Dossier 2° Seminario Los Marxismos en El Siglo XXI. Mesa 5 Transformaciones Del Trabajo

2 Seminario Los Marxismos en el Siglo XXI.
Mesa : Transformaciones del Trabajo
MESA 5: Transformaciones del Trabajo

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2 Seminario Los Marxismos en el Siglo XXI. Mesa : Transformaciones del Trabajo
NDICE
Josefa Rabelo, Maria Mendes, Susana Jimenez y Maurilene do Carmo ISTVN MSZROS E A PRODUO DO DESPERDCIO COMO PRINCPIO DA LGICA EXPANSIONISTA DO CAPITAL EM CRISE ................................... 3
Maringela Nascimento LUGAR DO TRABALHADOR EM TEMPO DE MUDANA . ................................................................. 17
lvaro Domnguez Montoya Crtica al derecho del Trabajo y su concepcin reguladora de lo laboral: La negacin de la Contraccin por las formas ..................................................................................................... 34
Sergio Bacchi Transformaciones del Trabajo en el Capitalismo Contemporneo ............................................................. 55

I. ISTVN MSZROS E A PRODUO DO DESPERDCIO COMO PRINCPIO DA LGICA EXPANSIONISTA DO CAPITAL EM CRISE
Josefa Jackline Rabelo1 Maria das Dores Mendes Segundo2 Susana Jimenez3 Maurilene do Carmo4
Resumen: A comunicao articula-se s contribuies do importante filsofo marxista Istv|n Msz|ros, tomando como referncia central, sua renomada obra Para alm do capital. Como explicita o autor, na citada obra, o capital sofre, hoje, uma profunda crise histrica, que se teria alojado na prpria estrutura do sistema de acumulao, configurando-se, portanto, como uma crise de natureza estrutural, mais complexa e severa do que as crises cclicas que acometeram esse modo de produo ao longo de sua evoluo. Por conta de seu carter universal, sumamente problemtico e renitente, o capital deve recorrer a medidas extremas na tentativa de garantir seu processo de reproduo, o que vem redundando no aprofundamento da barbrie social, uma vez que aquelas medidas necessariamente operam a agudizao dos mecanismos de extrao da mais valia, os quais no podem prescindir da precarizao crescente das condies do trabalho aliada aplicao do princpio da produo destrutiva levada ao limite. Em contraposio aos paradigmas dominantes que apostam na humanizao do capitalismo, reafirmamos com Mszros, a urgncia da revoluo socialista, como condio de superao da desumanidade produzida pelo capital, agora, decisivamente, movido pelo princpio da produo do desperdcio.
Palabras Claves: Mszros - produo destrutiva - superao do capital.
Professora da Universidade Federal do Cear (UFC) e Doutora em Educao Brasileira pela Universidade Federal do Cear - UFC. E-mail: jacklinerabelo@terra.com.br 2 Professora da Universidade Estadual do Cear (UECE) e Doutora em Educao Brasileira pela Universidade Federal do Cear - UFC. E-mail: mendesegundo@uol.com.br 3 Professora da Universidade Estadual do Cear (UECE) e Ps-Doutora em Educao pela Universidade Estadual de Campinas - UNICAMP. E-mail: susana_jimenez@uol.com.br 4 Professora da Universidade Federal da Paraiba (UFPb) e Doutora em Educao Brasileira pela Universidade Federal do Cear - UFC. E-mail: fmcmaura@hotmail.com
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A presente comunicao resulta dos estudos desenvolvidos no seio de um programa investigativo voltado anlise dos complexos de complexos que explicam o mundo contemporneo, situando, dentro deste, com maior particularidade, as relaes entre trabalho e educao. Refutando o mosaico de paradigmas conservadores fundados na negao da centralidade do trabalho e da luta de classes na configurao da sociedade hodierna, apela, por excelncia, s elaboraes de Istvn Mszros, em ltima anlise, apontando para a urgncia da superao do capital com vistas emancipao humana. Nesse sentido, nossa exposio pretende somar-se ao expressivo conjunto de estudos que vm sendo produzidos em torno da obra Para Alm do Capital (2002), do renomado filsofo marxista, com o propsito de decifrar as possibilidades postas ao devir humano, diante da intensificao indita da barbrie social contempornea 5. Revistaremos, aqui, ainda que de forma necessariamente breve, os principais conceitos tratados mais diretamente nos captulos XIV, XV e XVI, constantes na Parte III da referida obra, tais como riqueza, taxa de utilizao decrescente; produo destrutiva; complexo militar-industrial e Estado capitalista, os quais acabam por se entrecruzar para revelar o processo de produo de riquezas reconfigurado no escopo da crise estrutural do sistema do capital, cujos efeitos sobre a humanidade clamam, com extraordinria urgncia, pela afirmao da alternativa socialista. Na esteira de Marx, Mszros recupera que o advento do capitalismo rompe com o processo de produo do mundo antigo e medieval, em alguma medida, voltado satisfao das necessidades humanas, passando a destinar a produo exclusivamente para a troca, subordinando-a, ento, de forma imperativa, ao interesse de auto-realizao ampliada do capital. Dito de outro modo, no capitalismo, a produo de riqueza torna-se a finalidade da humanidade e, para alcanar tal fim, foi necessrio subordinar o valor de uso ao valor de troca. Ao mesmo tempo, contudo, que a expanso do valor de troca a preocupao fundamental da sociedade capitalista, subsumindo insoluvelmente o valor de uso ao
Dentre as investigaes de maior envergadura levadas a efeito sobre o pensamento de Mszros no que concerne crise estrutural do capital, vale meno o trabalho empreendido por Paniago (2001).
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valor de troca, essa relao contraditria aparece envolta em mistificao: faz-se de conta, no caso, que a produo crescente de valor de troca estaria plenamente de acordo com os melhores princpios da racionalidade econmica e corresponde eficazmente a alguma demanda real (MSZROS, Para Alm do Capital, op. cit., 2002, p. 689). Como anota categoricamente Mszros, o grande segredo da dinmica do capital foi a disjuno entre necessidade e produo de riqueza orientada para o valor de troca, desfavorecendo, para alm de qualquer limite, as necessidades genuinamente humanas. Esse trao marca o carter historicamente excepcional do capitalismo, em que se estabelece a separao entre os meios de produo e o trabalho assalariado, a partir de dois aspectos fundamentais interligados, que, com base no autor, poderamos assim elencar: (1) No curso de seu desenvolvimento histrico, o sistema capitalista de produo e distribuio teve que subjugar as vrias determinaes naturais espontneas aos imperativos materiais do seu prprio funcionamento; e (2) O capitalismo funda-se na separao que est posta na relao entre trabalho assalariado e capital, negando o sentido ontolgico do trabalho como interao eterna do homem com a natureza, conforme postulou Marx, em O Capital. Todavia, segundo Mszros (2002), este sistema no pode controlar com sucesso seu sociometabolismo, a menos que torne permanentes todas aquelas separaes artificiais que constituem os pressupostos necessrios do seu prprio modus operandi, postulando-os como determinaes que emanam da prpria e inaltervel natureza humana. Desse ponto de vista, anota o autor que todas as contradies se agudizam no capitalismo avanado, ou seja, quanto mais desenvolvido o capitalismo, mais, pronunciada a contradio entre trabalho produtivo e no produtivo, indicando a necessidade de intensificar tambm a taxa de explorao metropolitana nas circunstncias da presente crise. Vale observar que, no modo de produo capitalista, o distanciamento entre o homem e seus meios de produo se constitui um pressuposto do modo operante do metabolismo do capital, o que compreendido como um postulado emanado do processo de formao de valor.

Mszros, por sua vez, confere:
Sob o comando do capital, o sujeito que trabalha no mais pode considerar as condies de sua produo e reproduo como sua prpria propriedade. Elas no mais so os pressupostos auto-evidentes e socialmente salvaguardados do seu ser, nem os pressupostos naturais do seu eu como constitutivos da extens~o externa de seu corpo. Ao contr|rio, elas agora pertencem a um ser estranho reificado que confronta os produtores com suas prprias demandas e os subjuga aos imperativos materiais de sua prpria constituio. Assim, a relao original entre o sujeito e o objeto da atividade produtiva completamente subvertida, reduzindo o ser humano ao status desumanizado de uma mera condi~o material de produ~o. O ter domina o ser em todas as esferas da vida. (MSZROS, Para Alm do Capital, op. cit., 2002, p. 611, grifos do autor).
O desenvolvimento do capital, com efeito, imps humanidade a produo da riqueza que tudo absorve, fazendo desaparecer, nesse movimento, o carter real da riqueza, o qual substitudo por uma concepo reificada, sob o domnio de relaes igualmente fetichizadas. A concepo de riqueza se baseia, aqui, portanto, na valorizao material em que se define o conceito de propriedade, passando a ser identificada como uma mercadoria produzida exclusivamente para a troca. O trabalho humano torna-se mercadoria, consumida pelo capitalista com o objetivo de produo e acumulao de riquezas. Reitera Mszros (Ibidem, p. 610) que a reproduo capitalista se fundamenta [...] no trabalho acumulado, objetivado, alienado assumindo a forma de ativos do capital, legalmente protegidos e de valor de troca sempre em expans~o. Embora reconhea que as perspectivas da emancipao humana so inseparveis do avano do desenvolvimento das foras produtivas, adverte o autor que, em um estgio de produo generalizada da mercadoria, o fetichismo da quantificao domina completamente a dimenso qualitativa no processo de produo. Esse modo particular de reproduo sobrecarregado por uma contradio de fundo, por um fim explosivo, que transforma as potencialidades das foras produtivas em realidades destrutivas, alocando uma poro cada vez maior da riqueza social para a produo do desperdcio institucionalizado. O processo de ampliao do capital, diante da concorrncia intercapitalista crescentemente mais acirrada, provoca, por sua vez, uma queda da taxa de utilizao

decrescente dos fatores de produo, o que vem configurar-se como uma das leis tendenciais mais importantes e abrangentes do desenvolvimento capitalista. Esta tendncia, intimamente ligada aos imperativos da expanso do capital, cumpriu funes muito diferentes em fases distintas do desenvolvimento do capital. Assim, em seus primrdios, ainda prevalecia uma funo de carter civilizatrio, uma vez que o capital, pari passu busca de ampliao dos lucros, objetivava a dilatao da esfera do consumo. Em vista do referido fenmeno, o capitalismo suplantou, em escala incomparvel, os sistemas que lhe antecederam, representando um fator significativo para a conquista real da vitria civilizadora da propriedade mobiliria, conforme, mais uma vez, pontuou Marx nos Grundrisse, citado por Mszros:
A despeito de todos os discursos piedosos, ele [o capital] busca meios pa ra impulsionar [os trabalhadores] ao consumo, procura dar aos seus produtos novos encantos, inspirar novas necessidades pela propaganda constante etc. exatamente este aspecto da relao de capital e trabalho que um momento essencialmente civilizador, e no qual se apiam tanto a justificativa histrica como o poder contempor}neo do capital (Marx, apud Mszros, Para Alm do Capital, op. cit., 2002, p. 676).
Em acordo com Marx, adverte, contudo, Mszros, que tal potencialidade positiva do capital, ou seu poder civilizatrio, no aponta a direo da transformao socialista, j que o capital, em sua linha de desenvolvimento, intensifica irremediavelmente seu poder de controle global, abortando qualquer perspectiva revolucionria e perseguindo, nesse propsito, as seguintes estratgias: (1) superar as limitaes da demanda flutuante de mercado; (2) desembaraar-se radicalmente dos constrangimentos estruturais do valor de uso como algo subordinado necessidade humana e ao consumo real. Desse modo, a produo de bens ligada produo humana, historicamente primria, fundamentalmente positiva, pois, mesmo nos limites do capitalismo, possibilitaria, minimamente, a realizao da interao entre a dinmica da produo e do consumo. Dito de outro modo, na economia de mercado, o processo genuno de troca de excedentes constitui-se em elemento primordial no que concerne ampliao crescente de acumulao do capital mundial. No atual momento de crise estrutural,

todavia, o capital procura romper com a tradicional flutuao da chamada demanda efetiva, realizada pela aquisio de bens e servios oriundos dos desejos dos consumidores, construdas pelo prprio capital, para atender a uma demanda potencial criada pelo Estado, essencialmente com base na indstria blica, que garantiria, sem risco de oscilaes entre oferta e demanda, o processo de acumulao. Amparado na critica marxiana, Mszros destaca a segunda grande funo do capital, evidenciada, com maior profundidade, em tempos de crise, que seria a funo destrutiva, a qual alcana seu pice mediante a emergncia do complexo militarindustrial. Para o autor, as manifestaes destrutivas dessa lei tendencial, dificilmente visveis na poca de Marx, entram em cena com nfase dramtica no sculo XX, principalmente nas ltimas quatro ou cinco dcadas, em que o complexo industrial militar atua sistematicamente como agente todo-poderoso e efetivo do deslocamento das contradies internas do capital. Na verdade, na dinmica de sua auto-reproduo ampliada, o capital vem promovendo o deslocamento de sua produo - antes orientada ao consumo real, destinada, no limite, ao atendimento das necessidades humanas - produo do desperdcio. Para a conduo desse artifcio, o capital em crise incontrolvel, decorrente das suas prprias contradies internas de superproduo, limites de demanda e taxas decrescentes de lucratividade, busca deslocar essas contradies, alterando, sobremaneira, o ciclo da sua reproduo, agora perspectivado radicalmente pela produo genuinamente destinada para o consumo destrutivo. Nesses termos, o capital, segundo Mszros, liberta-se da produo de bens voltados ao atendimento das necessidades humanas, considerado, na contemporaneidade, como entrave ou constrangimento intolervel ao desenvolvimento do capital. Dito de outra maneira, o capital, solta-se do constrangimento afeto produo de bens construtivos, por assim dizer, filiados plena realizao do homem como ser social, deslocando-se peremptoriamente para a produo de bens destrutivos sob o acinte das necessidades da acumulao do lucro. Avanando nessa mesma linha de argumentao, explica Mszros que, em nome da reverso das taxas de lucros, em lei tendencialmente decrescente, o capital, racionalmente adota a forma mais radical do desperdcio - isto , a destruio direta

de vastas quantidades de riqueza acumulada, como maneira dominante de se livrar do excesso de capital superproduzido (Mszros, 2002, Para Alm do Capital, op. cit., p. 678-679). Por essa lgica, podemos atestar que o avano histrico, operado nos marcos do capitalismo, representa, a rigor, um retrocesso real, se considerado em relao ao seu impacto na dialtica da necessidade e da produtividade. Isto porque, nessa evoluo, o capital no remove apenas determinaes orientadas para as necessidades, mas tambm se impossibilita de controlar as tendncias destrutivas que emergem de sua expanso quantitativa e ilimitada. Por conseguinte, devido ao prprio movimento do capital, no h qualquer possibilidade de o capitalista direcionar a produo de riqueza para o atendimento das verdadeiras e dignas necessidades humanas. Este o seu limite estrutural. A superao desse limite, ou, de outro modo, a superao da dominao do capital que limita a produo orientada para-a-necessidade e as aes de controle das tendncias destrutivas, conforme abaliza Mszros, s poder efetivar-se quando a problemtica da necessidade, qualidade e uso ocupar a centralidade na reorientao socialista da produo e distribuio, firmando essa relao como um critrio aplicado em todos os aspectos de uma nova sociabilidade, articulando as exigncias materiais elementares s dimenses da reproduo cultural. No demasiado enfatizar que, sob a lgica do capital, as necessidades humanas so postas em ltimo e inatingvel plano, restando submersas no atoleiro das exigncias do processo de reproduo e acumulao do capital. To dura determinao leva o autor a assumir, sob a inspirao de Marx, seu inabalvel posicionamento acerca da necessidade premente de superao do capital:
A produo ou conscientemente controlada pelos produtores associados a servio de suas necessidades, ou os controla impondo a eles seus prprios imperativos estruturais como premissas da prtica social das quais no se pode escapar. Portanto, apenas a auto-realizao por meio da riqueza da produo (e no pela produo da iqueza alienante e reificada), como a finalidade da atividade-vital dos indivduos sociais, pode oferecer uma alternativa vivel cega espontaneidade autoreprodutiva do capital e suas conseqncias destrutivas. Isto significa a produo e a realizao de todas as potencialidades criativas humanas, assim como a reproduo

continuada das condies intelectuais e materiais de intercmbio social (MSZROS, Para Alm do Capital, op. cit., p. 613, grifos do autor).
Certamente,
as
foras
produtivas
avanaram
significativamente,
possibilitando tornar o ser humano, objetivo maior da produo, mas, para rever o sentido da riqueza e do valor, preciso redefinir radicalmente o sentido capitalista de propriedade. Nesse contexto, desponta como tarefa inadivel da humanidade, reposicionar o ser humano como a finalidade da produo, para o que, faz-se imprescindvel que a riqueza da produo seja articulada s necessidades dos produtores livremente associados. Trata-se de uma tarefa, sem dvidas, enormemente desafiadora. Como destaca Mszros, os seres humanos so peas e engrenagens do mecanismo geral do sistema produtivo capitalista. Desta maneira, as qualidades humanas e os instrumentos (mquinas) submetem-se aos mesmos critrios de avaliao para o processo de eficcia na produo. Com o propsito de alcanar maior lucratividade, registra-se, como modus operandi do sistema do capital, a opo pelos procedimentos mecnicos, considerados os mais facilmente administrveis.
Igualmente, a tarefa da reproduo social e do intercmbio metablico com a natureza definida de modo fetichizado como a reproduo das condies objetivas/alienadas de produo, das quais o ser humano que sente e padece nada mais sen~o uma parte estritamente subordinada, enquanto um fator material de produ~o (Msz|ros, 2002, Para Alm do Capital, op. cit., p. 611- 612, grifos do autor).
Explicita Mszros, (Ibidem, p. 679), ainda mais, que, do ponto de vista perverso de realizao capitalista, consumo e destruio vm a ser equivalentes funcionais, avigorando que a centralidade de um ou outro polo, consumo normal consumo de valores de uso ou consumo por destruio vai depender da maior adequao aos requisitos globais de auto-reproduo do capital sob circunstncias vari|veis.
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Em suma, para Mszros (2002), ocorre, na contemporaneidade, uma combinao de consumo e destruio de riquezas, com uma tendncia crescente a favor do pseudoconsumo destrutivo, resultando em piores circunstncias no curso dos seus desdobramentos capitalistas, principalmente nos pases da periferia pobre do capital Para explicar as determinaes materiais da opo do capital pelo deslocamento radical da produo, em direo destrutividade, Mszros recorre s formulaes de Rosa Luxemburgo, quando, em 1913, esta constatou as grandes vantagens da produo militarista para a acumulao e a expanso capitalistas:
Na forma de contratos governamentais para suprimentos militares, o poder de compra disperso dos consumidores concentrado em grandes quantidades e, livre das extravagncias e flutuaes subjetivas do consumo pessoal, ele adquire quase regularidade automtica da produo e crescimento rtmico. O prprio capital controla este movimento rtmico e automtico da produo militar por meio do legislativo e da imprensa, cuja fun~o moldar assim a chamada opini~o pblica. por isso que, de incio, esta rea particular da acumulao capitalista parece capaz de expanso infinita. Todos os outros esforos para expandir o mercado e estabelecer as bases operacionais do capital dependem largamente de fatores histricos, sociais e polticos, que esto alm do controle do capital, ao passo que a produo do militarismo representa um campo cuja expanso progressiva e regular parece primariamente determinada pelo prprio capital. (LUXEMBURGO, apud Mszros, Para Alm do Capital, op. cit., 2002, p. 679, grifos do autor).
Nessa direo, o autor hngaro adverte que, desde o tempo de Rosa Luxemburgo, testemunha-se o surgimento e a consolidao do complexo militar, sob o esteio do Estado. Tal fenmeno ilustra, de forma cabal, que o capitalista, por princpio, opta comodamente por sua linha de menor resistncia, uma forma consideravelmente mais avanada - isto , economicamente mais flexvel e dinmica, assim como ideologicamente menos transparente e, por isso, politicamente menos vulner|vel (Ibidem). Norteado por esta linha de menor resistncia, o capital vem ampliando o processo de explorao neocolonial - resultante da extrao da maisvalia absoluta, fortalecendo, nesses termos, o capital metropolitano e seu apetite insacivel por superlucros facilmente repatri|veis (Ibidem, p.683), acionando o seu poderoso regulador socioeconmico.
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No processo de concretizao da linha comum de menor resistncia de produo capitalista, o Estado capitalista atua como cmplice e administrador das crises, implementando inmeras aes voltadas para a reverso das taxas decrescentes de lucro. Nessa perspectiva, segundo Mszros, as polticas econmicas dos pases pobres sero atreladas aos interesses do grande capital sob pena de esses pases sofrerem embargos econmicos e de governabilidade. Como desdobramento da ao dominante do capital nos pases
perifricos, estes, no processo de desenvolvimento das foras produtivas, so basicamente ignorados, pois o grande capital julga no haver necessidade de ampliar a periferia da circulao. Cabe aos pases pobres, do chamado terceiro mundo, utilizarse da tecnologia capitalista, mediante mais altas taxas de explorao, prticas estas inconcebveis nos pases sede. Assim sendo, nos paises pobres, combinam-se altos nveis de produtividade s piores taxas de mais-valia absoluta, possibilitando inimaginveis superlucros associados e a rpida amortizao do investimento do capital (Msz|ros, Para Alm do Capital, op. cit., 2002, nota 14, p. 684). Para Mszros, a legitimao da produo militarista traduz uma estratgia, em tudo eficaz, de retardar a maturao das contradies internas das relaes de produo (produo e distribuio), ampliando, desse modo, a margem de manobra do capital, que deve continuar garantindo a acumulao por meio da intensificao dos nveis de explorao da mais-valia absoluta e relativa, tendo o consumo garantido pelo Estado-comprador, ponto este digno de cuidadosa ateno, mormente diante da inegvel popularidade que alcanou a retrica que apela possibilidade de disputa do Estado, pelos setores sociais progressistas, atravs de participao e da gesto democrtica. Outro aspecto apontado como determinante na linha do menor esforo do capital mediante o complexo militar-industrial a nulificao das condies objetivas da economia civil, que, saturada em sua estrutura global voltada ao atendimento do consumidor individual, tem as suas operaes lucrativas redefinidas pelo Estado, o qual, preciso repisar, passa a ser seu principal comprador e, paradoxalmente, o principal investidor junto aos negcios do capital.
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Para assegurar a mxima expanso possvel e a correspondente lucratividade, o capital abre novas possibilidades de produo, agora destrutiva, tomando, como base, a manuteno de uma taxa de utilizao decrescente e mnima, principio este orientador da continuidade da reproduo ampliada. Nessa direo, atesta Mszros (Ibidem, p. 684) que, do ponto de vista do capital,
quanto mais o modo estabelecido de produo e consumo possa se aproximar da taxa zero de uso, tendo removido [...] nas palavras de Rosa Luxembrugo, as extravag}ncias e flutuaes subjetivas do consumo real, maior o alcance automaticamente conferido por esta aproximao produo contnua e expanso ilimitada.
Na relao harmoniosa de interesses entre o capital produtivo destrutivo e o Estado capitalista, o envolvimento direto do Estado e de seus diversos rgos como orientadores da tendncia da taxa zero de uso favorece o crescente domnio dos tipos de empreendimentos econmicos que possam corresponder {s exigncias necessrias do processo produtivo em questo com o maior dinamismo e a maior efic|cia (MSZROS, Para Alm do Capital, op. cit., 2002, p. 685). Constata o autor que, com efeito, o verdadeiro fundamento da expanso capitalista deveu-se ao dinamismo do complexo militar-industrial, ressaltando, ademais, que o pensamento econmico liberal, reconfigurado, nos moldes do keynesianismo, por ele, referido como neokeynesianismo, apenas ajudou a intensificar o complexo militar-industrial, colocando em funcionamento estratgias complementares e compensatrias na conduo da ordem do capital. Nesse sentido, as conseqncias da imposio da indstria militar redundam na restrio da ampliao dos contornos de circulao que se constitui em tendncia inexorvel do desenvolvimento capitalista, infligindo,
[...] ao contrrio, a restrio artificial do crculo de consumo e a excluso dele das massas desprivilegiadas (isto , a esmagadora maioria da humanidade), tanto nos pases avanados como no Terceiro Mundo, graas { s perversas possibilidades produtivas abertas ao sistema capitalista pela taxa de utilizao decrescente (Ibidem, grifos do autor).
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No resta dvida de que o capitalismo soube intensificar as inovaes relacionadas ao complexo militar-industrial, as quais, conforme Mszros, fizeram-se acompanhar da obliterao, ou seja, da destruio e supresso efetiva da distino literalmente vital entre consumo e distribuio. Em verdade, por essa via, o capital enfrenta duas restries fundamentais: 1) opera um processo de desperdcio ilimitado atravs da produo militar, que, no obstante devore os limitados recursos naturais, materiais e humanos, apresenta-se como dever patritico de legitimidade absolutamente inquestionvel; 2) reconfigura a constituio do prprio consumidor, removendo com sucesso as restries tradicionais do crculo de consumo real definido pelas limitaes naturais, socioeconmicas e at culturais de seus apetites individuais. Efetivamente, o complexo militar-industrial materializa, tout court, a produo do desperdcio. Assim, Mszros (2002, Para Alm do Capital, op. cit., p. 688) declara categoricamente:
Nesse aspecto, ele [o complexo militar-industrial] corta o n grdio altamente intricado do capitalismo avanado ao reestruturar o conj unto da produo e do consumo de maneira a remover, para todos os efeitos e propsitos, a necessidade do consumo real. Em outras palavras, aloca uma parte macia e sempre crescente de recursos materiais e humanos da sociedade a uma forma de produo parasitria e que se autoconsome, to radicalmente divorciada e, na verdade, oposta real necessidade humana e seu consumo correspondente que pode divisar com sua prpria racionalidade e finalidade ltima at mesmo a total destruio da humanidade (grifos do autor).
Convm assinalar que, nessa tresloucada dinmica, no obstante promova o desperdcio ultra-bilionrio de recursos naturais e materiais de toda ordem, alm de dizimar um contingente insuportvel de vidas humanas, a produo militar consegue legitimar-se sob o paradigma do patriotismo. Dito de outro modo, a guerra capitalista, ainda que se configure como um fenmeno que supera, a rigor, o limite do absurdo, , em larga medida, naturalizada em nome de uma injuno nacionalista, um dever patritico inquestionvel. Por esse mecanismo, deliberadamente engendrado como parte integrante de seu metabolismo, o capital promove literalmente a passagem da produo orientadapara-o-consumo ao consumo pela destruio, fenmeno este que atinge no s os
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produtos perecveis da natureza, espraiando-se por todas reas da produo da riqueza da humanidade. Por essa via, ainda mais, aperfeioam-se
[...] os meios pelos quais o capital pode agora lidar com as flutuaes e contradies estruturais, mas tambm d| um salto quantativo no sentido de que o alcance e o tamanho absoluto de suas operveis rentveis e se tornam maiores em relao aos estgios anteriores dos desdobramentos capitalistas. Este salto quantitativo cria canais at ento imaginveis, na medida que atenua qualitativamente a relao de foras a favor do capital por um perodo diretamente proporcional ao porte dos canais produtivos (inimaginveis) recm-criados (Ibidem, p. 690 - 691).
Na interpretao do autor, o capitalismo ora em curso , por conseguinte, ditado por um complexo militar-industrial, financiado diretamente pelo Estado americano, sujeitando a este, em expressiva medida, a produo cientfica e tecnolgica6, o que, por seu turno, inviabiliza a concorrncia por parte da economia civil, alm de intensificar os nveis de dependncia e subordinao dos demais pases do globo aos EUA. Ainda mais, impe regras a toda a sociedade denominada globalizada, sob a coordenao de organismos internacionais, tais como o Fundo Monetrio Internacional, o Banco Mundial e outros agentes multilaterais. Em suma, guardando um carter essencialmente distinto das crises cclicas tradicionais, a crise estrutural do capital denuncia-se nas estratgias de sobrevivncia do capitalismo, consumadas, como apontado acima, numa produo altamente destrutiva, associada ao desemprego em massa e precarizao extremada do trabalho, com conseqncias dramticas para o indivduo e o gnero humano. Nesse contexto, Mszros advoga, contudo, a favor da possibilidade de superao do capitalismo, desmistificando a retrica de seus defensores que dizem serem eternas as prticas produtivas do capital. Renega, assim, a viso do capitalismo como o destino final da humanidade.
De acordo com Mszros (2002, Para Alm do Capital, op. cit., p. 694), nesse processo, a cincia [...] desviada de seus objetivos positivos, e a ela designado o papel de ajudar a multiplicar as foras e modalidades da destruio, tanto diretamente, fazendo parte da folha de pagamento do complexo militar-industrial ubqua e catastroficamente perdulrio, como indiretamente, a servio da obsolescncia planejada e de outras engenhosas pr|ticas manipuladoras, divisadas para manter os lobos da superprodu~o longe da porta da indstria do consumo (Ibidem, p. 694)
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importante arrematar, por fim, que a elaborao de Mszros sobre as condies crticas do capital dos nossos tempos jamais abandona a perspectiva da incontrolabilidade ontolgica do prprio capital, como reafirma Paniago (2001), situando-se, com firmeza, na contracorrente dos paradigmas vigentes, tais como aqueles de inspirao habermasiana 7, os quais apontam para a resoluo dos incomensurveis problemas que assolam a humanidade, atravs de medidas que deixam intocados os mecanismos de funcionamento sociometablico do sistema. Assim, reafirmando a produtividade do valor de uso em funo das necessidades humanas, assevera que tal somente ser possvel de efetivar-se em uma nova sociabilidade, radicalmente diferente da atual, que prioriza a produo da riqueza como finalidade inexorvel da acumulao do capital. No hesita, pois, Mszros em postular, como alternativa a esse quadro de desumanizao crescente, uma reorientao socialista, afianando este projeto, no como uma utopia, mas como uma alternativa vivel superao das contradies do capitalismo.
BIBLIOGRAFIA MARX, Karl. O Capital. Livro 1, volume I, DIFEL, 7 edio, 1982 MSZROS, Istvn. Para alm do capital. Traduo Paulo Csar Castanheira e Srgio Lessa. Editora Unicamp e Boitempo Editorial. So Paulo, 2002. PANIAGO, Cristina. A incontrolabilidade ontolgica do capital- um estudo sobre Beyond Capital, de I. Mszros. Tese. RJ, Universidade Federal do Rio de Janeiro, 2001.
Conforme Paniago (2002, p. 6), para Habermas, referido metabolismo poderia ser eficazmente controlado atravs de uma hipottica esfera pblica apartada das prerrogativas do mercado. Nas palavras da autora, A a~o comunicativa [corol|rio da constru~o terica desse influen te filsofo], ao invs de confrontar-se com as contradies essenciais da sociedade atual, deve, antes, encontrar formas de administrar os riscos de desintegra~o social atravs do entendimento e da a~o racional.
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II. LUGAR DO TRABALHADOR EM TEMPO DE MUDANA
Maringela Nascimento 1
Resumen: Adotamos como ponto de partida a assertiva de que as transformaes do capitalismo contemporneo ocorreram com a passagem da sociedade industrial sociedade ps-industrial, do fordismo ao ps-fordismo. Esta fase de transformao radical do capitalismo se configura na centralidade do trabalho imaterial, na difuso social do trabalho, no surgimento de mltiplas subjetividades, na tecnologia de informao e comunicao e nas novas formas de luta e resistncia do sujeito poltico. Nesse cenrio, que se estende a todo o mundo capitalista, emerge um novo sujeito poltico, que deve ser definido no marco das condies sociais especficas, da relao do trabalhador com o seu trabalho e de sua condio material de luta, definindo uma outra composio de classe, uma nova territorialidade da cooperao social.
Palabras Claves: cooperao social - composio de classe - ps-fordismo.
Profesora y Doctora del Departamento de Ciencia Poltica Universidad Federal de Baha. Correo electrnico: mariangelanascimento@yahoo.com.br
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TEORIAS EM CONTEXTO DE MUDANA
Muitas das tendncias analticas que ganharam credibilidade explicativa na segunda metade do sculo XX tm interpretado o desenvolvimento capitalista e suas crises como algo que transcende o terreno das lutas sociais. Para essas tendncias, so os avanos tecnolgicos que explicam as transformaes do capitalismo, contrapondose verso de que a origem dessas transformaes no est apenas nesses avanos, mas, principalmente, nos conflitos oriundos do mundo do trabalho. As mudanas ocorridas no mundo capitalista das ltimas dcadas enfraqueceram as vrias teorias tradicionais que sustentaram por muito tempo as explicaes das relaes no mundo do trabalho e da dinmica das lutas sociais. nesse contexto que surgem as vrias correntes do marxismo crtico. Na segunda metade do sculo XX, essas correntes aparecem como alternativas explicativas das mudanas ocorridas aps 68; contudo, assumem uma postura radical, ao deixarem de lado os efeitos que as resistncias e as lutas sociais promoveram no desenvolvimento capitalista.2 consenso para os autores dessa tendncia, que destacam a introduo intensiva das inovaes tecnolgicas no campo da informao e comunicao no atual capitalismo, apontar este fenmeno como a fonte de transformaes e crises no sistema capitalista, causando o desemprego em nvel global, a precarizao do trabalho, o monoplio e massificao da cultura, a privatizao dos campos de conhecimento, a mercantilizao radical da vida 3. neste contexto que essas novas teorias tratam de explicar a relao capital e trabalho e a nova constituio do sujeito poltico, abrindo mo do padro classista, de herana marxista, que j no mais
Para o socilogo Csar Altamira, a reconstruo do marxismo passa a se nutrir dos novos movimentos sociais, que, a partir dos anos 60, tomaram o lugar da velha luta de classes como fonte dos antagonismos e enfrentamento nas sociedades capitalistas. Ver Altamira, 2008. 3 ALTAMIRA, Csar. Os Marxismos do Novo Sculo. Rio de Janeiro. Civilizao Brasileira, 2008, p.24.
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considerado a fonte de antagonismo e enfrentamento das lutas sociais do capitalismo de tecnologia avanada. No entanto, para o pensador Antonio Negri, essa postura crtica coloca um grande desafio: o de reconduzir estas anlises para dentro do campo das lutas sociais para que tais anlises possam captar a dinmica dos movimentos sociais e de resistncia e reconhecer a nova fase do desenvolvimento capitalista, com suas novas estratgias de domnio e explorao. 4 Apesar de sustentar a tese de que os avanos tecnolgicos so uma fora de explicao da transformao do capital, essas novas teorias acabaram minimizando e desconhecendo o fato de que as novas tecnologias alteraram radicalmente e objetivamente a natureza e as formas da fora de trabalho, contribuindo para estender o domnio e o controle do capital a todas as dimenses da vida. Para as teorias do marxismo crtico, por exemplo, as explicaes sobre os novos movimentos sociais no se encontram na forma de trabalho e nem na fora de trabalho, da a afirmao de que os novos movimentos sociais tomaram o lugar da velha luta de classes e dispensaram o sujeito histrico do mundo do trabalho o operariado. As explicaes e a dinmica dos movimentos sociais encontram-se, segundo essas anlises, no fato da emergncia de formas de poder tecnocrtico e na pluralidade de identidades culturais, que se constituem nos novos sujeitos. Estes so os pressupostos que afastam essas teorias das correntes marxistas tradicionais. A questo cultural e as novas tecnologias passam a ter centralidade nas anlises dos novos movimentos sociais e da relao capital e trabalho, e a justificativa de que a base dos conflitos sociais passa a no derivar apenas de uma nica fonte de dominao e explorao, mas de vrias. As relaes de classe passam a se configurar apenas como mais uma relao em meio a tantas outras. Em razo disso, muitas so as crticas s teses de Marx e s teorias marxistas tradicionais por se revelarem incapazes de analisar e incorporar as transformaes e avanos da era da informtica
NEGRI, Antonio, HARDT, Michael. O trabalho de Dionsio Para a crtica ao Estado ps-moderno. Juiz de Fora/MG: Editora UFJF, 2004.
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e a entrada de novos atores em cena. Por isso, essas abordagens tambm criticam a base economicista e totalizante das teorias marxistas que predominaram no psguerra, insistindo na tese de que a atual complexidade e a pulverizao social no mais permitem eleger uma nica fonte terica e prtica na construo analtica do capitalismo. A tendncia dessa fase crtica ps-marxista das ltimas dcadas que nega a base classista como fonte explicativa da relao capital e trabalho, de um lado, tratou a revoluo informtica e as novas tecnologias como fonte promotora de novos elementos para uma reorganizao da sociedade e de reconstituio dos movimentos sociais; do outro, aponta as relaes identitrias como sexo, gnero, natureza, etnia como base geradora e motivadora das relaes sociais. No entanto, estas anlises se sustentam na tese da eliminao do trabalho pela crescente automao que enfraquece o trabalho como categoria analtica das relaes capitalistas e fonte das lutas sociais e se apegam pluralidade centrada em questes de identidades culturais, o que mostra que a anlise classista, hoje, longe de ocupar posio privilegiada, foi substituda por um leque de outras abordagens culturalistas, sem que nenhuma delas preponderasse sobre as demais. Esta postura refora e fundamenta a crtica em relao ao marxismo tradicional que, nessa verso analtica, nega a autonomia do indivduo, to necessria configurao dos novos movimentos sociais. justamente a que o discurso marxista tradicional perde espao, quando a cultura passa a eleger o indivduo como fonte de inspiraes polticas. De fato, como conclui o socilogo Csar Altamira, houve, nas ltimas dcadas, uma pulverizao dos movimentos sociais com grande diversidade de organizaes temticas e pontuais. E, segundo ele, diante dessa pluralidade e fragmentao social, tornou-se difcil, nos moldes da era industrial, emergir sujeitos sociais capazes de apontar uma alternativa ao capitalismo, uma alternativa que possa conter a tendncia crescente de destruio das instituies democrticas e at mesmo de conter a supresso dos direitos conquistados historicamente pelos trabalhadores.
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Entretanto, a dimenso analtica que centraliza as mltiplas temticas tem que levar em conta o pressuposto de que esses novos temas (de base culturalista) no funcionam como princpios organizativos da produo e da distribuio de bens e servios, ou seja, no se constituem como fonte ordenadora das relaes sociais. Por isso, diz Altamira, preciso entender que sexualidade, racismo, gnero so questes socialmente defendidas
de modo violento devido utilizao econmica que delas faz o capitalismo. O capital, enquanto sistema de relaes sociais, no s inimigo dos movimentos sociais que lutam por melhores salrios [...] mas tambm de todo o movimento que pressione pela igualdade na diferena [...] porque so abordados como oportunidades ou empecilhos para a acumulao5.
Da, conclui Giuseppe Cocco,

erro afirmar que a emergncia desses temas tenha enfraquecido o ponto de vista de classe e, por isso, aberto brechas para a reao capitalista.[...] tais temas no emergem como superestruturas culturais [...] mas constituram -se como prticas sociais (e lutas) de crtica da ordem material do trabalho e de suas bases disciplinares.6
O capitalismo como um sistema de dominao depende da discriminao que passa por gnero, etnia, sexualidade, para estabelecer suas hierarquias de controle, por isso essas questes no podem ser tratadas como um somatrio de mltiplos casos setoriais, envolto s suas temticas pontuais, capazes de ocupar o lugar vazio da classe trabalhadora. Como faz o marxismo crtico. UMA NOVA VERSO POSSVEL Apesar de alguns pontos em comum com o marxismo crtico, no caso da afirmao de que o avano tecnolgico um fenmeno promotor de uma transformao radical
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ALTAMIRA, C. op.cit, p.28. COCCO, G. Democracia e Socialismo na era da subsuno real: a construo do comum. In O Mundo Real socialismo na era ps-neoliberal.Porto Alegre: L&PM, 2008, P.28
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e de que hoje, com o surgimento de novos sujeitos, so muitas as fontes de conflito, a anlise feita por Negri d outra verso s relaes sociais em curso. As mudanas advindas da revoluo informtica, para ele, atingem de modo estruturante a natureza da fora de trabalho e provocam uma metamorfose terica e prtica do trabalho sem, contudo, retirar a centralidade da classe trabalhadora. justamente a permanncia da centralidade da classe trabalhadora em meio as transformaes no mundo do trabalho que permite Negri (2004) afirmar que a realidade do mundo laboral dispensa agora a tradicional separao do trabalho manual e intelectual. A perda dessa fronteira indica que o processo produtivo se estende a todas as atividades exercidas na sociedade, garantindo a reproduo do capital; tais mudanas promoveram um novo quadro no mundo do trabalho, como a reintegrao de tarefas antes fragmentadas e a reinveno das relaes sociais no plano horizontal, trazendo novos mecanismos de resistncia (em rede) e novas dinmicas constituintes. Com isso, um novo conceito de trabalho surge para se realizar a crtica social. Este o caminho para que as novas formas de luta possam revelar, na teoria e na prxis, sua capacidade de construir novos espaos pblicos e de inventar direitos, dando visibilidade poltica aos desejos e necessidades, produzindo assim as novas subjetividades num cenrio de conflito global. Neste caminho, as novas lutas eliminam a tradicional separao das lutas econmicas e polticas na sua determinao em buscar novas formas de vida. Por isso, as reivindicaes econmicas e polticas no so mais tidas como lutas distintas, fazem partes das mesmas lutas biopolticas, que incorporam agora todos os trabalhadores diferenciados na sua posio produtiva e que constituem o novo sentido de classe no apenas limitado ao trabalhador fabril, fixo no seu local de trabalho. nessa perspectiva que podemos considerar os movimentos migratrios como forma de resistncia necessidade que o capitalismo tem em fixar a mo de obra. As mudanas ocorridas no capitalismo exigiram redefinio da relao capital e trabalho e demandaram um novo conjunto de teorias explicativas. Essas
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transformaes do processo produtivo capitalista no final do sculo XX, alm de promoverem o surgimento das novas tecnologias de informao e comunicao, como referimos acima, deram entrada aos novos sujeitos no cenrio das lutas sociais. Esses grupos organizados em torno de temas especficos, e que no necessariamente tinham vnculos entre si, passaram a ocupar o campo das lutas sociais e de resistncia ao capital, atribuindo um novo sentido categoria classe social, distanciando-se, a partir da, do formato classista da ortodoxia marxista. Eram grupos que, se no traziam alternativa ao capitalismo, comearam a desintegrar a sociedade e, na medida em que suas lutas ganharam dimenso global, formaram um ciclo de lutas que revelou o esgotamento das formas de produo fordista e os limites das estratgias keynesianas. 7 A hierarquia disciplinar da ordem fabril no se articulava apenas a partir das funes de comando capitalista [...], mas tambm dentro das relaes sociais de gnero, raa.8 Tais temas emergem como prticas sociais da crtica da ordem material do trabalho e de suas bases disciplinares, contribuindo, assim, para o desmoronamento dos mecanismos de regulao keynesianos e das hierarquias disciplinares, fordista e taylorista. , conclui Cocco, a subordina~o da sociedade como um todo { ordem fabril que desmorona.9 tambm o momento em que a entrada de novos sujeitos nas lutas transforma a sociedade num campo frtil para criar novos direitos e fazer emergir mltiplas subjetividades. Essas mudanas no sistema capitalista significaram a alterao das relaes no mundo do trabalho fora dos parmetros da organizao fordista. Do mesmo modo que o processo produtivo, ao incorporar outros componentes organizativos, comprometeu e inviabilizou as tradicionais categorias marxistas fundadas na separao da base estrutura e supraestrutura. Com isso, o novo tipo de capitalismo emergente e globalizado exigiu novas categorias de anlise para dar conta das mudanas estruturais do trabalho e da natureza dos conflitos, longe da base fordista e do
ALTAMIRA, op.cit., p.70 COCCO, op.cit.p.78 9 Ibidem. ,p.71
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economicismo marxista. Tambm longe da tendncia que insiste em deixar de lado os efeitos que as lutas sociais promoveram no desenvolvimento capitalista. Essa nova realidade da produo capitalista globalizada promoveu, avalia Negri (2004), a insero de todo o tipo de atividade no processo produtivo, desde a produo da cultura, dos desejos, dos afetos circulao de mercadoria. Isso significa uma mudana radical no processo produtivo. O trabalho passa a ter outros elementos alm do esforo fsico e manual, como o conhecimento, a criatividade, o desejo, o afeto; eles so parte constitutiva das formas de trabalho. Tais mudanas revelam as alteraes radicais introduzidas no processo produtivo capitalista, que passa a produzir, alm de bens materiais, bens imateriais e novas subjetividades. As mltiplas dimenses do capital, instrumentalizadas pelos avanos tecnolgicos de informao, se viram entrelaadas por uma extensa rede de comunicao capaz de envolver e afetar todos os aspectos da existncia humana. A realidade est mudando:
Na sociedade industrial da manufatura e do fordismo, a relao com a produo fazia-se silenciosamente, pois a mquina-ferramenta no permitia uma interao colaborativa. A informatizao da indstria ps-fordista tende a transformar o trabalho em gest~o de um fluxo contnuo de informaes. O operador deve se dar ou se entregar de maneira contnua a essa gest~o de fluxo; ele tem de se produzir como sujeito para assumi-lo. A comunicao e a cooperao entre operadores so parte integrante da natureza do trabalho (GORZ, 2005: 17). O sistema cognitivo organiza os conhecimentos distribudos entre uma pluralidade de pessoas e cria, entre esses atores mltiplos, uma recproca interdependncia: as linguagens que organizam a sua comunicao e a cooperao (...) permitem a partilha de projetos e resultados (RULLANI, 1998: 14), sempre em fun~o da produ~o, mas que acrescentam ao trabalhador um potencial de transferncia para a vida10
10SANSON,
Csar. Trabalho e subjetividade: da sociedade industrial sociedade ps-industrial. Curitiba: tese de doutorado, Universidade Federal do Paran.-2009,p.80-81
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Tudo isso gera uma grande quantidade de interpretaes acerca da natureza do capitalismo e do trabalho. Desde a poca de Lyotard, Delleuze, Foucault, que foi apontada a falncia das tradicionais relaes capital e trabalho organizao fordista e estratgias keynesianas que culminou, desde ento, com o esgotamento das teorias e categorias que sustentaram as tradicionais anlises acerca do capitalismo e o surgimento de muitas outras. Para Negri (2004) e os pensadores referidos, o marco histrico dessas mudanas foi a rebelio de 68. Este acontecimento se tornou a referncia de resistncia do trabalho contra o capital e o momento em que entram na luta poltica vrios segmentos sociais que no o operariado. A conquista de novos sujeitos sociais na luta contra o capital registrou a tomada da dimenso supranacional do capitalismo. Isso o ps-modernismo: um momento em que os novos sujeitos da luta social revelaram um potencial de ao coletiva, envolvendo vrios setores de trabalhadores que tm como realidade a mobilizao e a fluidez; portanto no mais restritos ao espao fabril, agora extensivo a toda a comunidade global organizada em redes de circulao e de cooperao. Com a nova constituio do trabalho, Negri (2004), ao contrrio de muitos dos tericos do ps-modernismo, reafirma o pensamento de Marx como base terica de sustentao da guerra permanente entre capital e trabalho. Porm aponta um antagonismo que s pode ser interpretado a partir de um horizonte que ressalta a ampliao dos espaos do trabalho, revelando novos campos onde se desenvolvem o conflito e lutas sociais e conferindo importncia s prticas comunicacionais que sustentam e amarram as relaes sociais e laborais globalizadas. Esses so pressupostos que levam Negri (2004) a identificar o psmodernismo como o tempo de emerso de um poder constituinte construdo de baixo e imerso em toda a poltica do modo de produo capitalista. Da sua afirmao de que, nesse perodo, a fbrica ganha extenso no vista antes, vai para alm do tradicional espao fsico e passa a estar em toda a sociedade, valendo-se do poder criativo, afetivo e comunicacional da nova realidade capitalista globalizada. S a partir
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desses pressupostos analticos, possvel entender as novidades do novo capitalismo, da nova natureza do trabalho e dos novos sujeitos sociais. Entretanto, a introduo das categorias subjetivas no discurso e a anlise do desenvolvimento capitalista exigem o afastamento das teses ortodoxas do marxismo e exigem uma nova leitura do pensamento de Marx. Uma nova leitura que implica a insero de categorias culturais que foram mantidas na periferia da anlise marxista por muito tempo, com raras excees. Noes como gnero, raa, sexualidade, meio ambiente, assim que comearam efetivamente a fazer parte das anlises fundamentadas no pensamento de Marx, foram ampliando o conceito de classe, o que possibilitou outra compreenso da luta contra o capital. As alteraes no mundo do trabalho e a pulverizao de conflitos originados dos novos setores sociais romperam com o tradicional conceito de classe, centrado na figura do operrio. O novo contexto laboral trouxe, desse modo, novas formas de relaes sociais, que vo alm daquela esboada pelas tradicionais configuraes do capital. Portanto, seguindo a tese de Cocco, um erro afirmar que a emergncia dos temas culturalistas tenha enfraquecido o ponto de vista de classe e, por isso, tenha criado condies para a reao capitalista. Do mesmo modo que os avanos tecnolgicos contriburam com a reconfigurao do trabalho, sendo o maior deles, lembra Altamira (2008), a diluio da fronteira entre a fbrica, o escritrio e a casa. Isso foi um facilitador da insero crescente da mo de obra feminina e dos servios no centro do processo produtivo; bem como o fim da separao secular entre trabalho manual e intelectual, a incorporao de vrias modalidades no processo produtivo e a incluso de outros fenmenos da vida como categorial laboral. Estas novidades significaram uma reestruturao nas relaes de trabalho, que passam agora a se apoiar na cooperao social produtiva, o que aumenta e valoriza a capacidade dos trabalhadores em estarem frente do processo de trabalho, criando
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vrias frentes de comando e ampliando e potencializando a capacidade antagnica dos trabalhadores. 11 O processo produtivo passou, desde ento, a incluir nas anlises e na realidade as abordagens culturalistas que do nfase s categorias subjetivas. Por isso muitas das categorias de Marx foram revistas e outras consideradas anacrnicas para responder nova dinmica do capitalismo do final do sculo XX. O que aconteceu foi a alterao da base estrutural na qual o capitalismo estava assentado e orientado nessas ltimas dcadas, tais como o fordismo, taylorismo e o keynesianismo. Desse modo, muda toda a composio da fora de trabalho e suas relaes com o capital e cresce uma maior reao do trabalhador sujeio ao capitalismo, o que Negri (2004) chama de novas formas de resistncias, o que no est presente nas avaliaes e concluses do marxismo crtico. Estes so os pressupostos tericos e prticos que compem e formatam as anlises de Negri. Herdeiro das concepes do operasmo italiano 12, Negri entende que o fim do modo de regulao que predominou no perodo do ps-guerra significou o fracasso do capital em impor uma determinada forma de organizao do trabalho diante da resistncia do movimento dos trabalhadores. 13 O colapso de um modo de regulao deve ser interpretado como uma fase de crise do capitalismo que passa a exigir outra forma de organizar a relao capital e trabalho e amplia o potencial de resistncia dos trabalhadores. Neste perodo de reestruturao capitalista, crescem as tenses sociopolticas e o nvel de contradies, trazendo para o cenrio das lutas um novo protagonista, um trabalhador que no se limita ao espao fabril, o trabalhador social. Na era ps-fordista e ps-industrial, a figura do trabalhador social surge com caractersticas subjetivas de difcil sujeio ao capital, e a nova leitura da dinmica
ALTAMIRA, op.cit., p.55. O operasmo corrente de pensamento neomarxista que comeou a se desenvolver na Itlia a partir das dcadas de 1960 e 1970, abarca um conjunto de trabalhos tericos e de pesquisa emprica que no se limita a uma escola de pensamento, uma vez que sempre contou com o importante envolvimento poltico de seus militantes nos movimentos que tiveram lugar na Itlia naquele perodo. 13 ALTAMIRA, op.cit. p.58).
11 12
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do capitalismo coloca de lado as ideias das leis inexorveis e deterministas da economia como vetor das contradies entre capital e trabalho. O que significa a recusa da anlise economicista e a eleio dos elementos subjetivos das relaes sociais como indicadores da nova natureza das lutas sociais. Segundo a anlise negriana, a classe trabalhadora se movimenta a partir de uma lgica de separao antagnica com relao ao capital, o que significa dizer que se trata de uma lgica no dialtica, em que as crises do capitalismo resultam no de leis inexorveis da economia, mas das aes dos trabalhadores que enfrentam o capital como sujeito antagnico. 14 Este enfrentamento promove mudanas na composio poltica e na dinmica das lutas dos trabalhadores. nessas modificaes da fora de trabalho no processo de reproduo social que o antagonismo poltico se manifesta e atribui ao trabalho industrial papel secundrio na organizao capitalista, apontando para um novo campo onde as lutas se manifestam e revelam os novos sujeitos sociais:
Uma nova din}mica de lutas vai desembocar na emergncia do oper|rio social, que recusa a separao entre setores produtivos e setores improdutivos e articula a centralidade de figuras sociais, cujas dimenses produtivas no dependem mais da insero na relao salarial e no trabalho industrial. A partir dessas mudanas e sempre com base na releitura do General Intellect marxiano, surgem novas definies para o trabalho autnomo, que se referem produo lingustica, afetiva, cognitiva, e cujo cerne n~o mais a rela~o salarial, mas a forma renda.15
Este o perodo em que toda a sociedade est subsumida pelo capital e o trabalho apresenta outras caractersticas antes pouco consideradas no processo produtivo, como a sua imaterialidade e a sua natureza cooperativa. Portanto essas so as condies que caracterizam o trabalhador no seu processo de luta. Luta que no supe mais a centralidade das instituies partidos polticos, sindicatos e nem depende unicamente dos avanos tecnolgicos, mas da capacidade e potencial de luta dos trabalhadores em reverter o poder do capital. Potencial revelado pela capacidade
ALTAMIRA,ibidem.. CORSINI, Leonora. xodo Constituinte: multido, democracia e migraes . Rio de Janeiro:tese de doutorado, Escola de Servio Social/UFRJ, 2007, p.67-68.
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dos trabalhadores de trazerem para o campo das lutas novos segmentos sociais imersos nesse amplo campo do trabalho. A reorganizao e a recomposio dos trabalhadores tendem a provocar reaes do capital que sempre tem respondido por meio de inovaes tecnolgicas, com o claro propsito de debilitar e desestruturar a classe trabalhadora e minimizar o sujeito antagnico. So esses momentos de composio, recomposio e
decomposio que, adverte Altamira, caracterizam os ciclos de luta e a emerso do sujeito antagnico. Ciclos de lutas que, como dito antes, em decorrncia dos avanos da tecnologia da informao se estendem a todos os campos de ao da sociedade, envolvendo seus vrios segmentos.16 O que implica dizer que todos os movimentos da sociedade esto inseridos no processo produtivo. Por isso a afirmao de Negri de que, na atual realidade do capital, nada mais est fora, tudo faz parte de um mesmo ciclo produtivo. A fbrica no mais se restringe a um espao fsico em que se concentra a produo fabril. As operaes laborais se estendem a toda a sociedade, se descentralizam e se difundem aos mltiplos campos sociais. A sociedade passa a ser um celeiro de todo tipo de servios e aes produtivas, adaptando-se s transformaes do capital e se configurando em um campo de luta e resistncia. Portanto, todos fazem parte do processo produtivo, as atividades laborais se estendem a todas as dimenses da vida. Este o pressuposto para se afirmar de que no mais tem sentido separar o tempo do trabalho do tempo da vida, do mesmo modo, separar o momento do consumo e do momento de reproduo do trabalho. De acordo com Lazzarato17, se o tempo fordista tratou como ponto de partida o cho da fbrica, agora o ponto de referncia o consumo so os consumidores (e no os operrios) os pivs da estratgia da empresa.18 A subsuno de toda a sociedade pelo capital significa que o capital contaminou e atrelou as vrias dimenses da vida aos momentos de sua produo e reproduo.
ALTAMIRA, op.cit., p.64-66. LAZZARATO, M. Para uma definio do conceito de biopoltica. Revista Lugar Comum. n. 5-6,1998. 18 CORSINI, op.cit., p.29.
16 17
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No tem como escapar dessa engrenagem isso no est longe da denncia que Hannah Arendt faz modernidade, quando ela elege o trabalho como a lgica nica da condio humana, o que significa a total impossibilidade de estar fora da engrenagem laboral.19 A fbrica do passado deu lugar fbrica sem muros, a explorao e a mais-valia se estenderam a toda sociedade, a uma extensa rede da qual os trabalhadores foram imersos e conectados para manter o capital em movimento. Os trabalhadores passam a ser explorados na sua capacidade de cooperao para produzir. E a atualidade oferece redes comunicacionais provenientes da tecnologia avanada da informao que possibilitam ao capital apropriar-se, cada vez mais, da capacidade comunicativa do trabalhador social em qualquer canto do mundo. Foram os conflitos na era fordista os grandes impulsionadores que levaram o capital a interconectar e a relacionar os computadores, criando uma extensa rede para subordinar o conjunto da sociedade e quebrar a resistncia dos trabalhadores. Entretanto, a contraface dessa realidade tem sido o uso dessa mesma tecnologia como instrumento de luta e geradora de inmeros pontos de tenso e resistncia dos trabalhadores. A tecnologia da informao e comunicao passou a ter papel fundamental no processo de luta dos trabalhadores e no processo cooperativo da produo. Na analtica de Negri, o avano tecnolgico no tem promovido apenas a subjugao do trabalhador social, mas, na medida em que essa tecnologia se torna global, o capital impelido a difundir esse conhecimento a toda a fbrica social, promovendo uma crescente sociabilidade do trabalho atravs de formao de redes comunicacionais e criando possveis barreiras cooptao do capital. Por isso que a comunicao representa, hoje, para o trabalhador social, o que a relao salarial foi para o operriomassa, ou seja, os recursos de informao fazem parte do conjunto de bens e servios que o capital deve oferecer aos trabalhadores para o seu desenvolvimento 20 Passando
19 20
ARENDT H. A Condio Humana, 1987. ALTAMIRA, op.cit., p.83.
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a incluir, na composio e na ideia de classe, todo tipo de trabalhador, desde donas de casa a cientistas, dos empregados aos desempregados. Ou seja, a todas as categorias sociais encarregadas de reproduzir o capital e de resistir a ele. Portanto, as mudanas na estrutura capitalista compreendem o
reconhecimento de uma grande variedade de trabalhos to essencial reproduo do capital quanto foi o trabalho fabril na fase industrial do capitalismo. Essa a base paradigmtica das anlises que procuram identificar e definir a natureza do trabalhador social e as novas formas de resistncias, que tm colocado em xeque os pilares tericos da tradio moderna, e reafirmar as teses de Marx..
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III. Crtica al derecho del Trabajo y su concepcin reguladora de lo Laboral : La negacin de la Contradiccin por las Formas
lvaro Domnguez Montoya1
Resumen: El presente trabajo se perfila dentro de un marco terico conceptual de anlisis crtico al modelo de relaciones laborales, enfocado principalmente en el sustrato ideolgico de la regulacin de la organizacin colectiva del trabajo. En este contexto, la propuesta se aborda desde las funciones del derecho del trabajo y la construccin de relaciones poder/contrapoder en el plano de las formas y como estas niegan la contradiccin. Por otro lado se analiza y contrapone el fundamento terico regulador de relaciones individuales, proponiendo la abolicin del contenido tico y jurdico del contrato de trabajo, como as tambin la redireccin crtica y emancipadora de los derechos fundamentales desde una perspectiva marxista.
Palabras Claves: Derecho y Marxismo Derecho del Trabajo Conflicto y Relacin Laboral Flexibilidad laboral Derechos Fundamentales.
Egresado de Derecho, Facultad de Ciencias Jurdicas y Sociales, Universidad de Concepcin; Director Escuela Sindical Universidad de Concepcin, Chile. Correo electrnico: aedodominguez@gmail.com
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I. EL DUALISMO DE LAS PACIFICACIN SOCIAL.
FUNCIONES DEL DERECHO DEL TRABAJO: ENTRE LA PROTECCIN Y LA
I.1. BREVE INTRODUCCIN A LA RELACIN ENTRE EL DERECHO Y MARXISMO. Al amparo de una lgica kelsiana 2, los estudiosos juristas de los fenmenos laborales han descartado de su conformacin la matriz poltica y el conflicto connatural de los mismos, con perniciosas consecuencias que se trasuntan en todo su anlisis y desarrollo. De all arranca entonces, la necesidad de reincorporar lo poltico conflictual a las relaciones de trabajo desde una comprensin critica de lo jurdico. Para comenzar, creemos que el derecho debe ser observado dentro de la definicin de los modelos de produccin, la estructura y la sper estructura. Dentro del marxismo, como lo pone de manifiesto GUASTINI 3, se han formulado dos tesis sobre el derecho en cuanto su relacin con la superestructura y la ideologa. Por una parte aquella que entiende al derecho como "superestructura" y por otra, aquella que ve el derecho como una "forma ideolgica", generando un clsico problema interno en la doctrina marxista del derecho: se debe entender la concepcin materialista de la historia en el sentido de que la base econmica determina unilateralmente la superestructura, sin ser a su vez influenciada por ella? O se debe entender aquella concepcin en el sentido que base y superestructura interaccionan, ejerciendo recprocas influencias?. En este esquema se identifica una visin bifrontal del derecho de trminos antagnicos: 1) el derecho est totalmente determinado por las relaciones sociales de produccin; 2) el derecho es impuesto por la clase dominante de acuerdo con sus intereses de clase. Segn la primera tesis, el derecho entindase el contenido de la normacin- no es fruto de volicin, nace directamente de la realidad social, la refleja. Esta tesis acerca el marxismo a aquella versin del iusnaturalismo, segn la cual el derecho est inscrito en la naturaleza de las cosas. El derecho no prescribe nada, sino constituye un tipo de verbalizacin, registro, de todo lo que acontece en la sociedad. No prescribe un ordenamiento social futuro, sino ms bien, refleja un ordenamiento ya en acto. Segn la segunda tesis, por lo contrario, el derecho es tal en tanto que impuesto, positivo, fruto de volicin y reglamentacin de
Respecto de las interpretaciones y criticas realizadas por KELSEN a las ideas de MARX, Cfr.GUASTINI, Ricardo, La ambigua utopa. Marx criticato da Kelsen, Revista Sociologa del diritto, 2 (1982), pp.5 y ss. (trad. HUERTA BORTOLOTTI, Agustn; CORREA, Oscar, Centro de Traducciones de la UAP); GUASTINI, Ricardo, Kelsen y Marx, en OSCAR CORREA(Coordinador), El otro Kelsen(D.F.L, Universidad Nacional Autnoma de Mxico, 1989) pp. 79-98; Cfr.RUIZ MANERO, Juan, Sobre la crtica de Kelsen al marxismo, en Doxa, 03 (1986), pp. 191-231. 3GUASTINI, Ricardo, Kelsen y Marx, en OSCAR CORREA(Coordinador), El otro Kelsen(D.F.L, Universidad Nacional Autnoma de Mxico, 1989) p.88
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un sujeto social determinado. Ciertamente, el contenido de este acto de volicin est condicionado por la situacin social de la clase dominante, la cual no escoge, sino que encuentra ya preparados y determinados sus intereses colectivos en un clima iuspositivista4. Como se observa, las concepciones sobre el derecho son escasamente unvocas 5, pero existe cierta uniformidad en que el derecho es un fenmeno de las sociedades divididas en clases, no es un fenmeno socialmente indiferente falto de caracterizacin, no pudiendo entenderse como una mera tcnica.En efecto, el Derecho y el Estado no pueden comprenderse por si mismos haciendo abstraccin de la vida real, ya que su existencia deriva de las condiciones materiales de la sociedad civil y las relaciones de produccin. El modo de produccin de la vida material condiciona el proceso de la vida social, poltica y espiritual en general. No es la conciencia del hombre la que determina su ser; por el contrario, el ser social es lo que determina su conciencia 6. En otras palabras las relaciones jurdicas giran alrededor de las relaciones de produccin y de la propiedad privada. Creer que la actual sociedad capitalista descansa sobre leyes jurdicas es una ilusin. Es la ley la que debe asentarse sobre la sociedad, debiendo representar los intereses de una poca que emanan del modo de produccin material del periodo en cuestin7, no siendo el orden legal creador, sino la creacin es el orden econmico. El Derecho y Estado no se bastan as mismos, no contienen su propio principio de explicacin, sino que se remiten a la relaciones de propiedad y produccin, esto es el modo adoptado por el hombre para producir su propia vida. Se trata as de entender las relaciones sociales en una dimensin compleja, donde las determinaciones econmicas, en tanto son estructuras de practicas, contienen dentro de si un universo ideolgico correspondiente a las relaciones sociales de produccin 8, no quedando el derecho ajeno de la estructura econmica social. En consecuencia, las relaciones jurdicas en una sociedad capitalista giran principalmente alrededor de las relaciones de produccin de las que no se puede desgajar. Y es en este contexto donde podemos caracterizar las dos posturas acerca de la relacin entre la emancipacin y el derecho. La primera, denominada intermedia,
4GUASTINI,
Ricardo, Kelsen y Marx, cit., pp. 90- 91 CACHI, Camilo; PASTOR BAZN, Cutberto (Coordinadores), Corrientes Filosficas del Derecho: una crtica antisistmica para el siglo XXI(Cajamarca, Facultad de derecho y ciencia poltica, Universidad de Cajamarca, 2009). 6MARX, Karl, Prologo de la contribucin a la crtica de la economa poltica , en Marx- Engels. Obras escogidas (Mosc, Ed. Progreso, s/f), p. 182. 7 Tal cual lo afirmo Marx a sus jurados en el proceso de los comunista de Colonia. Cfr.MARX, Karl, El proceso de los comunistas en Colonia (1849), (Buenos Aires,Ed. Lautaro, 1946), p. 58. 8ROCHABRN, Guillermo, Batallas por la Teora, entorno a Marx y el Per ( Lima, IEP, 2007)
5Cfr.VALQUI
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sostiene que el derecho s ofrece posibilidades de emancipacin en tanto ciertas condiciones sociales, econmicas o polticas se den como elemento previo. Considera que se requieren elementos polticos y econmicos que garanticen las posibilidades emancipadoras del derecho. La pregunta es existen posibilidades de contemplar el derecho como mecanismo emancipador dentro de una economa capitalista? 9. El derecho no puede ser una herramienta de emancipacin autnoma, ya que depende de otros factores, planteando que existen situaciones en las que es posible constituirlo en un instrumento emancipador. Se reconoce que es posible el uso del derecho como un arma para el cambio social donde seguramente un derecho acompaado de poderosas poltica pblicas y econmicas pueda llevar a un cambio. De todas maneras, sin una base material distinta a la actual, todo el discurso del derecho se quedar en las nubes, incluso atentando e impidiendo una posible transformacin10. En lnea similar11, se plantea que las posibilidades de emancipacin que el derecho ofrece, en particular, son cuando ste se construye a partir de la jurisprudencia de los Tribunales de Justicia en un contexto caracterizado por la debilidad de los movimientos y la crisis de la representacin poltica, donde se observa que sta entidad judicial entre a suplir esos vacos a travs de sus decisiones. La segunda opcin, escptica, defiende la idea que el derecho no ofrece posibilidades emancipadoras, en la medida que corresponde a un instrumento de dominacin que pretende mantener el statu quo. Para tal posicin12el derecho es un instrumento ideolgico con una esencia paradjica. Si bien se constituye en una instancia de defensa de garantas y libertades del individuo, lo cosifican y por ende adems de ser un elemento ideolgico, permite el mantenimiento de la dominacin hegemnica tanto en el capitalismo de versin liberal como en el capitalismo radical de corte autoritario 13.As, para esta postura, el derecho no puede tener posibilidades emancipatorias ya que su naturaleza es servir como instrumento de control que acenta las desigualdades por la va de la construccin que afianzan la individualidad y la defensa de los intereses particulares, incluso cuando estos se disfrazan de altruismo y generalidad. Tras el ropaje de pretensiones universalistas y homogenizadoras, el
9CRDENAS
RIVERA, Miguel,Justicia pensional y neoliberalismo: Un estudio de caso sobre la relacin(Bogot, ILSA, 2004) p. 30. 10 Ibd. p. 72. 11Cfr.GARCA VILLEGAS, Mauricio; UPRIMMY, Rodrigo, Corte Constitucional y Emancipacin Social en Colombia, en DE SOUSA SANTOS, Boaventura y GARCA VILLEGAS, Mauricio (editores), Emancipacin Social y Violencia en Colombia (Bogot|, Editorial Norma, 2004). 12 Cfr.MEJA QUINTANA, Oscar; MPURA RAMREZ, Lina, Alienacin, ideologa y cosificacin: una mirada desde las teoras crticas a la jurisprudencia colombiana, en Revista Pensamiento Jurdico, 24(2009), pp. 131-154. 13PATARROYO RENGIFO, Santiago et al., M|quinas de guerra: Derecho y emancipacin , enRevista VIA IURIS (2011), p. 63.
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derecho, y en particular, la expresin positiva de ste, se constituye en un instrumento determinado por lo econmico que objetiva al hombre, descartando de plano la posibilidad de que el derecho pueda ser un instrumento de emancipacin, por el contrario, es ms bien un mecanismo de mantenimiento y perpetuacin del orden. En nuestra opinin, estimamos que en adelante nuestra labor es hacer un planteamiento crtico de las relaciones polticas y las relaciones jurdicas, que desentraen el carcter histrico y la esencia del Estado y Derecho como instrumentos de dominacin. Existe una relacin directa entre las relaciones de produccin y las formas jurdico-polticas, ya que se presentan como la formalizacin del sistema, de relaciones de intercambio que garantizan al mismo tiempo que dan estabilidad al orden social establecido, no siendo ajeno de esta lgica el Derecho del Trabajo. I.2. DERECHO DEL TRABAJO Y LA INJERENCIA DE LA FLEXIBILIDAD LABORAL. Frente al marco general propuesto, no cabe duda que el actual escenario del Derecho del Trabajo viene dado desde el contexto trabajo-produccin, determinado principalmente por la crisis del modelo de gestin taylorista-fordista, enmarcado dentro del sistema capitalista. Como lo seala PEREZ, el fundamental cambio econmico que est afectando profundamente nuestros sistemas de relaciones de trabajo y configurando un nuevo conflicto industrial es la globalizacin 14. Debido a las cclicas crisis del modelo econmico capitalista sustentado en un tiempo de la historia en el patrn de acumulacin keynesiano, hizo necesario su reemplazado por un nuevo patrn de acumulacin: el neoliberal, donde el Estado cumple slo un rol subsidiario, propio de la economa globalizada. En este orden, lo nuevo en la gestin de empresas ser| dado por la produccin ligera, surgiendo la flexibilidad como un mecanismo que permita la realizacin de cambios que permitan ajustar la empresa a las transformaciones del mercado. En efecto, la empresa occidental implanta la modalidad de todo a la mitad - tiempo, capital, material, trabajo- ya que solo as empleara tales factores de manera optima15. Aparecen nuevas formas de organizacin y de reorganizacin de la empresa, transformndose en nuevas entidades jurdicas con el objeto de descentralizarse. Los procesos productivos se hacen mas flexibles, dividindose para incrementar la variedad de productos, diversificndose a agentes externos, pero siempre ligados entre si. En resumidas cuentas se externaliza, disminuye y redisea.Como
14PREZ
DE LOS C OBOS , Francisco,El conflicto laboral en la actualidad; los nuevos conflictos, Revista Ius et Praxis, 16(2010)1, p. 441. 15UGARTE CATALDO , Jos Luis, Derecho del Trabajo, flexibilidad laboral y an|lisis econmico del derecho, (Santiago, Lexis Nexis, 2004), p. 28.
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consecuencia, somos testigos del florecimiento de Grupos Empresariales o Holdings, o por el contrario, el fraccionamiento en empresas ms pequeas cuyo destino es producir para otras mayores, o simplemente producir a baja escala. Por su parte, bajo el rtulo de autonoma de la voluntad, asoman nuevas formas de contratacin que desplazan la actividad fuera de la empresa, dando a luz relaciones laborales triangulares como la subcontratacin y el suministro de trabajadores, el contrato de arrendamiento de servicios, la constitucin de trabajadores como empresas unipersonales y cooperativas que contratan con el empleador, entre otros tantos hbridos nacidos en el seno de la lgica mercantilista 16. Sumado a lo anterior, cada vez es mas comn ver la polivalencia y movilidad laboral como los nuevos principios regulador de las relaciones laborales. Como producto de lo inestable del sistema econmico y las crisis cclicas del capital, se genera por los sectores mas liberarles una inevitable presin e influencia en las polticas publicas laborales. Se exige por parte de los grupos empresariales a las autoridades de turno, una nueva normativa laboral de contratacin y despido. Se legisla a favor de una regulacin temporal del trabajo segn las circunstancias de produccin, consagrando cada vez mas el libre despido, eliminando el sistema de indemnizaciones por aos de servicio, aumentando el trabajo a turnos y produciendo una n e c e s a r i a disminucin de salarios17. Sin duda alguna las manifestaciones remotas y vigentes de la descentralizacin productiva son el mecanismo ms significativo de desarrollo de la economa sumergida en actividades marginales con reducidsimos niveles de inversin y condiciones laborales. En este caso la capacidad propuesta de adaptacin de las normas del Derecho del Trabajo a los grandes cambios que se han producido en las modernas relaciones laborales, ha demostrado la vulnerabilidad a la que estn sujetos los trabajadores al quedar expuestos a las fuerzas del mercado, cuestin que conlleva la precarizacin de sus trabajos y que incide enormemente en la organizacin de los mismos18.
Sobre el concepto de empresa y las dificultades que apareja, ver R OJAS MIO, Irene, El peculiar concepto de empresa para efectos jurdico laborales: implicancias para la negociacin colectiva, Ius et Praxis, 7(2001)2, pp. 409-422; ROJAS MIO, Irene; AYLWIN, Andres, Los grupos de empresas en el derecho chileno (2 edicin, Santiago, Lexis Nexis, 2007). 17 Sobre el despido y el paradigma economicista, Cfr.B AYLOS , Antonio; PREZ R EY , Joaqun, El despido o la violencia del poder privado, (Madrid, Ed. TROTTA, 2009), pp. 30-38. 18 Una posicin contraria a la sustentada en nuestro articulo, en cuanto efectos perniciosos de la flexibilidad laboral en Chile, por todos; PALAVECINO CCERES, Claudio, Del visceralismo laboral y la fatal ignoranciaenCuarto Plenario: Flexibilidad Laboral y reformas laborales pendientes: Debate entre la modernizacin y precarizacin de las relaciones laborales en II CONGRESO NACIONAL ESTUDIANTIL DE DERECHO DEL TRABAJO, Universidad de Chile, das 24-27 de Abril del 2012.
16
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Todo esto tiene su razn de ser en el principal fundamento terico de la flexibilidad laboral y su variante desregulatoria. En efecto, el recetario neoliberal en materia laboral es muy preciso: individualizacin de las relaciones laborales, hasta el limite de lo polticamente posible19. I.3. EL DUALISMO DE LAS FUNCIONES DEL DERECHO DEL TRABAJO: ENTRE LA PROTECCIN Y LA PACIFICACIN SOCIAL. Sealaban los padres de la asociacin Critica del Derecho francs que el derecho interviene en la constitucin y funcionamiento de las relaciones de produccin represent|ndolas de manera deformada: la idea es que la sociedad capitalista es esencialmente jurdica, y que el Derecho surge como mediacin especfica y necesaria de las relaciones de produccin que la caracterizan. Si queremos hablar de su autonoma relativa, no lo haremos ms que para calificar su relacin con los niveles respectivamente identificados como econmico y poltico. Se basa en que el Derecho maneja un universo de sujetos libres e iguales, pero no significa en modo alguno que esta representacin sea una simple argucia para engaarnos en cuanto a la naturaleza verdadera e inconfesable de las relaciones de explotacin, sino todo lo contrario, este disfraz aparece como una condicin propia de la constitucin, del funcionamiento y de la reproduccin de estas relaciones. De esta manera, la estructura econmica del capitalismo no existira si no existiese el Derecho o, cuando menos, un cierto tipo de Derecho el derecho normativo- con sus reglas generales que hablan de sujetos abstractos, libres eiguales. Puede decirse que esta visin jurdica de las cosas es una dimensin interna de las relaciones de produccin, ms que decir que es producto y que ese derecho burgus sean el modo de existencia histrico de cierto contenido: Las relaciones de produccin especficas del capitalismo, que no podran establecerse ni reproducirse sin esta forma20. En efecto, en tal esquema terico desde una perspectiva contractualista, los sujetos deben reconocerse como propietarios privados y la relacin jurdica formal, cuya forma es el contrato legalmente celebrado, es una relacin entre voluntades que refleja la relacin econmica real. El contenido de tal relacin jurdica o entre voluntades queda dado por la relacin econmica de donde se infiere que la relacin jurdica se funda en relaciones de produccin. De tal manera las relaciones sociales de los hombres en el proceso de produccin revisten una forma cosificada en los productos del trabajo, por lo que unos
19ERMIDA, OSCAR, 20MIAILLE,
La flexibilidad (Montevideo, Fundacin de Cultura Universitaria, 2000), p. 21. Michel et al., La Crtica Jurdica en Francia (Puebla, Ed. Universidad Autnoma de Puebla, 1986),pp. 51-52.
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en relacin con otros aparecen como valores de cambio y el intercambio precisamente es el momento de su realizacin. Por eso, el derecho surge del hecho que al reconocerse como propietarios en el intercambio de las mercancas, los hombres aparecen como sujetos jurdicos, autnomos y libres, dado que el intercambio generalizado causa la abstraccin de la relacin y de los sujetos que la realizan 21. El intercambio as, por medio del contrato, constituye la primera categora de la que el sujeto no es sino un derivado. La forma jurdica ms elemental y ms pura es el contrato. La forma jurdica dentro del capitalismo une la contradiccin entre sujetos y la contradiccin entre las clases simbolizadas por el cuerpo del Estado, siendo evidente que el desarrollo de la primera avanza a la par con el de la segunda. Lo que significa que el orden jurdico est tan slo garantizado por el orden poltico, en particular por el Estado. El impacto de tales planteamientos trasunta una cuestin profunda Cul es la verdadera funcin del Derecho del Trabajo?. Como todos sabemos tal rama jurdica se origina en la profunda desigualdad social generada durante la sociedad industrial, definiendo por tanto desde su origen su principal objetivo el cual seria proteger al trabajador. El problema se produce que bajo una perspectiva liberal economicista, la regulacin del trabajo no puede ser de tal entidad que impida o desincentive el desarrollo de la empresa. Lo anterior se explica principalmente porque el Derecho del Trabajo desde su creacin ha cumplido una ambivalente funcin: ser el soporte al modelo econmico capitalista mediante la regulacin y pacificacin del conflicto social propio del reparto de la utilidad social agregada entre los titulares del capital y del trabajo, encausando de manera pacfica la regla jurdica, permitiendo la consolidacin del sistema econmico dominantes, pero que al mismo tiempo y de modo simultneo, ha prestado servicios al modelo poltico democrtico al aumentar de manera progresiva la participacin y visibilidad poltica de los excluidos y marginados por la sociedad, mediante los distintos procesos de reivindicacin social 22. Como anota PALOMEQUE y LVAREZ,
todas las sociedades histricas han conocido la realidad del trabajo productivo por cuenta de otros, as como los conflictos sociales derivados de este hecho, y si, sin embargo, el Derecho del Trabajo como disciplina propia no aparece hasta un
21Cfr.
PASHUKANIS, Evgeny, La Teora General del Derecho y el marxismo (1924), Capitulo II La ideologa y la ley, en BEIRNE y SHARLET (Editores), Escritos seleccionados sobre el marxismo y Derecho (trad. de la 1 edicin Sovitica porMAGGS, Peter, Londres y Nueva York, 1980), pp.32-131. 22 U GARTE CATALDO , Jos Luis, El nuevo Derecho del Trabajo (Santiago, LexisNexis, 2007), pp.19 y ss. En el mismo sentido GAMONAL, Sergio, Fundamentos de Derecho Laboral (Santiago, LexisNexis, 2008), pp. 12 y ss.
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determinado momento en la evolucin de la sociedad (capitalismo industrial), es incuestionable que la aprehensin de la verdadera esencia de este ordenamiento jurdico exige la determinacin de las causas que hicieron posible, en un determinado momento histrico y no en otro, la aparicin de un nuevo cuerpo normativo que daba respuesta a nuevas exigencias sociales. Todo ello tiene que ver, naturalmente, con el fundamento del Derecho del Trabajo y la identificacin del singular conflicto social que se encuentra en su base y sobre el que aqul ejerce su virtualidad integradora. Fundamento y objeto de la disciplina son por ello realidades cientficamente inescindibles en la contemplacin de la nocin y de la funcin normativa del Derecho del Trabajo, bien que configuren desde luego planos diversos de una misma realidad institucional23.
Si observamos la razn social histrica del Derecho del Trabajo responde a la necesidad social de canalizar el conflicto poltico surgido entre los nuevos antagonistas colectivos del sistema econmico, cumpliendo con la trascendental misin de imponer a la contradiccin de intereses un cause de circulacin compatible con la permanencia y el desarrollo del sistema de produccin capitalista y las paredes maestras de la sociedad burguesa liberal24. Por lo dems es claro que el Derecho del Trabajo legaliza las relaciones de trabajo y slo limita el poder patronal, no siendo su fin modificar la naturaleza de las relaciones de trabajo 25. Esto ultimo no debiera sorprendernos en lo absoluto. El derecho no es otra cosa que ideologa, sin perjuicio del alcance emancipador que queramos otorgarle. El derecho actual es el producto y mecanismo con el cual se regulan las relaciones de trabajo, traducible en formas de dominacin que impone la burguesa. En este caso la dominacin es producida gracias al papel legitimador que cumple la ley como forma ideolgica, como falsa consciencia sobre la realidad y negacin de las contradicciones, desplazndolas y disolvindolas. PALOMEQUE y LVAREZ, en relacin a la funcin del Derecho del Trabajo, nos dicen que
el Derecho es ciertamente una tcnica instrumental de organizacin social establecida para la integracin, institucionalizacin o juridificacin de los conflictos sociales. A travs de la norma jurdica se impone el cauce adecuado para la solucin ordenada del conflicto (individual o colectivo), configurndose de este modo un
23PALOMEQUE ,
Manuel; LVAREZ DE LA ROSA, Manuel, Derecho del Trabajo (18 Ed., Madrid, Editorial Centro de Estudios Ramn Areces S.A., 1996), p. 43. 24PALOMEQUE , Manuel, Derecho del Trabajo e ideologa (Madrid, TECNOS, 2002), pp. 32 -33. 25GARCA ORTEGA, Jess, et al., Curso de Derecho del Trabajo, (5 edicin, Valencia, Tirant lo Blanch 1996), p. 29.
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sistema de seguridad y conservacin de las relaciones sociales vigentes en un momento determinado. El conflicto de intereses es por ello una realidad social preformativa, que el Derecho viene precisamente a integrar. La conflictividad social es as canalizada jurdicamente de acuerdo con el cuadro de intereses y valores propios de la opcin poltica que expresa la norma jurdica en cuestin, que no son naturalmente sino los del grupo o grupos sociales capaces de imponer, dentro de un sistema determinado (el juego de las mayoras parlamentarias en un sistema democrtico), su voluntad organizativa. Conflicto social y norma jurdica reguladora del mismo formarn parte ya, una vez producida la institucionalizacin de aqul, de la misma realidad jurdica26.
Esta formula es traduciblecomo modelo legitimador o hegemnico del sistema capitalista, se proyecta en la funcin pacificadora que se refleja, como es lgico, en la misma normativa del Derecho del Trabajo al establecer limites al desarrollo de las figuras colectivas y organizativas de los trabajadores en el orden de impedir toda perspectiva de superar el actual sistema econmico, poltico y social. Por otra parte, si analizamos la regulacin de las relaciones laborales nos damos que cuenta que tal esta dado por la tutela estatal al trabajador por medio de normas de orden pblico que reglamentan el contenido del contrato de trabajo sin que las partes puedan alterar sus disposiciones, salvo para establecer mejores condiciones para el trabajador, siendo la principal fuente reguladora de las relaciones de trabajo la ley, relegando a un segundo plano la negociacin colectiva. La ideologa de este sistema respecto del derecho colectivo, recae en el hecho que
el mundo poltico no mira con buenos ojos el surgimiento de poderes in termedios, de naturaleza sindical. Existe pnico al conflicto, lo que redunda en el excesivo control de las elites polticas en el movimiento sindical(). El sistema reglamentarista es propio de democracias ms formales que reales, en naciones ms autoritarias que pluralistas, en las que el eventual respeto y fomento del sindicalismo va de la mano con la necesaria profundizacin del sistema democr|tico27.
Cuestin calificable a lo menos pintoresca, puesto que la Libertad Sindical parte de la base del conflicto en las relaciones de trabajo, as como el dilogo y las posibilidades de afinidad entre los actores sociales y sus intereses contrapuestos. En este sentido, en los pases desarrollados se impone el modelo del
26PALOMEQUE , 27G AMONAL
Manuel; LVAREZ DE LA ROSA, Manuel, Derecho del Trabajo, cit. (n. 51), pp. 44. CONTRERAS, Sergio, Derecho Colectivo del Trabajo (Santiago, Legal publishing, 2011), p. 16.
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pluralismo conflictual, que reconoce al conflicto como una caracterstica esencial de la sociedad y lo considera como un valor positivo, institucionalizndolo como medio de integracin y de progreso del sistema social. Sin embargo, el conflicto puede cumplir esta doble funcin de estabilizacin institucional, en base a ciertas condiciones de definicin del conflicto en base criterios razonables28.
II.- EL
CONFLICTO DE INTERESES Y LA CONFIGURACIN TEORICA JURIDICA DE LA RELACION
LABORAL .
II.1. LAS RELACIONES LABORALES ENTRE EL COMUNITARISMO Y EL INTERCAMBIO. El problema medular tiene su origen en el desarrollo histrico de la conformacin de la relacin laboral y su contraposicin de intereses, puesto que el reconocimiento de la libertad sindical se relaciona directamente con los trabajadores y sus necesidades, debido a que estos ltimos se encuentran sujetos al mercado del cual dependen para subsistir y transar su fuerza de trabajo, a diferencia del empresario, quien determina la fundamentacin de su actividad en un orden practico y jurdico (falsamente) en garantas como la propiedad y la libertad de empresa, las cuales, en un sistema de libre mercado, gozan de amplia aceptacin en lo relativo a la legitimidad de la titularidad de los medios produccin, ms all de la cuestionada superposicin de intereses que ello refleja y distorsionada apreciacin de la realidad. La necesidad por tanto se enfoca encuadrar el fenmeno del trabajo en las lneas de relaciones sociales no armnicas, en conflicto permanente derivado de la pertenencia de clases sociales diferenciadas. La conflictividad social que atraviesa todo el derecho del trabajo es especialmente notoria en el derecho sindical acostumbrado a medirse en trminos de poder, entendiendo que los sindicatos se hallan objetivamente en una posicin dialctica de contrapoder respecto de los empleadores y que la defensa de sus objetivos no se basa en formulas de composicin de intereses o de colaboracin, sino de autodefensa29. Al respecto debemos poner relieve en que el ordenamiento jurdico formal es inadecuado para regular las relaciones entre quienes detentan el poder y quienes carecen de el. Las relaciones de trabajo presuponen una asimetra de poder entre los sujetos que la conforman, en la que trabajadores se subordinan al mandato y obediencia de sus empleadores en funcin de un orden social determinado. En estos trminos, el contrato de trabajo constituye una ficcin que oculta y distorsiona una distribucin desigual de poder, siendo la nica formula para superar o igualar su
28
29B AYLOS
Ibd., p.57 GRAU, Antonio, Sindicalismo y Derecho Sindical, (Albacete, Editorial Bomarzo, 2009), p. 11.
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construccin, es considerar al derecho del trabajo desde el ejercicio de un derecho colectivo, con el objeto de mitigar las asimetras que supone el derecho individual. En otros trminos las relaciones de trabajo deben entenderse desde el prisma de las relaciones colectivas que surgen de la creacin espontanea de un poder social por parte de los trabajadores y como contrapeso al poder normativo y decisorio del capital30. El problema esta dado que desde una perspectiva histrica el contrato de trabajo es la sntesis de dos culturas diferentes, la romanista y la germnica 31. Como lo seala SUPIOT, la cultura laboralista europea a vacilado entre dos ideologas al definir el modelo de relaciones laborales: el derecho de obligaciones que remite a una ideologa liberal y individualista, primando lo individual sobre lo colectivo y lo econmico frente a lo social; y el derecho de personas, que reenva una ideologa comunitaria, sustentada en la jerarqua entre los padres y los hijos, afirmando la primaca de colectivo sobre lo individual, y lo social sobre lo econmico 32. En esta lnea, la cultura romanistaanaliza la relacin de trabajo como una operacin de intercambio entre sujetos formalmente iguales, que parte en un inicio de su historia en el antiguo derecho romano. El derecho romano conoca la locatio hominis, variedad del arrendamiento de cosas, mediante la cual una persona (dominus) conceda temporalmente el disfrute de un esclavo a otra persona libre a cambio de una remuneracin. Esta figura era la antecesora de la locatio operarum, en la que un hombre libre se comprometa a prestar servicio a otro hombre libre. En base a esta ultima se construye por la ideologa revolucionaria de 1798 una relacin jurdica laboral contractual, de intercambio, enfocando sus esfuerzos en la fuerza de trabajo, constituyndose como un valor de cambio33. Por el contrario, las teoras comunitarias propias del modelo de relaciones laborales de la cultura germnica construyeron su andamiaje jurdico en base al concepto de una relacin servil, un contrato de vasallaje, por medio del cual un hombre libre se pona al servicio de otro, que le conceda proteccin y ayuda. Surge as un vinculo personal de fidelidad reciproca, marcado fuertemente por acentos familiares, comunidad de derechos y deberes34. GIERKE, mximo exponente de la clsica tesis relacionista, sostiene al respecto que el contrato de servicios del derecho alemn se basa en el derecho de las personas,
BLANCH R IVAS , Josep, et. al., Teora de las relaciones laborales. Fundamentos (Barcelona, UOC, 2003), p.175. 31S UPIOT , Alain, Crtica del Derecho del Trabajo (Madrid, Ministe rio del Trabajo y Asuntos Sociales, 1996), p.29 32 Ibd., p. 48. 33 Ibd., p. 30-31 34 Ibd., p. 32
30
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especficamente en el contrato de servicio fiel, consistente en la propia entrega a la prestacin de un servicio sin sacrificio personal 35. Esta teora en su vertiente moderna nace como crtica al modelo patrimonialista de relaciones de trabajo bajo una ideologa liberal. En el se plantea la similitud entre el trabajo por cuenta ajena y la relacin de servicio fiel del derecho germnico, incorporando a la relacin de trabajo el componente personal inherente a ella, afirmando la imposibilidad de separacin de la fuerza de trabajo de la persona que lo realiza. Su vinculaciones, entre trabajador y empresario, es de sometimiento al patrono, no solo con referencia a los servicios que presta sino con su personalidad, por lo que un contrato de intercambio resulta insuficiente y no da cuenta de la realidad36-37.
NEGACIN INSTITUCIONAL DEL CONFLICTO : CRITICAS AL RELACIONISMO Y LOS DERECHOS FUNDAMENTALES .
II.2. LA
Desde un punto de vista estructuralista, el modelo y fundamento de la comunidad de trabajo adoptado por la cultura germnica no puede transustanciarse al actual modelo de produccin capitalista, por ser el primero una consecuencia directa e inmediata del sistema feudal. Recordemos que el modelo determina las relaciones sociales dentro de la estructura, que en este caso se desarrollan en el contexto de las relaciones de produccin agrcolas, con una organizacin y divisin de trabajo propio, determina que la sociedad se base en relaciones personales de seoro, dependencia y servicio. En este sentido, pero desde un esquema diacrnico, no podemos olvidar que el modo de produccin designa una sociedad caracterizada por relaciones sociales dominadas por relaciones de produccin que se definen desde un plano de divisin de trabajo dual (tcnico-social) que fija los niveles de fuerza productiva y las condiciones sociales, conformando un conjunto complejo de relaciones dotado de cohesin y coherencia interna que forma una totalidad. Por lo anterior, no es posible afirmar que hoy, en base un modelo de produccin de intercambio, donde la estructura social queda, en buena parte, subordinado a lo econmico y solo puede ser comprendida, relativamente, en estos trminos, se de un fundamento personal y no de intercambio a las relaciones sociales encausadas por el derecho de una ideologa del capital.
35G IERKE , 36M ELIS
OTTO VON, Las races del contrato de servicio (Madrid, Civitas, 1989), pp. 15, 35 y 55. V ALENCIA, Christian, Los derechos fundamentales de l os trabajadores como lmites a los poderes empresariales, (Santiago, Legal Publishing, 2010), p. 44. 37En un contexto histrico-poltico, el apogeo de los postulados relacionistas se encuentra en la mitad del siglo XX, adoptados por los regmenes nacionalsocialista alemn y corporativismo italiano, construyendo un modelo de relaciones de trabajo en base a la idea de una comunidad popular, armona empresarial y caudillaje. De esta forma se potencia la idea de comunidad, se refuerza con la creacin de la figura de un jefe (fhrer y duce) de empresa, distinto al empresario, en quien recae la tarea de unir y articular la comunidad en funcin de los intereses nacionales, sostenindose en el deber de fidelidad.
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La idea de comunidad en los trminos planteados no deja de resultar violenta por el hecho de ser opuesta al intercambio. Desde la dogmtica laboral se puede afirmar que la idea de comunidad de intereses proyecta perniciosas consecuencias que van desde la configuracin de la relacin individual de trabajo hasta la determinacin de las relaciones colectivas, en la medida que tal construccin terica sustituye el conflicto por el de comunidad, existiendo fines comunes entre empresario y trabajador que se expresa en la comunidad empresarial, subordinando el trabajador, en trminos de fidelidad y lealtad, al seoro e intereses del nuevo seor feudal encargado de dirigir la comunidad: el empresario. Se trata de un modelo de relaciones laborales que toma como marco de referencia o lgica organizacional la autoridad legitimada, indiscutida e indiscutible en la empresa, y una estructura de lealtad de todos sus miembros, unidos en comunes objetivos y valores que vinculan a todos, por lo que la conducta racional del trabajador, la que corresponde a su propio inters, es la de un comportamiento leal y obediente 38. La idea entonces no es otra que la neutralizacin de la contradiccin de inters en la relacin laboral con el objeto de constituir la empresa en un espacio autnomo, con sus propias reglas, principios e intereses autoejecutables y definidos unilateralmente por quien detenta la titularidad de los medios de produccin, oculto bajo la ficta idea de comunidad de intereses. La finalidad de la configuracin de una relacin de trabajo en base a intereses armnicos no tiene otro fin que dar legitimidad terica al poder directivo del empresario, en cuanto facultades atribuidas al titular de la organizacin productiva desde su legitimidad fctica y jurdica, que calza perfectamente con la actual tendencia flexibilizadora del derecho del trabajo, fortaleciendo el contenido variable e indeterminado del poder empresarial. El genrico deber de lealtad y su significado omnicomprensivo de sujecin del trabajador al inters empresarial, no es ajeno a nuestra cultura y tradicin jurdica. Estos deberes han sido englobados por la doctrina nacional bajo el rotulo de contenido tico-jurdico del contrato de trabajo. Sealan THAYER y NOVOA que su fundamento general y ltimo reside en que seres humanos se vinculan, tras la consecucin de un fin comn cual es la produccin de bienes y servicios para la comunidad39. Mas clara es tal afirmacin en la descripcin que realizan del d e b e r
38M ELIS
V ALENCIA, Christian, Los derechos fundamental es de los trabajadores como lmites a los poderes empresariales,ob.cit., p.46. 39T HAYER ARTEAGA , William; NOVOA F UENZALIDA , Patricio, Manual de Derecho del Trabajo (Santiago, ed. Editorial Jurdica de Chile, 1980) v. III, p. 335. En las paginas siguientes de la obra se encuentran fcilmente otras expresiones que denotan el marcado rasgo comunitario que estos autores atribuyen a la relacin laboral chilena fundado principalmente por los planteamientos de la doctrina alemana. Es
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d e d i l i g e n c i a y c o l a b o r a c i n d e l t r a b a j a d o r , sealando que: l a d i l i g e n c i a atiende a una intensidad en la realizacin de la relacin de trabajo. No hay diligencia cuando se trabaja a desgano, sin inters por hacer bien las cosas, sin eficiencia y esmero; y la c o l a b o r a c i n como una forma especial y mas intensa, por lo mismo transitoria, del deber diligencia; este representa una postura permanente y estrechamente ligada al a prestacin personal de servicios, y debe actualizarse en formas mas intensa cuando las necesidades de la empresa lo requieran, por lo ah aparece la colaboracin 40. Se puede apreciar, en la descripcin del deber de fidelidad, en un sentido positivo el deber de fidelidad obliga al trabajador a procurar el bien y la prosperidad de la empresa 41. Por su parte GAMONAL seala, en una posicin mas moderada, que el contrato de trabajo tiene un contenidodual (comunitario/conflictivo) no necesariamente contradictorio, ya que la sola conflictividad difcilmente podra permite el desarrollo de la relacin laboral42. Por otro lado, la expresin de comunidad jurdico personal se expresa en la buena fe contractual43, entendida como criterio de ponderacin del cumplimiento correcto de las obligaciones generadas por el contrato de trabajo, entendiendo que estos deberes laborales del trabajador han de ser cumplidos de buena fe. Desde este punto de vista se impone un comportamiento conforme a las reglas de honradez, la lealtad y el respeto a la confianza suscitada en las relaciones de trabajo, en base a este genrico deber de lealtad, vinculado especialmente a la colaboracin. La buena fe, dentro del deber de colaboracin, razona bajo la base que el trabajador inserto en un organismo-empresa asume con tal posicin la calidad de
comn encontrar frases como comunidad jurdica-personal, obligaciones de lealtad y fidelidad, consecucin de fin comn, ligazn entre personas humanas tras un mismo fin, la realizacin de algo en comn, entre otras. 40 Ibd., 354. 41 Ibd., 355. 42G AMONAL CONTRERAS , Sergio, Dao moral en el contrato de trabajo, (Santiago, Lexis Nexis, 2005), p. 11; Ciudadana en la Empresa (Montevideo, FCU, 2004), pp. 72 -73. 43 Sobre este respecto se entiende modernamente que La buena fe en materia laboral, efectivamente, se ha despojado de una fundamentacin de carcter comunitario, lo que la mantuvo histricamente como un deber de fidelidad de fuerte intensidad, y con fuertes reminiscencias autoritarias. Ahora se recompone en un deber de colaboracin recproca y limitado entre las partes. Actualmente se sostiene que la implicacin de la persona en la relacin laboral no significa hoy su lealtad absoluta o su vasallaje, puesto que la persona slo se implica la zona secante en la que la vida individual y la vida laboral coinciden, esto es, en la estricta medida en que el programa contractual requiere la colaboracin de la persona. UGARTE CATALDO , Jos Luis, Los derechos fundamentales del trabajador y la buena fe en el debate espaol, enRevista de Derecho de la Pontificia Universidad Catlica de Valparaso 36 (2011), p. 146.
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colaborador del empresario del que depende, se obliga no a prestar su propio trabajo intelectual o manual, sino a colaborar mediante la prestacin, siendo la buena fe la rectitud integrante de la disposicin escrita sobre la cual el empleador hace hincapi, representando la garanta de su expectativa acerca de la adaptacin de su dependiente en la ejecucin del trabajo, a las exigencias de la prestacin correctamente integral, adaptndose a la practica de la empresa, a sus exigencias productivas y tiempo 44. En esta misma lnea se ha sealado que el deber de fidelidad consiste en un deber particular de buena fe que impone al trabajador ciertos deberes, obligndolo a abstenerse de todo acto que pueda perjudicar al empleador y cumplir aquellos que tiendan a la proteccin de los intereses de este 45. En perspectiva, la desigual distribucin de poder entre el trabajador y empresario, reflejado en la subordinacin y dependencia como paradigma del poder privado, eleva el riesgo de eventuales menoscabos a los derechos fundamentales, reforzada por la construccin de relaciones laborales basadas en tesis comunitarias, generando un terreno frtil para el abuso del derecho. Respecto a la buena fe, esta puede producir consecuencias en un doble sentido: en la negacin institucional de mecanismos de accin directa propios de la libertad sindical y; ser una limitante de derechos fundamentales. Respecto a la negacin institucional de mecanismo de accin directa de la libertad sindical, y para ser mas especifico de la huelga en sus variantes atpicas, bajo la luz de la colaboracin y particularmente de la buena fe, tales mecanismos de accin se traducen en medios de lucha de no colaboracin, olvidando la regla fundamental de la ejecucin de la obligacin de colaboracin segn la diligencia del buen trabajador y segn la buena fe 46. A nuestro juicio, y siguiendo a PL 47, la ilicitud o no licitud de estas formas de lucha no debe enfocarse en la relacin de cumplimiento o violacin del principio de buena fe, siendo absurdo plantearlo en esos trminos. Todo mecanismo de lucha parte de la base y segn su propia naturaleza, de perjudicar al otro, sino no sirve. No puede, pues, invocarse para condenar un medio de lucha gremial la existencia de un deber que seria violado, pues justamente de esos se trata. La admisibilidad o no de estos medios deriva de otros criterios legales estrictos y no de deberes ambiguos descartarse la existencia de un contenido tico y jurdico de tal contrato, ya que no es posible plantear exigibilidad jurdica a un deber tico de contenido vago e impreciso.
44B ARASSI ,
Tratado de derecho del trabajo t. II, pp. 282 y ss. citado por PL RODRIGUEZ , Amrico, Los Principios del Derecho del Trabajo (Buenos Aires, Ediciones Depalma, 1978), p.313 45DURANT , Paul, Trait de droit du travail, t. II, pp. 586 y ss., citado por Ibd., p.313. 46 B ARASSI , cit.(n. 87), p.316. 47PL R ODRIGUEZ , Amrico, Los Principios del Derecho del Trabajo , cit., (n. 87), pp. 316 y 317.
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Adems de la experiencia de los movimientos sociales en general y del propio sindicalismo, el dinamismo que este produce busca la eficacia de los instrumentos de lucha que crea, modificando los existentes y perfeccionndolos, procurando su mayor eficacia, de otro modo se privara de su esencia evolutiva y dinmica del actuar sindical. Por otro parte, en cuanto a la buena fe como una limitante al ejercicio de los derechos fundamentales, se ha entendido que tal constituye un limite intrnseco y extrnseco a los mismos48. Intrnsecamente en la medida que las posiciones que deben integrar el mbito protegido de un derecho fundamental deben ajustarse a la buena fe, de modo tal, que no pueden ser parte del contenido de un derecho fundamental aquellas posiciones que no superan el estndar exigido por las normas del principio de buena fe49; y, extrnsecamente
como una restriccin externa proveniente de su calidad de principio jurdico. En este caso, la buena fe se sita fuera del mbito protegido de los derechos fundamentales en cuanto no opera como un lmite interno que sirva para delimitar el derecho propiamente tal, sino que funciona como restriccin externa al derecho. Lo relevante de esta forma de entender la buena fe es que, al considerarla un lmite que opera desde fuera para restringir al derecho fundamental de que se trate, permite encuadrarla dentro de la teora de la ponderacin, y de este modo, al menos, en principio, podra hacerla compatible con la aplicacin del principio de proporcionalidad50.
Para finalizar, sin perjuicio de entender la necesaria abolicin del contenido tico en el contrato de trabajo51 y la proyeccin de los derechos fundamentales como herramienta til en la democratizacin de las relaciones laborales, debemos ser crticos. Sobre el tema es necesario observar las relaciones de trabajos y las categoras jurdicas bajo la ptica de las distintas formas de ocultamiento de contradicciones como efectos de la ideologa, teniendo especial consideracin con tres: la negacin de las contradicciones, la mala comprensin de las contradicciones y la disolucin de
Al respecto, para ver un anlisis detallado, recomendamos ver UGARTE CATALDO , Jos Luis, Los derechos fundamentales del trabajador y la buena fe en el debate espaol , cit. (n 86). 49 Ibd., p. 151. 50 Ibd., p. 153. 51 Se recomienda ver una visin contractualista y critica al contenido tico del contrato de trabajo Cfr.MELLA CABRERA, Patricio, Los derechos fundamentales y el contrato de trabajo, accin de cumplimiento e indemnizatoria, en Revista de derecho Universidad de Concepcin, 215 -216(2004), pp. 185-206.
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contradicciones. La primera se refiere a la negacin de la existencia de contradicciones, la segunda desplaza la contradiccin real por un conflicto diferente y la tercera presupone una cierta forma de consciencia acerca del antagonismo social, pero su disolucin permite una resolucin que intenta a travs del mejoramiento y conciliacin, debilitar la contradiccin capital trabajo 52. Las primera tiene que ver principalmente con la concepcin de los Derecho Humanos proyectados como Derechos Fundamentales 53. Como bien lo deca MARX al referirse a los derechos del hombre, estos son los derechos del miembro de la sociedad civil, es decir, del hombre egosta, del hombre separado del hombre y de la comunidad54, ya que ninguno de los llamados derechos del hombre sobrepasa al hombre egosta, al hombre tal como es, miembro de la sociedad civil, al individuo cerrado en s mismo, reducido a su inters privado y a su arbitrio particular, separado de la comunidad55, por lo que
el reconocimiento de los derechos del hombre por parte del estado moder no no tiene otra significacin que el reconocimiento de la esclavitud por el estado antigu. La esclavitud era la base del estado antiguo; la base del estado moderno es la sociedad burguesa, es decir, el hombre independiente unido a los otros hombres por el vnculo del inters privado56.
La emancipacin poltica de la que son expresin los derechos del hombre es esencialmente incompleta y engaosa, es necesario dar el paso de la emancipacin social, la emancipacin humana por esencia, donde se terminar el egosmo del individuo y el hombre se transformar en un ente perfectamente social.
La emancipacin poltica es la reduccin del hombre, de un lado, a miembro de la sociedad civil, a individuo egosta e independiente y del otro, a ciudadano, a persona moral. Slo cuando el real hombre individual recoja en s al ciudadano abstracto y como hombre individual se convierte su ser social en su vida emprica, en su trabajo individual, en sus relaciones individuales, slo cuando el hombre reconozca y organice como fuerzas sociales sus forces propesy por eso no se separe ms la fuerza
52L ARRAIN ,
J ORGE, ob.cit.,pp. 92 y ss. COLOMER, Jordi, Fetichizacin jurdica y derechos sociales, en Nmadas. Revista Crtica de Ciencias Sociales y Jurdicas, 20 (2008)4. 54M ARX HEINRICH, Karl,La cuestin Juda, ob.cit., p. 123. 55Ibd., p. 127. 56M ARX , Karl; E NGELS , Friedrich, La Sagrada Familia, (trad. LIACHO, Carlos; Buenos Aires, Claridad, 1973), p. 13
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social en forma de fuerza poltica, slo entonces se cumplir la emancipacin humana57.
En realidad, el hombre y el ciudadano existen solamente cuando cesa el dualismo entre vida privada y vida social. El hombre individual debe ser integrado en el hombre social: slo entonces la emancipacin ser un hecho real. Efectivamente slo transformndose en s o c i e d a d y desapareciendo como individuo, podr el hombre emanciparse integralmente. La segunda categora de contradiccin y tercera, estimamos que van unidas como crtica. El fenmeno de la c i u d a d a n a e n l a e m p r e s a orienta y potencia los derechos fundamentales del trabajador, pero genera a su vez una revalorizacin de la individualizacin en las relaciones de trabajo. Por una parte, rompe con el paradigma del modelo de las relaciones laborales en el que el trabajador es mirado como un producto de intercambio, pasando a uno en que es mirado como ciudadano, como persona, pero que a su vez sirve como una herramienta de gestionamiento individual del sujeto en la que el enfoque estar dado en la diferenciacin de intereses entre los mismo trabajadores mas que en la desigualdad inherente entre trabajadores y empresario58, cuestin que peligrosamente puede producir una mala compresin de la contradiccin real desplazndola por un conflicto diferente, atenuando el conflicto y promoviendo la reconciliacin de los antagonismos. En general, el acto constitutivo de lo poltico no reside en la proteccin que se ofrece contra la agresin de los otros miembros de la sociedad, sino en que se posibilite la relacin y desarrollo de la vida propiamente humana, en la que cada uno puede relacionarse con otros substituyendo en su conducta el instinto por la justicia, y dando a sus acciones la moralidad que antes les faltaba. Una sociedad basada en la razn antes que sus inclinaciones59.
57M ARX 58
HEINRICH, Karl, La cuestin Juda, ob.cit., pp. 136-137. Creemos que tal teora enfoca sus esfuerzos en una emancipacin poltica pero no humana. Marx distingue la emancipacin poltica de la emancipacin social, siendo la primera esencialmente incompleta y ficticia. Esta falsa emancipacin consiste en la liberacin de la sociedad de las ataduras polticas tradicionales, dejando subsistente la alienacin fundamental, la social, constituyendo un nuevo tipo de alienacin: la alienacin poltica, por la cual el hombre en el estado, donde el hombre vale como ser genrico, es miembro imaginario de una soberana imaginaria, despojado de su vida real e individual y lleno de una universalidad irreal. MARX HEINRICH, Karl, La cuestin Juda, ob.cit., p. 105. 59 Como bien lo seala ATRIA al comenzar su exposicin sobre la existencia de los derechos sociales como categora y su contradiccin, nos dice que una visin socialista o republicana la comunid ad es valiosa porque permite a sus miembros relacionarse respondiendo a la razn y no a sus inclinaciones; en otras palabras, porque dentro de ella pueden actuar no ya mirando exclusivamente su auto inters, sino sobre la base de la solidaridad. La idea de solidaridad, expresada comunitariamente en el lema de cada cual de acuerdo a sus
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Ahora, si bien es cierto que el concepto de Derechos Fundamentales es un mecanismo ideolgico que permite la reproduccin poltica y jurdica del capital, tambin puede ser direccionado a partir de los intereses de emancipacin por las vctimas del sistema, enfocndose en la bsqueda de una emancipacin primariamente poltica y maduramente social. El efecto de la ciudadana en la empresa sirve como control a los poderes del empresario y permite contrarrestar la perniciosas teoras comunitarias de la empresa que legitiman el poder empresarial y excluyen el conflicto de las mismas, por lo que debemos avanzar en su consolidacin, pero siempre apuntando y re direccionndola a una emancipacin social colectiva. En esta lnea, para que los Derechos Humanos, o si se quiere en su formulacin de Derechos Fundamentales, dejen de ser instrumentos funcionales de reproduccin del capitalismo, hay que desconstruirlos y devolverlos a su matriz original. Tal reconfiguracin debe hacerse bajo la lgica de un poder popular instaurador, que es el fundamento legtimo de todo estado o institucin posible 60, siendo as validos como categora, cuando sirven a la emancipacin de lo humano, a la transformacin del orden de cosas, en uno donde se asegure la produccin y reproduccin de la vida humana en trminos de justicia social, libertad poltica y racionalidad en la distribucin de riquezas. Debemos ver a los derechos fundamentales y superar su lectura liberal unilateral y formalista61, siendo parte de un proceso de toma de conciencia de clase,
capacidades, a cada cual de acuerdo a sus necesidades (que la sociedad comunista inscribira en sus estandartes despus de abolir el derecho burgus) es una que enfatiza la obligacin comunitaria de atender al bienestar de cada uno de sus miembros. En la correlacin derecho-deber la prioridad justificatoria se invierte cuando se trata de la idea de solidaridad: la solidaridad no puede ser expresada primariamente en trminos de derechos (subjetivos), porque ella implica la idea de tenderle la mano a la otra persona, un elemento de supresin del yo y sacrificio hacia el otro, y el derecho por su misma naturaleza como un medio de adjudicar pretensiones en conflicto y el princ ipio de ganar o perder viola el momento de auto- negacin que subyace al encuentro de la solidaridad. ATRIA LEMAITRE , Fernando, Existen Derechos Sociales?, Alicante Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes, 2005, Edicin digital a partir de Discusiones: Derechos Sociales, nm. 4 (2004), pp. 18 y SS. 60G ARCIA RAMIREZ , Jos Carlos, Siete tesis sobre la descolonizacin de los derechos humanos en Karl Marx: Un diagnstico popular para evaluar la calidad de la democracia en Amrica Latina, en Tabula Rasa, 11(2009), p. 282. 61 Como bien lo seala ATRIA En efecto, desde el punto de vista socialista, el nfasis liberal en los derechos civiles y polticos era unilateral y formalista. Era u n i l a t e r a l, porque miraba al individuo aislado de la comunidad y dejaba fuera de consideracin al individuo situado. La lista de derechos con que los liberales dotaban al individuo era una que quedaba definida naturalmente, sin que la existencia de la (artificial) comunidad poltica fuera relevante. Por supuesto, como hemos visto, los revolucionarios burgueses crean que los derechos eran relevantes para la asociacin poltica porque la proteccin de los mismos fijaba su nica finalidad legtima, pero el hecho de vivir en comunidad no era fuente de derecho alguno. Esto no era casual, porque si los derechos fueran concebidos como derechos del ciudadano situado ya no sera posible hablar de la verdad autoevidente de que para proteger esos derech os los hombres instituyen gobiernos. Era f o r m a l i s t a, porque enfatizaba la importancia de las condiciones formales para el ejercicio de la libertad y la bsqueda de la felicidad sin pronunciarse acerca de la importancia de las condiciones sustantivas. Pero las interferencias de otros son simplemente una de las causas de los lmites a la
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organizacin, transformacin de la realidad social y organizacin de una sociedad nueva. Por lo tanto, la reconfiguracin los derechos humanos emancipatorios deben definirse bajo la formula de principios regulativos fundados en normas ticas, en exigencias materiales, cuya fundamentacin no resida en la legalidad y pureza del precepto jurdico, sino en la legitimidad de las demandas y reivindicaciones populares histricamente negadas y con proyeccin de un proyecto de clase 62. III. OBSERVACIONES FINALES. La forma expuesta de entender el Derecho del Trabajo permite atenuar las desigualdades de poder, formulando su normatividad de manera dinmica en base a la interaccin de empresarios y trabajadores como sujetos antagnicos (estos ltimos agrupados necesariamente en sindicatos), de manera que la regulacin estatal sea de mnimos y de proteccin a la actividad sindical. Esto ultimo solo es posible por la generacin de un sistema de autonoma, en cierta medida mixto, basado principalmente en el rol que han de jugar los actores sociales con relativa independencia del estado, desplazando la autonoma a la ley como fuente principal reguladora, potenciando una conformacin democrtica de las relaciones de trabajo que tenga como eje vertebrador el ejercicio de libertad sindical y en especia la negociacin colectiva, proscribiendo progresivamente el paternalismo estatal. En este contexto, la nica forma de superar una lectura liberal del Derecho del Trabajo es asumir que a travs de ley se cumple con una funcin pacificadora, protectora y conciliadora, que oculta las contradicciones entre el capital y el trabajo e impide el desarrollo de figuras colectivas de organizacin. A nuestro criterio, la nica forma cambiar esta visin del fenmeno del trabajo, es aquella que encuadra en lneas de relaciones sociales no armnicas, en conflicto permanente derivado de la pertenencia de clases sociales diferenciadas, entendiendo que los sindicatos se hallan objetivamente en una posicin dialctica de contrapoder respecto de los empleadores y que la defensa de sus objetivos no se basa en formulas de composicin de intereses o de colaboracin, sino de autodefensa.
libertad. Notoriamente, la carencia de recursos es otra causa. ATRIA LEMAITRE, Fernando, Existen Derechos Sociales?,ob.cit., p. 19. 62G ARCIA RAMIREZ , Jos Carlos, Siete tesis sobre la descolonizacin de los derechos humanos en Karl Marx: Un diagnstico popular para evaluar la calidad de la democracia en Amrica Latina, ob.cit., p. 282.
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IV. Transformaciones del Trabajo en el Capitalismo Contemporneo
Sergio Bacchi1
Al conmemorarse el 2 Seminario Los Marxismos en el Siglo XXI, quiero participar de la discusin presentando este documento que expone la posibilidad de la produccin capitalista estar en una fase terminal del capitalismo, diferente del imperialismo que Lenin conoci. 1 - Introduccin Dos textos de Marx y otro de Pierre Souyri son interesantes de ser citados, para tenerlos en cuenta a lo largo de este documento.
Una organizacin social nunca desaparece antes que se desarrollen todas las fuerzas productivas que ella es capaz de contener; nunca relaciones de produccin nuevas y superiores se las sustituyen antes que las condiciones materiales de existencia de estas relaciones se produzcan en el propio seno de la vieja sociedad. Es por eso que la humanidad solo levanta los problemas que es capaz de resolver y as, en una observacin atenta, se descubrir que el propio problema solo surgi cuando las condiciones materiales para resolverlo ya existan estaban, por lo menos, en vas de aparecer. En un carcter amplio, los modos de produccin asitico, antiguo, feudal y burgus moderno pueden ser calificados como pocas progresivas de la formacin econmica de la sociedad. Las relaciones de produccin burguesas son la ltima forma contradictoria del proceso de produccin social, contradictoria no en el sentido de una contradiccin individual, pero de una contradiccin que nasce de las condiciones de existencia social de los individuos. Pero, las fuerzas productivas que se desarrollen en el seno de la sociedad burguesa, crean al mismo tiempo las condiciones materiales para resolver esta contradiccin. Con esta organizacin social termina, as, la Prehistoria de la sociedad humana.2 Cada capitalista elimina muchos capitalistas. Al lado de esa centralizacin de la expropiacin de muchos capitalistas por pocos, se desenvuelve cada vez ms la forma cooperativa del proceso de trabajo, la aplicacin consciente de la ciencia al progreso tcnico, la explotacin planificada del suelo, la transformacin de los medios de trabajo en medios que solo pueden ser utilizados en comn, el empleo econmico de todos los medios de produccin manejados por el trabajo combinado, social, el envolvimiento de todos los pueblos en la red del mercado mundial y, con eso , el carcter internacional del rgimen capitalista. En la medida que disminuyen
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Ingeniero electrnico, correo electrnico: s.bacchi@gmail.com Contribuio Crtica da Economia Poltica Prefacio Editora Martins Fontes So Paulo, Brasil.
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los magnates capitalistas que usurpan y monopolizan todas las ventajas de ese proceso de transformacin, aumentan la miseria, la opresin, la esclavitud, la degradacin; pero crece tambin la rebelda de la clase trabajadora, cada vez ms numerosa, disciplinada, unida y organizada por el mecanismo del mismo proceso capitalista de produccin. El monopolio del capital pasa a entrabar el modo de produccin que floreci con l. La centralizacin de los medios de produccin y la socializacin del trabajo alcanzan un punto en que se tornan incompatibles con el envoltorio capitalista. El envoltorio se rompe. Son la hora final de la propiedad particular capitalista. Los expropiadores son expropiados.3
La crisis que todos los estados del mundo pasan, indica al hecho de que el capital ya no consigue reproducirse. Veamos que escribe el Prof. Francs Pierre Souyri em 1983 en su libro La Din|mica del Capitalismo en el Siglo XX:
La generalizacin de la automatizacin es una implementacin tanto en el Departamento I como en el Departamento II, en las Oficinas, bien como en los Talleres, no es apenas un paso nuevo para adelante en el aumento de la productividad del trabajo, Marx deca que ella es una tendencia necesaria del desarrollo del Capital. La generalizacin de la automatizacin es la realizacin de esa tendencia hasta el punto en que interviene en el desenvolvimiento histrico del modo de produccin capitalista, un cambio cualitativo que inaugura la disolucin de este modo de produccin.4
Como vemos, la conclusin de Perre Souyri es que la previsin de Marx de que el rgimen capitalista al llegar a su lmite de desenvolvimiento pasara a ser una barrera al desarrollo de las fuerzas productivas ya que se realiz con la generalizacin de la automatizacin, y hoy vivimos la disolucin del modo capitalista de produccin. Los estados perdieron su viabilidad, ya no pueden sostener sus economas. Aun los E.U.A., el pas con la mayor economa del mundo no consigue ms sobrevivir con sus entradas financieras propias, veamos qu pasa con su deuda:
114,5 mil billones de dlares: es la deuda de los EUA sin las tro, que queda sin cobertura y sin garantas. Representa el valor necesario para el pas financiar providencia social, servicios mdicos y medicamentos, fondo de desempleo, gastos militares e pensiones para los civiles Mientras tanto, ellos siguen acelera ndo los gastos. Solo la guerrita en el Afganistn cuesta la bagatela de U$ 2 mil pequeos millones por semana!5
El estado ms poderoso del mundo y que goza de hegemona poltica y militar tiene una deuda sin que pueda pagar de: US$ 114. 500.000.000.000,00. Esto muestra
Karl Marx O Capital (livro I, volume II, captulo XXIV, parte 7 Tendncia Histrica da Acumulao Capitalista). 4 Pierre Souyri, La Din|mica del capitalismo en el siglo XX, anexo La Generalizacin de la automatizacin. 5 http://blogdotas.terra.com.br/2011/07/26/o-tamanho-da-encrenca/
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la inviabilidad del estado en nuestra poca y, a pesar de eso, gasta todas las semanas US$2.000.000.000,00 en guerras, dinero que saca de nuestros pases y de su pueblo, que ya fund el movimiento Occupy para luchar contra esas injusticias y muchas otras. En Europa, Grecia prcticamente no tiene como arreglar su economa, Espaa, Francia e Italia estn muy mal, la Gran Bretaa tampoco est bien como anuncia la BBC: La economa britnica anda mal de las piernas cesanta en alta, amenaza de recesin con inflacin, dficit pblico entre los ms altos de la Unin Europea y una deuda pblica en nivel record y creciente. Los ejemplos no son de poca monta, son hechos de mucha relevancia mundial. Esto nos permite afirmar con seguridad que la disolucin del modo de produccin capitalista anunciada por Pierre Souyri verdaderamente ya est en curso. Pero sabemos que esta crisis global del sistema, o su agotamiento, empez por vuelta de 1968 y este fue el ao de las primeras manifestaciones visibles en todo el mundo, en protestas por la situacin que empeoraba cada vez ms. Todos los estados en el mundo estn obsoletos, como ya dicho, lo que resta de ellos es un aparato de represin y otro de agresin a otros estados. Todo lo que se refiere a seguridad ciudadana ya poco o nada queda. En general todos los estados son deficitarios, corruptos y las diferentes crisis estn presentes en todos ellos, crisis ticas, crisis en el sistema educativo, crisis en el sistema de pensiones, de salud, etc. A pesar de que prcticamente se abrieron todos los mercados mundiales a las inversiones, no se nota ninguna inversin de bulto en la produccin. Al contrario, con la crisis de 2008, entre otras, la mayor corporacin del mundo fue desmembrada, se trata de la General Motors Corporation, empresa que contaba con 103 aos de existencia. La cesanta crece poco a poco y ninguna de las medidas tomadas por los gobiernos consigue un retroceso de esa cesanta. Para tener una idea ms clara de que absurdo es eso, basta citar que en la gran crisis de 1929 la cesanta lleg a 12,5% lo que no es poco. Los trabajadores, la clase proletaria se encuentra en una miseria crnica, muy distinta de su miseria anterior a 1960. Y cada da aumenta la miseria del pueblo y ms sectores de la poblacin pasan a hacer parte de los miserables. El movimiento norte americano Occupy denuncia, entre otras cosas, que la industria estadounidense est en vas de extincin, cada da hay menos industrias en los EUA y ms cesanta y miseria. La burguesa se limita a decir que la crisis va a pasar y que das mejores vendrn. Pero el proceso de automatizacin de la produccin en el mundo es irreversible y avanza cada vez ms. A cada da son creados nuevos medios de produccin automatizados, dejando centenares y aun miles de cesantes. Este hecho determina un profundo cambio en la composicin orgnica del capital, llevando a un tiempo cada vez mayor en el retorno del investimento. O sea, automatizando determinada produccin, con la consecuente expulsin de trabajo vivo, la masa de plus vala de una determinada cantidad de productos disminuye. Para que el retorno fuera en igual tiempo, necesitara un mercado mayor, que consumiera una masa mayor de productos. Pero
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con la expulsin del trabajo vivo del proceso productivo, el consumo se contrae o estanca. Adems, el proceso lleg a un punto crtico, generando ms crisis, contrayendo ms el mercado, en todo el mundo. Esto lleva el tiempo de retorno del capital a aumentar, o aun no haber retorno. As el tiempo de obsolescencia de los medios de produccin pasa a ser menor que el tiempo de retorno del capital invertido, y la consecuencia es clara. Por lo tanto, no hay inters por parte del capital multinacional en invertir en la produccin en ningn lugar del mundo. Sus proyectos se contraen, lo que genera ms crisis. Dnde se est dando la reproduccin ampliada del capital? Pareciera que solamente el capital financiero se reproduce en la forma de ttulos de las deudas de distintos estados, generando una masa inmensa de papeles, sin ningn valor intrnseco. Seria esta la perspectiva de la modernidad? Ya hemos visto en la crisis de 2008 que las empresas financieras burlaban las leyes y prestaban dinero que no posean, pasando a vivir de los intereses que esos prstamos les renda. Fueron cientos de miles las personas perjudicadas cuando explot ese proceso fraudulento. Si no, entonces en donde est el proceso reproductivo ampliado del capital en los das que corren? 2 La Fase Imperialista del Capitalismo Lenin teoriz sobre el imperialismo, y afirm Imperialismo fase superior y ltima del capitalismo. El imperialismo que Lenin describi, y que existi hasta, se puede decir, la Segunda Guerra Mundial, tena caractersticas nacionales. Los distintos imperios se peleaban por la conquista del mercado y por la propia expansin. Desde fines del siglo XIX el viejo sistema capitalista britnico, de exportacin de grandes obras, como ferrovas y edificaciones, estaba en crisis. Su produccin, vuelta hacia una lite del consumo y las exportaciones de grande porte, sobre todo para otros estados, estaba herida de muerte. Los pases capitalistas ya haban emergido, el mundo ya estaba monopolizado, la divisin entre pases avanzados y retrasados ya era una realidad. En esa poca, un pas para emanciparse rumbo a su industrializacin tena como nica salida una revolucin de emancipacin nacional. Este es uno de los aspectos de las revoluciones rusa y china. El sistema colonial montado, ya haca ms de un siglo, ya no satisfaca a las necesidades de acumulacin de los tres grandes imperios europeos: el imperio ruso, el ms retrasado con problemas estructurales todava de un feudalismo en putrefaccin; el imperio austro-hngaro que a pesar de traer en su seno graves contradicciones, ya posea una industria avanzada en varios de sus pases; y por fin el imperio britnico destinado a ocupar el auge del mundo durante las dos guerras mundiales.
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Esas contradicciones aparecan como nacionales y pareciera que aquel que venciera transformara los otros en colonias suyas, pasando a disfrutar de sus mercados e integrando las colonias de los vencidos en el rol de sus propias. Pero vino la Primera Guerra Mundial, donde se destruyen el imperio ruso, dando origen a la URSS y el imperio austro-hngaro, surgiendo Alemania, Checoslovaquia, Hungra, Yugoslavia y otros. Para los pases colonizados de entonces, el capitalismo haba tomado la forma de esclavitud, en los pases de Amrica Latina, frica y Asia. O sea, el capitalismo cuando necesit de una acumulacin acelerada desarroll formas las ms extraas a su forma propia de reproduccin, como es el caso de la esclavitud colonial que vigor en Amrica Latina. Pero de forma general esa fase imperialista del capitalismo nunca llev a las colonias el modo especficamente capitalista de produccin. El surgimiento del nazi-fascismo en Europa y su lucha por el espacio vital de la nacin esconde la realidad de lo que estaba en juego en la II Guerra Mundial. Las naciones y sus espacios ya representaban una barrera para el avanzo del capitalismo. La solucin para la grave crisis en curso en los pases centrales estaba ya en curso en el capitalismo consumista estadounidense. 3 La fase Multinacional del Capitalismo La historia del capitalismo estadounidense es bien distinta de aquella del capitalismo europeo. Desde su inicio la produccin de aquel pas era vuelta hacia el consumo de los miembros de aquella sociedad, y los trabajadores desde el inicio participaban del consumo. Es el estado del bien estar social (welfare state de Keynes). Ese estilo de capitalismo qued conocido como neo-colonial. Fue ese el capitalismo victorioso en la II Guerra Mundial, en pocos aos el colonialismo estaba liquidado y el neo-colonialismo instalado como relaciones dominantes en el mundo. Pero la euforia de la victoria dur poco. Los aos de pos-guerra quedaron conocidos como aos dorados. Fue la poca de las sper-producciones del cine americano, de los musicales, y de su esparcimiento por el mundo. Ya a fines de los aos 1950 la industria siderrgica estadounidense estaba en crisis y cay 40% su produccin que jams volvi a los niveles de los aos dorados. Luego despus de la II Guerra Mundial las empresas multinacionales o transnacionales se reprodujeron muy rpidamente. Esas empresas surgen a travs del entrelazamiento de capitales de las naciones centrales del capitalismo. Esos gigantescos monopolios dejan de tener nacionalidad, dejan de tener un nico pas de origen y pasan a actuar en toda la faz de la tierra. A mediados de la dcada de los aos 50 e inicio de los 60 del siglo XX, los pases centrales estaban con exceso de capitales, lo que tenda a crear una situacin de pleno empleo en esos pases, y sper-produccin (sub-consumo). Estos hechos llevaron a la necesidad de exportacin de la forma especficamente capitalista de produccin a los pases perifricos.
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Esos pases que hasta entonces posean un modelo primario exportador (vocacin agrcola y extractiva), pasan a sufrir un proceso acelerado de sustitucin de importaciones. El sueo dorado de un capitalismo nacional autnomo, tornado posible por el relajamiento de la dominacin entre las dos guerras mundiales, termin. Sobraron solo los aspectos que sirvieron para el nuevo modelo. La posicin que apuntaba para un nuevo modelo burgus nacional autnomo de desarrollo de los pases perifricos fue derrotada, en Brasil en 1964 y en otros pases de Amrica Latina luego en seguida. As qued en claro que las burguesas nacionales de los pases latinoamericanos nada ms reivindicaban que renegociar en mejores condiciones su dependencia del capital multinacional. El entrelazamiento de los capitales multinacionales contina acelerado. Las antiguas contradicciones entre las naciones imperialistas desaparecen, a pesar de que los sentimientos nacionales, arraigado entre los pueblos, siguen. Pero el sentimiento nacional cuenta muy poco junto a las necesidades de esos capitales de reproducirse, acumularse y crear nuevos mercados. Durante prcticamente 20 aos, de la dcada de los 60 a la de los 80 del siglo XX la exportacin de capitales sigue su curso, venidos de los EUA, de Alemania, de Japn, de Inglaterra, etc... Se alojaron en Amrica Latina, Asia y por todas partes en el tercer mundo donde hubiese perspectivas de reproduccin de capitales, eso por un lado acab con los restos coloniales y por otro gener gobiernos dictatoriales, que imponan a sus pueblos las condiciones requeridas por las transnacionales. Este es el caso de los golpes de estado en Brasil, Chile, Argentina, Uruguay y muchos otros pases en todo el mundo subdesarrollado. El indicador del inicio de la crisis es el drenaje de los capitales multinacionales alojados en los pases del tercer mundo de vuelta a los pases centrales. A pesar de que el sntoma que aparece en el seno de la sociedad sean las manifestaciones de 1968. Ese drenaje tiene origen en una profunda alteracin en curso en la produccin. Otro fuerte indicio es la profunda crisis en que entran los pases del socialismo dicho real. Pero este asunto es aparte. 4 El proceso Tecnolgico del siglo XX y sus Alteraciones El proceso de produccin capitalista, originalmente de artesana medieval, pasa para a manufactura y llega a forma propiamente capitalista, como analiza Marx, en la maquinara como sistema automtico de produccin. El sistema automtico de mquinas no penetr en todas las ramas de la produccin, algunas ramas comienzan a recibir ese sistema automtico de produccin solamente a partir de la dcada de los 60 del siglo XX. Para demonstrar esta afirmacin nos reportamos a la tesis defendida por Benedito Rodrigues de Morais Neto en su libro: Marx, Taylor y Ford Las Fuerzas Productivas en discusin, y en algunos artculos escritos por ese economista.
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Segundo Gerd Junno, 40% de toda la fuerza de trabajo empleada en la industria estn en las operaciones de montaje. Hasta hoy prcticamente todos los autores estn de acuerdo que la lnea de montaje fordista es la expresin acabada del modo propio de produccin capitalista automatizado. En su libro, Benedito de Morais deja bien en claro que la lnea fordista de montaje no representa la automatizacin, sino que una regresin a la manufactura, en su forma m|s brutal. trata-se de la forma ms desenvuelta de una mquina cuyas piezas son hombres6. Al analizar el taylorismo y el fordismo, Benedito de Morais, siguiendo criterios bastante escrupulosos, llega a conclusiones de que por un lado divergen de autores discordantes del taylorismo y del fordismo, pero que encaraban ese modo de organizacin de la produccin como una mecanizacin del proceso, lo que lleva a Aglietta, por ejemplo, a negar su afirmacin inicial sobre la vigencia del principio de mecanizacin a partir de la segunda mitad del siglo XIX, afirmacin slidamente asentada en Marx, y traer para nuestros das la vigencia de ese principio7. Concluyendo de manera inequvoca que Ford reinvent la correlacin manufacturera entre la divisin del trabajo y la productividad, ya superada por la maquinara, la forma ms desarrollada de incremento de la productividad del trabajo, y aplica sin restricciones para la lnea de montaje la colocacin hecha por Marx para la manufactura: La maquinara especfica de la manufactura es, desde luego, el propio trabajo colectivo, producto de la combinacin de muchos trabajadores parciales8. Benedito de Morais concluye su libro con las palabras:
concordamos ntegramente con la no adecuacin de la forma taylorista para la instauracin de relaciones de tipo socialista. Apenas diferenciamos claramente esa forma de aquella apuntada por Marx como la forma adecuada al capital, o sistema automtico de mquinas. Es ah, en esa forma desarrollada, que el capital se mueve contradictoriamente, generando las bases de su negacin.
Considerando la industria metal-mecnica, iremos a ver que su base de produccin es especficamente taylorista, pues, hasta las dcadas anteriores a la de los aos 60 del siglo XX las mquinas herramientas de esa rama industrial, como el torno, la fresa, etc., no eran plausibles de automatizacin. Solamente con el surgimiento de los controladores numricos computadorizados (CNC) fue posible la construccin de mquinas herramientas automticas, las MFCNC, para la rama metal-mecnica. Fueron en esos mismos aos que surgieron los llamados CAD/CAN, desenvolvimiento auxiliado por computador y manufactura 9 auxiliada por computador. Ya estn
Benedito Rodrigues de Morais Neto - Marx, Taylor y Ford Las Fuerzas Productivas en discusin Idem. 8 Idem. 9 Atencin que El trmino manufactura aqu viene del ingls (Computer Added Manufacturing) y significa fabricacin.
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desarrollados los CIM, o sea, manufactura 10 integrada por computador, sistema que une las MFCNC a los CAD/CAM. Estos fueron los avances tecnolgicos que arrancaron la industria metal-mecnica de su retraso. Por lo tanto, la industria metal-mecnica solamente en las ltimas dcadas del siglo XX abandon su forma manufacturera de produccin, y se integr al sistema automtico de mquinas de produccin. Con esto, considerando los 40% de la industria de montaje, y la industria metalmecnica, se ultrapasa los 50% de la fuerza de trabajo industrial que estuvo organizada de forma manufacturada hasta fines del siglo XX, y una parte de ella sigue hasta ahora, a pesar de que la automatizacin sigue entrando en la industria. Con el avance la microelectrnica, de la construccin de computadores, de las tcnicas digitales en electrnica, de la construccin de robots, surgieron medios reales de automatizacin tanto de las industrias de montajes, de la metal-mecnica, sino que tambin de reas, a veces vastas de otras ramas industriales, como de la industria qumica, partes de la textil, siderrgica, que hasta entonces eran imposible de automatizar, o simplemente que al emplear estos nuevos mtodos la productividad aumenta mucho en cantidad y calidad. En nuestros das existen sistemas automticos de mquinas que permiten a un ingeniero mecnico, sentado en frente del computador en su sala, proyectar una pieza cualquiera, y en seguida, a una orden suya, ese sistema extraer de su interior los datos, dibujando la pieza proyectada en uno de sus rganos, y respondiendo a otra orden del ingeniero, ejecutar esa pieza en un torno o herramienta cualquiera incluida en su configuracin. En sntesis, durante el siglo XX la produccin industrial, que en ms de la mitad era manufacturada, pasa, a partir de la dcada del 60 del siglo XX, a organizarse en sistema automtico de mquinas. Esa automatizacin todava no est concluida, pero estn dadas las condiciones, o sea, la humanidad ya es capaz de producir esas mquinas, y siguen producindolas. Adems todos los preparativos para seguir hasta el fin con esa automatizacin ya fueron hechos a fines del siglo pasado. An as solo una parte de la industria ya se encuentra plenamente automatizada y siguen los trabajos en automatizacin. Por otro lado la industria de automatizacin sigue en desarrollo, lo que significa que los avances en esa industria y en la de componentes electrnicos todava tendrn avances significativos que pueden traer nuevos productos que aceleren todava ms la automatizacin. Hoy se estima que un 50% de las principales industrias en el mundo operan con sistemas automticos y en poco tiempo estarn con una cantidad bien mayor de operaciones automatizadas. En trminos absolutos la automatizacin ya disloc una parte significativa de la fuerza de trabajo de la industria. En Brasil, la revista de la SUCESU del XX Congreso
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Idem.
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Nacional de Informtica publica que los gastos con fuerza de trabajo en los EUA en 20 aos baj en 25%. Como todos sabemos, el proceso de automatizacin conduce inmediatamente a la dispensa de fuerza de trabajo, adems con acrecimos en la produccin en cantidad y calidad. Esa dispensa de la fuerza de trabajo por la automatizacin no se da solamente en el sector industrial o secundario de la economa, sino que tambin en el primario (de extraccin y agricultura) y tambin en el terciario (transporte, comercio y la banca). Como vimos, en los EUA en 20 aos la participacin econmica de los trabajadores baj en 25%. Otro hecho es que el proceso de automatizacin lleva a la integracin de lo que se llama de isla de automatizacin. Llamamos de isla de automatizacin los sectores que se automatizan con independencia de otros. Eso quiere decir que el da en que la oficina de ingeniera est unida al parque de produccin y a las oficinas administrativas, no restar un solo trabajador ligado directamente a la produccin, y los pocos que quedaren en la empresa estarn solamente en funciones de control, supervisin y mantenimiento, lo que con seguridad reducir la fuerza de trabajo a menos de un centsimo de la actualmente empleada en los niveles de produccin. Son estos hechos que condujeron el mundo a una crisis tan profunda como la que vivimos. A pesar de todo, es interesante notar que no todos comparten esta idea, veamos para tanto el texto de Angelo dos Santos Soares editado en anales de la SUCESU:
La automatizacin, compuesta bsicamente por robots, MFCNC, microcomputadores e CAD/CAN, produce no solo un aumento de la tasa de plus vala relativa, aumentando la productividad, alterando los procesos de trabajo, sino que tambin produce un aumento de la tasa de plus vala absoluta, pues la jornada de trabajo pasa de 8 horas para 24 horas, 7 das por semana. Hubo la superacin de los lmites fsicos del ser humano.
Este texto expresa el sueo dorado de la burguesa, la produccin de plus vala sin la intervencin de la fuerza de trabajo humana. Karl Marx, en El Capital, libro I, volumen I, parte segunda, captulo IV Como el dinero se transforma en capital, ttulo 3 Compra y venta de la fuerza de trabajo:
Suponindose que esa medida diaria de las mercancas necesarias (a la mantencin y reproduccin de la vida del trabajador) representa 6 horas de trabajo social, y si el da de trabajo fuera de 12 horas, se tendra incorporado en la fuerza de trabajo diariamente medio da de trabajo social medio, se necesita medio da de trabajo para la produccin diaria de la fuerza de trabajo. Esta cantidad de trabajo exigida para su produccin diaria constituye el valor por da de la fuerza de trabajo o el valor de la fuerza de trabajo diariamente reproducida. Si se representa medio da de trabajo social medio por una cantidad de oro de 3 xelins, entonces e3 xelins es el precio que corresponde al valor diario de la fuerza de trabajo. Si el poseedor de la fuerza de trabajo la ofrece por 3 xelins diariamente, entonces el precio de venta es igual a su
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valor e, de acuerdo con el nuestro presupuesto, el poseedor del dinero, cobijando transformar sus 3 xelins en capital, paga ese valor.
Est claro, por lo tanto, que la plus vala producida por la mquina es la produccin a ms de su precio, ya pagado por su propietario, el capitalista. Por lo tanto, la mquina no es diariamente reproducida, sino que de una vez y para siempre producida, y adquirida por una cierta cantidad de dinero. El primer capitalista a adquirir esa mquina ir, de hecho, a desfrutar de una plus vala, pero cuando el segundo, el tercero, el cuarto, etc., se enfrenten en concurrencia con el primero y entre s, sus plus valas van a ser pura ficcin, pues el tiempo necesario para producir la mquina es fijo y ser ese valor el materializado en su produccin. Adems, ella, la mquina no va al mercado del capitalista para adquirir y consumir sus mercancas, como lo hace el poseedor de fuerza de trabajo. Parece claro, los hechos expuestos solo pueden conducir a una crisis, crisis que ya la enfrentamos. 5 La Crisis en los Pases del Socialismo Real Los hechos ocurridos en los pases del socialismo real, especialmente en la URSS y en los pases del este europeo no son independientes de los aqu descritos, al contrario son frutos de la misma situacin mundial. Veamos cual fue el rgimen que se instal en la URSS. Es verdad que la propiedad privada sobre los medios de produccin fue abolida en ese pas. Pero tambin es verdad que la posesin no fue dada a los trabajadores. Toda la direccin centralizada y la planificacin poco o nada fueron influenciadas por los trabajadores. No es suficiente para generar nuevas relaciones de produccin solo la abolicin de la propiedad privada sobre los medios de produccin, es necesario entregar los medios de produccin en manos de los trabajadores. Pero, como es sabido, la situacin concreta pos-revolucionaria exigi la centralizacin y planificacin de toda la economa del pas. Por lo tanto, del punto de vista econmico, esa revolucin gener un rgimen capitalista de estado. Esa es la demonstracin de que por un lado relaciones de tipo capitalista podan continuar a desenvolverse y por otro todava no era el momento de surgir relaciones de nuevo tipo en el seno de la vieja sociedad. Considerar los problemas vividos por esos pases responsabilidad solo de Stalin, o de Beria, o de alguna visin particular de un grupo de dirigentes, es idealismo, pues no entra el mago objetivo de las relaciones de produccin, y ni siquiera explica porque esos dirigentes adquirieron alguna visin errada de la cuestin del estado, y ms, porque surgieron y florecieron hasta entonces, cuestin bastante clara en Lenin, en su libro El Estado y la Revolucin. El problema real est| en entenderse por qu el socialismo hasta el fin no consigui superar el capitalismo de estado. Y la respuesta es que no existan las bases materiales para esa superacin. Es tambin en esa lnea de raciocinio que se explica la fase de las multinacionales del capitalismo, cuando el mismo capitalismo y sus empresas transnacionales pasan a planificar minuciosamente sus acciones, de manera tanto o ms centralizada que el socialismo real.
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Como ya fue dicho, la Revolucin Rusa tuvo un aspecto bastante fuerte de emancipacin nacional, arrancando aquel inmenso pas de su retraso secular y lo trajo para el rol de las naciones desarrolladas. Pero seria un grave error ignorar las conquistas sociales de esa revolucin. Desde el primer momento la solucin de los problemas bsicos de la sociedad pas a ocupar un lugar de destaque en el estado sovitico. Por lo tanto, los beneficios sociales de los trabajadores hace con que la tasa de acumulacin del estado no sea tan elevada como el occidente consigue con las formas neocoloniales. Despus de la Segunda Guerra Mundial, con la intervencin militar de la URSS, surgi el sistema socialista del este europeo. Algunos de esos pases no posean una base mnima para, por si, enfrentar un desarrollo industrial, es el caso flagrante de Rumana, por ejemplo. Mantener esos pases en una lnea de desarrollo cost mucho esfuerzo a la URSS. Este es otro hecho que contribuy para que el estado sovitico fuera bastante sensible a cualquiera oscilacin econmica a nivel mundial en el sistema de precios. El rgimen econmico de los pases socialistas, siendo un capitalismo de estado, significa que el trabajo es la fuente de valor que se realiza en el mercado; o sea nunca dej de existir mercado en ningn pas socialista. En verdad, del punto de vista econmico, nunca dejaron de ser capitalistas, a pesar de que sin burguesa, pero con una capa social dirigente que centraliza el poder y planifica la economa. Si en el occidente la reversin del flujo de capitales de los pases colonizados para los pases centrales se inicia a partir de 1981, en la URSS, el agotamiento del proceso es marcado por el inicio de la perestroika, en1985, en ambos marcando el proceso de rebajamiento del valor mercantil de los productos industriales, y apuntando con aspectos y niveles distintos, para el hecho de las fuerzas productivas empezar a ser trabadas por las relaciones de produccin existentes tanto en occidente como en los pases del socialismo real. 6 Capitalismo Multinacional y su Crisis Actual Al largo de este trabajo buscamos levantar los sntomas y las causas de la crisis que nubla el horizonte de la humanidad. A pesar de que citamos algunos datos, buscamos atenernos ms a las ideas, para tratar de calificar el proceso en curso. Reservamos este captulo para citar y comentar algunas noticias y opiniones vehiculadas en los ltimos tiempos, en el sentido de ilustrar la conclusin a que llegamos: El capital no consigue reproducirse debido a la expulsin del trabajo vivo del proceso productivo por la automatizacin, y por lo tanto est consumiendo sus reservas en un proceso de autofagia. En primer lugar, sera interesante comentar una opinin bastante corriente, tanto en los medios especializados como en los legos, tanto en los pases centrales como en los perifricos.
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El gran enemigo es el dficit del estado. Pero, la opinin de que la inversin en gastos militares es el enemigo. Esa es una contradiccin. Investir en la industria militar siempre, hasta ahora, vena siendo un buen investimento, con buenos retornos de capital. Esto significa que con el retorno de los investimentos los impuestos crecen y el capital ampliado, por el retorno, ser re-invertido, provocando el crecimiento econmico del pas. Pero porque las cosas no funcionan ms as? Hay protestas contra de la costumbre de tirar plata a los ricos. Pero cuando no fue as? Si por ricos entendemos los capitalistas, los investimentos del estado siempre fue en el capital, aun para las construcciones de infraestructuras o para la educacin, pues son empresas capitalistas que realizan esos trabajos en el capitalismo. Porque ahora se protesta por esos hechos? Porque estn invirtiendo en la economa de casino, o sea, en sector terciario de la economa, en el sector de servicios? Pero esta es la lgica de mercado, porque quienes tienen capital inviste donde pueda recibir el mayor retorno posible de ese capital. En los EUA, actualmente el mayor retorno es en el sector terciario. Veamos ahora que pasa en los EUA. Con la crisis de 2008 el estado norte americano entreg a diversas empresas financieras cantidades que ascendieron a muchos miles de millones de dlares, para evitar que fueran a quiebra. Esas empresas haban prestado dinero a personas sin ninguna garanta y as ya no tenan como pagar sus deudas. El estado para evitar las quiebras entreg esos millones a esas empresas. Pero las empresas no perdonaron las deudas de las personas que les deban que eran, en su inmensa mayora, hipotecas para adquisicin de residencias. Entonces esas financieras les tomaron las casas a cientos de miles de familias por deuda, al mismo tiempo que reciban la plata del estado. En el 2008 la prdida de sus residencias desarroll un proceso que culmin en el surgimiento, en 2011, del movimiento Occupy. En relacin a otra opinin que protesta por no se investir en la capacidad productiva para el futuro del pas, se puede comentar lo siguiente: Si se admitir, como en realidad se da, que los investimentos en los Estados Unidos son regulados por el mercado, como en el capitalismo debe ser, cuando no se invierte en la capacidad productiva no ser porque no se desea, sino porque no se espera el retorno deseable de ese capital. Por otro lado ese retorno se da en el sector terciario de la economa o como llaman algunos en la economa de casino y en especulaciones, o sea en la deuda pblica del estado, que son ttulos, papeles que no tienen valor intrnseco. Como vemos, en el fondo hay una rebelin en contra la economa de mercado, y se vamos a una comprensin ms ahondada se rebelan en contra del capitalismo, a pesar de que, con certeza, nadie, ni los participantes de Occupy no traen ninguna propuesta hacia el socialismo. Por lo tanto, la opinin corriente de que gastos militares, gastos en consumo, falta de inversiones en la produccin no configuran causas de la crisis mundial, es verdadera, pero s son consecuencias de los acontecimientos, la causa es el agotamiento del rgimen.
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Vamos reproducir algunos p|rrafos del artculo La segunda grande crisis del siglo XX de Luciano Coutinho publicado en el peridico Folha de S~o Paulo: La supervivencia de una crisis econmica mundial, tan grave cuanto la de los aos 30 del siglo XX, deja de ser algo remoto para transformarse, hoy, en una posibilidad plausible y peligrosa. La economa de EUA experimenta en 1987 su sexto ao consecutivo de crecimiento. Inicialmente, estimulada por la reduccin de impuestos y por la ampliacin del dficit fiscal a partir de 1981, la economa estadounidense gan fuerte impulso en 1984 con la intitulada ampliacin del consumo y de los investimentos, subsecuentes a la reduccin de las tasas de inters y de la inflacin despus de mediados de 1982. El crecimiento se dio bajo intensa super valorizacin del dlar en 1985, lo que ampli muchsimo el dficit externo y ahond las dificultades de la industria, que ya vena fuera de fase en trminos de competitividad y agilidad en innovacin. Los sntomas de debilitacin del dinamismo son claros: el flujo de investimento productivo viene desacelerndose y el nivel de consumo tiende a enfriar en la medida en que el endeudamiento familiar alcance sus lmites. El gasto militar y el dficit presupuestario todava actan de forma positiva, pero, no hay duda hoy, sobre la acentuada fragilidad de la mayor economa del mundo. Nada de eso sera peligroso si estos seis aos de bonanza no estuviesen basados en una acumulacin irresponsable y sin precedentes de endeudamiento interno y externo y en una formidable ampliacin de los desequilibrios comerciales con Alemania y Japn. El persistente dficit comercial externo transform los EUA en un gran importador de capitales y, luego, en el mayor deudor mundial. En resumen, los EUA dependen de la entrada continuada de ahorros del resto del mundo para financiar sus dficits corrientes interno y externo y para refinanciar el estock de su deuda acumulada. Las multinacionales norte americanas fueron inducidas a repatriar pesadamente sus lucros para el sistema matriz. En los ltimos cinco aos el sistema financiero norte americano pas a funcionar como un omnipotente aspirador de ahorros lquidos de todas las partes do globo. Se revirti en 180 su posicin de centro exportador de capitales. Como vemos, la economa norte americana se mantiene en pi gracias al ahorro de todos los pueblos. Por otro lado, cuando se derrumbe la economa de EUA, arrastrar consigo todas las otras economas, debido al entrelazamiento de las economas, de las empresas, y por la misma organizacin mundial del mercado. Por todo expuesto aqu, queda claro que es en el proceso productivo de los EUA donde se lleg a la saturacin del modo capitalista de produccin, donde las relaciones capitalistas estn realmente representando un entrabe para el avance de las fuerzas productivas. En los dems pases se podra hasta conseguir un desarrollo, an en Japn y Alemania. Pero debido al hecho de que es necesario mantener la economa norte americana en pi, los dems estados no pueden cambiar los rumbos de la inversin de sus ahorros. Esto transforma el cuadro de estagnacin de las fuerzas productivas en un cuadro casi irreversible.
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7 El Origen del Salto Cualitativo del Modo de Produccin Capitalista Acompaando el pensamiento de Marx, el proceso productivo es responsable por todo el mantenimiento de los seres humanos, o sea, de la sociedad. Sabemos por nuestras experiencias histricas siempre que un rgimen social entra en crisis es porque algo anda mal en la produccin. Como hemos visto desde el principio de este trabajo, todos los problemas que la humanidad enfrenta ahora tienen su origen en la automatizacin de las mquinas. Qu es que esa automatizacin produjo en las mquinas? Veamos que dice Marx sobre la mquina de su poca, la mquina de la Revolucin Industrial:
Toda maquinaria desarrollada consiste de tres partes esencialmente distintas: o motor, la transmisin y la mquina herramienta o mquina de trabajo. El motor es la fuerza motriz de todo el mecanismo. Produce su propia fuerza motriz, como la mquina a vapor, la mquina a aire caliente, la mquina electromagntica etc., o recibe el impulso de una fuerza natural externa especialmente preparada, como la rueda hidrulica, o impulso del agua; las asas del molino, la fuerza del viento, etc. La transmisin es constituida de volantes, ejes, ruedas dentadas, turbinas, barras, cabos, cuerdas, dispositivos y engranajes de transmisin de la ms variada especie. Regula el movimiento, lo transforma cuando necesario, de perpendicular a circular, lo distribuye y lo transmite a las mquinas herramienta. El motor y la transmisin existen apenas para transmitir movimiento a la mquina herramienta que se apodera del objeto de trabajo y lo transforma de acuerdo con el fin deseado. Es de esta parte de la mquina, la mquina herramienta, que parte la revolucin industrial en el siglo XVIII. Y la mquina herramienta continua a servir de punto de partida siempre que se trata de transformar un oficio manufactura en explotacin mecanizada.11
As era la mquina que llev el capitalismo como el rgimen dominante con la Revolucin Industrial, y as, con tres rganos, permaneci hasta mediados de la dcada de los aos 60 del siglo pasado. Pero con el adelanto de la electrnica, y mejor dicho con el surgimiento do los microcomputadores, surgi un cuarto rgano en las mquinas, el rgano de control. Desde los aos 10 o 20 del siglo XX ya se utilizaban distintos dispositivos para hacer ms verstiles y fciles en su utilizacin a las mquinas. Pero todava no se dispona de medios para automatizarlas de tal manera que dispensase el operador humano. Eso se di con el desarrollo de la microelectrnica y especficamente con el surgimiento del micro procesador y en consecuencia el microcomputador. Para que se pueda tener una idea ms clara de la importancia del control en una mquina, veamos un poco sobre su estructura.
Karl Marx El Capital, Libro I, Volumen I, Captulo XIII La Maquinara y la industria moderna, Pg. 425 Difuso Editorial S.A., So Paulo Brasil.
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De la teora de los autmatas finitos sabemos que cualquier accin que no represente nada creativo puede ser programada en un autmata finito como es el caso del microprocesador de un microcomputador. Por lo tanto, teniendo el microcomputador y el programa, quedaran faltando solo los sensores los actuadores para poder construir el rgano de control de la mquina. Sensores son dispositivos que permiten medir las ms distintas grandezas, como distancia, temperatura, PH, etc. Y actuadores son los dispositivos que ponen en funcionamiento diferentes aparatos que acten sobre la grandeza bajo control, por ejemplo, cuando queremos calentar el objeto que est siendo elaborado por la mquina, hacemos circular corriente elctrica en una resistencia ya incorporada a la mquina, y as para todas las otras grandezas bajo control. Los sensores y los actuadores sufrieron un gran desarrollo durante el siglo XX y a mediados de ese siglo ya estaban listos para ser empleados en control automtico. As, queda claro, como todas las operaciones de la produccin son bien conocidas, o sea, no encierran nada creativo, se concluye que es posible desarrollar un programa para cualquier mquina de la produccin. Lo dems pasa a ser un problema constructivo. Por lo tanto, en un futuro, cuando la humanidad est emancipada, estar reservado al hombre solo las actividades creativas, pues las mquinas ejecutaran las otras actividades. Pero ahora, aquello que sera la libertad est siendo la cesanta y el sufrimiento de la mayora de los seres humanos.
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Palabras Claves: cooperao social - composio de classe - ps-fordismo.

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TEORIAS EM CONTEXTO DE MUDANA

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Da, conclui Giuseppe Cocco,

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ARENDT H. A Condio Humana, 1987. ALTAMIRA, op.cit., p.83.

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CONFLICTO DE INTERESES Y LA CONFIGURACIN TEORICA JURIDICA DE LA RELACION

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