directa o virtual, est en el corazn del acto de enunciacin que vuelve operante la "designacin" de un objeto individual por un nombre propio: se reencuentra siempre el "rasgo material o virtual, del autor de la enunciacin en el enunciado" cada vez que se quiere restituir todas las condiciones que determinan el sentido de un enunciado que contiene un nombre propio en sentido estricto (Granger, 1982, pp. 2433). Este autor establece con agudeza el doble estatuto, a la vez de smbolo y de ndice, en el sentido peirceano, que el nombre propio debe a este "anclaje" pragmtico, -y esto a pesar de la "maniobra russeliana" que no lograba eliminar el nombre propio en provecho de la descripcin definida y, ms all de la formalizacin, de otro modo que "reduciendo los individuos emparentados a instancias fijas de una variable"(Russell, 1905; 1956); pero sobre todo en oposicin al anlisis de Kripke (1972), que no retiene de la "opacidad" referencial inherente a toda designacin de lo individual en tanto que tal, que la opacidad referencial propia de la nominacin de todo objeto en general. En los diferentes mundos "lgicamente posibles" que se da la lgica modal de los sistemas formales y que son comparables entre s del mismo modo que al mundo real a travs de la comparacin de proposiciones verdaderas en un caso pero que se vuelven falsas en el otro (Hintikka, 1969), el nombre propio de un objeto individual se convertira en un nombre comn designando el mismo objeto en otro mundo: "no puede haber, en sentido estricto, nombres propios intermundanos" (Granger, 1982). Tal es la lgica de mostracin propia del ndice "que dirige la atencin hacia su objeto por una compulsin ciega" (Peirce, 1932). Pero qu significa para un signo ser a la vez un smbolo y un ndice? Nos parece que el problema se complica cuando se quiere precisar el sentido de esta asociacin en el caso que nos ocupa, el de la designacin, por nombres tipolgicos de "individuos" colectivos, parcialmente descriptibles, que son las "individualidades histricas" referidas decticamente como "configuraciones globales". La operacin de semantizacin histrica, siempre dependiente de la designacin "pragmtica" que es inherente a los verdaderos nombres propios y que escapa, como toda puesta en obra de un dectico, a la semntica (ya que una tal designacin denota un referente pero no tiene sentido descriptible) cambia ella misma de sentido cuando se pasa de la referencia dicha de una individualidad nica a la referencia que designa una serie innumerable de individualidades con el objetivo de indexar all un concepto cuya descripcin definida permanece ligada a su indexacin mvil sobre esta serie de individualidades. Dicho de otro modo, no se puede situar el concepto tipolgico del anlisis histrico o del razonamiento sociolgico en un punto determinado, ms prximo de la descripcin definida a medida que se aleja del anclaje dectico, sobre un eje nico en el que se encontraran localizadas las diversas asociaciones posibles del sentido y de la

designacin. La operacin que garantiza, en la comunicacin de la informacin, y entonces en el razonamiento sociolgico, la semantizacin del nombre tipolgico dado a las individualidades histricas all referidas - no como ejemplares sino como puntos de referencia - se presenta aqu como una mezcla operatoria cuya principal caracterstica es la movilidad. La significacin resultante de una tal operacin no est situada en alguna parte entre la "descripcin definida" y el "verdadero nombre propio", sino en la presencia de cada una de las dos operaciones en el corazn del funcionamiento de la otra; o, si se prefiere: para comenzar a operar, cada una tiene necesidad de que la otra haya comenzado a producir su efecto propio de cognicin: es necesario, para identificar comparativamente un caso histrico como individualidad, que la construccin de una descripcin definida haya ya provisto a la comparacin los puntos de referencia diferenciales; pero es necesario tambin que la evidencia dectica de designaciones "opacas" haya ya provisto algunos puntos de referencia fijos para guiar el trabajo de construccin. El establecimiento de puntos de referencia es recproco. Decir que esto es imposible, porque se tratara de un crculo, es renunciar a describir una operacin cognitiva que funciona eficazmente, no solamente en la lgica natural de las lenguas naturales, sino tambin en la prctica emprica de las descripciones histricas o de los razonamientos sociolgicos; los crculos lgicos son indescriptibles en tanto que operaciones no contradictorias, pero no los crculos metodolgicos. (cf. escolio de la proposicin 3.31.1.) La asociacin mvil de las funciones del ndex y del smbolo, que constituye de este modo el campo semntico de los conceptos cargados de "tenor histrico", no puede evidentemente ser esquematizado por la lgica formal, que supone siempre la inmovilizacin analtica de las operaciones; ella no se deja fijar ni por una definicin puramente formal, ni por una definicin de la cual un protocolo experimental agotara el sentido, ni por una definicin enumerativa en extensin o en comprehensin (de casos o de propiedades) ni por una definicin gentica que se formulara segn un algoritmo de construccin. La lgica formal no provee, en la definicin que ella ha dado del "nombre propio" y de la "descripcin definida", ni en las tentativas de reduccin de la primera a la segunda (Russell, 1905; Searle, 1972) una frmula para formalizar esta operacin, siempre abierta a los retoques semnticos a medida que el concepto se transforma por y en los conocimientos surgidos de su trabajo emprico de descripcin del mundo. Es evidentemente esta movilidad de indexacin de los conceptos sociolgicos lo que intentaba nombrar la aproximacin weberiana de una lgica ideal-tpica cuando este autor mostraba a propsito de conceptos como los de "economa urbana de la Edad Media", de ideas como "el artesanado" o de "capitalismo", de 'imperialismo moderno" o de "ciudad de los hoplitas", que el concepto histrico no era ni la condensacin de un slo "caso" ni la suma o la media de los rasgos que los casos pertinentes tenan en comn, pero que era necesario sin embargo tener estos casos presentes en el espritu al mismo tiempo que los procedimientos de anlisis que se les haban aplicado, para comprender lo que "estilizaba" un concepto ideal-tpico. Los conceptos sociolgicos son entonces categorizaciones tipolgicas que no guardan sentido sino por indexacin dectica, a menudo implcita pero siempre necesaria a su funcionamiento semntico, sobre una serie de casos y de rasgos histricos fechados y localizados. Estos "casos" no son evidentemente pensables sino en tanto que han sido conceptualizados de otro modo que por una simple designacin de objeto, es decir, que en tanto que han sido descriptos con el fin de construir el concepto considerado, no han podido ser descriptos sino mediante descripciones que contienen conceptos tipolgicos. Este crculo metodolgico

describe la situacin epistemolgica de toda descripcin histrica. Es aqu, en esta zona mixta de la semntica conceptual, donde los conceptos tipolgicos toman su sentido operatorio, sentido que utilizan los razonamientos presuntivos referidos al mundo histrico. Las teoras de las ciencias histricas que deben organizar su lengua protocolaria mediante tales conceptos les deben la mayor parte de las propiedades que definen la pertinencia y la vulnerabilidad emprica de sus proposiciones.

Escolio 3. El razonamiento comparativo de las ciencias sociales (sea histrica o

antropolgica, estadstica o cualitativa) es un razonamiento natural. Se entiende aqu por "razonamiento natural" el hecho que el razonamiento sociolgico no puede ser -en todo lo que afirma de histricamente significativo- ni experimental en todos sus momentos, ni de principio a fin formalizable; pero no se confunde -en la medida en que se inscribe en el trabajo de una ciencia social emprica- con el vasto conjunto de los razonamientos naturales que toman por objeto los tericos de "la argumentacin" y de la "lgica natural". El razonamiento sociolgico sigue siendo natural, sean cuales sean los esfuerzos por eliminar las formas ad hominem de la persuasin lingstica, al menos en el hecho que l debe, para formular sus generalidades, componer empiras semnticamente heterogneas (Cf. escolio de la proposicin 2.2.3.). La protocolarizacin de las teoras sociolgicas -que es tambin la de las "sntesis histricas" o la de las "comparaciones antropolgicas"- se define, en el mejor de los casos, por el maximum de coherencia deductiva o inductiva, compatible con el maximum de informacin histrica vuelto pertinente por las proposiciones interpretativas protocolarizadas en la teora. El razonamiento sociolgico (o antropolgico) es condenado, para extender su pertinencia emprica sin renunciar a su significacin histrica, a encadenamientos discursivos que suponen "la elasticidad" conceptual de las lenguas naturales y que excluyen en consecuencia que se las pueda formalizar de principio a fin, ni someter estas aserciones tericas a una prueba, brutal y crucial, como la de la falsacin. En efecto, en ruptura total con el razonamiento inscripto en las formas de una lengua natural no puede construirse otra cosa que razonamientos capaces de inscribir sus aserciones como sus reglas de composicin de las aserciones en el espacio experimental* de la enunciacin nomolgica o en el espacio lgico de la formalizacin*. Es vano pensar que se podr un da formalizar por modelos, ms ricos en operadores o en elementos que los de los "sistemas formales" ya construidos por los de la lgica moderna, las operaciones de un razonamiento sociolgico o comparativo, porque ste permanece tributario, en la mayor parte de sus operaciones (y en todo caso la ms eficaz), de las formas semnticas y sintcticas de la lengua natural, en sus potencialidades cognitivas como en sus aproximaciones. La elasticidad semntica de las lenguas naturales es el instrumento de una eficacia especfica: ciertamente hay un riesgo de abusar de ella - y cada uno denuncia gustosamente este abuso en los demspero ms importante es darse cuenta y describir, como lo haca Peirce, las funciones irreemplazables e insoslayables de esta "elasticidad" de los conceptos en la lengua cientfica (Peirce, 1932, "Ethics of terminology", pp. 129-133). Ms generalmente, sera necesario volver sobre l, para sustraer este problemas a los entusiasmos filosficos desencadenados por los xitos tcnicos del formalismo y de la automatizacin, sobre la desvalorizacin de lo "natural" que ha acompaado, como mecnicamente, el desarrollo de las maquinarias hard o soft del conocimiento. A propsito de las filosofas biolgicas que durante mucho tiempo han opuesto el pensamiento analtico y la lgica de lo viviente, lo artificial y lo natural, Canguilhem

ha formulado y argumentado sin tregua, en su epistemologa histrica de las ciencias de la vida, el desplazamiento de un "conflicto que no est entre el pensamiento y la vida en el hombre, sino entre el hombre y el mundo en el conocimiento humano de la vida", para extraer de all un principio de regulacin de la reflexin sobre las relaciones del conocimiento y de la vida, que puede del mismo modo aplicarse a las relaciones de lo "natural" y de lo "artificial" en el conocimiento cientfico: "Si pensamiento y conocimiento se inscriben, a causa del hombre, en la vida para reglarla, esta misma vida no puede ser la fuerza mecnica, ciega y estpida, que uno se complace en imaginar cuando se la opone al pensamiento analtico" (Canguilhem, 1962, p. 8). Se toca aqu en efecto a la razn constitutiva que impedir siempre al lenguaje de una ciencia emprica el ser enteramente formalizado, o informatizado, salvo que no sea ya el lenguaje de conocimientos empricos que ella produce. Seguramente, a los ojos del terico de la inteligencia artificial, la determinacin blanda de las estructuras y la definicin maleable de los parentescos entre operadores o entre campos semnticos de los que es capaz la inteligencia natural de los seres vivientes (y particularmente el cerebro humano), representan un residuo extra-cognitivo, es decir un obstculo cognitivo, que conviene reducir siempre ms mediante la formalizacin y la programacin informtica. Del mismo modo, a los ojos del lgico moderno, una argumentacin en lengua natural pulula de operaciones y de definiciones "sucias". Al punto de creer que la inteligencia natural debera reconocerse culpable de aquello de lo que es capaz! Sin embargo cuando se intenta aproximar por reconstrucciones formales la semntica y la gramtica de una lengua natural, es caracterstico que la depuracin operatoria y semntica por la cual se trata de "limpiar" estas operaciones y estos objetos, la priva al mismo tiempo de sus potencialidades cognitivas ms especficas: se reencontrar siempre una distancia entre lo que puede hacer el modelo formalizado de una lengua natural y lo que solamente ella es capaz de hacer por s misma (si no limpiamente6) segn las reglas "sucias" de su funcionamiento natural. (Cf. escolios de las proposiciones 1.1, 2.3 y 3.1.1.). Esto sigue siendo verdadero de las lenguas naturales en su uso cientfico, es decir de las lenguas an ms controladas metodolgicamente, en tanto que son empricamente semantizadas. En contrapartida, evidentemente, las ciencias sociales, cuya inteligibilidad permanece por una gran parte tributaria de un poder cognoscitivo ligado a la suciedad funcional de las lenguas naturales, deben asumir que los razonamientos por los cuales ellas interpretan o explican correlaciones o sucesiones histricas no engendran jams sino conclusiones que, dependientes de una argumentacin natural, siguen siendo del orden de la presuncin. Su fuerza probatoria es tanto ms fuerte en la medida en que las presunciones estn asociadas en una cadena argumentativa ms densa y ms controlada, pero que -tan densa y controlada como sea- no puede ser confundida con la "conjuncin", la "disyuncin", la "equivalencia" o la "implicacin" lgicas de las proposiciones en un paradigma formal o con su articulacin hipotticodeductiva en un paradigma nomolgico. En su uso terico y, ms an, predictivo, las aserciones presuntivas ganan en no ser confundidas con aserciones nomolgicas: est aqu la ambigedad de toda formulacin de generalidades histricas en trminos de "regularidades sociolgicas". La generalidad o la predictibilidad de las aserciones sociolgicas vale lo que vale la tipologa de los contextos y de los parentescos de contextos que define su pertinencia histrica. Se evitar entonces, para definir su
6 Aqui un juego de palabras de Passeron irrestituible: "por ella misma": "en propre"; "limpiamente": "proprement")

espacio lgico-emprico de validez, el decir que el espacio de las aserciones propias de las ciencias sociales es "cuasi nomolgico", lo cual no tiene ms sentido que decir que su mtodo es "quasi-experimental" (Cf. escolio de la proposicin 2.2). En todo caso el "cuasi" dice a la vez que se sabe bien la distancia insalvable de la semntica histrica a una semntica formal o experimental, pero que uno se autoriza inmediatamente a olvidarlo en el uso que se hace del contenido semntico de las aserciones producidas segn una tal definicin de la generalidad terica o de la pertinencia emprica. Proposiciones universales referidas al mundo emprico no pueden ser otra cosa que nomolgicas o presuntivas, "lgicamente universales en sentido estricto" o "numricamente universales".

Escolio 4. Se objeta a menudo a una descripcin epistemolgica como la que es esbozada en estas proposiciones que no existe ningn provecho cognoscitivo salvo el literario o sugestivo en formular aserciones cuyo sentido queda solidario de las aproximaciones del razonamiento natural, mientras que existe un provecho lgico bien visible, del que testimonian las ciencias formales o experimentales, en "limpiar" el espacio asertrico de los enunciados cientficos. La mayor pureza lgica vale en efecto siempre ms que menos - en la medida que uno se de como fin incondicional la logicizacin mxima de un lenguaje de descripcin o de clculo, El punto de vista de le epistemologa -que consiste en describir todas las formas del conocimiento emprico en la medida en que ellas producen una inteligibilidad del mundo irreductible al conocimiento comn -es sensiblemente diferente, ya que conduce a poner en relacin costos y beneficios cognitivos: ms conocimiento emprico vale ms que menos, o que ninguno, an si se debe pagar este beneficio cognoscitivo con una mayor dificultad en el control metdico del razonamiento natural, cuando las condiciones de la observacin excluyen la logicizacin completa del razonamiento cientfico o cuando aquellas no podra acomodarse a esta de otro modo que liquidando lo que, en el objeto de la observacin, funda su inters cognitivo. Diremos ms abajo (escolio de la proposicin 3.3.1.1) la extraeza de una epistemologa que no concede el derecho al conocimiento emprico de ser llamado cientfico sino al precio del alineamiento de todas las cogniciones tericas sobre la sola cognicin experimental o formal. Se vuelve a llegar siempre al mismo punto: lo que poseemos hoy como conocimiento en las ciencias sociales se enuncia en los esencial en un espacio no-popperiano. Se puede elegir retirar a esos conocimientos la etiqueta lxica de la cientificidad, ellos no se conducirn por eso peor, ya que son los solos posibles sobre los "hechos" cuyo conjunto constituye el mundo histrico como mundo susceptible de ser conocido en su historicidad. Se es epistemolgicamente inconsecuente cuando se propone liquidarlo en nombre de su impureza formal y por el slo provecho de un ejercicio lgico que no engendrara ya conocimientos antropolgicos. Impuro, el conocimiento del curso del mundo histrico lo es seguramente desde el punto de vista de las operaciones descriptas o construidas por una lgica formal como condiciones de funcionamiento de un dispositivo hipottico deductivo. Pero renunciar a ello es elegir liquidar todas las metodologas de las que disponemos sobre una estructura de "hechos" que han sido construidos por y para estas mismas metodologas. Qu queda (tomamos este ejemplo al azar) de los conocimientos producidos sobre la cantera comparativa abierta por Dumezil, cuando uno se obliga a "representar" el conjunto de estos conocimientos y de sus relaciones lgicas y/o semnticas bajos la obligacin de limitarse solamente a las operaciones y las entidades toleradas por el

formalismo? Esto ha sido intentado: del razonamiento que constituye lo esencial de la inteligibilidad comparativa no queda ms entre las frases que el conector "y", o rarsimamente, algunas disyunciones o implicaciones no estrictas. Las operaciones que entregan y comunican el sentido de la construccin terica son operaciones de reconfiguracin semntica montadas en serie, en este respecto no representables en un sistema formal sin prdidas extremas. No son aqu las relaciones lgicas las que anudan lo esencial del conocimiento, sino los lazos tipolgicos, indisociables en tanto que tales de las designaciones semi-rgidas y de las descripciones sin cesar rectificadas sobre las cuales los tipos son indexados. (Cf. el escolio 2 de la presente proposicin). No es en la calculabilidad formal de la teora, sino en la coherencia del mtodo aplicado a un razonamiento natural, capaz de retener todos los aspectos de una descripcin emprica, que reside la fuerza probatoria de la interpretacin terica. No es en la relacin que formula formalmente una homologa a : b : c : : d : e : f, etc. (a es a b y a c como d es a e y a n) que reside el provecho cognoscitivo de la investigacin comparativa de Dumezil, es en el sentido emprico de enunciados naturales que dice clara y explcitamente: la pareja de soberana Varuna/Mitra es, en la India pre-vdica o vdica, a Indra y a Nasatya como la pareja Odinn/Thyr es a Thorr y a los Vanes en la escandinavia ddica, o como la pareja Jpiter/Dius Fidius es a Marte ya Quirinus en un antiguo panten romano (Dumzil, 1952, pp. 5-39). Se trata evidentemente de una estructura, pero de una estructura cuyo sentido portador de inteligibilidad es indisociable de las descripciones empricas que lo construyen argumentando de modo natural. La inteligibilidad producida por un razonamiento natural documentado de este modo, encuadrado y controlado reside en la descripcin, proseguida hasta el menor detalle significativo -filolgico, cultual, institucional o mitolgico- cuando pone semnticamente en relacin los "aspectos" empricos de las representaciones de la "soberana" de la "fuerza guerrera" o de la "fertilidad" en el panten indo-iran, con los "aspectos" portadores de significaciones emparentadas en la teologa escandinava o romana, o an con los "aspectos" comparables de la organizacin cvica, militar o calendaria, o, incluso tambin de la organizacin de los episodios de la historia legendaria de Roma, como la sucesin de sus primeros reyes. El montaje vale lo que vale la multiplicidad de ejemplificaciones asociadas por la argumentacin a la coherencia semntica de la interpretacin. Si uno se contentara con aproximar el sentido del "hilo" que arroja Varuna -el soberano nocturno cuyo poder se ejerce por la parlisis mgica e instantnea del adversario- al sentido de la intervencin divina que conmemora un templo a Jpiter Stator -el gran dios capitolino cuya aparicin sbita sobre el campo de batalla detiene mgicamente la dispersin de la armada romana-, este slo detalle no producira conocimiento comparativo: el mtodo exige que el sentido de las observaciones sea progresivamente construido por la multiplicacin de las constataciones en un cuadro de ms en ms estructurado semnticamente, que, a su vez, construye la exigencia y la forma de nuevas prospecciones empricas; la presuncin interpretativa aumenta a medida que se vuelve ms improbable la coocurrencia de las observaciones convergentes (Cf. el escolio de la proposicin 3.3.1.1). Anlogo al principio que engendra "la interminabilidad" del anlisis clnico de tipo freudiano, el principio de un tal anlisis est evidentemente en el punto opuesto de la estrategia de investigacin que se dirige obstinadamente a la clausura del cuestionamiento en un protocolo falsador. El ejemplo es sin duda un poco fcil, ya que, en el caso de las comparaciones de Dumezil, la veridicidad de la descripcin se apoya sobre un parentesco de contextos que no tiene necesidad de ser ampliamente

construido: los lmites que circunscriben y justifican el carcter detallado de la comparacin en el seno del mundo indo-europeo son fijados por un origen comn o una interaccin cultural genealgicamente plausible. Pero el beneficio cognoscitivo de todo razonamiento comparativo est en relacin: hay que saber lo que se sacrifica cuando se elige como nico espacio de la asercin cientfica el espacio asertrico popperiano, sin considerar detenidamente lo que puede producirse all en materia de conocimientos sobre el mundo histrico, y en consecuencia, sin querer evaluar los costos y los beneficios cognoscitivos de esta eleccin asctica por comparacin con los conocimientos que no son producibles y enunciables sino en un espacio asertrico nopopperiano.

3.1.2. La estructura necesariamente tipolgica de las teoras sociolgicas y, en principio, del lenguaje se sus enunciados de base, excluye una definicin estricta de las "condiciones iniciales" de una observacin, operacin necesaria a la instauracin de todo protocolo "falsador". Escolio. Entre las condiciones lgicas exigibles para que la estructura asertrica de una teora permita la definicin de una clase no vaca de enunciados de base que sean sus falsadores virtuales, figura primero la necesidad de que su lenguaje de descripcin del mundo repose sobre "conceptos universales". Si la distincin entre los "conceptos o sustantivos universales" y los "conceptos o sustantivos individuales" es considerada por Popper como "fundamental" (Popper 1959-68, pp. 62-66), es evidentemente que estos enunciados pueden ser universales en sentido estricto slo si no contienen nombres propios, o lo que significa lo mismo, coordenadas espacio-temporales: "un concepto individual es un concepto en la definicin del cual los nombres propios (o sus equivalentes) son indispensables. Si se puede eliminar completamente toda referencia a nombres propios, el concepto es universal". (Popper 1959-68, p. 64). Es vano tratar de definir un protocolo capaz de instaurar una experiencia falsadora, que permanece irrealizable tanto en la experimentacin indirecta como en la observacin histrica: las "condiciones iniciales" de una observacin suponen para ser definidas experimentalmente que se pueda conjugar los enunciados universales (es decir hiptesis que tengan el carcter de leyes naturales) y enunciados singulares (referidos a un acontecimiento singular), a fin de poder deducir de all un enunciado singular que es una "previsin especfica o singular", nico enunciado susceptible de ser desmentido por la observacin y de desmentir as, necesariamente la conjuncin de enunciados universales sometidos a la prueba falsadora (Popper, 1959-68, p. 58). En el corazn de toda experimentacin, an "indirecta", se reencuentra la exigencia nomolgica. Si no se la puede satisfacer en todo rigor, por lo menos hay que abstenerse de invocar en propio favor el rigor experimental: ste es el mnimo de rigor que se puede exigir. Este ltimo punto no es una polmica vana. Se sabe que, saliendo del terreno del anlisis lgico de la "falsabilidad", para referirse al caso de las ciencias histricas, Popper ha escrito un libro de polmica epistemolgica, Miseria del historicismo (Popper 1944-1945), que presenta al "historicismo" como espantapjaros, y donde amalgama alegremente a lo largo de sus pginas las ilusiones de la filosofa de la historia, los utopismos, los cientificismos, los evolucionismos, las doctrinas orientadas a formular "leyes de la historia", etc., con todo lo que, de cerca o de lejos, se parezca a la toma en cuenta de la historicidad del objeto de las ciencias sociales. La inconsecuencia no est en su encarnizamiento en mostrar la infalsabilidad de los

naturalismos histricos: esta consecuencia es evidente y los escolios precedentes lo muestran. Ella reside, una vez propuesta la incompatibilidad del conocimiento nomolgico y del conocimiento histrico, en mantener, borrando los impaces de la experimentacin indirecta, que pueda existir, y que no pueda existir otra que una sociologa cientfica, la cual satisfara, contra todo, las exigencias del conocimiento nomolgico. La teora popperiana de la falsacin experimental propone claramente un dilema que Popper y los investigadores en ciencias sociales que se amparan en l quieren eludir, por ardid o ceguera (Milner, 1989, p. 12). o bien se renuncia a la idea que las ciencias sociales tales como se practican son ciencias; se decide ignorar el tipo de conocimiento cientfico que producen y han ya producido. O bien se acepta que el espritu cientfico pueda negociar sus posibilidades de asercin cientfica en una situacin epistemolgica que excluye la experimentacin en sentido riguroso. En el ltimo caso, el que describen las proposiciones de rango 2 y 3, hay que dar a la "demarcacin entre metafsica y ciencia emprica" (Popper, 1959-68 pp.30-35) otro criterio que el de la falsabilidad; hay que llegar a separar por criterios metodolgicos el espacio de las aserciones presuntivas que comportan interpretacin histrica, del espacio de las aserciones metafsicas que suponen una naturaleza histrica y que, bajo este ttulo, producen siempre una nomologa dogmtica. Es evidente a dnde quiero ir: para descalificar como extra-cientfico todo razonamiento histrico para provecho del razonamiento experimental, all mismo donde este ltimo es impracticable de cabo a rabo, Popper tiene necesidad de asociar todo razonamiento que, cerca o lejos, tome cuenta de la historicidad de los fenmenos hasta las ms ingenuas errancias de la especulacin sobre la historia: su concepto de "historicismo" es, si se quiere, un "concepto ideal-tpico", pero en el peor sentido del trmino, aquel en que uno se da el derecho de amalgamar posiciones que han sido tomado prestadas a las formas ms diferentes, incluso las ms conflictivas, de la historia de las ideas y de las prcticas cientficas, a fin de mejor liquidar en un slo proceso formas de pensamiento que no tienen nada que ver entre s. Como deca Weber: cuando se cree evitar construir tipos ideales, se los fabrica lo mismo, por poco que se intente pensar conceptualmente fenomenalidades histricas, pero estos son entonces pastiches que escapan a toda regla comparativa, tipos ideas salvajes, de aquellos que siempre ha utilizado la polmica poltica.

3.2 En tanto se refieran exclusivamente al modelo nomolgico* de las ciencias experimentales, la sociologa se ubica efectivamente, como el conjunto de las ciencias sociales, frente al dilema popperiano que no deja eleccin a una ciencia emprica (versus metafsica) que se oriente a definir rigurosamente su pertenencia emprica, sino entre "falsacin" y "ejemplificacin"*. Escolio. Esto se desprende necesariamente del conjunto de las proposiciones
precedentes. Pero no hay que darse por vencido. O, si se prefiere, el socilogo no tiene por qu cortar la rama del rbol de la que se sostiene: ya que la sociologa produce conocimientos surgidos de un tratamiento reglado de la informacin sobre el mundo histrico y ya que es capaz de dotarlos de inteligibilidad terica (an si estas inteligibilidades tericas no son susceptibles de integrarse en un paradigma unificado), le incumbe solamente, pero imperativamente, describir el tipo particular de pertinencia emprica que la distingue de los saberes metafsicos. Solamente en el caso de que el modelo popperiano de la refutabilidad de las proposiciones tericas describiera la nica

forma posible de prueba emprica, la teora sociolgica se encontrara frente al dilema, mortal para su cientificidad, de ser refutable en el sentido popperiano o de reducirse a un puro discurso especulativo o "sugestivo".

3.3 La ejemplificacin no se reduce al universo amorfo de las constataciones empricas de valor probatorio nulo, del cual el modelo popperiano no puede dar sino una descripcin negativa, ya que la constituye solamente como clase complementaria de la clase de las operaciones "falsadoras" que son posibles y necesarias en las ciencias experimentales. Escolio. Popper mismo encuentra esta limitacin de su anlisis con la distincin que
opera entre "ocurrencia" (caso preciso) y "acontecimiento" (resultado de un proceso). En todo desarrollo de produccin de conocimientos cientficos, el mundo emprico* slo puede ser definido el conjunto observable de los casos y de las co-ocurrencias. Pero Popper agrega y nombra una limitacin suplementaria referida al mundo emprico para que las ocurrencias observadas puedan dar lugar a la formulacin de enunciados falsadores; es la repetibilidad de las ocurrencias: en el conjunto de los evidencias empricas, las ocurrencias repetibles pueden ser distinguidas y definidas como "acontecimientos". La seriedad experimental obliga, en efecto, a proponer que la "falsabilidad", propiedad lgica de un sistema de enunciados, es la condicin necesaria pero no suficiente de la falsacin de una teora: "en efecto, acontecimientos singulares no reproducibles no tienen significacin para la ciencia (...) No consideramos que una teora est falsada si no descubrimos un efecto reproducible que la refute" (Popper, 1959-1968, p. 85). O, en un lenguaje semi-formal, que tiene la ventaja de explicitar, en la distincin entre "ocurrencia" y "acontecimiento", el rol de las coordenadas espaciotemporales, que concierne directamente a las ciencias sociales: "Sean Pk, Pe... elementos de una clase de ocurrencias que no difieren sino con respecto a los trminos individuales (las posiciones o regiones espacio-temporales) que comportan. Nosotros llamamos a esta clase "el acontecimiento (P)". Conforme a esta definicin diremos por ejemplo, que la clase de acontecimientos equivalente al enunciado "se acaba de volcar un vaso de agua aqu y ahora" es un elemento del acontecimiento "vuelco de un vaso de agua". (Popper, 1959-1968, p. 88). En este lenguaje, que toma el trmino de "acontecimiento" en el sentido contrario al ordinario) , nosotros diramos, volviendo a nuestro propsito, que las ciencias experimentales son ciencias empricas del acontecimiento; las ciencias histricas (y el punto en que todas las ciencias sociales son ciencias histricas) no son entonces otra cosa que ciencias empricas de la coocurrencia (en tanto que existe una clase de co-ocurrencias de las cuales los acontecimientos son una sub-clase). "Darse por vencido" sera aqu admitir que no existe ya ninguna posibilidad de ciencia emprica desde el momento en que la pertinencia emprica de las proposiciones no puede ya definirse en la forma del caso privilegiado del acontecimiento reiterable (fsico) o reiterado (astronoma, cf. escolio de la proposicin 2.2.). Popper procura, con la teora de la refutabilidad, un modelo de la prueba que define, si se quiere, la forma ptima de la vulnerabilidad emprica, y as, correlativamente, la fuerza mxima de la confirmacin de una teora como teora "corroborada", es decir que sigue "pasando con xito los test falsadores", propiedad que no puede pertenecer sino a una teora refutable no an refutada (Popper, 1959-1968, pp. 270-383). Se puede encontrar este modelo irreprochable -en tanto que se trate de una "lgica" y no de una

"psicologa" o de una "historia" del descubrimiento cientfico- pero se trata en todo caso de un modelo enteramente solidario de la forma que toma la pertinencia emprica de las proposiciones en la situacin nomolgica de las ciencias experimentales. Hay que introducir aqu otra precisin, ya que se podra rpidamente objetar que las ciencias psico-experimentales no son, de ningn modo, enteramente nomolgicas, por ejemplo en el caso de las investigaciones sobre la historia del universo, que responden a preguntas de tipo histrico y que pueden, sin embargo, una vez definidas las "condiciones iniciales" de una experiencia, deducir de sus teoras cosmolgicas enunciados de base susceptibles de ser refutados, sometiendo as preguntas referidas a un desarrollo singular a tests experimentales. Existe, en efecto, preguntas de forma histrica en todas las ciencias de la materia y de la vida (historia de la tierra, del universo, de las especies vivientes o de los ecosistemas, o simplemente cuando se trata de explicar un accidente de ferrocarril). Pero, como lo notaba ya Weber (1904, pp. 154160), las preguntas de sucesin fenomenal o de encadenamiento causal, que se encuentran propuestas de este modo, es decir en una situacin de observacin donde la experimentacin sobre la historia fsica o zoolgica es tan imposible como en la historia de las sociedades humanas, no son sin embargo formuladas en la situacin epistemolgica en que estn las ciencias sociales: el razonamiento de imputacin causal no se encuentra en la misma situacin cuando debe explicar una catstrofe fsica que cuando debe explicar el desencadenamiento de una guerra. Y esto, no porque se trate en un caso de "hechos naturales" y en el otro de "hechos humanos". Sino por una razn mucho menos dudosa: las ciencias de la materia o de la vida pueden en efecto analizar sus observaciones o sus vestigios por referencia a un saber nomolgico constituido (o en vas de constitucin). Pero no existe ningn saber nomolgico de este tipo que gue el cuestionamiento histrico de las ciencias sociales: la historia de las ciencias sociales es suficiente aqu para decidir, mostrndonos la decepcin de todas las esperanzas naturalistas que se han puesto en el rol fundador de una ciencia nomolgica-madre (sucesiva o contradictoriamente, economa, demografa, psicologa o lingstica). Salvo la esperanza de la aparicin inesperada de un genio galileano, newtoniano o einsteiniano an por venir, la ilusin de Merton (cf. escolio 2 de la proposicin 2.1.), que enve al advenimiento del reino nomolgico de las ciencias sociales a pasadomaanas fulgurantes, de tipo mesinico. Existe, es verdad, numerosos pretendientes al rol de mesas terico; pero no hacen milagros sino a los ojos de su secta.

3.3.1. La ejemplificacin de una grilla conceptual e interpretativa de descripcin del mundo histrico, conoce, en funcin de su grado de protocolarizacin, grados diferentes de exigencia: estos grados de severidad constituyen otros tantos grados de fuerza demostrativa de un razonamiento natural que repose sobre operaciones que no proceden sin embargo -en el sentido puramente lgico del modelo popperiano- sino de la ejemplificacin. Escolio. Es mejor que nada. A pesar de la suerte que le reserva la teora popperiana de la "refutabilidad", la ejemplificacin metdicamente conducida de proposiciones tericas que formulan interpretaciones coordinadas sobre el mundo histrico no reduce a nada la vulnerabilidad emprica de tales proposiciones. Y en tanto una asercin sea empricamente vulnerable, los razonamientos en los que ella entra tienen un valor demostrativo, an si se debe definir este valor en un sentido diferente de la refutabilidad segn Popper. Sera necesario evidentemente detallar la descripcin de las

metodologas diversas que dotan de una fuerza demostrativa desigual las diversas formas del razonamiento sociolgico tal como lo utilizan las ciencias sociales. La descripcin de los resortes probatorios de un tal razonamiento no puede en efecto proceder sino del anlisis metodolgico; la descripcin que se propone una lgica formal no puede all aprehender otra cosa que el plano vaco de todo discurso que encadena inferencias no necesarias, clase negativa en la que todas las "aserciones ilustrativas" (instantial statements) y todas las presunciones se equivalen en la insignificancia demostrativa, porque se las piensa por su sola oposicin a la implicacin lgica o a la "falsabilidad" experimental. Con seguridad, cuando una teora se compone de proposiciones que tienen la simplicidad lgica de la "universidad lgica en sentido estricto", los enunciados singulares que pueden ser deducidos directamente de tales enunciados no pueden jamas ser "enunciados de base" ( o "enunciados de observacin") capaces de refutar la proposicin terica; no pueden ser sino "enunciados ilustrativos". De la proposicin universal afirmativa "todos los cisnes son blancos" se puede deducir un enunciado de observacin (enunciado singular condicional) de la forma "si hay un cisne en el lugar K, entonces hay un cisne blanco en el lugar K" (O an un enunciado singular disyuntivo "En el lugar K, no hay cisne, o entonces hay una cisne blanco"). Pero, "nos damos cuenta inmediatamente, dice Popper, por qu los enunciados ilustrativos no son enunciados de base: ellos no pueden jugar el rol de enunciados tests, es decir de falsadores virtuales (...). Si aceptramos enunciados ilustrativos como enunciados tests, obtendramos por toda teora (y entonces, del mismo modo para "Todos los cisnes son blancos" que para "todos los cisnes son negros") un nmero aplastante de verificaciones; en efecto, ese nmero es infinito desde el momento en que aceptamos como un hecho que la mayor parte del mundo est vaca de cisnes" (Popper, 19591968, p. 100, nota1). Con precisin: pero es precisamente all que se refugia la liebre de "la ejemplificacin" en las ciencias sociales: se puede ver en seguida que si los lugares K1, K2, Kn no estn distribuidos al azar en el mundo, en lugar de viajar aqu y all para levantar "lugares vacos" concernientes a la existencia de cisnes o cruzar rarsimamente un cisne blanco, yo trato de recorrer metdicamente todos los zoolgicos donde figuran cisnes en los catlogos, o mejor, todos los nichos ecolgicos donde se han censado cisnes (constituyndome as un corpus razonado que vale lo que vale, pero que vale ms que nada), encuentro siempre cisnes blancos, a defecto de encontrar el cisne negro falsador, organizo un protocolo de verificacin emprica que, segn las exigencias ms o menos fuertes del trabajo de ejemplificacin metdica que me impongo, da un valor ms o menos fuerte a la presuncin que asocio a la asercin general. (Cf. ms abajo, escolio de la proposicin 3.3.1.1). En tanto que la nocin de "ejemplificacin" se limita a reunir en una categora negativa todas las formas de la observacin emprica que difieren de la "falsacin", la constatacin que las teoras de las ciencias sociales son condenadas a la ejemplificacin no nos hace avanzar, ella obliga solamente al popperismo latente de los socilogos distrados a percibir lo que son incapaces de hacer, an cuando pretendan lo contrario. Esta constatacin lgica no contribuye a esclarecer el debate metodolgico de otro modo que si el anlisis de las diferentes formas de la prueba emprica permite identificar y caracterizar positivamente, en el proceso argumentativo de las ciencias sociales, las formas fuertes y regladas de una ejemplificacin capaz de pretender al status de una veridiccin especfica. Para dar cuenta metodolgicamente de las formas de la ejemplificacin puestas en obra en el razonamiento sociolgico, y sobre todo para utilizarlas en su mximo de fuerza

probatoria en la investigacin, hay que admitir primero que el razonamiento sociolgico no puede salir completamente del espacio del razonamiento natural. An si sale de all en tal de sus momentos o por tal de sus tcnicas, la cadena argumentativa que nicamente es soporte de la fuerza de las aserciones finales es, como toda cadena, tan fiable, bajo la mirada del anlisis lgico, como lo sea su eslabn ms dbil. Se ve tambin por qu las consecuencias que se extraen de esta caracterizacin del razonamiento sociolgico se aplican ipso facto a la historia y a la antropologa - y an a las ciencias sociales particulares, en la medida en que sus aserciones son restituidas al curso del mundo histrico: el razonamiento sociolgico tal como es caracterizado aqu est explcitamente presente en los procesos que todo razonamiento comparativo o descriptivo referido a un perodo histrico o sobre una rea cultural, y en todo caso implcitamente presente, en forma condensada, en las palabras claves de toda lengua de descripcin del mundo histrico (Cf. escolio 2 de la proposicin 3.1.1.).

3.3.1.1 Una grilla conceptual de descripcin del mundo histrico fuertemente protocolarizada impone grados de exigencia en la ejemplificacin emprica cuya fuerza demostrativa se acrecienta a medida que se vuelve ms improbable la coocurrencia de las confirmaciones mltiples y semnticamente emparentadas convocadas por la estructura terica de la grilla de descripcin. Escolio. La ejemplificacin utilizada por el razonamiento natural, cuando, controlada por una metodologa de ciencia social, se inscribe en el marco reglado de una veridiccin especfica, se distingue de la que se pone en obra en el razonamiento natural de la vida cotidiana o de la argumentacin conversacional, en un punto capital: la ejemplificacin controlada por un mtodo de investigacin trabaja en mejorar sus aserciones presuntivas mediante los controles empricamente multiplicados y semnticamente relacionados a los cuales la somete una grilla conceptual protocolarizada de descripcin del mundo (Cf. escolio 4 de la proposicin 3.1.1.) Multiplicacin y coordinacin de las constataciones empricas en una semntica protocolarizada constituyen los nicos resortes de la prueba emprica accesible a las ciencias sociales. Los resortes ms probatorios del razonamiento experimental apoyado sobre definiciones genricas o formalizadas no le son ciertamente inaccesibles, pero caracterizan el tratamiento de datos o momentos autonomizados de razonamiento, no la forma fundamental del razonamiento sociolgico y de sus aserciones generalizantes, es decir el espacio asertrico donde su pertinencia emprica se encuentra puesta en juego. La teora popperiana de la refutabilidad que debe su fuerza y sus lmites al hecho de definir en trminos de todo o nada la prueba emprica a la que se puede someter una teora cientfica, no puede presentarse como una taxonoma universal de las pruebas, y an menos, como una jerarqua de las vulnerabilidades empricas. Seguramente, cuando las cosas son tan simples como encontrar enunciados de observacin capaces de falsar una proposicin como "Ningn cuervo es blanco", es decir cuando la estructura lgica de una teora reposa sobre proposiciones "universales en sentido estricto", la ejemplificacin pura y simple de una tal proposicin puede ser tenida por despreciable: el hallazgo de un cuervo negro no prueba nada; el de un cuervo negro suplementario tampoco gran cosa. Y se puede an agregar, para hacer una buena medida, que de ningn enunciado universal en sentido estricto se puede deducir un enunciado de observacin sin agregarle enunciados singulares que definan las "condiciones iniciales" de la experiencia. (Cf. ms adelante escolio de la proposicin 3.3.1.): los enunciados

universales "ningn cuervo es blanco" y "ningn cuervo es no-blanco" no se contradicen, sino que implican solamente, cuando se los suma, que "no hay cuervos". O, como dice Popper acerca de otro pjaro ejemplar: "un enunciado unilateralmente falsable como "todos los cisnes son blancos" tiene la misma forma lgica que "no hay cisnes", porque equivale al enunciado "no hay cisnes no blancos". (Popper p. 100). Pero, precisamente las ciencias sociales no trabajan en el espacio de un mundo ilimitado donde los cisnes negros y los cuervos blancos (o, si se quiere parece ms serio, el pequeo hecho molesto que constitua "el resplandor del cuerpo negro", que oblig a revolucionar la fsica clsica en provecho de la fsica cuntica) son suficientes para refutar toda una teora de la energa inscrita en un paradigma por largo tiempo confirmado. Las ciencias sociales trabajan en levantar laboriosamente catlogos de zoolgicos (muestras) y planos ecolgicos del territorio (censos) a fin de aumentar la veridicidad de las aserciones presuntivas que se pronuncian sobre lo que se arriesga encontrar ms probablemente (Cf. escolio de la proposicin 3.3.1) Sus mtodos ms especficos no pueden ser definidos sino en un espacio asertrico no-popperiano. El espritu cientfico est aqu, en lo esencial, empeado en un mtodo de veridiccin que consiste en volver la tarea de la ejemplificacin tan difcil como sea posible al imponerse reunir, en una lengua terica de descripcin, la multiplicidad de las constataciones y la coherencia de su semantizacin. La fuerza probatoria de una grilla conceptual de descripcin de las co-ocurrencias empricas observadas en el curso del mundo histrico se mide por su capacidad de multiplicar y de reunir semnticamente actos de ejemplificacin. Una teora sociolgica, una sntesis histrica o una comparacin antropolgica son tanto ms fecundas en la construccin de sus inteligibilidades propias cuanto obligan a ms investigaciones empricas, ligadas entre s por una coherencia interpretativa. La lgica de la demostracin sociolgica es una lgica natural de la composicin de todas las formas de presuncin, probabilitarias y argumentativas, que son capaces de mejorar la veridiccin de una asercin emprica. Una teora sociolgica que no se presente a la inspeccin como una cantera emprica sigue siendo una teora metafsica; pero una cantera de investigaciones empricas cuyo trabajo sea conducido solamente por hiptesis parcelarias, desprovistas de lazos semnticos que se anudan en una lengua protocolarizada, sigue siendo una empresa sociogrfica. Recoleccin y tratamiento de datos, argumentaciones metdicamente documentadas, no aumentan la fuerza presuntiva de las aserciones descriptivas o explicativas sino por la interpretacin que la teora es capaz de dar de ellas. Como corolario, una teora no es emprica, en las ciencia sociales, por otra cosa que por su aptitud interpretativa para hacer surgir en la observacin histrica inventarios de hechos o de relaciones cuya pertinencia no preexista a esta teora. Este crculo metodolgico ha sido con frecuencia percibido: si se lo comenta desde el punto de vista lgico se busca su cuadratura, si se lo practica como investigador, no se percibe all ms que el huevo de Coln. Se podra tomar por ejemplo cualquier sistema histrico, sociolgico o antropolgico, para ilustrar esta forma particular de la teora, propia de las ciencias sociales en tanto que ciencias histricas: al azar, la de las "economa-mundo", de la "rutinizacin del carisma", del intercambio como "hecho social total", se encontrar siempre que no son evidentemente "falsables" en el sentido que se pudieran enumerar enunciados singulares que definiran las "condiciones iniciales" de una observacin crucial capaz de refutarla. Concluir de una vez que son "historicistas" porque "toman erradamente interpretaciones por teoras", sera medirlas segn el modelo de otra definicin de la teora cientfica: una interpretacin sistemtica que transforma el conocimiento del

mundo definiendo una forma reglada de su relacin a la empira es una teora cientfica, an si es necesario, para enunciar esta proposicin diversificar la definicin del conocimiento cientfico distinguiendo la verdad de las proposiciones de su veridicidad, porque sta no se define por oposicin a la misma clase complementaria (la falsedad posible como falsable). Estas teoras no enuncian evidentemente generalidades cuyo sentido asertrico sera nomolgico, sino generalidades descriptivas y explicativas cuyo sentido es el de volver inteligibles de manera semnticamente ms coordinada ciertos fenmenos empricos que no hubieran sino observados sin ellas. Esta ltima propiedad es la nica decisiva para definir el carcter emprico -y entonces cientfico, bajo ciertas condiciones metodolgicas- de las teoras interpretativas. El debate epistemolgico sobre la interpretacin confunde demasiado fcilmente dos formas, que sin embargo mantienen una relacin opuesta con respecto a la empira: se refiere ms a menudo -es el caso de Popper cada vez que habla de "interpretacin"- a la interpretacin que interviene despus de una observacin emprica de la cual no transforma ni los protocolos ni los resultados, contentndose con abundar o parafrasear su sentido intrnseco, a menos que no se haga (lo cual ocurre) una sobreinterpretacin intemperante por la agregacin de significaciones extrnsecas, es decir, extra-empricas: esta interpretacin, que no agrega nada de emprico a lo que la observacin enuncia de emprico, es forzosamente interpretacin libre ("sugestiva", "novelesca", "potica", "mitolgica", "metafsica", etc.) Reservemos, en sentido estricto, la apelacin de hermenutica a esta forma vagabunda de la interpretacin. Se ve en seguida la diferencia entre la hermenutica y la teora interpretativa que, interviniendo en el curso del trabajo emprico, para extenderlo o transformarlo, produce la posibilidad y la exigencia de nuevas observaciones empricas, cuyas condiciones mismas eran impensables en tanto no haban sido pensadas bajo las categoras de la teora. En las ciencias sociales, una teora interpretativa es una teora emprica cuando engendra, por su eficacia propia, nuevos conocimientos empricos construyendo una organizacin nueva de la observacin histrica. La hermenutica no hace sino explotar lo ya-sabido para re-decirlo en otra lengua fenomenolgica, al menos en tanto que no sea capaz de volver, para describirlo ms finamente o ms inteligiblemente, sobre los fenmenos que constituyen la base emprica de su conocimiento del mundo. Esta propiedad de la teora interpretativa se percibe an mejor si, en lugar de referirse a una teora cuya base emprica reposa sobre "la experimentacin indirecta" en su forma estadstica (como por ejemplo la teora construida por Durkheim en El suicidio, en que la riqueza del razonamiento estadstico dispensa al mismo tiempo a numerosos lectores de darse cuenta que la interpretacin terica es all tipolgica), se somete al anlisis una teora que es construida y empricamente argumentada en la forma cannica de la investigacin histrica, por ejemplo que la Delumeau propone acerca del rol del pecado y de las "pastorales del temor" en una investigacin que se refiere a varios siglos de la historia occidental (Delumeau. 1978; 1983). "Ejemplificar" sistemticamente -pero sobre ejemplo que no se vuelven ilustrativos sino por la teora protocolarizada capaz de construirlos y de reatarlos semnticamente como hechos significativos- una "historia cultural del pecado" que permite comprender tanto en el humanismo del Renacimiento, como en el Protestantismo o la Reforma Catlica, en el s.XIII como en el XVIII, formas emparentadas, pero diferentes, de una pastoral o de una teologa, al mismo tiempo que explica el ida y vuelta, entre las lites laicas o clericales y las masas de fieles, de un pesimismo polimorfo, vehiculado por tcticas argumentativas o prcticas litrgicas, cultuales, literarias y artsticas, constituye una empresa que pertenece indiscutiblemente al conocimiento cientfico; ms precisamente, que representa la sla

forma de conocimiento cientfico que uno se pueda dar sobre el "pecado considerado como objeto historiogrfico". No se puede resumir mejor de lo que lo hace el autor en su conclusin, el sentido asertrico de una teora en las ciencias sociales y su funcin de construccin emprica: "Esta perspectiva area, ha revelado, en la "larga duracin", ciertos hechos antes mal identificados y permite darse cuenta de los conjuntos de los que no se distingua a ras del suelo sino los elementos dispersos" (J. Delumeau, 1983, p. 625-626). No es sobre la pertenencia de una tal teora al orden de las teoras empricas que conviene interrogarse, sino ms bien sobre una epistemologa como aquella por la cual Popper prolonga su teora de la falsacin en una teora de la demarcacin entre "conocimiento emprico" y "conocimiento metafsico" y que obligara a acordarle que "una asercin que no pueda ser sometida a tests falsadores en razn de su forma lgica puede, en el mejor de los casos, jugar en la ciencia el rol de un estmulo" (Popper, 1959-68, p. 99) Un estmulo? Pero para incitarnos a hacer qu otra cosa? Ser para formular, pasando a las cosas serias y ayudndose con sugestiones como trampoln, la sola pregunta que sera digna de ser cientfica porque se debera responder a ella - an si no se puede jams responder as- en el marco de un conocimiento nomolgico que enuncia universalmente una ley? Sera necesario construir un modelo en el que se tratara de traducir en variables las relaciones entre el destino histrico de una religin y la parte que ocupa la culpabilizacin en su teologa culta o en su pastoral popular? El historiador que nosotros citamos se encuentra con esta pregunta en la primera frase -en dos lneas- al trmino de los dos volmenes de su investigacin pluri-secular: "Uno se puede preguntar si el rechazo de una pastoral demasiado dura no ha constituido una de las causas de la "descristianizacin" del Occidente" (Delumeau, 1983, p. 627). El se cuida bien de responder. El historiador, ms que el socilogo tal vez, sabe, por las limitaciones temporales que le recuerdan sin cesar su tarea de historiador, lo que puede hacer y lo que no puede hacer una teora emprica en las ciencias sociales. Ningn espritu cientfico se dispondr, para responder a esta pregunta comparativa (que puede, si no se la declara imposible, conducir a presunciones tipolgicas como las que Weber ensayaba comparando la China de Confusio con la Europa protestante bajo la relacin de la propensin espontanea al "espritu capitalista") construir un modelo nomolgico que calculara las chances de xito a largo trmino de las religiones culpabilizantes y las religiones no culpabilizantes, "siendo todo igual en las dems cosas", a fin de alcanzar, en el caso del Islam y del cristianismo, por ejemplo, el veredicto falsador o corroborador de la historia. Buena suerte! Si uno se limita a descalificar as una ciencia emprica que se hace, en nombre de una ciencia emprica imposible. La nomologa puede pasar, si se es capaz de no equivocarse sobre su rol, por una idea reguladora del razonamiento sociolgico. Admitamos que no est desprovista de virtud heurstica cuando se la utiliza como una variacin imaginaria, susceptible de "sugerir" hiptesis a una teora interpretativa (y no la inversa). La vulnerabilidad emprica de la teora sociolgica no reside en la ficcin experimentalista, sino en los mtodos de recoleccin, de construccin y de tratamiento de datos que impone su estructura lgica, an si sus enunciados de base no son nunca otra cosa que ejemplificadores. Es cierto que se puede decidir acerca de lo verdadero y de lo falso sobre enunciados sociolgicos o histricos de observacin o de investigacin, pero estos enunciados no tienen por funcin, cuando son verificados, la de refutar proposiciones universales. La lgica de produccin y la pertinencia emprica de tales enunciados imponen montar en un sistema de generalidades interpretativas que, cuando la protocolarizacin de su lenguaje est asegurada, toma la forma de una teora. En las ciencias sociales, las

teoras estn en competicin, como en las otras ciencias, no sobre un terreno en el que un nmero de enunciados singulares seran capaces de desempatar entre ellas, sino sobre un terreno en el que su "verdad" puede tomar otros "valores" distintos del 0 y el 1. La aptitud para organizar relaciones semnticamente coherentes entre hechos empricos, "montndolos" en esquemas de inteligibilidad histrica, no puede definir sino en trminos de ms y de menos el "valor" de tales teoras: ellas son empricamente ms o menos exigentes, en funcin de las obligaciones ms multiplicadas y/o mejor conectadas que impone la grilla de descripcin del mundo que las define. Pero no se podra jerarquizar en una sola escala su valor como instrumento terico del conocimiento emprico del mundo histrico; no hay lugar de designar la mejor, de lo contrario, ella se hubiera ya impuesto como paradigma dominante en la ciudad cientfica, teniendo los investigadores inters, al menos a largo plazo, de buscar la verdad. El valor de las teoras sociolgicas vara segn varios ejes de evaluacin, y primero segn las investigaciones en las cuales se movilizan sus grillas semnticometodolgicas, pero tambin segn que se privilegie la multiplicidad de las tareas empricas que imponen o la conjuncin semntica de sus generalidades: las teoras de empira interminable no tiene, por ese solo hecho, ms o menos valor que aquellas en que los controles pueden expresarse en una lengua protocolarizada ms econmica en palabras. El trazo paradigmtico o heurstico que dejan las teoras sociolgicas en la historia de la disciplina est entonces siempre sujeto a reevaluacin por una nueva puesta en obra. Es tambin ilgico confiscar la definicin del conocimiento cientfico en provecho del slo conocimiento nomolgico, enviando a la metafsica o a la literatura "sugestiva" las ciencias sociales tal como se practican, bajo pretexto que su tipo de relacin a la empira no es experimental, que sera absurda la posicin platnica de los lgicos o de los matemticos (si se los encuentra) que entendieran confiscar la definicin de toda cientificidad en provecho de la sola apodicticidad formal enviando a las ciencias psicoexperimentales al dominio del "ms o menos" o de la aplicacin. Es del mismo modo absurdo, pero es mucho ms frecuente, y termina por pasar como normal. Por qu? Ninguna descripcin epistemolgica, ninguna historia de las ciencias, ninguna filosofa del espritu cientfico puede introducir algo ms o menos entre los tres tipos de cientificidad: el conocimiento experimental del mundo no es menos cientfico que el conocimiento de la necesidad formal; qu entonces nos pone en la cabeza que el conocimiento del mundo histrico tal como puede ser operado, y se opera eficazmente bajo nuestra mirada, lo sera menos que todos los otros? En nombre de la necesidad lgica, los filsofos aristotlicos han primero resistido metafsicamente a la revolucin galileana; ellos se han inclinado finalmente ante el xito de las ciencias experimentales. Desde hace cerca de dos siglos, las ciencias histricas han formulado teoras y afinado metodologas de ms en ms adaptadas a la estructura del mundo que constituye su objeto. Y sin embargo el reconocimiento de esta cientificidad del tercer tipo sigue siendo raro. Tal vez habra que pedir razn a los investigadores en ciencias sociales que se vuelven tan voluntariamente las vctimas complacientes de sus atormentadores, aceptando comulgar con la punta de los labios con el ideal nomolgico de la experimentacin bajo las especies, aspticas es verdad, de la cuasi-experimentacin: consentir y olvidar el consentimiento no vale. Este escolio es un poco largo, sin duda porque contiene una protesta lgica contra la moral epistemolgica que condena al infierno asertrico todo conocimiento cuyos procedimientos dependan poco o mucho del pensamiento ideal-tpico, sobre todo en el caso del curso del mundo histrico que nadie ha jams podido pensar de otro modo. La

irritacin contra la contradiccin lgica en la que se mueven los socilogos que lo niegan ostentando una fe popperiana que no practican, o peor, los socilogos que baten su culpa sobre la espalda de las ciencias sociales consintiendo a la desvalorizacin del tipo de cientificidad que practican, ha hecho el resto. Digamos ms bien con Max Weber quien admita que "para una ciencia llegar a la madurez" podra tal vez (un da) significar "sobrepasar el ideal-tipo" (...) que "hay ciencias a las cuales les es dado permanecer eternamente jvenes. Es el caso de todas las disciplinas histricas, de todas aquellas a las cuales el flujo eternamente en movimiento de la civilizacin procura sin cesar nuevos problemas. Por esencia su tarea choca con la fragilidad de todas las construcciones ideal-tpicas, pero estn inevitablemente obligadas a elaborar nuevas continuamente" (Weber, 1904, p. 202). Inagotabilidad del curso del mundo histrico, o interpretacin "en ovillo" de la clnica, en las ciencias del hombre todo anlisis nopopperiano es interminable.

3.4. La ilusin nomolgica no produce solamente conocimientos ilusorios, sino, sometiendo el razonamiento sociolgico a las exigencias discursivas de una argumentacin inadecuada, desplaza o debilita el sentido de los conocimientos que produce. Escolio 1. Se ve todos los das cmo la creencia o la afectacin de creer, en una
paradigmatizacin unificada, y a veces en una formalizacin operatoria, de la teora sociolgica -una y otra cosa inexistentes e imposibles- falsea la eleccin de los mtodos de investigacin y perturba el uso de los paradigmas parciales o transitorios que organizan conceptualmente la enunciacin sociolgica de los resultados de investigacin. Pero qu importa, estamos tentados de decir, la botella terica en la cual se sirve el licor del conocimiento emprico, con tal que haya qu beber! Dejemos a cada uno hacerse grgaras con la ilusin paradigmtica que confiere valor universal a su protocolarizacin personal o espolvorear su discurso de palabras exageradas y de hiprboles experimentalistas o teoricistas. A los ojos del lgico, se dir, el sentido de una proposicin sigue siendo el mismo, cualquiera sea la frase que se elija en la clase de enunciados que afirman la misma proposicin sobre el mundo; slo cambia la formulacin de la frase, ms o menos pretensiosa o ms o menos marcada por hbitos lexicales de secta. Una pequea prueba de lingstica aplicada, que todo lector podr practicar por su propia cuenta, muestra rpidamente que no significa nada, en todo caso, si se mide la variacin enunciativa por sus efectos sobre la comunicacin cientfica. Que se someta, entonces, cualquier texto de sociologa o de cualquier otra ciencia social a un test que, por analoga con la "conmutacin"* de la que se sirven los fonlogos para aislar los fonemas de una lengua natural, se podra llamar una "conmutacin enunciativa": cambie, por una operacin de deflacin semntica y de simplificacin del vocabulario, los enunciados de superficie y observe en qu momento "conmuta" la inteligibilidad terica de la asercin y/o la informacin emprica que ella organiza. Reemplace, por ejemplo, en un texto determinado, "estructura de X" o "funcin de X" por "X" y "sistema de Y" por "Y" ("la estructura de las relaciones entre el sistema escolar y las funciones del sistema econmico" convirtindose en "las relaciones entre la escuela y la economa"). Devuelva al lector que es usted el cuidado de decidir sobre la diferencia de sentido y de efecto entre los mensajes recibidos, reemplazando evidentemente los dos enunciados en el conjunto de la argumentacin. De hecho, si se consulta al "archilector" (en el sentido estrictamente emprico que le

daba Riffaterre, el de la suma de todas las lecturas observables de un texto) tres casos son posibles: a. Nada cambia en la asercin: El receptor del mensaje no registra ni ms ni menos informacin emprica o de inteligibilidad terica por la restitucin del nuevo enunciado al discurso en su conjunto que no se registrara en la formulacin de partida. Se trata aqu del abultamiento estilstica en la que el embellecimiento de la formulacin no es sino un signo de afiliacin, un eco de la moda, o un tic ilocusionario; no es grave an si es fatigante para el lector, que tiene derecho siempre a no aceptar este sobreprecio de recepcin sino en el caso que el contenido asertrico que compra a un alto precio de monopolio valga la pena. Para no tomar ejemplo sino en disciplinas vecinas, Lacan, se recuerda, ha practicado en la materia las tarifas ms elevadas que se conocen. b. La recepcin pierde algo en la sustitucin formularia que disminuye el nmero de las palabras o cambia su registro de lengua por simplificacin lexicolgica; en el nuevo enunciado, la informacin emprica, que puede seguir siendo la misma o disminuir, no es ya puesta explcitamente en relacin con otras informaciones presentes en el mismo discurso; se pierde inteligibilidad. En ese caso la formulacin inicial -y poco importa que sea compleja o no- jugaba un rol terico precisando el sentido de la asercin emprica porque explicitaba su relacin a un lenguaje protocolarizado. Este caso, lo remarcaremos en seguida, es desigualmente frecuente segn las disciplinas y los autores. c. Tercer caso, del cual toda investigacin de recepcin (y en todo caso la lectura de los textos sociolgicos marcados por un idioma obsesional de enseanza) muestra que es el ms frecuente: se gana algo con la simplificacin de la formulacin del principio; la informacin emprica transmitida sigue siendo la misma o, a menudo, se mejora; desembarazada de los efectos parasitarios de la exageracin formularia, dice con ms claridad lo que deca el enunciado inicial. A menudo la ganancia se opera a expensas del enunciador, cuya jerga constituye la prueba de que sus palabras ms tericas no cumplan el rol de conceptos de investigacin, ya que su empleo no le ha impuesto ninguna tarea emprica suplementaria de descripcin o de tratamiento. Nominaciones o sintagmas no son jams por s mismos conocimientos, sino solamente instrumentos capaces de producir o comunicar conocimiento por las relaciones que imponen entre teora y observacin. An las palabras ms cargadas de honores cientficos, las que han funcionado como conceptos comparativos en investigaciones anteriores no transportan con ellas ninguna virtud intrnseca de inteligibilidad cuando se las transpone mecnicamente en un discurso de investigador, como lo muestra la conmutacin enunciativa que puede excluirlas sin decapitar ninguna informacin emprica de su concepto organizador. Se tiene en ese caso, la prueba que la protocolarizacin de la lengua terica la haca funcionar como una lengua de madera (o un dialecto de cartn) que nosotros hemos caracterizado aqu como una lengua metafsica que reivindica sin darse los medios el estatuto de lengua cientfica. Naturalmente, este caso, que puede rozar en el lmite el del puro flatus vocis cuando se lo refiere al ideal denotativo de la comunicacin cientfica, tiene siempre funciones connotativas* o pragmticas*, a menudo eficaces para el xito de la afiliacin o del endoctrinamiento. La virtud de la conmutacin enunciativa que preconizamos como ejercicio de lectura crtica es la de mostrar que, en la lengua cientfica de una ciencia social, el abultamiento terica de la formulacin es siempre una minorizacin asertrica, por deterioro de la comunicacin o desplazamiento de sentido. Pero nosotros admitiremos con gusto que el abultamiento

verbal (paulo majora canamus deca Virgilio aclarndose la voz antes de levantar el tono) es un resorte eficaz del efecto literario, como se ve en el gnero pico o en el arte barroco. Los efectos de la sobre-formulacin en el emisor en busca de legitimidad cientfica son los mismos que los de la sobre-interpretacin en el receptor persuadido anticipadamente de la legitimidad de un lenguaje: en la difusin artstica como en la comunicacin cientfica, las sobrecargas expresivas de la enunciacin tanto como los abultamientos semnticos que acompaan la recepcin de un mensaje legitiman, cuando no la producen, la mala interpretacin del sentido. Lo demasiado es tambin lo menos cuando est fuera de lugar.

Escolio 2. El conjunto de las proposiciones que preceden convocar fcilmente una objecin: estas proposiciones no hacen sino reiterar lo que todo el mundo sabe ya sobre las "configuraciones singulares" consideradas como estructuras insuperables de los materiales sobre los cuales estn condenadas a trabajar, en tanto que ciencias histricas, todas las ciencias sociales (Weber, 1904, pp. 152-213). Ms brevemente, se apuntar a decir que empujan una puerta ya abierta. No lo negamos demasiado si, a precio de esta concesin, el lector confiesa, aunque sea a regaadientes, la evidencia de nuestra tesis sobre el rol del razonamiento natural en el proceso comparativo de las ciencias sociales. La cuestin es saber lo que cada uno, socilogo o epistemlogo, hace luego de pasar por esta puerta. El propsito no era otro aqu que el de atraer la atencin sobre las consecuencias epistemolgicas de un rasgo recurrente del discurso terico, bien anclado en las costumbres cientficas de las ciencias sociales: demasiados enunciados sociolgicos se formulan, despus de una mirada distrada o hipcritamente vuelta al paso de esta puerta abierta, como si la puerta no existiera. En un "universo del discurso", el de la universalidad lgica en sentido estricto, que no admite puertas entreabiertas, "es necesario que la puerta est abierta o cerrada". Existen tambin los epistemlogos anarquistas y los ensayistas atiborrados de hermenutica permisiva que se arrojan apresuradamente por esta puerta abierta, gritando con jbilo que las ciencias sociales no son ciencias y que ellos siempre lo haban dicho. Aqu como en otras partes, los "liquidadores" siempre han sido aficionados frenticos de la consecucin a hurtadillas. Del hecho que el corredor sobre el cual se abre el "puente de asnos" por donde se entra a las ciencias histricas no ofrece ninguna puerta nomolgica de salida, no se sigue que todas las puertas de salida sean nomolgicas.

Glosario. Mundo: Todo lo que ocurre. Se puede dar, en efecto, otra definicin que la de la proposicin 1 del Tractatus logico-philosophicus (Wittgenstein, 1922, prop.1, p. 29). Pero "el mundo" de las ciencias empricas no es el mundo de la lgica. La lgica se propone definir las condiciones formales del sentido y de la univocidad del sentido en la combinacin de los smbolos. Si el mundo lgico no puede ser concebido de otra manera que como la "totalidad de los hechos y no de las cosas" (Wittgenstein, ibid, 1.1.), es que en todo lenguaje en que las proposiciones tienen sentido en un espacio lgico, lo que es comn a la estructura de una asercin y a la estructura del "hecho" acerca del cual ella afirma o niega la descripcin, consiste en una estructura que hay que designar desde el momento en que se piensa, pero que no se puede describir por aserciones. A diferencia de los "hechos" mismos, representables por "signos", o proposiciones, representables de la misma manera cada vez que se los considera como "hechos", la estructura que es comn a los hechos y a las proposiciones no puede ser ella misma enunciada en un lenguaje formal sino solamente "mostrado"(Wittgenstein, ibid., 2. 161 y 2. 172). Cuando la epistemologa trata del estatuto asertrico de las proposiciones en las ciencias de la realidad (aqu llamadas empricas) , est a la vez ms all y ms ac de la paradoja que implicara la imposible formalizacin de la adecuacin del lenguaje al mundo. En efecto, ella se refiere a la vez a aserciones que hacen conocer el mundo, a pesar del ilogismo inherente a toda decibilidad del mundo, y, por esto mismo, a "mundos" o "conjuntos de hechos" construidos bajo controles descriptivos ms numerosos que los de la lgica, ya que ella debe describir como "hechos" las relaciones que se establecen, con ocasin de las aserciones empricas, entre significaciones, proposiciones y referentes. La epistemologa de las ciencias empricas describe un espacio asertrico semnticamente ms rico que el espacio lgico del clculo de los predicados y del clculo proposicional. La epistemologa de las ciencias empricas se orienta a describir las condiciones en las cuales la pertinencia emprica de las aserciones referidas a una realidad observable toma un sentido tal que la falsedad o la verdad de las proposiciones pueda ser decidida por un procedimiento de observacin (o protocolo): existen entonces tantos mundos empricos como procedimientos que permitan construir "hechos" a los efectos de una prueba emprica. Desde este punto de vista, el conocimiento cientfico del mundo no se distingue del conocimiento del mundo ya sancionado en el lenguaje de la percepcin comn sino por el carcter ms sistemtico (que se puede llamar ms terico o ms protocolarizado) del lenguaje de descripcin que coordina las pruebas empricas. El mundo es, para una ciencia emprica especializada, la "totalidad de los hechos" que surgen del procedimiento especial por el cual esta ciencia define su objeto codificando las operaciones que validan la distincin entre la falsedad y la verdad de sus proposiciones. El conjunto de estas operaciones define su espacio asertrico.

Mundo emprico: Conjunto de ocurrencias observables; todo lo que es observable, nada que no lo sea. Es evidente que los vestigios, en tanto constituyen evidencias directamente observables, autorizan, por el recurso a un razonamiento presuntivo que puede a veces alcanzar la certeza, la reconstitucin de un campo ms vasto, que es el de la observacin indirecta: en el sentido restringido de la palabra "historia" los procedimientos de este razonamiento presuntivo constituyen el "mtodo histrico". Mundo histrico (curso de): Conjunto de las ocurrencias observables cuando no pueden ser separadas de sus coordenadas espacio-temporales sino a precio a perder el sentido al que se uno se refiere cuando afirma algo sobre ellas. a) El mundo emprico de los desarrollos y las localizaciones histricas no es el "mundo posible" que construye "el conjunto de los hechos" definidos por una lgica formal, ni el "mundo nomolgico" que construye "el conjunto de los hechos" reiterables en un protocolo experimental. Dicho de otro modo, el mundo histrico es el mundo lgico de las aserciones posibles (que tengan un sentido que pueda ser unvocamente caracterizado por referencia a dos valores de verdad o de falsedad, o mejor an si se construye una lgica plurivalente) cuando all se agrega 1- La obligacin de la observabilidad que define al mundo emprico y 2La obligacin de la historicidad, es decir la imposibilidad en la denominacin de los hechos de desasociarlos completamente de sus coordenadas espaciotemporales. b) No se puede evidentemente afirmar nada sobre el mundo histrico autorizndose a hacer lo que no se puede hacer cuando se afirma sobre el mundo lgico (contradecirse formalmente) , o autorizndose a hacer lo que no se puede hacer cuando se afirma sobre el mundo emprico en general (sustraer las aserciones a la observacin). Pero cuando se afirma sobre el mundo histrico, se lo hace bajo un control suplementario, el de salvaguardar, ms o menos directamente, una referencia a las coordenadas espacio-temporales de los hechos sobre los cuales se afirma algo. En este sentido el espacio asertrico de las ciencias sociales es un espacio ms controlado que el espacio asertrico de las ciencias nomolgicas, a fortiori que el espacio formal de las aserciones lgicas o matemticas. c) El conjunto de los hechos cuyo sentido supone, de cualquier modo que se haya mantenido esta referencia, una indexacin sobre coordenadas espacio temporales, constituye el nico mundo emprico pertinente para la descripcin del desarrollo y de la diversidad histrica. La contemporaneidad o su ubicacin en el pasado de los hechos que entran en este "conjunto de hechos" no intervienen ms que su proximidad geogrfica o cultural al observador en la definicin de la historicidad que constituye el objeto de las ciencias sociales.

Emprico (ciencia o conocimiento): Conjunto de aserciones cuya verdad o falsedad no puede ser decidida sin recurrir a la observacin del mundo emprico. Descripcin: Enunciado o conjunto de enunciados que, segn una o varias convenciones socialmente aceptadas, correspondan a un hecho o a un conjunto de hechos. Segn que las convenciones que hacen corresponder unos enunciados con "estados de cosas" (a) se refieran a los enunciados engendrados por una lengua natural o estabilizada en una cultura prctica, sin intervencin activa de los locutores o de los practicantes, o segn que (b) esas convenciones estn elaboradas explcitamente y trabajadas metdicamente por especialistas con el fin de protocolarizar una lengua de descripcin, estamos frente (a) a una teora implcita del mundo o (b) a una conocimiento explcitamente terico del mundo. Una teora protocolarizada puede aparecer a su vez, una vez referida al criterio de la vulnerabilidad emprica, como cientfica o metafsica (Cf. escolio 2 de la proposicin 1.2.1.1.). Contexto: Sub-conjunto del mundo histrico del que se puede mostrar que su descripcin es indispensable para el sentido de una asercin emprica cuando se quiere decidir de la verdad o de la falsedad de esa asercin o, ms generalmente, cuando se quiere definir su compatibilidad o su incompatibilidad con otras proposiciones que componen un razonamiento. Se constata en el razonamiento de las ciencias sociales que las descripciones de estos sub-conjuntos, indispensables a la total explicitacin del sentido de las aserciones, no pueden enteramente efectuarse por "descripciones definidas" y que contienen necesariamente algunas "decticas", es decir signos dotados de un referente pero no de un sentido que pudiera ser enunciado independientemente de la situacin de enunciacin. No se puede eliminar totalmente el recurso a la designacin en las descripciones de una disciplina histrica; sta constituye entonces una limitacin del espacio asertrico de las ciencias sociales. (Cf. escolio 2 de la proposicin 2, escolio de la proposicin 2.2.3., escolio de la proposicin 2.3. y escolio 2 de la proposicin 3.1.1.) Espacio lgico (de una asercin): Conjunto de normas que definen para una asercin el sentido de lo que significa para ella el hecho de ser verdadera o falsa. Ya que "los hechos en el espacio lgico constituyen el mundo: (Wittgenstein, 1922, 1.13), el espacio lgico en el que se encuentra definido el sentido de la verdad o de la falsedad de las aserciones (espacio asertrico) es l mismo definido de modo diferente segn que las proposiciones que enuncian sobre el mundo afirmen algo sobre un "mundo posible", sobre el mundo emprico en general o sobre el mundo histrico, es decir segn que: a) estas proposiciones

sean proposiciones en el sentido en que las toma la lgica, que no conoce, para las necesidades del "clculo lgico", los valores de verdad o falsedad de otro modo que como valores posibles, independientemente del protocolo o de la prueba emprica que definira este valor; b) o que se trate de proposiciones referidas al mundo emprico en gral., cuyo sentido es entonces solidario del tipo de prueba emprica que define su valor de verdad (por ejemplo recurriendo al mtodo hipottico-deductivo en su forma experimental, la cual constituye entonces el espacio asertrico de ciencias capaces de recurrir a l como a un espacio nomolgico); c) o an que se trate de proposiciones referidas sobre el mundo histrico, que inscriben su sentido asertrico en un espacio en el que permanecen presentes las normas que surgen de la definicin emprica de ese mundo (cf. ms arriba "mundo histrico" b)). Se puede llamar a este espacio asertrico un espacio no popperiano. Espacio semntico: Conjunto de los campos semnticos de los conceptos que hay que tomar en cuenta para que el sentido asertrico de las proposiciones que los contienen o que dependen de ellos estn completamente definidas. a) Slo una teora, es decir un lenguaje protocolarizado de descripcin, que coordina de modo estable los campos semnticos de esos conceptos permite tomar en cuenta explcitamente la dimensin semntica del sentido de las proposiciones tal como funcionan como aserciones en una ciencia emprica. No que la menor constatacin perceptiva pueda escapar, desde el momento que se formula en una lengua natural, a la subordinacin del sentido de la descripcin a una divisin y a una organizacin semnticas, es decir a un "universo de discurso" que constituye el andamiaje de su "teora" implcita. Pero el control de la coordinacin de los campos semnticos no estabiliza verdaderamente un lenguaje de descripcin sino por el recurso a una teora explcita y sistemtica (y an casi siempre incompletamente) . Los sistemas formales despliegan tambin sus aserciones en un espacio lgico semantizado: la sucesin de los trabajos de Carnap muestra por qu hay que agregar una semntica (y an una pragmtica) a un lxico y una sintaxis para definir una lgica (Carnap, 1934; 1942; 1947); pero se trata en ese caso de una semntica formal, desde el momento que el campo semntico de las aserciones propias de las ciencias histricas permanece tributario de las propiedades de una semntica emprica, indisociable de sus descripciones naturales del mundo. b) No es en la "conjuncin" o en la "disyuncin" lgicas de las proposiciones sino en la conjuncin semntica de los conceptos puestos en relacin o utilizados sucesivamente en un razonamiento que se percibe mejor la diferencia entre teora implcita y teora explcita. Lo propio de las teoras implcitas como las que organizan los lenguajes de la descripcin, de la explicacin y de la accin cotidianas, es moverse en el espacio semntico del razonamiento practicando paso a paso la conjuncin de los campos semnticos requeridos por las palabras del razonamiento, dejando abierta la posibilidad de otras conjunciones ad hoc cuyas virtualidades pueden as coexistir contradictoriamente en el campo

semntico de un mismo concepto descriptivo. Las teoras propias de las ciencias sociales presentan, desde el momento en que se explicitan, una propiedad que las distingue de las teoras invisibles y proteiformes de la descripcin natural: an imperfectamente inmovilizados, los conceptos fundamentales de una grilla terica de descripcin histrica tienden a conservar el mismo campo semntico, sean cuales sean las conjunciones en las cuales entran en el curso de los razonamientos o de los tratamientos de datos, al menos porque la multiplicidad reiterada de sus utilizaciones metdicas los ha a menudo redefinido a cada uno en relacin a todos los otros. Dicho de otro modo, una teora explcita obliga a una coordinacin que se aproxima, en cada una de las conjunciones semnticas parciales, a lo que sera idealmente la constancia integral del campo semntico de cada concepto si uno se ciera a definirlo teniendo en cuenta todas las conjunciones semnticas que constituyen su uso terico: es una de las funciones de la protocolarizacin del lenguaje terico, junto a su funcin de control lgico de los encadenamientos de proposiciones, la de asegurar la no alteracin de los campos semnticos de los conceptos en las diferentes asociaciones en las que entran en el curso del razonamiento. Una perfecta protocolarizacin semntica debera asegurar que en cada predicacin parcial los conceptos descriptivos tengan el mismo campo semntico que el que constituye su sentido en el enunciado completo de la teora. c) Cuando una teora puede ser formalizada, o ms modestamente, cuando puede inmovilizar mediante definiciones formales o genricas el sentido de sus conceptos, el espacio semntico de esas aserciones es perfectamente homogneo, ya que el simbolismo de un sistema formal (o en su defecto, el sistema operatorio de sus definiciones) se libera mecnicamente -"ciegamente" deca Russell que vea all el mrito fundamental de todo simbolismo- de la no deformacin de los componentes semnticos del espacio asertrico propio de las proposiciones que provienen de la teora considerada. Pero, cuando el espacio semntico de una teora emprica reviste la forma propia de las ciencias del hombre, que no pueden jamas disociar completamente su espacio asertrico de las operaciones especficas de una semntica histrica o clnica (cf. por ej. los escolios 2 y 4 de la proposicin 3.1.1. que describen el carcter necesariamente ideal-tpico de toda definicin histrica y, de este modo, las normas de un espacio semntico no popperiano) es inevitable que el espacio asertrico propio de una investigacin particular no pueda ser definido sino especficamente, por apelacin a las operaciones de las cuales depende, en esta investigacin, el sentido de todos los conceptos descriptivos y de todas las aserciones. Ninguna teora preexistente a la investigacin dispensa aqu al investigador de hacer funcionar el lenguaje terico de su investigacin como una teora en vas de construccin: no puede dejar adormecer su vigilancia en ninguna de las seguridades colectivas del "paradigma". En ausencia de control formal por medio de una lengua artificial de un simbolismo o del control que ejercera el valor estampillado de las palabras ya controladas por un paradigma, el investigador es su propio controlador, con la ayuda a veces del lector. De donde, se lo ve todos los das, los terribles relajamientos de vigilancia, tanto de parte de uno como del otro.

Interpretacin: Es interpretacin, en una ciencia emprica, toda reformulacin del sentido de una relacin entre conceptos descriptivos que, para transformar este sentido (enriquecerlo, desplazarlo o simplificarlo), debe hacer intervenir la comparacin de esta relacin con descripciones empricas que no suponen exactamente el mismo "universo del discurso" que la relacin as interpretada. La protocolarizacin de una lengua de descripcin cientfica tiende a definir un "universo del discurso" en el que la interpretacin de las relaciones parciales entregadas por la investigacin estara adquirido de una vez para siempre. Cuando la protocolarizacin alcanza a la estabilidad del paradigma, se puede decir indiferentemente que la interpretacin de todos los protocolos es realizada con anticipacin (y perfectamente) en la coherencia semntica del paradigma, o que no hay ya ms necesidad de interpretacin. En ese caso, la formulacin de los resultados de la investigacin puede hacerse en una lengua artificial cuyo simbolismo es autosuficiente ya que su semntica est de alguna manera mantenida "a disposicin" en el paradigma, que es intil volver a recorrer por entero en cada investigacin particular. Pero, en las ciencias histricas (Cf. las proposiciones de grado 2), una tal cerrazn semntica, an momentnea, de la lengua protocolaria de descripcin del mundo es si no imposible, al menos estril. Una ciencia emprica a la que la ambicin nomolgica le est prohibida, debe, para engendrar conocimientos y evitar la repeticin o la multiplicacin pura y simple de las descripciones, formular sin cesar nuevas preguntas interpretativas al mundo, lo que viene a poner en movimiento y en cuestin las articulaciones de su "universo del discurso". Es la apertura semntica de las lenguas de la descripcin histrica (que an fuertemente protocolarizadas no lo son sino parcialmente) la que define aqu como posible y necesario el uso del mtodo comparativo. El mtodo comparativo puede ser indiferentemente definido como el trabajo de construccin de un paradigma siempre inacabado, o como la forma que toma, en una ciencia emprica el trabajo conceptual en ausencia de un paradigma estable. En las ciencias histricas, un mtodo comparativo, cuyos conceptos tienen siempre un sentido tipolgico, es necesariamente interpretativo. (Cf. en particular el escolio de la proposicin 2.2.3.) Identidad (contexto idntico o constante) se entiende siempre en el sentido de "la "identidad especfica", y evidentemente jams en el sentido de "la identidad numrica" ( o "mismidad" absoluta, que no puede ser designada sino por un nombre propio). En tanto que se permanece en la lgica de las clases, concebir la identidad de un objeto, es reconocerlo como "el mismo" objeto que todos los objetos que pertenecen a la clase definida por una lista de caractersticas reconocidas como pertinentes, o, lo que viene a ser lo mismo, reconociendo como difiriendo de una manera idntica a la de todos los objetos de su clase, de todos los objetos que constituyen la clase complementaria de los objetos que no poseen esas caractersticas: "no se trata sino de dos aspectos de una sola y misma cosa. No se

reconoce un objeto como siendo diferente de otro objeto sin reconocerle una caracterstica que comporta y por la cual difiere de ese otro objeto, y no se reconoce a un objeto una caracterstica que comporte, sin reconocer que difiere por esta caracterstica de otro objeto". (Prieto, 1975, p. 82). La pertinencia de las caractersticas (o "rasgos distintivos" de una descripcin) no es evidentemente jams definible de otro modo que para las necesidades de una identificacin que no es ella misma definida sino por su funcin en una prctica (material o simblica; Prieto, 1975, pp. 145-152). Este autor hace ver con justa razn que esta definicin "diferencial" del conocimiento por conceptos, que reposa sobre el reconocimiento de la "identidad especfica" de los objetos, se aplica tanto al conocimiento cientfico como al conocimiento no-cientfico, an si "el sujeto del conocimiento no cientfico no explicita los conceptos con los cuales opera" (Prieto, 1975, p. 81). Pero conocimiento cientfico o no, procediendo por manipulacin de clases o por enumeracin finita de rasgos distintivos, una tal definicin del conocimiento deja de lado las operaciones cognitivas que se ponen en obra en un conocimiento como el conocimiento histrico cuyos conceptos no reposan exclusivamente sobre definiciones e identificaciones genricas. (Cf. el rol de identificadores como los designadores rgidos en la conceptualizacin sociolgica, escolio 2 de la prop.2) El razonamiento comparativo de las ciencias sociales reposa siempre sobre conceptos tipolgicos, ya que, a falta de poder manejar la "identidad" o la "diferencia" de los contextos histricos mediante "descripciones definidas", l no puede fundar sus identificaciones conceptuales sino en una tipologa de contextos "emparentados", cuya nominacin participa as, indirecta y parcialmente, de la designacin por nombre propio (Cf. escolio de la proposicin 2.2.3. y escolio 2 de la proposicin 3.1.1.) Las palabras de la lista que sigue las tomamos en el sentido ms habitual de esos trminos en lingstica, semiologa, lgica o epistemologa; para algunos de ellos los escolios presentan elementos ms especficos de definicin: esos escolios o las proposiones son por eso aludidos en un parntesis despus de cada trmino. Asercin (escolio 1, prop. 3.4) Conmutacin (escolio, prop. 3.; escolio 1, prop. 3.4) Coordenadas espacio-temporales (escolio 2, prop, 2) Comparatismo (escolio, prop. 2.2.3; escolio 3, prop. 3.1.1; escolio 4, prop. 3.1.1) Designacin (decticos) (escolio 2, prop.2; escolio 2. Prop. 3.1.1) Enunciado (de base o de observacin) (escolio, prop. 1.1.1) Enunciado (universal o singular, terico) (escolio, prop. 3.3.1.1) Ejemplificacin (escolio, prop. 3; escolio, prop. 3.3; escolio, prop. 3.3.1) Experimentacin, cuasi-experimentacin (escolio 1, prop. 2.2.1; escolio, prop. 2.2.4; ; escolio, prop. 2.4.1.1; escolio, prop. 3.3) Lenguaje, (lengua natural, artificial) (escolio, prop. 1,1; escolio, prop. 2.3; escolio, prop. 2.4; escolio, prop. 2.4.1; escolio, prop. 2.4.1.1; escolio 3, propo 3.1.1)

Lengua protocolaria (escolio 1 y 2, prop. 1.2.1.1; prop. 2) Nombre (propio o comn, tipolgico) (escolio 2, prop. 2; escolio prop. 2.3; escolio 2, prop. 3.1.1) Paradigma (prop. 1.2.1; escolio 1, prop. 2; escolio 1, prop. 2.1; escolio 2, prop. 3.1.1) Pertinencia (escolio, prop. 1.2) Proposiciones singulares, universales (numricamente o en sentido estricto) (escolio, prop. 2.2.3; escolio 1, prop. 3.1.1) Refutabilidad (falsabilidad) (escolio, prop. 3; escolio 1, prop. 3.1.1; escolio, prop. 3.1.2; escolio, prop. 3.3) Signo, sentido, referente, pragmtica ( escolio 2, prop. 3.1.1) Tipologa (escolio, prop. 2.2.3; escolio 2, prop. 3.1.1) Universo del discurso (ver definiciones de interpretacin y de espacio semntico) Otros trmino, cuya variacin de empleo podra complicar el razonamiento, se refieren ms precisamente a autores, no siempre mencionados en elos escolios. Connotacin (en el sentido de Hjelmsev, 1953, p. 160) Designador rgido (en el sentido de Kripke, 1972, precisado por Granger, 1982pp 32-35) Indice (en el sentido de la triparticin peirceana entre smbolo, cono e ndice, Peirce, 1932) Nomolgico (conocimiento), en un sentido que intenta precisar el conjunto de los escolios (y en particular el escolio 1 de la proposicion 3.1.1) retoma el sentido que le daba Weber en su argumentacin epistemolgica (Weber 1904, pp 154213) Pertinencia, en el sentido de Prieto, 1975, p. 101-106) Sema (en el sentido de Byssens, 1943, p. 12)