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educacin secundaria a distancia

ALTA DIRECCIN
Carlos Malpica Faustor Ministro de Educacin Juan Chong Snchez Viceministro de Gestin Pedaggica Nidia Puelles Becerra Viceministra de Gestin Institucional

PROYECTO

HUASCARN

Ing. Csar Espinoza Soto Director Ejecutivo

es Ana A yala Flor Ayala Flores Coordinadora de Educacin Secundaria a Distancia

Diseo grfico e impresin: Grfica Tcnica S.R.L.

Copyright, Ministerio de Educacin, 2003. Derecho Editorial Reservado. Hecho el Depsito Legal N 1501032003-3343

A LUMNOS R ECOPILADORES T UTORES D E LOS C ENTROS P ILOTOS

DE DE

LOS

R ELA TOS ELATOS


A

E DUCACIN

D IST ANCIA ISTANCIA

Alumna Daysy Kely Gamarra Rivera (Pampn y Tutores Percy Ebert Jara Alva y Nstor Enrique Hilario Paulino) Apurmac: ma, Tutores Luz Marina Huamn Bravo y Juan Alumna Brgida Aguilar Cahuana (Cotar Cotarma, Jos Huamn Pipa) Ar equipa: Arequipa: Alumnos Javier Rossi Ascua Crdenas, Csar Ricardo Crdenas Corahua y lvaro Fredy Fernndez Apaza (Pinchollo, Tutoras Diana Luz Puma Rivera y Mara Maritza Gonzlez Conde) Cajamar ca: Alumno Marn Bocanegra Romero (Kilmetr o 81-San Felipe, Tutores Solano Lizana Cajamarca: Kilmetro Lpez y Jos Mario Constantino Obregn) Cusco: Alumnos Gladys Quispe Nina y Richard Gonzlez Villavicencio (Chiara, Tutores Mercedes Montejo Linares y Luis Risal Montesinos Lima), alumnos Daniel Enrique Quipe Luna, Fernando Apaza Flores, Alfredo Quispe, Jos Chiloani, Cirilo Chiloani y Elas Mamani ca, Tutores Delia Quispe Paccha y Aurelio Fernndez Quispe), alumQuispe (Lauramar Lauramarca, obamba, Tutores Rosa Aurelia Ybar Deza y Julia Taipe no Celestino Mayo Tapara (Par Parobamba, Vilca) y alumnos Zenaida Alejo Mamani, Wilfredo Gaspar Ramos, Rufo Acho Huillca y Vernica Lpez Waraya (T intinco, Tutores Luz Gladys Caldern Daz y Mirtha Silvia Samochuallpa Huarcaya) Huancavelica: Alumno Ral Snchez Quispe (Mantacra, Tutores Olga Cayetano Mulato y Dante Carvajal Cangalaya) y alumnos Hubert Huamn Villalba, Ruth Mary Huamn Villalba, Flor de umi, Tutores Marianela vila Acevedo Mara Sinchi Ramos y David Sinchi Ramos (Paltar Paltarumi, y Teodosio Huamn Cunya) Junn: Alumno Miguel Daro Casado (Collpa, Tutoras Paola Liz Avellaneda Aguirre y Nussel Anen Snchez Aliaga) La Libertad: Alumnos Yver Lucas Flores, Wilton Vega Eustaquio y lder Mercedes Flores (San Jos de Salo Bajo, Tutores Damer No Toledo Muncibay y Santos Emiliano Rubio Varas) Lima: Alumna Mercedes Yessenia Ascacbar Manuel (Crac, Tutores Elsa Clica Eugenio y Gerardo Luis Ros de los Ros), alumnas Medalid Mxima Flores Rivera y Vanesa Benavente Lpez (Cochas, Tutores Jos Manuel Mrquez Quispe y Adelina Gaddy Ros Clemente), alumnas Anal Alegre Valeriano, Edalita Alegre Valeriano y Anglica Sejil Olivares , Tutores Rosa Amalia Tito Caquiamarca y Neisser Rafael Romn Chochoca), (Quinocay Quinocay, una, TutoTuna, alumnos Freddy Ronald Melo Pomacaja y John Advncula Po (Santiago de T res Betzab Violeta Bendez Pinaud y Elton Barrientos Torres) y alumnos der Jess Mellado Alberto y Andrs Quintana Retuerto (V ichaycocha, Tutora Liz Karina Olrtiga Torres) Pasco: Alumna Myriam Romero Ticlla (Acopalca; Tutores Benito Ricardo Cancapa Hancco y Nancy de la Cruz Escalante) y alumnos Vladimir Verstegui Ccasa y Miguel ngel Santilln Rivera (Pacoyn, Tutores Jess Miky Cristbal Ermitao y Luz Doris Serrano Cullar) Piura: Alumno Idelso Jimnez Jimnez (Succhil, Tutores Mercedes Labn Velazco y Edgar Neira Neira) Otr os autor es ecopilador es: Carmen Esperanza Caldern-Gamarra Jurado (Tarma) y E. Ledesma Otros autores o r recopilador ecopiladores: Z. (Lambayeque) Ancash:

EQUIPO
INVENTARIO
DE LAS GRABACIONES MAGNETOFNICAS :

DE

EDICIN

Leonidas Casas Balln y Julia Cristel Silva Len T RANSCRIPCIN DE LAS GRABACIONES EN CASTELLANO : Miguel Hermenegildo Coletti S ELECCIN Y N ORMALIZACIN DE LOS TEXTOS : E. Ledesma Z., Carlos Estela V ilela, y Ricar do Oliver os Meja Vilela, Ricardo Oliveros T RANSCRIPCIONES DEL QUECHUA , N OTAS SOBRE LOS CPED,T OPONIMIA Y V OCABULARIOS : Leonidas Casas Balln ilela y Pedr o Sanz Elguera CORRECCIN DE ESTILO : Carlos Estela V Vilela Pedro C OORDINADOR DE LA PRODUCCIN Y CUIDADO DE LA EDICIN : Elmo Ledesma Zamora

Estimada Tutora o Estimado Tutor:


l PROYECTO HUASCARN, a travs de su UNIDAD DE EDUCACIN A DISTANCIA, te presenta los libros RELATOS ANDINOS, RELATOS AMAZNICOS Y RELATOS COSTEOS, que contienen ejemplos de la riqueza literaria popular de nuestro pas. Son ejemplos recopilados por los alumnos y alumnas de los 101 Centros Pilotos que desde el ao 2000 ofrecen esta modalidad educativa en reas rurales de diecisiete regiones. Para formar esta serie de obras invitamos a fines del ao 2001 a ustedes, como tutores y tutoras de los 101 CPED, a que ayudasen a sus alumnos y alumnos a iniciar una recopilacin de relatos orales tradicionales de sus comunidades. En esa labor de recopilacin, de acuerdo con las orientaciones enviadas por la internet, los ayudaron a registrar en grabaciones magnetofnicas los cuentos, leyendas, fbulas, mitos y tradiciones. Para ello deban escuchar y escoger las mejores versiones que les contasen sus padres, los ancianos y otras personas, identificadas como conocedoras y buenas narradoras. Esa labor de recopilacin fue asumida con entusiasmo por los alumnos, y en el primer semestre del 2002 comenzamos a recibir decenas de cassettes con grabaciones, unas en castellano y otras en quechua. Iniciamos entonces la ardua labor de transcribir y en algunos casos traducir las recopilaciones, debiendo lamentar que en muchos casos las grabaciones no fueran lo suficientemente ntidas, por lo cual no pudieron utilizarse. Como muchos relatos aparecan en diversas versiones con distinta riqueza de detalles, optamos por seleccionar las mejores. Procedimos luego a la normalizacin o estandarizacin de su habla, corrigiendo los inevitables y comprensibles errores que ocurren en toda expresin oral, pero, al mismo tiempo, procurando mantener su tono coloquial y sabor regional. Por esa razn no aparecen en estos libros todos los relatos enviados, pero guardamos las grabaciones originales, como un archivo para futuros estudios o tratamientos editoriales. Queremos destacar, asimismo, que en la preparacin de estas tres obras han participado al lado de todos ustedes y con gran entusiasmo centenares de informantes adultos y de estudiantes de los CPED de las diecisiete regiones atendidas. A esa valiosa labor recopiladora se ha sumado el tratamiento de los originales por parte de los consultores del equipo de Educacin Secundaria a Distancia del Proyecto Huascarn. Se trata, pues, de una obra colectiva, dentro del mejor espritu cultural andino, y de la cual todos con justicia podemos sentirnos partcipes y orgullosos. Como sabes, estas obras tienen una finalidad pedaggica, que responde a las exigencias curriculares de las reas de COMUNICACIN y de REFORZAMIENTO DEL CASTELLANO COMO SEGUNDA LENGUA. De modo especfico, apoyan el desarrollo de las habilidades de los alumnos y alumnas en cuanto a comprensin de los textos que leen, y les ofrecen variados ejemplos de expresin escrita en castellano estndar. En tal sentido, los tres libros estn estrechamente relacionadas con los contenidos y metodologas de aprendizaje desarrollados para dichas reas en los libros TELESABER y CONSTRUYENDO 1, 2 y 3 as como CHASKA, respectivamente. Por tal razn, hemos agregado algunos relatos recopilados por diversos autores en ambientes rurales similares. Los libros tienen adems una finalidad de poltica cultural: buscar el rescate, revaloracin y desarrollo de los elementos culturales propios de las comunidades rurales. Los relatos seleccionados fortalecen una de las caractersticas de la peruanidad: la pluriculturalidad. No mantener viva la riqueza creada durante siglos por nuestros antepasados sera imperdonable. Sera como arrasar un templo, una fortaleza o un barrio prehispnico o colonial para injertar justamente ah un edificio moderno, rompiendo la unidad histrica y esttica del lugar. En este sentido, aspiramos a coadyuvar a que nuestros colegiales tomen conciencia de cunto pueden ellos hacer para que esta riqueza en vez de perderse no slo permanezca sino que se goce, difunda, se mantenga vigente y crezca. Tus amigos y amigas del equipo de Educacin Secundaria a Distancia del Proyecto Huascarn.

Querida alumna o querido alumno: Tienes en tus manos tres libros RELATOS ANDINOS, RELATOS AMAZNICOS y RELATOS COSTEOS que contienen cuentos, fbulas, leyendas, mitos y tradiciones que se relatan en las comunidades rurales de nuestro pas. Se trata de narraciones creadas por nuestros antepasados a lo largo de muchos siglos. Son relatos que constituyen un tesoro cultural que debes respetar, como se debe respetar un templo, una fortaleza o una huaca, porque fueron construidos y utilizados por la gente de tu comunidad desde mucho antes de cuando vivan los bisabuelos de los abuelos de tus bisabuelos. Pero no son lecturas slo para respetarlas por ser obra de nuestros antepasados. Tambin son obras para gozar leyndolas, para aprender sobre lo que senta, experimentaba y pensaba la gente de tu comunidad, sobre sus dudas, temores, inquietudes, intereses, creencias y valores. Por otra parte, estos relatos pueden ser utilizados para que mejores de modo ameno tus habilidades de comprensin de lo que lees. Asimismo, encuentras ah mltiples ejemplos de lo interesante, curioso y hermoso que son los relatos populares de tradicin oral. No olvides que estos libros son, en gran parte, obra tuya y de tus padres, tus abuelos, los ancianos de tu comunidad y los tutores de tu CPED. Por ello, este tesoro cultural debes difundirlo y no slo dejar que no se pierda sino que debes tambin procurar mantenerlo vivo, mejorarlo y aumentarlo. Es nuestra esperanza que muy pronto puedas ayudarnos a rescatar con tu activa participacin muchos de los tesoros culturales de tu comunidad, que apenas se conocen slo en forma oral, y que para su conservacin, desarrollo y difusin deben estar registrados por escrito. Tus amigos y amigas del equipo de EDUCACIN SECUNDARIA A DISTANCIA del PROYECTO HUASCARN

NDICE
INOCENCIA Y LAS CALABAZAS ........................................ 10 LA VIRGEN DE ARAKWIRE ............................................ 12 LA BRUJA Y LOS TRES HERMANOS ................................. 14 YANA ALLQU ............................................................. 16 EL HERMANO POBRE Y EL HERMANO RICO .......................17 LOS TRABAJOS DEL DIABLO .......................................... 18 LA HISTORIA DEL AUSANGATE .......................................23 LA ZORRA Y EL GALLO ...............................................24 EL JOVEN DE LAS GRANDES LAGUNAS ...............................26 LA HISTORIA DE LA LAGUNA SIRIRINA .............................28 LAGUNA DE QANQAWA ................................................29 EL PEZ SOADOR ........................................................30 SATANS CONSTRUYE UNA ACEQUIA .................................32 EL HOMBRE Y LOS TRES HUEVOS .....................................33 EL LEN, EL VENADO Y EL HOMBRE .................................36 LA CUEVA DE MATAMINA .............................................. 38 EL HIJO DEL OSO ....................................................... 39 EL ZORRO, EL YANAPISCO Y EL PUCASONCO .......................43 EL CNDOR FAMOSO ................................................... 50 DON PANTA Y SU MEJOR AMIGO .................................. 51 CACHIYACU, LA LAGUNA DE LAS LGRIMAS ..................... 52

CHUNCHUR. AGUA MINERAL DE CARAC ............................ 56 LA VICUA DE DOS CABEZAS ........................................ 57 PAGO AL VOLCN HUALCA HUALCA ................................ 58 HERMANOS CERROS .................................................... 59 LOS CERROS ENCANTADOS ............................................60 EL CERDO ENCANTADO ................................................. 61 EL CABALLITO DE SIETE COLORES ...................................62 LA LEYENDA DEL APSTOL SANTIAGO .............................63 LOS TRES FUGITIVOS ...................................................64 LA PERDIZ Y LA HUACACA ............................................. 65 MI COMUNIDAD .........................................................66 RETRATO DE UN CABALLO ............................................ 67 HISTORIA DE UN RBOL ...............................................68 GALLINA .................................................................. 69 WARMI WARKU ........................................................ 70 CERROS CELOSOS .......................................................71 LA CAMPANA ENCANTADA ............................................. 72 EL RO CAUDALOSO ................................................... 73 GARBANCITO ............................................................ 74 LOS ENCANTOS DEL DISTRITO DE QUINOCAY ..................... 76 LUCERITO, LA PEQUEA VICUA ...................................... 77

INOCENCIA Y LAS CALABAZAS


Haba una vez en el pueblo- de Cochas una nia llamada Inocencia. Ella viva en compaa de sus hermanitos, hurfanos de padre con su madre que era una pobre invlida postrada en un pellejo de vaca en una humilde choza. Cierto da el profesor del sexto grado de la escuela dijo a todos los alumnos: Vamos a realizar una excursin al lugar del Tinku y cada uno tiene que llevar su fiambre. Y la nia se puso muy triste porque no tena nada para comer. Al da siguiente, ella iba triste y se lo cont a sus compaeros. Una de ellos se compadeci y le invit su fiambre. Ella comi desesperadamente como si no hubiera comido en varios das. Una vez en Tinku, por el camino vio unas lindas calabazas. Inocencia dijo: Qu ricas calabazas. Las voy a llevar para mis hermanitos y mi pobre madre. As les calmar el hambre y dejarn de llorar por lo menos un da. Dicho y hecho, se llev las calabazas a su casa y todos regresaron al pueblo de Cochas. Al da siguiente se present el seor rico en la direccin de la escuela de Cochas para quejarse, porque haban desaparecido las calabazas de su chacra. Entonces, la directora enojada fue al saln del sexto grado y llam al profesor y a todos los alumnos. La directora pregunt a todos los alumnos, uno por uno, hasta que lleg el turno a Inocencia. Ella se asust mucho y tuvo que ir a la direccin. All estaba esperando el seor rico, bien sentado en una de las sillas. La directora dijo: Inocencia, t has cogido esas calabazas del seor rico. La nia respondi: S, seora directora. Yo he cogido esas calabazas para que coman mis hermanitos y mi pobre madre. Perdneme seor rico, no lo volver a hacer. Desde ahora dejar la escuela para pagarle sus

Vanessa Benavente Lpez 3er Grado Cochas (Yauyos, Lima)

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calabazas. El seor Erico, que era muy bueno, la perdon. Esa noche la nia no pudo dormir bien y, en un bello sueo, una ranita le deca: Inocencia, promteme que ya no vas a volver a robar. Inocencia tambin en su sueo se comprometi a ello, a no obrar mal jams. Entonces la ranita le cont un gran secreto, una leyenda muy antigua. En Lucumacancha, a la izquierda de una cueva, existe un cantarito repleto de oro y plata. T eres la escogida porque quieres mucho a tu familia y luchas por ella dijo la ranita. Entonces la nia se despert muy temprano para ir a trabajar a su chacra en Lucumacancha. Comenz a trabajar hasta que se cans. Agotada por el trabajo se sent y de pronto se acord de aquel sueo. Se fue a una cueva que pareca la del sueo y se puso a excavar al pie de ella, al lado izquierdo tal como lo haba soado. Cuando excav un metro de profundidad, encontr el cntaro con el tesoro de muchas monedas de oro y plata. Regres a su casa contenta y dijo a su pobre madre que el bello sueo se haba hecho realidad. Y cont lo sucedido a su madre. Pudieron devolver las calabazas al seor Erico y tambin hicieron una gran tienda, la mejor de Cochas. Inocencia sigui estudiando, sus hermanitos tambin. Su madre se cur y fueron muy felices por el resto de sus das.

Cochas Deriva del quechua qucha, que significa laguna. Efectivamnte, en esta parte de Yauyos, zona andina de Lima, una sucesin de lagunas forma un escenario natural muy bello, ideal para turismo ecolgico. Sin embargo, hay mucho que hacer para mejorar servicios como la carretera, la comunicacin, aumentar la produccin agropecuria, las artesanas, etc.

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LA VIRGEN DE ARAKWIRE
Haba una vez una mujer que tena un hijo llamado Pascualito. l acostumbraba salir de su casa llevando su fiambre cuando pastaba sus ovejas todos los das en la pampa de Arakwire. Un da, mientras andaba con sus ovejas, se encontr con un nio con quien jugaba y recoga flores. Al tiempo, todos los das, pastaban juntos las ovejas y cuando tenan hambre, el nio traa panes para que comieran. Todas las tardes Pascualito volva feliz a su casa cargando de vuelta su fiambre y su madre le preguntaba: Por qu no has comido? El nio le responda: Yo como todos los das panes. Y su madre le volva a preguntar: Qu pan comes si t slo llevas comida? El nio no quiso contar a su madre que un nio le invitaba pan todos los das. Al da siguiente, su madre lo sigui para ver qu pasaba con su hijo. Apenas lleg a la pampa, su madre vio un nio brillante, hermoso, con rostro angelical, vestido de oro.

Brgida Aguilar Carhuana 3er. Grado Cotarma (Apurmac)

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La madre de Pascualito se asombr y se pregunt quin era el nio con quien jugaba su hijo. Regres la madre asombrada a su cabaa y al da siguiente vino a la comunidad de Cotarma para avisar a las autoridades de lo ocurrido en la pampa de Arakwire. Entonces, los comuneros fueron a traer al nio, a quien encontraron jugando como de costumbre con Pascualito. Al notar la presencia de otras personas, el nio despareci por el monte. Este nio era el Nio Jess, hijo de la Virgen Mara. Los comuneros de Cotarma trajeron a la Virgen de la pampa de Arakwire. Como la Virgen no quera permanecer en la comunidad de Cotarma, hicieron un cambio con el santo San Francisco de la comunidad de Lukuchanga. Al encontrarse en ese pueblo, la Virgen lloraba lgrimas de verdad y al instante llova. El da menos pensado, la Virgen regres por el camino por donde haba sido llevada y lleg a la pampa de Arakwire, donde se encant en una roca donde permanece hasta la actualidad. Los comuneros la visitan llevando flores, velas y dinero para recibir su bendicin.

Cotarma Ubicada en Pichirhua, AbancayApurmac, su nombre puede derivar del quechua kutaq rumi= piedra de moler (batn y mortero); pero tambin es posible que provenga del aymara quta=laguna, y aruma= amanecer, da, que significara laguna por donde amanece el nuevo da. Esta zona estuvo poblada por mitimaes del Qullasuyu, que fueron deportados del altiplano por no someterse a la autoridad inca. Esto explica tambin el nombre de la actual provincia Aymaraes, ubicada precisamente en ese mbito. Bien organizada, progresista y trabajadora, Cotarma cuenta con carretera, electricidad, telfono, puesto de salud y educacin inicial, primaria y secundaria.

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LA BRUJA Y LOS TRES HERMANOS


Haba una vez tres hermanos jvenes que caminaban por cuatro cerros, buscando trabajo. Ellos llegaron a una choza donde preguntaron al dueo: Dnde podemos encontrar trabajo? El seor respondi: Aqu no hay trabajo, mas al contrario, oren por m, yo les salvar del peligro que encuentren. Entonces los jvenes se fueron caminando y pasaron un cerro. Ms all encontraron una hacienda en la que viva una bruja; la encontraron sentada en una silla. Los jvenes se acercaron y le preguntaron: Seora, dnde podemos encontrar trabajo? La seora respondi: Justamente aqu necesito trabajadores. Les hizo pasar a su casa y les dio de comer. Despus de comer se quedaron dormidos. A la medianoche se despert el hermano menor y se dio cuenta que la bruja estaba afilando su cuchillo para matarlos. El hermano menor empez a orar y se le apareci el seor que encontraron antes, convertido en un caballo, y les dijo a los jvenes: Traigan tres piedras y tres troncos. Todo esto lo pusieron dentro de la cama de la bruja, vestido con la misma ropa de ella, mientras haba salido a afilar su cuchillo. La bruja fue a buscar a los jvenes llevando tres sacos y un tambor, mientras ellos se encontraban bajo la sombra de un rbol, felices.

Richard Gonzlez Villavicencio Chiara (Cusco)

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De pronto se les apareci la bruja como un viento. Los tres jvenes se subieron al rbol y luego la bruja dijo: Que el joven mayor se caiga a este saco, y toc su tambor. Enseguida dijo: Que caiga el otro. Y cay al saco. Luego le toc al hermano menor que era muy inteligente, este se amarr con su correa al rbol y la bruja dijo: Que caiga el ltimo. Como este joven no cay, la bruja subi. Cuando estaba por atraparlo, el joven se tir y dijo: Que la bruja caiga. Y ella cay, luego el joven amarr el saco con la bruja dentro y lo colg del rbol. Despus sac a sus hermanos de los otros sacos y as se libraron de la bruja.

Chiara: Del aymara chiara: negro,oscuro. Comunidad quechua ubicada en Combapata, Canchis-Cusco. Su clima benigno, sus tierras frtiles y su abundante agua propician la produccin de maz, trigo, hortalizas, miel de aveja y cerdos, apreciados en los cercanos mercados de Sicuani y Cusco, unidos por ferrocarril y carretera asfaltada a Puno, Bolivia y Arequipa.

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YANA ALLQU
Cuando yo era pequeo, me obsequiaron un perrito muy gordito. Al verme, este empez a ladrar: Guau, guau, guau! As ladraba alrededor de m. No estaba tranquilo, corra de aqu para all dando saltitos, meneando la colita a cada rato. Se caa de panza, pero inmediatamente se levantaba, corriendo y girando velozmente con la lengua afuera. Le puse por nombre Yana Allqu. Yana significa negro y allqu, perro. Era como el carbn. Me segua a todas partes, me lama la cara y le gustaba morderme los dedos. Tambin saba pararse en dos patas. Cuando salamos al campo, yo tiraba una piedra lejos, l iba corriendo en busca de ella. Nunca se equivocaba de piedra. Era un perro inteligente y me asombraba de las cosas que haca. Muchos lo envidiaban. Un da, despus de regresar del colegio, no lo encontr. Lo busqu por todas partes. Cansado de buscar, me sent a las orillas del ro. Y vi su cuerpo flotar sobre el ro.
Miguel Daro Casado Collpa (Tarma - Junin) Collpa Antiguo ayllu, que est en Acobamba, Tarma-Junn. Qullpa, en quechua se refiere a tierra o agua salada, muy buscada por los animales domsticos y silvestres para su alimentacin. Ubicada muy cerca de Tarma y en un pequeo desvo de la gran carretera asfaltada que une el valle de Chanchamayo con Lima. Los hijos de Collpa quieren vencer la pobreza y construir el progreso. Su arma es la unin, el trabajo y la educacin.

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EL HERMANO POBRE Y EL HERMANO RICO


Haba una vez un hermano pobre y otro rico. El pobre no tena nada que comer. Un da subi al cerro para recoger hierba para hacer mate. En ese momento, apareci un seor montado en un caballo y le pregunt: Hijo, qu cosa ests buscando? El pobre contest: Papa, no tengo nada para qu comer. El jinete le dio un plato y dijo: Hijo, a este plato le dices: Quiero comida y l te va a dar lo que quieras. T slo tienes que pedirle comida. El abuelo le dijo: Gracias, seor. Luego, el pobre regres a su casa. Se sent pronto a la mesa y le dijo al plato: Quiero comida! Y en el plato apareci comida; el pobre se desmay. Otro da hubo una fiesta. El pobre no tena dnde dejar su plato. Fue donde su hermano rico. Le toc la puerta y sali su mujer: Puedo dejar mi plato, seora. dijo. Sali su hermano y le dijo: Qu cosita quiere usted? Y el hermano pobre dijo: Puedo dejar mi plato aqu? Pero no le digan quiero comida a mi plato. No le voy a decir. Yo soy rico, tengo bastante comida.
Gladys Quispe Nina 2do Grado Chiara (Cusco)

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LOS TRABAJOS
DEL DIABLO
En el casero Kilmetro 81, provincia de Jan, departamento de Cajamarca hubo un verano muy triste por cuatro aos consecutivos. Todos los valles y quebradas mostraron su silencio y los das, un triste anochecer. All se observaban los campos desolados, sin verdor y el sol radiante, con su potente calor, sonrea en el despejado cielo. Toda clase de animales moran por falta del alimento necesario para sostener sus vidas. Las tierras secas sienten dolor por no producir ms alimento y agua para todos. En estos tiempos de dolor, en un campo de nostalgia, en este casero Kilmetro 81, viva una humilde familia. El padre se llamaba Gervasio, la madre Felipa y los hijos: Manuel, Jos y Pedro. Durante esta temporada de terror, la familia tuvo que afrontar la escasez de alimentos. Don Gervasio y sus tres hijos se buscaban la vida, salan muy temprano con sus escopetas en busca de venados para aprovechar antes que se mueran todos. Felipa preparaba carne de venado seca, la cocinaba todos los das por no haber otro alimento que comer. As pasaban los das de hambruna. Gervasio y sus tres hijos tuvieron que salir a cazar, cada vez ms temprano que de costumbre. Un da, cada uno se dispers por su lado en un imponente cerro llamado Para, porque juntos iba a resultar difcil. Al no encontrar nada, Gervasio subi a lo ms alto del cerro, donde la nieve cubra su cima. Gervasio, cubierto por la nieve, no se percataba que era tarde, en su mente estaba la idea de hallar un venado. Anocheci en el cerro y Gervasio no pudo regresar a su casa. Su familia, preocupada, lo esperaba. Pasaron dos das y Gervasio no regresaba. Sus hijos estaban tristes y teman lo peor; ya no queran ir a cazar, pensando que a ellos tambin algo malo les podra pasar. Pero Felipa animaba a sus tres hijos dicindoles: Hijos, no se acobarden, sigan adelante. Nuestra meta es hasta que Dios nos recoja. El mismo da de su prdida, Gervasio encontr un hombre montado en un mulo negro, cubierto de puro oro y plata. Gervasio se asust por aquel desconocido que le preguntaba: Hijo, qu haces aqu?

Marn Bocanegra Romero 3er grado Kilmetro 81 (Cajamarca)

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Gervasio respondi: Busco trabajo. Soy pobre. No tengas miedo! Le dijo el hombre extrao. Yo me llamo Satans. Te dar trabajo por un mes y sers millonario. Gervasio pens un rato y acept aquel trabajo. Luego, Satans lo hizo montar en su mula y ya en el camino le preguntaba en qu consista aquel trabajo. Satans respondi: All te lo muestro. As seguan conversando y en un momento, Satans le dijo a Gervasio: Yo s bien que a causa del verano t estas acabando con mis venados. S, es verdad respondi Gervasio-, yo los cazo porque de otra manera no podra sobrevivir mi familia. Est bien, te perdono le dijo Satans pero otra vez no vuelvas a hacerlo. As siguieron galopando por el cerro Para. Cruzaron varias montaas y cuando llegaron a lo ms alto, Satans le dijo a Gervasio que cerrara los ojos. Al instante se escuch el gran estruendo de un abrir y cerrar de puertas. Luego, Satans le pidi a Gervasio que abra los ojos. Gervasio los abri y ya estaba en otra vida. Mir a su alrededor y se dio cuenta que haba perdido su arma. Aquel lugar era como una ciudad muy grande, donde haban personas satnicas.

Kilmetro 81: Casero de San Felipe, JanCajamarca. Comunidad agrcola, de clima clido, vive del cultivo del arroz, panllevar y crianza de caprinos. Los alumnos han conquistado los siguientes lauros: 1er. puesto en Matemtica entre seis colegios convocados por Petro Per, 2001; 1er. puesto en Matemtica y Ortografa el 2002, en Huantapampa.

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Ahora Gervasio se lamenta de haberse ofrecido a trabajar, pero l solo se consolaba y deca para s mismo: Dios mo, aydame en todo esto. Satans lo llev a su casa. All le present a su mujer y a su nica hija llamada Lucero. Luego le habl sobre el trabajo y le dijo: Trabajars aqu un mes. Las dos primeras semanas le dars de comer a unos patos hambrientos. La tercera semana le dars de comer a unos pavos para engordarlos y la ltima semana irs al campo a picar y cargar lea en el mulo hasta la casa. Si cumples todo el mes, tendrs libertad. Dicho esto, Satans desapareci. Entonces a Gervasio se le apareci Lucero para ofrecerle su ayuda, pues le haba cado bien. Ella le dio tres consejos: No duermas en todo el mes, si no, mi padre te devorar. Ten mucho cuidado cuando hagas cada uno de los tres trabajos porque los patos, los pavos, la lea y el mulo son mi padre, Satans. Si te descuidas, te comera. Al da siguiente Gervasio empez a trabajar dando de comer a los patos. Cuando haca la comida, aquellos animales queran devorarlo. Entonces con un palo los golpeaba hasta que coman y as fue todos los das, sufriendo, hasta que terminaron las dos primeras semanas. Al trmino de esto se le apareci Satans y dijo: Bien, muchacho. Sabes trabajar! Mi cuerpo est adolorido y no puedo ayudarte. Ahora seguirs con el segundo trabajo. Durante la tercera semana, los pavos tambin quisieron devorarlo mientras desgranaba al maz. A ellos tambin los golpe. As pas esta semana y nuevamente se le apareci Satans y dijo: Bien, muchacho, sigue trabajando! Yo no puedo ayudarte porque estoy enfermo. Gervasio conversaba con Lucero todos los das, acerca del trabajo. Ella siempre lo animaba y le deca:

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Esto tiene que pasar, todo tiene su tiempo y su fin. Gervasio empez a trabajar la ltima semana. Todos los das llevaba su hacha y jalaba su mulo, picaba y traa lea. Un da vio los leos convertidos en culebras. Volvi a casa muy asustado. Le cont lo sucedido a Lucero y ella le aconsej que, mientras pique la lea, grite y silbe, haciendo sonar al mismo tiempo el hacha en las piedras. Cuando volvi al trabajo, hizo lo que le dijo Lucero y otra vez los leos fueron culebras. A partir de ese momento, tuvo mayor cuidado al picar la lea. El ltimo da de cargar lea, el mulo maose para cargar la lea y quiso estrujarlo. Gervasio se encoleriz y le dio un garrotazo en el ojo dejndolo ciego. As el mulo carg la lea y volvieron a casa. Al llegar, Gervasio preocupado por la rotura del ojo del mulomir nuevamente a la bestia, pero ya se haba sanado. Al terminar su trabajo se apareci el patrn, quien dijo: Bien muchacho! Supiste trabajar! Yo no te ayud porque estuve enfermo. Hasta me doli el ojo, pero ya ha sanado. Despus, Satans dijo: Gervasio has ganado. Ahora toca el pago y tu despedida. Mientras Satans iba a sacar plata del pueblo, Lucero aprovech para decirle a Gervasio que le pidiera a su padre que le pague en oro y no bronce. Tambin le dijo que cada moneda de oro que reciba deba teirla con carbn y dibujar una cruz. Al llegar Satans, le pregunt a Gervasio: Cmo quieres que te pague? Gervasio le respondi: Oro! Satans pregunt por qu no bronce. Gervasio insisti que no, l quera oro. Satans no habl ms y empez a pagarle en monedas de oro. Adems, cada moneda que reciba era marcada con una cruz. Llenaron tres canastas de monedas. Para cuando termin de pagarle Satans, Lucero haba ensillado el mulo para darle libertad a Gervasio. Despus de despedirse de Lucero y su madre, sali de la casa acompaado por Satans.

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Cuando llegaron al cerro, Satans le dijo a Gervasio: Ensame tu plata! Gervasio le ense las monedas marcadas con una cruz. Satans dijo asombrado: Me ganaste! ndate a tu casa y llvate este consejo: Cien almas menos una. Cuando ests en prisin, a punto de morir clama: Patrn, patrn! Gervasio lleg a su casa. Su familia, muy sorprendida, lo recibi y l les cont lo que haba pasado. Ese da hicieron una fiesta. Al da siguiente, se dirigieron a Jan y compraron muchas cosas. Luego pusieron una tienda de venta de carros en la misma provincia. Al ver esto, la gente envidiosa que conoca su pobreza, lo denunci, lo acusaron de ladrn y criminal. Lo queran condenar a cadena perpetua. Su familia clamaba: No lo sentencien! Pero los malditos gritaban: Sentncienlo! Mtenlo! Cmo un hombre pobre vende carros? No ser que ha robado?. Cuando iban a dictar la sentencia, se reunieron cien personas malas. Luego se present un verdugo para cortarle el cuello. Entonces, Gervasio grit: Patrn, patrn! Un gran estruendo se produjo, un remolino se levant y aquella prisin donde Gervasio estaba se llen de polvo como humo espeso. De pronto desaparecieron todas las cien almas, mientras Gervasio qued en libertad en medio de la alegra de su familia y de las personas buenas que estaban en ese momento. A partir de ese da Gervasio, su familia y sus amigos vivieron felices el resto de sus vidas.

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LA HISTORIA DEL AUSANGATE


Cuentan los comuneros de Lauramarca que dentro del nevado Ausangate existe una ciudad perdida, rica en oro y plata. Cierto da, un hombre que se llamaba Pedro y que caminaba por las faldas del Ausangate, vio salir a cuarenta hombres vestidos de blanco y sombreros negros que se montaron en hermosos caballos blancos. Estos hombres, despus de un rato, volvieron y se acercaron a una gran roca y en voz alta dijeron: brete! Y la roca se abri. Ellos entraron. Al ver esto, Pedro tuvo mucha curiosidad de saber qu haba dentro. Luego que los cuarenta hombres se fueron, Pedro dijo a la roca con voz alta: brete! Y nuevamente se abri la cueva. Al entrar, Pedro se sorprendi al ver tanto oro y plata. Pedro, por ese entonces, tena a su esposa muy enferma y necesitaba dinero para hacerla curar. Pens sacar un poco de esa riqueza en sus bolsillos. Sac todo el oro que pudo, se acerc a la roca y dijo: brete! Y se abri. Sali y al volver a su casa, su vecino, un hombre ambicioso, le pregunt de dnde haba sacado ese oro. Pedro le cont lo ocurrido, el vecino quiso hacer lo mismo, entr al Ausangate, pero al salir repleto de oro grito: brete! Y los habitantes de esta cueva, que estaban escondidos, lo detuvieron. Ahora l esta encantado y a veces se oye su voz que sale de all dentro, pidiendo ayuda. Por qu a Pedro no lo detuvieron dentro del Ausangate? Dicen que el Ausangate es el Apu ms poderoso, que es el mximo vigilante de toda esta zona. l conoce bien a la gente y sabe a quin ayudar.

Co-autores: Alfredo Quispe Jos Chiloani Cirilo Chiloani 1er Grado Lauramarca (Cusco) Lauramarca: Antiguo latifundio, hoy comunidad quechua de Ocongate, Quispicanchi-Cusco. Situada frente al mtico Ausangate, nevado tutelar de los incas, cuenta con una gigantesca maqueta de piedra, posiblemente de la poca inca, labrada con figuras y signos misteriosos cuyo significado todava espera ser descifrado.

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LA ZORRA Y EL GALLO
Una vez que se paseaba la Zorra cerca de unos corrales, se encontr con un gallo, el cual, al ver a la Zorra, tuvo no poco susto y se encaram al instante en la rama de un rbol. El gallo se llamaba Cantaclaro, porque le gustaba mucho cantar y lo haca bastante bien. La Zorra, que lo haba visto ya otras veces y saba que era vanidoso, lo empez a adular hablndole as: Cmo te va, Cantaclaro? Por qu no cantas hoy? Porque no tengo ganas. Estoy cansado. Cmo! Si no tienes cara de cansado. Yo te veo como siempre, rebosando salud, y tan guapo, qu envidia has de dar a todo el gallinero. Creo que te intimida mi presencia. Algo contest el gallo, y lo mir con cierto recelo. Pero dime por qu, criatura de Dios prosigui con voz suave la astuta Zorra ya olvidaste que somos parientes? Soy tu primo! Tu primo hermano! y me gusta mucho orte cantar. Tienes una voz tan agradable Cantaclaro se sinti muy ufano con esos piropos, y cant. Ah, primo, qu bien cantas! exclam la Zorra. Sin embargo, si quieres que te hable con franqueza, tu padre tena mejor voz, porque cantaba con los ojos cerrados. El vanidoso Cantaclaro volvi a cantar su qui-qui-ri-qu; pero desconfiando un tanto de la Zorra, no cerrr ms que un ojo. La Zorra llevaba el comps con las patas delanteras y aplauda.
Ruth Mary Huamn Villalba 3er Grado Paltarumi (Huancavelica)

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Qu primor! aadi la muy ladina. Cantaste mejor esta vez, primo. Pero lstima que no hayas cerrado los dos ojos. Si as lo hicieras, segura estoy que saldra tu voz ms lmpida y ms sonora, y tu canto sera tan melodioso, que todos los gallos del vecindario se moriran de envidia, o ellos mismos suplicaran que los echaran a la olla, de pura clera por no poder cantar como t. El imprudente y vanidoso Cantaclaro, que ya no caba en su pellejo, se dej engaar y cerr los dos ojos para empezar a cantar; pero ya no volvi a abrirlos, porque la aduladora y pcara Zorra, dando un salto, lo cogi con sus dientes por el pescuezo y se lo llev arrastrando por el campo, hasta su cueva en donde se lo comi a sus anchas. Caro le cost al pobre gallo su vanidad.

Paltarumi: Comunidad quechua de Salcabamba, TayacajaHuancavelica. Significa piedra plana. Clebre por la expresividad de sus canciones quechuas dedicadas al ganado, a la trilla y los carnavales. Tambin apreciada por sus danzas costumbristas, el colorido de sus trajes y la msica tocada en waqrapukus (cornetas de cacho) y llunqur (clarines gigantescos).

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EL JOVEN DE
LAS GRANDES LAGUNAS
Haba una vez un joven llamado Javier. El placer ms grande de este joven era pasear por las orillas de las lagunas grandes que existan cerca de su pueblo. Un da, mientras Javier paseaba, se encontr con una chica muy bonita de cabellos rubios y ojos azules, de nombre Lucy. A partir de ese da, ambos jvenes se encontraban interdiario para pasar el da jugando, olvidndose de sus preocupaciones. Un da, la hermosa joven le regal un anillo y le dijo que ella ya no poda ir a esa laguna. El joven se puso triste, porque l ya estaba enamorado de ella. La hermosa joven, al apartarse, solamente dijo: Si me quieres, bscame en el lugar de los cerros azules y las verdes pampas. Despus de un tiempo, Javier empez a buscar. Al no tener noticias de ella, se adentr en lugares que no conoca, lleg a las montaas ms altas y all se encontr con un cndor y un guila. El joven les pregunt:

Co-autores: Daniel Enrique Quispe Luna Fernando Apaza Florez 1er Grado Lauramarca (Cusco)

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Saben ustedes dnde puedo encontrar los cerros azules y las verdes pampas? El guila le respondi: Pide y ruega al seor Cndor que te lleve a ese lugar de cerros azules y verdes pampas. De aqu, es el nico que conoce. Y as fue. El joven suplic al cndor, y este acept llevarlo. Despus de un largo viaje, el joven por fin lleg al lugar de los cerros azules y las verdes pampas, donde encontr la casita de la hermosa joven, que estaba prisionera de sus padres, que eran personas malvadas. Javier toc la puerta de la casita de Lucy, ella sali rpido y le pregunt cmo haba llegado hasta all. l le cont las experiencias de su viaje. Despus de escucharlo, ella luca muy triste y le dijo que no poda entrar, porque sus padres no iban a permitirlo. Entonces Javier decidi ir donde el padre de Lucy y luego de una lucha, el padre perdi y acept el matrimonio. Al verse derrotado, el padre de Lucy se alej y los dos lograron vivir felices en ese lugar de cerros azules y verdes pampas, llamado despus Lauramarca.

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LA HISTORIA DE LA LAGUNA SIRIRINA


Al costado del nevado de Ausangate hay un lago muy grande llamado Siririna. Antes, el lago no exista, era un pueblo llamado Marcapata. En ese pueblo hubo una vez una fiesta de matrimonio. Esa vez, apareci una persona pobre y mocosa; ese hombre no era persona, era el apu Ausangate. As, el hombre pobre estaba en la fiesta de matrimonio donde haban seoras que vendan chicha. El hombre se acerc a una de ellas y le dijo: Srveme un poco de chicha, quiero tomar. La seora respondi: Para ti, hombre mocoso, no hay chicha. Otra mujer se acerc al hombre pobre y lo limpi. El hombre pobre le dijo a la seora: Gracias por limpiarme. Ahora, alstate y vete a otro pueblo, porque este va a destruirse. Cuando escuches un sonido fuerte, no te vayas a voltear. Y as hizo la seora, se alist y se puso a caminar. Cuando estaba volteando el cerro, escuch un sonido muy fuerte y la seora se volte para mirar qu estaba pasando con su pueblo, y vio que se converta en un lago. La seora tambin se convirti en piedra por no hacer caso al hombre pobre. As apareci el lago Siririna. En este lago hay bastantes peces y otros animales.

Elas Mamani Quispe 2do Grado Lauramarca (Quispicanchi, Cusco)

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LAGUNA DE QANQAWA
Antiguamente contaban los abuelos en esta comunidad exista un pequeo pantano que tena al lado una iglesia adornada con dos hermosas campanas de oro. En este pantano viva una sirena que cantaba cuando la luna llena apareca tras de los cerros. Con el tiempo el pantano creci. Y creci tanto, que la iglesia se cay. Sigui creciendo el pantano, y se form la laguna de Janjagua. Algunas noches, la sirena sale de la laguna cantando y tocando. Los pobladores pueden escuchar estos cantos, dulces como voces, que salen de la profundidad. En tiempos de lluvia, algunas personas que no conocan la historia de Janjagua, pasaban por ella para tomar agua; pero el agua era muy poderosa. Estas personas murieron luego de tres das, con dolores en todo el cuerpo. Por eso los pobladores echaron sal a la laguna. Ahora la laguna es mansa. Sus aguas mantienen al pueblo y los animales, dndoles de beber.
Ral Snchez Quispe 3 Grado Mantraca (Huancavelica) Mantacra: Antigua hacienda, convertida en comunidad con la Reforma Agraria de Velasco. Ubicada poco antes de Kichuas, la gran represa del Mantaro que genera los dos tercios de toda la electricidad que se utiliza en el Per. Pertenece al distrito Pampas, capital de la provincia TayacajaHuancavelica, Est al bode de la carretera que va de Lima a Huancayo y Ayacucho.

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EL PEZ SOADOR
Una maana de silencio, un pez muy dormiln llamado Jacinto se haba quedado dormido. Eran las ocho de la maana cuando, de pronto, el pez Jacinto se despert, pero se dio cuenta que ya era muy tarde. Rpidamente se alist y se fue corriendo a trabajar. Cuando regres de su trabajo a la casa, estaba muy, pero muy cansado y se acost. Estaba soando que en una playa muy calurosa se encontraba con su amiga la Tortuga. Hola, tortuga! dijo el pez. La tortuga contest: Cmo est mi querido amigo pez? Entonces el pez decidi entrar en la profundidad del mar. Chau, tortuga! dijo el pez. Hasta luego, mi amigo pez contest la tortuga. Y el pez estaba yndose por el mar y se encontr con un viejo amigo llamado tiburn. Hola, pez Jacinto! Tiempo que no te vea. dijo el tiburn. Yo tampoco. contest el pez Jacinto. Pero cuando estaban dialogando se apareci una grande e inmensa ballena. Entonces el tiburn quiso escaparse, pero no pudo. El pez Jacinto tampoco, estaba tan asustado que no poda ni moverse.
Vladimir Verstegui Ccasa 3er Grado Pacoyan (Pasco)

La ballena abri su grande e inmensa boca y se los comi a los dos.

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Ellos casi no se crean que estaban dentro de la barriga de la ballena. El tiburn, muy asustado, dijo: Ahora cmo vamos a salir de este lugar. El pez Jacinto muy preocupado contest: Yo tengo una buena idea. Por qu no la fastidiamos con una pluma para que estornude y as podamos salir fcilmente? Entonces hicieron estornudar a la ballena y salieron volando por la boca de ella. Cayeron a la orilla del mar. En ese momento, el pez se despert con el Tiburn: Por fin salimos, dijo el pez Jacinto. Entonces los dos se fueron por otro camino, felices y contentos.

Pacoyn: En el quechua Wanka, pakuyn alude a los pajonales que adquieren un color dorado en el invierno. Pero tambin puede derivar de paqo, nombre quechua de la alpaca, as como de un tipo de hongo comestible muy rico en protenas que crece en la pampa despus de las tormentas de lluvia, por lo que se dice que es hijo del trueno. Est en el dist. S. Bolvar, Prov. y Dpto. Pasco.

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SATANS CONSTRUYE
UNA ACEQUIA
En un pueblo cerca de un ro viva un campesino solo en una pequea casa. El campesino sobreviva con la siembra de muchos tubrculos pero tena un problema: la falta de agua para poder regar sus sembros. Un da, mientras descansaba al lado de un camino, pasaba por ah un hombre montado en un caballo blanco. El campesino sorprendido le pregunt: Quin eres t? El hombre le contest: Soy un forastero. Luego, el campesino tristemente le cont su problema de la falta de agua. Despus de un largo rato de conversar llegaron a un acuerdo. El hombre que era Satans le dijo: Yo te construir una acequia hasta tu casa pero con una condicin. Cul? dijo el campesino. Si yo hago llegar el agua de la acequia antes de que cante el gallo yo te llevar a ti. Mientras dorma el campesino, Satans trabajaba con muchas personas que eran sus demonios. Cuando dieron las cuatro de la maana, el hombre se despert y escuch a los demonios trabajando y haciendo fuerte bulla. El campesino dijo asustado: Ahora me llevar qu hago? y se puso a pensar. Record que tena un gallo. Lo trajo y lo puso frente a un espejo; el gallo empez a cantar varias veces y Satans desapareci en ese momento.
Hubert Huamn Villalba 3er Grado Paltarumi - Tayacaja (Huancavelica)

La acequia qued casi lista, lo necesario para que el campesino tenga agua en casa.

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EL HOMBRE Y
LOS TRES HUEVOS
Haba una vez un hombre muy pobre que decidi ir a la orilla del ro a recoger lea y, cuando estaba recogiendo la lea, vio un pez grande. Esto le caus alegra y decidi atraparlo. Una vez que lo tena en las manos, el pez empez a decir: Me comers, pero no te olvides lo que te digo. En mi estmago tengo tres huevos. Enterrars estos tres huevos en tres esquinas de tu casa y luego de veintin das vers el resultado. El hombre, admirado, regres a su casa llevando el pez y la lea. Al llegar a su casa empez a cortar el estmago del pez y aparecieron los tres huevos. Luego de sacarlos del estmago del pez, los enterr en las tres esquinas de su casa; como haba dicho el animal. El hombre esper veintin das. De los tres huevos enterrados salieron tres jvenes hermosos, cada uno con su respectivo rbol, espada y hacha. Al mismo tiempo aparecieron tres caballos. Desde aquel entonces los tres jvenes acompaaron al hombre como si fueran sus hijos. Un da, uno de los hermanos decidi irse a la ciudad en busca de trabajo, pero antes de irse le dijo al hombre pobre: Pap, ir a buscar trabajo en la ciudad para comprar nuestra ropa, comida y todo lo que nos hace falta. Despus de una semana volver a contarte los resultados, si encontr o no trabajo. En caso de que alguna vez me pase algo camino a la ciudad, t lo sabrs, pues mi arbolito de vida a simple vista comenzar a secarse. Pasados unos das, el hombre observ que el rbol de su hijo se
David Sinchi Ramos 3er Grado Paltarumi (Huancavelica)

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marchitaba y dijo llorando: Pobre mi hijo! Dnde estar? Y el otro hermano, al ver llorar a su padre por su hermano, le dijo: Yo ir en busca de mi hermano! Como l si algo me llegara a suceder mi rbol se encargar de hacerte saber. Entonces tom su hacha y su espada, se mont en su caballo y as se fue en busca de su hermano. Despus de una semana comenz a secarse su rbol y el hombre pobre se puso a llorar mientras deca: A dos de mis hijos he perdido, mejor no les hubiera permitido irse! El ltimo de los tres hermanos, al ver llorar intensamente a su padre, decidi ir a buscar a sus dos hermanos, pero el hombre pobre dijo: No vayas! No quiero perderte tambin a ti! El muchacho dijo tercamente: Yo ir en busca de mi hermano y nadie me lo impedir! Tom su caballo, su hacha, su espada y se fue en busca de su hermano. Cuando estaba en el camino, se encontr con una bruja que le dijo: Juguemos una partida de casino. Acept la propuesta y mientras jugaban, la bruja solt una carta y dijo:

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Recoge la carta. Pero el joven sabiamente no hizo caso porque saba que era una trampa para quedar atrapado. Luego de tanta insistencia de la bruja, empez a levantar la carta que se haba cado. El joven pudo ver un pual en la mano que la bruja tena bajo la mesa. Inmediatamente le dio una patada en esa mano; luego logr quitarle el pual y le dijo: T sabes de mis hermanos y si no quieres que te corte la cabeza, entrgamelos! La bruja arrepentida se comprometi a entregarlos. Apresurada abri la puerta del cuarto donde tena prisioneros a los hermanos y a mucha gente ms. As el joven liber a sus hermanos. Los dems salieron del cuarto corriendo y mataron a la bruja a pisotones. Despus los tres jvenes se reunieron y regresaron donde su padre quien al verlos sonri de alegra.

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EL LEN, EL VENADO Y
EL HOMBRE
Cierta vez haba un len que viva en el monte. Un da, al atardecer, se present un hermoso y fornido venado. El len, al verlo, salt para atraparlo y poder comerlo, pero no pudo porque el venado se escap corriendo. El len se dio cuenta de que tena mala suerte y empez a llorar por su vida fatal y por la presa que perdi aquel da. Cuando lleg el amanecer estuvo pensando largo rato al lado de una piedra y en aquel momento apareci el mismo venado que se le haba escapado. El len al verlo dijo muy sorprendido: Hola, amigo! Qu gusto conocerte! Precisamente estaba pensando en ti. Al escuchar esas palabras el venado se asust y le dijo: Hola, amigo! Qu haces por estos lugares? Y el len exclam: Tengo mucha hambre y si no quieres caer en mis manos, treme algo para comer en este momento. Entonces el venado no respondi nada. Despus de un largo rato de estar haciendo tratos entre los dos, el

Flor de Mara Sinchi Ramos 2do Grado Paltarumi (Huancavelica)

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len disimuladamente salt para atrapar al venado. Pero tampoco pudo esta vez, porque el venado era ms veloz que l. Un da lleg en que el len ya no soportaba el hambre y el sufrimiento que atravesaba. Quiso quitarse la vida pero no pudo, porque tena miedo a la muerte. Al anochecer, apareci un hombre que caminaba cantando y tocando su guitarra y el len ya apenas con su vida, al ver al hombre, se escondi al lado de un rbol muy grande. El hombre no se dio cuenta y sigui caminando por la misma ruta. Al ver que el hombre se aproximaba por el rbol, el len salt hacia los pies del hombre y lo mordi fuertemente hasta que el hombre cay al suelo junto con el len. El hombre se golpe la cabeza en una piedra enorme; esto le provoc la muerte. El len decidi comerse la cabeza porque crea que slo as podra tener ms conocimiento para atrapar al venado. Fue sorpresa que el len haya pasado el resto de su vida cantando y tocando la guitarra hasta el da en que muri.

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LA CUEVA DE MATAMINA
En los antiguos tiempos haba un hombre que viva en esta cueva, era el dueo de esa mina. Un da, los espaoles se acercaron a este lugar y el dueo de la mina decidi prepararse para escapar porque le iban a quitar toda su plata. Cuando llegaron los espaoles, el dueo les invit un banquete para el que mataron una vaca. Mientras los espaoles coman, el dueo se escap en un caballo por el camino que va a la laguna de Ventilla. Los espaoles se dieron cuenta que el dueo haba escapado y salieron tras l a caballo. Cuando el dueo lleg a la laguna de Ventilla, esper que llegaran los espaoles. Cuando el dueo de la mina vio que se acercaban, se avent a la laguna ante la mirada de los espaoles. Ahora, el seor vive en esa laguna. Los espaoles se hicieron dueos de la mina. En esa mina dentro de la cueva haban dos toros: uno de oro y otro de plata. Los espaoles entraron en las profundidades de la cueva para sacar el oro, pero cuando estaban sacando con una soga el toro, ste movi su cabeza y toda la cueva se derrumb. La gente qued encerrada. Ellos escarbaron la tierra, pero no pudieron hacer nada porque la tierra segua cayendo. Toda esa gente que estuvo en la cueva muri.

Daysy Kely Gamarra Rivera 2do Grado Pampn (Ancash) Pampn: Comunidad formada por pobladores de su capital distrital Huasta (provincia Bolognesi), que haban perdido sus viviendas en el terremoto de mayo de 1970, que destruy muchas ciudades de Ancash. Famosa por su exquisito queso, sus progresistas pobladores acogieron entusistas el CPED.

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EL HIJO DEL OSO


Una vez, una joven pastora se encontraba sola pastando sus rebaos en el campo. En ese momento apareci un joven muy simptico. Se le acerc preguntando si poda jugar. Mientras jugaban, el joven se la llev a su cueva, pues el joven era un oso. La joven pastora lloraba da y noche porque no poda salir de la cueva ya que la entrada se encontraba cerrada con una piedra muy pesada, tan pesada que slo la poda mover el oso. En la cueva, la joven pastora lleg a tener dos hijos mellizos. Uno de ellos era parecido al oso y el otro se pareca ms a un hombre. Luego de varios intentos los hijos del oso llegaron a abrir la puerta de la cueva y salieron a asolearse. Un da, despus de ver llorar a su madre, decidieron escaparse. Llamaron al oso pidindole que trajera un ganado de color negro entero, para tenerlo ocupado mientras escapaban. Cuando el oso regresaba de cazar el animal, se encontr con un picaflor, en medio del camino. ste empez a molestar al oso y de tanto ser molestado, el oso le dio un golpe que le rompi una pata. Luego el picaflor le dijo: Si me curas la pata, te cuento qu es lo que est pasando con tus hijos y tu amada. Inmediatamente, el oso le cur la pata con su moco. Entonces el picaflor le cont sobre la huida de su familia. Enterado de lo ocurrido, el oso regres de inmediato a su cueva. Al ver que no haba nadie busc las huellas de sus hijos y su amada. Al verse perseguidos, los dos hijos de la pastora acordaron quedarse para pelear

Celestino Mayo Tapara 3er Grado (Cusco) Parobamba: Del quechua paru pampa: explanada dorada. Comunidad quechua ubicada en el distrito Challabamba, provincia Paucartambo-Cusco. Produce maz, papa, haba, cebada; ganado vacuno y ovino. Tiene una primorosa artesana textil (ponchos, frazadas, mantas, fajas).

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contra su padre. Cuando empez el enfrentamiento se levant mucho humo rojo; mientras, la madre de los nios miraba preocupada desde lejos. Despus de tanto pelear, se levant humo azul, eso signific la muerte del oso y el triunfo de los dos pequeos. Despus de haber vencido a su padre oso, los nios dieron alcance a su madre y se fueron a la comunidad donde viva la pastora. En este lugar los nios vivan con sus abuelos. Despus de un tiempo ellos asistieron a la escuela y fueron niosproblema, porque de un golpe heran y capturaban al resto de los nios de la escuela. Por esto, los abuelos enviaron a estos dos nios a pastar ovejas en el campo. Pero durante el pastoreo stos maltrataron y mataron a las ovejas. Al no soportar los problemas ocasionados por los chicos, los abuelos decidieron entregarlos al cura del pueblo. El objetivo del cura era deshacerse de los dos hijos del oso y la pastora. Para esto, el seor cura hizo que un aproximado de 50 hombres cavaran un hueco muy profundo en la tierra con la finalidad de enterrar a los jovencitos, hijos del oso. Pero ellos eran muy hbiles, enterraron a casi todos los hombres antes que ellos pudieran hacer algo. Los que sobrevivieron regresaron a contar la noticia al seor cura. Al saber esto, de amargura hizo hervir agua en ollas grandes. Despus, el cura acomod las ollas como si fueran asientos para luego invitarlos a que se sienten. Al notar uno de ellos que era trampa no quiso sentarse. El otro, el que se pareca ms al oso, se sent. De esta forma muri uno de ellos. La intencin del cura era ahora cmo eliminar al hermano restante. Le tendi una trampa en una torre gigante del templo, pues el joven se encargaba de tocar la campana muy temprano para celebrar la misa. Ese da le esperaban diez hombres contratados por el seor cura para empujarlo al vaco. Pero el

Celestino Mayo Tapara 3er Grado Parobamba. (Cusco)

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chico era muy astuto y fuerte; derrib a los diez hombres. Luego le cont al seor cura lo que pas. Renegando el cura le llam la atencin por la muerte de los diez hombres. Otro da, el cura se enter sobre la existencia de unos animales carnvoros hambrientos en un lugar de las montaas. El cura sin pensarlo dos veces envi al joven acompaado de diez mulas en las que deba traer lea, tambin le dio un casco muy pesado para que llegue al lugar indicado muy cansado y con poca fuerza y as fuera presa fcil para las fieras. Cuando lleg el joven al lugar, amarr sus diez mulas para que no se fueran mientras l haca lea. Luego de un rato, cuando todo estaba listo para volver, encontr a las mulas muertas, comidas por las fieras. Amargado por esto, se fue a buscar a esas fieras carnvoras y luego de encontrarlas, las atrap y carg la lea en ellas hacia el pueblo. Enterado de este hecho, el seor cura le llam la atencin y le pidi al joven que devolviera los animales al lugar de donde los haba trado. Despus de haber cumplido la orden, el joven volvi al pueblo; pero el seor cura segua con la intencin de deshacerse de l. El cura tena conocimiento de la existencia de un condenado en el templo de una comunidad lejana. El joven fue designado por el seor cura para ir a capturar el condenado. El cura le dio un cuero de ganado que le servira para confeccionar un chicote para que pelee. El joven, despus de recibir la orden, se dirigi a la comunidad lejana y cuando lleg al lugar indicado, se dirigi al templo. Al ver que estaba cerrado se fue al patio del templo y all empez a tejer el chicote. Lleg la tarde y empezaron a caer gusanos del cielo, luego partes de cuerpos humanos. El joven no se asust. Un rato despus

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estos trozos de cuerpos humanos se juntaron y se convirtieron en un condenado amenazante. Entonces se inici la feroz pelea que empez en la tarde de ese da y termin al da siguiente, en la madrugada, cuando empez el primer canto del gallo. De esta pelea sali vencedor el joven hijo del oso. Y el perdedor, el condenado, se fue convertido en una paloma, pero antes le dio la llave de su casa para que pueda vivir en ella. Desde aquel da el joven hijo del oso perdi toda su fuerza y fue un ciudadano comn y corriente.

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EL ZORRO, EL YANAPISCO
Y EL PUCASONCO
De pronto el sol comenz a brillar tras los lejanos cerros azules y el zorro detuvo su trote en la cima de una baja colina. Haba trajinado toda la noche acercndose a las casas, pero los perros lo haban ahuyentado. Estaba cansado y hambriento. Se mantuvo quieto en la colina, tratando de ver o escuchar algn animal al que pudiera cazar. Slo se oa un incesante y montono chirriar de grillos y cigarras. De pronto, el ruidoso aleteo de una paloma lo hizo levantar la cabeza, pero no lleg a verla ni a descubrir su nido con el olfato. El brillante sol naciente le hera los amarillentos ojos, pero senta un poco de fro. Estaba viejo y flaco el zorro. Las garras se le haban desgastado, ya no oa los ruidos leves o lejanos, ni vea tan bien como antes. Estaba tan dbil que ya no poda huir cargando una gallina, menos una oveja. Daba largas caminatas tratando de cazar pajarillos, pero generalmente tena que contentarse con algn ratn o lagartija. A media maana, el cansado y hambriento zorro se ech a dormir sobre la hojarasca al pie de un seco, ramoso y deshojado pucasonco. Es ste un rbol achaparrado y de ancho tronco cuya mdula, fofa y dulce, devoran las hormigas cuando pueden llegar hasta ella a travs de alguna grieta en la gruesa, dura y amarga pero quebradiza corteza. Entonces el rbol queda en pie, pero muerto, seco, y en su ahuecado tronco anidan sus asesinas. As era el rbol al pie del cual yaca profundamente dormido el zorro. Y sucedi que una fuerte y sbita brisa derrib el seco pucasonco, sin dar tiempo al zorro para despertarse y escapar. Ay! Ahora s que me fregu! exclam, al descubrir que el ahuecado pero pesado tronco lo aprisionaba. El viejo y flaco zorro tena adolorido todo el cuerpo, se senta dbil y no poda abrir bien los ojos por la tierra que le haba entrado y por la luz del sol que caa verticalmente en ellos. Comprendi que deba zafarse pronto. Ay! Me debo de haber roto las manos! Ay! Creo que tengo rotas las patas! Ay ayayay! quejbase.

Elmo Ledesma Zamora (Relato andino lambayecano)

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De pronto sinti agudas punzadas en las zarpas, y pens que eran causadas por las astillas de la corteza del pucasonco. Despus de estarse quieto un rato pensando cmo escapar, sinti los alfilerazos en el lomo, en el pescuezo, en las patas Fue entonces que, aterrorizado, descubri la causa de esas dolorosas punzadas: eran picaduras de hormigas. S. Las hormigas, que haban sido capaces de devorar la dulce mdula del pucasonco hasta convertirlo en un pesado tubo, acababan de descubrir al zorro y lo estaban picando, mordiendo. Al comprender que las hormigas se lo iban a comer vivo, el zorro ladr, forceje alocadamente, aull e hizo culebrear su largo espinazo y cola, levantando las hojas secas en nubes de polvo, pero slo consegua cansarse, cegarse y sudar. Entre sus revueltos pelillos, brillaba hmedo el blanco pellejo del pecho que palpitaba agitadamente. Trat de calmarse para considerar su situacin. Acezaba. Tena que detener a las hormigas o escapar. Una vez ms intent zafarse, pero el peso del pucasonco era demasiado para sus debilitadas fuerzas. Habr llegado mi ltimo momento? preguntbase acongojado. El corazn le palpitaba aceleradamente. Senta a las hormigas abrirse paso entre los pelos de sus patas, en las costillas, la panza, las axilas, el pescuezo, la nuca, alrededor de los ojos. Su pelambre se eriz, un sudor fro lo cubri. Temblaba y senta secas las fauces. Entonces aull, aull, estridente, angustiosamente. Desde no muy lejos, un yanapisco, pajarito cantor de brillante plumaje negro, contemplaba la escena. Haba descubierto dormido al zorro y entonces decidi vigilarlo. Saba que era temible por su astucia. Y ahora aquella fiera lloriqueaba como cualquier pichn desamparado. Pens que el zorro mereca estar asustado. Que sufriera en carne propia el miedo y dolor que tantas veces haba causado! El prisionero quejbase cada vez ms lastimeramente. A momentos sus desesperados esfuerzos por escapar lograban mover ligeramente el tronco, pero ste volva a caer y a aprisionarlo.

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Entonces sus aullidos se hicieron frenticos y conmovedores. El yanapisco se pregunt si no sera su deber ayudarlo. Decidi esperar un rato ms. No habra sido extrao que todo no fuera sino una farsa para atraer incautos. De sas tena el zorro. Suba el sol al cenit, y el yanapisco senta un calor intenso. Esponj su negro plumaje y se sacudi, sudoroso. Acezaba, sofocado. Hubiera querido arrancarse algunas negras plumitas para dejar al fresco la ardiente piel de su pecho. De pronto, un agudo aullido feroz, y la gran nube dorada de polvo y hojas secas que bajo el ardiente sol levant el zorro al agitarse tratando de escapar, decidieron al pajarito negro a intervenir. Vol a otro rbol para ver osadamente de cerca la escena y decidir qu hara. Horrorizado, descubri que cientos de hormigas llegaban a comerse vivo al pobre zorro. El cuadrpedo, aterrorizado, se retorca epilpticamente. Le blanqueaban los ojos, en cuyos prpados bullan los voraces insectos. El pnico ya no le dejaba aullar, y slo un ronco gruido suba de su abierto hocico espumeante. El yanapisco comprendi la situacin tristsima del zorro, y decidi ayudarlo a escapar, salvarlo, hacer algo por l. Levantar el tronco que lo aprisionaba. Atacar a las hormigas, picotearlas, comrselas, matarlas. Nuevas y presurosas oleadas de hormigas convencieron al yanapisco de que sera suicida atacarlas l solo. Qu hacer, Dios mo? Qu hacer entonces? Pedir ayuda? S, pero a quin? El pajarito pens que el zorro tena muy pocos amigos, y esos no eran amigos suyos... Quizs los dems pajaritos! S, quiz ellos! Sin pensarlo ms, vol a buscarlos y, al poco rato, comenzaron a llegar bullangueras bandadas. Entre todos atacaron a picotazos a las hormigas y las fueron matando una a una. El zorro, acezando sofocado y con la sudada pelambre erizada, contemplaba incrdulo a sus inesperados y alborotadores samaritanos, ayer noms sus vctimas. Gordos lagrimones rodaron entonces por sus peludas mejillas, y, en cierto momento pareci que hubiera querido expresarse. Abra el hocico y bufaba, pero de su garganta no sala sonido alguno. An le duraba el pnico.

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Luego de matar las hormigas, los pjaros se posaron sobre el tronco. Con sus agudas uitas se prendieron fuertemente a la rugosa corteza, y, a una voz, comenzaron juntos a batir con furor sus alas esforzndose en levantar el tronco. Tras un instante de vacilacin, ste se separ un poquito del suelo, y gracias a ellos pudo deslizarse afuera el maltrecho zorro. Una vez libre, el zorro qued quieto un rato, reponindose, se revis prolijamente las manos, como quien examina guantes. Se las lami con cuidado, lo mismo que las mltiples mordidas de las voraces y custicas hormigas, y ah se estuvo, atento a s mismo, dando la espalda a sus bondadosos prjimos que, perdonndole sus fechoras, haban acudido a socorrerlo, movidos por el buen corazn y elocuencia del yanapisco. Los desdeados pajaritos se miraron unos a otros al ver la indiferencia y desatencin del zorro. Hicieron una mueca con sus picos, menearon la cabeza, y partieron cada uno por su lado, meditando amargamente sobre cun ingrato suele ser quien ms nos debe. Slo el yanapisco se qued ah, frente al zorro. Le desagradaba tan grande ingratitud, pero quiso creer que era egosmo de enfermo. Sin embargo, ingenuamente se acerc al ingrato: Te duele? El zorro par de lamerse y desliz su turbia mirada. Contempl en silencio un largo rato al imprudente y generoso yanapisco. Luego, al levantar la cabeza lentamente, una sonrisa mostr sus afilados colmillos. S. Me duele aqu dijo, y con la tosca zarpa se seal la panza. Te habr golpeado una rama? Yo no siento el dolor!... Lo que pasa es que, desde hace algn tiempo

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Ah! Ya s! Ests enfermo, verdad? Eso te pasa por tu psimo rgimen alimenticio. Eres muy desordenado. Muy goloso. Deberas comer ms verduras, frutas. Yo, por ejemplo Pero interrumpi el zorro, crees t que un machazo como yo puede ser un vegetariano desabrido como cualquier pajarraco? Yo soy un zorro sano por mis cuatro costados. Nunca nada de lo que com me hizo dao, para que lo sepas. Entonces? Tengo hambre. Eso es. Hambre! sa no es razn para mortificarse. A nadie le falta qu comer si hace algo de su parte. T ni siquiera necesitas trabajar. Todos los zorros son ricos y Rico! Rico! Habrse visto calumnia igual? No tengo un centavo, estpido. Ni un centavo. Da a da, noche a noche, tengo que buscarme el alimento diario, y a menudo las patas me duelen. Yo soy un zorro pobre, muy pobre De veras? Claro, pues, idiota! Crees que si yo fuera rico y estuviera bien alimentado necesitara estar vagando as? Dicen que lo haces porque te gusta la carne fresca. Mienten! Has odo? Mienten los miserables! Oh! No te enfurezcas. Yo no te acuso, pero todos piensan as Quieres algo para comer? Puedo trartelo o llevar el encargo a tu pareja. El zorro no contest. Se qued mirndolo fijamente mientras trataba de ponerse de pie. Pero el pucasonco y las hormigas le haban malherido la yema de las zarpas, por lo cual el dolor lo oblig a

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echarse nuevamente, sin que por eso quitase del yanapisco su turbia mirada. Te pasa algo? Te sientes mal? Tampoco respondi. Quit sbitamente la mirada del yanapisco, que ya haba comenzado a inquietarse, y se mir pensativamente las zarpas. Despus de un largo silencio, sonri y dijo: A propsito, podras hacerme un favor? Un favor pequesimo, amigo mo. Vers! Ya se me pas el hambre... Mejor dicho, no tena hambre. Nada, nadita de hambre, hermanito. Desde hace algunos aos, la carne me hace dao. Me gustara probar tu rgimen vegetariano. Ya no como carne, entiendes? En realidad, hace mucho tiempo que slo como frutas y mazamorra. La carne es un veneno para m, querido amigo. Ni probarla puedo. Pero, dime, me hars un favor, verdad, amiguito? Buueeno De qu se trata? Pues, vers. Yo soy un pobre zorro casi invlido, te das cuenta? Este golpe me ha terminado de lisiar. Tengo completamente inutilizadas las manos No puedo ni moverlas! Comprendes?... Soy un ser digno de lstima, ves?, y me est picando terriblemente una hormiga aqu, aqu, cerca de la nariz. Me haras, pues, hermanito de mi alma, un favor si tuvieras la bondad de sacrmela con tus uas o tu piquito. Oye, oye No sern maas tuyas, verdad? No! Qu va! Ayayayayay me est picando, me est picando ms fuerte! Ayayay! Que me pica, hermanito, me pica, me pica! Ah voy! dijo el yanapisco y vol a la cabeza del zorro. La bestia, que lo estaba esperando, dio un increble salto y sus colmillos brillaron muy cerca del negro plumaje. Las hambrientas fauces se cerraron furiosas, a tiempo que el negro pajarito, encabritndose, ascenda desesperadamente hacia una rama. Una

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plumita negra baj balancendose en el aire, y otra se qued pegada en los rojos belfos del chasqueado zorro. Desde lo alto, el yanapisco, acezando, acezando, acezando an por el esfuerzo, contemplaba incrdulo a quien haca un instante haba salvado de horrenda muerte. Con cinismo, la bestia rondaba el rbol, buscaba cmo cogerlo. Ahh! gritaba Si hubiera tenido sanas mis manitos, no te habras salvado, vil pajaruelo negro, y ahora podra subir a comerte! El yanapisco senta latir con fuerza su corazn. El pechito le arda ms que nunca. Tanto, que se mir: sobre sus desordenadas plumitas negras brillaban dos rojas y gordas gotas de sangre. Los colmillos del zorro le haban rasgado el pecho. Empezaba a desangrarse. Morira y comprendi que iba a caer para ser devorado por la bestia, que ya estaba lamiendo gotas de sangre cadas al pie del rbol. Eres muy malo y que Dios te compadezca! dijo, y se muri. Y cuenta la gente que no quiso el Creador que el pajarito cayese y se lo comiese el zorro, y por eso se lo llev al cielo. Dicen que en memoria de la infamia del zorro, conden a ste y a su descendencia a vivir en los cerros y a vagar por el monte alimentndose de ratones y lagartijas, y que, en cambio, premi el valor y bondad del yanapisco enrojecindole el plumaje del pecho y rebautizndolo como Pucasonco, que en quechua significa corazn rojo, y al que en castellano llamamos Petirrojo.

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EL CNDOR FAMOSO
Los antiguos pobladores contaban que antiguamente las piedras podan hablar. Por esas pocas, dicen que un cndor enamoraba a una pastorcita y se transformaba en un hombre apuesto que vesta un pantaln blanco y un saco negro adornado con una chalina blanca al cuello, muy bonita. El cndor era muy astuto, pues cierto da que fue a buscar a la pastorcita, la llev en su hombro hasta las alturas. La pastorcita pidi auxilio y un cerro que estaba al frente que se llamaba Carmelo, escuch la splica de la joven y le dijo: Oye, sultala, si no te las vers conmigo! El cndor sin hacer caso, volaba indiferente a la advertencia. El cerro Carmelo tena una gran lanza. Se la lanz al cndor pero no le dio. El cndor empez a rerse. Entonces el cerro Carmelo le dijo cosas muy horribles; el cndor se enoj y le dijo: Tendremos que pelear. Respondindole, el cerro dijo: Yo soy generoso y t eres ms hbil que yo, pero no quiero lastimarte. Mejor sera hacer una apuesta. Y cul es? dijo el cndor. Tendrs que soltar a la pastorcita desde lo alto y recogerla, en vuelo, en medio de estos cerros. Si no lo haces, tendrs que ser mi esclavo por toda tu vida; mas si logras hacerlo, te irs tranquilo y no me meter en tus problemas dijo el Carmelo. As hicieron la apuesta. El cndor solt a la pastorcita y la recogi en el lugar que indic el cerro. Al saberse exitoso, se fue llevndola a una casa hermosa que le dara a la pastorcita. Llegaron y el cndor empez a transformarse en un joven muy elegante que impresionaba a la pastorcita. Ella se enamor de l, se casaron y vivieron en armona.

Csar Ricardo Crdenas Corahua. 3er Grado Pinchollo (Arequipa) Pinchollo: Ubicada en Cabanaconde, Cailloma-Arequipa, es un ayllu quechua del hermoso valle del Colca. Sus andeneras incas producen maz para mote, cancha, jora y tamales. En sus fiestas se baila el wititi, con jvenes varones disfrazados de mujeres para burlar la vigilancia de sus padres, curas y autoridades que les prohiban divertirse con sus enamoradas.

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DON PANTA Y SU MEJOR AMIGO


Don Pantalen, conocido en Acopalca como don Panta, tena un perrito de nombre Como t. Un da don Panta, como de costumbre, fue a trabajar a la chacra. l prepar sus alimentos: papa sancochada con su riqusimo aj y un poco de canchita al estilo acopalquino. Cul habra sido el descuido de don Panta mientras caminaba, que slo al llegar a la chacra se dio cuenta que no estaba Como t, su mejor amigo y compaero. Don Panta quiso regresar para buscarlo ya que tema que le pasara algo. Pero el pueblo estaba a tres horas y haba mucho trabajo en la chacra, as que don Panta decidi seguir trabajando, pero no dej de pensar en su amigo. Por eso regres al pueblo ms temprano que de costumbre. Su angustia fue tal al no encontrar en su cuarto a Como t, que sali desesperado a la calle, a preguntar a las personas por su amigo. Pero nadie le daba pista alguna. Todos decan que no lo haban visto en todo el da. De pronto se le ocurri poner una denuncia en la comisara y el general Montero le atendi y le pregunt a don Panta el nombre de su perro, el nombre de su amigo que haba perdido: Don Panta le dijo: Mi amigo y buen compaero se llama Como t. Frente a eso, el general pregunt nuevamente, pero le advirti que no estaba para bromas. Don Panta nuevamente contest que no era ninguna broma, que su perro as se llamaba. El general se molest mucho y lo mand sacar de la comisara, ya que el general pensaba que don Panta le estaba tomando el pelo. Entonces don Pantita regres a su querida Acopalca, triste y sin ganas de vivir, ya que Como t era su nica familia. Entr a su casa y cuando estaba a punto de dormirse escuch el ladrido de su amigo. Don Panta se levant y sali ms rpido que apurado. Al abrir su puerta, all estaba Como t, moviendo la cola. Se dieron un abrazo y prometieron no separarse nunca ms.
Miryam Romero Ticlla 2 Grado Acopalca (Pasco) Acopalca En quechua, aqu es arena y pallqa, bifurcacin. Significa ramal de ro o de camino en el arenal. Segn una tradicin contada por Wilder Collana Estrella, alumno del 2do. Grado del CPED, Acopalca fue fundado por una pareja de enamorados que se fugaron por oposicin de sus padres. Hoy es parte del distrito Paucartambo, en la provincia y departamento Pasco, y est en la ruta hacia el ubrrimo valle de Oxapampa, en la ceja de selva.

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CACHIYACU, LA LAGUNA DE LAS LGRIMAS

En la regin andina central hay un pequesimo casero llamado Pucaripampa, que parece ahora casi un conjunto de ruinas prehispnicas, pues la mayora de sus habitantes huy de la zona en la dcada de 1920, cuando fueron vctimas de repetidos ataques de bandas de abigeos. Largo tiempo cometieron stos sus robos y eran tan crueles que con cualquier pretexto mataban a los varones y se robaban a los nios y mujeres jvenes. Los pucaripampinos ofrecieron fuerte resistencia, pero eran muy pocos, no tenan armas, sus casas estaban muy separadas entre s, y la zona estaba tan aislada que el pueblo ms cercano quedaba a treinta kilmetros por caminos de herradura. Por eso, muchos de sus pobladores emigraron a Hunuco, Ambo, Huariaca, Huancayo, Jauja y otras ciudades y pueblos del centro. Fue justamente una anciana migrante pucaripampina que trabajaba como frutera en Cerro de Pasco quien me cont esta historia cuando, siendo an estudiante sub con unos compaeros y compaeras a esas fras tierras para conocer la gran mina de plata que en 1630 descubri el pastor Huari Capcha y que tanta riqueza haba dado a unos pocos y tanto dolor haba causado a muchos otros. Afirmaba aquella anciana, llamada Rosalbina Ricra, que no muy lejos del casero de Pucaripampa haba una pequea laguna llamada Cachiyacu, formada por las aguas de un arroyo que naca en un

Elmo Ledesma Zamora (Relato popular recopilado en la sierra central)

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manantial situado en la ladera del Cerro de la Cruz de Fierro, que es el ms alto y hermoso de los cerros de esa zona, y a cuya cima suban los pobladores una vez al ao en el mes de mayo llevando ofrendas a la tierra. Al descender al valle, el arroyo forma varias pequeas cascadas cuyo ruido, al combinarse con el sonido del viento en los pajonales, suena a veces un poco triste, y dice la gente que, algunas noches de luna llena, su sonido parece un lejano llanto de mujer. La historia pareca interesante y nos fuimos en grupo hasta ese lejano casero que ahora no recuerdo si est en Pasco, Hunuco o Junn. La laguna, efectivamente, es pequesima, pero profunda y sin vida, pues sus aguas son muy saladas y al evaporarse por el calor y el aire seco dejan en la orilla una blanquecina y fina capa de sal, que los lugareos van juntando para su uso y para obsequiarla a quien la pida, pues dicen que venderla trae mala suerte. La gente de la zona deca que en tiempo de los abuelos de los bisabuelos de sus abuelos no exista esa laguna. Que tampoco existan las cascadas, ni el manantial que les da origen. Dicen que todo comenz en el pueblo viejo que est en el cerro, cerca del manantial, y cuyas ruinas an se ven. Lo curioso de estas ruinas es que no son incaicas, sino de un pueblo como los actuales, con su pequea plaza de armas y una capillita. De todo aquello no queda sino la pila de piedra de la plaza, y de las casas no se ve sino algunos muros muy gastados por las lluvias. Pero observando con cuidado, al avanzar entre la hierba que crece en lo que antao fue piso de las habitaciones, se ve los poyos donde se sentaban a conversar. En las paredes hay huellas del humo de las cocinas, y en algunos rincones an yacen los viejos batanes y se encuentran fragmentos de ollas y cntaros de arcilla. Recuerdo muy bien que nosotros hallamos clavado en un muro lo que alguna vez haba sido un enorme y grueso clavo de hierro con una argolla para atar en ella la rienda de alguna acmila, pero clavo y argolla estaban tan oxidados que se haban soldado y al tratar yo de soltarlos se me deshizo en las manos la argolla como una rosquilla de pan muy tostado.

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Bueno, la anciana nos dijo que de nia ella haba escuchado contar a su abuelo que, antiguamente, una noche de luna llena haban llegado unos hombres extraos, vestidos de rojo y azul y tan crueles como diablos. Deca que haban secuestrado a un carpintero acusndolo de ser brujo malero que haca dao a los campesinos. Su esposa, que era una mujer buena, trabajadora, hermosa y valiente, luch con los raptores defendiendo a su marido y a grandes voces peda auxilio, mientras los nios gritaban aterrorizados. Pero ningn vecino acudi en su auxilio y as ella no pudo impedir que se lo llevasen. Comenz a llover intensamente y a caer rayos, y entonces la mujer se qued llorando, protegiendo desesperadamente a sus cuatro pequeos hijos. Al da siguiente nadie quiso ayudarla a ir a buscar a su marido, por temor a los diablos raptores. Ella sola comenz a buscarlo, yendo de uno a otro sitio, preguntando aqu y all en la pampa y por los cerros y quebradas. Y un da en que ella estaba ausente, los diablos regresaron al casero. La gente se escondi de inmediato por temor, y los diablos fueron directamente a la casa de la viuda ausente, la saquearon, la quemaron y se llevaron a los nios, que gritaban pidiendo auxilio sin que nadie acudiera a salvarlos. Cuando regres la madre, su dolor fue terrible. Nada ni nadie poda consolarla, y llorando sali a buscar a sus criaturas y se fue nuevamente por los pueblos, por los cerros, por las pampas, por las quebradas, por los caminos, buscndolos enloquecidamente sin cesar, pero nunca jams volvi a verlos. A los aos regres al casero de Pucaripampa, y los habitantes, avergonzados an de no haberla defendido de los hombres diablos, se escondieron en sus casas, para que ella no los mirase a la cara y no les preguntase por qu haban actuado de esa manera, por qu haban sido tan cobardes, por qu tan poco solidarios. La gente tena tanta vergenza que se qued escondida muchos das en sus casas mientras la pobre mujer vagaba por las calles llorando, quejndose e insultndolos con gran resentimiento. As pasaron muchos das y noches, y la seguan oyendo llorar y quejarse inconsolable y amargamente, pero notaron que su llanto y voz iban debilitndose, apagndose, hasta que una noche dej de orse. Al da

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siguiente, el hambre los hizo salir de sus casas y as, bajo la radiante luz del sol maanero vieron una blanca cascada en la oscura ladera del cerro y corrieron a verla, y subiendo la cuesta del enorme cerro vieron que el agua brotaba de un pequeo manantial que antes no exista, y al borde de ste hallaron la ropa y los zapatos de la pobre mujer. La gente tena sentimientos en conflicto. Por una parte, muchos estaban contentos por el surgimiento del agua. Pero tambin estaban tristes. Pensaban que la mujer se habra ahogado al ir a baarse, o que se habra suicidado. De todos modos, se sentan culpables. Fue entonces que una anciana, que en vano haba suplicado a los varones y mujeres que ayudasen a defender al carpintero y su familia, dijo: Agua no es... Yo pensando que era agua para beber... la acabo de probar... Buen chasco me he dado... No haba sido agua... Prueben... Prueben!... Salada es... Saladas como lgrimas!... Seguro que han de ser lgrimas... lgrimas de amargura... lgrimas de madre que perdi a su esposo y sus hijos a manos de los demonios... sin que sus vecinos la ayudaran a defenderlos... Vergenza deba darles!... No se compadecieron, no la socorrieron.... Y esa desgraciada mujer, de tanto llorar, la pobre se ha convertido en un manantial de lgrimas, en un manantial de aguas saladas... Qu vamos a beber esta agua! Tampoco es buena para sembrar... Y cmo vamos a vender la sal que puede producir...? Sera beneficiarse con el dolor de una madre... As habl la mujer. Habl fuerte, con pena y con rabia. Los hombres y mujeres miraban el suelo sin decir nada. Desde entonces la gente poco a poco se fue de ese lugar, abandonando el pueblo, el pueblo viejo que hoy yace en ruinas cerca del manantial. Cuenta la gente que en las fras noches invernales, cuando hay luna llena y cae la helada, junto al sonido de esas cascadas de agua salada se oye el lejano y tristsimo llanto de una mujer inconsolable. Por eso, a nadie le gusta andar cerca del silencioso y oscuro manantial. Dicen que, al andar por ah, uno siente de pronto la presencia de alguien a quien no logra ver, pero que a veces se le oye huir gimiendo entre las peas.

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CHUNCHUR, AGUA MINERAL DE CRAC


Existe una creencia en la comunidad de Crac. Los pobladores dicen que si toman el agua con sabor a mineral que se encuentra en el sitio de Chunchur, todas las personas que visitan la comunidad, deciden quedarse. Por lo que he observado, no es cierto. Es por esta creencia que las personas que llegan a nuestra comunidad prefieren no tomar el agua de Chunchur, porque tienen miedo a quedarse. Oh, manantial de Chunchur qu escondes en tus aguas? Ser el secreto de quedarse aqu?.

Mercedes Yessenia Ascacbar Manuel 3er Grado Crac (Huaral), Lima Crac: Su nombre viene del quechua qaraq, que sirve la comida. Efectivamente, su gente es muy hospitalaria. Capital del distrito 27 de Noviembre en la sierra de la provincia de Huaral-Lima, es de muy difcil acceso. De clima clido y tierra frtil, produce duraznos renombrados. Tiene 300 habitantes.

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LA VICUA DE DOS CABEZAS


En el sitio de Kinwal cerro viva un grupo de vicuas, entre ellas haba una vicua con dos cabezas. Un da un seor llamado Jacinto Jimnez fue a cazar vicuas. El seor vio a la vicua y dijo: Tengo que matar a la vicua de dos cabezas. Le dispar un balazo en el corazn y rpidamente fue a sacar su cabeza. Mientras sacaba el cuero, se hizo tarde y decidi quedarse en la cueva. Se puso a chacchar coca y a fumar, para no tener fro. Cuando fueron las ocho de la noche escuch un ruido, se escuch que conversaban los dos cerros, Kinwal y Chamirn: Est el matachaki? No. Entonces, qutale el corazn. El seor se asust al escuchar que hablaron los cerros y baj corriendo al pueblo de San Joaqun, para contar a las personas lo sucedido. Cuando fue con ms personas, al seor no le faltaba ninguna de las cosas que dej. La gente le dijo al seor que la vicua con dos cabezas deba ser la madre de los dos cerros. Al poco rato pas un temblor y la gente no saba qu hacer de susto. Entonces el seor que mat a la vicua con dos cabezas no recogi su carne y la bot en el cerro. Al tercer da, fueron a rezarle al sacerdote para que el cerro no volviera a temblar ms. Y todo continu tranquilo con el rezo que le dieron.

Medalid Mxima Flores Rivera 3er Grado Cochas (Yauyos, Lima)

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PAGO AL VOLCN HUALCA HUALCA


Hace mucho tiempo, el pueblo de Pinchollo era una comunidad muy pequea. La habitaban poqusimas personas, pocas familias. Era un pueblo donde abundaba el agua. Los pobladores la usaban para regar sus cultivos como la papa, el maz, las habas, la cebada y muchos productos ms. Esa abundancia de agua se deba a un pago que ellos realizaban al volcn Hualca, Hualca quien les proporcionaba ms agua. Esto se deba a que los pobladores le rendan homenaje una vez al ao. Este homenaje consista en que una nia deba ser sacrificada o entregada al seor volcn. Cmo lo hacan? Primeramente, tena que ser una nia de doce o trece aos de edad, que no tenga padre ni madre y que no est bautizada. La criaban desde muy pequeita hasta que cumpliera la edad apropiada. Cumplida esa etapa la llevaban por el camino al volcn, bien adornada con un vestido blanco y una corona de muchas flores. La acompaaban toda la gente del pueblo con instrumentos musicales tocando msica costumbrista hasta un lugar llamado Llaycha. Desde ese lugar la gente observaba como la nia se alejaba caminando al ritmo y comps de la msica. Estando ya casi a la mitad del nevado, desapareca como si el volcn se la hubiese tragado. Cumplida toda esta actividad, la gente regresaba al pueblo y vean que el agua del riachuelo aumentaba su caudal, el cual alegraba a la gente, ya que poda seguir cultivando sus productos.

Javier Rossi Ascua Crdenas 3er Grado Pinchollo (Cailloma, Arequipa)

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HERMANOS CERROS
Hace mucho tiempo existan constantes luchas entre los cerros. Esta era una de las luchas entre los hermanos cerros Hualca Hualca y Coropuna. La causa era la herencia de su padre Sabancaya, que era el gran cabildo que reinaba toda la provincia de Cailloma. El conflicto empez cuando Coropuna y Hualca Hualca ambicionaron el trono de su padre que supuestamente reinaba en ese tiempo. Ellos no esperaron ms. As que ambos hermanos se desafiaron. Quien atac primero fue el nevado Coropuna con hondazos poderosos. El Hualca Hualca tambin atacaba y las piedras que lanzaba no eran pequeas, ms bien eran inmensas rocas que destruan todos los cerros que existan alrededor de estos furiosos hermanos. La batalla causaba destrozos gigantescos, los pequeos cerros se convirtieron en pampa. Slo quedaron el Hualca Hualca y el Coropuna, hasta que lleg el momento en que el cerro Hualca Hualca cogi la roca ms grande y con toda su furia la lanz contra su adversario, quien desapareci por completo. Vindose ganador de la lucha, Hualca Hualca reclam a su padre que lo nombrara como nico heredero viviente. La piedra que destruy al contrincante lleg a la comunidad de Pinchollo y existe hasta estos das; se encuentra a tres cuadras de la plaza de armas y en todas las fiestas que se realizan, los pobladores la van a visitar, porque se cuenta que tiene ciertos poderes mgicos. Se dice que aquel que la desafe, ser castigado hasta que sus cosechas se destruyan por completo. En esa comunidad la llaman Hija del Hualca Hualca. Se cree que esta roca protege a Pinchollo de las malas acciones que puedan causar daos al pueblo.

lvaro Fredy Fernndez Apaza 3er Grado Pinchollo (Cailloma, Arequipa)

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LOS CERROS ENCANTADOS


Hace pocos aos cuentan los abuelitos los cerros llamados Campana y Nautivo encantaban a la gente. Una vez dicen un seor y su hijo iban al Potrero a las cinco de la maana. Cuando pasaron cerca de los cerros, el seor se acord de su machete y le dijo a su hijo: Esprame aqu. Voy a traer el machete. Y el hijo le hizo caso de quedarse y el hombre se fue muy apurado a traer el machete y cuando lleg a casa se demor un poco. Mientras su hijo esperaba, escuch una voz del cerro llamado Campana que le deca al Cerro Nautivo: Cmete esa carne! Cmete esa carne! Y el cerro Nautivo respondi: Ya la voy a comer. El chico iba enmudeciendo, no poda hablar. Cuando, de repente, lleg el hombre a ver a su hijo y lo encontr mudo, le hablaba pero no responda. Se fue llevndolo rpidamente a su casa para curarlo. Lo curaron y se san. El hombre dijo: Si me demoro un poco ms, no encontraba a mi hijo.
San Jos de Salo Bajo: Comunidad ubicada en Julcn, provincia andina de La Libertad. Su economa es de autosubsistencia y estar considerados en extrema pobreza, no ha impedido que los comuneros construyan cuatro aulas y dos baos para su CPED y carretera a Carabamba, su capital distrital, cuyo municipio los apoya.

Wilton Vega Eustaquio 3er Grado San Jos de Salo Bajo (La Libertad)

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EL CERDO ENCANTADO
En mi casero de San Jos de Salo Bajo existe una laguna que se encuentra aproximadamente a unos doscientos metros de nuestro CPED. En una oportunidad, cuando un seor pasaba como siempre muy cerca de la laguna, se le apareci un cerdo en medio del camino. El seor, sin darle importancia, sigui caminando, pero al acercarse al cerdo, ste quiso atacarlo. Pareca muy embravecido, porque daba gritos bastante fuertes. Este seor que viva un poco lejos del lugar llevaba un bastn o bordn que le serva para defenderse de los perros. Con dicho bordn se defendi de los ataques del cerdo. Pero como el cerdo no se retiraba para poder pasar, el seor comenz a tener miedo. Luego grit a los vecinos que vivan en el lugar, grit pidiendo auxilio. Al escuchar los gritos, los vecinos dejaron sus quehaceres y fueron corriendo en su auxilio. Al llegar cerca del lugar, el cerdo se introdujo en la laguna. Despus de eso, el seor se desmay. Los vecinos lo llevaron a una casa cercana, pero el seor iba muerto del susto. El seor era de lejos y no haba ningn familiar que lo reconociera y lo llevara a velar. En su casa, unos buenos vecinos hicieron las veces de los familiares. As, en el velorio, de noche, justo a las doce de la noche, las luces de las velas se apagaron. Rpidamente se encendieron fsforos para prender nuevamente las velas. Cuando las encendieron se dieron con la sorpresa de que el cadver ya no estaba. Luego entraron en pnico y salieron corriendo, gritando: Satans se lo ha llevado!

Yver Lucas Flores 3er Grado San Jos de Salo Bajo (La Libertad)

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EL CABALLITO DE
SIETE COLORES
Haba un seor muy pobre que tena tres hijos. Tena un jardn de flores que todos los das amaneca destrozado. Por eso, orden a sus tres hijos que cuidaran su jardn. Primero le toc cuidar a su hijo mayor quien dijo: Pap, dame una radio para que haga bulla y no venga nadie. Al da siguiente, el seor se fue a revisar su jardn y lo encontr siempre destrozado. Le toc cuidar al hijo menor y este dijo: Pap, dame una guitarra para pasarla cantando. Al amanecer, el seor fue a revisar su jardn y encontr las flores destrozadas. Luego le toc a su hijo ms pequeo y dijo: Pap, dame un lazo para cazarlo. El muchacho se puso a cuidar toda la noche. Escuch un ruido y alz la cabeza. Vio un caballito de siete colores y lo lace, lo enlaz del pescuezo y el caballo le dijo: Sultame y cuando me necesites, yo te ayudar mucho! Al da siguiente, el seor fue a revisar su jardn y regres feliz y contento a su casa. Lleg y les dijo a sus otros hijos: Miren hijos, mi hijo menor ha cuidado bien.
Elder Mercedes Flores 3er Grado San Jos de Salo Bajo (La Libertad)

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LA LEYENDA DEL APSTOL SANTIAGO


El apstol Santiago fue trado de Chile por unos peruanos a la capital del Per. Por intermedio del padre Melchor, los limeos fueron a traer al apstol. Cuando lleg ac, toda la poblacin se puso contenta. Los chilenos, al enterarse que el apstol fue trado a Lima, llegaron hasta aqu en bsqueda del patrn. Los limeos les dijeron que estaba en el pueblo de Tuna, perteneciente a Huarochir. Cuando ellos estaban a pocas horas de llegar al pueblo, se encontraron con un mareado que estaba tomando licor. Entonces los chilenos le preguntaron: En dnde queda el pueblo de Tuna? Nos vamos a llevar al patrn Santiago para Chile. El mareado respondi: Queda muy lejos y nadie va a ese destino. El mareado vio que continuaron su camino. De un instante a otro se le quit la ebriedad. l cort camino con destino al pueblo y les gan en llegar a Tuna. El mareado avis a toda la poblacin que venan los chilenos en busca del patrn y, de pronto, los pobladores caminaron lejos del pueblo, hacia el lugar de Kiniwa. Cuatro personas llevaron en hombros al patrn al lugar de Llushikil. Entretanto, los chilenos llegaron y destruyeron el pueblo: quemaron la iglesia y las casas, que eran de paja. Despus de que destruyeron el pueblo, fueron en busca del patrn Santiago por los cerros y se dirigieron hacia el lugar donde estaba escondido el patrn. Cuando los chilenos llegaron al lugar donde estaba, todo se transform en piedra. De tanto buscar al patrn, los chilenos se dieron por rendidos. Al no encontrarlo, se regresaron a su pas sin el patrn Santiago. Tuna, finalmente, se qued con el santo patrn y desde ese momento, el pueblo fue conocido como Santiago de Tuna.

Freddy Ronald Melo Pomacaja 2do Grado Santiago de Tuna (Huarochir, Lima) Santiago de Tuna: Debe su nombre a la abundancia de esta fruta, que es cultivada en laderas y colinas semidesrticas. De Lima dista slo 90 km. y 27 km. desde la Carretera Central. La mayora de tuneos, igual que los huarochiranos en general, viene a Lima en busca de trabajo, estudios superiores, salud, etc.

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LOS TRES FUGITIVOS


Tiempo atrs haban tres personas que eran de mal vivir, robaban, violaban y la poblacin entera tena miedo de ser atacada. Estos delincuentes tenan muy mala fama, por eso los habitantes de Santiago de Tuna dieron aviso a las autoridades de Matucana y ellos vinieron para capturarlos. As es que se fugaron a los alrededores del pueblo, pero llego la noche y tuvieron un grave problema. Se les present el demonio disfrazado de una persona. Tena una pata de gallo y la otra era una pierna de ser humano. Al verlo, los tres se asustaron y corrieron hacia el lugar de Succe. El demonio venia detrs de ellos as que se escondieron en distintos lugares. El primero se escondi en una cueva, el otro debajo de una piedra y el tercero, se subi a una cruz blanca que media cuatro metros de alto. Este fugitivo se sent en los brazos de la cruz y se agarr duro. El demonio quiso bajarlo pero no pudo a pesar de todo intento. Ya amaneciendo, el demonio se fue. Esta persona, arrepentida de sus malos actos, fue a ver qu sucedi con sus dos compaeros. Grande fue su sorpresa al ver que en cada lugar donde se haban escondido sus amigos slo haban huesos viejos y oxidados. Esta persona, sorprendida an, implor al cielo perdn: Perdname, Seor! Y as pudo vivir en paz con su familia.

Jhon Advncula Po 3er Grado Santiago de Tuna (Lima)

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LA PERDIZ Y LA HUACACA
Haba una vez una perdiz y una huacaca que eran rivales. Un da de sol, mientras la huacaca estaba volando, la perdiz coma su riqusimo trigo. De pronto, la huacaca se dirigi a la perdiz y ella se escap gilmente a su nido. La huacaca, muy astuta, empez a silbarle y la perdiz sali a contestarle. Cuando la huacaca se encontr con la perdiz, sta le dijo: Hagmonos amigos, huacaca. Yo quiero hacerme tu amigo, perdiz, pero cuando me d hambre, yo te como.

Idelso Jimnez Jimnez 3er Grado Succhil (Piura) Succhil: Casero de Huancabamba, distrito y provincia andina de Piura. Palabra derivada del quechua, significa pedregal y, segn otros, carrizal. De clima fro, su escasa produccin de papa, maz, trigo y animales menores, son para autoconsumo. Su ganadera de vacunos le sirve slo dereserva. Zona muy pobre, carente de servicios bsicos, de difcil acceso.

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MI COMUNIDAD
Mi comunidad es muy bonita. Tiene bastantes casas, animales, ros, lagunas y, por supuesto, personas. Hay un colegio y en l un jardn con rboles y plantas en general. En mi comunidad hay bastantes cerros, chacras, pampas verdes como para jugar ftbol o voleibol. En mi comunidad todas las personas son trabajadoras y producen alimentos de primera necesidad; por ejemplo: papa, maz, trigo, cebada, tarwi, quinua, olluco, oca, habas, au. Tambin se producen frutas: capul, manzana, tumbo, tintn, durazno, pera, frutilla; y verduras: organo, apio, cebolla, lechuga, perejil, culantro, huacatay, calabaza, zanahoria, repollo, acelga, beterraga, nabo, rabanito, espinaca. Esto es todo lo que tiene mi comunidad.

Zenaida Alejo Mamani 2do Grado Tintinco (Cusco) Tintinco: Del quechua tintn: tumbo silvestre. Antiguo ayllu quechua del distrito Kusipata (explanada del regocijo), clebre por sus molinos que abastecan de harina de trigo a todo el sur del Per, desde la provincia cusquea de Quispicanchi. Comunidad muy cohesionada y emprendedora, de futuro promisorio.

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RETRATO DE UN CABALLO
El caballo come pasto, carga mi maz y papas para que nosotros comamos. Los rateros se llevaron mi caballo. Hemos ido a buscarlo en todos sitios y lo hemos encontrado. Tambin encontramos a ese ratero. Hemos trado a las rondas campesinas y se ha castigado a ese ratero.

Wilfredo Gaspar Ramos 2do Grado Tintinco (Cusco)

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HISTORIA DE UN RBOL

Primero, el rbol crece muy grande, despus la fruta. Luego, cuando est ms viejo, ya no da ms fruta; lo cortamos para la lea y sembramos otros. As seguirn creciendo y el otro ao darn frutas y lea pero el rbol, no desaparecer para siempre.

Rufo Acho Willka 2do Grado Tintinco (Cusco)

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GALLINA
La gallina es un animal. A las gallinas, las compramos barato. Cuando llego a mi casa le doy su comida: maz, trigo y gusanos. Crecen muy rpido cuando comen bien. Cuando estn crecidas, ponen un huevo. Del huevo nace un pollo. Cuando crecen los pollos tienen que comer.

Vernica Lpez Waraya 2do Grado Tintinco (Cusco)

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WARMI WARKU
Cuentan los antiguos pobladores de esta comunidad, Vichaycocha, que en el lugar denominado Antacancha, haba una cueva grande llamada Lucymachay, que en castellano significa: Cueva de Luca. En ella habitaba una mujer llamada Luca. Ella viva sola y lejos del pueblo. Esta mujer extraa las semillas que sembraban los pobladores del pueblo de San Miguel de Vichaycocha, porque no le gustaba trabajar. Las personas que sembraban sus productos se preocupaban porque nunca creca lo que sembraban y pensaban que otras personas venan a extraer las semillas. Cierto da ocurri que los pobladores salieron a vigilar sus sembros y descubrieron que la seora Luca robaba sus semillas. Al encontrarla, los pobladores de San Miguel de Vichaycocha la ataron de las manos y la llevaron al cerro llamado Kirupallka, que significa diente de piedra; y cogindola de sus trenzas la ataron al cerro. Desde ese da esta mujer se convirti en piedra y a ese lugar los pobladores de Vichaycocha lo conocen como Warmi Warco. Hoy en da se puede observar la figura de la mujer en la ladera del cerro Kirupallka que es el guardin del pueblo de San Miguel de Vichaycocha.
Andrs Quintana Retuerto 2do Grado Vichaycocha (Lima) Vichaycocha: Ubicada en Pacaraos, sierra de Huaral-Lima, su nombre viene del quechua wichay qucha que significa l aguna de arriba. Comunidad muy unida y emprendedora, cuida su CPED como un hito hacia el progreso. Destaca por la organizacin y decidida participacin de las mujeres. Su gente amable y su sabroso queso son un regalo para quien va al Bosque de Piedras de Pasco.

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CERROS CELOSOS
Hace muchos aos, cerca al pueblo de Vichaycocha, existan dos cerros llamados Kirupallka y Umaywillka. Ambos se peleaban continuamente por proteger y resguardar al pueblo. Cierto da sucedi que el cerro Umaywillka empez a atacar al cerro Kirukalka porque quera ser el guardin del pueblo. Ese da los pobladores que se encontraban trabajando en su vaquera y las mujeres que se encontraban hilando y tejiendo, escucharon muchos ruidos y la tierra de pronto empez a temblar con mucha fuerza. Las personas al observar las montaas vieron que eran en un principio no entendieron lo que sucedi, pero pronto se dieron cuenta que los dos cerros se peleaban por estar ms cerca al pueblo. La pelea era tan dura que los pobladores empezaron a huir pensando que la tierra se iba a abrir. El Kirukalka y el Umaywillka luchaban intensamente de igual a igual. Pelearon con huarakas y era tal la fuerza con que las tiraban que al caer parecan rayos. Lleg un momento en que Umaywillka se empez a cansar. Kirupallka aprovecho este momento, agarr una piedra, la coloc en su huaraka y empez a darle vueltas. Era tal la fuerza que le daba que pareca un fuerte viento y al lanzarla dio a un costado del cerro Yuwarwilka dejando un gran forado. Este se cay derrotado y nunca ms volvieron a pelear. Desde ese da, el Kirupallka se coron como guardin del pueblo de San Miguel de Vichaycocha. Hasta el da de hoy se puede observar ambas montaas, monumentos del pueblo de San Miguel de Vichaycocha.

Eder Jess Mellado Alberto 3er Grado Vichaycocha (Lima)

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LA CAMPANA ENCANTADA
En un rinconcito de la provincia de Yauyos exista un pequeo pueblito llamado San Pedro de Quinocay cuyos pobladores narran que hace muchos aos, en la poca colonial, carecan de una campana para convocar a las asambleas o faenas u otras actividades. Un da se enteraron, por medio de un anciano andrajoso, que exista una campana botada en las faldas del cerro de Benesaa, ubicado a dos horas de Quinocay. Entonces los comuneros decidieron visitar el lugar y traerla consigo. Al llegar al sitio se impresionaron con tal campana que era muy grande y muy hermosa, pero a la vez su esplendor era tan fuerte que brillaba e impeda verla detenidamente. Tambin pesaba demasiado; la nica persona que la haba observado detalladamente era el anciano. Los comuneros trataron de sacarla todos juntos, pero era en vano, por el peso y por el esplendor que irradiaba la campana. Entonces el anciano decidi sacarla por voluntad propia. A medida que iba avanzando con la campana en mano, el pobre anciano desvaneca lentamente, sin fuerza hasta que cay sin vida en el suelo. Los comuneros acudieron para salvarle la vida pero lamentablemente fue todo en vano. De repente los comuneros no divisaron la campana, haba desaparecido repentinamente. Uno de ellos vio que la campana volaba. Decidieron seguirla y capturarla con la soga de un laceador hasta que lo hicieron. Como pesaba demasiado tuvieron que amarrarla y llevarla a lomo de mulas y burros. Los animales tenan dificultades para llevarla, lo hacan por la insistencia de los comuneros que a golpes hacan caminar a los animales. stos fueron convirtindose en piedra. Luego, los comuneros observaron que la campana desapareca lentamente de su vista. Hoy, en la actualidad, se puede apreciar las muestras de los animales convertidos en piedra.

Edalita Alegre Valeriano 3er Grado Quinocay (Yauyos, Lima) Quinocay: Es posible que este nombre derive del kauki, una lengua actualmente casi extinguida. Como Cochas, est en Yauyos, provincia andina de Lima, de donde se va por la carretera Panamericana Sur, tomando el desvo por Asia y Obas. Produce abundante y deliciosa manzana y jugosos duraznos, as como membrillo y caprinos. Eso s, llegar all no es fcil.

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EL RO CAUDALOSO
Hace mucho tiempo, una pastora muy anciana que pastaba sus ovejas tena mucha sed. Caminando encontr un canal muy desolado. Como sus animales tambin estaban con mucha sed, ella fue a traerlos para que tomen agua con ella. Cuando regres con las bestias, ya no estaba el canal, haba desparecido misteriosamente. Ella deca que en el mes de abril, en Vendesaa, suena un canal con mucha agua, mejor dicho un ro muy caudaloso que corre debajo de la tierra. Se dice que desemboca en un lugar llamado Kueyo. En ese pueblo hay un lugar llamado Patapata, ah desemboca. La gente cuenta que en ese lugar desemboca este ro que no tiene origen. Muchas personas intentan buscar el origen pero el agua desaparece misteriosamente. Slo en el casero de Vendesaa se halla el sonido de ese ro tan caudaloso y misterioso que nunca pudieron descubrir.

Anglica Sejil Olivares 3er Grado Quinocay (Yauyos, Lima)

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GARBANCITO
Haba una vez un nio llamado Garbancito que viva cerca de la laguna de Lauricocha. Un da su mam le dijo: T, cuida la gallina, que yo voy a comprar arroz para el almuerzo de tu pap. No, mam, mejor voy yo. No, hijo es lejos. Pero Garbancito fue a comprar arroz. Lleg a una tienda, toc el mostrador y el vendedor no lo vio. Sigui tocando. Pero como Garbancito era pequeo, no pudo verlo, slo vio dinero. El vendedor tuvo que cargar a Garbancito para venderle un saco de arroz.

Miguel ngel Santilln Rivera 1er Grado Pacoyn (Pasco)

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Toda la gente se qued admirada al ver a Garbancito cargar un saco de arroz. Despus de hacer el almuerzo, su mam le dijo: T, cuida las gallinas y yo voy a llevarle el almuerzo a tu pap. No, mejor voy yo. No, es lejos le dijo su mam. Garbancito fue a llevarle el almuerzo a su pap. Cuando estaba llegando, cay una granizada y Garbancito se protegi al pie de un rbol, pero vino un buey y se lo comi. Cuando el pap de Garbancito lleg a la tarde, le dijo a su esposa: Por qu no has mandado mi almuerzo? No. Pero yo lo he mandado con Garbancito. Adnde? dijo su padre, asustado. Los padres salieron a buscarle y pronto pasaron cerca del buey que comi a su hijo. Ellos gritaban: Garbancito! Dnde ests? Y Garbancito respondi: En la barriga del buey! Los padres de Garbancito le dieron alfalfa al buey y lo mataron; le cortaron la barriga y sacaron vivo a Garbancito.

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LOS ENCANTOS DEL DISTRITO DE QUINOCAY


Hace muchos aos, cuando recin se estaba creando la comunidad de San Pedro de Quinocay, siempre haba encantos en algunos lugares distanciados del pueblo. Una seora viva en el cerro con sus animales y sus hijos y ms all vivan vecinos. Segn ella, un da por la noche, escuch un ruido profundo casi junto a la hoyada del cerro. La mujer desesperada estaba pasando con sus hijos. Poco a poco fue calmando el sonido y as pas al da siguiente, fue igual. Continu el sonido, a la misma hora. La seora se imagin que era un encanto ese sonido de agua con fuerte caudal, como el sonido del ro. Al tercer da fue el mismo ruido a la misma hora. La seora harta de esos sonidos decidi hacer saber a sus vecinos. Ellos, por querer descubrir eso, fueron a esperar en la casa de la seora. A las doce de la noche comenz el ruido y decidieron ver de dnde vena. Alcanzaron ver a lo lejos una pequea luz; el sonido era inmenso y as, poco a poco ms cerca. El ruido impresionaba a la gente: Qu pasa? Por favor, aydanos! rogaban a Dios. Cuando llegaron junto a la choza, la seora vio un caballo muy brillante acompaado de luces de colores. Las personas estaban armadas con piedras y atacaron a la bestia. Al caer la cabeza del animal vieron que cay plata, oro, joyas y relojes de oro y as poco a poco disminuy el sonido y lograron tener todas esas preciosas cosas que compartieron entre todos iguales.

Anal Alegre Valeriano 3er Grado Quinocay (Yauyos, Lima)

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LUCERITO, LA PEQUEA VICUA


Corra alegre saltando y haciendo sonar sus pequeas pezuas mientras gritaba riendo: No tan rpido, mam. De pronto sinti el temible sonido de balas y vio con horror que su madre caa de bruces al suelo. Se acerc temblando horrorizada. Su temor fue confirmado. Su querida madre estaba herida y le sala abundante sangre sobre su piel. Su madre, haciendo gran esfuerzo, le dijo: Me estoy muriendo. Por favor, huye, huye hija ma. Slvate, slvate. Escuch que alguien se acercaba corriendo. Ni siquiera lo pens y corri despavorida. Su instinto de supervivencia le urga poner distancia. Cunto tiempo corri no podra decirlo. Dnde estaba, tampoco lo saba. Se detuvo. El sol iluminaba todo. Se encontraba en una loma, el paisaje era hermoso. Mir el cielo y se dio cuenta de que era ms de medioda. Cunta angustia le haba hecho correr, sin nocin del tiempo. Dnde estoy? se pregunt. Era un lugar desconocido, pero tena la paz y el silencio que necesitaba su alma. La abrumaba la naturaleza. Estaba confundida, dobl sus extremidades y se ech a descansar en el pasto. Estaba sola en el mundo. La rindieron la pena y el cansancio y se qued profundamente dormida. Cuando despert horas ms tarde, tena hambre y sed. No conoca ese lugar. Tena que buscar alimento y agua. Se puso a caminar y con la ayuda de su olfato y vista descubri una vertiente entre unas rocas muy

Carmen Esperanza CaldernGamarra Jurado (Tarma)

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blancas y a su alrededor haba un pasto provocativo. Bebi y comi con avidez. Se sinti mejor y se puso a caminar siguiendo el riachuelo. Camin bastante, hasta que lleg muy cerca de una pequea laguna donde el riachuelo descargaba sus aguas. Se vea transparente y limpio. El cielo haba oscurecido. Se poda ver las estrellas y la luna llena, que se reflejaba en la laguna como en un espejo rodeado de espejitos sobre un manto azul muy oscuro. Era una bella noche con luna llena y cielo estrellado y en el silencio slo se escuchaba el ruido musical del arroyuelo al correr en su cauce pedregoso. Lucerito suspir y dijo: Qu maravilla es mi cielo! Cmo me gustara estar con ustedes, para verlos mejor en este da de tanta tristeza para m! Estoy desamparada y sola sin mi mam. Asombrada, escuch una voz suave y profunda que vena del cielo: Si tanto deseas conocerlo har realidad tu deseo. Ahora mismo te enviar un rayo de mi luz para traerte, y por favor confa en m y no tengas miedo de venir. Todo es diferente aqu, pero te gustar. Un rayo de luz se pos a sus pies como invitndola a entrar. La vicuita vacil un poco; pero ingres confiada al rayo y al ver ah una alfombrita se ech en ella para realizar el viaje. ste le pareci corto. Hemos llegado, dijo una voz. Una nia de ms o menos once aos se le acerc. Estaba hecha de luz. Le puso al cuello una cinta y la llev por un camino blanco, esponjoso, hasta una casa de luz azulada a cuya entrada la esperaba una seora alta, hermosa, de edad indefinida, cabello azul celeste, preciosos ojos color violeta y una voz que acariciaba. La mujer le dijo: Bienvenida, Lucerito. Pasa sin temor a conocerme. Yo soy La Magnfica, a quien en la Tierra conocen como la Luna. Al or que saba su nombre, Lucerito sinti que le temblaban de miedo las patitas. Su corazn quera salrsele del pecho, pero se arm de valor y dijo: Efectivamente, yo soy Lucerito, la pequea vicua de los montes ms altos de la tierra, y pregunt intrigada:

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De dnde sale la luz? No veo al Sol. La Magnfica le respondi con su suave voz. Nuestro mundo es diferente. Nosotros cultivamos valores, como la verdad, la justicia, la fraternidad y la paz. Ellos nos han trasformado en lo que somos, en lo que es nuestro mundo. Ellos nos dan la luz. Y cmo se alimentan?, pregunt Lucerito. Nuestra vegetacin est preparada para nutrirnos con su aroma, le contest y sealando a la nia agreg: Anda a pasear con Nevadita, y despus me dirs si deseas quedarte con nosotros o regresar a tu planeta. Vamos, la invit la nia y salieron a caminar. El piso era suave y tena luz propia. La vegetacin era de mltiples colores que formaban una escala de matices y tonos del arco iris. La vicuita dijo, admirada: Esto es un poema de color! Tambin vio deslumbrada las casitas nacaradas, los pajarillos de colores que cantaban sinfonas y muchas cosas ms raras y bonitas. Y como todo, vegetales, piso, cielo, tena luz propia que lo tornaban ms hermoso. Regresaron a la casa de La Magnfica. Era de ncar azul y tena una extraa luz propia. La Magnfica sali a recibirlas y le dijo: Te gust mi mundo? Te quedas? Quieres quedarte o te vuelves a la Tierra? Con conviccin Vicuita contest: Regreso a mi querida Tierra, donde ahora ms que nunca siento que tengo mucho que hacer. La Magnfica le contest: Te felicito. Tambin t tienes valores. Te deseo mucho xito y que te vaya muy bien. La nia la acompa nuevamente hasta el rayo de luz y le dijo: Hasta siempre, buena hermana. El rayo de luz la dej en el mismo lugar de donde parti. En la Tierra era una maana de luz. Lucerito dijo: Tierra amada, tambin t sers tan bella como la Luna porque t tambin tienes valores, y llegar el da en que sers mejor. Yo tendr donde vivir con el afecto de los mos, y con una humanidad sin crueldad, por siempre superior.

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Diagramacin e Impresin Grfica Tcnica S. R. L. Calle Los Talladores 184, Ate Telfs: 436 3140 / 437 5842 Fax: 437 4085 contacto@graficatecnica.com